seconde nature

Les cahiers de seconde nature - légende

Rosalie Begalla, Noémie Chardon, Elsa Pothin.

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Les cahiers de seconde nature - Sommaire

Sommaire

Anne CauquelinCyril Le Boulaire

Emmanuel RaynaudJean cristofolJulien ClaussEtienne Rey

Philippe BaudelotColette Tron

Jean Yves LeloupChris YounèsClaire Duport

Emmanuel VergèsLaurent Curcullo
















Chris YounèsClaire Duport


illuStration

avant - ProPoS anne Cauquelin

Cyril le boulaire

Jean CriStofol

PhiliPPe baudelot

Colette tron

Cyril le boulaire

Jean yveS lelouP

Claire duPort

Cyril le boulaire

emmanuel vergèS

laurent CuCurullo

gloSSaire

illuStration

AnnE ChALon - DiVERgEnCE

éTuDE ComPARéE

EnTRETiEn EmmAnuELLE RAYnAuD

EnTRETiEn JuLiEn CLAuss

EnTRETiEn ETiEnnE REY

L’EVoLuTion DE LA foRmE gLoBE DE LA REnAissAnCE Au PAYsAgE gLoBAL DE mAC LuhAn

EnTRETiEn ART of fAiLuRE

mAgmA PLAgiAT: CuLTuRE Du mix ET EmPRunT

PRoJET ARTisTiquE PARTiCiPATif, ViLLE ETTERRiToiRE: LEs EnJEuC DE LA méDiATion

EnTRETiEn ARTisTEs RéféREnTs, méDiATEuRsET AnimATEuRs PRoJET 1x1x1

ARTs numéRiquEs: misE En ExPosTion DE nouVEuAx DisPosiTifs DE méDiATion

DAns LA fABRiquE D’unE PARoLE suR L’ART

mAgmA PLAgiAT: CuLTuRE Du mix ET EmPRunT

AnnE ChALon - DiVERgEnCE

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21/35

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2Les cahiers de seconde nature - légende

Les cahiers de seconde nature - Illustration

Anne chalon - Divergence - 2010

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Les cahiers de seconde nature - Avant-propos

«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

avant-ProPoS

«On dit trop peu de la nature et de son pouvoir pour des productions organisées, quand on l’appelle un analogue de l’art, on imagine alors l’artiste en dehors d’elle. Elle s’organise au contraire elle-même dans chaque espèce de ses produits organisés, dans l’ensemble il est vrai, d’après un même modèle, mais avec les modificationsconvenables exigées pour la conservation de soi-même suivant les circonstances. »

Kant, Critique de la faculté de juger, 1790.

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Les cahiers de seconde nature - Avant-propos

«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), éar sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres partiesnergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

avant-ProPoS


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Les cahiers de seconde nature - Avant-propos Les cahiers de seconde nature

DOSSIER

anneCauquelin

nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi sin-gulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions.


* Possibilités de notes de bas de page.

(12) Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis.

Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(14) le Telecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis.

(15) Ancienne Constantinople.

Étude ComParÉe: freSqueS renaiSSanCe, Cyber eSPaCe.

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«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), éar sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres partiesnergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

«Dans une montre, une partie est l’instrument qui fait se mouvoir les autres; mais un rouage n’est pas la cause efficiente qui engendreles autres; une partie, il est vrai, existe pour l’autre, mais non par cette autre. La cause efficiente de ces parties et de leur forme n’est pas dans la nature (de cette matière), mais au-dehors, dans un être qui peut agir en vertu d’idées d’un tout possible par sa causalité. C’est pourquoi dans une montre un rouage n’en produit pas un autre et encore moins une montre d’autres montres, en utilisant pour cela une autre matière; elle ne remplace pas d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature organisée.&emdash;un être organisé n’est pas seulement une machine; car celle-ci ne détient qu’une force motrice, mais il possède une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»d’elle-même les parties dont elle est privée et ne corrige pas les défauts de la première formation à l’aide des autres parties; si elle est déréglée, elle ne se répare pas non plus d’elle-même; toutes choses qu’on peut attendre de la nature une énergie formatrice qu’il communique même aux matières qui ne la possèdent pas (il les organise), énergie formatrice qui se propage et qu’on ne peut expliquer uniquement parla puissance motrice (le mécanisme).»

avant-ProPoS


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biograPhie

Les cahiers de seconde nature - Dossier

Anne Cauquelin est une philosophe, romancière, essayiste et peintre française. Elle est rédacteur en chef de la Nou-velle revue d’esthétique. Elle est pro-fesseur de philosophie à l’université Paris X et à l’université de Picardie.

Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositi-vée et appuyé par une critique de l’épisté-mè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.








Étude ComParÉe: freSqueS renaiSSanCe, Cyber eSPaCe.

Les cahiers de seconde nature - Dossier 13

biograPhie

Les cahiers de seconde nature

DOSSIER

Jean CriStofolÉtude comparée: Illusion de la perspective baroque, dispositifs spaciaux & anamorphoses des œuvres numériques immersives








Étude ComParÉe: illuSion de la PerSPeCtive baroque, diSPoSitifS SPaCiaux & anamorPhoSeS deS ŒuvreS numÉriqueS immerSiveS


biograPhie


Jean Cristofol est philosophe et enseignant à L’École supérieure d’Art d’Aix-en-Provence, essayiste et peintre française. Elle est rédacteur en chef de la Nouvelle revue d’esthétique. Il est professeur de philosophie à l’université Paris X et à l’université de Picardie.

Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.








Étude ComParÉe: illuSion de la PerSPeCtive baroque, diSPoSitifS SPaCiaux & anamorPhoSeS deS ŒuvreS numÉriqueS immerSiveS


biograPhie


ENTRETIEN

PhilliPe baudelotEntretien avec Étienne Rey

Les cahiers de seconde nature - Entretien








entretien aveC Étienne rey

Les cahiers de seconde nature - Entretien 17

biograPhie


Sémiologue et consultant multimédia, Philippe Baudelot est programmateur et consultant en arts numériques. Elle est rédacteur en chef de la Nouvelle revue d’esthétique. Il est professeur de philosophie à l’université Paris X et à l’université de Picardie.

Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne. Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.








entretien aveC Étienne rey

Les cahiers de seconde nature - Entretien 17

biograPhie


DOSSIER

ColettetronL’Évolution de la forme «globe» de la rennaissance au paysage global de Mac Luhan









l’Évolution de la forme "globe"»de la renaiSSanCe au PaySage global de maC luhan


biograPhie


Née en 1968 à Marseille.Etudes en communication et sciences du langage.Après une activité de journaliste culturel, elle s’attache aujourd’hui à un travail d’auteur, en utilisant différents supports de communication de la langue.Agrégée et docteur en philosophie, elle a soutenu une thèse à Nanterre sous la direction de Mikel Dufrenne.

Ses recherches portent notamment sur la ville, l’urbanisme, Aristote, l’art contemporain, le plus souvent en relation avec la doxa largement repositivée et appuyé par une critique de l’épistémè et des systèmes de représentation qui relèguent par trop les « processus doxiques » à l’œuvre dans les appropriations de l’espace.








l’Évolution de la forme "globe"»de la renaiSSanCe au PaySage global de maC luhan


biograPhie


DOSSIER

Jean-yveSlelouPMagma plagiat : Culture du mix emprunt









magma Plagiat :Culture du mix emPrunt


biograPhie


Docteur en philosophie, psychologie et théologie, écrivain, conférencier, dominicain puis prêtre orthodoxe, il offre à travers ses livres, conférences et séminaires un approfondissement des textes sacrés, ainsi qu’une approche et une réflexion d’une grande richesse sur la spiritualité au quotidien grâce à une formation pluridisciplinaire d’une rare complémentarité.


biograPhie








magma Plagiat :Culture du mix emPrunt



DOSSIER

Claire duPortProjet artistique participatif, ville et territoire :Les enjeux de la médiation.









ProJet artiStique PartiCiPatif, ville et territoire : leS enJeux de la mÉdiation


biograPhie


Sociologue, professeur associée en esthétique et sciences des arts à l’Université Aix–Marseille 1, attachée de recherches à Transverscité. Elle offre à travers ses livres, conférences et séminaires un approfondissement des textes sacrés, ainsi qu’une approche et une réflexion d’une grande richesse sur la spiritualité au quotidien grâce à une formation pluridisciplinaire d’une rare complémentarité.









