QU'EST-CE QUE

LA BIBLE

ENSEIGNE?

Volume 1

R A Y M O N D D L O M B A R D

REMERCIEMENTS

À ma femme Amanda, mon plus grand soutien, merci pour tes

encouragements.

Au pasteur Kenny Slater et à Amanda, merci d'avoir édité ce livre.

Au Adri Theron, merci pour ton assistance concernant la mise en page

du livre.

Au pasteur Dr Aimé Kalombo, merci pour la traduction de ce livre de

l'anglais en Français.

À Clarissa Coetzee, merci pour le dessin de la couverture.

Qu'enseigne la Bible? Volume 1 Copyright © 2017 par Raymond D. Lombard Premier ajout: 2018 Toutes les citations des Écritures, sauf indication contraire, proviennent de la Version Luois Segond 1910. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite de quelque manière que ce soit, par quelque moyen que ce soit, électronique, mécanique ou par copie de photos, ou sous toute forme sans le consentement de l'éditeur. Les droits d'auteur sont entièrement réservés. Conception de la couverture: Clarissa Coetzee Imprimé par Durbanville Commercial Printers, Afrique du Sud.

TABLE DES MATIÈRES

Préface

Chapitres: Pages

1. La généalogie d'Adam 7

2. Le haut sacerdoce de Melchisédek et du Christ 15

3. Isaac contre Ishmaël 23

4. Moïse, tu es pour moi un époux de sang 31

5. Moïse frappe le rocher 39

6. Nadab et Abihu meurent dans le lieu saint 47

7. La malédiction de la destruction totale 55

8. Saül et la sorcière d'Endor 67

9. Uzzah touche l'arche et meurt 75

10. Balaam l’ânesse qui parle 85

11. Mort d'un prophète sans nom 93

12. Jésus maudit un figuier 101

13. Le premier né comparé à engrendré 107

14. L’Enfer 113

15. La vie après la mort 127

16. La vie et la mort de Judas Iscariot 137

17. Ananias, Saphira et leur tirelire 149

18. La loi de Moïse et la loi du Christ 155

19. Dimanche et sabbat 171

20. Qu'est-ce que la Bible enseigne au sujet du royaume de Dieu?187

21. Les temps des nations, la plénitude des Gentils et la

plénitude du temps 195

22. l’election, la predestination et la volonté libre d’une

Personne 199

23. les neuf dons surnaturels du Saint-Esprit 209

24. La doctrine de l'enlèvement et de la seconde visible venue du

Christ 227

25. l’horloge prophérique de dieu 237

Bibliographie 247

PRÉFACE

Il est essentiel pour nous de reconnaître le Seigneur notre Dieu

comme la plus haute autorité en toutes choses et dans toutes les

questions de la vie. Nous devrions embrasser la parole de Dieu en

tant que plus haute autorité et par laquelle nous menons nos

discussions, prendre nos décisions, prôner notre engagement et

prendre position vis-à-vis de l'actualité.

La parole de Dieu, notre Bible, est l'autorité par laquelle on trace la

ligne entre le bien et le mal, entre la vérité et l'erreur. Ce livre est

écrit avec la conviction que si nous, chrétiens, disciples de Jésus-

Christ, le reconnaissons comme Roi et Sauveur, Souverain dans

toutes les questions de la vie, alors il devrait aussi régner sur nos

vies publiques et privées.

Ce livre est écrit avec la certitude que la parole de Dieu a

certainement son mot à dire dans les affaires de notre temps et

que c'est l'autorité finale sur celle-ci. Quelqu'un a dit un jour: La

Parole de Dieu est aussi opportune et pertinente que le journal de

demain. Jésus-Christ l'a exprimé ainsi: «Il est écrit: L'homme ne

vivra pas uniquement de pain, mais de toute parole qui sort de la

bouche de Dieu ». (Matthieu 4: 4)

Ce livre répondra à plusieurs de vos questions concernant les

questions difficiles de notre époque. Vous constaterez que la Bible

n’est pas silencieuse sur ces questions, mais nous éclaire à leur

sujet. Que ce livre puisse donc vous encourager et vous inciter à

rechercher continuellement les Écritures.

Je remercie sincèrement le Dr A.H. Verster, le Dr Lemmer du

Plessis, le Dr Arnold Frutenbaum et Ds. J. Hanekom.

Raymond D. Lombard

7

Chapitre 1

LA GÉNÉALOGIE D’ADAM

DIEU N’EST PAS SANS TEMOIN

oici le livre de la postérité d'Adam. Lorsque Dieu créa l'homme, il le fit à la ressemblance de Dieu. Il créa l'homme et la femme, il les bénit, et il les appela du nom d'homme, lorsqu'ils furent créés. Adam, âgé de cent trente ans,

engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth. Les jours d'Adam, après la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours qu'Adam vécut furent de neuf cent trente ans; puis il mourut. Seth, âgé de cent cinq ans, engendra Énosch. Seth vécut, après la naissance d'Énosch, huit cent sept ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Seth furent de neuf cent douze ans; puis il mourut. Énosch, âgé de quatre-vingt-dix ans, engendra Kénan. Énosch vécut, après la naissance de Kénan, huit cent quinze ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours d'Énosch furent de neuf cent cinq ans; puis il mourut. Kénan, âgé de soixante-dix ans, engendra Mahalaleel. Kénan vécut, après la naissance de Mahalaleel, huit cent quarante ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Kénan furent de neuf cent dix ans; puis il mourut. Mahalaleel, âgé de soixante-cinq ans, engendra Jéred. Mahalaleel vécut, après la naissance de Jéred, huit cent trente ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Mahalaleel furent de huit cent quatre-vingt-quinze ans; puis il mourut. Jéred, âgé de cent soixante-deux ans, engendra Hénoc. Jéred vécut, après

V

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la naissance d'Hénoc, huit cents ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Jéred furent de neuf cent soixante-deux ans; puis il mourut. Hénoc, âgé de soixante-cinq ans, engendra Metuschélah. Hénoc, après la naissance de Metuschélah, marcha avec Dieu trois cents ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours d'Hénoc furent de trois cent soixante-cinq ans. Hénoc marcha avec Dieu; il ne fut plus, parce que Dieu le prit. Metuschélah, âgé de cent quatre-vingt-sept ans, engendra Lémec. Metuschélah vécut, après la naissance de Lémec, sept cent quatrevingt deux ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Metuschélah furent de neuf cent soixante-neuf ans; puis il mourut. Lémec, âgé de cent quatre-vingt-deux ans, engendra un fils. Il lui donna le nom de Noé, en disant: Celui-ci nous consolera de nos fatigues et du travail pénible de nos mains, provenant de cette terre que l'Éternel a maudite. Lémec vécut, après la naissance de Noé, cinq cent quatre-vingtquinze ans; et il engendra des fils et des filles. Tous les jours de Lémec furent de sept cent soixante-dix sept ans; puis il mourut. Noé, âgé de cinq cents ans, engendra Sem, Cham et Japhet. Cainan. (Gen. 5:1-32) Pourquoi la longue généalogie d'Adam, telle que lue au chapitre 5, des descendants d'Adam, le premier homme (1 Cor. 15:45) de Seth à Noé? La raison évidente est que Dieu a motivé les gens à prendre soigneusement note du temps entre Adam et Jésus-Christ pour que l'humanité puisse voir et croire que Jésus-Christ était aussi un fils d'Adam b(Fils de l'homme), et pas seulement de Dieu (Matt. 1: 1- 17, Luc 3: 23-38; Luc 1: 26-35). Nous pouvons donc dire que la généalogie de l'Ancien Testament avait réellement le Messie, Jésus-Christ en vue. Cette généalogie montre clairement que Jésus-Christ est né en tant que descendant d'Adam, descendant d'Abraham et de David. Si donc Dieu, dans Genèse 3:15, prononce la fameuse promesse et que nous lisons cette longue généalogie, nous pouvons voir que Dieu l'a présentée pour que nous sachions aujourd'hui que Jésus Christ a accompli la promesse que Dieu a faite. Adam et Eve dans le jardin d'Eden.

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C'est donc pour une très bonne raison que nous rencontrons ces généalogies dans la Bible. Après réflexion, nous constatons concernant la généalogie d'Adam, avec beaucoup de précision, l’âge des pères est donné à la naissance de leur enfants:

• Adam a atteint l’âge de 930 ans (Gen 5: 5)

• Seth a atteint l'âge de 912 ans (Gen 5: 8)

• Enosh a atteint l'âge de 905 ans (Gen. 5:11)

• Cainan a atteint l'âge de 910 ans (Gen. 5:14)

• Mahalalel a atteint l'âge de 895 ans (Gen. 5:17)

• Jared a atteint l'âge de 962 ans (Gen. 5:20)

• Enoch a atteint l'âge de 365 ans (Gen. 5:23)

• Mathusalem a atteint l'âge de 969 ans (Genèse 5:27)

• Lamech a atteint l'âge de 777 ans (Gen. 5:31)

• Noé a atteint l’âge de 950 ans (Gen. 9:29) Le fait qu'Adam n'avait que 130 ans à la naissance de Seth et que Seth n'avait que 105 ans à la naissance d'Enosh et qu'Enos n'en avait que 90 à la naissance de Cainan et Cainan seulement 70 ans à la naissance de Mahalalel. 65 à la naissance de Jared, et Jared était seulement 162 quand Enoch était né, et Hénoc était seulement 65 quand Methuselah était né, et Methuselah était seulement 187 ans quand Lamech était né, et Lamech était seulement 182 quand Noah était né, nous revèle ce qui suit: Premièrement, nous remarquons que Seth n'est né que 130 ans après la création d'Adam, le premier homme. Tout ce qui a eu lieu depuis la création d'Adam jusqu'à la naissance de Seth, c'est-à-dire la désignation des animaux dans le jardin d'Eden, la création d'Eve, la chute, la promesse que la semence d'Eve écraserait la tête du serpent, l'expulsion du jardin d'Eden, la naissance de Caïn et Abel et le meurtre d'Abel... tout se passe en 130 ans!

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Deuxièmement, si les dates de naissance des dix premières générations sont corrélées, nous faisons une autre découverte étonnante. Adam était encore en vie à la naissance de Lamech, le père de Noé. Adam était âgé de 130 ans à la naissance de Seth et de 235 (= 130 + 105) à la naissance d’Enosh, et de 325 (= 235 + 90) à la naissance de Cainan, et de 395 (325 + 70) à sa naissance. 65) quand Jared est né et 622 (460 + 162) quand Hénoc est né et 687 (622 + 65) quand Methuselah est né et 874 (687 + 187) quand Lamech, le père de Noé est né. Adam est mort à 930 ans, à peine 126 ans avant la naissance de Noé. Ces faits révèlent que non seulement Adam avait portait Seth sur ses genoux, mais aussi son petit-fils Enosh, son arrière-petit-fils Cainan et son arrière-arrière-petit-fils Mahalalel et son arrière-arrière-arrière-petit-fils Jared. - l'arrière-arrière-arrière-arrière-petit-fils Enoch... Puis a suivi le bébé Mathusalem! Quand son père Adam avait 874 ans, il a eu le privilège de porter le bébé Lamech, qui deviendrait le père de Noé, sur ses genoux! Troisièmement, tous ont personnellement entendu, par la bouche d'Adam, l'histoire de la création d'Eve, la chute de l'homme dans le jardin d'Eden et la promesse de la semence de la femme, qui est Jésus-Christ! C'est la raison pour laquelle les premières générations ont vécu si longtemps, faisant que Dieu par la bouche d'Adam puisse informer personnellement les générations à venir des faits réels de la chute de l'homme et de la promesse d'un Sauveur. La longévité des ancêtres garantissait le transfert verbal de toutes ces informations aux générations futures. En effet, ces générations ont reçu toute leur connaissance de Dieu directement du père Adam, parce que Dieu a marché avec lui dans la fraîcheur de la nuit dans le jardin. Ils ne pouvaient pas oublier le vrai Dieu, car Adam avait vécu pour partager avec eux la merveille des relations de Dieu avec l’homme, avant et après la chute. Quatrièmement, non seulement Adam a vécu longtemps, mais les premiers pères, Seth, Enosh, Cainan, Mahalalel et Jared étaient

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tous encore en vie lorsque Hénoc, le septième d’Adam, a été enlevé vivant au paradis. Enoch est né lorsque son père Jared avait 162 ans et qu'Enoch a vécu sur terre pendant 365 ans. Jared était donc 527 quand son fils Enoch a été emmené vivant au paradis. Le grand-père d'Enoch, Mahalalel, avait 592 ans quand Enoch a été enlevé et son arrière-grand-père Kenan avait 662 ans et le père de son grand-père, Seth, était âgé de 857 ans avant son ascension! Ils étaient donc toujours tous vivants quand Hénok fut enelvé au ciel. Adam ne l'a cependant pas vu, car il est mort 57 ans avant l'ascension d'Hénoc. Noé est né 69 ans après le départ d'Hénoc et 126 ans après la mort d'Adam. Cinquièmement, Enoch est l’homme qui a vécu le plus long. Genèse 5:24 enseigne qu'Hénoc a été emmené au ciel vivant. Ceci est confirmé dans Hébreux 11: 5: Par la foi, Hénoc a été emmené de sorte qu'il n'a pas vu la mort, "et n'a pas été trouvé, parce que Dieu l'avait pris"; car avant qu'il fût pris, il avait ce témoignage, qu'il plaisait à Dieu. Cette Écriture enseigne qu'Hénoc n'est pas mort, mais parce qu'il croyait qu'il devait être emmené vivant au ciel. En effet, avant d’être pris, Dieu lui-même a été témoin de la foi d’Enoch. Jude 1:14, 15 déclare: C'est aussi pour eux qu'Énoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes: Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d'impiété qu'ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu'ont proférées contre lui des pécheurs impies… Enoch est donc correctement nommé comme le septième dans la lignée d'Adam. D' Adam à Seth, à Enoch, à Cainan, à Mahalalel, à Jared et à Enoch, il y a sept générations. Enoch vit toujours au paradis depuis plus de 5000 ans. Elie a également été emmené au paradis sans mourir. Il y a presque 3000 ans maintenant (2 Rois 2: 1-12). Mathusalem n'atteignit même pas mille ans, mais seulement 969. Enoch est donc la personne la plus âgée à avoir jamais vécu, Elijah étant deuxième et Mathusalem étant troisième.

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Sixièmement, d’Adam à Noé, il y avait dix générations. De Noé à Abraham, il y avait dix générations (Genèse 11: 10-26). D'Abraham à David, il y avait quatorze générations; de David à la captivité babylonienne, il y avait quatorze générations, et depuis la captivité babylonienne jusqu'au Christ, il y avait quatorze générations (Matt. 1:17). Noé avait 600 ans quand le déluge a couvert la terre (Genèse 7: 6). Cent ans plus tôt, alors que Noé avait cinq cents ans, il devint le père de Sem (Gen. 5:32). Deux ans après le déluge, Shem a engendré Arphaxad (Genèse 11:10) alors que Noé avait 603 ans. La généalogie de Noé à Abram révèle une découverte étonnante:

• Quand Noé avait 500 ans, Sem naquit (Gen. 5:32);

• Quand Shem avait 100 ans, Arphaxad est né (Gen. 11:10);

• Quand Arphaxad avait 35 ans, Salah est né (Genèse 11:12);

• Quand Salah avait30 ans, Eber né (Gen. 11:14);

• Quand Eber avait 34 ans, Peleg est né (Gen. 11:16);

• Quand Peleg avait 30 ans, Reu est né (Gen. 11:18);

• Quand Reu avait 32 ans, Serug né (Gen. 11:20);

• Quand Serug avait 30 ans, Nahor est né (Genèse 11:22);

• Quand Nahoravait 29 ans, Terah est né (Genèse 11:24); et

• Quand Terah 70 ans, Abram est né (Genèse 11:26). De Noé à Shem, 500 ans se sont écoulés. De Shem à Abram, 390 ans se sont écoulés. Le nombre total nombre d'années de Noé à Abram est de 890. Noé est décédé à l'âge de 950 ans (Genèse 9:29). C'est 350 ans après le déluge (Genèse 9:28). Abram était né la 890 ème année de Noé et avait donc 60 ans à la mort de Noé (Gen. 5:32; 11: 10-26). Dans Genèse 6: 3, nous lisons que Dieu a décidé de raccourcir la durée de vie de l'homme à 120 ans. Avec la bénédiction de Dieu, Abraham atteignit 175. Son fils Ismaël, par Hagar, mourut à 137.

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Jacob mourut à 147 ans et son fils, Joseph, mourut à 110. Moïse, l'homme de Dieu, est mort à 120 ans. Dans Psaume 90: 9, 10 Tous nos jours disparaissent par ton courroux; Nous voyons nos années s'évanouir comme un son. Les jours de nos années s'élèvent à soixante-dix ans, Et, pour les plus robustes, à quatre-vingts ans. Methuselah est mort dans l’année du déluge (Gen. 5:26, 27; Gen. 7: 6), Lamech, le Père de Noé est mort 5 ans avant le déluge (Gen. 5:30, 31). Qui des dix premières générations des ancêtres était encore vivant sur terre quand Noé est entré dans l'arche? Pas une. Mathusalem était le dernier des neuf ancêtres à mourir avant Noé, lors du déluge (Gn 5:25, 28, 29; 7:11)

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Chapitre 2

LE HAUT SACERDOCE DE MELCHISÉDEK ET DU CHRIST

JÉSUS-CHRIST, NOTRE ETERNEL SOUVERAIN

SACRIFICATEUR

lors, Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il était sacrificateur du Dieu Très Haut. Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très Haut, maître du ciel

et de la terre. (Gen. 14:18-20)

En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très Haut, -qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, et à qui Abraham donna la dîme de tout, -qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. (Héb. 7:1-4)

Et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham; car il était encore dans les reins de

A

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son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham. (Héb. 7:6-10) For it is evident that our Lord arose from Judah, of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood. And it is yet far more evident if, in the likeness of Mechizedek, there arises another priest who has come, not according to the law of a fleshly commandment, but according to the power of an endless life. For He testifies: “You are a priest forever according to the order of Melchizedek.” (Héb. 7:14-17)

LE SOUVERFAIN SACRIFICATEUR Aaron – Le Souverain Sacrificateur (Exode. 28; 39:1-31) Moïse et Aaron étaient de la tribu de Lévi. Le Seigneur a fait Aaron, le frère de Moïse, le premier souverain sacrificateur de la tribu de Lévi. Aaron était oint pour être le souverain sacrificateur, et il devait aussi rester à l'écart de tout ce qui pouvait le souiller car il était le médiateur entre le Seigneur Dieu et le peuple d'Israël. Seul Aaron et ses descendants pouvaient être sacrificateurs. Les Lévites étaient cependant autorisés à servir dans le tabernacle et à les transporter lors de leurs voyages dans le désert. Le soverain sacrificateur portait des vêtements spéciaux pour des tâches spécifiques qu'il devait accomplir. Les vêtements se composaient d'un sous-vêtement, de l'éphod, d'une robe, d'une tunique, d'un turban et d'une ceinture. Sur les bretelles de l'éphod se trouvaient 2 onyx sur lesquels étaient gravés les noms des 12 tribus d'Israël. Le prêtre portait aussi la cuirasse du jugement qui contenait l'urim et le thummim, utilisés dans des cas exceptionnels pour déterminer la volonté de Dieu. La tâche du grand prêtre était d'apporter des offrandes de taureaux et de chèvres comme offrande pour les péchés, pour lui-

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même et pour le peuple. Il a comparu devant le Seigneur pour obtenir des conseils sur certaines décisions. Une partie de sa responsabilité était le soin du Tabernacle et de son service. Jésus-Christ – Le Meilleur Souverain Sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek (Héb. 4:14-16; 5:5-10; 6:19-10:22) Jésus est l'accomplissement du sacerdoce parfait. En tant que prêtre-roi, Melchisédek est un type de Christ. Ce type se réfère strictement à l'œuvre sacerdotale du Christ dans sa résurrection, parce que Melchisédek est une représentation du souvenir du sacrifice du pain et du vin (Genèse 14:18). La royauté et le sacerdoce sont allés ensemble - et nous voyons donc la relation roi-prêtre dans Melchisédek et en Christ. "Selon l'ordre de Melchisédek" (Ps. 110: 4; Hébreux 5: 5, 6; 6:20, etc.) se réfère à l'autorité royale et à la durée intemporelle (l'éternité) du Christ comme Souverain Sacrificateur (Hébreux 7 : 23, 24). Le sacerdoce d'Aaron était constamment interrompu par la mort du sacrificateur. Christ est un Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek: comme Roi de justice, Roi de paix (Ésaïe 11: 4-9; Hébreux 7: 2) et dans l'infinité de son sacerdoce, alors que celui d'Aaron est une táche sacerdotale de Christ.

EN TANT QUE TYPE Melchisédek est une image du Christ (Hébreux 7:15) et, en tant que type, a un caractère prophétique parce qu'il représentait l'image à venir de Christ. Dans son sacerdoce, il devint égal au Fils de Dieu. Il n'avait pas de successeur et il n'y aura jamais personne qui puisse suivre Jésus comme Souverain Sacrificateur. À tous égards, Melchisédek était un type de Christ. Melchisédek n'était pas un prêtre à cause d'un arbre généalogique de prêtres comme Aaron et Lévi. Melchisédek

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a reçu son sacerdoce directement de Dieu. C'était basé sur le caractère et non sur un arbre généalogique. Tel est le sacerdoce de notre Seigneur Jésus-Christ (Hébreux 7: 13-17; Hé 5: 4-6). Pendant la durée de son sacerdoce, Il demeure continuellement sacrificateur (Hébreux 7: 3). De Melchisédek, cela reste vrai dans ce sens: il n’ya aucune trace de la fin de son sacerdoce par la mort ou autrement. Tout comme il ne l'a pas reçu de ses parents ni obtenu par son arbre généalogique, il n'a pas non-plus abandonné son sacerdoce. En Jésus Christ notre Souverain Sacrificateur, le grand anti-type, nous avons un sacerdoce qui n'a pas de succession (Hébreux 7:24). Il est Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek. Il vit pour toujours intercédant pour nous (Heb. 7:25).

DIX FAITS CONCERNANT MELCHISÉDEK

1. Roi de Salem - la Jérusalem de l'antiquité (Genèse 14:18; Hébreux 7: 1).

2. Il était un prêtre de Dieu à l'époque d'Abraham (Genèse 14:18; Hébreux 7: 1).

3. Il a rencontré Abraham après sa victoire (Genèse 14: 16-18) 4. Abraham lui a donné la dîme de tous les biens de la victoire

(Hébreux 7: 2; Genèse 14: 16-24). 5. Melchisédek est appelé roi de justice (Hébreux 7: 2). 6. Melchizédek est appelé roi de Salem, ce qui signifie «roi de

paix» (Genèse 14:18; Hébreux 7: 2). 7. Sans registre généalogique, c’est-à-dire qu’un arbre

généalogique écrit et qu’il s’agit d’un père ou d’une mère n’a pas eu de début ni de fin de vie (Hébreux 7: 3). Il avait un père et une mère, mais cela n’a pas été enregistré, de sorte qu’il pourrait être un Christ éternel.

8. Il est fait un type (égal) à Christ afin que Christ puisse être grand prêtre selon son ordre (Hébreux 7: 3, 15).

9. Il était un être humain normal, un homme (Hébreux 7: 4). 10. Il était plus grand qu'Abraham (Heb. 7: 4-7).

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LA DIFFERENCE ENTRE LE SACERDOCE D'AARON ET CELUI DE MELCHISÉDEK

The La différence entre le sacerdoce d'Aaron et de Melchizédek se distingue clairement dans la personne, l'ordre institué et la durée.

LA PERSONNE Sous l'ordre d'Aaron, les sacrificateurs étaient des gens faillibles et pécheurs (Hébreux 5: 1-3). Sous l'ordre de Melchisédek, les "sans péché" étaient typifiés (Hébreux 4:15; 7: 26-28).

ORDRE INSTITUÉ Dieu a institué l'ordre d'Aaron hors de la famille de Lévi (Nombres 17: 1-8: Exode 28: 1). L'ordre de Melchisédek était antérieur à celui de Lévi - les descendants de Lévi n'étant élus tribu sacerdotale parmi les 12 tribus d'Israël, que 430 ans plus tard.

DURÉE Aaron est mort et un autre lui a succédé (Heb 7:23). C'était donc un sacerdoce temporaire. Jésus possède un sacerdoce qui n'est pas transférable (Hébreux 7:24). En lui, nous avons un Souverain Sacrificateur immortel et éternel. Tout comme Melchizédek a reçu la dîme d'Abraham, notre Seigneur Jésus-Christ, notre Souverain Sacrificateur fidèle, reçoit les dîmes de son église (Hébreux 7: 5-10).

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QUAND EST-CE QUE CE SACERDOCE DE JÉSUS-CHRIST A COMMENCÉ? Nous trouvons une déclaration très exceptionnelle dans le Psaume 110. Premièrement, nous trouvons la déclaration du Seigneur (Yahweh) à Jésus au verset 1: «Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Le Seigneur a juré et ne se repentira pas: "Tu es Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek." Historiquement, le psaume 110 commence par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Voir Actes 2:33; 7:56; Hébreux 10: 11-13 et Hébreux 7: 25-28 comme accomplissement du type de Melchisédek dans la personne de Christ après sa résurrection d'entre les morts. Nous pouvons voir dans le Nouveau Testament que le Seigneur (Adonaï) du Psaume 110 est Jésus-Christ. En outre, il est dit de lui:

• Psaume 110: 1 Assies-toi à ma droite... D'après les Écritures, nous savons que le seul qui ait été invité à s'asseoir à la droite du Père était Jésus-Christ.

• Psaume 110: 1 - Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marche-pied. Cela n'est arrivé que lorsque Jésus a été élevé à la droite du Père. À partir de ce moment-là, ses ennemis ont été faits son marche-pied. (Hébreux 10:13).

• Psaume 110: 4 – Tu es Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchizédek. Tous les autres sacrificateurs sont morts (Hébreux 7: 23-24), mais Jésus détient Sin Sacerdoce pour toujours.

• Psaume 110: 6 - Il jugera les nations. Le jour de son retour, les nations de la terre seront divisées: les nations de chèvres et les nations de moutons (Matt. 25: 31-46). Une

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grande guerre et un jugement auront lieu en ce jour-là. (Apoc. 19: 11-21).

David confirme deux grandes vérités dans le psaume 110, le psaume messianique:

• La Dinité du Messie; et

• Le Haut Sacerdoce du Messie. Christ est le Sacrificateur messianique (Oint), non nommé ou ordonné par l'homme, mais par un serment de Yahweh Dieu qui a confirmé Christ comme un grand prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Ce Sacrificateur oint n'a pas de successeur; Son Sacerdoce est éternellement unique! Comme indiqué dans Hébreux 5-9, le Psaume 110: 4 parle du travail sacerdotal du Christ pour son peuple. En outre, nous voyons dans l'apparition de Jésus après sa résurrection d'entre les morts, qu'il est vêtu d'un vêtement descendant jusqu'aux pieds (Apoc. 1:13) - Le Grec pour vêtement est "pondore". Le même mot est utilisé pour désigner la robe du Souverain Sacrificateur.

LA TRIBU DE JUDA ET LA TRIBU DE LEVI Notre Seigneur Jésus est sorti de la tribu de Juda et Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce de cette tribu (Hébreux 7: 12-14). Juda est une tribu royale et Levi une tribu sacerdotale. Le mot latin pour sacrificateur est pontifex, qui signifie "constructeur de ponts". Le prêtre était donc un homme dont la fonction était de construire un pont entre Dieu et l'homme; il se tenait donc entre Dieu et l'homme.

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C'est un fait étrange et vraiment incroyable que tout le sacerdoce juif était basé sur la généalogie. Les caractéristiques personnelles n'ont joué aucun rôle. Jésus-Christ était le vrai Sacrificateur, mais pas parce qu'il en a hérité, mais parce qu'il est Qui Il est. Il y avait donc un Sacrificateur plus grand que celui de la tribu de Levi. Le Sacerdoce de Jésus est en effet plus grand que celui des Lévites parce que le Sien a été confirmé par un serment (Héb. 7:20, 21; Ps. 110:4).

JESUS-CHRIST ETERNEL SOUVERAIN SACRIFICATEUR Personne ne sera toujours capable de s'appropier ce Haut Sacerdoce de Jésus (Hébreux 3: 1), car Il reste Celui qui introduit l'homme à Dieu pour toute l'éternité. Jésus Christ est le Souverain Sacrificateur ÉTERNEL. Il n'a jamais sacrifié d'animaux, parce que le sang des animaux n'enlevait pas le péché, mais au mieux le couvrait (Héb.10: 1-4) et ne nettoyait donc que cérémonieusement les gens. Le sacrifice de Christ Lui-même, l'Agneau parfait de Dieu (Jean 1:29), était le seul sacrifice qui éliminerait le péché pour toujours (Hébreux 10: 5-18). Son sacrifice volontaire était le DERNIER SACRIFICE. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (Héb. 7:24, 25).

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Chapitre 3

ISAAC CONTRE ISHMAËL

CONFLICTS FAMILIAUX AU MOYEN ORIENT

e Seigneur Jésus-Christ nous ensiegne ce qui suit:- “Instuisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que

ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous savez que l'été est proche. De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, à la porte. Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.” (Matt. 24:32-35). Voir également Luc 21:29-32 Quiconque étudie sérieusement la prophétie biblique sait et se rend compte que les indicateurs de la montre de Dieu ont évolué plus rapidement ces dernières années. C'est comme si le temps était compté chaque jour! Les indicateurs d'horloge se hâtent vers l'heure de minuit! Les yeux du monde entier sont sur le Moyen-Orient: pourquoi le monde est-il si envahi par un si petit morceau de terre, la Palestine, nommée Israël, ainsi qu’un peuple appelé Israël? La réponse est simple. Israël et les Arabes ont tous deux leurs racines en Abraham!

L

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LES PEUPLES DU MOYEN-ORIENT Parlons un peu des peuples du Moyen-Orient.

• Le peuple d'Israël (Juifs) vient d'Isaac, par l'intermédiaire d'Abraham (et de sa femme Sarah).

• Les Arabes proviennent d'Ismaël à travers Abraham (et Hagar, l'esclave de Sarah)).

La mer Méditerranée se situe à l'ouest d'Israël. Aux frontières d'Israël au nord, à l'est et au sud se trouvent les nations arabes qui leur sont hostiles (vingt-deux nations). Les crises au Moyen-Orient actuel constituent le point focal du monde. Toutes les trois grandes religions du monde ont leur origine au Moyen-Orient:

• Le Judaisme

• Le Christianisme

• L’Islam Les personnages historiques derrière ces religions - Moïse, Jésus-Christ et Mahomet - sont tous des descendants directs d'Abraham. Les trois religions considèrent Jérusalem comme une ville sainte.

• Pour les juifs - Jérusalem est la ville de David.

• Pour les chrétiens - l'endroit où Jésus a été crucifié.

• Pour l’islam - le prétendu lieu de l’ascension de Mahomet (ce qui est naturellement faux)

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Il y a précisément ving-deux nations au Moyen-Orient, près de l'Est et le Nord d'Afrique, qui sont des nations arabes. La grande majorité d'entre ells sont musumanes. Mais les choses sembles pires et plus complexes par le fait qu'Isaac, le fils d'Abraham, a eu deux fils (Jacob et Esau) à travers lesquels les problèmes familiaux se sont aggravés.

JACOB ET ESAU Rebecca, l'épouse d'Isaac, a donné naissance à des fils jumeaux - Jacob et Ésaü (Gen. 25:25, 26). De ceux-ci, deux nations surgiraient. Dieu avait dit que les descendants de l'aîné (Esaü) serviraient ceux du plus jeune, Jacob (Israël) (Genèse 25:23). Esaü haïssait son frère Jacob et plannifiait de le tuer (Genèse 27:41). Les descendants d'Esaü (également appelés Edomites - Gen. 36: 9-12) s'étaient mariés avec les descendants d'Ismaël. Ismaël était le premier fils d'Abraham par son esclave. Entre les descendants d'Ismaël et d'Esaü, qui se sont mariés, nous avons une haine intense, une amertume et des sentiments meurtriers qui se sont multipliés au cours des siècles envers la nation d'Israël, qui a Isaac et Jacob comme leurs deux patriarches. Abraham était le père d'Isaac et le grand-père de Jacob (dont le nom a été changé en Israël).

ISHMAEL ET ESAU Entre les descendants d'Ismaël et d'Esaü, l'inimitié envers Israël en tant que nation était amère. la Bible est très claire à ce sujet.

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• Ishmaël – Gen. 16:11, 12

• Esau – Gen. 36:9-12

Amalek était le père des Amelécites. Ils étaient les ennemis acharnés du peuple d’Israël à leur départ d’Égypte et lors de leurs voyages dans le désert. Moïse a prophétisé qu'il y aurait une guerre continue entre Israël et Amelek (Exode 17: 8-16). Le verset 16 mentionne de génération en génération. De nombreux scribes sont d'avis que les Palestiniens actuels sont principalement les descendants des Amalécites. Certains ethnologues partagent le même point de vue.

LA TERRE PROMISE: CANAAN Parlons de Canaan, le pays. Lorsque Dieu a appelé Abram hors des Chaldéens dans le golfe Persique, Abram s'est d'abord rendu à Haran (Nord de l'Irak) qui se situe entre l'Euphrate et le Tigre.

• Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d'Haran, fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme d'Abram, son fils. Ils sortirent ensemble d'Ur en Chaldée, pour aller au pays de Canaan. Ils vinrent jusqu'à Charan, et ils y habitèrent. Les jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et Térach mourut à Charan. (Gen. 11:31, 32)

• L'Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. Abram partit, comme l'Éternel le lui avait dit, et Lot

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partit avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu'il sortit de Charan. Abram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, avec tous les biens qu'ils possédaient et les serviteurs qu'ils avaient acquis à Charan. Ils partirent pour aller dans le pays de Canaan, et ils arrivèrent au pays de Canaan. Abram parcourut le pays jusqu'au lieu nommé Sichem, jusqu'aux chênes de Moré. Les Cananéens étaient alors dans le pays. L'Éternel apparut à Abram, et dit: Je donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à l'Éternel, qui lui était apparu. (Gen. 12:1-7)

Dieu avait promis la Terre de Canaan à Abram et ses descendants. La Terre de Canaan (au large que le Kruger National Park en Afrique du Sud) sera connue plus tard connue comme la Terre Promise, une Terre Sainte, mais une portion de terre en Palestine. Le Pays se trouve à l’intercession de trois continents: l’Asie, Afrique et l’Europe. Actuellement Israël s’étend sur la Terre de Canaan; et est, géographiquement (ou territorialement), plus petit que sa dimension originale et l’entier territoire que Dieu avait donné à Abraham.

• L'Éternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui: Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l'orient et l'occident; car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu'un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée. Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai. Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près d'Hébron. Et il bâtit là un autel à l'Éternel. (Gen. 13:14-18)

• En ce jour-là, l'Éternel fit alliance avec Abram, et dit: “Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Égypte

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jusqu'au grand fleuve, au fleuve d'Euphrate, le pays des Kéniens, des Keniziens, des Kadmoniens, des Héthiens, des Phéréziens, des Rephaïm, des Amoréens, des Cananéens, des Guirgasiens et des Jébusiens.” (Gen. 15:18-21)

Depuis le jour d'Abraham jusqu'à aujourd'hui, près de 4 000 ans sont passés. Nous ne pouvons que reconnaître la main de Dieu dans l'histoire de la Nation d'Israël.

LA NATION D'ISRAËL Les 4 000 dernières années de l’histoire de cette nation nous ont montré qu’elle était dispersée sur la terre parmi les peuples, les nations et les langues où elles étaient littéralement massacrées et exterminées par millions, bannie de leur propre pays et discriminée de plusieurs manières possibles, à ce jour. Mais ce peuple, étonnamment, sans Pays, ni roi ni gouvernement, ont continué d'exister pendant 1900 ans. Tout plan satanique et diabolique visant à les effacer de la surface de la terre a échoué. L'horloge de Dieu est restée active et nous savons aujourd'hui qu'il y a quelques décennies, quelque chose de merveilleux s'est produit: à 14 heures, juste avant le début du sabbat juif, le 14 mai 1948, quelques heures après le retrait officiel britannique, David Ben Gourion a lu la «Déclaration d'indépendance» au Musée d'art de Tel-Aviv. Ce jour-là, la nation Israël est née parmi nous et elle est redevenue un État après près de 2 000 ans. Ben-Gurion se tint debout et dit ces paroles: “La terre d’Israël est le lieu de naissance du people juif. Ici se trouvent la foundation de leurs identité spirituelle, religeuse et nationale.

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C’est ici qu’a pris forme leur premier status d’état et leurs valeurs culturelles nationales avaient été créées; ce peuple conquit vit une signification universelle et donna au Monde le Livre des livres (La Bible). L’ouverture de l’État d’Israël permettra au peuple exilé de retourner sur sa Terre natale. Cet État sera basé sur la liberté, la justice et la paix telles que prédit par les prophètes d’Israël.” Le Monde entier gardait son souffle pendant que la réalité se concrétisait: presque deux milléniums, Israël était revenue sur sa propre Terre. Le Drapeau national vit le jour, blanc et bleu, symbole des vêtements que portaient les souverains sacrificateurs dans le Temple pour l’Atonnement. Aussi, sur le Drapeau, l’étoile à six points de David – elle était sur le bouclier de David. Enfin, les Israëliens étaient rentrés chez eux! L’horloge prophétique de Dieu continue à tourner…

• Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés; (Rom. 11:25, 26)

• Paul et ses compagnons, s'étant embarqués à Paphos, se rendirent à Perge en Pamphylie. Jean se sépara d'eux, et retourna à Jérusalem. De Perge ils poursuivirent leur route, et arrivèrent à Antioche de Pisidie. Étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent. Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire: Hommes frères, si vous avez quelque exhortation à adresser au peuple, parlez. Paul se leva, et, ayant fait signe de la main, il dit: “Hommes Israélites, et vous qui craignez Dieu, écoutez! Le Dieu du peuple d'Israël

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a choisi nos pères. Il mit ce peuple en honneur pendant son séjour au pays d'Égypte, et il l'en fit sortir par son bras puissan.” (Actes 15:13-17)

QUE DEVONS NOUS FAIRE? Faisons attention à ces paroles du prophète Daniel ainsi que celle de l’apotre Jean:

• et les plus sages parmi eux donneront instruction à la multitude. Il en est qui succomberont pour un temps à l'épée et à la flamme, à la captivité et au pillage. Dans le temps où ils succomberont, ils seront un peu secourus, et plusieurs se joindront à eux par hypocrisie. Quelques-uns des hommes sages succomberont, afin qu'ils soient épurés, purifiés et blanchis, jusqu'au temps de la fin, car elle n'arrivera qu'au temps marqué. (Dan. 11:33-35)

• Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l'intelligence comprendront. (Dan. 12:10)

• Et il me dit: Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche. Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est saint se sanctifie encore.” (Apoc. 22:10, 11)

Charles Kettering dit: “Nous devrions tous préoccupés à propos du future parce que nous aurons à y passer le reste de nos jours.”

