nesta webster-la revolution mondiale extrait

7/16/2019 Nesta Webster-la Revolution Mondiale Extrait

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Nesta Webster

LL A A R R ÉÉ V V OOLLUUTTIIOONN MMOONNDDII A A LLEE

LE COMPLOT CONTRE LA CIVILISATION

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paru en anglais en 1921, sous le titre :

« World Revolution,The Plot against Civilisation »

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Nouvelle édition revue et corrigée

Éditions Saint-Remi – 2012 –



Nesta Webster

photographiée à 22 ans



Préface de l’Editeur

La Révolution mondiale de l’historienne Nesta Webster, bienque considéré depuis sa première publication en 1921 commeun ouvrage fondamental d’érudition et un classique dans lesmilieux anglo-saxons cultivés et antirévolutionnaires, n’avait ànotre connaissance jamais été traduit en français. Son intérêtest tel qu’il nous a paru nécessaire d’en donner une versionfrançaise, ou plutôt une lecture explicite. Nous avons traduit1

la 7ème édition parue en 1994, retirage de celle mise à jouraprès la IIème guerre mondiale par l’auteur et augmentée parl’un de ses collaborateurs : son éditeur, Anthony Gittens.

Mais nous avons cru devoir y ajouter des notes (entreparenthèses, indiquées (NDT), ou (NDE) précisant certainspoints peu connus de l’Histoire et suggérés par l’Auteur, au

Traducteur ou à l’Éditeur (cf. infra ).

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Nesta Webster (1876- 1960), née Nesta Bevan, était la plusjeune fille de Robert Bevan, qui fut lui- même très ami avec lecélèbre Cardinal Manning ; sa mère était fille de l’évêqueanglican Shuttelworth de Chichester. Nesta Webster fut élevéeau Westfield College, une institution très stricte pour jeunesfilles dirigée par Miss Maynard. Comme beaucoup depersonnes de la haute bourgeoisie anglaise de son temps, àl’époque de l’Empire, lorsqu’elle fut devenue majeure safamille lui permit de voyager et de parcourir les possessions

1 (NDE) : Traduction tout à fait remarquable selon nous et assortie de

notes savantes et pertinentes. Cet ouvrage étant un document destiné autravail de l’historien, celui-ci voudra bien excuser la longueur des notes debas de page. Nous avons déplacé certaines d’entre elles en Annexes , en finde chapitre pour ne pas surcharger l’immense travail de l’auteur.



LA RÉVOLUTION MONDIALE 4

anglaises, l’Inde, la Birmanie, Singapour, et aussi le Japon.C’est en Inde qu’elle rencontra le capitaine Arthur Webster quiétait superintendant de la police anglaise, qu’elle épousa.Rentrée en Angleterre avec son mari, elle se mit à écrire et l’onraconte qu’elle fut hantée par l’idée d’avoir vécu en France auXVIIIème siècle. Son premier ouvrage notable sur le sujet futson Chevalier de Boufflers 1, livre qui fascina Lord Cromer commele montra la longue recension qu’il lui consacra dans The Spectator .

De plus en plus passionnée par cette époque de l’histoireeuropéenne, Nesta Webster se plongea dans la littérature sur laRévolution et les ouvrages de souvenirs des témoins, passanttrois années à les lire au British Museum et à la BibliothèqueNationale à Paris. Après la première guerre mondiale, elle futinvitée à donner une conférence sur les Origines et les progrès de la Révolution Mondiale devant les officiers du Royal Artillery à

Woolwich (où se trouve l’arsenal de Londres qui fondait les

canons de la Flotte), conférence qu’elle dut répéter devant laBrigade des Gardes de Whitehall, puis devant les officiers desServices secrets britanniques. C’est sur l’insistance de cesderniers qu’elle se mit à écrire l’ouvrage World Revolution , (laRévolution mondiale), qui fut un succès et connut six éditionsde son vivant, la dernière en 1971, suivie d’une posthume en1994.