ProJet artiStique PartiCiPatif, ville et territoire : leS enJeux de la mÉdiation


biograPhie


DOSSIER

emmanuelvergèS Arts numériques : mise en exposition et nouveaux disposi-tifs de médiation









artS numÉriqueS : miSe en exPoSition et nouveaux diSPoSitifS de mÉdiation


biograPhie


Directeur de ZINC à la Friche la Belle de Mai et docteur en information/communication, Emmanuel Vergès trouve intérêt aux matières numériques et aux TIC en ce qu’elles ouvrent de perspectives de transformation culturelle, et particulièrement dans l’élaboration de «messages de médiums». ainsi qu’une approche et une réflexion d’une grande richesse sur la spiritualité au quotidien grâce à une formation pluridisciplinaire d’une rare complémentarité.









artS numÉriqueS : miSe en exPoSition et nouveaux diSPoSitifS de mÉdiation


biograPhie

nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », ndT]. nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette base. mais nous ne pouvons pas accepter les solutions que vous tentez de nous imposer.

Vous êtes terrifiés par vos propres enfants, parce qu’ils sont natifs dans un monde où vous serez toujours des immigrants. Parce que vous les craignez, vous confiez à vos bureaucraties les responsabilités de parents auxquelles vous êtes trop lâches pour faire face. Dans notre monde, tous les sentiments et expressions d’humanité, dégradants ou angéliques, font partie d’un monde unique, sans discontinuité, d’une conversation globale de bits. nous ne pouvons pas séparer l’air qui étouffe de l’air où battent les ailes. En Chine, en Allemagne, en france, à singapour, en italie et aux Etats-unis, vous essayez de confiner le virus de la liberté en érigeant des postes de garde aux frontières du Cyberespace. il se peut que ceux-ci contiennent la contagion quelque temps, mais ils ne fonctionneront pas dans un monde qui sera bientôt couvert de médias numériques.Vos industries de plus en plus obsolètes se perpétueraient en proposant des lois, en Amérique et ailleurs, qui prétendent décider de la parole elle-même dans le monde entier… Ces lois déclareraient que les idées sont un produit industriel comme un autre, pas plus noble que de la fonte brute… Dans notre monde, quoi que l’esprit humain crée peut être reproduit et distribué à l’infini pour un coût nul. L’acheminement global de la pensée n’a plus besoin de vos usines.

nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », ndT]. nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette base. mais nous ne pouvons pas accepter les solutions que vous tentez de nous imposer.

Vous êtes terrifiés par vos propres enfants, parce qu’ils sont natifs dans un monde où vous serez toujours des immigrants vous les craignez, vous confiez à vos bureaucraties les responsabilités de parents auxquelles vous êtes trop lâches pour faire face. Dans notre monde, tous les sentiments et expressions d’humanité, dégradants ou angéliques, font partie d’un monde unique, sans discontinuité, d’une conversation globale de bits. nous ne pouvons pas séparer l’air qui étouffe de l’air où battent les ailes. En Chine, en Allemagne, en france, à singapour, en italie et aux Etats-unis, vous essayez de confiner le virus de la liberté en érigeant des postes de garde aux frontières du Cyberespace. il se peut que ceux-ci contiennent la contagion quelque temps, mais ils ne fonctionneront pas dans un monde qui sera bientôt couvert de médias numériques.Vos industries de plus en plus obsolètes se perpétueraient en proposant des lois, en Amérique et ailleurs, qui prétendent décider de la parole elle-même dans le monde entier… Ces lois déclareraient que les idées sont un produit industriel comme un autre, pas plus noble que de la fonte brute… Dans notre monde, quoi que l’esprit humain crée peut être reproduit et distribué à l’infini pour un coût nul. L’acheminement global de la pensée n’a plus besoin de vos usines.

Anne Cauquelin.

(19) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez au-jourd’hui créé une loi, le Te-lecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washing-ton, Mill, Madison, Tocque-

ville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

(20) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez au-jourd’hui créé

(21)le Telecommunications Re-form Act, qui répudie votre propre Constitution et in-sulte les rêves de Jefferson, Washington, Mill, Madison, Tocqueville et Brandeis.

(22) C’est cool.




(20) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une entreprise.