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Chapitre 4

MOÏSE, TU ES POUR MOI UN ÉPOUX DE SANG

OBÉISSANCE EST IMPORTANTE

Insi, Moïse s'en alla ; et de retour auprès de Jéthro, son beau-père, il lui dit : Laisse-moi, je te prie, aller rejoindre mes frères qui sont en Égypte, afin que je voie s'ils sont encore

vivants. Jéthro dit à Moïse: Va en paix. L'Éternel dit à Moïse, en Madian: Va, retourne en Égypte, car tous ceux qui en voulaient à ta vie sont morts. Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur des ânes, et retourna dans le pays d'Égypte. Il prit dans sa main la verge de Dieu. L'Éternel dit à Moïse: En partant pour retourner en Égypte, vois tous les prodiges que je mets en ta main: tu les feras devant Pharaon. Et moi, j'endurcirai son coeur, et il ne laissera point aller le peuple. Tu diras à Pharaon: Ainsi parle l'Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né. Je te dis: Laisse aller mon fils, pour qu'il me serve; si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai périr ton fils, ton premier-né. Pendant le voyage, en un lieu où Moïse passa la nuit, l'Éternel l'attaqua et voulut le faire mourir. Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang! Et l'Éternel le laissa. C'est alors qu'elle dit: Époux de sang! à cause de la circoncision. L'Éternel dit à Aaron: Va dans le désert au-devant de Moïse. Aaron partit; il rencontra Moïse à la montagne de Dieu, et il le baisa. Moïse fit connaître à Aaron toutes les paroles de l'Éternel qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il lui avait ordonné de faire. (Exod. 4:18-28)

A

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On est émerveillé quand on considère la nature des relations de Dieu avec Moïse.

• Le Seigneur Dieu venait d’appeler Moïse pour une grande mission dans le buisson ardent (Exode chapitre 3). Moïse doit retourner auprès de Pharaon pour mener son peuple hors d'Egypte.

• Moïse est obéissant et exécute l'ordre.

• Lorsque Moïse et Zipporah, son épouse madianite (pas d'origine juive) avec leurs deux fils sur la route pendant la nuit dans un campement de caravanes (caravanes de chameaux), le Seigneur a voulu le tuer. Nous ne savons pas comment le Seigneur a voulu tuer Moïse, mais il est clair que le Seigneur a tenté de le faire (Exode. 4:24).

Comment comprend-on cela? Pourquoi le Seigneur l'envoie-t-il en mission pour exécuter ses instructions, puis le bloque sur la route et veut prendre sa vie? En réponse aux actions de Dieu, nous offrons ce qui suit:

PREMIÈREMENT: MOÏSE ET ZIPPADE DEVAIENT APPRENDRE L’IMPORTANCE DE L’OBÉISSANCE Le Seigneur ne peut pas utiliser une personne qui n'est pas prête à être inconditionnellement, promptement et diligemment obéissante. Le Seigneur ne tolère pas la désobéissance, certainement pas de la part de son enfant ou de son serviteur, Moïse. Non seulement les péchés de commission mais aussi les péchés d’omission sont de grave transgressions aux yeux du Seigneur. Moïse était coupable d'omission concernant la circoncision. Le deuxième fils de Moïse, Eliezer, n’a pas reçu le signe de l’alliance, la circoncision. Gershom, son premier-né, doit

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l'avoir déjà reçu; Zipporah aurait circoncis les deux garçons (Exode 18: 1-4). Il n'y a aucune mention de la raison pour laquelle Moïse était coupable de cet oubli. Zipporah, en tant que Mideanite, était rebelle envers Moïse, son mari. Quoi qu'il se soit passé pendant la circoncision de Gershom, elle était contre la circoncision de son deuxième fils. Sa rébellion a été clairement vue dans ses actions et ses paroles dans Exode 4:25, 26: Alors Zipporah a pris une pierre tranchante et a coupé le prépuce de son fils et l'a jeté aux pieds de Moïse, et dit: "Sûrement tu es pour moi un mari de sang"! Elle dit cela à cause du sang versé. C'est ainsi qi'Il l'a laissé partir. Le fait que Zipporah comprenne immédiatement la raison pour laquelle Dieu a voulu tuer Moïse montre qu’elle connaissait l’alliance de Dieu parce que c’était à cause de son insistance que son mari avait péché par omission, ce qui équivalait à la désobéissance…

• Et le garçon non circoncis de la chair de son prépuce, sera coupé de son peuple; il a brisé mon alliance. (Gen. 17:14)

Lorsqu'Eliezer reçut le signe de l’alliance, la colère du Seigneur s’apaisa et la vie de Moïse fut épargnée (Exode 4: 26a). La cause de l'attaque repose sur la négligence de la circoncision. Moïse et Zipporah ont dû apprendre l'importance de l'obéissance. C'était la première leçon qu'ils devaient apprendre au campement en route vers l'Egypte. Dans leur mariage, les deux devaient apprendre à obéir à Dieu.

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DEUXIEMEMENT: MOÏSE DEVRAIT APPRENDRE A CRAINDRE DIEU AU-DESSUS DE TOUT AUTRE, MÊME ZIPPORAH Lorsque Moïse entendit la voix dans le buisson épineux et reçut l'odre de retourner en Egypte, il était plein d'objections. En effet, il avait un casier judiciaire - il était un homme recherché. Maintenant, il devait retourner en Egypte avec un message impopulaire:

• Tu diras à Pharaon: “Ainsi parle l'Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né. Je te dis: Laisse aller mon fils, pour qu'il me serve; si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai périr ton fils, ton premier-né." (Exod. 4:22, 23)

Il a entrepris le voyage de retour avec peur et tremblement. Ici, à l'auberge, à côté de la route vers l'Égypte, il devait apprendre: il faut craindre plus que tout roi terrestre. Moïse s'en souviendra toute sa vie! Nous devons craindre Dieu plus que les gens. Est-ce que le Fils de Dieu, Jésus-Christ, ne nous a pas appris: Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme. Mais craignez plutôt celui qui est capable de détruire l'âme et le corps en enfer. (Matt. 10:28)

TROISIEMENT: MOÏSE AINSI QUE SA FEMME DEVAIENT APPRENDRE A HONORER L'ALLIANCE DE DIEU Dans sa grande miséricorde condescendante, Dieu a conclu une alliance avec Abraham. En signe de cette alliance, Dieu a décrété la circoncision. Elle devait être pratiquée sur les garçons le huitième jour après leur naissance.

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• C'est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis. Vous vous circoncirez; et ce sera un signe d'alliance entre moi et vous. A l'âge de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos générations, qu'il soit né dans la maison, ou qu'il soit acquis à prix d'argent de tout fils d'étranger, sans appartenir à ta race. (Gen. 17:10-12)

Parce que Moïse et sa femme Zipporah différaient quant à l'importance de ce signe d'alliance, ils ont négligé de circoncire leur deuxième fils, c'est ainsi que Dieu a dû leur apprendre à quel point il ressentait cela. Ce n'est pas une question arbitrairement humaine. Dieu a donc confronté Moïse à cause de sa négligence de laisser son fils recevoir le signe de l'alliance. Comment Dieu pourrait-il utiliser Moïse s'il ne respectait pas les conditions de l'alliance? Avant de pouvoir voyager plus loin, Moïse devait apprendre qu’il devait exécuter promptement la parole de Dieu. Refuser d'exécuter les recommandations de Dieu, c'est refuser es bénédiction de Dieu pour vous et votre famille. Moïse, sa femme et nous-mêmes devons apprendre que nous ne devons pas ignorer les saints désirs de Dieu, car cela pourrait déchaîner la colère de Dieu. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a ordonné deux sacrements sacrés dans la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament):

• Le saint baptême; et

• La sainte Scène. Ce sont les deux seuls sacrements sacrés auxquels un croyant doit participer. Nous ne pouvons pas mépriser la parole de la Nouvelle Alliance, qui comprend les sacrements.

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QUATRIEMEMENT: MOÏSE ET SA FEMME DEVRAIENT APPRENDRE QUEL POUVOIR IL Y A DANS LE SANG. Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moïse, en disant: Tu es pour moi un époux de sang!" (Exode 4:25) Nous lisons juste après: Et l'Éternel le laissa. C'est alors qu'elle dit: Époux de sang! à cause de la circoncision. (Exode 4:26) La colère de Dieu est évitée quand le sang de la circoncision coule. Lorsque les exigences de l'alliance ont été satisfaites, la colère de Dieu a été apaisée. Lorsque Zipporah appelle Moïse un mari de sang, elle veut dire qu'elle ne peut retenir son mari que par le sang de la circoncision de son fils. Elle l'appelle probablement aussi par ce nom parce que c'est ainsi qu'elle l'a retrouvé comme son mari. À travers le sang, son mari est sauvé et lui revient. La circoncision, comme tous les signes sanglants de l'Ancien Testament, caractérise le sang de l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde. Nous apprenons également une leçon très précieuse des événements entourant Moïse: Il est tout à fait possible que Moïse, parce que Zipporah était à la circoncision de son fils, ait permis de retarder la circoncision. Une autre raison pourrait être que ce n'était pas le moment opportun pour effectuer un rite comme la circoncision, car ils voyageaient. Il aurait pu penser que cela pourrait se faire plus tard, à un moment plus opportun, quand ils seraient arrivés en Egypte.

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Cependant, la prescription de Dieu est claire: tout enfant mâle à huit jours parmi vous sera circoncis. Dieu n'avait pas pensé que l'abandon et la négligence de Moïse étaient une question sans importance. Moïse et sa femme découvriraient cela avec un choc. Apprenons de ceci, que nous ne devrions pas tester la patience de Dieu par la négligence de notre part, car nous pensons qu’un peu de répit de ce que Dieu a dit ne fera pas beaucoup de mal. Efforçons-nous plutôt d'obéir de tout cœur au Seigneur, surtout en ce qui concerne les sacrements de la Nouvelle Alliance que Jésus-Christ lui-même nous a présentés. En tant que mari et femme, ne nous tenons pas l'un contre l'autre lorsque l'autre conjoint veut accomplir le saint désir de servir Dieu. Cela a presque coûté beaucoup à Zipporah! Elle aurait pu perdre son mari en cours de route. Ce que nous ne devons pas oublier, c'est le fait que Moïse se rendait en Égypte sous les ordres de Dieu, afin d’exécuter les promesses de Dieu et son alliance avec Israël faite à Abraham. Moïse devait conduire Israël au mont Sinaï et là ils recevraient l'alliance de la loi, les dix commandements! Moïse, appelé par Dieu Lui-même, n'a pas réussi à accomplir un simple signe de l'alliance: Circoncir son fils! Moïse devait aussi apprendre une dure leçon: ne pas laisser votre femme vous empêcher d'obéir à Dieu! Si Moïse avait laissé Zipporah se comporter n'importe comment, que se serait-il passé dans tout ce qui attendait dans le futur?

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De même, Zipporah a dû apprendre à ne pas perturber la façon dont son mari s’acquittait des ordres de Dieu - cela pouvait signifier la mort de quelqu'un! En ce qui concerne Zipporah, elle laisse un goût désagréable dans sa bouche. Pourquoi? Elle s'est opposée à tort à Moïse en ce qui concerne la volonté et le saint désir de Dieu dans sa vie. Zipporah a disparu sur les traces du temps et n'a laissé aucune impression durable d'une femme remplie de l'Esprit qui a soutenu son mari. Jethro, le beau-père de Moïse, nous dit seulement qu’il l'amènerait avec ses deux fils auprès de Moïse dans le désert.

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Chapitre 5

MOÏSE FRAPPE LE ROCHER

LA DÉSOBEISSANCE À UN ORDRE DIRECT DE

DIEU EST PUNISSABLE

lors toute l'assemblée des enfants d'Israël arriva dans le désert de Tsin le premier mois, et le peuple s'arrêta à Kadès. C'est là que mourut Marie, et qu'elle fut enterrée. Il n'y avait

point d'eau pour l'assemblée; et l'on se souleva contre Moïse et Aaron. Le peuple chercha querelle à Moïse. Ils diren: Que n'avons-nous expiré, quand nos frères expirèrent devant l'Éternel? Pourquoi avez-vous fait venir l'assemblée de l'Éternel dans ce désert, pour que nous y mourions, nous et notre bétail? Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d'Égypte, pour nous amener dans ce méchant lieu? Ce n'est pas un lieu où l'on puisse semer, et il n'y a ni figuier, ni vigne, ni grenadier, ni d'eau à boire. Moïse et Aaron s'éloignèrent de l'assemblée pour aller à l'entrée de la tente d'assignation. Ils tombèrent sur leur visage; et la gloire de l'Éternel leur apparut. L'Éternel parla à Moïse, et dit: Prends la verge, et convoque l'assemblée, toi et ton frère Aaron. Vous parlerez en leur présence au rocher, et il donnera ses eaux; tu feras sortir pour eux de l'eau du rocher, et tu abreuveras l'assemblée et leur bétail. Moïse prit la verge qui était devant l'Éternel, comme l'Éternel le lui avait ordonné. Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée en face du rocher. Et Moïse leur dit: Écoutez donc, rebelles! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l'eau? Puis Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec sa verge. Il sortit de l'eau en

A

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abondance. L'assemblée but, et le bétail aussi. Alors l'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. Ce sont les eaux de Meriba, où les enfants d'Israël contestèrent avec l'Éternel, qui fut sanctifié en eux. (Nom. 20:1-13) Il est certain que si quelqu'un méritait d'entrer dans Canaan, c'était Moïse. Parmi les plus grands (géants spirituels), il était l'un des plus grands sinon le plus grand! Pourquoi Dieu était-il si strict avec lui? Pourquoi était-il interdit d'entrer dans Canaan? La peine n’est-elle pas sans commune mesure avec l’infraction? Ce grand homme de Dieu méritait-il vraiment d'être traité de la sorte? Pour comprendre ces événements, nous devons d'abord comprendre le contexte qui les avait conduits.

LE FONDEMENT Entre le dernier verset (22) de Nombres 19 et Nombres 20: 1, il y a 37 ans d'histoire avec Israël dans le désert. La période des errances en milieu sauvage est presque terminée. Les gens sont encore une fois à Kadesh, l'endroit où ils étaient auparavant désobéissants, l'endroit où ils ont montré peu de foi pour envahir et conquérir Canaan. Les gens sont encore sur le point d'entrer dans la Terre Promise. Kadesh signifie saint ou sainteté. Kadesh est la véritable porte d'entrée de la Terre promise. Leur eau était maintenant terminée et ils se sont rassemblés contre Moïse et Aaron… Et le peuple resista Moïse (verset 2 et 3).

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• Le débat est enregistré au verset 3-5.

• Au verset 6, Moïse a eu recours à Dieu.

• Moïse est furieux contre le peuple et les traite avec fermeté (verset 10).

• Au lieu de parler au rocher, Moïse frappe deux fois le rocher (verset 11).

• Ceci fait, Moïse est réprimandé par Dieu (verset 12). Pourquoi Moïse a-t-il été puni si sévèrement? Cela nous semble avoir été une infraction mineure. Il a frappé le rocher au lieu de lui parler. Quel était le péché de Moïse?

MOSES ÉTAIT DÉSOBÉISSANT L'ordre était clair: Parler au rocher, mais Moïse l'a frappé! Ce faisant, Moïse n'était pas obéissant à Dieu.

• Alors l'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.” (Nom. 20:12)

• Moïse dit encore ceci plus tard: “L'Éternel s'irrita aussi contre moi, à cause de vous, et il dit: Toi non-plus, tu n'y entreras point” (Deut. 1:37). It will also teach the people a lesson for your sake.

• Nous lisons ceci plus tard: Laisse-moi passer, je te prie, laisse-moi voir ce bon pays de l'autre côté du Jourdain, ces belles montagnes et le Liban. 3.26 Mais l'Éternel s'irrita contre moi, à cause de vous, et il ne m'écouta point. L'Éternel me dit: C'est assez, ne me parle plus de cette affaire.’ (Deut. 3:25, 26)

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Nous apprenons ainsi que Dieu ne tolère pas la désobéissance, pas même des dirigeants du peuple.

MOSES AVAIT MANIFESTÉ DE L'INCRÉDULITÉ C'est difficile à croire, mais c'est néanmoins dans la Bible.

• Alors l'Éternel dit à Moïse et à Aaron: “Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.” (Nom. 20:12)

Moïse et Aaron n'avaient pas manifesté une confiance et dépendance absolues vis à vis de Dieu. C'est ainsi que Moïse avait ajouté son propre effort à la parole de Dieu. Deux fois il a utilisé ses propres capacités en frappant le rocher.

MOÏSE AVAIT MANQUÉ DE SANCTIFIER ET VÉNÉRER DIEU Dans Nombres 20:10 Moïse dit: “Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée en face du rocher. Et Moïse leur dit: Écoutez donc, rebelles! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l'eau?” Nous lisons aussi dans Deutéronome 32:51 “parce que vous avez péché contre moi au milieu des enfants d'Israël, près des eaux de Meriba, à Kadès, dans le désert de Tsin, et que vous ne m'avez point sanctifié au milieu des enfants d'Israël”.

MOÏSE SE MET EN COLÈRE L'homme de Dieu a parlé d'une manière incontrôlée. Il était en colère et... celui qui se met en colère perd!

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Ce moment de faiblesse et de colère de la part de son serviteur Moïse doit avoir attristé Dieu, car nous lisons ceci de Moïse: Et l'Éternel l'entendit. Or, Moïse était un homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre. (Nom. 12:3)

QUE DIT LE NOUVEAU TESTAMENT AU SUJET DES ÉVÉNEMENTS DE KADESH? Voici une nouvelle lumière à ce sujet. Nous lisons dans le passage biblique suivant:

• …qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel, et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. (1 Cor. 10:2-4)

Ici, un sens plus profond est donné au rocher d'où l'eau avait coulé…. La préfiguration de CHRIST était le rocher. Maintenant, nous savons pourquoi Dieu a traité la question de Kadesh si sérieusement - c'était une prophétie de ce qui allait se passer au Golgotha, c'est pourquoi Moïse devait faire exactement ce que Dieu avait dit, et il ne l'avait pas fait. Moïse a frappé le rocher à deux reprises. Ce rocher pointait vers le Christ:

• Sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. (Rom. 6:9, 10)

• Autrement, il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin

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des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. Comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement, de même Christ, qui s'est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut. (Héb. 9:26-28)

• Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l'Esprit. (1 Pierre 3:18)

• C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. (Héb. 10:10)

Le rocher, Christ, ne serait frappé qu'une seule fois (crucifié). Par conséquent, à Massa (Meriba), Moïse n'aurait dû frapper qu'une seule fois le rocher (Exode 17: 6). Dans ce cas, la deuxième fois, trente sept ans plus tard, à Kadesh, Moïse aurait dû faire ce que Dieu avait dit, il aurait dû parler au rocher sans le frapper. Christ a été frappé une fois sous le jugement de Dieu. De même, la première fois, sur le rocher de Massa, dans le désert, Moïse a dû le frapper une fois avec son bâton. Le personnel était un symbole de la majesté, de la toute-puissance et du jugement de Dieu.

LE BÂTON QUE MOÏSE AVAIT UTILISÉ Nous lisons ce qui suit dans Nombres:

• Moïse prit la verge qui était devant l'Éternel, comme l'Éternel le lui avait ordonné. (Nom. 20:9)

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De quel bâton s'agit-il? C'était le haut bâton sacerdotal d'Aaron sorti de l'arche qui se trouvait dans le lieu très saint du tabernacle.

• …renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance; (Héb. 9:4)

Cela signifiait que Moïse n’avait pas son bâton (celui qu’il utilisait pour guider les moutons de Jethro; le bâton du buisson en feu) quand il se tenait au rocher, mais la Verge d’Aaron. C'est avec cette Verge qu'il avait frappé le rocher. Là, Moïse n'avait pas vénéré Dieu. Jésus-Christ est notre grand Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek. Moïse n'aurait pas dû utiliser cette Verge. Dieu a épargné la vie de Moïse mais l’a empêché de conduire les gens dans la Terre Promise. Cependant, la grâce de Dieu est grande parce que dans Luc nous lisons ce qui suit:

• Et voici, deux hommes s'entretenaient avec lui: c'étaient Moïse et Élie, qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ qu'il allait accomplir à Jérusalem. (Luc 9:30, 31)

Avant que Jésus-Christ ne parte de Jérusalem, Moïse fut envoyé avec Élie pour le fortifier. Le conducteur de l'exode d'Egypte, lorsque Dieu a libéré son peuple de l'esclavage, a partagé un moment de gloire avec le Fils bien-aimé de Dieu, le Sauveur du monde, Jésus-Christ sur la montagne de la Transfiguration!

POUR CLOTURER, QU' AVONS-NOUS APPRIS? Le Seigneur Dieu savait qu'un jour il utiliserait l'image du rocher comme préfiguration de son fils, Jésus-Christ. L'eau qui coule serait symbolique de l'eau de vie que son Fils donnerait à ceux qui ont

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soif. Moïse ne le savait pas. Ses actions irréfléchies ne pouvaient être excusées par Dieu. Par conséquent, la peine a été infligée. Dieu punira la désobéissance parce que ses ordres ont toujours des conséquences directes.

• Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit:” Vous serez saints, car je suis saint.” (1 Pierre 1:15, 16)

• Mais sanctifiez dans vos coeurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous; (1 Pierre 3:15)

Craignons Dieu avec une sainte crainte et servons-le avec humilité et douceur - le sanctifiant dans nos coeurs!

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Chapitre 6

NADAB ET ABIHU MEURENT

DANS LE LIEU SAINT

NOUS DEVONS AVOIR UNE RÉVÉRENCE SAINTE

POUR LE SEIGNEUR

insi, Ils amenèrent devant la tente d'assignation ce que Moïse avait ordonné ; et toute l'assemblée s'approcha, et se tint devant l'Éternel. Moïse dit: Vous ferez ce que l'Éternel a

ordonné; et la gloire de l'Éternel vous apparaîtra." (Lév. 9:5, 6) Aaron leva ses mains vers le peuple, et il le bénit. Puis il descendit, après avoir offert le sacrifice d'expiation, l'holocauste et le sacrifice d'actions de grâces. Moïse et Aaron entrèrent dans la tente d'assignation. Lorsqu'ils en sortirent, ils bénirent le peuple. Et la gloire de l'Éternel apparut à tout le peuple. Le feu sortit de devant l'Éternel, et consuma sur l'autel l'holocauste et les graisses. Tout le peuple le vit; et ils poussèrent des cris de joie, et se jetèrent sur leur face. (Lév. 9:22-24) Les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus; ils apportèrent devant l'Éternel du feu étranger, ce qu'il ne leur avait point ordonné. Alors le feu sortit de devant l'Éternel, et les consuma: ils moururent devant l'Éternel. Moïse dit à Aaron: C'est ce que l'Éternel a déclaré, lorsqu'il a dit: Je serai sanctifié par ceux qui s'approchent de moi, et

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je serai glorifié en présence de tout le peuple. Aaron garda le silence. Et Moïse appela Mischaël et Eltsaphan, fils d'Uziel, oncle d'Aaron, et il leur dit: Approchez-vous, emportez vos frères loin du sanctuaire, hors du camp. Ils s'approchèrent, et ils les emportèrent dans leurs tuniques hors du camp, comme Moïse l'avait dit. Moïse dit à Aaron, à Éléazar et à Ithamar, fils d'Aaron: Vous ne découvrirez point vos têtes, et vous ne déchirerez point vos vêtements, de peur que vous ne mouriez, et que l'Éternel ne s'irrite contre toute l'assemblée. Laissez vos frères, toute la maison d'Israël, pleurer sur l'embrasement que l'Éternel a allumé. Vous ne sortirez point de l'entrée de la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez; car l'huile de l'onction de l'Éternel est sur vous. Ils firent ce que Moïse avait dit. L'Éternel parla à Aaron, et dit: Tu ne boiras ni vin, ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez: ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants, afin que vous puissiez distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur… (Lév. 10:1-10)

LE FONDEMENT Ce fut un grand jour pour le peuple d'Israël. Le nouveau lieu saint avait été érigé. Ces pèlerins s'étaient rassemblés de manière festive. Moïse et Aaron ont fait les toutes premières offrandes à Dieu. Les deux frères ont dirigé le culte avec précision, conformément aux instructions données par Dieu lui-même. Le point culminant a été quand Moïse et Aaron, après avoir terminé les offrandes, sont entrés dans la tente d'assignation (Lév. 9:23, 24). La présence de Dieu descendit avec gloire! C’est alors qu’un désastre eut lieu: Les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus; ils apportèrent devant l'Éternel du feu étranger, ce qu'il ne leur avait

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point ordonné. Alors le feu sortit de devant l'Éternel, et les consuma: ils moururent devant l'Éternel. (Lév. 10:1, 2) Par une action de Dieu, les deux fils d'Aaron sont morts en un instant! Pourquoi sont-ils morts de cette façon? Sûrement, ils avaient seulement l'intention de faire du bien? Et si une infraction avait été commise par les deux fils d’Aaron, c’était sûrement la première fois. Ne pouvaient-ils pas seulement être prévenus? Les réponses à ces questions et à des questions similaires soulignent de graves vérités. . . On peut être assuré: un Dieu d’amour ne se contente pas de frapper les gens sans de très bonnes raisons de le faire! Qu'est-ce qui s'est vraiment passé ici? La transgression de Nadab et Abihu était d’abord qu’ils étaient permis d’entrer dans le Lieu Saint SANS L'AUTORISATION DE DIEU, à un moment qui n'était pas indiqué par le Seigneur Lui-même. Bien que les deux hommes venaient d'être mis à part et ordonnés comme prêtres, Moïse et Aaron avaient été désignés pour mener la cérémonie d'inauguration et accomplir les offrandes. Ainsi, Dieu avait ordonné à Nadab et à Abihu d’être des assistants; leur tour viendrait plus tard, selon une liste et un programme fixés, chacun dans son ordre de service. Les deux n'étaient pas prêts à attendre leur tour. Ils ne voulaient pas apparemment accepter une responsabilité limitée!

• Ont-ils été rebelles parce qu'ils n'ont gagné aucun honneur comme Moïse et Aaron?

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• Ce que nous savons, c’est qu’ils ont désobéi et sont entrés dans le lieu saint sans avoir reçu l'autorisation de Dieu.

Pourquoi un Lieu Saint? C'est une question intéressante: Dans quel Lieu Saint sont-ils entrés sans permission? On dit simplement qu'ils sont entrés et ont allumé un feu profane devant l'Éternel (Lév. 10: 1). Selon Lévitique 16: 1-2, seul le Grand Prêtre était autorisé à entrer, et seulement une fois par an, avec le sang d'un agneau tué. Les deux jeunes prêtres étaient volontairement désobéissants et sont y entrés!

Feu profane? Le feu profane (Lév. 10: 1) venait d'un autre endroit que l'autel de l'holocauste dans le tabernacle et n'était pas conforme aux prescriptions. Il était donc illégal et interdit. Ici, ils ont sérieusement failli. La transgression de Nadab et Abihu était d’autre part que, quand ils sont entrés dans le Lieu Saint, ils étaient sous l’influence de l’alcool. Juste après avoir punis de mort ses deux fils, le Seigneur a parlé à Aaron, leur père: “Tu ne boiras ni vin, ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez: ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants, afin que vous puissiez distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur,” (Lév. 10:9, 10). Les deux fils d’Aaron ont été emportés par la grande occasion. Les deux jeunes gens avaient célébré avec les gens et en avaient fait de trop par la suite. Ils avaient agi sous l'influence de l'alcool - c'est pourquoi le Seigneur avait adressé cet avertissement à Aaron, à la mort de ses deux fils (Lév. 10: 9).

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Dieu veut que nous ayons une sainte crainte et un respect absolu pour lui. Nous devons, en tout temps et en tout lieu, vivre une vie pieuse en sa présence, mais surtout dans ses Lieux Saints. (Lév. 10:10; 10: 3) Les deux jeunes hommes n'avaient pas montré à Dieu la crainte et le respect requis. Ils ont payé le prix pour cela. Les gens qui sont proches de Dieu doivent savoir qu'Il veut être connu comme le Saint en eux. C'est pourquoi nous, qui lui appartenons, devons aussi détester le péché et faire la différence entre les saints et les impies, entre le pur et l'impur:

• Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant… “Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.” (2 Cor. 6:15 – 2 Cor. 7:1)

La troisième infraction de Nadab et Abihu était qu'ils voulaient entrer dans le Lieu Saint - sans sacrifice! Personne ne peut jamais oser apparaître devant Dieu sans le sang de l'animal sacrificiel. C'était une ordonnance claire et répétée de Dieu.

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Par conséquent, après la mort des deux fils d'Aaron, le Seigneur a envoyé à Moïse et à Aaron cette instruction:

• L'Éternel dit à Moïse: Parle à ton frère Aaron, afin qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l'arche, de peur qu'il ne meure; car j'apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire. Voici de quelle manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. (Lév. 16:2, 3)

Cet avertissement à leur père implique clairement que ses deux fils se sont aventurés dans le Lieu Saint...sans sacrifice.

QU'APPRENONS-NOUS DE LA VIE DE CES DEUX JEUNES GENS? Quand Nahab et Abihu, sans ordre de Dieu, sans respect, mais surtout sans sacrifice de sang, sont entrés dans le Lieu Saint, un désastre en a suivi! Certaines choses pourraient encore être pardonnées, mais alors ils sont entrés dans le Lieu Saint sans le sang! Tel fut le désastr tel que décrit dans Lév. 10:2. Merci à Dieu pour une nouvelle voie vers Ses lieux saints à travers Jésus-Christ:

• Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: “Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde!” (Jean 1:29)

• Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en

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communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. (1 Jean 1:7)

• Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, (Héb. 10:19-21)

Nous apprenons trois très importantes leçons pour la vie:

• L’instruction de Dieu à l’homme est:

o Je veux être connu

o Je veux être connu comme Dieu

o En ceux qui sont proches de moi, je veux être connu comme le Saint.

Tout comme pour Nadab et Abihu dans le passé, l'avertissement est toujours d'actualité pour nous aujourd'hui:

• Car c'est le moment où le jugement va commencer par la

maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur?” (1 Pierre 4:17, 18)

Par conséquent, nous qui voulons être proches du Seigneur, nous devons faire la différence entre le saint et le profane, et entre le pur et l'impur aux yeux de Dieu - entre ce qui lui plaît et ce qui lui est déplaisant.

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La chose la plus importante que nous devons apprendre de tout ceci est ce que David a enseigné et ensuite mis en pratique:

• Parce que vous n'y étiez pas la première fois, l'Éternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l'avons pas cherché selon la loi. (1 Chron. 15:13)

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Chapitre 7

LA MALÉDICTION DE LA DESTRUCTION TOTALE

L’ABSENCE D’UNE VÉRITABE REPENTANCE EST

UN FRAIN AUX BÉNÉDICTIONS DE DIEU

amuel dit à Saül : C'est moi que l'Éternel a envoyé pour t'oindre roi sur son peuple, sur Israël : écoute donc ce que dit l'Éternel. Ainsi parle l'Éternel des armées: Je me souviens de

ce qu'Amalek fit à Israël, lorsqu'il lui ferma le chemin à sa sortie d'Égypte. Va maintenant, frappe Amalek, et dévouez par interdit tout ce qui lui appartient; tu ne l'épargneras point, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, boeufs et brebis, chameaux et ânes. Saül convoqua le peuple, et en fit la revue à Thelaïm: il y avait deux cent mille hommes de pied, et dix mille hommes de Juda. Saül marcha jusqu'à la ville d'Amalek, et mit une embuscade dans la vallée. Il dit aux Kéniens: Allez, retirez-vous, sortez du milieu d'Amalek, afin que je ne vous fasse pas périr avec lui; car vous avez eu de la bonté pour tous les enfants d'Israël, lorsqu'ils montèrent d'Égypte. Et les Kéniens se retirèrent du milieu d'Amalek. Saül battit Amalek depuis Havila jusqu'à Schur, qui est en face de l'Égypte. Il prit vivant Agag, roi d'Amalek, et il dévoua par interdit tout le peuple en le passant au fil de l'épée. Mais Saül et le peuple épargnèrent Agag, et les meilleures brebis, les meilleurs boeufs, les meilleures bêtes de la seconde portée, les agneaux gras, et tout ce qu'il y avait de bon; ils ne voulurent pas le dévouer par

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interdit, et ils dévouèrent seulement tout ce qui était méprisable et chétif. L'Éternel adressa la parole à Samuel, et lui dit: Je me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n'observe point mes paroles. Samuel fut irrité, et il cria à l'Éternel toute la nuit. Il se leva de bon matin, pour aller au-devant de Saül. Et on vint lui dire: Saül est allé à Carmel, et voici, il s'est érigé un monument; puis il s'en est retourné, et, passant plus loin, il est descendu à Guilgal. Samuel se rendit auprès de Saül, et Saül lui dit: Sois béni de l'Éternel! J'ai observé la parole de l'Éternel. Samuel dit: Qu'est-ce donc que ce bêlement de brebis qui parvient à mes oreilles, et ce mugissement de boeufs que j'entends? Saül répondit: Ils les ont amenés de chez les Amalécites, parce que le peuple a épargné les meilleures brebis et les meilleurs boeufs, afin de les sacrifier à l'Éternel, ton Dieu; et le reste, nous l'avons dévoué par interdit. Samuel dit à Saül: Arrête, et je te déclarerai ce que l'Éternel m'a dit cette nuit. Et Saül lui dit: Parle! Samuel dit: Lorsque tu étais petit à tes yeux, n'es-tu pas devenu le chef des tribus d'Israël, et l'Éternel ne t'a-t-il pas oint pour que tu sois roi sur Israël? L'Éternel t'avait fait partir, en disant: Va, et dévoue par interdit ces pécheurs, les Amalécites; tu leur feras la guerre jusqu'à ce que tu les aies exterminés. Pourquoi n'as-tu pas écouté la voix de l'Éternel? pourquoi t'es-tu jeté sur le butin, et as-tu fait ce qui est mal aux yeux de l'Éternel? Saül répondit à Samuel: J'ai bien écouté la voix de l'Éternel, et j'ai suivi le chemin par lequel m'envoyait l'Éternel. J'ai amené Agag, roi d'Amalek, et j'ai dévoué par interdit les Amalécites; mais le peuple a pris sur le butin des brebis et des boeufs, comme prémices de ce qui devait être dévoué, afin de les sacrifier à l'Éternel, ton Dieu, à Guilgal. Samuel dit: L'Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l'obéissance à la voix de l'Éternel? Voici, l'obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. Car la désobéissance est aussi coupable que la divination, et la résistance ne l'est pas moins que l'idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l'Éternel, il te rejette

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aussi comme roi. Alors Saül dit à Samuel: J'ai péché, car j'ai transgressé l'ordre de l'Éternel, et je n'ai pas obéi à tes paroles; je craignais le peuple, et j'ai écouté sa voix. Maintenant, je te prie, pardonne mon péché, reviens avec moi, et je me prosternerai devant l'Éternel. Samuel dit à Saül: Je ne retournerai point avec toi; car tu as rejeté la parole de l'Éternel, et l'Éternel te rejette, afin que tu ne sois plus roi sur Israël. Et comme Samuel se tournait pour s'en aller, Saül le saisit par le pan de son manteau, qui se déchira. Samuel lui dit: L'Éternel déchire aujourd'hui de dessus toi la royauté d'Israël, et il la donne à un autre, qui est meilleur que toi. (1 Sam. 15:1-28) Plusieurs questions viennent à l’esprit:

• Pourquoi le Seigneur donné un ordre aussi dure?

• Le péchéde Saul était aussi horrible?

• Pourquoi Saul n’a-t-il pas été pardonné?

LE FONDEMENT Qui était Amalec? Son péché n’était pas un secret. Les Amalécites était la première nation qui avait attaqué Israël après que Dieu l’eût sorti d’Egypte, la faisant traverser la Mer Rouge en route pour Canaan. Les atrocités d’Amalek sont enregistrées dans la Bible:

• L'Éternel dit à Moïse: Écris cela dans le livre, pour que le souvenir s'en conserve, et déclare à Josué que j'effacerai la mémoire d'Amalek de dessous les cieux.” (Exode 17:14)

• “Souviens-toi de ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie d'Égypte, comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, tomba sur toi par derrière, sur tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais las et épuisé toi-même. Lorsque

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l'Éternel, ton Dieu, après t'avoir délivré de tous les ennemis qui t'entourent, t'accordera du repos dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage et en propriété, tu effaceras la mémoire d'Amalek de dessous les cieux: ne l'oublie point”. (Deut. 25:17-19)

Amalec simplement tuait les femmes, les enfants, les bébés, les troupeaux – bref: les vulnérables. Ses victims étaient les sans-défence d’Israël. Dieu a seulement parlé de la malédiction de la destruction totale sur les gens lorsque leur dépravation et leur décadence de péché étaient allées si loin qu'il ne pouvait pas permettre à son peuple d'être exposé davantage. Amalek s’était distingué comme un instrument entre les mains du diable envers Israël, le peuple de Dieu qui était en train de devenir une nation. Dans le livre d'Esther, nous voyons aussi une attaque totale contre le peuple juif. Et l’homme derrière toute la planification de la destruction totale du peuple de Dieu était Haman, le fils d’un Agagitite, un des descendants du roi Amalécite Agag, l’homme dont Saul voulait sauver la vie. Les Amalécites apportèrent donc la malédiction de la destruction totale sur eux, d’où le commandement impitoyable de Dieu.