Après Le Chevalier de Boufflers et ce livre, World Revolution ,suivirent encore d’autres œuvres non moins remarquables : The Socialist Network (le Réseau Socialiste) ; Surrender of an Empire (laFin d’un Empire) ; Louis XVI et Marie-Antoinette avant la Révolution ; Louis XVI et Marie-Antoinette durant la Révolution ,puis Spacious days et Secret Societies and subversive Movements (Sociétés secrètes et Mouvements subversifs),et enfin sa

1 Ville du Beauvaisis ; Le chevalier Stanislas-Jean de Boufflers 1738-1815,Maréchal de camp, gouverneur du Sénégal (1785) est connu pour sespoèmes et ses contes (NDE).



PRÉFACES 5

dernière œuvre, The Secrets of the Zodiac (Les secrets duZodiaque) publiée sous le pseudonyme de Julian Sterne. Parson charme et plus encore son esprit brillant et sa profondeconnaissance des sujets qu’elle traita en historienne, ellecaptiva nombre des esprits les plus brillants du mondepolitique littéraire et militaire de son époque, et Lord Kitchneren Inde la qualifia « d’opposant de premier plan à lasubversion ».

Quelle est la nature de cette subversion ? c’est ce que Nesta Webster s’est attachée à déterminer ici dans La Révolution Mondiale , et dans ses deux œuvres postérieures : Secret societies and subversive Movements , et The Secrets of the Zodiac ...

— « Les Juifs n’essayent même plus de dissimuler que dansleur éternelle haine du Christianisme, secondés par les chefsde la Franc-maçonnerie, ils ont été les auteurs de laRévolution » (Magazine The Mouth, octobre 1896).

Les notes du traducteur ont été tirées d’ouvrages aussidécisifs que celui de Mgr Meurin « La Franc-maçonnerie,synagogue de Satan », ceux de Mgr Delassus et ceux récents de

J. Bordiot et Jean Lombard, qui, comme MmeQueensborough, ont établi l’implication de la ploutocratiejuive anglo-saxonne et de la Maçonnerie dans le financementdes révolutions européennes.

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LA RÉVOLUTION MONDIALE

Le complotcontre

la civilisation _________

Nesta Webster

Annotée par le traducteurd’après la 6ème édition mise à jour par

l’Auteur & Anthony Gittens

(1971)



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Note du Traducteur de l’édition française :

Dans cette Lecture en édition française, adaptée d’après la7ème édition anglaise de 1974 mise à jour par le collaborateur delongue date de Nesta Webster, A. Gittens, nous avons crudevoir ajouter des notes complémentaires (indiquées entreparenthèses comme NDT), soit se référant aux sourcesutilisées par l’auteur, mais d’un intérêt spécial pour l’Histoirede France, soit de sources récentes dont l’auteur ne put avoir

connaissance, provenant des travaux publiés dans le derniertiers du XXème siècle pour préciser certains points essentiels.Nous espérons qu’elles aideront le lecteur à mieuxcomprendre le sens des événements passés et présents.

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Préface de l’édition anglaisede La Révolution Mondiale

Les erreurs, même les plus dangereuses, possèdent toutesun élément de vérité, ce pourquoi elles se répandent sisouvent ; les esprits les plus éclairés, recherchant l’originalité, y succombent et y persévèrent étrangement, comme fascinés. LeCommunisme marxiste qui tient en esclavage un tiers de lapopulation mondiale continue de gagner des adeptes parmi les

idéalistes qui voient en lui un modèle de société capable demettre fin à la pauvreté et d’apporter une distribution pluséquitable des richesses.

L’ouvrage La Révolution Mondiale n’est pas un répertoireexhaustif des évènements révolutionnaires, mais il s’efforced’en montrer la cause réelle. Telle est son originalité.

A l’époque de la première édition (en 1921), WinstonChurchill dans un article de presse déclara qu’il existait "uneconspiration d’envergure mondiale pour rejeter la civilisationet reconstruire la société sur la base du développement aveuglede la seule science... de l’envie malveillante et de l’impossibleégalité... C’est cette conspiration qui a joué un rôle essentielparfaitement identifié dans la tragédie que fut la grandeRévolution Française, comme un écrivain contemporain Mme

Nesta Webster l’a si brillamment montré, tout comme elle aété le ressort principal de tous les mouvements subversifs duXIXème siècle. Et aujourd’hui, c’est ce gang d’individusétranges sortis des bas fonds des grandes métropoles d’Europeet d’Amérique qui tiennent par les cheveux le peuple de Russieet sont devenus les maîtres indiscutés de cet immenseEmpire."