(22) C’est cool.

(23) C’est amazing.

(24) C’est génial.

(25) C’est beau.

(26) C’est sympa.

(27) j’adore.


Les cahiers de seconde nature - Portfolio 22

Les cahiers de seconde nature - Portfolio

Dai SijieBalzac et la petite tailleuse chinoise2005

Eugène DelacroixLa liberté guidant le peuple1968

Driss ChraibiLa civilisation, ma mère2010

Egon SchieleNus1870

Leonardo Da VinciLa Gioconda 2001

Yachar KemalMémèd le Mince1990

TupacCalifornia love1988

Catherine de MédicisCharles IX1679

Fred VargasL’homme aux cercles bleus 1980

Mr. Freud und träume sind schäume1950

Jean-Michel BasquiatSAMO1975

CabanelCléopâtre testant ses poisons sur des condamnés à mort1830

Gustav KlimtSea serpents1810

Nam Jun PaikOlympe de Gouges1989

Wolfgang Amadeus MozartEin kleine nacht musik1770

Ellen Von UnwerthDancehall Queens2004

Amadou Hampaté BâAmkoullel l’enfant peul1998

Caspar David FriedrichVoyageur devant une mer de nuages1809

GoyaTres de mayo1804

Le Clézio Désert1979

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nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière. nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », ndT]. nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette base. mais nous ne pouvons pas accepter les solutions que vous tentez de nous imposer.monde entier… Ces lois déclareraient que les idées sont un produit industriel comme un autre, pas plus noble que de la fonte brute… Dans notre monde, quoi que l’esprit humain crée peut être reproduit et distribué à l’infini pour un coût nul. L’acheminement global de la pensée n’a plus besoin de vos usines.Ces mesures de plus en plus hostiles et coloniales

nous placent dans la même situation que ces amoureux de la liberté et de l’autodétermination qui durent rejeter les autorités de pouvoirs éloignés et mal informés. nous devons déclarer nos personnalités virtuelles exemptes de votre souveraineté, même lorsque nous continuons à accepter votre loi pour ce qui est de notre corps. nous nous répandrons à travers la planète de façon à ce que personne puisse stopper nos pensées.nous créerons une civilisation de l’esprit dans le Cyberespace. Puisse-t-elle être plus humaine et plus juste que le monde issu de vos gouvernements.

nous sommes en train de créer un monde où n’importe qui, n’importe où, peut exprimer ses croyances, aussi singulières qu’elles soient, sans peur d’être réduit au silence ou à la conformité. Vos concepts légaux de propriété, d’expression, d’identité, de mouvement, de contexte, ne s’appliquent pas à nous. ils sont basés sur la matière, et il n’y a pas ici de matière.nos identités n’ont pas de corps, c’est pourquoi, contrairement à ce qui se passe chez vous, il ne peut pas, chez nous, y avoir d’ordre accompagné de contrainte physique. nous croyons que c’est de l’éthique, de la défense éclairée de l’intérêt propre et de l’intérêt commun, que notre ordre émergera. nos identités peuvent être distribuées à travers beaucoup de vos juridictions. La seule loi que toute nos cultures constituantes pourraient reconnaître généralement est la règle d’or [« ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », ndT]. nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette r l’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui rép [« ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », ndT]. nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulières sur cette r l’hui créé une loi, le Telecommunications Reform Act, qui rép [« ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent », ndT]. nous espérons pouvoir bâtir nos solutions particulièrespudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washington, mill, madison, Tocqueville et Brandeis. Ces rêves doivent maintenant renaître en nous.

Anne Cauquelin.

entretien

JEAN -YVESLELOUP &CHRIS YOUNÈS

Les cahiers de seconde nature - Entretien

Discussion autour de la ville de Détroit, berceau de la musique électronique.



(20) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez au-jourd’hui créé


(22) C’est cool.

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Les cahiers de seconde nature - Visuels



(20) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez aujourd’hui créé une entreprise.


(22) C’est cool.

((19) Possibilités de notes de bas de page.Aux Etats-Unis, vous avez au-jourd’hui créé une loi, le Te-lecommunications Reform Act, qui répudie votre propre Constitution et insulte les rêves de Jefferson, Washing-ton, Mill, Madison, Tocque

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seconde nature

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