POURQUOI LES NATIONS DE CANAAN DOIVENT-ELLES ÊTRE FRAPPÉES D'UNE MALÉDICTION DE DESTRUCTION COMPLÈTE

• "Lorsque l'Éternel, ton Dieu, t'aura fait entrer dans le pays dont tu vas prendre possession, et qu'il chassera devant toi beaucoup de nations, les Héthiens, les Guirgasiens, les Amoréens, les Cananéens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens, sept nations plus nombreuses et plus puissantes

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que toi ; lorsque l'Éternel, ton Dieu, te les aura livrées et que tu les auras battues, tu les dévoueras par interdit, tu ne traiteras point d'alliance avec elles, et tu ne leur feras point grâce. Tu ne contracteras point de mariage avec ces peuples, tu ne donneras point tes filles à leurs fils, et tu ne prendras point leurs filles pour tes fils; car ils détournaient de moi tes fils, qui serviraient d'autres dieux, et la colère de l'Éternel s'enflammerait contre vous: il te détruirait promptement. Voici, au contraire, comment vous agirez à leur égard: vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, vous abattrez leurs idoles, et vous brûlerez au feu leurs images taillées. Car tu es un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu ; l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi, pour que tu fusse un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Ce n'est point parce que vous surpassez en nombre tous les peuples, que l'Éternel s'est attaché à vous et qu'il vous a choisis, car vous êtes le moindre de tous les peuples. Mais, parce que l'Éternel vous aime, parce qu'il a voulu tenir le serment qu'il avait fait à vos pères, l'Éternel vous a fait sortir par sa main puissante, vous a délivrés de la maison de servitude, de la main de Pharaon, roi d'Égypte. Sache donc que c'est l'Éternel, ton Dieu, qui est Dieu. Ce Dieu fidèle garde son alliance et sa miséricorde jusqu'à la millième génération envers ceux qui l'aiment et qui observent ses commandements. Mais il use directement de représailles envers ceux qui le haïssent, et il les fait périr; il ne diffère point envers celui qui le hait, il use directement de représailles. Ainsi, observe les commandements, les lois et les ordonnances que je te prescris aujourd'hui, et mets-les en pratique (Deut. 7:1-11)

Dans Deutéronome 7, nous lisons à propos des instructions concernant le comportement d’Israël envers les habitants du pays de Canaan et leur adoration des idoles. Chaque fois qu'Israël frappait les nations impies de Canaan avec la malédiction d'une

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destruction totale, cela signifiait qu'ils devaient être totalement détruits et qu'ils ne rien pour eux-mêmes. Quelques fois, quelque chose était dédié à Dieu et offert en cadeau aux prêtres ou donné au Lieu Saint. (Lév. 27:28; Nombres 21: 2; 18:14) Dans le cas de Saül, ses hommes les avaient pris pour eux-mêmes. L'excuse de Saül était qu’il voulait les dédier au Seigneur.

SAÜL ET AMALEK La transgression de Saül: Il prit vivant Agag, roi d'Amalek, et il dévoua par interdit tout le peuple en le passant au fil de l'épée. 15.9 Mais Saül et le peuple épargnèrent Agag, et les meilleures brebis, les meilleurs boeufs, les meilleures bêtes de la seconde portée, les agneaux gras, et tout ce qu'il y avait de bon; ils ne voulurent pas le dévouer par interdit, et ils dévouèrent seulement tout ce qui était méprisable et chétif. (1 Sam. 15:8, 9) La décision de Dieu au sujet de Saül: “Je me repens d'avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n'observe point mes paroles”. Samuel fut irrité, et il cria à l'Éternel toute la nuit. (1 Sam. 15:11) La declaration de Saül: Samuel se rendit auprès de Saül, et Saül lui dit: Sois béni de l'Éternel! J'ai observé la parole de l'Éternel.” (1 Sam. 15:13) L’accusation de Samuel: Samuel dit: “Qu'est-ce donc que ce bêlement de brebis qui parvient à mes oreilles, et ce mugissement de boeufs que j'entends?” (1 Sam. 15:14) La déclaration de Samuel: Samuel dit: L'Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l'obéissance à la voix de l'Éternel? Voici, l'obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers.

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Car la désobéissance est aussi coupable que la divination, et la résistance ne l'est pas moins que l'idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l'Éternel, il te rejette aussi comme roi” (1 Sam. 15:22, 23). Samuel lui dit: “L'Éternel déchire aujourd'hui de dessus toi la royauté d'Israël, et il la donne à un autre, qui est meilleur que toi.” (1 Sam. 15:28) Samuel n'alla plus voir Saül jusqu'au jour de sa mort; car Samuel pleurait sur Saül, parce que l'Éternel se repentait d'avoir établi Saül roi d'Israël. (1 Sam. 15:35)

SAÜL, UN HOMME SANS REPENTANCE Saul n’avait pas cherché à honorer Dieu sinon lui-même. Sa propre reputation était plus importante pour lui. . .

• Il se leva de bon matin, pour aller au-devant de Saül. Et on vint lui dire: “Saül est allé à Carmel, et voici, il s'est érigé un monument; puis il s'en est retourné, et, passant plus loin, il est descendu à Guilgal.” (1 Sam. 15:12)

C’était le message que Samuel avait reçu. Saül avait essayé de cache son péché en adoptant une attitude hypocrite:

• Saül répondit: “Ils les ont amenés de chez les Amalécites, parce que le peuple a épargné les meilleures brebis et les meilleurs boeufs, afin de les sacrifier à l'Éternel, ton Dieu; et le reste, nous l'avons dévoué par interdit.” (1 Sam. 15:15)

• Saül répondit à Samuel: J'ai bien écouté la voix de l'Éternel, et j'ai suivi le chemin par lequel m'envoyait l'Éternel. J'ai amené Agag, roi d'Amalek, et j'ai dévoué par interdit les Amalécites; mais le peuple a pris sur le butin des brebis et

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des boeufs, comme prémices de ce qui devait être dévoué, afin de les sacrifier à l'Éternel, ton Dieu, à Guilgal.” (1 Sam. 15:20, 21)

En dépit de toute évidence contre lui, Saül persiste à dire qu’il avait fait exactement ce que Dieu lui avait demandé de faire.

QU’EST-CE QUI A CONDUIT SAÜL À LA CONFESSION? Quelle fut l’action de Saül dans 1 Samuel 15:24-25? - Alors Saül dit à Samuel: “J'ai péché, car j'ai transgressé l'ordre de l'Éternel, et je n'ai pas obéi à tes paroles; je craignais le peuple, et j'ai écouté sa voix. 15.25 Maintenant, je te prie, pardonne mon péché, reviens avec moi, et je me prosternerai devant l'Éternel.” Il ne suffit pas de dire seulement des choses avec les lèvres, et ne pas être d’accord dans son cœur. Saül n’avait pas de remord du tout. Sa grande preoccupation est demeurée son honneur et son trône. Nous voyons ci-dessus les paoles de Saül à Samuel: Saül dit encore: J'ai péché! Maintenant, je te prie, honore-moi en présence des anciens de mon peuple et en présence d'Israël; reviens avec moi, et je me prosternerai devant l'Éternel, ton Dieu.” (1 Sam. 15:30) Même à ce moment, l’honneur du Seigneur n’était pas la considération principale de Saül. Pour lui, il s'agissait beaucoup plus de Samuel qui l'honorait, devant les leaders du peuple. Cette sorte de remords? - Judas Iscariot aussi l'a eu - ne se préoccupe que des conséquences du péché de l'homme. (2 Cor. 7: 10b)

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Alors que les vrais remords sincères amènent une personne à venir devant Dieu - avec douceur et humilité, avec un désir totalement écrasant: celui d'être pardonné parce que vous avez violé la parole de Dieu et porté atteinte à l'honneur de Dieu. (2 Cor. 7: 10a) Le vrai remords ne cherche qu'à la restauration d'une relation juste avec Dieu. Nous ne trouvons pas de remords si sincères dans le cœur de Saul. Par conséquent, la Bible dit de lui: …et le SEIGNEUR a regretté d'avoir établi Saül roi sur Israël. (1 Sam. 15:35) Quand Saül demanda plus tard à Samuel pourquoi le Seigneur ne lui parlait plus, la réponse de Samuel à Saul fut:

• Samuel dit: Pourquoi donc me consultes-tu, puisque l'Éternel s'est retiré de toi et qu'il est devenu ton ennemi? L'Éternel te traite comme je te l'avais annoncé de sa part; l'Éternel a déchiré la royauté d'entre tes mains, et l'a donnée à un autre, à David. Tu n'as point obéi à la voix de l'Éternel, et tu n'as point fait sentir à Amalek l'ardeur de sa colère: voilà pourquoi l'Éternel te traite aujourd'hui de cette manière” (1 Sam. 28:16, 18)

Une des choses que le Seigneur avait fait à Saül c'était le fait qu’il l'avait abandonné. Le Seigneur ne parlait plus à désobéissant Saül!

• Saül consulta l'Éternel; et l'Éternel ne lui répondit point, ni par des songes, ni par l'urim, ni par les prophètes. (1 Sam 28:6)

LA FIN DE SAÜL

Nous lisons que Saül est arrive à sa fin comme suit:

• Et le jeune homme qui lui apportait ces nouvelles répondit : Je me trouvais sur la montagne de Guilboa ; et voici, Saül s'appuyait sur sa lance, et voici, les chars et les cavaliers

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étaient près de l'atteindre. S'étant retourné, il m'aperçut et m'appela. Je dis: Me voici! Et il me dit: Qui es-tu? Je lui répondis: Je suis Amalécite. Et il dit: Approche donc, et donne-moi la mort; car je suis pris de vertige, quoique encore plein de vie. Je m'approchai de lui, et je lui donnai la mort, sachant bien qu'il ne survivrait pas à sa défaite. J'ai enlevé le diadème qui était sur sa tête et le bracelet qu'il avait au bras, et je les apporte ici à mon seigneur." (2 Sam 1:6-10)

D'autres personnes dans la Bible sont venues avec de profonds remords et ont reçu le vrai pardon du Seigneur.

• Roi David: Au chef des chantres. Psaume de David. Lorsque Nathan, le prophète, vint à lui, après que David fut allé vers Bath Schéba. O Dieu! aie pitié de moi dans ta bonté; Selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions; Lave-moi complètement de mon iniquité, Et purifie-moi de mon péché. Car je reconnais mes transgressions, Et mon péché est constamment devant moi. J'ai péché contre toi seul, Et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, En sorte que tu seras juste dans ta sentence, Sans reproche dans ton jugement. Voici, je suis né dans l'iniquité, Et ma mère m'a conçu dans le péché. Mais tu veux que la vérité soit au fond du coeur: Fais donc pénétrer la sagesse au dedans de moi! Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. Annonce-moi l'allégresse et la joie, Et les os que tu as brisés se réjouiront. Détourne ton regard de mes péchés, Efface toutes mes iniquités. (Ps. 51:1-9)

• Le percepteur de taxes/publican: Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres: Deux hommes montèrent au temple pour prier; l'un était pharisien, et l'autre publicain. Le pharisien, debout, priait

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ainsi en lui-même: O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain; je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus. Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant: O Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre. Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé." (Luc 18:9-14)

• L’enfant prodigue: Le fils lui dit: “Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.” (Luc 15:21)

Nous ne voyons pas ce genre de repentance avec Saül.

• En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. (2 Cor. 7:10)

Le remords du repentir: un remords qui mène à la repentance du cœur - C'est ce genre de remords qui plaît à Dieu - Saül ne l’avait pas. Un manque de remords prive une personne de la bénédiction de Dieu sur sa vie.

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Chapitre 8

SAÜL ET LA SORCIÈRE D’ENDOR

QUI EST LE ROI DE MA VIE, DIEU OU MOI-MÊME?

aintenant Samuel était mort ; tout Israël l'avait pleuré, et on l'avait enterré à Rama, dans sa ville. Saül avait ôté du pays ceux qui évoquaient les morts et ceux qui

prédisaient l'avenir. Les Philistins se rassemblèrent, et vinrent camper à Sunem; Saül rassembla tout Israël, et ils campèrent à Guilboa. A la vue du camp des Philistins, Saül fut saisi de crainte, et un violent tremblement s'empara de son coeur. Saül consulta l'Éternel; et l'Éternel ne lui répondit point, ni par des songes, ni par l'urim, ni par les prophètes. Et Saül dit à ses serviteurs: Cherchez-moi une femme qui évoque les morts, et j'irai la consulter. Ses serviteurs lui dirent: Voici, à En Dor il y a une femme qui évoque les morts. Alors Saül se déguisa et prit d'autres vêtements, et il partit avec deux hommes. Ils arrivèrent de nuit chez la femme. Saül lui dit: Prédis-moi l'avenir en évoquant un mort, et fais-moi monter celui que je te dirai. La femme lui répondit: Voici, tu sais ce que Saül a fait, comment il a retranché du pays ceux qui évoquent les morts et ceux qui prédisent l'avenir; pourquoi donc tends-tu un piège à ma vie pour me faire mourir? Saül lui jura par l'Éternel, en disant: L'Éternel est vivant! il ne t'arrivera point de mal pour cela. La femme dit: Qui veux-tu que je te fasse monter? Et il répondit: Fais moi monter Samuel. Lorsque la femme vit Samuel, elle poussa un grand cri, et elle dit à Saül: Pourquoi m'as-tu trompée? Tu es Saül! Le roi lui dit: Ne crains rien; mais que vois-tu? La femme dit à

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Saül: je vois un dieu qui monte de la terre. Il lui dit: Quelle figure a-t-il? Et elle répondit: C'est un vieillard qui monte et il est enveloppé d'un manteau. Saül comprit que c'était Samuel, et il s'inclina le visage contre terre et se prosterna. Samuel dit à Saül: Pourquoi m'as-tu troublé, en me faisant monter? Saül répondit: Je suis dans une grande détresse: les Philistins me font la guerre, et Dieu s'est retiré de moi; il ne m'a répondu ni par les prophètes ni par des songes. Et je t'ai appelé pour que tu me fasses connaître ce que je dois faire. Samuel dit: Pourquoi donc me consultes-tu, puisque l'Éternel s'est retiré de toi et qu'il est devenu ton ennemi? L'Éternel te traite comme je te l'avais annoncé de sa part; l'Éternel a déchiré la royauté d'entre tes mains, et l'a donnée à un autre, à David. Tu n'as point obéi à la voix de l'Éternel, et tu n'as point fait sentir à Amalek l'ardeur de sa colère: voilà pourquoi l'Éternel te traite aujourd'hui de cette manière. Et même l'Éternel livrera Israël avec toi entre les mains des Philistins. Demain, toi et tes fils, vous serez avec moi, et l'Éternel livrera le camp d'Israël entre les mains des Philistins. Aussitôt Saül tomba à terre de toute sa hauteur, et les paroles de Samuel le remplirent d'effroi; de plus, il manquait de force, car il n'avait pris aucune nourriture de tout le jour et de toute la nuit. (1 Sam. 28:3-20) Concernant Saül, quelqu’un pourait se demander:

• Comment une personne qui plus grand de taille que ses semblables peut-elle sombrer spirituellement aussi profondément que Saül?

• Comment une vie qui promettait tant de choses pourrait-elle tomber à un niveau si bas?

De Saul, nous pouvons déclarer: Au commencement, le Seigneur l'a choisi pour être le premier roi d'Israël. À la fin, Dieu devint son ennemi et Saül dut chercher de l'aide et une consolation auprès d'une sorcière.

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LE FONDEMENT Les Philistins étaient à nouveau prêts à attaquer Israël. Le roi Saul était en détresse. Le Seigneur ne lui répondait plus par les rêves, par l'urim ou par les prophètes. L'Urim était utilisé dans des affaires d'importance nationale pour le peuple d'Israël. Ce sont les pierres sur l'éphode du souverain sacrificateur. A l'ordre du roi (Saül), ses serviteurs l’emmenèrent chez un médium, une personne qui prétend pouvoir communiquer avec les esprits des morts ou les appeler. Bien que Saül les ait bannis de la terre, il était arrivé à un point de sa vie où c'était son dernier recours et son dernier espoir! Ainsi, Saül et deux confidents sont allés à Endor rencontrer ce médium, «la nuit», comme le font normalement les gens quand ils savent qu'ils font quelque chose de mal (verset 8). Une chose très remarquable s'est produite comme décrit dans 1 Samuel 28: 11-14:

• Comment doit-on comprendre cela?

• Samuel avait-il vraiment consulté le médium et Saül?

• Peut-on essayer de faire quelque chose comme ça?

QUE DIT LA BIBLE AU SUJET DE LA CONSULTATION DE MÉDIUM? Les Écritures parlent avec force contre toutes les formes de sorcellerie et l'appel des esprits des morts:

• Vous ne permettrez pas à un sorcier de vivre. (Exode 22:18)

• Ne vous tournez point vers ceux qui évoquent les esprits, ni vers les devins; ne les recherchez point, de peur de vous souiller avec eux. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (Lév. 19:31)

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• Si quelqu'un s'adresse aux morts et aux esprits, pour se prostituer après eux, je tournerai ma face contre cet homme, je le retrancherai du milieu de son peuple. (Lév. 20:6)

• “Lorsque tu seras entré dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, tu n'apprendras point à imiter les abominations de ces nations-là. Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l'Éternel; et c'est à cause de ces abominations que l'Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi”. (Deut. 18:9-12)

Le Seigneur a horreur de cela ainsi que de pratiques similaires. C'est une abomination à ses yeux. Ce n'est pas acceptable! Jésus le dit clairement dans Luc 16:

• Il s'écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme. Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire. Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères. C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent.' (Luc 16:24-29)

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QUE S’ÉTAIT-IL PASSÉ DANS LE CAS DE SAÜL? Nous savons cependant que les médiums et les «spiritistes» fraudent. Les seuls esprits qu'ils contactent sont les démons, les serviteurs du diable - les esprits mauvais. Mais regardez la consternation de la sorcière d'Endor lors de cet événement. Quand les gens l'avaient consultée auparavant, elle les avait toujours trompés. Mais à cette occasion, quand la femme a vu Samuel, elle a crié à haute voix. (verset 12) Elle était soudainement terrifiée. Ce qui s'était passé, c'était une intervention de Dieu le Tout-Puissant. Dieu a voulu prononcer un jugement sur Saül et Il l'a fait par Samuel! Ce n'est pas le médium qui a appelé Samuel, mais Dieu qui l'a envoyé. Samuel a déclaré à Saül sa propre condamnation à mort et son rejet par Dieu. Sa participation à cette «séance» n’a fait qu’aggraver sa misère. . Saül et la femme étaient alors terrifiées. La désobéissance a immédiatement conduit à la mort. Le lendemain, Saül et ses fils sont morts à Gilboa. Le jugement de Dieu par Samuel a été accompli.

• Les Philistins poursuivirent Saül et ses fils, et tuèrent Jonathan, Abinadab et Malkischua, fils de Saül. L'effort du combat porta sur Saül; les archers l'atteignirent, et le blessèrent grièvement. Saül dit alors à celui qui portait ses armes: Tire ton épée, et m'en transperce, de peur que ces incirconcis ne viennent me percer et me faire subir leurs outrages. Celui qui portait ses armes ne voulut pas, car il était saisi de crainte. Et Saül prit son épée, et se jeta dessus.

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Celui qui portait les armes de Saül, le voyant mort, se jeta aussi sur son épée, et mourut avec lui. Ainsi périrent en même temps, dans cette journée, Saül et ses trois fils, celui qui portait ses armes, et tous ses gens. (1 Sam. 31:2-6)

• Saül mourut, parce qu'il se rendit coupable d'infidélité envers l'Éternel, dont il n'observa point la parole, et parce qu'il interrogea et consulta ceux qui évoquent les morts. Il ne consulta point l'Éternel; alors l'Éternel le fit mourir, et transféra la royauté à David, fils d'Isaï. (1 Chr. 10:13-14)

QUE POUVONS-NOUS APPRENDRE DE LA VIE DE SAÜL? Le péché durcit le cœur d’une personne si elle ne se détache pas le plus tot possible. Saül devait être totalement endurci pour aller consulter une sorcière. Saül n'écouta pas ce que le Seigneur avait explicitement ordonné. Il a payé cher pour cela. Il a payé de sa vie. Progressivement, la volonté de Saül remplaça la volonté de Dieu dans sa vie. Saul ne voulait pas de roi, il voulait être roi. C'était la question centrale de sa vie. Il voulait être au-dessus de ses semblables pour sa propre gloire et exaltation, même au-dessus du Dieu d'Israël. Saul s'était opposé à Dieu au lieu d’être au service de Dieu. De la vie de Saul, nous apprenons:

• Dieu veut une obeisance venant du cœur et des rites religieux (1 Sam. 15:22).

• L'obéissance implique toujours un sacrifice, mais un sacrifice ne reflète pas toujours l'obéissance (1 Samuel 15).

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• En faisant constamment de mauvais choix, nous nous aliénons plus tard du plan de Dieu pour nos vies (1 Sam. 15:28, 29).

• Saül avait payé le prix le plus élevé pour ses mauvais choix (1 Sam. 31: 6.

Un examen de la vie de Saül nous amène à la question simple mais englobante: Qui est le roi de ma vie ou le Seigneur Dieu?

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Chapitre 9

UZZAH TOUCHE l’ARCHE ET MEURE

SOYEZ SINCÈRE EN CHERCHANT DIEU

avid rassembla encore toute l'élite d'Israël, au nombre de trente mille hommes. Et David, avec tout le peuple qui était auprès de lui, se mit en marche depuis Baalé Juda, pour

faire monter de là l'arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l'Éternel des armées qui réside entre les chérubins au-dessus de l'arche. Ils mirent sur un char neuf l'arche de Dieu, et l'emportèrent de la maison d'Abinadab sur la colline; Uzza et Achjo, fils d'Abinadab, conduisaient le char neuf. Ils l'emportèrent donc de la maison d'Abinadab sur la colline; Uzza marchait à côté de l'arche de Dieu, et Achjo allait devant l'arche. David et toute la maison d'Israël jouaient devant l'Éternel de toutes sortes d'instruments de bois de cyprès, des harpes, des luths, des tambourins, des sistres et des cymbales. Lorsqu'ils furent arrivés à l'aire de Nacon, Uzza étendit la main vers l'arche de Dieu et la saisit, parce que les boeufs la faisaient pencher. La colère de l'Éternel s'enflamma contre Uzza, et Dieu le frappa sur place à cause de sa faute. Uzza mourut là, près de l'arche de Dieu. David fut irrité de ce que l'Éternel avait frappé Uzza d'un tel châtiment. Et ce lieu a été appelé jusqu'à ce jour Pérets Uzza. David eut peur de l'Éternel en ce jour-là, et il dit: Comment l'arche de l'Éternel entrerait-elle chez moi? Il ne voulut

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pas retirer l'arche de l'Éternel chez lui dans la cité de David, et il la fit conduire dans la maison d'Obed Édom de Gath. (2Sam. 6:1-10) La première réaction d’une personne est: «Après tout, c’est inconcevable et excessif. Après tout, Uzzah voulait juste faire du bien. C'était les bœufs qui avaient trébuché… L'arche est peut-être tombée du chariot et a été endommagée. Uzzah avait juste voulu l'empêcher. Est-il maintenant condamné à mort pour un acte bien intentionné? Est-ce que c'est ce que Dieu est et fait? Pourquoi Dieu a-t-il frappé Uzzah par l'arche? (2 Sam. 6: 7)

L’ARCHE ÉTAIT LE SYMBOLE DE LA PRÉSENCE DE DIEU AU MILIEU DE SON PEUPLE.

Nous lisons dans 1 Samuel 7: 1 qu'après le retour de l’arche sur le territoire d’Israël, l’arche se trouvait chez le sacrificateur Abinadab, à deux heures de marche de Jérusalem, où l’arche serait préservée pendant soixante-dix ans. David est alors devenu roi:

• La première chose qu’il a faite a été de faire de Jérusalem le siège de son gouvernement.

• Ensuite, il a fait de Jérusalem la capitale religieuse - le centre du culte d'adoration.

• L’arche devait maintenant être retirée de la maison d’Abinadab et amenée à Jérusalem où elle serait logée dans une tente spécialement préparée par David.

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ENCORE UNE FOIS, DIEU DOIT VIVRE AU MILEU DE SON PEUPLE C'est à l'occasion où Uzzah avait touché l'arche lorsque les bœufs tirant le chariot avaient trébuché. Uzzah a perdu sa vie pour ce geste. Comment Ussah est mort, n'est pas expliqué. Cela aurait pu être un accident vasculaire cérébral, une crise cardiaque ou la foudre. Ce que nous savons, c'est que c'est Dieu qui l'a frappé pour son erreur (2 Sam. 6: 7). Sa mort subite était la conséquence directe de ce qu'il risquait de toucher l'arche.

POURQUOI LE SEIGNEUR A-T-IL DIRIGÉ À L'ARZZAH?

On ne peut que le comprendre si vous réalisez que, dans ce geste apparemment innocent de Uzzah, beaucoup plus était caché que ce que l'on pense. Le grand connaisseur des cœurs, le juste Dieu du ciel et de la terre, ne punit pas les gens pour des raisons insignifiantes!

QUEL ÉTAIT ALORS LE PÉCHÉ D’UZZAH? Premièrement: Dieu ne tolère pas la désobéissance lorsqu’il ya des instructions spécifiques.

• Ils mirent sur un char neuf l'arche de Dieu, qu'ils emportèrent de la maison d'Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. (1 Chron. 13:7)

C’est ainsi qu’ils transportèrent la première arche.

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Et la seconde fois – après la mort d’Uzzah?

• Alors David dit: “L'arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l'Éternel les a choisis pour porter l'arche de Dieu et pour en faire le service à toujours.” (1 Chron. 15:2)

• David appela les sacrificateurs Tsadok et Abiathar, et les Lévites Uriel, Asaja, Joël, Schemaeja, Éliel et Amminadab. Il leur dit: Vous êtes les chefs de famille des Lévites; sanctifiezvous, vous et vos frères, et faites monter à la place que je lui ai préparée l'arche de l'Éternel, du Dieu d'Israël. Parce que vous n'y étiez pas la première fois, l'Éternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l'avons pas cherché selon la loi. Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l'arche de l'Éternel, du Dieu d'Israël. Les fils des Lévites portèrent l'arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l'avait ordonné d'après la parole de l'Éternel. (1 Chron. 15:11-15)

Le Seigneur Dieu donna des instructions claires en ce qui concernele le mode de transport son arche; celui qui était autorisé à la transporter et comment le faire:

• “Compte les fils de Kehath parmi les enfants de Lévi, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères, depuis l'âge de trente ans et au-dessus jusqu'à l'âge de cinquante ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d'assignation. Voici les fonctions des fils de Kehath, dans la tente d'assignation: elles concernent le lieu très saint”. (Nom. 4:2-4)

• ” Après qu'Aaron et ses fils auront achevé de couvrir le sanctuaire et tous les ustensiles du sanctuaire, les fils de Kehath viendront, au départ du camp, pour les porter; mais ils ne toucheront point les choses saintes, de peur qu'ils ne

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meurent. Telles sont les fonctions de porteurs, imposées aux fils de Kehath dans la tente d'assignation.” (Nom. 4:15)

• L'Éternel parla à Moïse, et dit: “Prends les Lévites du milieu des enfants d'Israël, et purifie-les. Voici comment tu les purifieras. Fais sur eux une aspersion d'eau expiatoire; qu'ils fassent passer le rasoir sur tout leur corps, qu'ils lavent leurs vêtements, et qu'ils se purifient. Ils prendront ensuite un jeune taureau, avec l'offrande ordinaire de fleur de farine pétrie à l'huile; et tu prendras un autre jeune taureau pour le sacrifice d'expiation.” (Nom. 8:5-8)

Parmi les fils de Lévi, seuls les fils de Kehath furent mis à part pour traiter les saintes choses de Dieu avec le plus grand respect. L'arche était si sainte qu'on ne pouvait la toucher, quelles que soient les circonstances. La désobéissance aux instructions claires de Dieu était un péché dangereux. La désobéissance porte en elle le germe de la mort. La grave erreur n’est pas le transport de l’arche de Dieu de la maison d’Abinadab à Jérusalem, mais le moyen de transport utilisé. Le peuple de Dieu ne peut pas faire ce que font les pécheurs - Les Philistins ont transporté l’arche de Dieu sur une nouvelle charrette (1 Sam 6: 7-8) quand ils ont rendu l’arche à Israël. Maintenant, David et son peuple faisaient la même chose! (2 Sam. 6:3)

PREMIÈRE LEÇON: L’OBÉISSANCE Au début de son règne, David et son peuple ont appris la leçon d’obéissance, celle que Saul, le prédécesseur de David, n’a jamais apprise. Cela a conduit à la disparition de Saul.

• Samuel dit: L'Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l'obéissance à la voix de l'Éternel? Voici, l'obéissance vaut mieux que les

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sacrifices, et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. (1 Sam. 15:22)

C'était parce que Saul, à plusieurs reprises, avait délibérément fait ce qu'il voulait aussi, et non pas ce que Dieu avait dit…

LA SECONDE LEÇON: LE MANQUE DE REVERENCE EST PUNISSABLE DE MORT. Quand David returne l’arc à Jérusalem la première fois, était-ce une exhibition militaire?

• David rassembla encore toute l'élite d'Israël, au nombre de trente mille hommes. (2 Sam. 6:1)

En tout état de cause, il témoigne d'une omission honteuse, à savoir qu'aucune offrande n'a été apportée lors de cette procession. David était soit ignorant, ou ne connaissait pas le commandement de Dieu. David, maintenant douloureusement conscient de cela, a promptement obéi aux ordres de Dieu quand il a essayé une seconde fois de ramener l’arche à Jérusalem.

• “Parce que vous n'y étiez pas la première fois, l'Éternel, notre Dieu, nous a frappés; car nous ne l'avons pas cherché selon la loi.” (1 Chron. 15:13)

• L'arche de l'Éternel resta trois mois dans la maison d'Obed Édom de Gath, et l'Éternel bénit Obed Édom et toute sa maison. 6.12 On vint dire au roi David: L'Éternel a béni la maison d'Obed Édom et tout ce qui est à lui, à cause de l'arche de Dieu. Et David se mit en route, et il fit monter l'arche de Dieu depuis la maison d'Obed Édom jusqu'à la cité de David, au milieu des réjouissances. 6.13 Quand ceux qui portaient l'arche de l'Éternel eurent fait six pas, on sacrifia un boeuf et un veau gras. (2 Sam. 6:11-13)

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Et quand ils entrèrent Jérusalem, cela a été rappelé:

• Ce fut avec l'assistance de Dieu que les Lévites portèrent l'arche de l'alliance de l'Éternel; et l'on sacrifia sept taureaux et sept béliers. (1 Chron. 15:26)

Il n’est pas si difficile de comprendre pourquoi Uzzah et Ahio n’ont pas manifesté le respect nécessaire dans leur manipulation de l’arche du Seigneur. L’arche se trouvait depuis 70 ans dans la maison de leur père. Quand ils sont arrivés à l'age de maturité, l'arche était déjà là. Ils avaient grandi avec elle et s'y étaient habitués comme n'importe quel autre meuble de la maison. Ils ont progressivement oublié que l'arche de Dieu représentait la présence de Dieu au milieu d'eux. Uzzah, sans cœur de révérence, a donc touché l'arche. Dieu est saint - comme le dit la Bible: un feu dévorant. Ses choses saintes doivent être traitées avec le plus grand respect. Même aujourd'hui, nous sommes exposés au péché de perdre notre respectueuse craintes des choses saintes du Seigneur:

• dimanche: le jour de notre rassemblement;

• la maison de Dieu, Son Nom, Sa Parole;

• Les saints sacrements, baptême et communion (pour cette raison, beaucoup de gens sont déjà décédés) (1 Cor. 11:29, 30); et

• Les bureaux de l'église, les prières, le cantiques - beaucoup de choses sont devenues banales et sont abordées sans vénération.

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Tout est fait de la manière la plus informelle possible. Pour l'homme, sa commodité et son opinion sont devenues le centre de tout. L'exécution d'Uzzah à l'arche de Dieu nous sert d'avertissement: à tout prix, nous devons garder une attitude sainte et respectueuse envers les choses du Seigneur Dieu.

• Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. (1 Cor. 10:11)

Nous devons faire très attention aux choses de Dieu – entrer dans sa Maison avec révérence; ne pas utiliser son Nom en vain, ne pas détruire Son Eglise à travers le manque d’amour et l’usage de colpartages.

LA TROISIÈME LEÇON: LE PÉCHÉ DE L’INDOLENCE Il est possible que les transporteurs de l’arche de Dieu devinrent coupables du manqué de révérence par l’indolence. Pourquoi doit-on transporter l’arche de Dieu d’une manière particulière, si on peut le faire avec une charette à bœux? L’indolence fait partie de la nature dégradée de l’homme! Il y a des gens qui ne sont pas consacrés à Dieu et prêts à Lui presenter des offrandes. Ils choisissent le chemin le plus facile, avec le moindre effort…

• Pourquoi dois-je aller à l’Église le Dimanche pour chanter et adorer?

• Pourquoi dois-je prendre part aux activités de l’Église?

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Pour la majorité, les choses de Dieu envahissent trop leur temps libre. Ainsi le Saint Dieu des cieux et la terre doit se contenter du minimum de notre temps, de notre énergie et de nos offrandes. Les Juifs de l’époque de David n’ont pas voulu s’en tenir aux instructions de Dieu en ce qui concerne Son Arche. Le monde change! … Pourquoi rester dans le passé? Les temps changent … Le manqué de respect des principes est juste une autre tendence pécheresse de l’homme. Uzzah est ainsi frappé de mort à l’arche de Dieu (1 Chron. 13:10). Quelque chose se produisit dans le cœur de David:

• David fut irrité de ce que l'Éternel avait frappé Uzza d'un tel châtiment. Et ce lieu a été appelé jusqu'à ce jour Pérets Uzza. David eut peur de Dieu en ce jour-là, et il dit: “Comment ferais-je entrer chez moi l'arche de Dieu?” (1 Chron. 13:11, 12)

Le roi David était perturbé car il réalise qu’il est aussi resposable de la mort d’Uzzah. Le roi David était ainsi révérant car il a appris à comprendre la sainteté de Dieu. Uzzah est mort pour que la nation puisse retourner à la crainte de Dieu. L’auteur du livre Hebrews nous enseigne ce qui suit:

• Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. 10.26 Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une

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attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles. Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins; de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce? Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple. C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. (Héb. 10:24-31)

Les raisons des jugements divins ne sont pas toujours évidentes pour nous, mais ells sont néamoins valables chaque fois que nous ne cherchons pas à connaitre la volonté de Dieu. (1 Chron. 15:13) Nous devons nous rappeler que le Juge de toute la terre ne peut que ce qui est juste. Le cas d’Uzzah est un cas parmi tant d’autres.

• Nous ne devons pas être désobéissants aux orders de Dieu!

• Nous ne devons pas montrer un manque de révérence à l’égard des choses de Dieu!

• Nous ne devons devenir ci-indolents dans notre vie spirituelle que nous savons plus révérer le Seigneur comme il se doit!

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Chapitre 10

BALAAM ET L’ÂNESSE QUI

PARLE

QUAND LA BONNE VOIE EST ABANDONNÉE

insi les anciens de Moab et les anciens de Madian partirent, ayant avec eux des présents pour le devin. Ils arrivèrent auprès de Balaam, et lui rapportèrent les paroles de Balak.