Pour cette édition nouvelle et entièrement révisée, l’auteurNesta Webster a pu bénéficier de documents auxquels ellen’avait pas eu accès auparavant.




Chaque révolution a ses « héros » et ses « dieux », mais c’estavec une grande abondance de preuves que l’auteur montrequels escrocs, quels imposteurs furent les "dieux" duCommunisme. N. Webster montre que Marx usa duCommunisme comme d’une profession ; ses sentiments pourles travailleurs ne dépassaient pas ceux du forgeron pour lemétal qu’il forme. La sinistre correspondance entre Marx etson ami fortuné Engels montre tout le cynisme de cette pairede Socialistes: dans une lettre à Engels, Marx parle « desminables petits boutiquiers une classe lamentable, qui

prétendent se faire payer pour ce qu’ils lui ont fourni. Et plusloin : « Mes enfants semblent avoir hérité de leur père unpenchant pour la boisson » et il explique : « Mais après tout, jepense que le Bordeaux et le Porto sont bons pour eux. » Marx,pour le premier semestre de 1863, eut un revenu de 621 £ sterling, ce qui n’était pas négligeable pour le champion des« damnés de la terre », de la classe ouvrière qu’il était à cetteépoque. Engels, qui vivait de son côté fort bien, augmentait luises revenus en volant dans la caisse de la firme dont il était l’undes associés. N. Webster montre également que Lénine n’étaiten rien l’ami des travailleurs, mais fut un agent stipendié duGouvernement allemand, envoyé en Russie pour fomenter larévolution. Et aujourd’hui, le président Mao, un assassin demasses, proclame que Marx et Lénine ont été les héros destravailleurs. Tels sont les mythes qu’expose cette nouvelle

édition. Toute l’histoire du mouvement révolutionnaire est

méticuleusement retracée depuis ses origines lointaines jusqu’àce jour, avec ses émeutes organisées et richement financées, etson culte du chaos et de la corruption. Ce livre est aussi laseule étude scientifique qui montre comment contrerintelligemment la Révolution. C’est un manuel aussi essentiel

aux Services de Sécurité d’État qu’aux leaders syndicaux anti-communistes.



PRÉFACES 11

Voici deux recensions de la première parution dans presse :

« Un livre solide et sans compromis. » ( Sunday Express ).

« L’ouvrage de Madame Webster sera un outil précieuxpour mobiliser l’opinion publique. » ( Western Mail ).

L’édition anglaise de 197I, republiée en 1994, fut réaliséesous la direction d’Anthony Gittens. Celui-ci avait fait partied’un petit groupe de documentalistes qui travailla pour Nesta

Webster dans les années vingt. Il reçut alors mission des’infiltrer parmi les groupes communistes et d’extrême-gauche

dans la région des Docks du Nord lors de la grève générale de1926 en Angleterre, et les rapports qu’il fit aidèrent alors les

Autorités et permirent à Mme Webster d’écrire « The Socialist Network » (Le Réseau Socialiste). Il se consacra dès lors àl’étude du Communisme et des mouvements subversifs, sujetsur lequel il rassembla une bibliothèque unique.

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Préface de l’auteur à la sixième Édition de 1971revisée et mise à jour

Ce livre, publié pour la première fois en 1921, vient d’êtrerévisé, mis à jour et augmenté à la lumière de nouveaux etimportants documents historiques. Certains lecteurs avaientsuggéré que cette mise à jour de l’ouvrage implique deprofondes modifications du texte. Mais ceci aurait alorsentraîné un entier bouleversement du plan du livre, qui n’a paspour objet d’être un long traité de propagande, mais d’être unouvrage d’histoire retraçant l’origine de l’idée communiste etdu mouvement révolutionnaire depuis leurs débuts jusqu’à cejour, sur le base de faits indiscutables mais en mettant enévidence de temps à autre les causes secrètes.