Balaam leur dit: Passez ici la nuit, et je vous donnerai réponse, d'après ce que l'Éternel me dira. Et les chefs de Moab restèrent chez Balaam. Dieu vint à Balaam, et dit: Qui sont ces hommes que tu as chez toi? Balaam répondit à Dieu: Balak, fils de Tsippor, roi de Moab, les a envoyés pour me dire: Voici, un peuple est sorti d'Égypte, et il couvre la surface de la terre; viens donc, maudis-le; peut-être ainsi pourrai-je le combattre, et le chasserai-je. Dieu dit à Balaam: Tu n'iras point avec eux; tu ne maudiras point ce peuple, car il est béni. Balaam se leva le matin, et il dit aux chefs de Balak: Allez dans votre pays, car l'Éternel refuse de me laisser aller avec vous. Et les princes de Moab se levèrent, retournèrent auprès de Balak, et dirent: Balaam a refusé de venir avec nous. Balak envoya de nouveau des chefs en plus grand nombre et plus considérés que les précédents. Ils arrivèrent auprès de Balaam, et lui dirent: Ainsi parle Balak, fils de Tsippor: Que l'on ne t'empêche donc pas de venir vers moi; car je te rendrai beaucoup d'honneurs, et je ferai tout ce que

A

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tu me diras; viens, je te prie, maudis-moi ce peuple. Balaam répondit et dit aux serviteurs de Balak: Quand Balak me donnerait sa maison pleine d'argent et d'or, je ne pourrais faire aucune chose, ni petite ni grande, contre l'ordre de l'Éternel, mon Dieu. Maintenant, je vous prie, restez ici cette nuit, et je saurai ce que l'Éternel me dira encore. Dieu vint à Balaam pendant la nuit, et lui dit: Puisque ces hommes sont venus pour t'appeler, lève-toi, va avec eux; mais tu feras ce que je te dirai. Balaam se leva le matin, sella son ânesse, et partit avec les chefs de Moab. La colère de Dieu s'enflamma, parce qu'il était parti; et l'ange de l'Éternel se plaça sur le chemin, pour lui résister. Balaam était monté sur son ânesse, et ses deux serviteurs étaient avec lui. L'ânesse vit l'ange de l'Éternel qui se tenait sur le chemin, son épée nue dans la main; elle se détourna du chemin et alla dans les champs. Balaam frappa l'ânesse pour la ramener dans le chemin. L'ange de l'Éternel se plaça dans un sentier entre les vignes; il y avait un mur de chaque côté. L'ânesse vit l'ange de l'Éternel; elle se serra contre le mur, et pressa le pied de Balaam contre le mur. Balaam la frappa de nouveau. L'ange de l'Éternel passa plus loin, et se plaça dans un lieu où il n'y avait point d'espace pour se détourner à droite ou à gauche. L'ânesse vit l'ange de l'Éternel, et elle s'abattit sous Balaam. La colère de Balaam s'enflamma, et il frappa l'ânesse avec un bâton. L'Éternel ouvrit la bouche de l'ânesse, et elle dit à Balaam: Que t'ai je fait, pour que tu m'aies frappée déjà trois fois? Balaam répondit à l'ânesse: C'est parce que tu t'es moquée de moi; si j'avais une épée dans la main, je te tuerais à l'instant. L'ânesse dit à Balaam: Ne suis-je pas ton ânesse, que tu as de tout temps montée jusqu'à ce jour? Ai-je l'habitude de te faire ainsi? Et il répondit: Non. L'Éternel ouvrit les yeux de Balaam, et Balaam vit l'ange de l'Éternel qui se tenait sur le chemin, son épée nue dans la main; et il s'inclina, et se prosterna sur son visage. L'ange de l'Éternel lui dit: Pourquoi as-tu frappé ton ânesse déjà trois fois? Voici, je suis sorti pour te résister, car c'est un chemin de perdition qui est devant moi. L'ânesse m'a vu, et elle s'est détournée devant moi déjà trois fois; si elle ne fût pas détournée de moi, je t'aurais

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même tué, et je lui aurais laissé la vie. Balaam dit à l'ange de l'Éternel: J'ai péché, car je ne savais pas que tu te fusses placé au-devant de moi sur le chemin; et maintenant, si tu me désapprouves, je m'en retournerai. L'ange de l'Éternel dit à Balaam: Va avec ces hommes; mais tu ne feras que répéter les paroles que je te dirai. Et Balaam alla avec les chefs de Balak. (Nom. 22:7-35)

LE FONDEMENT Balaam est l'une des figures les plus énigmatiques de la Bible. C'était un homme de réputation, un homme influent et bien connu. Balak dit de lui: peut-être ainsi pourrai-je le battre et le chasserai-je du pays, car je sais que celui que tu bénis est béni, et que celui que tu maudis est maudit. (Nom. 22:6b) Les questions soulevées sont les suivantes:

• Pourquoi l'histoire de Balaam est-elle si complète et correctement enregistrée dans la Bible? Pourquoi concéder autant d'espace à l'homme?

• Le plus remarquable de tous, il prononce les premières et les plus belles prédictions quant à la venue du Messie:

o “Je le vois, mais non maintenant, Je le contemple, mais non de près. Un astre sort de Jacob, Un sceptre s'élève d'Israël. Il perce les flancs de Moab, Et il abat tous les enfants de Seth” (Nom. 24:17)

Cet homme Balaam est apparu sur la scène biblique quand Israël était sur la route de Canaan, ayant déjà complètement battu deux rois puissants, Sihon des Amorites et Og de Bashan. Ils étaient à la frontière, prêts à envahir Canaan. Balak, roi de Moab était terrifié et dit:

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• Moab dit aux anciens de Madian: Cette multitude va dévorer tout ce qui nous entoure, comme le boeuf broute la verdure des champs. Balak, fils de Tsippor, était alors roi de Moab. (Nom. 22:4)

Balak envoyé pour Balaam Balaam, un divin, envoyé pour maudire Isral. Balaam le menteur! Notez les actions de l’homme:

• Au début Balaam agit correctement; il leur dit: Passez ici la nuit, et je vous donnerai réponse, d'après ce que l'Éternel me dira. Et les chefs de Moab restèrent chez Balaam. (Nom. 22:8)

• Balaam entend la voie de Dieu: Dieu vint à Balaam, et dit: Qui sont ces hommes que tu as chez toi?” …Et Dieu dit à Balaam, “Tu n'iras point avec eux ; tu ne maudiras point ce peuple, car il est béni.” (Nom. 22:9, 12)

• Balaam agit comme un vrai prophète: Balaam se leva le matin, et il dit aux chefs de Balak: Allez dans votre pays, car l'Éternel refuse de me laisser aller avec vous.” (Nom. 22:13)

Balak était désespéré et envoya une délégation plus grande et plus impressionnante avec un contingent encore de princes plus grand. Il a également fait une offre plus élevée pour les services de Balaam:

• Balak envoya de nouveau des chefs en plus grand nombre et plus considérés que les précédents. Ils arrivèrent auprès de Balaam, et lui dirent: Ainsi parle Balak, fils de Tsippor: Que l'on ne t'empêche donc pas de venir vers moi; car je te rendrai beaucoup d'honneurs, et je ferai tout ce que tu me

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diras; viens, je te prie, maudis-moi ce peuple’” (Nom. 22:15-17)

Il y a eu un tournant dans la vie de Balaam. Tout ce qui se passerait par la suite mènerait à un point bas inévitable dans la vie de Balaam. Il savait déjà ce qu'il devait faire. Le Seigneur lui avait déjà dit, mais que faisait-il maintenant?

• “Maintenant, je vous prie, restez ici cette nuit, et je saurai ce que l'Éternel me dira encore.” (Nom. 22:19)

Avait-il voulu avec cela imposer une autre décision de Dieu? Une décision qui serait financièrement avantageuse? Ce qui s'est passé pendant la nuit semble certainement avoir été énigmatique:

• Le Seigneur lui est apparu.

• Le Seigneur lui a permis de procéder.

• Le Seigneur l'a rencontré plus tard comme son adversaire. Pourquoi le Seigneur a-t-il fait cela? La Bible donne la réponse des années plus tard. Quand l'apôtre Paul parle de faux prophètes et de leurs hérésies, il se réfère à Balaam et dit:

• Après avoir quitté le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire de l'iniquité, 2.16 mais qui fut repris pour sa transgression : une ânesse muette, faisant entendre une voix d'homme, arrêta la démence du prophète. (2 Pet. 2:15, 16)

L’ange du Seigneur rencontre Balaam Le Seigneur savait très bien que Balaam était prêt à commettre une injustice pour une récompense, pour un gain financier. Pour cette

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raison, le Seigneur l'a laissé partir. Dans son cœur, l'argent et l'or étaient plus importants que la volonté du Seigneur. Le Seigneur l'a donc laissé faire ce qu'il voulait, mais peu de choses peuvent être plus mortelles que cela! Le Seigneur lui a permis de parcourir le chemin de sa propre volonté et de son choix…! Le Seigneur a utilisé un animal muet, une ânesse, pour parler avec Balaam (2 Pierre 2:16). L'Ange du Seigneur est apparu lui-même et a averti Balaam (Nombres 22:32, 33). Dieu s'est assuré que Balaam ne puissent pas maudire Israël. Balaam porterait la vision qu'il avait en tête lorsqu'il parlait d'Israël. On se demande ce qui est arrivé à Balaam après cet épisode. La Bible est très claire à ce sujet:

• Premièrement: Balaam reconnaît son péché.

• Deuxièmement: la confession de Balaam n’était qu’un exercice de la bouche car nous lisons: “Balaam dit à l'ange de l'Éternel: J'ai péché, car je ne savais pas que tu te fusses placé au-devant de moi sur le chemin; et maintenant, si tu me désapprouves, je m'en retournerai.” (Nom. 22:34)

• Troisièmement: Balaam vit que l'Éternel trouvait bon de bénir Israël, et il n'alla point comme les autres fois, à la rencontre des enchantements; mais il tourna son visage du côté du désert. (Nom. 24:1)

• Quatrièmement: Balaam avait encore ses yeux fixés sur la récompense du devin (2 Pierre 2:15).

Comment pouvait-il s’assurer qu’il recevrait sa récompense sans maudire Israël?

• “Mais j'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à

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Balak à mettre une pierre d'achoppement devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité.” (Apoc. 2:14)

• Israël demeurait à Sittim; et le peuple commença à se livrer à la débauche avec les filles de Moab. Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux; et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. Israël s'attacha à Baal Peor, et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël… (Nom. 25:1-3)

Balaam sera éventuellent conquis par ses péchés: Ils s'avancèrent contre Madian, selon l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse; et ils tuèrent tous les mâles. Ils tuèrent les rois de Madian avec tous les autres, Évi, Rékem, Tsur, Hur et Réba, cinq rois de Madian; ils tuèrent aussi par l'épée Balaam, fils de Beor. (Nom. 31:7, 8) Ce qui est arrivé à Balaam contient un message sérieux pour nous. Combien de grâce Balaam n'a-t-il pas bénéficié? Dieu lui a parlé. Il a entendu la parole de Dieu, mais il a abusé de la grâce de Dieu et en a abusé.

LEÇONS APPRISES DE CES INCIDENTS. Premièrement, nous devons prendre à cœur de ne jamais ignorer une instruction spécifique de Dieu et ne jamais l'ignorer. Obéissez aux ordres de Dieu sans les remettre en question. Deuxièmement: Si nous avons le choix, nous devons sans ambiguïté et immédiatement nous associer au peuple de Dieu et non aux ennemis de Dieu.

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Troisièmement: nous devons être sur nos gardes contre la cupidité: Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux; et quelques uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés euxmêmes dans bien des tourments (1 Tim. 6:10). On va littéralement faire n'importe quoi si un désir d’argent vous agrippe. Cela a amené Balaam à quitter le droit chemin et à s'égarer: ils ont abandonné le droit chemin et se sont égarés, suivant la voie de Balaam, fils de Béor, qui aimait le salaire de l'injustice (2 Pierre 2:15). Il s'est tellement attaché aux choses matérielles, qu'il n'a pas cru au message qu'il a lui-même proclamé. Nous ne devons pas nous attacher aux choses du monde à tel point que nous ne reconnaissons pas l'Ange du Seigneur (Jésus-Christ). Faisons attention scrupuleusement à la Parole:

• Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe. Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent? Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent. Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes. Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. (Matt. 7:7-14)

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Chapitre 11

MORT DU PROPHETE SANS

NOM

L’HOMME DE DIEU DONT LA MORT NOUS

INDIQUE CE QUE SA VIE NE NOUS AURAIT PAS

RÉVÉLÉ

t Jéroboam dit en son coeur : Le royaume pourrait bien maintenant retourner à la maison de David. Si ce peuple monte à Jérusalem pour faire des sacrifices dans la maison

de l'Éternel, le coeur de ce peuple retournera à son seigneur, à Roboam, roi de Juda, et ils me tueront et retourneront à Roboam, roi de Juda. Après s'être consulté, le roi fit deux veaux d'or, et il dit au peuple: “Assez longtemps vous êtes montés à Jérusalem; Israël! voici ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte. Il plaça l'un de ces veaux à Béthel, et il mit l'autre à Dan” (1 Rois 12:26-29)

LE FONDEMENT King Jeroboam reasoned that as long as the ten tribes persevered in going to the Lord in Jerusalem, their heart would perhaps return to Judah. He took counsel and then decided to make two golden calves. He erected them, one at Beth-el and the other one in Dan. Idol worship was herewith imported! The king arranges a large inauguration ceremony and ascended the altar himself to bring offerings.

E

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L’HOMME DE DIEU VENANT DE JUDA Soudain, un prophète anonyme, un homme de Dieu venu de Juda s'est présenté et a déclaré:

• Il cria contre l'autel, par la parole de l'Éternel, et il dit: Autel! autel! ainsi parle l'Éternel: Voici, il naîtra un fils à la maison de David; son nom sera Josia; il immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui brûlent sur toi des parfums, et l'on brûlera sur toi des ossements d'hommes! Et le même jour il donna un signe, en disant: C'est ici le signe que l'Éternel a parlé: Voici, l'autel se fendra, et la cendre qui est dessus sera répandue.” (1 Rois 13:2, 3)

Le roi Jéroboam s'est opposé à lui, mais sa main s'est desséchée: Lorsque le roi entendit la parole que l'homme de Dieu avait criée contre l'autel de Béthel, il avança la main de dessus l'autel, en disant: Saisissez-le! Et la main que Jéroboam avait étendue contre lui devint sèche, et il ne put la ramener à soi. L'autel se fendit, et la cendre qui était dessus fut répandue, selon le signe qu'avait donné l'homme de Dieu, par la parole de l'Éternel. Alors le roi prit la parole, et dit à l'homme de Dieu: Implore l'Éternel, ton Dieu, et prie pour moi, afin que je puisse retirer ma main. L'homme de Dieu implora l'Éternel, et le roi put retirer sa main, qui fut comme auparavant. (1 Rois:4-6) Après cet incident, le roi a invité l'homme de Dieu chez lui pour se rafraîchir et recevoir une récompense. L'homme de Dieu a catégoriquement refusé. Il devait, dès que possible, quitter cette terre de péché et retourner en Juda. Le Seigneur avait implicitement commandé.

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LE VIEUX PROPHÈTE A BETH-EL A cette époque, un vieux prophète vivait à Beth-El, qui ne prophétisait pas contre le culte du veau de Jéroboam. Il s'est éloigné de sa vocation. Dans un pays de péché, il est devenu un prophète muet. Il préfère rester loin de la fête des idoles du roi que de dire quoi que ce soit contre. Ses fils étaient là et ils lui ont tout dit. Il a réagi comme suit:

• Il alla après l'homme de Dieu, et il le trouva assis sous un térébinthe. Il lui dit: Es-tu l'homme de Dieu qui est venu de Juda? Il répondit: Je le suis. Alors il lui dit: “Viens avec moi à la maison, et tu prendras quelque nourriture.” (1 Rois 13:14, 15)

Pourquoi a-t-il poursuivi l'homme de Dieu pour l'inviter chez lui?

• Peut-être espérait-il qu'en communiant autour d'une table avec un véritable homme de Dieu, il pourrait participer à la gloire de Dieu.

• Peut-être que le diable l'avait envoyé.

• Peut-être que Dieu voulait nous apprendre, à travers lui, à quel point un faux prophète pouvait être dangereux.

• Quelle que soit la raison - le vieux prophète a menti à l'homme de Dieu:

Quelle que soit la raison - le vieux prophète a menti visiblement à l'homme de Dieu:

Et il lui dit: Moi aussi, je suis prophète comme toi; et un ange m'a parlé de la part de l'Éternel, et m'a dit: Ramène-le avec toi dans ta

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maison, et qu'il mange du pain et boive de l'eau. (Il lui mentait). 1 Rois 13:18 C'est en quelque sorte une ironie divine que Dieu voudrait particulièrement à travers lui, qui n'a pas parlé au nom de Dieu depuis des années, parler avec le prophète désobéissant de Juda. Son message est une condamnation à mort:

• Et il cria à l'homme de Dieu qui était venu de Juda : Ainsi parle l'Éternel : Parce que tu as été rebelle à l'ordre de l'Éternel, et que tu n'as pas observé le commandement que l'Éternel, ton Dieu, t'avait donné ; 13.22 parce que tu es retourné, et que tu as mangé du pain et bu de l'eau dans le lieu dont il t'avait dit : “Tu n'y mangeras point de pain et tu n'y boiras point d'eau, -ton cadavre n'entrera pas dans le sépulcre de tes pères.” (1 Rois 13:21, 22)

L'homme de Juda n'arriverait donc jamais chez lui. Un lion exécuterait la condamnation à mort. (1 Rois 13:28). Le prophète de Juda avait désobéi à un commandement distinct:

• “car cet ordre m'a été donné, par la parole de l'Éternel: Tu ne mangeras point de pain et tu ne boiras point d'eau, et tu ne prendras pas à ton retour le chemin par lequel tu seras allé,” (1 Rois 13:9)

Cet ordre a été donné précisément pour assurer sa propre sécurité, pour qu'il puisse aller et venir en secret. Mais notre réaction est: Mais comment aurait-il pu savoir? Le pauvre homme ne savait pas que le vieux prophète de Beth-El ne disait pas la vérité. Il avait dit qu'un ange lui avait parlé! La réponse est étonnamment simple.

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POURQUOI LE SEIGNEUR A-T-IL PU LE TUER? Il aurait dû mieux savoir! Il avait reçu l’ordre de Dieu dans son propre cœur. Il n'avait pas le droit de s'écarter de ce que Dieu lui-même lui avait dit. Pensez à ce qui suit: Quelqu'un s'approche d'un ami pour un prêt. Il veut un prêt sans intérêt de $1000-00 sur une période indéterminée. "Je sais pourquoi je vous ai particulièrement demandé", explique-t-il, "parce que j'ai rêvé hier soir que le Seigneur m'a envoyé pour vous le demander". Son ami lui répond: "Je vais bien sûr vous prêter de l'argent sans intérêt pour une durée indéterminée, mais à une condition: que le Seigneur me dit la même chose dans un rêve ce soir." Le prophète de Juda pourrait-il alors penser qu'un mot d'un homme simple pourrait invalider une instruction du Seigneur? Allons un peu plus en profondeur:

• Le prophète de Juda aurait immédiatement dû s'interroger sur l'authenticité de celle de Beth-el.

• Il aurait dû se demander comment il était possible d’être prophète et d’être à la maison à Beth-el et de ne pas être au festival.

• Le vieux prophète n'avait rien fait tandis que Jéroboam avec sa nouvelle religion s'était moqué du vrai Dieu.

• Il n'y avait pas d'amis de Dieu à Beth-el. C’est pourquoi le message de Dieu était si fort: Ne mangez pas partout, ne buvez nulle part et n’habitez nulle part, surtout parce que la tromperie est si grande.

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• Quand la vie d’une personne parle différemment de ce que ses lèvres disent, alors il est un faux prophète. Le prophète de Juda aurait dû le savoir. Quoi qu’il en soit, si vous êtes invité et que vous ne savez pas si vous devriez y aller, il est toujours prudent de choisir la voie difficile. Le faux message est toujours le plus facile, celui où aucun sacrifice n'est demandé:

o Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez. (Gal. 5:17)

C'était ce que le prophète de Juda aurait dû faire en premier lieu lorsque le faux prophète voulait le tromper. La raison pour laquelle ce prophète de Juda devait être sévèrement puni par Dieu était le fait que ses actions rendaient son message impuissant. Pensez-y un peu plus loin: Quelle aurait été l'impression si le prophète de Juda avait mangé avec le roi Jéroboam ou le vieux prophète de Beth-El? Les gens auraient pu dire:

• “L'homme qui vient de prononcer la malédiction de Dieu à Beth-El est en effet de retour à Beth-El et prend un bon repas avec son ancien ministre qui n'a jamais prononcé un mot contre les péchés du pays. Il a vécu toutes les années si confortablement avec eux sans jamais les réprimander»

• Le prophète de Juda ne peut pas prêcher: “La colère de Dieu repose sur les péchés de Beth-el. Quelques heures plus

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tard, il est également chez lui en train de manger avec eux.”.

Il n’y avait qu’une seule façon de neutraliser les dégâts considérables causés par l’erreur de cet homme de Dieu: sa mort doit indiquer ce que sa vie n’a pas été. Son exécution après le repas avec le vieux prophète était un deuxième appel à la population de Beth-el: repentez-vous!

QU’EST-CE QUE DIEU NOUS APPREND PAR CES EVENEMENTS?

• Rejeter avec force et sens les paroles de ceux qui sont en contradiction avec la parole de Dieu.

• La désobéissance est passible de la peine de mort, en particulier dans la vie de quelqu'un appelé par Dieu.

• Nous devons nous prémunir contre toute conduite susceptible de nuire à la parole de Dieu.

Si nous pouvions parler au prophète de Juda, avant de partir pour Beth-el-El pour manger et boire, nous l'aurions prévenu, comme quelqu'un l'a dit: "M. Prophète, Dieu n'a jamais demandé ton avis! Il vous a donné des instructions explicites et il s'attendait à ce que vous lUI obéissiez. Le péché menant à la mort vous a rattrapé”. (1 Jean 5:16)

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Chapitre 12

JESUS MAUDIT UN FIGUIER

JUSTE DES BRANCHES ET DES FEUILLES, PAS DE FRUITS

t Jésus entra à Jérusalem, dans le temple. Quand il eut tout considéré, comme il était déjà tard, il s'en alla à Béthanie avec les douze. Le lendemain, après qu'ils furent sortis de

Béthanie, Jésus eut faim. Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y trouverait quelque chose; et, s'en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas la saison des figues. Prenant alors la parole, il lui dit: Que jamais personne ne mange de ton fruit! Et ses disciples l'entendirent. Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons; et il ne laissait personne transporter aucun objet à travers le temple. Et il enseignait et disait: N'est-il pas écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs. Les principaux sacrificateurs et les scribes, l'ayant entendu, cherchèrent les moyens de le faire périr; car ils le craignaient, parce que toute la foule était frappée de sa doctrine. Quand le soir fut venu, Jésus sortit de la ville. Le matin, en passant, les disciples virent le figuier séché jusqu'aux racines. Pierre, se rappelant ce qui s'était passé, dit à Jésus: Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché.” (Mark 11:11-21)

E

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Ce qui rend l'événement si inhabituel, c'est que Jésus n'a jamais utilisé sa toute-puissance comme il l'a fait en en cette circonstances; son action semble être si indigne. Pourquoi était-il tellement en colère contre cet arbre? Nulle part ailleurs on ne voit une quelconque parole de malediction prononceet! Le pire est l'explication donnée dans la Bible: ce n'était pas la saison des figues (Marc 11:13). À la lumière de cela, il semblait que Jésus avait agi injustement, en fait de manière déraisonnable et totalement inappropriée.

LA CLE A LA COMPREHENSION DE CET INCIDENT Ce n'etait pas l'intolérance égoïste et la frustration qui ont poussé Jésus à maudire le pauvre arbre. Nous avons affaire ici à un acte symbolique, à une parabole en action, pour servir d'alerte urgente aux gens de son époque, ainsi qu'à tous les temps. Jésus a parlé beaucoup en paraboles, et ceci en est une autre.

• il avait faim (verset 12);

• Il est allé voir s'il pourrait peut-être y trouver quelque chose (verset 13);

• Il n'a trouvé que des feuilles (verset 13);

• En reponse, Jésus lui a dit: «Que plus personne ne mange de ton fruit.” (verse 14)

Le lendemain matin, ses disciples virent que la malédiction avait été accomplie. L'arbre s'était desséché a partir des racines. Lorsqu'un arbre commence à se détériorer, il se dessèche généralement par les feuilles. Ici le contraire s'est produit. Un miracle du jour au lendemain! L'arbre s'est desséché a partir des racines (Marc 11:20). C'était un acte de jugement du Fils de Dieu. Il a accompli ce miracle pour pouvoir parler à Israël et aussi à nous.

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QUEL EST LE MESSAGE QUE JÉSUS VEUT APPORTER À LA MAISON D’ISRAEL? Un des attributs du figuier qui le rend unique est qu'il est le seul arbre dont les feuilles et les fruits apparaissent simultanément au début du printemps. Chaque fois qu'un figuier a des feuilles, il porte aussi des figues! Un arbre avec des feuilles crée donc l'attente de trouver également des figues dessus. C'est la règle parmi les figuiers. Ici, cependant, il y avait un figuier différent. Il se tenait là plein de feuilles bien que ce ne soit pas encore le moment pour les figues (verset 13b). De notre histoire biblique, nous savons que cet événement a eu lieu au mois d’avril. C'était la derniere semaine de Jésus! Sa crucifixion aurait lieu dans quelques jours. Normalement, les figuiers en Israël commencent seulement à porter des fruits à partir du mois de juin. Cet arbre était déjà plein de feuilles en avril - encore un mois ou deux avant l'heure de cueillir les figues. Pearce que le verset 13 dit que ce n'était pas le moment pour les figues, ne serait-ce pas pour montrer que Jésus était injuste ou avait agi par ignorance en cherchant a cueillir des figues. Ceci est en fait juste pour nous dire que cet événement a une signification symbolique. Maintenant, le Fils de Dieu vient à Jérusalem.

• Jésus entra à Jérusalem, dans le temple. Quand il eut tout considéré, comme il était déjà tard, il s'en alla à Béthanie avec les douze. (Mark 11:11)

• Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans

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le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons. (Mark 11:15)

Entre ces deux visites, à un jour d'intervalle, Jésus a maudit le figuier. Dieu a envoyé son fils à Jérusalem et au temple, et qu'a-t-il trouvé? Rien d'autre que des feuilles! Il n'y a pas de fruit en Israël. Les feuilles du figuier sans aucun fruit symbolisaient la religion d’Israël. Extérieurement, il y avait beaucoup de signes de religion:

• Israël se vantait qu'Abraham était leur père.

• Le temple de Jérusalem était leur fierte'.

• Les scribes se sont occupés d’étudier la loi et ont ensuite ajouté des milliers d’autres.

• Les pharisiens se sont consacrés à l'observation des lois faites par les scribes.

• Les principaux sacrificateurs ont prié de longues prières en public et ont fait pâlir leurs visages pour que d’autres puissent voir qu’ils jeunaient.

Extérieurement, il y avait beaucoup de signes. Israël se vantait: Nous sommes le peuple de Dieu, mais ce n’était qu’une manifestation d’apparence extérieure. C'était très impressionnant de l'extérieur. Mais quand Jésus est réellement venu à Jérusalem, il a trouvé que le temple n'était en réalité pas une maison de prière. Il a trouvé une maison de commerce où les fonctionnaires ne servaient pas le Seigneur, mais étaient occupés à gérer leurs propres affaires. Leur religion n’était qu’un simulacre d’hypocrisie - Le Seigneur n' y avait trouve' que des feuilles. Le desir de se repentir était absent. Les fruits n'etaient pas presents; le Fils de Dieu qui se tenait au

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milieu d'eux ne les a pas vus. Par contre, une chose est certaine: dans quelques jours, ils le crucifieraient! Jésus devait les avertir avec le plus grand sérieux: l'apparence extérieure sans un changement interieur de cœur n'est que feuilles seules. Cela mérite le jugement et la malédiction de Dieu! C'est pourquoi Jésus a maudit le figuier, le symbole de son peuple. Le figuier méritait la malédiction, non pas parce qu’il ne portait pas de fruits hors saison, mais parce qu’il portait un ornement extérieur qui était faux. Il a une apparence de fruit, c'est-à-dire des feuilles, portées là où il n'y avait pas de fruit.

QU'AVONS-NOUS APPRIS DE CET EVENEMENT? Avec cet acte de jugement, Jésus a condamné toute hypocrisie et formalisme qui, au sens spirituel, n’est rien d’autre que des feuilles. La dévotion extérieure devant Dieu sans sincérité intérieure est la religion sans repentance, sans être né de nouveau, ce ne sont que des feuilles. Il n'y a pas de vraie divinité. Dieu jugera cela. L'apparence extérieure depourvue de changement de cœur attirera le jugement de Dieu. Ce figuier n'aurait pas été maudit s'il n'avait pas de fruits, le probleme c'est qu'il n'avait pas non plus de feuilles. Quand les deux disciples ont dit: L'arbre que tu as maudit s'est asséché! (Marc 11:21), la réponse de Jésus était: vous devez avoir foi en Dieu (Marc 11:22). C'est le tout premier fruit que le Fils de Dieu recherchait: la foi! Que trouvera Jésus en nous aujourd'hui, s'il observait l'arbre de notre vie? S'il devait nous examiner, que trouverait-il, juste des feuilles ou avec des fruits?

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Chapitre 13

LE PREMIER NÉ COMPARÉ À ENGRENDRÉ

JÉSUS-CHRIST EST UNIQUE

e mot Le «premier-né» est l'un des mots du Nouveau Testament qui, s'il est simplement examiné, peut facilement créer une mauvaise compréhension de la part du lecteur.

C’est aussi là que l’hérétique historique, appelé Arius, a déraillé et a vu le Christ comme étant la première création de Dieu. Basé sur Colossiens 1:15: Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Arius a enseigné que Christ était une création de Dieu et ne pouvait donc pas être coexistant et égal à Dieu. Actuellement, ce point de vue et cet enseignement ont été proclamés dans le monde entier par les Témoins de Jéhovah et amènent de nombreuses personnes ignorantes dans la confusion concernant la divinité du Christ. Ils sont prompts à citer Apocalypse 3:14: Ces choses disent l'Amen, le Témoin Fidèle et Véritable, le début de la création de Dieu… pour prouver que l'existence de Christ a eu un commencement et ne peut pas être coéternelle avec Dieu. Selon leur doctrine, la première création de Dieu était le Christ, son Fils.

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RÉFUTATION DE CETTE DÉCLARATION Il est toujours fatal de traiter dogmatiquement avec les Écritures, c'est-à-dire de citer des textes en dehors de leur contexte pour justifier une déclaration personnelle. Une exégèse honnête tient toujours compte du contexte de tout le texte pertinent pour que toute la vérité puisse être trouvée. Dans le cas de Colossiens 1:15, nous devons lire le reste de la péricope, à savoir les versets 16 et 17. Car par lui (le Christ premier-né), toutes les choses qui sont dans le ciel et qui sont sur la terre ont été créées. créé par lui et pour lui. Et il est avant toutes choses, et en lui toutes choses consistent. Si la doctrine d'Arius et des Témoins de Jéhovah est vraie, que Christ est le Premier Né et qu'Il est lui-même le début, le début de la création de Dieu, alors le Christ s'était créé avant qu'Il ait existé. Ce fait est impensable et totalement absurde! Ce que l'Écriture aimerait nous apprendre, c'est que toute la création a été initiée par lui et a son existence à travers lui: toutes choses ont été faites par lui et rien n'a été fait sans lui. (Jean 1: 3)

LA VRAIE SIGNIFICATION DE LA PAROLE «PREMIER NÉ» Si nous examinons avec soin tous les textes pertinents dans lesquels le Christ est désigné comme le Premier-né de la création dans les Écritures, la Bible dit clairement que le Christ n'a jamais fait partie de la création ou ne pourrait jamais en faire partie. Il y a quatre références bibliques au Christ comme premier-né pour notre considération:

• Il est … Premier né au-dessus de toute creation (Col. 1:15)

Le mot «premier-né» vient du Grec protokos et a un sens à la fois secondaire et primaire:

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o La signification secondaire implique d’une part un

facteur temps. C'est dire que cela peut littéralement signifier «celui qui est né en premier dans la famille». Nous l'avons lu comme tel dans l'écriture de Luc: Et elle a mis au monde son Fils premier-né, et l'a enveloppé dans des langes… (Luc 2: 7; voir aussi Héb. 11:28).

o Le sens primaire, d'autre part, ne tient pas compte du facteur temps, mais plutôt de la pensée d'un titre de préséance dans l'honneur et la suprématie. Nous lisons par exemple dans Exode qu’Israël est le fils premier-né de Dieu: alors vous direz à Pharaon: Ainsi parle l’Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né (Exode 4:22). Cela signifie simplement qu'Israël a la priorité en tant que peuple élu de Dieu au-dessus de toutes les autres nations. Le premier né ou le fils aîné de la famille était celui auquel le père confiait son honneur et son autorité (Genèse chapitre 27). Quand Paul parle de Jésus comme premier-né de toute la création, il ne voulait pas dire que Jésus était le premier dans l'ordre des choses créées, mais qu'il a préséance dans l'honneur, l'autorité et la souveraineté dans l'univers entier et en jouit. Paul qualifie la déclaration avec les mots dans Colossiens 1:16: Toutes choses ont été créées par lui et pour lui.

• Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premierné d'entre les morts, afin d'être en tout le premier (Col. 1:18; Voir aussi Eph. 1:22; Apoc. 1:5).

Quand Paul parle de Jésus comme étant le premier-né des morts, il ne veut pas dire que Jésus est le premier dans l'ordre de ceux qui sont sortis des morts - pour cela, il utilise entièrement un autre mot grec, à savoir Aparche or First

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fruits Cor 15:20, 23), mais que lui, en tant que ressuscité des morts, prévaut sur l'honneur, l'autorité et la souveraineté sur l'Église et sur tous ceux qui ressusciteront des morts. Après sa résurrection des morts, Jésus pouvait aussi déclarer: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. (Matt. 28:18)

• Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (Rom. 8:29) Nous avons ici la position de Jésus par rapport à l’Eglise. Dans sa relation avec l'Église, il est le premier-né. En d'autres termes, il jouit de la primauté sur l'honneur, l'autorité et la souveraineté sur l'Église parce que, dit Paul: le Christ est le chef de l'Église; et il est le sauveur du corps (Eph. 5:23). Grâce à ses efforts, les croyants de la famille divine sont venus comme des frères et non pas d'eux-mêmes. Pour cette raison, il jouissait de la préséance en l'honneur, l'autorité et la souveraineté sur tous les autres enfants de Dieu…

• Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: “Que tous les anges de Dieu l'adorent” (Héb. 1:6).

L'emplacement actuel du premier-né, le Fils de Dieu, est dans le ciel à la droite du Père (Col. 3: 1) et il parle d'être au-dessus du temps et de l'espace. C'est là que Jésus Premier Né a préséance en l'honneur et l'autorité sur toutes les créatures et créatures, notamment en raison de sa grandeur au-dessus des anges. Il est plus qu'eux en autorité et en honneur, car il est le Fils de Dieu, oint pour régner comme roi pour l'éternité (Hébreux 1: 4, 8-13), tandis que les anges sont purement des messagers (Hébreux 1: 7, 14).

Et quand le Père de nouveau au retour du Premier Né sur terre, couronné de gloire et d’honneur (Hébreux 2: 9) le fait

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sortir de sa localité céleste avant le temps dans le monde (oikou-menè = terre habitée), tous les anges de Dieu (doivent) l'adorent (Hébreux 1: 6), afin de montrer aux habitants de la terre son excellence en honneur et autorité au-dessus des anges en tant que Dieu.

Christ dans sa relation à la création est aussi le premier-né de Dieu. Mais dans sa relation avec Dieu, le Christ est le seul Fils engendré qui vienne du Père (Jean 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Jean 4: 9). Selon le célèbre spécialiste grec, le professeur W. Barclay, le mot «seulement engendré» signifie «unicité». Christ est le Fils unique et particulièrement aimé de Dieu qui a partagé la gloire du Père avant que le monde n’existe (Jean 17: 5, 24).).

SIGNIFICATION DU MOT “SEUL ENGENDRÉ” L'écrivain des Hébreux utilise cette parole où il écrit: «À quel ange a-t-il jamais dit: « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré”? Heb. 1:5) Le mot grec pour engendré dans le Nouveau Testament est gennaö, ce qui signifie littéralement procréer. Cela peut aussi faire penser à la naissance ou au début d'une existence, ce qui pourrait conduire à la fausse idée que le Christ a été créé à temps par le Père en tant que son Fils et ne pouvait donc pas être éternellement avec le Père… Que Dieu soit Dieu et aussi éternellement avec le Père! Ainsi est déclaré par Dieu lui-même: Mais au Fils, Il dit: «Ton trône, ô Dieu (Christ), est pour toujours et à jamais (Hébreux 1: 8; Ps. 45: 7, 8). Paul professe également la divinité du Christ où il écrit: qui (Christ Jésus), étant sous la forme de Dieu, n'a pas considéré que le vol soit égal à Dieu (Phil. 2: 6), car en lui habite toute la plénitude de la divinité. physique; (Col.2: 9). Par conséquent, les mots

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«seulement engendré» ne signifient pas une procréation dans l'existence, car Christ est d’éternité en éternité Dieu et Fils de Dieu.

COMPRÉHENSION DU MOT “ENGENDRÉ” Le texte de Hébreux 1: 5 est une citation de l'écrivain aux Hébreux, tirée du Psaume 2: 7: L'Éternel m'a dit: "Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré." La supériorité du Christ sur les anges, car à qui des anges at-il jamais dit… aujourd'hui je t'ai engendré. La question rhétorique montre clairement que Dieu ne l'a jamais dit à aucun ange, mais seulement à son Fils et à celui de lui dans la résurrection. L’Apôtre Paul le confirme dans sa mesure à Antioche, quand il a également cité le Psaume 2: Et nous, nous vous annonçons cette bonne nouvelle que la promesse faite à nos pères, Dieu l'a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui.’ (Actes 13:32, 33) De plus, nous savons que tous ceux qui, par la foi, ont accepté Christ comme leur Sauveur personnel et ont été régénérés par le Saint-Esprit (Jean 1: 12, 13), ont pris part à sa vie ressuscitée (Romains 6: 4). Par conséquent, nous participons aussi potentiellement à sa supériorité au-dessus des anges et, un jour à son retour, nous partagerons avec lui la résurrection des morts et l'enlèvement de l'Église au ciel...

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Chapitre 14

L’ENFER

L’ENFER CONTRE LE PARADIS

ort” signifie simplement la séparation du corps physique de la personne spirituelle. La Bible enseigne que lorsque quelqu'un meurt, le corps

physique retourne à la terre comme il était et l'esprit à Dieu qui l'a donné. (Genèse 3:19; Ecc. 12: 7). James l'a exprimé ainsi: Car comme le corps sans esprit est mort… (Jacques 2:26) La question est la suivante: quand l'esprit quitte le corps, où va-t-il ou que devient l'esprit? Va-t-il dans un lieu de conservation spécifique?

HADES, LA DEMEURE DE L'ESPRIT DES MORTS Il est clair d'après l'Ancien Testament qu'après sa mort, l'esprit d'une personne va à Hadès. Le mot hébreu pour Hadès est Sheol. Il y a 65 références à Sheol ou à Hadès, dans l'Ancien Testament. L'équivalent du Nouveau Testament est Hadès, qui est un mot grec. Il y a 11 références à Hadès dans le Nouveau Testament. Nous savons d'après les références de l'Ancien Testament que:

• Les justes et les injustes après la mort vont à Hadès ou à Sheol:

“M

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o Le juste (Genèse 37:35; 42:38; 44:29, 31; Job 14:13; Ps 16:10; 49:16)

o Les injustes (Nombres 16:30, 33; Job 24:19; Ps. 9:18; 49:14, 15; Ézéchiel 32:21)

• Hadès / Sheol est toujours montré comme descendant ou descendant (Genèse 37:35; 42:38; Nombres 16:30, 33; Deut. 32:22; 1 Sam. 2: 6; 1 Rois 2: 6).)

LE CAS CAS DE KORAH, DATHAN ET ABIRAM Dans cette remarquable histoire de Nombres 16: 1-34, nous voyons la description de la façon dont Korah, Dathan et Abiram sont descendus vivants au Sheol (Hadès). Ces trois hommes se sont rebellés contre Moïse et Aaron. Korah de la tribu de Lévi (Exod. 6:21; 1 Chron. 6:38) était accompagné de 250 partisans en rébellion contre le sacerdoce d'Aaron (Nombres 16: 1, 16, 17). Datham et Abiram de la tribu de Ruben ont dirigé la rébellion contre la direction de Moïse (Nombres 16: 1). Les fils de Ruben, parce qu'ils étaient les descendants du premier-né de Jacob, ont refusé d'accepter la direction de Moïse, le descendant de Levi. Les hommes de renom (Nombres 16: 2) se réunissent avec Koré en rébellion. Cette résistance des 250 hommes signifie que le soulèvement s’est étendu aux plus hautes sphères, même aux hommes de bonne réputation. Il y a donc une double rébellion, d'abord contre le sacerdoce d'Aaron et ensuite contre la direction de Moïse et d'Aaron. La punition du Seigneur pour Korah, Dathan et Abiram était la même. Les gens devaient s'éloigner des tentes des trois hommes et de leurs familles.

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Notez attentivement ce qui se passe quand Dieu permet que quelque chose de nouveau ait lieu. Moïse dit: “mais si l'Éternel fait une chose inouïe, si la terre ouvre sa bouche pour les engloutir avec tout ce qui leur appartient, et qu'ils descendent vivants dans le séjour des morts, vous saurez alors que ces gens ont méprisé l'Éternel.” (Nom. 16:30) Ce qui suit est quelque chose de nouveau, quelque chose qui ne s'est jamais produit. . . et la terre a ouvert sa bouche et les a avalés avec leurs maisons. La nouvelle chose que Dieu avait créée, les hommes et leurs familles sont morts dans le Sheol. C'est le seul cas dans la Bible où le corps d'une personne est descendu vivant dans Sheol / Hades (le monde souterrain). Cet événement montre clairement qu'Hadès n'est pas une condition, mais plutôt un lieu particulier. Nous savons des REFERENCES DU NOUVEAU TESTAMENT que:

• Hadès est sous la terre (Matt. 11:23, Phil 2:10);

• Hadès est au cœur de la terre (Matt. 12: 38-40);

• Hadès est dans les parties les plus basses de la terre (Eph. 4: 9);

• Hadès n’est pas une condition mais un lieu (Luc 16:28).

• Hadès se compose de deux compartiments, le lieu de tourment et le sein d'Abraham (lieu de réconfort) (Luc 16: 22-28). Les deux lieux ou compartiments d'Hadès, séparés par un gouffre infranchissable, étaient la résidence de tous les défunts jusqu'à la résurrection du Christ des morts. Tous les gens, les sauvés et les perdus sont descendus dans Hadès dans leurs demeures respectives jusqu'à ce que Jésus soit ressuscité.

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• Hades est une place d’une existance consciente apres la mort (Luc 16:23, 24)

• Hades est juste une place de residence temporaire (Apoc. 20:11-15)

D'après les informations bibliques, nous savons qu'une personne se sépare de son corps pendant sa mort. Le corps retourne à la poussière, mais l'esprit de tous les morts descend dans l'Hadès au cœur de la terre jusqu'à la résurrection du Christ depuis la mort.

JÉSUS ET LES APÔTRES PARLENT DE LA VIE APRÈS LA MORT La révélation de l'Ancien Testament ne dit pratiquement rien de l'état éternel. Il y a cependant des révélations personnelles sur la vie après la mort dans le Nouveau Testament (Job 19:25, 26; Jean 8:56; Actes 2:29, 31). L'heure de l'introduction des conditions après la mort n'était pas encore arrivée. Elle est demeuree secrete jusqu'à ce que Christ apporte la lumière et l'immortalité par l'évangile (2 Tim. 1:10). Christ est venu pour révéler ces choses d'une manière très spéciale. La vie et l'éternité existaient. Le Nouveau Testament donne un enseignement beaucoup plus complet sur la vie après la mort. (Marc 9: 43-48; Luc 16: 19-31; Jean 11:26; 2 Cor. 5: 1-10; Phil. 1: 21-23; Apoc. 6: 9-11)

DESCRIPTION DE JÉSUS DES HADES RELATIFS AU RICH MAN ET LAZARUS Jésus, dans l'histoire de l'homme riche et de Lazare, donne une description détaillée des deux compartiments d'Hadès qui se trouvent dans la partie inférieure de la terre (Luc 16: 22-28).

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Le lieu de tourment où se trouvait l'homme riche est:

• un lieu de tourment (verset 28);

• un lieu de séparation (verset 26);

• un lieu d'existence consciente (verset 23);

• une place sans seconde chance (verset 26);

• un lieu sans espoir de rédemption (verset 26);

• un lieu d'affliction (verset 23);

• un leu de feu et de douleur (verset 24); et

• un endroit sans eau (verset 24).

Concernant le lieu de confort où Lazarus était:

• Les anges l’avaient transporté là (verset 22);

• On l'appelle le sein d'Abraham (verset 23), c'est une métaphore d'un endroit où un invité se sent chez lui lors d'une fête, cela reflète une relation étroite (voir Jean 13: 23-25); et

• Un lieu de confort et de sécurité (verset 25).

Jésus a enseigné qu'il descendrait au Hadès (Matt. 12:40). Ceci est également prophétisé dans les Psaumes (Ps. 16:10). Voir aussi Actes 2:27, 30-32 à cet égard.

DÉCLARATION DE JÉSUS CONCERNANT LE PARADIS

• Le mot «paradis» est d'origine persane et signifie «jardin» ou «lieu d'une grande beauté». En Luc 23: 43, Jésus fait une déclaration extraordinaire. Il a déclaré carrément, pendant qu'il était cloué à la croix, à l'un des criminels que tous deux

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(Jésus et le criminel) seraient le même jour au paradis: aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis. Ce qu’il faut retenir, c’est qu’aucun manuscrit grec n’a fait l’objet d’un arrêt ou d’une virgule avant le neuvième siècle. Il n'y avait qu'un arrêt complet au milieu d'une ligne qui séparait chaque mot l'un de l'autre. Le texte grec se lit ainsi: Assurément je te dis qu'aujourd'hui meme tu seras au Paradis avec moi.

Il y a trois déclarations du Nouveau Testament concernant le paradis:

• Jésus dit dans Luc 23:43: Et Jésus lui dit: "Assurément, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis".

• Dans 2 Corinthiens 12: 4, Paul dit comment il a été pris au paradis et a entendu des mots inexprimables, ce qui n'est pas légal pour un homme.

• Dans Apocalypse 2: 7, l'Esprit déclare: À celui qui vaincra, je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est au milieu du paradis de Dieu…

Nous savons que Jésus a déjà dit aux scribes et aux pharisiens qu'il serait trois jours et trois nuits au cœur de la terre. La question qui me vient maintenant à l'esprit est la suivante: où était le paradis à l'époque où Jésus était sur la croix? Jésus proclame qu'il est en route pour le paradis et les pharisiens s'attendaient à ce qu'il se rende au cœur de la terre. Comment ces déclarations riment-elles? Nous savons que Jésus, quand il est mort, n'est pas allé au ciel. Son corps est allé à la tombe et son âme à Sheol (hébreu) ou Hadès (grec) (Actes 2: 27-32).

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OU EST LE PARADIS? À l’époque de l’Ancien Testament, le paradis était situé au cœur de la terre - c’est le même endroit qui a été décrit comme «le sein d’Abraham». Le paradis décrit la résidence des sauvés et des justes. Jésus décrit l'endroit où le sein d'Abraham (c'est-à-dire la section juste d'Hadès) et le paradis sont le même endroit. Tous les croyants de l'Ancien Testament sont donc restés dans l'Hadès jusqu'à et jusqu'à ce que Jésus fut monté au ciel. Il est clair que les péchés des croyants de l'Ancien Testament ont été couverts par les offrandes de sang et n'ont pas été enlevés à ce moment-la par l'offrande de Jésus jusqu'à ce qu'il fut crucifié (Hébreux 10: 1-14). Après sa crucifixion, le sang de Jésus a emporté le péché. Après la crucifixion de Jésus, tout a donc changé, c’est pourquoi nous lisons maintenant dans 2 Corinthiens 12: 1-4 que le Paradis a été déplacé au troisième ciel, c’est le plus haut ciel où Dieu réside. Cette relocalisation a eu lieu quand Jésus est monté au ciel (Eph. 4: 8-10). Cela signifie en réalité qu'aucun enfant de Dieu ne descend maintenant à Hadès quand il meurt. Au contraire, quand nous mourrons maintenant, nous serons présents avec le Seigneur comme mentionné par Paul dans 2 Corinthiens 5: 8. Il déclare également dans Phillipians 1:23 qu'il a le désir de partir et d'être avec Christ. Jésus, sachant ce qui l'attendait, déclara peu avant sa crucifixion dans Jean 14, que dans la maison de Mon Père se trouvent de nombreuses demeures… Je vais vous préparer une place… Ces maisons sont au paradis. Le croyant a maintenant la perspective que le paradis l'attend dans la gloire de Dieu (le troisième ciel).

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Après sa résurrection, Jésus a fait cette déclaration merveilleuse dans Apocalypse 2: 7: À celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est au milieu du paradis de Dieu. La vérité glorieuse à laquelle le croyant s'attend maintenant est que le Paradis, est la résidence de tous les croyants. Nous savons maintenant qu'après la résurrection du Seigneur Jésus, rien n'est plus mentionné concernant les croyants qui se trouvent au Sheol / Hadès ou qui y iront. Dans l'âge actuel de l'Église, nous savons que, lorsque le croyant disparaîtra, il ira au troisième ciel, au paradis. Nous pouvons maintenant comprendre ce que la Bible veut dire par les paroles de 1 Samuel 2: 6: Il fait descendre à la tombe (Hadès) teen fait remonter. Avec sa résurrection, le Seigneur Jésus a dépeuplé le côté paradis de l'Hadès et l'a fermé. Il a déclaré dans Apocalypse 1:18: J'ai les clés d'Hadès et de la Mort. D'après les informations bibliques, nous supposons donc maintenant que le paradis est dans le troisième ciel et en tant que tel un lieu de garde spécifique pour les croyants.

LA RÉALITÉ DE LA VIE CONTINUE EN HADES DE CEUX QUI SONT DÉCÈS SANS SALUT Dans Luc 16: 19-31, Jésus-Christ décrit en détail la vie après la mort en Hadès pour ceux qui sont morts perdus. Hadès est un lieu de détention pour la partie immortelle (non mortelle) de l'homme pécheur jusqu'au jugement du trône blanc, après quoi Hadès et ceux qui s'y trouvent seront jetés dans l'éternel lac de feu (Apoc. 20: 11-15).

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LA VIE JUSQU'AU THRONE POUR LA PARTIE INJUSTE DE HADES Un examen attentif de Luc 16: 19-31 révèle ce qui suit au sujet d'Hadès:

• Hadès n'est pas une condition, mais un lieu (Luc 16:28).

• Le lieu est connu comme le lieu du supplice (Luc 16:28). Il est décrit comme la partie d'Hadès où se trouvent les «perdus».

• Cette portion d'Hadès comporte un gouffre infranchissable qui la sépare de la section où se trouvaient les défunts.

Hadès est donc un lieu d'existence consciente après la mort (Luc 16:23, 24). Le corps est dans la tombe et la partie immortelle est en Hadès.

• Hades dans un lieu de séparation (verset 26).

• Hadès n’est pas une seconde chance (verset 26). L'auteur des Hébreux le confirme dans Hébreux 9:27.

• C'est un lieu de tourment (verset 23) et de souffrance sans fin.

• C'est un lieu de feu et de douleur (verset 24).

• C'est un endroit sans eau (verset 24). C'est donc un lieu de grande soif qui ne peut jamais être éteint.

• Hadès est un endroit où vous pouvez voir même si vous êtes mort (verset 23).

• Hadès est un endroit où vous pouvez ressentir (verset 23), l'expérience de l'Hadès est donc physique.

• Une personne peut parler en Hadès (verset 24).

• Vous pouvez y entendre (verset 25).

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• Vous pouvez vous en souvenir (verset 25).

• Vous avez votre mémoire après votre mort.

• Vous vous inquiétez pour les autres (verset 28).

• Vous reconnaissez d’autres personnes (verset 23), de votre vie terrestre.

• Vous connaissez la repentance (verset 30), bien que ceux de Hadès ne se soient jamais repentis.

• Vous vous souvenez de la Bible (verset 29); Moïse et les prophètes représentent les écritures de l'Ancien Testament (Luc 24:27, 44, 45).

• Vous entendez que personne en Hadès ne peut quitter Hadès pour aller avertir les autres (versets 30 et 31).

• Vous avez une langue (verset 24)

• C'est un endroit sans pitié (verset 24).

• Il n’ya aucune compassion dans Hadès.

• C'est un lieu sans repos (verset 25).

• C'est un lieu de désespoir total (versets 24, 27, 28, 30) Ceux qui sont déjà morts, sans participer au salut, se retrouvent en Hadès, où ils souffrent, peinent, sont tourmentes. Ces malheureux ne sont pas encore dans l'enfer éternel dans l'étang de feu, mais restent en Hades jusqu'au jugement final du jugement du grand trône blanc (Apoc. 20: 11-15) Il est donc clair dans les Écritures que Hadès n'est qu'une demeure temporaire jusqu'au jugement final. Après cela, ceux de l'Hadès seront condamnés au jugement éternel, le lac de feu - c'est la deuxième mort.

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SOMMAIRE DE HADES CONTRE PARADIS

• Dans l'Ancien Testament, Hadès était la résidence des esprits des justes et des injustes qui étaient morts (Genèse 37:35).

• Hadès était divisé en deux compartiments avec un gouffre infranchissable (Luc 16:26).

• Les deux divisions sont connues comme le lieu du tourment (Hadès) et le sein d’Abraham (Paradis) (Luc 16).

• Hades au centre (niveaux les plus bas) de la terre (Nombres 16).

• Après la crucifixion et la résurrection des morts de Jésus, il monta au ciel en emmenant avec lui ceux qui étaient au paradis (sein d’Abraham), avec lui, dans le plus haut ciel, le troisième ciel où vit le Père (Éph. 4: 8-9; 2 Cor. 12: 2-4; Hébreux 12: 22-24).

• L'esprit des croyants est maintenant, après la résurrection de Jésus, reçu dans le paradis au troisieme ciel quand ils meurent. L'unique compartiment, auquel les fidèles seraient descendus, est donc fermé. (Apoc. 1:18; 1 Cor. 15:55).

• La position des incroyants est inchangée; ils continuent à tomber en Hades dans un lieu de souffrance, de tourment et de souffrance jusqu'au jugement du trône blanc (Apocalypse 20:13, 14).).

Le croyant a une promesse merveilleuse que le Paradis l'attend, ainsi que la promesse qu'il peut acceder a l'arbre de vie qui se trouve dans le Paradis de Dieu - l'arbre qui était dans le jardin d'Eden et qu'Adam et Eve ne pouvaient pas toucher et don't ils be pouvaient pas manger le fruiit après la chute (Gen. 3: 22-24). L'arbre est maintenant, comme promis, dans le paradis, au ciel, et

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chaque croyant qui arrive là-bas est un vainqueur et a le droit d'en manger du fruit et d'en profiter (Apoc. 2: 7; 22:14).

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Chapitre 15

LA VIE APRÈS LA MORT

OU ÉTAIENT LES MORTS AVANT LA CRUCIFIXION

DE JÉSUS-CHRIST?

ous savons des écritures qu'après la mort d'une personne, l'esprit et le corps sont séparés. Le non-materiel est séparé du materiel. L'apôtre Jacques le décrit comme suit:

• Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les œuvres est morte. (Jaques 2:26)

Est-ce que l'esprit de l'homme continue de vivre quelque part? Est-ce qu'il glisse dans l'espace ou va-t-il à un endroit précis? Avant la crucifixion de Jésus, les esprits de tous les défunts sont allés à Hadès.

LA RÉSIDENCE DE L'ESPRIT DU DÉFUNT Pour bien comprendre notre sujet, nous devons connaître la signification précise des mots tels qu’ils apparaissent en hébreu et en grec original. Le mot hébreu de l'Ancien Testament désignant l'endroit où va l'esprit des morts est le mot Sheol, tandis que dans le gres du Nouveau Testament, le même endroit s'appelle Hadès. Les deux signifient la résidence de l'esprit du defunt.

N

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Une comparaison des deux textes suivants confirme le fait que ces termes Sheol et Hadès sont un seul et même lieu:

• Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. (Ps. 16:10)

• L’apotre Pierre repete ce texte dans le Nouveau Testament et dit ce qui suit: (Actes 2:27) Car tu n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption.

Le Sheol de l'Ancien Testament et le Hadès du Nouveau Testament se réfèrent alors au même endroit: (la résidence de l'esprit du défunt). Une question involontaire se pose maintenant: où est situé Hadès?

LA LOCALISATION DE HADES Parmi les 65 passages de l'Ancien Testament dans lesquels le Sheol est mentionné, 20 textes le décrivent comme descendant. Dans Genèse 37:35 (b), nous lisons ces paroles que Jacob a dites: «Je descendrai dans la tombe (Hadès) en deuil de mon fils»! C'est ainsi que son père l'a pleuré. Dans la référence du Nouveau Testament à l'Hadès, nous trouvons qu'il se réfère également à la la descente. Le Seigneur Jésus, dans Matthieu 11:23, réprimande les Juifs où il dit: Et toi, Capharnaüm, qui est exalté au ciel, tu seras descendu aux enfers… (Luc 10: 15). Nulle part dans la Bible, nous ne trouvons que Sheol ou Hadès est désigné comme étant au-dessus de la terre, mais toujours vers le bas. Qu’est-ce que la Bible veut dire par ce concept “en bas”? Un des criminels sur la croix aux côtés de Jésus lui dit: «Seigneur, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume». Jésus lui dit: «Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi au

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paradis». Luc 23:42, 43). Nous savons maintenant qu'avec la mort de la personne, l'esprit descend en Sheol / Hades. Paul nous dit où se trouve Hadès, en particulier au centre de la terre, quand il écrit: Maintenant, il est monté. (Eph. 4:9) Nous savons maintenant que l'esprit est séparé du corps à la mort d'une personne. Le corps retourne à la poussière, mais l'esprit va à Hadès au cœur de la terre. La prochaine question qui se pose est: quel genre d'endroit est Hadès?

DESCRIPTION DES HADES En ce qui concerne l'Ancien Testament, il n'y a pratiquement aucune lumière sur Hadès en tant que tel. Il ne révèle presque rien des esprits des méchants et des justes dans les enfers, sauf que tous les esprits disparus vont à Sheol ou à Hadès. Quand Jésus est venu, il a cependant apporté la vie… par l'évangile (2 Tim 1:10). Lorsque Jésus parle de l'autre côté, il parle comme quelqu'un qui sait parce qu'il était en fait de l'autre côté, à savoir le monde des esprits. Jésus lève le voile sur les enfers pour nous:

“Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères. Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il s'écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme. Abraham répondit:

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Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire. Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères. C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent. Et il dit: Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. Et Abraham lui dit: S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait.” (Luke 16:19-31)

Même si le titre se lit comme suit: L'homme riche et Lazare, nous devons nous souvenir que les titres des divers péricopes ou passages bibliques ne font pas partie du texte original, mais ont été insérés par les traducteurs bibliques. Basé sur l'histoire de Jésus dans Luc 16, Hadès se compose de deux parties ou compartiments séparés par un grand golfe (verset 26). Au fond du golfe se trouve le puits sans fond (Apoc. 9: 2), la prison temporaire des mauvais esprits. Les démons ont pour roi sur eux l'ange du puits sans fond: Et ils avaient comme roi sur eux l'ange du puits sans fond, dont le nom en hébreu est Abaddon, mais en grec, il a le nom d'Apollyon. (Apoc. 9:11) (voir aussi Matt. 8:29; Luc 8:31; Apoc 9: 1; 20: 1-3). L'unique compartiment d'Hadès où Lazare et Jésus sont descendus (Actes 2:31) est aussi le paradis auquel Jésus se référait lorsqu'il parlait au voleur mourant sur la croix: Assurément, je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec moi au paradis. (Luc 23:42, 43). Cela contrastait avec l'autre division du paradis où le riche descendait.

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C'était un lieu de flammes de feu, de douleur et de souffrance (Luc 23: 42-43). L'autre division d'Hadès, contrairement à la section Paradis, où l'homme riche descendait, est un lieu de flammes, de tourments et de chagrin (Luc 16: 23-24). Nous pouvons maintenant dire à juste titre que dans l'Ancien Testament, tous les esprits des morts, les croyants et les incroyants sont descendus dans l'Hadès, au cœur de la terre. Les non croyants impies vont dans le compartiment des tourments où ils sont gardés jusqu'au jour du Grand Trône Blanc. Ici, ils seront jugés comme étant envoyés en géhenne ou en enfer (Apoc. 20: 11-14). À la mort des croyants, leurs esprits vont dans le compartiment où se trouve le paradis, où ils sont détenus jusqu'au moment de la visite de Jésus aux enfers et de sa résurrection. C'est le début du Nouveau Testament. Un autre fait très important que nous devrions observer est que les esprits morts continuent consciemment à exister en Hadès. Nous voyons que l'homme riche pouvait voir, sentir, avoir soif, parler et se souvenir, ce qui montre qu'il n'avait pas perdu sa personnalité. Cela montre aussi que l'enseignement «âme-sommeil» est non scripturaire. C'était la situation de la vie après la mort avant la résurrection de Jésus-Christ.

OU SONT LES MORTS APRES LA RESURRECTION DE JESUS? Le jour où Christ est sorti d'Hadès, trois jours après sa crucifixion, il n'est pas sorti seul d'Hadès. Comme nous pouvons donc le lire dans Éphésiens: “C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est

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monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses (Eph. 4:8-10) Ce que la Bible nous dit, c'est que la partie paradisiaque d'Hadès a été dépeuplée. Et que les justes d'Adam jusqu'à la résurrection du Christ ont été transférés au Paradis au Paradis. Paul confirme ce fait lorsqu'il décrit son experience quand il etait lapidé à Lystre (Actes 14:19, 2).0): Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisième ciel (si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait). Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, Dieu le sait. (2 Cor. 12:2-4) Il est maintenant clair que le Paradis était un lieu de garde pour tous les saints de l'Ancien Testament, qui étaient au cœur de la terre, jusqu'à ce qu'ils soient transférés au troisième ciel à la résurrection de Jésus. Il est intéressant de noter qu'à sa résurrection, Jésus a fermé le côté paradis de l'Hadès et l'a dépeuplé. Lui seul avait maintenant les clés d'Hadès et de la mort (Apoc. 1:18). La Bible déclare également dans 1 Samuel 2: 6 qu'il amène à la tombe (Hadès) et en remonte. Nous devons donc supposer que les esprits des personnes décédées appelés par les médiums ne sont rien d'autre que des démons pretendant être les esprits des défunts. C'est pourquoi le Seigneur nous interdit d’entrer en contact avec les morts: Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l'Éternel; et c'est à cause de ces abominations que l'Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à l'Éternel, ton Dieu (Deut. 18:10-13).

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Le compartiment où sont gardés les esprits des injustes est toujours sous la terre. À la mort des impies, son esprit continue à se réfugier dans les parties les plus basses de la terre. Après le règne millénaire du Christ, selon le chapitre 20 de l'Apocalypse, les morts d'Hadès seront appelés à comparaître devant le Grand Trône Blanc (Apoc. 20:11). À cet égard, l'apôtre Jean a écrit: La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres. Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu (Apoc. 20:13-14).

L'APPARITION DES DEFUNTS DE L'ANCIEN TESTAMENT Une fois que Jésus s'est levé de l'Hadès avec les saints de l'Ancien Testament pour les emmener au paradis au troisième ciel, comme nous l'avons déjà montré, certaines de ces personnes apparaissent physiquement à beaucoup de personnes à Jérusalem (Matthieu 27:52, 53). Ces personnes doivent être mortes très récemment et ont été ressuscitées physiquement, comme Lazare (Jean 11:43, 44) et d'autres (1 Rois 17:21, 22; Luc 8:54, 55), donc simplement une réanimation. Ils étaient sans aucun doute connus de nombreux habitants de la ville. S'ils étaient morts il y a des siècles, cela n'aurait aucun sens de paraître en public, car personne ne les aurait reconnus. La question ici est: mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement? (Se référer à 1 Cor. 15:23). The Bible gives a clear verdict on this. Paul wrote to Timothy: que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, 6.16 qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme

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n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen (1 Tim. 6:15, 16). Par conséquent, ces personnes ne pouvaient pas avoir eu des corps glorifiés et exactement les mêmes que Lazare et d'autres qui ont été simplement ressuscités des morts. Ils ne pourraient pas non plus être avec Christ, la gerbe des premières fruits ou le fruit des morts. Seul le Christ est le premier fruit des morts et notre garantie que nous le ferons un jour, à sa seconde venue, ressusciter avec des corps glorifiés!

LE PARADIS AU TROISIEME CIEL À travers nos discussions, nous savons jusqu’à présent que le paradis de l’Ancien Testament à Hadès a été transféré au troisième ciel avec la résurrection du Christ des morts. Il est à noter que, après la résurrection de Jésus, nous ne lisons plus qu’une personne juste descend après la mort. Au contraire, Paul écrit aux Corinthiens: Nous sommes confiants, oui, bien heureux plutôt d'être absent du corps et d'être présent avec le Seigneur (2 Cor. 5: 8). Aux Philippiens, il écrit: Je suis pressé des deux côtés: j'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui de Loin meilleur (Phil. 1:23). Être consciemment avec le Seigneur Jésus au Paradis doit être une expérience merveilleuse. Pourtant, la Bible ne nous dit presque rien des circonstances et des activités du paradis céleste. Tout ce que Paul avec sa lapidation à Lystra dans Actes 14 nous a dit est: il fut enlevé dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer (2 Cor. 12:4). Il devait avoir vu des choses que personne n’aurait pu imaginer, car l’autre monde était plus que raisonnable pour les habitants de la terre. Ce qu'il dit est: Je suis pressé des deux côtés: j'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui de Loin meilleur (Phil. 1:23). Nous devons nous rappeler que le paradis dans le troisième ciel n'est qu'un lieu spécifique d'attente au ciel. Les esprits au paradis

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n'ont donc pas de libre accès et de mouvement dans le ciel dans son ensemble. Certains théologiens affirment que les esprits du paradis dans le troisième ciel ne sont pas encore prêts à voir le Père tel qu’ils sont nus, dit Paul dans 2 Corinthiens 5: 2, 3 car ils n’ont pas encore leur corps de résurrection. La question nous vient maintenant: quand les justes au paradis recevront-ils leurs corps de résurrection glorifiés?

LA DUREE DU SEJOUR AU PARADIS Pour répondre à cette question, nous devons examiner attentivement ce que Paul a écrit dans 1 Thessaloniciens 4:

Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur: nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles (1 Thess. 4:13-18).

De ce passage, nous apprenons que le Christ amènera avec lui les esprits des justes au paradis, dans le troisième ciel, avec son retour, plus précisément le ravissement, pour s'unir à leurs corps. Les

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croyants, qui sont encore en vie, changeront en un instant. Ensemble, ils seront alors vêtus de leurs corps glorifiés:

Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. (1 Cor. 15:51-53)

Ce n'est que maintenant que les fidèles seront parfaits et prêts à accéder au paradis final. Le ciel est un endroit préparé pour les gens préparés. C'est l'endroit où Jésus est monté pour nous préparer une place et … comme il est ecrit: ...si je vous prépare une place, je reviendrai et je vous recevrai à moi-même; pour que là où je suis, là aussi vous y soyez aussi (Jean 14: 2,3).

• Pierre joyeuseement, ajoutant à la Parole de Jésus, dit: pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux (1 Pierre 1:4).

• C’est ci merveilleux et indescriptible que Paul s’exclame: Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2:9).

Pour cette raison la Bible nous avertit: Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre. (Col. 3:1, 2); Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur (Matt. 6:21). Nous savons maintenant qu'après la mort de Jésus, les croyants, après leur mort, vont au paradis, situé dans le troisième ciel.

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Chapitre 16

LA VIE ET LA MORT DE JUDAS ISCARIOTE

NE DONNEZ AU DIABLE AUCUNE OPPORTUNITÉ

t Puis, ayant appelé ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité. Voici les noms des douze apôtres.

Le premier, Simon appelé Pierre, et André, son frère; Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère; Philippe, et Barthélemy; Thomas, et Matthieu, le publicain; Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée; Simon le Cananite, et Judas l'Iscariot, celui qui livra Jésus. (Matt. 10:1-4) Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux. Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà inspiré au coeur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer. (Jean 13:1, 2) Jésus lui dit: Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur; et vous êtes purs, mais non-pas tous. Car il connaissait celui qui le livrait; c'est pourquoi il dit: Vous n'êtes pas tous purs.” (Jean 13:10, 11) Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément: En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera. Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de

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qui il parlait. Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus. Simon Pierre lui fit signe de demander qui était celui dont parlait Jésus. Et ce disciple, s'étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit: Seigneur, qui est-ce? Jésus répondit: C'est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariot. Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit: Ce que tu fais, fais-le promptement. Mais aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela; car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jésus voulait lui dire: Achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou qu'il lui commandait de donner quelque chose aux pauvres. Judas, ayant pris le morceau, se hâta de sortir. Il était nuit. (Jean 13:21-30) Quand vous rencontrerez, vous n’aurez pas toutes les réponses aux questions le concernant. Dans la Bible, il n’ya pas de personnage plus tragique que lui. Les questions qui surgissent dans l’esprit d’une personne sont:

• Judas était-il juste destiné à être le traître?

• Était-il un pion passif sur l’échequier de Dieu?

• Judas avait-il le choix?

• Judas avait-il jamais vraiment cru? Jésus Lui même dit: Ce n'est pas de vous tous que je parle; je connais ceux que j'ai choisis. Mais il faut que l'Écriture s'accomplisse: “Celui qui mange avec moi le pain A levé son talon contre moi” (Jean 13:18). Ces paroles représentent l’accomplissement du Psaume 41:9: Celui-là même avec qui j'étais en paix, Qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, Lève le talon contre moi.

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Avons-nous ici à faire avec une prédiction inévitable qui devait être remplie et le sort est tombé sur le malheureux Judas, sans aucun sens ni volonté de sa part? Cela ne peut pas être ainsi; ce n'est pas la manière dont Dieu fait les choses. Le mystère s'approfondit: comment une personne capable d'être un ami de confiance de Jésus, d'apprendre à le connaître et de ressentir le pouvoir de son message, puis de le vendre à ses ennemis? En fin de compte, il ne peut y avoir qu’une seule réponse: Dans cet homme, on voit le pouvoir terrifiant de Satan et le pouvoir continu du péché. La trahison de Judas était la fin d’un long processus de dégénérescence par le pouvoir du mal. Puis il y a la question moqueuse: pourquoi le remords de l'homme était-il inacceptable? N'a-t-il pas crié et dit: J'ai péché en trahissant un sang innocent (Matt. 27: 4 (a). Pourquoi ne lui a-t-il pas apporté le salut? Il y a certainement des réponses à des questions comme celle de Judas avait déjà parcouru un long chemin en companie des disciples. L’emprise du diable commença timidement avant de devenir grand, remarquablement dans Luc 6:16, nous lisons: et Judas Iscariot qui devint le traître. écrit sur sa vie: Et c'était la nuit (Jean 13:30).

QUI ÉTAIT CET HOMME, JUDAS ISCARIOT? Nous devons nous rappeler que le Fils de Dieu (Jésus) n'a choisi que douze personnes pour être ses confidents. Judas était l'un d'entre eux. Jésus a sûrement vu un certain potentiel en lui. Jésus ne l'a pas choisi sans cœur pour être son traître, mais par amour pour être son disciple.

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Pendant trois ans, cet homme marcherait en pleine lumière de Jésus. Il n'y a pas de plus grande faveur et plus grande miséricorde qui puissent etre donnees a l’homme. Jésus l'a mis dans une position de confiance. Il est devenu le trésorier du groupe. C'est une position qui est toujours réservée aux personnes particulièrement dignes de confiance. Jésus a choisi Judas pour être près de lui. Une faveur spéciale lui fut accordée. Au cours de certains repas, les invités devaient se coucher sur des bancs bas autour de la table, appuyés sur le coude gauche, de sorte que le bras droit était libre de manger. Jean devait être sur le côté droit de Jésus pour que sa tête soit près de la poitrine de Jésus. Judas, à son tour, était proche de la gauche de Jésus. L'hôte pouvait donc poser sa tête sur la poitrine de cet invité. Nous avons également lu que Jésus a donné à Judas un morceau de pain. Il devait donc être couché près de Jésus. Pourtant, malgré toutes ces choses, Jésus a remarqué très tôt que les choses n’étaient pas bonnes dans le cœur et la vie de ce disciple. Un certain incident a confirmé cela pour Jésus. On en lit dans le chapitre John 6:

• Jésus donc dit aux douze: “Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller? Simon Pierre lui répondit: Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous avons cru et nous avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu…” (Jean 6:67-69)

Mais Jésus remarqua que certains n’avaient pas ressenti cela; ainsi, Jésus leur dit: “N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze? Et l'un de vous est un demon”! Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon; car c'était lui qui devait le livrer, lui, l'un des douzee. (Jean 6:70-71)

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Jean fait ce commentaire des années plus tard, car aucun des douze à ce stade ne soupçonnait rien. Les ombres ont commencé à évincer la lumière de la vie de Judas. Peut-être était-il déçu par le refus de Jésus de jouer un rôle politique et de chasser les Romains du pays. Une chose cependant, nous le savons, est que Jésus est conscient que le diable a commencé à prendre pied dans le cœur de Judas. (Jean 6:70) Il y a un autre motif pour les actions de Judas qui est clairement indiqué dans la Bible: la cupidité (l'amour de l'argent) Marie avait accompli un acte d'amour pour Jésus en brisant unn flacon de parfum d'huile de noisette coûteux pour oindre les pieds de Jésus. Elle avait par la suite séché ses pieds avec ses cheveux pendant que le parfum remplissait la maison (Jean 12: 3). Judas a objecté! Il a appelé ça un gaspillage. La pinte d’huile odorante coûtait cher et pouvait être vendue, selon Judas, et venir en aide aux pauvres. Il n'était pas préoccupé par les pauvres, mais il était simplement hypocrite. Il était un voleur et avait pris beaucoup de contributions pour lui-même: Un de ses disciples, Judas Iscariot, fils de Simon, celui qui devait le livrer, dit: Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum trois cent deniers, pour les donner aux pauvres? Il disait cela, non qu'il se mît en peine des pauvres, mais parce qu'il était voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu'on y mettait. (Jean 12:4-6). Le diable connaît si bien nos faiblesses. La faiblesse de Judas était la cupidité. Cela l'a conduit à voler même de ses propres amis proches. Sous l'influence de Satan, l'amour de Judas pour l'argent a derobe’ de plus en plus son amour pour Jésus.

• Alors l'un des douze, appelé Judas Iscariot, alla vers les principaux sacrificateurs, et dit: “Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai? Et ils lui payèrent trente pièces

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d'argent. Depuis ce moment, il cherchait une occasion favorable pour livrer Jésus”. (Matt. 26:14-16)

• Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà inspiré au coeur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer. (Jean 13:2)

Au lieu de remords, le ressentiment grandissait dans son cœur car Satan le tirait de plus en plus dans ses griffes. On ne peut pas se permettre de donner au Diable la plus petite ouverture de votre vie, car il l'utilisera immédiatement pour faire de vous son esclave. C’est la plus grande leçon de la vie de Judas. La semence de l'amour de l'argent (l'avidité) a germé rapidement et était imparable. Peu de temps après, il était au pouvoir de Satan et à partir de ce moment-là, il ne pouvait plus lui resister. Plus tard il va vendre Jesus Christ pour seulement trente pièces d’argent. La vie de Judas était devenue sombre. Le pire, c'est qu'il est devenu complètement insensible à l'amour de Jésus. Chaque fois que Jésus a dit à ses disciples que l'un d'entre vous me trahirait, c'était en fait un avertissement affectueux, un appel à la repentance. Cela n'a cependant pas impressionner Judas. Aucun acte d'amour de Jésus ne pourrait plus changer le cœur de Judas! Pas même quand Jésus avait lavé les pieds de tous les disciples.

• Ensuite il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint... (Jean 13:5)

• Jésus lui dit: “Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur; et vous êtes purs, mais non-pas tous”. Car il connaissait celui qui le livrait; c'est pourquoi il dit: “Vous n'êtes pas tous purs.” (Jean 13:10, 11)

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L'amour de Jésus n'a pas affecté Judas. Il s'en est rebellé. Judas n'a pas été touché quand Jésus lui a donné un morceau de pain qui était trempé:

• Jésus répondit: C'est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariot. (Jean 13:26)

En plus de cela, Judas a transgressé l'étiquette de table et il a montré par là qu'il n'avait aucun respect pour Jésus. C'était la courtoisie habituelle de ne pas mettre la main dans le plat si quelqu'un le faisait déjà. Selon la coutume juive, il était interdit de le faire simultanément. Si cela se produisait accidentellement, on retirerait immédiatement sa main. Mais pas Judas!