Lorsque j’écrivis ce livre, je ne possédais pas les écritsoriginaux des Illuminés (de Bavière) et bien que les ayantconsultés au British Museum, je me vis forcée de tabler sur lescitations qu’en firent le Dr John Robison et l’Abbé AugustinBarruel dans leurs ouvrages. Ces citations, tout en présentantune image tout à fait correcte du gigantesque projet del’Illuminisme, étaient parfois des traductions libres quidonnaient aux phrases originales un sens plus précis que leursauteurs ne l’avaient voulu, voilé qu’était au contraire leur textesous un langage plus ambigu. Après publication de mon livre,

et grâce à l’obligeance de Mgr Jouin à Paris, je pus acquérir les« Original Schriften des llluminaten Ordens » en deux volumes,publiés par ordre de l’Électeur de Bavière à Munich en 1786,et dès lors, dans le présent ouvrage et dans l’édition révisée demon autre livre Secret Societies and subversive Movements , toutes lescitations que j’ai faites des documents des Illuminés ont étéautant que possible traduits par moi-même à partir desoriginaux.

En 1921, je ne possédais pas non plus la correspondancepubliée de Marx et d’Engels, et je dus donc avoir recours aux



PRÉFACES 13

extraits qu’en donnent certains auteurs comme JamesGuillaume et Edmond Laskine, mais je fus un peu plus tard àmême d’acquérir les quatre volumes des Breifwechsel zwischen Freidrich Engels und Karl Marx , publiés par Dietz à Stuttgart, quijettent une lumière crue sur le caractère véritable et incroyablede ces deux hommes qui se sont posés en prophètes desclasses laborieuses. Les citations que je fournis ici de leurslettres ont dorénavant été traduites par moi de l’originalallemand. Le chapitre X de l’ouvrage original intitulé « La Révolution de 1917 » a été mis à jour et remanié, scindé en trois

chapitres : « Socialisme marxiste », « Bolchevisme » " et « Le Soutien de l’Or ». Tout ce qui a trait au passé du mouvementrévolutionnaire reste pratiquement inchangé dans l’ouvrage,mis à part quelques petites révisions, et à ceci près que dans unchapitre préliminaire on a daté son début, non pas deRousseau, mais du premier siècle de l’ère chrétienne.

Pour l’époque contemporaine, il a été nécessaire de

reprendre le texte à la lumière des évènements survenus depuisl’édition princeps. En 1921, le sol de l’Europe tremblait encoredes suites du premier conflit mondial, et la menace d’une

Allemagne vaincue mais demeurée une puissance restaitlargement à l’horizon dans les pays alliés. Au même moment,le rôle des Juifs dans le Bolchevisme rapporté dans le Livre blanc du Foreign Office et complété par la publication desProtocoles des Sages de Sion et les articles du Morning Post publiésen livre sous le titre de La Cause de l’agitation mondiale avaitprovoqué une violente controverse autour de la « Question

juive ». Ne pas mentionner ces questions dans la présenteédition aurait été manifester un désintérêt pour les affairescontemporaines, et j’ai donc consacré quelques pages auxProtocoles.

Aujourd’hui cependant, la question allemande et la questionjuive ont changé, et elles requièrent un point de vue différent.Car bien que l’on doive garder à l’esprit l’origine allemande de




l’Illuminisme et que l’aide apportée par l’Allemagne impérialeaux débuts des Bolcheviques soit un fait établi, l’arrivéed’Hitler vit une Allemagne résolument antibolcheviste. Larévolution ou guerre d’Espagne (de 1936), l’accord de Munichet les évènements qui amenèrent la IIème guerre mondiale ontété de portée si considérable sur l’immense développementactuel des activités révolutionnaires dans le monde que j’aiajouté un nouveau chapitre en fin d’ouvrage pour traiter decette phase. Après discussion avec mon éditeur, je lui ai laisséle soin de compléter ce chapitre. A lui également de faire place

aux derniers développements, mais en gardant toujours laméthode qui fut la mienne tout au long des années, des’efforcer de montrer les causes des évènements, ce qui estplus important que d’en dresser la simple nomenclature.

Nesta WebsterCadogan Place,

Londres avril 1960.