• Il répondit: “Celui qui a mis avec moi la main dans le plat, c'est celui qui me livrera”. (Matt. 26:23)

Judas a ainsi montré qu'il n'aimait pas Jésus. Il n'y avait plus de place dans sa vie pour Jésus. Ses manières de table l'ont emporté! Pas même un baiser sincère pour Jésus, mais plutôt celui d'un traître:

• Comme il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, arriva, et avec lui une foule nombreuse armée d'épées et de bâtons, envoyée par les principaux sacrificateurs et par les anciens du peuple. Celui qui le livrait leur avait donné ce signe: Celui que je baiserai, c'est lui; saisissez-le. Aussitôt, s'approchant de Jésus, il dit: Salut, Rabbi! Et il le baisa. (Matt 26:47-49)

Le pire de tout est que Judas a choisi un baiser d'un ami en signe de trahison. Celui qu'il avait embrassé devait être saisi par les soldats. Mathieu et Marc utilisent tous deux un verbe qui signifie

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«embrasser intimement et à plusieurs reprises». Pas étonnant qu'il ait dû utiliser l'un des signes les plus faux de l'amitié la nuit. Pourquoi le Seigneur a-t-il permit ces choses dans la Bible? Que nous disent ces événements dans la vie de Judas?

CINQ AVERTISSEMENTS GRAVES QUI NOUS PARLENT DE LA VIE DE JUDAS Premièrement: quiconque ouvre diable une porte pour entrer dans sa vie fait une chose extrêmement périlleuse!

• Le péché prend de l’élan et s’il n’est pas arrêté rapidement, il devient incontrôlable.

• Le diable va travailler rapidement et avec subtilité pour mieux contrôler sa vie jusqu’à ce que vous soyez impuissant sous son contrôle.

• Si vous ne vous repentez pas rapidement et que vous fuyez vers le seul qui soit plus fort que Satan, vous ne pourrez jamais vous vous en sortir. Judas est un excellent example.

Deuxièmement: une personne qui est très proche de Jésus pendant longtemps peut encore s’egarer.

• Judas a entendu la voix de Jésus pendant de nombreuses années, a vu ses œuvres et a fait l'expérience de son amour. Malgré cela, il est devenu un traître: Judas, le fils de James, Judas Iscariot est également devenu un traître. (Luc 6:16). Judas n'était pas un traître depuis le début de sa vie. Il est devenu un traître avec le temps.

• Il ne suffit pas d’appartenir a une église; la question primordiale est la suivante: êtes-vous dans le royaume de

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Dieu et avez-vous une relation personnelle avec Jésus-Christ?

Troisièmement: pourquoi le repentir de Judas ne l’a-t-il pas sauvé Il a regretté ce qu'il avait fait. Il est allé au temple pour rendre les trente pièces d'argent. Quand les prêtres ne les ont pas acceptées, il les a jetées. Il n'en voulait pas non plus. Puis il est allé se pendre. D'autres personnes dans la Bible ont effectivement obtenu la miséricorde:

• David: Il a péché et a reçu le pardon quand il a avoué: j'ai péché (Ps. 51: 5)

• Le fils prodigue: Il a aussi péché et a demandé pardon et l'a reçu quand il a avoué: Père, j'ai péché (Luc 15:21)

Pourquoi pas Judas alors? Il a également dit: J'ai péché (Matt. 27: 4). Comment comprend-on cela? La question devrait être: son remords était-il sincère? Le test d'un remord sincère est le suivant: amène-t-il le pécheur à Jésus? Cela provoque-t-il un véritable changement d'attitude? Le remord de Judas était grand, mais cela ne l'a pas fait recourir a Jésus ou me l'a pas amene' aux larmes comme Pierre. Il n'était pas assez profond pour le conduire à Jésus. Réalisant les conséquences désastreuses de ce qu’il avait fait, ce record a tourné au désespoir et il 'a plus voulu vivre. Que chacun d’entre nous sache donc: Quiconque donne au diable une place dans sa vie fait une chose extrêmement dangereuse.

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Ce qui est clair, c'est que Judas a permis à ses désirs de le placer dans une position où il pourrait être manipulé par le diable. Cela a détruit toute sa vie. Quatrièmement: Judas n'a jamais vraiment cru! Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le livrerait. (Jean 6: 64) Quelle figure tragique, enregistrée dans les annales de l'histoire! Judas n'avait certainement pas cru et a fini par devenir le traître! Cinquièmement: Les remords peuvent arriver trop tard.

• Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent: Que nous importe? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre. (Matt 27:3-5)

• “Hommes frères, il fallait que s'accomplît ce que le Saint Esprit, dans l'Écriture, a annoncé d'avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a été le guide de ceux qui ont saisi Jésus. Il était compté parmi nous, et il avait part au même ministère. Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues”. (Actes 1:16-18)

• afin qu'il ait part à ce ministère et à cet apostolat, que Judas a abandonné pour aller en son lieu. (Actes 1:25)

Laissez le conseil de Daniel au roi Nebucadnetsar nous parler aujourd'hui:

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• “C'est pourquoi, ô roi, puisse mon conseil te plaire! mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, et à tes iniquités en usant de compassion envers les malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger.” (Dan 4:27)

Ne donnons pas l’occasioon au diable dans nos vies!

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Chapitre 17

ANANIAS, SAPPHIRA ET LEUR

TIRELIRE

LE DANGER DE VOULOIR IMPRESSIONNER LES

GENS

Et Joseph, surnommé par les apôtres Barnabas, ce qui signifie fils

d'exhortation, Lévite, originaire de Chypre, vendit un champ qu'il possédait, apporta l'argent, et le déposa aux pieds des apôtres. Mais un homme nommé Ananias, avec Saphira sa femme, vendit une propriété, et retint une partie du prix, sa femme le sachant; puis il apporta le reste, et le déposa aux pieds des apôtres. Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au Saint Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ? S'il n'eût pas été vendu, ne te restait-il pas? Et, après qu'il a été vendu, le prix n'était-il pas à ta disposition? Comment as-tu pu mettre en ton coeur un pareil dessein? Ce n'est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. Ananias, entendant ces paroles, tomba, et expira. Une grande crainte saisit tous les auditeurs. Les jeunes gens, s'étant levés, l'enveloppèrent, l'emportèrent, et l'ensevelirent. Environ trois heures plus tard, sa femme entra, sans savoir ce qui était arrivé. Pierre lui adressa la parole: Dis-moi, est-ce à un tel prix que vous avez vendu le champ? Oui, répondit-elle, c'est à ce prix-là. Alors Pierre lui dit: Comment vous êtes-vous accordés pour tenter l'Esprit du Seigneur? Voici,

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ceux qui ont enseveli ton mari sont à la porte, et ils t'emporteront. Au même instant, elle tomba aux pieds de l'apôtre, et expira. Les jeunes gens, étant entrés, la trouvèrent morte; ils l'emportèrent, et l'ensevelirent auprès de son mari. Une grande crainte s'empara de toute l'assemblée et de tous ceux qui apprirent ces choses. (Actes 4:36-5:11) La question qui vient immédiatement à l’esprit est la suivante: pourquoi Ananias et Sapphira sont-ils si sévèrement punis? N'ont-ils pas fait une grande et bonne chose en donnant volontairement une partie du prix de vente de leurs biens aux apôtres, même s'ils en gardaient une partie pour eux? Ce n'est pas qu'ils voulaient ne rien donner à l'église! C'est juste qu'ils ne voulaient pas donner tout ce qu'ils avaient à l'église. Si quelque chose comme cela était punissable, pourquoi alors immédiatement avec la mort? C'était une exécution immédiate par Dieu. Était-ce vraiment nécessaire d'agir de cette façon? Pourquoi Dieu est-il intervenu de cette manière? QUE S’EST-IL PASSE EXACTEMENT ICI? Actes 4 se termine sur une note merveilleuse. La jeune église (église de Jérusalem) était puissante et pure. L’une des particularités de cette église était l’engagement mutuel sincère des membres.

• La multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un coeur et qu'une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout était commun entre eux. (Actes 4:32)

Ils ont témoigné puissamment au sujet de la résurrection de Jésus-Christ, et il y avait une grande grâce sur eux tous.

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• Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous. (Actes 4:33)

Ils ont partagé les choses spirituelles et matérielles.

• Car il n'y avait parmi eux aucun indigent: tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce qu'ils avaient vendu. (Actes 4:34)

Barnabas vendit un morceau de terre et donna avec amour tout l'argent pour l'œuvre du Seigneur (Actes 4: 36, 37). Il n'a rien retenu, mais a fait don de tous les profits. Ensuite, nous lisons ces mots au début des Actes 5: 1: Mais . . . Ces premiers mots suggèrent un contraste, un changement au sein de l'église. Jusqu'à présent, il n'y avait pas eu de grand péché dans la nouvelle église. . . Mais quoi? Quel était le crime d'Ananias et Sapphira? Ils apportent une partie de l'argent sous de faux prétextes et mentent sur le prix de vente. Leur péché était le service des lèvres. Hypocrisie! Ils ont vu quelle impression Barnabas a faite avec son offre. Ils voulaient également que l'église les considère avec estime. Mais leurs cœurs n'étaient pas aussi correct avec Dieu comme l'était Barnabas.

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Ananias et Sapphira auraient pu tout garder en toute confiance ou simplement en apporter une partie. Leur péché n'était pas qu'ils aient retenu une partie (Actes 5:2-4).

PRENDRE NOTE DE CE QUE LE CRIME ÉTAIT REELLEMENT Premièrement, leur crime était la tromperie dans l’église. Ils ont prétendu qu'ils avaient tout donné alors qu'ils ne donnaient qu'une part. Ils étaient volontairement malhonnêtes:

• Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. (Gal. 6:7)

Deuxièmement: leur crime était la cupidité. Ils voulaient recevoir l'honneur que Barnabas et d'autres avaient reçu, mais ils étaient trompeurs dans leurs cœurs. Leur déception concernait l'argent. Troisièmement, leur crime était qu’ils avaient un double esprit. Ils voulaient le meilleur des deux mondes (deux royaumes), le royaume de Dieu et le royaume de Satan. Ils ont payé un prix énorme pour leur double esprit.

• Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur: c'est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies. (Jacques 1:7-8)

Quatrièmement, leur crime était l’hypocrisie. On a dit: un hypocrite est quelqu'un qui prétend être quelque chose qu'il n'a jamais voulu être en interne. Cinquièmement: Leur crime était d’avoir menti (Actes 5: 3, 4). Quand ils pensaient avoir menti au peuple de Dieu, ils ne réalisaient pas qu'ils avaient aussi menti à Dieu le Saint-Esprit. Dieu les a immédiatement punis avec la mort.

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Sixièmement: Leur crime était qu'ils ont tenté le Saint-Esprit (Actes 5: 9). Tenter Dieu signifie "voir jusqu'où on peut aller sans être puni." Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus Christ notre Seigneur. Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment. Car, mes frères, j'ai appris à votre sujet, par les gens de Chloé, qu'il y a des disputes au milieu de vous. Je veux dire que chacun de vous parle ainsi: “Moi, je suis de Paul! et moi, d'Apollos! et moi, de Céphas! et moi, de Christ.” (Luc 4:9-12) Dieu fait un exemple des péchés de ces deux personnes. Leur mort surnaturelle soudaine était un acte de jugement clair du Seigneur pour indiquer clairement que le péché ne devrait pas être toléré dans l'église. L'impression écrasante de ces événements n'est finalement pas la mort des deux personnes, mais le caractère sacré de l'église! Dieu s'attend à ce que son église soit sainte. Ananias et Saphira, par leur attitude impie, ont détruit leur propre témoignage en Jésus-Christ, et que dans cette affaire d'argent, nous voyons une parallele a l’attitude de Judas Iscariote.

• Judas a eu Jésus pour de l'argent.

• Ananias et Sapphira avaient trahi leur témoignage chrétien pour de l'argent.

Nous apprenons des événements d’Ananias et de Sapphira qu’il est dangereux d’impressionner les gens quand nous donnons à l’œuvre de Dieu. Il vaut mieux que la main gauche ne sache pas ce que fait la main droite.

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Chapitre 19

DIMANCHE ET LE SABBAT

CHRIST, NOTRE REPOS DU SABBAT

oute La discussion du dimanche et du sabbat nécessite une enquête sur l'origine de l'observation du sabbat, ainsi que sur l'origine de l'utilisation du dimanche par l'église, avant que

des décisions puissent être prises sur la signification de ces questions pour nous aujourd'hui.

L'ORIGINE DE LA LOI La loi ou les dix commandements, qui incluent l'observance du sabbat comme quatrième commandement, ont été donnés uniquement à Israël. Moïse a appelé tout Israël et leur a dit: Ce n'est point avec nos pères que l'Éternel a traité cette alliance; c'est avec nous, qui sommes ici aujourd'hui, tous vivants (Deut. 5:3). Moïse dans cette déclaration dit très clairement que la loi qu'il a donnée ici (Jean 1: 17a) était exclusivement pour Israël et que c'était le début ou le commencement de la loi et du sabbat.

LA LOI ET LE SABBAT SONT EXCLUSIVES A ISRAEL Nous lisons que le sabbat a été donné à Israël comme un signe entre Dieu et Israël pour deux raisons. Premièrement, à travers elle, les nations païennes pourraient voir la relation spéciale entre Dieu et Israël (Exode 31:13, 16, 17; Ezéch. 20:12, 19-21), et deuxièmement, cela rappellerait en particulier à Israël comment Dieu, avec une main puissante, conduisit Israël hors de l’esclavage

T

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d'Egypte (Deut. 5:15). Le sabbat est donc un mémorial de la délivrance d'Israël par l'Egypte et il a été donné exclusivement à Israël.

LA LOI N'A ÉTÉ QUE POUR UNE PÉRIODE DE TEMPS DONNÉE Le fait que Dieu a donné la loi, qui inclut également le sabbat, pour une période donnée seulement, est très clair dans les Écritures. Le prophète Osée a prédit la fin du sabbat (loi) quand il a dit: "Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats, toutes ses fêtes désignées" (Osée 2:11) . Paul a confirmé ce fait dans Galates 3: 16-25. "A quoi sert alors la loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que la semence (Jésus-Christ) vienne à qui la promesse a été faite" (verset 19). “Par conséquent la loi était notre tuteur pour nous amener à Christ, afin que nous puissions être justifiés par la foi” (en Jésus-Christ, au verset 24). Mais après la foi, nous ne sommes plus sous un tuteur (ou loi) 3: 25. La loi qui a été donnée 430 ans après Abraham (Gal. 3:17) par Moïse (Jean. 1: 17a) était seulement pour la période allant du Sinaï à Christ.

LA LOI EST ACCOMPLIE EN CHRIST Dans Deutéronome 5, où les dix commandements sont donnés, Moïse a commencé par dire: «Écoute, Israël, les lois et les jugements que je prononce pour ton audition aujourd'hui» (Deut. 5: 1). Dans Colossiens, Il a effacé l`acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l`a détruit en le clouant à la croix; Éphésiens, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, Il est très clair qu'en Christ, les dix commandements ont également été annulés sur la croix.

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Paul nous le dit aussi catégoriquement dans Romains 10: 4: Car Christ est la fin de la loi pour la justice pour quiconque croit (voir aussi 2 Cor. 3: 6-16). Maintenant que nous savons qu'en Christ sur la croix, les dix commandements ont été annulés et supprimés, nous savons que le sabbat, le quatrième commandement des dix commandements y a également été annulé. LA POSITION DU NOUVEAU TESTAMENT PAR RAPPORT A LA LOI Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant: Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. Paul et Barnabas eurent avec eux un débat et une vive discussion; et les frères décidèrent que Paul et Barnabas, et quelques-uns des leurs, monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, pour traiter cette question. Après avoir été accompagnés par l'Église, ils poursuivirent leur route à travers la Phénicie et la Samarie, racontant la conversion des païens, et ils causèrent une grande joie à tous les frères. Arrivés à Jérusalem, ils furent reçus par l'Église, les apôtres et les anciens, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux. Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse. Les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner cette affaire. Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l'Évangile et qu'ils crussent. Et Dieu, qui connaît les coeurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous; il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs coeurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter? Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux.

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Toute l'assemblée garda le silence, et l'on écouta Barnabas et Paul, qui racontèrent tous les miracles et les prodiges que Dieu avait faits par eux au milieu des païens. Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit: Hommes frères, écoutez-moi! Simon a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit : après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, dit le Seigneur, qui fait ces choses, Et à qui elles sont connues de toute éternité. C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Dieu, mais qu'on leur écrive de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité, des animaux étouffés et du sang. Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu'on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues. Alors il parut bon aux apôtres et aux anciens, et à toute l'Église, de choisir parmi eux et d'envoyer à Antioche, avec Paul et Barsabas, Jude appelé Barnabas et Silas, hommes considérés entre les frères. Ils les chargèrent d'une lettre ainsi conçue: les apôtres, les anciens, et les frères, aux frères d'entre les païens, qui sont à Antioche, en Syrie, et en Cilicie, salut! Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre, vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes, nous avons jugé à propos, après nous être réunis tous ensemble, de choisir des délégués et de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabas et Paul, ces hommes qui ont exposé leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus Christ. Nous avons donc envoyé Jude et Silas, qui vous annonceront de leur bouche les mêmes choses. Car il a paru bon au Saint Esprit et à nous de ne vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire, savoir, de vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité, choses contre lesquelles vous

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vous trouverez bien de vous tenir en garde. Adieu. Eux donc, ayant pris congé de l'Église, allèrent à Antioche, où ils remirent la lettre à la multitude assemblée. Après l'avoir lue, les frères furent réjouis de l'encouragement qu'elle leur apportait (Actes 15:1-31).

CHRIST EST MAINTENANT LE VRAI REPOS DE SABBAT DU CROYANT Christ est maintenant le vrai repos des enfants de Dieu ou le sabbat de Dieu. Par conséquent, le vrai croyant en Christ peut se reposer complètement tous les jours et pas seulement un jour de la semaine. Cette vérité devient encore plus claire pour nous dans Hébreux 4: 1-10. Par conséquent, comme il reste une promesse d'entrer dans son repos, craignons que l'un d'entre vous ne semble l’avoir manqué (verset 1). Selon les versets 7 et 8, Dieu a déterminé un certain jour pour entrer, c'est-à-dire aujourd'hui. Nous qui croyons, selon le verset 3, sommes entrés dans le sabbat. Cela ne signifie pas que nous entrons une fois dans cette loi, mais nous entrons maintenant, c’est-à-dire aujourd’hui, que ce soit lundi, samedi ou dimanche. La foi dans sa propre nature et son essence est une entrée dans son repos. Le vrai croyant se repose parfaitement grâce au salut de Jésus, car il s'est assis à la droite de Dieu, car, par une seule offrande, il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés (Hébreux 10:12, 14).

QUEL RÔLE LE DIMANCHE JOUE-T-IL DANS LA VIE DU CROYANT? S'il est vrai que le dimanche n'est pas un jour de sabbat, pourquoi les croyants se rassemblent-ils ce jour-là? Christ, en qui le sabbat juif (le dernier ou le septième jour de la semaine) a pris fin, qui était lié à l'ancienne dispensation ou alliance, à savoir la loi, est ressuscité le premier jour de la semaine (dimanche) (Jean 20: 1).

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Sa résurrection des morts témoigne d'une nouvelle alliance, à savoir de la grâce. Car le péché ne doit pas (après la résurrection de Jésus) dominer sur vous (croyants), car vous n'êtes pas sous la loi (l'ancienne dispensation ou alliance) mais sous la grâce (Rom. 6:14). Pour cette raison, l'Église de Jésus-Christ se réunit pour adorer le dimanche, le premier jour de la semaine (Jean 20:19; Actes 20: 7; 1 Cor. 16: 2). Parce que le dimanche n'est pas le sabbat, il ne peut pas être profané comme tel.

LE DIMANCHE Notez les références bibliques suivantes au dimanche (en tant que le

premier jour de la semaine):

• Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine… (Jean 20:19).

• Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison… (Jean 20:26). Huitème jour après … sous-entend le premier jour de la semaine.

• Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. (Actes 2:1). Le jour de la Pentecôte vint exactement un jour après sept les semaines pleines. Comparer avec Lévitique 23:15, 16.

• Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit (Actes 20:7).

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• Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts (1 Cor. 15:20 (1 Cor. 15:20). Le mot premiers fruits dans ce verset se réfère à la gerbe des prémices qui est mentionnée dans Lévitique 23:10, 11. Le sacrificateur devait agiter la gerbe le lendemain du sabbat - c'est le premier jour ou le dimanche. Comparez aussi 1 Corinthiens 15:23.

QUESTIONS ET REPONSES Question 1 Où et quand le Seigneur Jésus ou ses apôtres ou tout

autre écrivain de la Bible dans le Nouveau Testament ont-ils ordonné aux chrétiens venus de l'extérieur des Gentils de respecter la loi (Dix commandements)?

Reponse Nous ne trouvons aucun commandement dans tout

le Nouveau Testament selon lequel les chrétiens, venus de l'extérieur des Gentils, sont tenus d'observer la loi.

Question 2 Existe-t-il une écriture qui peut montrer que les

chrétiens qui sont sortis des nations ont toujours observé le sabbat conformément à la loi??

Reponse Non Question 3 Où lit-on dans la Bible que quelqu'un a reçu l'ordre

de garder le septième jour (samedi comme sabbat) avant l'exode d'Egypte?

Reponse Il n'y a pas un tel ordre ou commandement. Question 4 Pourquoi les gens insistent-ils pour placer d'autres

personnes à qui le sabbat n'a pas été donné??

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Reponse Ils cherchent à placer la lettre de la loi sur les

chrétiens, alors que dans Néhémie 9:13, 14 il est clairement indiqué que la loi et le sabbat n'ont été donnés qu'à Israël.

Question 5 Pourquoi les gens essaient-ils de forcer le sabbat sur

les chrétiens qui sont sortis des nations, alors que la loi stipule que c'est un signe entre Dieu et les enfants d'Israël?

Réponse Ils essaient de forcer la lettre de la loi sur les

chrétiens, mais le Seigneur déclare dans Exode 31:17: "C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours."

Question 6 Est-il vrai que Paul a écrit aux Ephésiens pour leur

annoncer la loi? Réponse Paul a écrit ceci aux Ephésiens: Ayant aboli dans sa

chair l'inimitié, c'est-à-dire la loi des commandements contenue dans les ordonnances (Eph. 2:15).

Question 7 Est-il vrai que, selon les Écritures, la période pour

laquelle la loi a été donnée s'est terminée avec la venue de Jésus-Christ?

Réponse Dans Galates 3:19 nous lisons à propos de la loi: Cela

a été ajouté à cause des transgressions, jusqu'à ce que la semence (c'est-à-dire Christ) vienne à qui la promesse a été faite. Paul, ici, déclare clairement que la loi n'existerait pas toujours, mais seulement pour une certaine période, jusqu'à ce que Christ vienne, qui nous rachète de la malédiction de la loi

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(Gal. 3:13). Par conséquent, la période pour laquelle la loi a été donnée, selon les Écritures, a pris fin avec la venue du Christ et nous sommes libres de la loi. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. (Rom. 7: 6).

Question 8 Si les chrétiens sont obligés d'observer le sabbat,

pourquoi n'est-il pas clairement prescrit dans le Nouveau Testament?

Réponse Nulle part dans le Nouveau Testament (Nouvelle

Alliance) les Chrétiens doivent-ils observer le Sabbat et ne sont-ils pas obligés de garder le Sabbat?

Question 9 Est-il vrai que Paul a écrit aux Ephésiens pour leur

annoncer la loi? Réponse Paul a écrit ceci aux Ephésiens: Ayant aboli dans sa

chair l'inimitié, c'est-à-dire la loi des commandements contenue dans les ordonnances (Eph. 2:15).

Question 7 Est-il vrai que, selon les Écritures, la période pour

laquelle la loi a été donnée s'est terminée avec la venue de Jésus-Christ?

Réponse Dans Galates 3:19 nous lisons à propos de la loi que:

Cela a été ajouté à cause des transgressions, jusqu'à ce que la semence (c'est-à-dire Christ) vienne à qui la promesse a été faite. Paul, ici, déclare clairement que la loi n'existerait pas toujours, mais seulement pour une certaine période, jusqu'à ce que Christ

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vienne, qui nous rachète de la malédiction de la loi (Gal. 3:13). Par conséquent, la période pour laquelle la loi a été donnée, selon les Écritures, a pris fin avec la venue du Christ et nous sommes libres de la loi. Mais maintenant, nous avons été délivrés de la loi, car nous sommes morts pour ce qui nous était réservé (Rom. 7: 6).

Question 8 Si les chrétiens sont obligés d'observer le sabbat,

pourquoi n'est-il pas clairement prescrit dans le Nouveau Testament?

Réponse Nulle part dans le Nouveau Testament (Nouvelle

Alliance) les Chrétiens doivent-ils observer le Sabbat et ne sont-ils pas obligés de garder le Sabbat?

Question 9 Si les chrétiens sont obligés d'observer le sabbat,

pourquoi n'était-il pas mentionné dans l'importante lettre du Conseil des apôtres et des anciens de Jérusalem (Actes 15), aux chrétiens chrétiens d'Antioche, de Syrie et de Cilicie?

Réponse Le Conseil a examiné la question de savoir si les

chrétiens devaient respecter la loi. S'il y avait un tel commandement pour les chrétiens de garder le sabbat de la loi mosaïque, cela aurait été mentionné dans Actes 15: 1-19. Cela n'a pas été mentionné.

Question 10 Pourquoi l'apôtre Paul, écrivant sous l'inspiration du

Saint-Esprit, a-t-il omis de mentionner la grande importance pour les chrétiens de garder le sabbat dans l'une ou l'autre de ses lettres? De plus, nous trouvons dans Apocalypse 2 et 3 les sept lettres du Christ aux sept églises. Est-ce qu'il mentionne quelque chose à propos du sabbat?

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Réponse Dans ces messages du chef de l’Église (Jésus-Christ: Eph. 1:22) aux sept églises, il n’est pas mentionné une fois qu’ils sont obligés d’observer le sabbat. Paul adopte le même point de vue dans ses épîtres.

Question 11 Comment expliquons-nous ce que les "pères de

l'église" ont écrit dans les trois premiers siècles après Christ, en parlant du premier jour comme jour où les chrétiens se rassemblent pour adorer.

Answer Les chrétiens d'aujourd'hui ne se rassemblent pas le

dimanche pour célébrer le sabbat, car sous le nouvel engagement, ce commandement n'existe pas du tout. Les chrétiens qui se réunissent le dimanche pour le culte n'ont rien à voir avec le commandement du sabbat, mais cela decoule de la pratique des premiers chrétiens qui se sont réunis pour leur rencontre le premier jour de la semaine (la résurrection du Christ) (Jean 20:19; Actes 20: 6) , 7, 1 Cor 6: 1, 2).

Question 12 Si les chrétiens étaient obligés d’observer le 7eme

jour (sabbat), pourquoi les premiers chrétiens ont-ils commis une erreur aussi grave dans leurs rassemblements importants, à savoir la célébration de la communion et la collecte des saints, en se réunissant le premier jour? du septième jour?

Réponse Les disciples virent la résurrection et la célébration

de la sainte communion le premier jour (dimanche) (Actes 20: 7), ainsi que la collection pour les saints (Actes 20: 7; 1 Cor. 16: 1, 2).

Question 13 Comment devons-nous comprendre Col. 2: 14-17?

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Réponse On lit que la lettre de dette (evidence) avec ses ordonnances (dont le sabbat en est une):

a) Elle etait effacee; b) Elle etait detruite; c) Elle etait clouee a la croix .

Question 14 Si les chrétiens sont obligés d'observer le sabbat, pourquoi n'était-il pas mentionné dans l'importante lettre du Conseil des apôtres et des anciens de Jérusalem (Actes 15), aux chrétiens chrétiens d'Antioche, de Syrie et de Cilicie?

Réponse Le Conseil a examiné la question de savoir si les

chrétiens devaient respecter la loi. S'il y avait un tel commandement pour les chrétiens de garder le sabbat de la loi mosaïque, cela aurait été mentionné dans Actes 15: 1-19. Cela n'a pas été mentionné.

Question 15 Pourquoi l’Apôtre Paul n’a-t-il pas encouragé ceux qui considéraient chaque jour la même chose, à commencer le septième jour au-dessus de tous les autres jours et à le sanctifier? Reponse Parce que ce n'était plus nécessaire. Question 16 Pourquoi, dans le Nouveau Testament, y a-t-il des avertissements clairs contre les «péchés ou transgressions» spécifiques qui sont tous mentionnés dans les dix commandements, à l'exception du quatrième commandement? Réponse Veuillez comparer les références bibliques suivantes

Les dix Commandements dans:

L’Ancien Testament Le Nouveau Testament

1 Exode 20:3 1 Actes 14:15

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2 Exode 20:4, 5 2 1 Jean 5:21

3 Exode 20:7 3 Jacques 5:12

4 Exode 20:8 4 Pas Mentionne’

5 Exode 20:12 5 Eph. 6:1, 2

6 Exode 20:13 6 Rom. 13:9, 10

7 Exode 20:14 7 Rom. 13:9; 1 Cor. 6:10

8 Exode 20:15 8 Rom. 13:9; Eph. 4:28

9 Exode 20:16 9 Col. 3:9

10 Exode 20:17 10 Eph. 5:3

La raison en est qu'en Christ, il n'y a plus ni juif ni gentil, mais un seul corps (l'église). Par conséquent, le sabbat n'est plus un signe entre Dieu et Israël dans l'église du Nouveau Testament. Pour cette raison, le corps (église) garde le dimanche «premier jour de la semaine» comme jour de résurrection et l'église n'est en aucun cas juridiquement tenue de respecter le sabbat (l'Ancienne Alliance).

Question 17 Comment devrait-on comprendre Matthieu 5: 17-

19? Réponse L'expression de la loi ou des prophètes était une

déclaration utilisée à l'époque de Jésus, se référant à l'ensemble de l'Ancien Testament (Matthieu 7:12, 22, 22:40; Actes 24:14; 28:23). Cela inclut donc les lois cérémonielles, sacrificielles et civiles décrites dans la loi de Moïse. Pour être précis, il y avait 613 lois et statuts concernant toutes les lois juives. Jésus a accompli la loi et les prophètes.

Question 18 Comment devrait-on comprendre Matthieu 24: 15-

21?

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Réponse Premièrement, quand cette prophétie a été donnée, le corps (l'église) était encore un mystère. Deuxièmement, il est fait référence aux Juifs (Israël) aux jours de la Grande Tribulation. Troisièmement, l'enlèvement aurait déjà eu lieu. L'observance du sabbat ici faisait référence à l'énorme problème qu'Israël rencontrera à l'époque de l'Antéchrist quand ils veulent s'enfuir mais sont gênés par les obligations du sabbat.

Question 19 Comment doit-on comprendre l'Ancienne Alliance

(qui inclut le sabbat) par rapport à la Nouvelle Alliance??

Reponse L'ancienne alliance (la loi) (Deut. 5: 2, 3; Deut. 9:11,

15 et 1 Rois 8:21). La Nouvelle Alliance (Jésus) (Matt. 26:28; Héb. 8: 6, 7, 9, 13; Héb. 9: 1, 4, 11; 2 Cor. 3: 3-9; 1 Cor. 1: 30).

La Nouvelle Alliance a remplacé l'Ancienne Alliance,

c'est dire que le Nouveau Testament a dépassé l'Ancien Testament ou l'a dépassé.

La loi entière, y compris les dix commandements, a

été accomplie par Jésus-Christ. L'ensemble de la loi, dans le cadre de l'ancienne alliance n'est plus opérationnel ou fonctionnel. La raison en est que le Nouveau Testament l'a remplacé. Le même Dieu d’Israël a inspiré les deux Testaments, il est donc compréhensible qu’une partie du Nouveau comprenne une partie de l’Ancien, mais les deux Testaments ne peuvent en aucune manière etre à côté l'un de l'autre. L'observance du sabbat est un commandement contenu dans l'ancienne alliance; il n'est pas inclus et n'est pas proclamé dans le

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Nouveau Testament (alliance). Jésus-Christ, notre Messie, est maintenant notre repos pour le sabbat (Hébreux 7:16 - 19,22; 4: 1-11).

L'observance du dimanche comme jour de

résurrection n'est donc pas une alternative au sabbat. Le sabbat (septième jour) n'est pas remplacé par le dimanche (premier jour). La reconnaissance que le septième jour (sabbat), qui était une ombre de Christ selon la loi, a été annulée parce que Christ l'avait accomplie (Colossiens 2:16, 17; Matthieu 5:18, 19).).

POUR TERMINER Pierre (Simon), Jacques, Barnabas, Paul et les autres apotres s'opposèrent à la loi (et donc aussi au sabbat) et à la circoncision des gentils dans Actes 15: 1-31. Paul s'oppose à l'observance de la loi (y compris le sabbat) et de la circoncision (Gal. 3: 1-5: 4). Les Écritures du Nouveau Testament qui confirment que les croyants ne sont pas obligés de respecter le sabbat sont: Colossiens 2:14, 16-17; Eph. 14h15; ROM. 6:14, 10: 4; Fille. 3:19, 22-25 et Actes 15: 1-31. La seule loi que les chrétiens du Nouveau Testament connaissent est la loi de Christ et de l'Esprit (Gal. 6: 2; Rom. 8: 2). L'amour sert l'esprit de la loi (Jean 3: 34-35; Romains 13: 8-10).

187

Chapitre 20

QU’EST-CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE AU SUJET DU

ROYAUME DE DIEU?

ous les deux, l'Ancien et le Nouveau Testament parlent du royaume de Dieu. Le sens fondamental du royaume de Dieu est "la domination de Dieu". C'est la sphère de la

souveraineté de Dieu. Ici, Dieu a le droit de gouverner et c'est le royaume du gouvernement de Dieu et la réalité du gouvernement ou de la domination de Dieu où Il règne avec le pouvoir et l'autorité royaux. Les évangiles utilisent la terminologie «royaume des cieux» et «royaume de Dieu» de manière interchangeable (comparez Matthieu 4:17 et Marc 1:15; Matthieu 8:11 et Luc 13:28; Matthieu 13:11 et Marc 4:11). Parce que l’évangile de Matthieu s’adressait principalement aux Juifs, il n’utilisait généralement pas la formule «royaume de Dieu». Par conséquent, la pratique de Matthieu consistant à remplacer principalement Dieu par le ciel. L'étude du royaume a été introduite sur plusieurs niveaux dans la Bible. Au total, il y a cinq facettes. Quatre des cinq facettes sont déjà connues dans l'Ancien Testament. La cinquième facette est le mystère qui n'est révélé que dans le Nouveau Testament.

T

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LE ROYAUME UNIVERSEL OU ÉTERNEL La signification de base du «royaume universel» est la domination souveraine de Dieu sur toute sa création. Les choses passent par la volonté directe de Dieu ou parfois par sa volonté permissive, mais rien ne peut arriver en dehors du contrôle de Dieu. Les Écritures parlent du contrôle éternel et souverain de Dieu sur sa création:

• 1 Chroniques 29:11… A toi, Éternel, la grandeur, la force et la magnificence, l'éternité et la gloire, car tout ce qui est au ciel et sur la terre t'appartient; à toi, Éternel, le règne …

• Psaume 10:16 L'Éternel est roi à toujours et à perpétuité …

• Psaume 29:10… and the Lord sits as king forever.

• Psaume 74:12 For God is my King from of old…

• Psaume 103:1 L'Éternel a établi son trône dans les cieux, Et son règne domine sur toutes choses.

• Jérémie 10:10 Mais l'Éternel est Dieu en vérité, Il est un Dieu vivant et un roi éternel …

• Daniel 4:17… le Très Haut domine sur le règne des hommes, qu'il le donne à qui il lui plaît…

LE ROYAUME SPIRITUEL Cette seconde facette du royaume est le royaume spirituel; cela fait référence à la domination de Dieu dans le cœur du croyant. Le royaume spirituel est composé de tous les croyants, tout au long de l'histoire humaine. L'accès au royaume ne peut se faire que par la nanouvelle naissance effectuée par le Saint-Esprit.

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Dans la dispensation actuelle, qui s'étend de Jean 20 à l'enlèvement, le royaume spirituel et l’Eglise sont synonymes. Néanmoins, le royaume spirituel existait avant la naissance de l'Église et il existera après l'enlèvement de l'Église. Par conséquent, le royaume spirituel comprend tous les croyants de l'Ancien Testament, la dispensation de l'église et les croyants après l'enlèvement de l'Église. Les Écritures parlent du royaume spirituel, pour ne citer que quelques exemples:

• Matthieu 6:33… Cherchez d’abord le Royaume de Dieu

• Matthieu 19:23 Il est difficile…d’entrer dans le Royaume de Dieu

• Mattieu 19:24… dans le Royaume de Dieu

• Jean 3:5… ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu

• Actes 8:12…preached the things concerning le Royaume de Dieu

• Colossiens 4:11 Ceux-ci sont les seuls co-ouvriers pour le Royaume de Dieu

• 1 Thessaloniens 2:12 …qui vous appellee dans son propre Royaume et gloire.

Le Royaume spirituel est composé de tous les croyants d'Adam jusqu'à ce que la dernière personne soit sauvée à la fin du Royaume messianique, les mille ans de la paix.

LE ROYAUME THEOCRATIQUE La troisième facette du Royaume est connue sous le nom de Royaume théocratique, parce qu'elle se réfère à la domination de Dieu sur Israël.

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Le Royaume théocratique est apparu au Mont Sinaï lorsque les Israélites ont reçu l'Alliance de la loi qui les plaçait dans une nouvelle relation avec Dieu. La Loi de Moïse servirait de constitution du Royaume théocratique. Dans l'ancien testament, nous différencions deux phases distinctes dans le Royaume théocratique. La première phase: la période de Moïse à Samuel. Dieu a gouverné par Moïse, Josué et les juges. Samuel était le dernier juge. La deuxième phase-la période des rois, David à Sédécias, le dernier roi quand les Babyloniens ont détruit Jérusalem et le temple en 586 av. j.-c. Lorsque le Royaume théocratique a pris fin et les «temps des Nations» ont commencé. Les écritures pour le Royaume théocratique commence avec Exode 19 et se termine par 2 Chroniques 36. Les écritures au cours de cette période comprennent l'histoire du Royaume théocratique dans la vie du peuple d'Israël.

LE ROYAUME MESSIANIQUE Le Royaume messianique ou mille ans de paix est la quatrième facette de la doctrine du Royaume. Le sens ici est qu'un Royaume littéral et terrestre sera établi sur terre. Le Messie régnera sur Israël et les nations païennes du trône de David à Jérusalem. C'est un Royaume messianique parce que le Messie (Jésus Christ) lui-même gouvernera le Royaume. C'est un Royaume du Millénaire, car le Royaume durera mille ans. Ce Royaume, qui est enraciné dans l'Alliance Davidique, est l'un des principaux sujets de la prophétie de l'ancien testament (Ésaïe 9:1-6; 11:1-10; 2:1-4; 35:4-10; Ésaïe chapitres 60-62; 2 Samuel chapitre 7; Zacharie chapitre 14)

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C'est ce Royaume, dont Jean le Baptiste prêchait (Matt. 3:1, 2). Jésus-Christ a offert ce Royaume à Israël, mais les dirigeants juifs ont rejeté l'offre dans Matthieu 12. Par conséquent, l'offre du Royaume a été retirée de cette génération. Du point de vue humain, le Royaume messianique a été reporté, mais du point de vue divin, tout cela faisait partie du plan divin. Ce Royaume sera à nouveau offert aux Juifs pendant les jours de la grande tribulation; ils vont l'accepter. Le Royaume messianique sera alors établi.

LE MYSTÈRE DU ROYAUME DES CIEUX Cette cinquième facette du Royaume est la seule des cinq facettes qui n'est pas révélée dans l'ancien testament; Il est seulement révélé comme un mystère dans le nouveau testament. La révélation du Royaume des cieux dans le mystère est venue à la suite du rejet par les Juifs du Christ en tant que Messie. Par conséquent, Jésus a suspendu la poursuite de la présentation du Royaume messianique. Les gens ont été testés dans des endroits spécifiques, des endroits comme Capharnaüm, Bethsaïde, et ainsi de suite (Matt. 11:20-24), où le roi rejeté est devenu celui qui rejette. Les mystères du Royaume des cieux se déploient dans les paraboles de Matthieu 13. ce Royaume a commencé avec le rejet de Jésus Christ comme le Messie (Matthieu 12-13), et il se termine par l'acceptation de Jésus comme le Messie par Israël (Matthieu 24-25; Zacharie 12). Ce Royaume dans le mystère comprend l'époque de Matthieu 13 à Jean 20; Cela inclut toute l'ère de l'église (Jean 20 à Apocalypse 3), ainsi que la grande tribulation (Apocalypse 6 à Apocalypse 19). Le Royaume dans le mystère couvre ainsi toute la période de Matthieu 13 jusqu'à la fin de la grande tribulation. Un croyant dans l'âge d'église, est donc dans le

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Royaume spirituel de Dieu et aussi bien que dans le Royaume du mystère. Le mot "christianisme" décrit et définit le Royaume des cieux dans le mystère. Le terme «christianisme» désigne n'importe où dans le monde où la foi en Jésus est confessée, à tort ou à raison, qu'elle soit orthodoxe, hérétique, évangélique ou protestante. La révélation du Royaume des cieux dans le mystère est venue à la suite du rejet par les Juifs du Christ en tant que Messie. Par conséquent, Jésus a suspendu la poursuite de la présentation du Royaume messianique. Les gens ont été testés dans des endroits spécifiques, des endroits comme Capharnaüm, Bethsaïde, et ainsi de suite (Matt. 11:20-24), où le roi rejeté est devenu celui qui rejette. Les mystères du Royaume des cieux se déploient dans les paraboles de Matthieu 13. Ce Royaume a commencé avec le rejet de Jésus Christ comme le Messie (Matthieu 12-13), et il se termine par l'acceptation de Jésus comme le Messie par Israël (Matthieu 24-25; Zacharie 12). Ce Royaume du mystère comprend l'époque de Matthieu 13 à Jean 20; Cela inclut toute l'ère de l'église (Jean 20 à Apocalypse 3), ainsi que la grande tribulation (Apocalypse 6 à Apocalypse 19). Le Royaume du mystère couvre ainsi toute la période de Matthieu 13 jusqu'à la fin de la grande tribulation. Un croyant dans l'âge d'église, est donc dans le Royaume spirituel de Dieu et aussi bien que dans le Royaume du mystère. Le mot "christianisme" décrit et définit le Royaume des cieux dans le mystère. Le terme «christianisme» désigne n'importe où dans le monde où la foi en Jésus est confessée, à tort ou à raison, qu'elle soit orthodoxe, hérétique, évangélique ou protestante:

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• Le royaume du mystère n'est pas le même que le royaume universel ou éternel. Le royaume en mystère est limité quant au temps - le royaume universel n'est pas;

• Le royaume du mystère n'est pas le même que le royaume spirituel, car le royaume en mystère comprend à la fois les croyants et les incroyants, ce qui n'est pas le cas du royaume spirituel;

• Le royaume du mystère n'est pas le même que le royaume théocratique, car il n'inclut pas la domination de Dieu sur Israël;

• Le royaume du mystère n'est pas le même que le royaume messianique, parce que Jésus règne sur Jérusalem depuis le royaume; et

• Le royaume du mystère n'est pas le même que l'Église. L'Église est en effet à l'intérieur du royaume du mystère, car il y a des croyants en elle; l'Église est le blé et comprend des trésors et la perle (voir les paraboles dans Matthieu 13), mais ce n'est pas la totalité.

L'Eglise est donc une partie ou un aspect du royaume du mystère, ainsi qu'un aspect du royaume spirituel, mais ce n'est pas la totalité du royaume du mystère. Le problème pour lequel les prophètes de jadis ne pouvaient apporter une réponse était clair: que se passerait-il dans l'intervalle entre le rejet du roi et son retour? Les mystères (secrets) du royaume des cieux (Matt. 13) fournissent la réponse. Plus tard, dans Matthieu 16, verset 18, Jésus révélerait un objectif précédemment caché en Dieu: je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.

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Chapitre 1

LES TEMPS DES NATIONS, LA PLÉNITUDE DES GENTILS ET

LA PLÉNITUDE DES TEMPS LES TEMPS DES NATIONS

e livre de Daniel traite du temps des nations. Cette phrase est indicative de cette période de l'histoire mondiale où la domination du monde sera entre les mains des Gentils.

Nebuchadnezzar, roi de Babylone, fut le premier Gentil Juif) dirigeant mondial à qui le peuple d'Israël a été soumis après son installation dans le pays de Canaan. D'autres rois les avaient auparavant assujettis à l'impôt pour de courtes périodes, mais Nebucadnetsar avait renversé le trône de David, assiégé Jérusalem, enlevé des gens et fait du pays une partie intégrante de son territoire. C'était il y a environ 2 600 ans quand il a assiégé Jérusalem et c'était la période initiale où commençaient les temps des nations. Cette période continuera jusqu'à la venue glorieuse du Seigneur Jésus, le Fils de l'homme, quand il trouvera l'Antéchrist, le dernier souverain du monde des Gentils, assis sur le trône du temple de Jérusalem (2 Thess. 2: 3, 4) et alors Christ le vaincra. Notre Seigneur Lui-même a dit dans Luc 21: 24: et Jérusalem sera foule’ aux pieds par les Gentils (nations) jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis.

L

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Les temps des nations continueront jusqu'au temps de la fin (la fin de la domination des Gentils sur le peuple saint, Israël). Le livre de Daniel marque les temps des nations avec des événements qui vont tous dans une certaine direction, c’est-à-dire au temps de la fin. Jusqu'à ce que ce moment soit venu, Dieu veillera à ce que la signification de ce livre reste cachée aux yeux de l'homme. Quand le temps de la fin sera venu, cette couverture sera enlevée et beaucoup de gens s'intéresseront aux prophéties de Daniel. Au bon moment, Dieu enlèvera les obstacles, l'Esprit de vérité conduira le peuple de Dieu dans la vérité et alors les sages comprendront ce qui est écrit dans ce livre de la Bible. Nous sommes actuellement à ce stade de l'histoire mondiale.

LA PLÉNITUDE DES GENTILS L'expression apparaît en Romains 11:25, 26: Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés. La signification ici est qu'Israël est actuellement temporairement mis de côté jusqu'à ce que la plénitude des Gentils (Église) soit accomplie. James partage la même pensée dans les Actes 15:13-17: Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit: Hommes frères, écoutez-moi! Simon a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit: Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses.’”

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La plénitude des Gentils est le nombre total de ceux qui sont choisis pour son nom parmi les nations des Gentils. C'est l'Eglise qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tout (Eph. 1: 22, 23).

LA PLENITUDE DU TEMPS La plénitude du temps est une expression trouvée dans Éphésiens 1:10. Cela fait référence à la dernière dispensation, à l'état éternel, lorsque toutes les choses seront contenues dans le Christ. La Bible le présente ainsi: organiser la plénitude du temps, dans le but de placer toutes choses dans les cieux et les choses sur la terre, en les unissant sous une seule tête en Christ.

• Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. 15.28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils luimême sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Cor. 15:27-28)

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Chapitre 22

L’ELECTION, LA PREDESTINATION ET LA VOLONTÉ LIBRE D’UNE

PERSONNE

QUI EST PREDESTINÉ POUR LE SALUT?

‘election, la prédestination et le libre arbitre humain sont des concepts doctrinaux que le croyant ignorant est probablement le plus confus, et donnent le plus de maux de

tête à toutes les doctrines bibliques. S'ils sont mal compris, cela peut déformer l'évangile. Lorsque la doctrine de l'élection n'est pas comprise ou prêchée correctement, elle peut avoir une influence sur notre foi. Si c'est bien compris, il a un message merveilleux de salut et de rédemption pour le croyant.

• Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. (Tite 2:11)

Nous devons affirmer clairement dès le début de cette discussion que l'élection ici n'est pas pour une position, une tâche ou un appel spécifique (Rom. 9:11, 12; Jean 6:70; 15:16; Actes 1: 2, 24; 9 : 15) mais pour une élection au salut: Dieu vous a choisis dès le

L

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commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi en la vérité (2 Thess. 2:13).

LA DIFFÉRENCE ENTRE PRÉDESTINATION ET ÉLECTION Les deux concepts étant étroitement liés, explique le Dr AH Verster, nous les considérons comme des concepts synonymes, ce qui entraîne une grande confusion dans notre compréhension. Cependant, il faut distinguer la définition et l’exégèse de ces deux termes. Nous allons simplement faire remarquer ici la différence fondamentale entre la prédestination (préordination ou prédétermination) et l'élection, afin de montrer que les deux concepts n'ont pas la même signification. PRÉDESTINATION Prédestination signifie déterminer à l'avance. En d'autres termes, cela fait référence à la décision du conseil de Dieu sur le but ultime de son élection de certaines personnes ou du rejet des autres. Paul le dit comme il écrit: • Pour ceux qu’il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son fils. (Rom. 8:29) Nous pouvons maintenant dire que la prédestination est la réalisation du but et de l'intention prédéterminés de Dieu lors de son élection. Paul écrit: Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ (Phil. 1: 6). Le but ultime et le but de Dieu pour la personne sauvée ne peuvent jamais changer ou être inversés. Il sera achevé en temps voulu dans l'économie de Dieu, à savoir l'adoption du

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croyant comme enfant de Dieu et son placement dans le royaume de Dieu (Eph. 1: 5; Rom. 8:23). ÉLECTION L'élection dans sa forme la plus simple signifie en choisir certaines pour être sauvées et d'autres pour être rejetées. En d'autres termes, certains seront choisis pour aller au paradis tandis que d'autres seront choisis pour aller en enfer. L'élection parle au salut de la personne et assume la relation du croyant avec Dieu en tant que ses enfants nes de nouveau. Donc, Paul a écrit: Dieu vous a choisi dès le début pour le salut (2 Thess. 2:13) L’ÉLECTION d’une part, parle de la relation rédemptrice de l’homme avec Dieu en tant qu’enfants nés de nouveau. La PRÉDESTINATION, quant à elle, concerne la réalisation du but ultime et du but de Dieu pour ses enfants en tant qu’élus. Nulle part la Bible ne déclare que l'homme pécheur est prédestiné à être sauvé. C'est le principal travail d'élection! Une vue rapprochée des Écritures montre que la prédestination s’applique exclusivement à une personne déjà sauvée, alors que l’élection concerne principalement le salut d’une personne en Christ.

LA COMPRÉHENSION DE L'ÉLECTION AU SALUT Il y a une vue qui est basée sur Ephésiens 1: 4: tout comme il nous a choisis en Lui avant la fondation du monde…, qui enseigne que Dieu avait déjà décidé et déterminé avant la fondation du monde celui qu'Il a choisi et destiné au ciel, et celui qu'il a rejeté pour aller en enfer, et que cet homme n'a pas le choix. Si cette doctrine est vraie et que le Seigneur ne donne aucun choix à l'homme dans son salut ou dans son état perdu, alors Dieu refuse

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à l'homme son libre arbitre de décider par lui-même s'il veut être sauvé ou s'il veut être perdu. Pourtant, le Seigneur Jésus-Christ déclare dans Jean 5:40: mais vous ne voulez pas venir à moi pour que vous ayez la vie: ici, Jésus reconnaît sans équivoque que l'homme décide de sa propre volonté de venir à lui pour le salut. Nous le voyons également dans les exemples suivants dans les Écritures.:

LE CAS DU JEUNE HOMME RICHE

• Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui: Bon maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? Jésus lui dit: Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a de bon que Dieu seul. Tu connais les commandements: Tu ne commettras point d'adultère; tu ne tueras point; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage; tu ne feras tort à personne; honore ton père et ta mère. Il lui répondit: Maître, j'ai observé toutes ces choses dès ma jeunesse. Jésus, l'ayant regardé, l'aima, et lui dit: Il te manque une chose; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi. Mais, affligé de cette parole, cet homme s'en alla tout triste; car il avait de grands biens. Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples: Qu'il sera difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu! Les disciples furent étonnés de ce que Jésus parlait ainsi. Et, reprenant, il leur dit: Mes enfants, qu'il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d'entrer dans le royaume de Dieu! (Marc 10:17-24)

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LE CAS DU PEUPLE DE JERUSALEM

• “Il en sera comme d'un homme qui, partant pour un voyage, laisse sa maison, remet l'autorité à ses serviteurs, indique à chacun sa tâche, et ordonne au portier de veiller. Veillez donc, car vous ne savez quand viendra le maître de la maison, ou le soir, ou au milieu de la nuit, ou au chant du coq, ou le matin!” (Luc 13:34-35)

LE CAS DE CERTAINS DISCIPLES

• Plusieurs de ses disciples, après l'avoir entendu, dirent: Cette parole est dure; qui peut l'écouter? Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit: Cela vous scandalise-t-il? Et si vous voyez le Fils de l'homme monter où il était auparavant?... C'est l'esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le livrerait. Et il ajouta: C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. 6.66 Dès ce moment, plusieurs de ses disciples se retirèrent, et ils n'allaient plus avec lui. Jésus donc dit aux douze: Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller? Simon Pierre lui répondit: Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. (Jean 6:60-68)

D’AUTRES EXEMPLES

• Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés. (Actes 3:19)

• A ceux de Damas d'abord, puis à Jérusalem, dans toute la Judée, et chez les païens, j'ai prêché la repentance et la

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conversion à Dieu, avec la pratique d'oeuvres dignes de la repentance. (Actes 26:20)

• Et l'Esprit et l'épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement. (Apoc. 22:17)

Les références bibliques montrent clairement que l'homme a le libre choix; il peut prendre sa propre décision à sa guise!

COMPRENDRE L'ÉLECTION AU SALUT Quelle est l'élection au salut? Si nous pensons à l’élection, nous devons d’abord penser au Christ en tant qu’élu de Dieu.:

• “Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations…” (Esa. 42:1)

• Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ. Car il est dit dans l'Écriture: “Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus.” (1 Pierre. 2:4,6)

À la lumière de cette élection, nous devons également considérer l’élection de l’homme telle que vue dans la déclaration de Paul dans Éphésiens 1: 4, tout comme il nous a choisis en Lui (Christ). Il n'y a pas d'élection au salut en dehors de ce que nous sommes en Christ. En d'autres termes, l'homme est élu parce qu'en Christ il est l'élu de Dieu.

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Une personne n'est pas élue et seulement plus tard entre en relation avec le Christ. Si la personne a été élue avant d'entrer en relation avec Christ par le repentir et la renaissance, alors Dieu choisit les pécheurs? Aucun pécheur n'est un élu (choisi) de Dieu. La base et le mérite de l'élection de l'homme existent en Christ et sa mort expiatoire. Appartenir à Christ et être élu est la même chose.

QUAND LES ÉLECTIONS AU SALUT SONT-ELLES? Paul écrit dans Éphésiens 1: 4: tout comme il nous a choisis en lui avant la fondation du monde. L'origine de notre élection existe dans la relation éternelle entre le Père et le Fils. C'est le Christ par lequel notre élection devient une réalité. Christ est la révélation de l'élection de Dieu (Ésaïe 49: 7; 42: 1; Luc 23:35; Matt. 3:17). Parce que Christ est l'incarnation de notre élection et de notre salut, nous rencontrons le temps et l'éternité en Lui.

QUI SONT ÉLUS AU SALUT? La question qui me vient involontairement à l'esprit est la suivante: comment savoir si je suis élu ou non? En d'autres termes, comment puis-je savoir si je suis en Christ et aussi un élu ou non? Pour entrer en Christ et être choisi et sauvé, il faut se repentir au Seigneur Jésus-Christ et renaître par le Saint-Esprit. Après le sermon de Pierre à la Pentecôte, beaucoup de personnes qui l'écoutaient lui ont demandé: et frères, que devons-nous faire? ” Alors Pierre leur dit:“ Repentez-vous et laissez chacun d'entre vous… (Actes 2: 37-38). Jean le dit de cette manière: Mais tous ceux qui ont reçu (de sa propre volonté) Lui (Christ) à eux (pas à tous) Il a donné le droit de

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devenir enfants de Dieu… (Jean 1:12). Les enfants de Dieu nes de nouveau par la foi en Jésus-Christ, le Saint-Esprit nous place en Christ (Jean 3: 5, 6; Gal. 3:26, 27) et nous sommes sauvés en tant qu'élus de Dieu. La Bible, la parole de Dieu, ne peut pas l'indiquer plus clairement:

• Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. (Actes 4:12)

• Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé (Rom. 10:13)

• Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi; car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. (Jean 6:37, 40)

Parce que le Christ a pris sur lui la dette et le jugement de l'humanité, chaque homme est très attaché à lui - une obligation! Ceux qui se tournent vers lui dans la repentance et la foi, expérimentent la purification de leurs péchés par le sang de Jésus qui a été versé pour nous. Mais sachez que ceux qui se détournent et refusent de l’accepter comme Sauveur, découvriront que le même sang les condamnera et les accusera devant Dieu et qu’ils apporteront sur eux-mêmes le jugement et la perdition éternels. . .

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Que tout le monde le sache: Car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes (Tite 2:11).

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Chapitre 23

LES NEUF DONS SURNATURELS

DU SAINT-ESPRIT

CE QUE CES DONS ET CE QU’ILS NE SONT PAS

ette étude est une révision de la classification et de la description des neuf dons surnaturels du Saint-Esprit concernant la révélation spéciale de l'aide au croyant.

• En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit ; à un autre, le don d'opérer des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l'interprétation des langues. (1 Cor. 12:8-10)

Nous allons traiter les neuf dons comme suit: Les dons de la parole:

1. Le don de la prophétie 2. Le don des langues

3. Le don d'interprétation des langues

C

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Les dons de révélation: 4. Le don de la parole de connaissance

5. Le don de la parole de sagesse 6. Le don du discernement de l'esprit

Les dons de puissance:

7. Le don de guerison 8. Le don des miracles 9. Le don de la foi

LES DONS DE PAROLE In 1 Corinthians 14 Paul deals with the three speech gifts separately from the other six because it is intended for the edification and spiritual growth of the individual and the church (1 Cor. 14: 4, 12-13). Because all Christian believers can share in them (1 Cor. 14: 5, 12, 31), these speech gifts will also then occur more often in the church than the other six that are designed more for a broader and outward ministry. The six larger gifts reveal the Spirit as He wills (1 Cor. 12:11).

LE DON DE PROPHETIE (1 Cor. 12:10) Selon Exode 7: 1, Moïse a parlé au nom de Dieu par l'intermédiaire d'Aaron à Pharaon. Aaron a reçu le message de Moïse et l'a transmis à Pharaon. De même, le croyant parle pour un autre, à savoir Dieu, et par conséquent le don de la prophétie est un discours dans une langue familière sous l'inspiration du Saint-Esprit (1 Cor. 14: 3, 5) pour l'édification de la congrégation.

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Ce que le don de la prophétie n'est pas Lorsque nous parlons de prophétie, nous devons, pour des raisons fonctionnelles, faire la distinction entre l’office et le don. Le Nouveau Testament ou avant les prophètes canoniques, comme les prophètes de l'Ancien Testament, ont été spécifiquement appelés à la fonction par Dieu (Eph. 4:11; Amos 7:15). Tout comme l'office prophétique de l'Ancien Testament a son accomplissement final avec Jean-Baptiste (Matt. 11:11, 13), la période prophétique du Nouveau Testament a donc été de nature transitive et s'est achevée avec l'achèvement du canon du Nouveau Testament. Paul dit comment Il (Christ) m'a fait connaître par révélation le mystère de (l'Église)… qui, à d'autres époques (l'Ancien Testament), n'a pas été révélé aux fils des hommes, comme l'a révélé l'Esprit à Son saints apôtres et prophètes (Eph. 3: 3, 5). Leurs révélations et enseignements contenus dans le Nouveau Testament doivent maintenant constituer la base des apôtres et des prophètes (Éph. 2:20) sur lesquels l'Église doit continuer à se construire. Les deux offices d’apôtres et de prophètes se sont accomplis dans l'achèvement du canon du Nouveau Testament et n'ont plus aucune fonction. En revanche, le don de prophétie n'est pas un appel spécifique de personnes spécifiques à la fonction prophétique, mais une communication gracieuse de l'Esprit à tous les croyants pour l'édification de l'église. (1 Cor. 14:12 – lire aussi 1 Cor. 14:1, 3). Le don de la prophétie dans l'église n'est pas de révéler des choses ou de faire des prédictions. À cet égard, 1 Corinthiens 14: 6, 29, 30 indique la distinction entre prophétie et révélation. Au verset 29, Paul dit: “Que deux ou trois prophètes parlent et que les autres jugent”. Si la prophétie contient des prédictions, comment serait-il possible que le reste de l'église juge si c'est vrai ou faux? Personne

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ne connaît l'avenir mystérieux. Pour cette raison, il est douteux que celui qui prophétise veuille confirmer sa prophétie avec «ainsi dit le Seigneur» ou «moi, le Seigneur j’a dit», car qui est capable de juger Dieu? Nous ne devrions pas commettre l'erreur de percevoir la prophétie comme une prédication normale. La prédication normale exige une recherche et une préparation approfondies, tandis que le don de prophétie ne nécessite aucune préparation, mais est le résultat de l'Esprit qui est efficace chez le croyant. Le but réel du don de la prophétie Le but du don de prophétie est clairement indiqué pour nous par Paul: Mais celui qui prophétise parle d'édification, d'exhortation et de réconfort aux hommes (1 Cor. 14: 3). Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous puissent apprendre et que tous soient encouragés (1 Cor. 14:31). Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, mais celui qui prophétise édifie l'église (1 Cor. 14: 4). L'église doit évaluer la prophétie et déterminer si elle est encourageante, édifiante, réconfortante et si elle enseigne naturellement, conformément aux Écritures, car la Bible est la seule norme et critère permettant de déterminer les vérités bibliques. Parce que tout le monde peut prophétiser (1 Cor. 14:31), seulement trois au plus dans n'importe quel service peuvent le faire l'un après l'autre (1 Cor. 14: 29-31) afin de maintenir l'ordre (1 Cor. 14:40). Le reste de l'église doit rester silencieux, parce que les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. Car Dieu n'est pas l'auteur de la confusion (1 Cor. 14:32, 33).

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LE DON DES LANGUES (1 Cor. 12:10) Ici, nous ne parlons pas des capacités linguistiques de l'esprit humain, mais de Dieu qui utilise les organes de la parole humaine. Ce don est un discours dans un langage non appris qui n'est jamais compris par le locuteur et rarement par le public, sous l'inspiration du Saint-Esprit (Actes 2: 4-11; 1 Cor. 14: 2, 14). Ce que le cadeau des langues n'est pas Le don des langues n'est pas une capacité donnée par Dieu pour devenir rapidement une performance dans d'autres langues du monde, car la Bible dit que l'esprit du croyant, qui parle dans une langue (prière), est infertile et que son esprit prie (1 Cor 14: 2, 14). Mais selon Paul, les langues sont une expérience très privée (1 Cor. 14: 17-19). Parler en langues n’est pas la façon dont Dieu franchit la barrière de la langue pour que l’évangile se répande plus rapidement. Dans Actes 2: 4, nous trouvons que la première expression en langues a eu lieu lors d'un rassemblement privé des disciples et qu'ils ne se sont réunis qu'ensuite avec la foule. Ils n'avaient donc pas parlé en langues ni prêché parce que les gens s'étaient rassemblés, mais la foule s'était rassemblée parce qu'ils avaient entendu parler en langues. En revanche, parler en langues était un acte d'adoration et de glorification de Dieu et non de prédication, car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes mais à Dieu, car personne ne le comprend, mais dans l'esprit il parle de mystères. (1 Cor. 14: 2 - voir aussi Actes 2:11; 10:46; 19: 6). Il n'y a pas de différence significative entre parler en langues comme preuve du baptême du Saint-Esprit dans les Actes et parler en langues comme un don chez les Corinthiens. Dans Actes 2:38, 39, nous trouvons que l'expérience pentecôtiste ou la promesse du Père (Actes 1: 4, 5, 8) est aussi appelée don du Saint-Esprit. Lorsque

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l'on parle en langues pour la première fois avec le baptême du pouvoir du Saint-Esprit, c'est la preuve que la personne a reçu le pouvoir. Chaque discours ultérieur en langues est le don des langues. Dans tous les cas, les orateurs parlent à Dieu comme une expression de culte. Certaines personnes croient à tort que quiconque parle en langues doit le faire de manière très émotionnelle et extatique. La Bible ne le dit pas. La personne est capable de contrôler pleinement ses émotions, sinon Paul ne serait pas en mesure de donner des conseils à cet égard. (1 Cor. 14:28-40). Le but reel du Don des langues Quel est l'avantage de parler en langues? Premièrement, cela sert assurément de preuve du baptême dans le Saint-Esprit (voir Actes 1: 5 et les versets suivants: 2: 4, 8: 15-19; 10:46; 19: 6). Comment les disciples auraient-ils pu savoir qu'ils avaient été baptisés du pouvoir de l'Esprit? Dieu devait donner une nouvelle manifestation de l'Esprit, une manifestation qui n'était pas connue dans l'Ancien Testament, qui servirait de signe ou de preuve de leur baptême du pouvoir du Saint-Esprit. Tous les dons spirituels s'étaient déjà manifestés avant la Pentecôte sous l'ancienne dispensation, sauf les langues. Parce que seules les langues sont associées au baptême du pouvoir du Saint-Esprit, cela prouve que la personne est équipée d'un pouvoir d'en haut (Luc 24:49). Deuxièmement, dans un sens remarquable, c'est une capacité spirituelle de communication avec Dieu (1 Cor. 14: 2; voir aussi les versets 14, 15, 28 et Rom. 8:27). S'exprimer en langues s'adresse à Dieu et l'esprit de l'orateur est infructueux, l'orateur n'en comprend pas le sens. C'est la capacité donnée par Dieu de

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dépasser les limites de l'esprit humain et d'aller directement à Dieu. Troisièmement, à travers les langues, le locuteur est spirituellement édifié ou renforcé (1 Cor. 14: 4). Le croyant chrétien doit s’edifier dans la foi (Jude vs 20). À cet égard, Paul dit: Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous; mais, dans l`Église, j`aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d`instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue. (1 Cor. 14:18, 19). Quatrièmement, les langues dans l'église servent de signe pour les incroyants (1 Cor. 14: 20-22) et que, par la présente, ils ne seront pas convaincus ou ne croiront pas. Au lieu de cela, ils penseront plutôt que les croyants sont fous (1 Cor. 14:23). Pour cette raison, quelqu'un devrait plutôt prophétiser ou prêcher (1 Cor. 14:24, 25). S'il faut parler en langues alors que les ignorants et les incroyants sont dans l'église, cela doit se faire dans l'ordre, deux ou au plus trois devraient parler, et quelqu'un devrait l'interpréter (1 Cor. 14:27, 28, 33). Parce que les langues sont un don du Saint-Esprit, elles servent un but spirituel et ne devraient pas être entravées dans l'église (1 Cor. 14:39).

LE DON DE L’INTERPRETATION DES LANGUES (1 Cor. 12:10) Ce don ne concerne pas la capacité d'interpréter les Écritures, mais un don surnaturel et accessoire à travers lequel l'Esprit fait connaître la signification d'une langue parlée dans l'église, de sorte que l'église peut être édifiée par ce moyen. Ce que le don d'interprétation des langues n'est pas Donc, nous ne parlons pas ici d'une simple traduction de langues. L'interprétation est une déclaration de la signification d'une langue

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inconnue. (1 Cor. 14:11) Par conséquent, l'interprétation pourrait être plus longue ou plus courte que la durée de la langue inconnue, et elle peut aussi exprimer la personnalité de l'interprète - tandis que Dieu donne le contenu par son Esprit. L'interprétation des langues n'est pas un message de Dieu à l'église. Ce cliché est inacceptable. Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes mais à Dieu (1 Cor. 14: 2). L'interprétation doit donc toujours être adressée à Dieu. Ce que la prière est, doit rester la prière et ce qui est action de grâce, doit rester l'action de grâce. Ensuite, c'est l'interprétation et non la traduction. On dit cependant que l'interprétation des langues équivaut à la prophétie (1 Cor. 14: 5) et pourrait aussi être un message de Dieu à l'assemblée. C'est vrai, mais dans quel sens se ressemblent-ils? Ils sont équivalents en ce sens qu'ils sont tous deux compris par l'assemblée et qu'ils sont ainsi édifiés. Le véritable but du don d'interprétation des langues Le seul but du don d'interprétation des langues est de révéler le sens de la langue à l'assemblée afin qu'elle puisse être d'accord avec elle et aussi être édifiée spirituellement. (1 Cor. 14:5, 15-18). De plus, ce don doit être contrôlé. Quiconque veut parler une langue dans l'église devrait prier pour qu'il puisse l'interpréter (1 Cor. 14:13). C'est précisément là que réside son contrôle, l'interprétation doit être donnée. Il incombe a celui qui parle en langues de s’assurer qu’avant de se rendre a l’Assemblee des saints, si personne ne peut l’interpréter, il doit lui-meme l’interprétera. Comment ça se passe alors, frères? Chaque fois que vous vous réunissez, quelqu’un de vous a-t-il un psaume, un enseignement, une langue, une révélation, ou une interprétation? Que toutes choses soient faites pour l'édification (1 Cor. 14:26).

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LE DON DE LA RÉVÉLATION

Dans cette section, nous nous référons à la parole de connaissance, à la parole de sagesse, au discernement des esprits.

LE DON DE LA PAROLE DE CONNAISSANCE (1 Cor. 12: 8)

Le don de la parole de connaissance ne se réfère pas seulement à l'excellence de la connaissance humaine. Tout comme Christ le Logos (grec) selon Jean 1: 1, 14 était la révélation ou l'expression de l'esprit de Dieu (Jean 1:18; 14: 8, 9), Dieu veut partager ses pensées à travers le ministère du Saint-Esprit. Ce don est une révélation surnaturelle du Saint-Esprit à l'esprit humain, où la connaissance des événements et des personnes par Dieu est transmise. Dieu sait tout (Col. 2: 3).

De cette omniscience divine, les faits concernant le passé et le présent sont connus du croyant chrétien. Les révélations proviennent des rêves, des visions et même des voix audibles (voir Nombres 12: 6; 1 Rois 19:12, 18; Ésaïe 1: 1; Jér. 23:28; Dan. 8: 1; Joël 2:28 et Rev. 1: 1).

Ce que le don de la parole de connaissance n’est pas

Nous ne devons pas commettre l'erreur de considérer ce don de la parole de la connaissance uniquement comme une capacité ou une connaissance humaine naturelle. Il est plus que cela.

Même si certains disent que la parole de connaissance n'est qu'un don d'instruction dans l'église, associée au ministre (Eph. 4:11; 2 Tim. 2:15), nous ne pouvons l'accepter. L'enseignement du ministre concerne davantage l'interprétation des Écritures que la révélation. Il peut être inspiré dans son enseignement et sa prédication, mais ce n'est pas une révélation. Sa préparation à la

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predication est autre chose qu'un mot de connaissance que Dieu lui-même donne. Par conséquent, nous n'acceptons pas non plus que ce don soit une connaissance profonde de l'Écriture, comme le disent certains. Le Saint-Esprit illumine les Écritures et donne l’élucidation à l’esprit du croyant (Jean 16:13), mais avec la parole de connaissance, le mental ne travaille pas pour cela; Dieu le donne. Ce transfert de connaissance par le Saint-Esprit nous rend utiles selon la volonté de Dieu. Le but réel du don de la parole de connaissance Le don de la parole de connaissance sert à délivrer l'avertissement divin comme dans 2 Rois 6: 8-12, ou à encourager en livrant des informations inconnues comme avec Élie qui devait apprendre certaines vérités dont Dieu était au courant (1 Rois 19: 13-18). Grâce à ce don, Dieu révélera des choses qui ont été oubliées ou ignorées (1 Sam. 9:15, 16, 20; 10:21, 22). Grâce à ce don, Dieu révélera des choses secrètes, comme lorsque Guéhazi a péché (2 Rois 5: 20-27). La fraude d’Ananias et de Sapphira a été révélée par ce don (Actes 5: 1-5). Ce qui est dans le cœur peut certainement être révélé par ce don (1 Sam. 9:19).

LE DON DE LA PAROLE DE SAGESSE (1 Cor. 12: 8) Avec ce don, nous comprenons la perspicacité que le Saint-Esprit donne au croyant (de Dieu vers les personnes), les choses et les événements liés aux développements futurs. Grâce au don de la parole de sagesse, le Saint-Esprit révèle le déroulement des pensées, des intentions et des objectifs de Dieu concernant les événements futurs. Cette révélation peut aussi provenir de rêves, de visions ou d'une voix audible ou d'un messager comme un ange.

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Ce que le don de la parole de sagesse n’est pas Encore une fois, nous ne devons pas penser que la parole de sagesse est simplement une expression spéciale de sagesse que le croyant a faite par l'inspiration du Saint-Esprit. Pour connaître les vérités profondes de la parole de Dieu, nous n’avons pas besoin de ce don, mais nous avons besoin de l’illumination de l’Esprit Saint (Jean 16: 13a) qui a déjà dévoilé la volonté révélée de Dieu pour nous. Le don, quant à lui, sert à déployer la volonté et le dessein de Dieu en dehors de sa parole… Le don de la parole de sagesse n'est pas la sagesse et la discrétion naturelles. Dieu peut renforcer la sagesse naturelle de l'homme (Dan. 2:13, 48; Matt. 2: 1; Jacques 1: 5, 17) et aussi l'augmenter avec Salomon, qui a été béni avec la sagesse (1 Rois 3: 7- 28), mais la parole de sagesse voit la détermination divine future et les objectifs auxquels les capacités humaines et la compréhension ne peuvent rien ajouter. Salomon a dû faire un plan selon sa propre sagesse pour déterminer qui était la vraie mère de l'enfant, mais une parole de sagesse voit comme Dieu le sait. Un plan humain et une expérience sont alors inutiles! Le but réel du don de la parole de sagesse Dieu peut utiliser ce don comme il l'a fait avec Noé dans Genèse 6: 13-22 pour avertir les gens de ce que l'avenir apporterait, conformément au but divin. De la même manière, la parole de sagesse pourrait être utilisée pour montrer à Pharaon ce que seraient les sept prochaines années (Genèse 41:16, 18-41) et Dieu encouragera aussi son fidèle disciple en lui donnant une assurance spécifique quant à avenir (Actes 27: 21-24).

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LE DON DU DISCERNEMENT DES ESPRITS (1 Cor. 12:10) Ce don n'est pas simplement la capacité de discerner, mais est limité au monde des esprits. C'est donc la connaissance surnaturelle qui est révélée au croyant par l'Esprit à propos de la véritable origine et de la nature des manifestations surnaturelles. Est-ce de Dieu ou du malin? Ce que le don du discernement des esprits n’est pas Il me s’agit pas, par exemple, de lire des pensées. Quand Samuel a dit à Saül, je vous dirai tout ce qui est dans votre coeur (1 Sam. 9:19), il l'a fait à travers une parole de connaissance et non à travers le discernement des esprits... Le don du discernement des esprits ne vise pas à souligner ou à découvrir les défauts des autres. Au contraire, l'amour ne veut pas trouver des fautes mais plutôt les couvrir (1 Cor. 13: 7)! Le don en particulier ne discerne pas les gens, mais les esprits! Grâce à ce don, le Saint-Esprit aide le croyant à explorer le terrain du monde des esprits où les sens humains naturels ne peuvent pas atteindre. Le véritable but du don du discernement des esprits Ce don est nécessaire pour déterminer si, par exemple, la surdité, le mutisme, la cécité et les infirmités ont une cause naturelle et physique, ou si ce sont les actions du malin (Matt. 12:22; Marc 9:25; Luc 13:11). Une telle connaissance aide le croyant à répondre de manière significative au besoin. Le don indique la cause, mais la délivrance passe par le don de la foi ou le don de la guérison. Par ce don surnaturel, le Saint-Esprit démasque les manifestations trompeuses du mal. A Philippes, Paul a discerné que l'esclave qui les suivait et proclamait: Ces hommes sont les serviteurs du Dieu

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Très-Haut, qui nous proclament la voie du salut (Actes 16: 16-18) était possédée d'un esprit de divination.

LE DON DE PUISSANCE Les dons de puissance sont des dons de grâce pour la guérison, le don de faire des miracles et le don de la foi. Ces dons mènent à des signes et des prodiges (Actes 4: 29-30; Hébreux 2: 4). LES DONS DE GUÉRISON (1 Cor. 12: 9) Ici, nous parlons de dons multiples et non d'un don unique. La Bible ne nous donne pas de déclarations claires à ce sujet ici. Certains commentateurs croient qu'il existe un don particulier pour une maladie spécifique. Par conséquent, il semble que certaines personnes réussissent mieux que d’autres à prier pour guérir certaines maladies... Il est à noter que la guérison passe parfois par une parole simple (Matt. 8: 8, 13), ou parfois par une touche directe (Matt. 9:29), ou parfois lorsque l'ombre d'une personne spécifique (en tant qu'instrument) tombe sur les malades ou quand les malades entrent en contact avec le vêtement d'un serviteur de Dieu (Actes 19:11, 12). Ces dons de grâce de guérison, quelle qu’en soit la nature, sont la guérison immédiate et miraculeuse de toute maladie physique ou de tout défaut sans ressources naturelles ou humaines. Ce que les dons de guérison ne sont pas Les dons de guérison ne concernent pas la compétence médicale ou chirurgicale. Ce que les humains réalisent sous la miséricorde générale de Dieu (Jam. 1:17) est bon, mais Dieu en fait plus. Dieu seul fait le vrai miracle (Ps. 77:15; 136: 4).

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Les dons de guérison n'impliquent pas la guérison par la foi. Avec la guérison divine, nous acceptons que Dieu et Dieu seul, de manière surnaturelle, exécute le miracle de la guérison. La guérison par la foi, en revanche, fait référence à la guérison par la foi dans le pouvoir de l’esprit sur la matière. La suggestion et l'autosuggestion sont impliquées ici. Le vrai croyant chrétien ne peut accepter la guérison par la foi, car il compte sur le pouvoir du Saint-Esprit pour guérir. La guérison peut également être obtenue par l'onction d'huile et de prière (Jacques 5:14, 15). Cela ne concerne pas les dons de guérison, mais plutôt le résultat de l'obéissance et la réponse à la prière du croyant. La guérison passe par la foi en Dieu et en sa parole. Ce qu'il dit dans sa parole, il le fera (Nombres 23:19). La guérison n'est pas nécessairement immédiate, mais peut durer un certain temps. C'est le croyant qui est spécifiquement servi ici. Le véritable but des dons de guérison Essentiellement, le but de ce don de guérir les malades est d'honorer Dieu. Par conséquent, nous acceptons que le message d'évangile donne la priorité au salut et à la guérison de l'homme (Marc 16: 15-28). Dieu veut les deux! Ce message inclut le salut et la guérison (Marc 5:23; 6:56; 16:16; Jean 3:16; Actes 2:21; 20:27; 14: 9; Luc 8:36; Romains 2: 4). Eph 2: 8, 1 Tim 2: 4, 2 Tim 4: 3, 2 Pierre 3:9) De plus, ces dons servent également à confirmer la prédication de l'Évangile (Actes 8: 6, 7). Ils ont également rassemblé les foules (Jean 6: 2), ce qui a créé une opportunité pour la proclamation de l'Evangile et a ainsi amené les gens à se repentir (Actes 9: 32-35).

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LE DON DES OEUVRES DE MIRACLES (1 Cor. 12:10) Ce don conduit toujours à un miracle dans le domaine du naturel. C'est à ce moment que l'œuvre surnaturelle du Saint-Esprit à un niveau naturel crée une suspension temporaire de l'ordre naturel qui se traduit par un miracle. C’est ainsi que Pierre pouvait marcher sur l'eau (Matt. 14: 25-29); l'eau était transformée en vin (Jean 2: 7-11); une hache pourrait flotter sur l'eau (2 Rois 6: 1-7). Le don des miracles est la manifestation surnaturelle du pouvoir du Saint-Esprit mettant de côté les forces de la nature. Ce que don des oeuvres de miracles n’est pas? Le don du travail des miracles doit être distingué du don de la guérison divine, en ce que le travail des miracles ne concerne que la nature. Et nous devons aussi le distinguer du discernement des esprits, car ce dernier n’a qu’à faire avec le monde des esprits. Le but réel du don des oeuvres de miracles Par le don des oeuvres de miracles, le Seigneur délivre ses enfants des mains de l'ennemi et d'autres dangers. Le Seigneur a séparé la mer Rouge afin que Moïse et les Israélites puissent s'échapper des mains des Egyptiens (Exode 14: 16-18). Le don sert à subvenir aux besoins temporaires de ses enfants. Dieu fournit de l'eau à partir d'un rocher pour étancher la soif de son peuple assoiffé (Nombres 20: 8, 11). A travers ce don, Dieu confirme la parole prêchée, comme dans le cas où Paul a rendu aveugle le sorcier Elymas. Alors, le proconsul voyant ce qui avait été fait, s'etonna de l'enseignement du Seigneur (Actes 13: 6-12).

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LE DON DE LA FOI (1 COR. 12: 9) Ce don apparaît lorsque le Saint-Esprit aide surnaturellement un croyant à accepter ce que Dieu a dit comme un fait accompli. Au moment de la présentation de l`offrande, Élie, le prophète, s`avança et dit: Éternel, Dieu d`Abraham, d`Isaac et d`Israël! que l`on sache aujourd`hui que tu es Dieu en Israël, que je suis ton serviteur, et que j`ai fait toutes ces choses par ta parole! (1 Kings 18:36). Après qu'Élie, par le secours du Saint-Esprit, ait pris Dieu au mot et a fait ce que Dieu lui avait dit de faire, Dieu a laissé le feu descendre du ciel, qui a consommé le sacrifice imbibé d'eau (1 Rois 18: 22-40). Lisez aussi Nombres 16: 28-31. Le Saint-Esprit aide ainsi le croyant à agir pour que la parole de Dieu se concrétise. Ce que le don de la foi n'est pas Le don de la foi n'est pas la même chose que d’etre sauve’ par la foi (voir Jean 1:12; Actes 16:31). Dieu donne au pécheur une foi qui sauve (Éph. 2: 8) pour être sauvé, mais le croyant reçoit le don de la foi pour éprouver un miracle, comme Daniel dans la fosse aux Lions (Dan. 6: 17-24). Par conséquent, le don de la foi est également différent de la confiance des fidèles naturels que nous manifestons pour survivre dans la vie quotidienne. Le don de la foi est distinct du don de faire des miracles parce que le Saint-Esprit, par l'intermédiaire du croyant, fait des choses surnaturelles, alors que pour le croyant, l'Esprit fait des choses surnaturelles par le don de la foi. La manifestation du don des oeuvres de miracles est active, alors que le don de la foi est plus passif. Par exemple: si Daniel avait tué les lions qui étaient avec lui dans la tanière, cela aurait été dû a une oeuvre de miracle, mais parce qu’il n’avait réellement rien fait, à part se contenter et faire confiance à Dieu, le don de la foi avait fonctionné pour lui.

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Le but réel du don de la foi Grâce au don de la foi, le croyant jouira de la protection de Dieu. Regardez Daniel dans la fosse aux lions et Paul avec la vipère venimeuse attachée sur sa main (Dan. 6: 18-24; Actes 28: 3, 5; Marc 16-18). Le croyant ne fait en réalité rien; il est passif - Dieu fait le miracle! Le don de la foi sert à satisfaire les besoins humains. De la même manière passive, Elie attend avec foi le miracle de la farine et de l’huile qui n’ont jamais été épuisées (1 Rois 17: 9-16). Elijah et la veuve de Zarephath sont ainsi maintenus en vie. Par le don de la foi, les morts sont ressuscités. Lors de la résurrection de Lazare (Jean 11: 39-44), les trois dons de puissance se sont manifestés. Par le don de la foi, Lazare est revenu à la vie; il est sorti enveloppé dans des vêtements de la tombe, sans aucune aide, il s’agit du don des miracles; et le fait qu'il ait été guéri de la maladie dont il est mort c’etait dû au don de guérison. Notez également que Jésus, par le don de la foi, a chassé les démons (Matt. 12:28; 17: 14-20). Jésus avait fait cela en prononçant une parole et en croyant que le Père, à travers le Saint-Esprit, honorerait sa parole. Les dons sont la compassion du Saint-Esprit avec le croyant chrétien. Bien que les dons de la parole soient intimement personnels et que les dons de la révélation apportent une élucidation, les dons de puissance sont spectaculaires et passionnants. Marcher dans les merveilles du Saint-Esprit, c'est vivre avec Lui et experimenter Sa puissance!

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Chapitre 24

LA DOCTRINE DE L’ENLÈVEMENT ET LE SECOND

RETOUR VISIBLE DE CHRIST

L’ENLÈVEMENT: FAIT OU FICTION?

'enlèvement de l'Église au ciel et le retour de Christ sur la terre sont deux phases ou événements différents. Cela se voit clairement si on compare les deux phases l'une à l'autre:

• Avec l’enlèvement, l’Église rencontre le Christ dans les airs (1 Thess. 4:17). Avec la seconde venue, le Christ descend sur la terre (Zacharie 14: 4, 5).

• Avec l’enlèvement, le Christ va avec son église au ciel (Jean 14: 2, 3). Avec sa seconde venue, le Christ vient sur terre pour régner pendant 1000 ans (Apoc. 20: 4-6).

• L'enlèvement se produit avant la Grande Tribulation (2 Thess. 2: 6, 7; Apoc. 4). La seconde venue se produit après la grande tribulation (Matt. 24:21, 22, 29, 30).

• L’enlèvement se produira soudainement en un clin d’œil (1 Cor. 15:52; 1 Thess. 4:16, 17; 1 Thess. 5: 1-5). La seconde venue sur terre sera visible pour tous (2 Thess. 1: 7-9; Matt 24:30).

L

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• L'aspect d'enlèvement de l’Eglise par le Christ est exclusivement un enseignement du Nouveau Testament, car l'Église était un mystère pour les saints de l'Ancien Testament. En revanche, la seconde venue du Christ sur terre pour établir son royaume est une doctrine de l'Ancien et du Nouveau Testament (Ps. 2; Ésaïe 11: 1-9; Dan. 2: 34-35, 44-45; 7: 13, 14; Matt. 24:30). Par conséquent, la seconde venue du Christ consiste en deux phases distinctes, séparées par la Grande Tribulation de sept ans…

En relation avec la première phase du retour de Christ, nous lisons dans 1 Thessaloniciens 4:16 (b), 17: Et les morts en Christ ressusciteront d’abord. Alors, nous qui sommes vivants et restés, nous serons pris avec eux dans les nuees pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Les mots enlever ou emporter est l'origine fondamentale et la référence au concept de l'enlèvement de l'Église comme Épouse du Christ.

La traduction latine des mots pris est rapturo, dont nous tirons le mot anglais rapture. Le mot enlever est le mot grec harpazo qui apparaît à plusieurs endroits dans le Nouveau Testament et qui est traduit par des mots différents: attirer (Jean 10:12); arracher (Matt. 13:19); rattrapé (2 Cor. 12: 2, 4; Ap 12: 5); pris à l'écart (Actes 8:39; 1 Thess. 4:17); arracher (Jean 10:28, 29); prendre (Matt. 11:12; Jean 6:15).

En considérant les références précédentes, un thème central émerge, à savoir que tous les textes pertinents ont la connotation d'un acte puissant. Sans faire aucune injustice à la phrase prise dans 1 Thessaloniciens 4:17, nous pouvons dire avec assurance que le Christ «arrachera» son Église qui est son Épouse, hors de ce monde mauvais dans un acte puissant.

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QU''EST-CE QUE L'ESCHATOLOGIE ENSEIGNE EN CE QUI CONCERNE LE MOMENT OU L' EVENEMENT DE LA RAPTURE AURA LIEU? Cet événement aura-t-il lieu avant, au milieu ou après la Grande Tribulation? L’Église étant l’Épouse de Christ sera enlevée ou «enlevée» avant la Grande Tribulation pour les raisons suivantes:

• Paul, l'apôtre, a déclaré dans Éphésiens 3: 1-13 que l'Église était un mystère qui n'avait pas été révélé aux hommes dans les générations précédentes (Ancien Testament), car l'Esprit le révélait maintenant aux saints apôtres et prophètes. Il a passé des siècles, il a été caché en Dieu.

• En raison du fait que l'Église était encore un mystère au moment de la discussion de Jésus dans Matthieu 24 et 25, et que ces chapitres traitaient principalement d'Israël, l'Église ne faisait pas partie de la discussion. En conséquence, on ne peut pas dire que l'Église serait soumise à la Grande Tribulation.

• En raison du fait que Paul a reçu la révélation de ce mystère beaucoup plus tard que le ministère de Jésus (Gal. 1:11, 12; Éph. 1: 9, 10; 3: 1-12) pourquoi n'a-t-il donné aucun conseil? quant à la manière dont l’Eglise devrait réagir lors de la Grande Tribulation? Au contraire, il a écrit dans 1 Thessaloniciens 1:10 que Jésus, au moment de la seconde venue, c'est-à-dire l'enlèvement, nous sauverait de la colère à venir. En outre, dans 1 Thessaloniciens 5: 9, il a déclaré: “Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ”. La colère à laquelle Paul fait référence est clairement énoncée dans Matthieu 24 et 25; Luc 21; Apocalypse 6, où la grande tribulation nous est révélée. Si les croyants sont tenus à

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l'écart de cette colère, il dit que l'Église sera enlevée avant la Grande Tribulation…

• Dans 2 Thessaloniciens 2: 6-8, nous trouvons une autre preuve que l'Église sera prise dans l'enlèvement avant la Grande Tribulation. Paul écrit: Et maintenant, vous savez ce qui restraint, mais il sera révélé en son temps.

• Quand cette révélation aura-t-elle lieu? Paul dit clairement quand il écrit que ce sera quand celui qui le retient maintenant est enlevé et que l'anormal sera révélé. La seule chose qui retient l'Antéchrist maintenant est l'Église par le pouvoir du Saint-Esprit. Le "il" qui retient est une référence à l'Église, parce que l'Église peut être appelée "un homme" parce que c'est le corps du Christ (Éph. 1:22, 23; Col. 1:18). Une fois que l'Église est enlevée, l'Antéchrist fera son apparition. Par conséquent, l'Église ne peut pas passer par la Grande Tribulation.

• Le paragraphe précédent indique clairement que l’Antichrist ne peut être révélé avant que l’Église ait été enlevée. La seule question est de savoir si l'Église sera enlevée avant ou au milieu de la Grande Tribulation? Si nous pouvons prouver que l'Antéchrist apparaîtra au début de la Grande Tribulation, nous aurons la preuve que l'Eglise sera enlevée au début de la Tribulation. Selon Daniel 9:27, nous avons une déclaration claire que l'Antéchrist apparaîtra au début de la semaine de tribulation, car il est indiqué qu'il (Antichrist) confirmera une alliance avec plusieurs pendant une semaine (sept ans), et non seulement pour trois ans et demi. Si l'Antéchrist apparaîtra alors au début de la période de sept ans de la Tribulation, l'Église doit être retirée avant cette semaine de tribulation (sept ans).

• Lorsque nous étudions les Écritures avec soin et diligence, nous obtenons un aperçu clair du contexte de la seconde

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venue de Christ en nous référant à l’accent mis sur deux événements importants, à savoir le temps de Noé et le temps de Lot (Luc 17: 26, 28).

o Premièrement, nous notons qu'à l'époque de Noé, Dieu a prononcé le jugement sur la génération méchante, violente et immorale de cette époque (Genèse 6: 5-14). Juste avant que Dieu ne répande sa colère divine, les croyants furent emmenés et sécurisés dans la sécurité de l'arche. Ce n'est qu'alors que Dieu a tourné sa colère vers les pécheurs de ce jour-là (Genèse 7: 16-23). Noé et sa famille ont ainsi été sauvés du jugement.

o Deuxièmement, nous notons qu'à l'époque de Lot, lui et sa famille ont eu l'occasion d'échapper au jugement qui allait suivre. Cette famille unique pouvait fuir la nuit avant le jugement de Sodome et Gomorrhe. Ils ont reçu un avertissement urgent de fuir ces villes. Peu de temps après, le Seigneur a fait pleuvoir sur ces villes avec du soufre et les a complètement détruites (Genèse 19: 13-17; 22-25).

Il y a une corrélation claire avec les événements de la fin des temps:

• Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l'homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; le déluge vint, et les fit tous périr. Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient; mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de souffre tomba du ciel, et les fit tous périr. Il en sera de même le jour où le Fils de l'homme paraîtra. (Luc 17:26-30)

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• Le Seigneur Jésus a également averti ses disciples avec ces paroles: Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l'homme.” (Luc 21:36)

Cela confirme le fait que le Seigneur viendra recevoir ses disciples à lui-même avant les jours de la Grande Tribulation, afin qu'ils puissent échapper à toutes les choses terribles qui se produiront pendant cette période de jugement.

LA RAPTURE ET LE LIVRE D’APOCALYPSE Dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse, l'âge de l'église est décrit. Le mot «église» (qui signifie congrégation locale) apparaît dix-neuf fois dans les chapitres 1 à 3 de l'Apocalypse, mais pas même une fois après. Israël n'est pas mentionné dans les chapitres 2 et 3. Pourquoi alors avons-nous une référence constante à l'Église dans ces chapitres et ensuite plus jamais, si l'Église sera toujours sur terre? Si l’Eglise est toujours sur terre pendant les chapitres 4 à 19 de la Révélation, c’est-à-dire pendant la Grande Tribulation, nous pourrions et devrions pouvoir l’identifier, mais nous trouvons qu’Israël est mentionné et apparaît sur la scène. Ceci indique clairement que nous traitons avec deux périodes distinctes et avec deux groupes distincts dans Apocalypse. Premièrement, nous traitons avec l’Eglise jusqu’au moment de l’enlèvement dans Apocalypse 4: 1, et ensuite, nous traitons avec Israël jusqu’au moment de la seconde venue visible du Christ (Apoc. 6-19).).

• Une preuve supplémentaire que l'Église échappera à la Grande

Tribulation avant le début de cette tribulation se trouve dans Apocalypse 19: 7-9. Dans les versets 8 et 14, nous notons que la mariée du Christ est déjà vêtue de ses vêtements de mariage. A cette époque, la mariée aurait déjà paru devant le Christ pour

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recevoir ses récompenses (note 1 Cor. 3: 9-16 et 2 Cor. 5:10). Le retour visible du Christ n'a lieu que dans Apocalypse 19:11.

• Un examen attentif des Écritures montrera qu'il y a une période intermédiaire entre la première apparition du Christ dans les airs (l'enlèvement selon 1 Thess. 4:17) et son retour visible dans la deuxième phase de son retour sur terre (ie selon Zech. 14: 3, 4). Il y a au moins deux événements qui doivent avoir lieu entre ces deux aspects du retour du Christ, à savoir le jugement du croyant au siège du jugement de Christ (Grec: bema) où les croyants recevront leurs justes récompenses (Romains 14:10). 2 Corinthiens 5:10, 1 Corinthiens 3: 12-15) et la fête des noces de l'Agneau (Apoc. 19: 7-9). Ces deux événements doivent avoir lieu pendant les sept années de la Grande Tribulation, avant l’instauration du royaume de Christ sur terre, le royaume du millénaire (1000 ans) …

Par conséquent, nous acceptons que la vraie Église ne passera pas par la Grande Tribulation, que c'est une punition exclusive des Juifs, comme on le voit dans Daniel 9 et Matthieu 24:

• “Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines; dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la

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semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.” (Dan. 9:24-27)

• ” C’est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention! alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes; que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés.” (Matt. 24:15-22)

LE RETOUR VISIBLE DE CHRIST Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même; et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d'un fin lin, blanc, pur. (Apoc. 19:11-14) La vision que John voit maintenant est radicalement différente de ce à quoi il avait déjà assisté auparavant. Ici, à la fin de la Grande Tribulation, il a assisté à deux événements qui constituent le point culminant à la fin de la Tribulation. Ceci met fin aux événements de Apocalypse 6-19 - la période de sept ans est maintenant jouée sur

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la scène mondiale. Deux événements constituent le point culminant: premièrement, la bataille d’Armageddon et des nations et, deuxièmement, le retour de Jésus-Christ, le Roi des rois.

SÉQUENCE CHRONOLOGIQUE DE L'ÉVÉNEMENTS

• Premièrement, à ce stade, les nations de chèvres (Matt 25) se rassembleront à Armageddon (Apoc. 16: 12-16), cela se produira pendant le deversement de la 6ème coupe. Ceci est l'accomplissement du Psaume 2: 1-6. Ce qui se passe ici est le rassemblement des nations dans la vallée de Jezreel.

• Deuxièmement, Babylone sera maintenant détruite par un tremblement de terre (Apoc. 16:19; 18: 1-24; 19: 2, 3) parce qu'elle est coupable du sang des prophètes (les deux témoins) et de la Tribulation des croyants.

• Troisièmement, la chute de Jérusalem enregistrée par Zacharie 12: 1-3; 13: 8; 14: 1, 2.

• Quatrièmement, nous voyons les armées de l'Antéchrist à Bozrah pretes détruire les Juifs qui y ont fui pendant la Tribulation (Jér. 49: 13-16; Apoc. 12: 13-16).

• Cinquièmement, nous voyons la renaissance nationale d'Israël (Lév. 26: 40-43; Zacharie 12:10; Matt. 23: 37-39). Il y a donc une repentance nationale des péchés d’Israël et une supplication pour l’apparition du Messie à la fin de la Grande Tribulation. Cela mènera au salut du reste d'Israël, ce qui serait l'accomplissement de la prophétie dans Romains 11: 25-27. Lorsque la Bible dit ici que tout Israël sera sauvé, cela signifie que chaque Juif vivant à ce moment-là, se référant au troisième qui restait du nombre initial de Juifs qui vivaient au début de la Tribulation (Zacharie 13: 8-9) . Les plaidoyers des Juifs selon lesquels le Messie devrait les sauver des mains de l'Antéchrist sont

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consignés dans Zacharie 12: 10-13: 1; Joël 2: 28-32; Esaïe 64: 1-12; Psaume 80: 1-20.

• Sixiemement, nous voyons le retour visible de Jésus-Christ le Messie. Le lieu d'origine de l'apparition du Messie semble être dans Bozrah (Ésaïe 63: 1-6). La, le Christ se battra contre les nations qui se sont rassemblées contre le reste du peuple juif. Est-ce l'accomplissement de Michée 2:12, 13?

• Septièmement, cette guerre s’étendra aux armées de l’Antéchrist (Armageddon), qui seront alors dans la vallée de Josaphat (Joël 3: 12-16), où elles finiront; c'est dans la vallée du Kidron, au pied du mont des Oliviers.

• Enfin, nous verrons le Messie victorieux au Mont des Oliviers après sa plus grande victoire; la bataille finale sera couronnée d'une victoire glorieuse (Zacharie 14: 2-9).

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Chapitre 25

L’HORLOGE PROPHÉRIQUE DE DIEU

LA SOIXANT-DIXIÈME SEMAINE DE DANIEL

ans la première année de Darius, fils d'Assuérus, de la race des Mèdes, lequel était devenu roi du royaume des Chaldéens, 9.2 la première année de son règne, moi, Daniel,

je vis par les livres qu'il devait s'écouler soixante-dix ans pour les ruines de Jérusalem, d'après le nombre des années dont l'Éternel avait parlé à Jérémie, le prophète.(Dan. 9:1, 2) “Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur

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commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.” (Dan. 9:24-27) Nous devons également garder à l'esprit que les événements enregistrés dans les chapitres 6 à 19 de l'Apocalypse relèvent tous d'une période de sept ans. En ce qui concerne Israël, cette période est connue sous le nom de soixante-dixième semaine de Daniel (Dan. 9: 24-27). Cette soi-disant semaine d'années fait référence à une période de sept ans (Lév. 25: 3, 4 et Dan. 9: 2). Dans le Nouveau Testament, la période de sept ans (sept ans pour une semaine, ou une semaine d’années, c’est-à-dire sept ans ou soixante-dix-sept ans) est la période de temps au cours de laquelle l’Antéchrist sera au pouvoir. appelé la Grande Tribulation ou la Tribulation (Matth.24: 21, 29 et Apocalypse 7:14). Cette période de sept ans est divisée en deux moitiés de trois ans et demi chacune. Dans Apocalypse 11 et 13, ces deux périodes de trois ans et demi sont également désignées par mille deux cent soixante jours chacune. La première moitié de la Tribulation sera caractérisée par une fausse paix pour l'unification de l'humanité sous la direction de l'Antéchrist. Les gens seront manipulés par des initiatives politiques, sociales, économiques et religieuses de l'Antéchrist. Lorsque l’effort de paix et d’unification de l’Antichrist échouera, il passera les trois ans et demi restants de la Tribulation à l’emploi sans précédent de la force et introduira la dictature la plus sanglante que le monde ait jamais connue. Le but des sept années de la grande tribulation est d’accomplir la soixante-dixième semaine de Daniel, qui est la dernière et dernière semaine des soixante-dix semaines de sept ans chacune. Nous devons considérer Daniel 9: 24-27.

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LA SOIXANTE-DIXIEME SEMAINE DES ANNEES TELLE QUE PREVUE PAR DIEU Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte… (Dan. 9:24a) Les soixante-dix-sept sont littéralement soixante-dix périodes de sept ans pour chaque sept. Si on voulait dire littéralement des jours, la formulation aurait été comme dans Daniel 10: 3, 4. Au contraire, la vision est venue comme une réponse à la prière de Daniel qui était en relation avec les années (Dan. 9: 2). Daniel a supposé que l'exil se terminerait après soixante-dix ans et que le royaume de Dieu serait alors établi. Cependant, Gabriel a dit à Daniel qu'avant que le royaume du Messie puisse être établi non pas dans soixante-dix ans, mais soixante-dix-sept (70 sept ans), quatre cent quatre vingt dix ans au total (soit 70 fois sept) étaient en cause. Ce total de 490 ans qui a été déterminé a une application exclusive pour votre peuple (Israël) et votre ville sainte (Jérusalem), à propos de laquelle Daniel avait prié. Le mot hébreu pour semaine signifie simplement sept. Ces semaines d’années ont une incidence sur le repos dans le pays (Lév. 25: 1-7), avec une référence spécifique à l’incapacité d’Israël à respecter les Sabbats du pays, ce qui a abouti au jugement de l’exil qui a duré 70 ans. 36: 19-21; Jér. 25: 9-12; 29:10).

L'OBJECTIF DES SOIXANTE-DIX SEMAINES D'ANNÉES … pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. (Dan. 9:24b) L'ange Gabriel informa Daniel que les soixante-dix-sept devaient produire six résultats spécifiques ou atteindre six buts:

• terminer la transgression;

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• mettre fin au péché;

• expier la méchanceté;

• apporter la justice éternelle;

• Sceller la vision et la prophétie; et

• oindre le tres saint. En finir avec la transgression: Cette question ne concerne que le peuple de Daniel (le peuple juif) et la ville sainte (Jérusalem). Nous devons toujours garder à l'esprit que les nations païennes et l'Église ne sont pas abordées ici. Nous notons que la transgression finale se rapporte à un groupe de personnes, à savoir les Juifs. Le fait qu'ils ne se soient pas encore tournés vers Dieu en tant que nation prouve que leur transgression n'est pas encore terminée. Pour mettre fin au peche’. Le péché d'Israël est remis en question ici (Rom. 11:26, 27). Expier la méchanceté: Nous apprenons d'Isa. 53: 6 que le Seigneur lui a imposé l'iniquité à tous. Ceci, cependant, n'est pas applicable aux Juifs dans cette dispensation actuelle. Si un Juif souhaite être sauvé par le sang du Christ, il doit accepter de faire partie du corps de Christ, où il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme (Gal. 3: 26-28 et Col. 3:10, 11). Lorsque le corps de Christ sera complet, il sera enlevé et lors de la Grande Tribulation entree en vigueur. À la fin de cette période, les Juifs ne viendront pas individuellement à Christ, la nation juive se repentira et se tournera vers Christ (Rom. 11:26), et ainsi une nation naîtra en un jour (régénération) (Isa 66: 8 et Zacharie 13: 1).

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Pour apporter la justice éternelle: Il ne peut y avoir de justice éternelle tant que le millénium de paix n’aura pas vu le jour, et ce règne de mille ans ne pourra être établi avant que (i) les péchés d’Israël n’aient atteint leur plénitude; (ii) Israël ait été puni; (iii) la nouvelle alliance ait été conclue (Jér. 31: 31-34 et Héb. 8: 8-13). Pour sceller la vision et la prophétie: Apparemment, la vision et la prophétie ont été cachées (cachées) en ce qui concerne Israël, bien que ce ne soit que temporairement (Rom. 11:25). Tout ce que Dieu a déterminé concernant Israël sera finalement réalisé dans la finalité de toutes les révélations, visions et prophéties écrites concernant Israël. À ce stade, les visions et les prophéties seront scellées (fermées - atteindront sa finalité). La prophétie cessera alors (1 Cor. 13: 8-10 et Apocalypse 19:10). L’onction du tres saint: Beaucoup de commentateurs aimeraient appliquer cette déclaration à Christ; cependant, la référence n'est pas à une personne, mais à un lieu en discussion. La référence est indéniablement au lieu saint du millénaire de la paix, qui est le temple du millénaire qui doit encore être érigé (Eze. Chapitres 40 et 41). Jésus lui-même érigera ce temple.

LE DEBUT DES SOIXANTE-DIX SEPT Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de

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successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre. (Dan. 9:25, 26) Les soixante-dix-sept sont divisés en trois périodes distinctes. Premièrement, il y a sept sept (49 ans), deuxièmement, soixante-sept (434) et troisièmement, un sept (7 ans). La période ou le temps total est de 490 ans ou 70 fois 7. Dans Esdras 6:14, nous lisons environ trois décrets distincts. Dans le décret de Cyrus, enregistré dans 2 Chroniques 36:22, 23 et Esdras 1: 1-4, il n'est pas fait mention de la restauration de Jérusalem. La principale référence est la reconstruction du temple. Il y avait aussi un décret sous Darius (Esdras 6: 1-12) et un autre sous Artaxerxès, roi de Perse (Esdras 7: 7-27). Nous acceptons que le troisième décret ait été publié permettant à Néhémie d'aller reconstruire Jérusalem pour le Messie (Neh. 2: 1-6: 19), et que c'est le décret mentionné dans cette vision comme étant le décret marquant le début des 490 années.

• La première période de sept sept (ou années), soit 49 ans, a commencé au mois de Nisan (Avril), la septième année du règne du roi Artaxerxès (Esdras 2: 7-27), qui était de 457 av. Cela marque alors le début du calcul des soixante-dix-sept. Pendant cette période, Jérusalem sera restaurée et reconstruite en temps de trouble (Dan. 9:25). Treize ans plus tard, Artaxerxes fit encore plus de concessions (Néh. 2: 1-8), alors que Néhémie était le chef (Néh. 2: 1-6: 19).

• La deuxième période de soixante-douze ou quarante-quatre ans, plus les quarante-neuf ans (sept sept), équivaut au total à quarante-huit ans, après quoi l'oint (le Messie) sera elimine’, ce qui signifie qu'il doit être tué ou exécuté. Le mot hébreu est dérivé de Karath, ce qui signifie littéralement être coupé par la mort (Genèse 9:11). Les

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deux périodes équivalant à 69 semaines (62 + 7), ou 483 ans, et conduisent à la date et à l'heure de la crucifixion de Jésus-Christ. Ce calcul de 483 ans, commençant à 457 av. J.-C., se termine par 26 ap. J.-C. La mort de Christ est nécessairement survenue à la fin des 62 septs, comme il était prophétisé: «Après soixante-deux, l'oint sera coupé…»

• La troisième période sera de sept ans sur sept, également connue sous le nom de soixante-dixième semaine de Daniel. Cependant, la 70ème semaine n'a pas suivi directement la 69ème semaine, comme dans le cas des 62 semaines qui étaient directement postérieures aux sept premières des sept. Néanmoins, Daniel a vu la venue de l'Antéchrist directement après la mort du Messie (Dan. 9:26, 27) …

Dans Daniel 9:26, nous sommes informés de ce qui va se passer entre la 69ème et la 70ème semaine:

• L'oint sera elimine’: Jésus-Christ n'est pas mort pour lui-même, mais pour les autres (1 Pi. 2:24). Jésus-Christ a été rejeté comme le Messie et littéralement elimine’ par la mort (crucifié).

• La ville et le sanctuaire seront détruits: il était clair que lorsque les Juifs rejetaient Jésus comme roi (Jean 1:11), il refusa d'établir son royaume. Le lendemain de son entrée à Jérusalem, il s'est rendu au temple et l'a nettoyé (Matt. 21: 12-17). Le lendemain soir, il était sur le mont des Oliviers et faisait la déclaration suivante: «Jérusalem sera foulée aux pieds par les païens, jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis» (Luc 21:24).

• La longue période des guerres: cette profanation et destruction de Jérusalem (Dan. 9:26 et Luc 21:24) se poursuivra jusqu'à la fin de la Grande Tribulation, ce qui

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signifie jusqu'au retour glorieux du Christ (Seconde Venue) qui sera du millénaire de la paix.

LA SOIXANTE-DIXIEME SEMAINE ANNEE Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. (Dan. 9:27) La troisième période, la soixante-dixième semaine des années ajoutée aux 483 années, amène Israël à 490 ans, ce que le Seigneur a déterminé pour la ville de Jérusalem et le peuple d'Israël, afin de les amener à la fin (Dan. 9: 24). Cette période est également connue sous le nom de trouble de Jacob (Jér. 30: 7) ou de la Grande Tribulation (Matt. 24: 21-22 et Apocalypse 7:13, 14). Au milieu de la Grande Tribulation de sept ans, l'Antéchrist rompra l'alliance qu'il aura conclue avec Israël. La référence à une semaine et au milieu de la semaine est l’une des périodes les plus fréquemment documentées dans la Bible (Dan. 4:16, 23, 25; 7:25; 9:27; 12: 7 et Apoc. 11: 2, 3; 12: 6; 13: 5). Cette période a d'énormes implications pour Israël (Matt. 24:15, 22 & 2 Thess. 2: 3-9). La rupture de l'alliance au milieu de la période de sept ans se produira en conjonction avec l'érection de l'abomination qui cause la désolation dans le temple (Matt. 24:15 et Apocalypse 13:14, 15). La plus terrible persécution des Juifs aura alors lieu (Matt. 24:21, 22). Jésus-Christ, le Messie, ne retournera pas sur cette terre au nom d'Israël avant la fin de la Grande Tribulation de sept ans (Apoc. 19: 11-21). Ce ne sera que lorsque Christ, dans sa seconde venue en tant que roi des rois, aura détruit l'Antéchrist et ses armées qu'il

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établira son royaume de paix sur la terre (Dan. 7:13, 14, 27; Apoc. 20: 1- 6). L'explication des soixante-dix-sept de l'ange Gabriel à Daniel était de l'éclairer sur la restauration d'Israël dans leur patrie après un exil de soixante-dix ans. Cela ne sera effectivement réalisé que lorsque les 490 années se seront écoulées. Cependant, à cette époque, Daniel ne comprenait pas complètement que les 490 années seraient interrompues entre la 69ème (483 ans) et la 70ème (490 ans) de sept ans chacune. Cette période («écart prophétique» - maintenant appelée «ère de l’Église») a commencé lorsque Jésus a été crucifié et continuera jusqu’à ce que la soixante-dixième semaine (la Grande Tribulation) commence. La période est également décrite par Jésus comme les mystères du royaume des cieux (Matt. 13:11). L'ouverture des sceaux mènera aux jugements, et c'est aussi le début de la Grande Tribulation. L’ouverture des sceaux ouvre le testament du futur. Le contenu de ceux-ci est écrit sur des parchemins. Après l'enlèvement de l'église, de la mariée, l’horloge prophétique continuera à accomplir le nombre d'années allouées à Israël. Ce sera l'achèvement de la 483ème année à la 490ème année, une période de sept ans…. Autrement dit, la dernière semaine prophétique!

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RÉFÉRENCES

Il doit être mentionné que la principale source de références

pour la rédaction de ce livre, QU’ENSEIGNE LA BIBLE VOL 1, la

Sainte Parole de Dieu, LA VERSION LOIUS SEGOND. Ci-dessous

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Livres écrits par Raymond D. Lombard

Français: • Le livre de Daniel

• Le Monde spiritual

• Le livre de l’Apocalypse

• La Théologie du Royaume

• Les Noms de Dieu

• Qu’est-ce que la Bible Enseigne? Vol I

English:

• The book of Revelation (Also translated into Chinese and French)

• The book of Daniel

• The Spirit World (Also translated into Chinese and Mongolian)

• The Names of God

• The Testimony

• Kingdom Theology

• Jesus Christ in the Old testament

• What does the Bible teach? Vol 1

Afrikaans: • Die boek Openbaring (Ook vertaal in Chinees en Frans)

• Die boek Daniël

• Die Geesteswêreld (Ook vertaal in Chinees en Mongools)

• Jesus Christus in die Ou Testament

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• Die Getuienis

• Koninkryk Teologie

• Sinopsis van die Nuwe Testament

• Wat sê die Bybel? (Volume 1)

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