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PRÉFACE DE L’AUTEUR POUR LA Ière ÉDITION

(Publiée en 1921)

Parmi tous les livres, brochures et articles de presseconsacrés à la Révolution mondiale que nous avons puexaminer, on est surpris de constater combien peu s’attachentà une investigation scientifique des origines du mouvementrévolutionnaire. On avance fréquemment pour explication, ce

qui pour moi est très fallacieux, que l’agitation actuellerésulterait de « la lassitude de la guerre ». On nous expose quela nature humaine, exaspérée de la trop longue horreur durécent conflit mondial, est victime d’une « crise nerveuse » quis’exprime dans un mécontentement d’ampleur mondiale. Al’appui de cette théorie on nous dit que les guerres précédentesont semblablement été suivies de périodes de troubles sociaux,et donc que par un processus analogue on devait s’attendreaux mêmes symptômes après la levée des contraintes de celle-ci exactement comme cela s’était passé antérieurement. Il estcertes exact que les conflits politiques entre nations ontsouvent dans le passé été suivis de troubles sociaux parexemple les guerres napoléoniennes par des troublesindustriels en Angleterre, la guerre Franco-Prussienne (de1870) par l’agitation révolutionnaire, non seulement dans le

pays envahi, mais aussi chez les conquérants ; cependantenvisager ces manifestations sociales comme résultantdirectement du conflit international qui les ont précédées, c’estse tromper sur leurs causes fondamentales.

Car la Révolution n’est pas le produit d’une guerre, maisc’est une maladie sociale qu’une nation affectée par les suitesd’une guerre a le plus de risques d’attraper et de développer,

tout comme un individu affaibli par la fatigue a plus de risquesde contracter une maladie qu’un homme en pleine vigueur.Cependant cette prédisposition même n’est pas la cause




essentielle de l’explosion de la fièvre révolutionnaire. Lagrande Révolution française ne fut précédée d’aucune guerrede quelque importance, et pour l’observateur réfléchi,l’Angleterre de 1914 était aussi proche de la révolution qu’en1919. La guerre mondiale qui survint, loin d’avoir entraîné uneexplosion révolutionnaire dans le pays, la retarda bien aucontraire, en ressoudant toutes les classes autour de l’impératif de la défense nationale.

La vérité est que depuis cent quarante-cinq ans le feu de larévolution a couvé constamment sous l’ancienne structure dela Civilisation et par moments a même explosé en incendiesrisquant de détruire de fond en comble tout l’édifice social quedix-huit siècles avaient construit. La crise actuelle n’est pas unphénomène des temps modernes, mais la poursuite d’unimmense mouvement commencé au milieu du XVIIIèmesiècle. En un mot, la Révolution est un seul et mêmephénomène qui a trouvé sa première expression en France en

1789. A la fois par sa nature et son objectif, elle diffèretotalement des révolutions antérieures qui avaient pour originedes causes ponctuelles dans l’espace ou dans le temps.

La révolution qui nous menace aujourd’hui n’est pas localemais universelle ; elle n’est pas politique mais sociale1, et l’ondoit en rechercher les causes, non pas dans le mécontentementpopulaire, mais dans une conspiration profondément cachée

qui utilise le peuple pour ses objectifs destructeurs. Afin d’ensuivre le cours, il faut comprendre la double nature de cemouvement, en étudiant à la fois les aspects et lesmanifestations extérieures des forces révolutionnaires duSocialisme, de l’Anarchie, etc., et la puissance qui se cachederrière, comme figuré sur la Carte annexée en fin d’ouvrage.

1

(NDT) Les éléments de ce livre et les évènements des deux siècles écoulésmontrent que cette entreprise révolutionnaire totale est d’ordre éthique,éventuellement ethnique et donc essentiellement religieux , en ce sens que leDémon a ses adorateurs.



PRÉFACES 17

L’auteur pense que jusqu’ici aucun livre n’a été écritprécisément sous cet angle : nombre d’ouvrages intéressantsont été consacrés aux sociétés secrètes, d’autres à l’histoire desévènements révolutionnaires, mais aucun jusqu’à présentn’avait tenté d’établir le lien entre les deux de manièresystématique. L’objet du présent ouvrage est donc, nonseulement de décrire l’évolution des idées socialistes etanarchistes et leurs succès révolutionnaires, mais en mêmetemps de suivre à l’œuvre cette force occulte terrible, obstinée,incessante et totalement destructrice, qui constitue la plus

grande menace que l’espèce humaine ait jamais dû affronter. Je me suis cependant toujours efforcée de faire la différence

entre la Maçonnerie britannique et la Maçonnerie continentale,montrant que la première est une association honorable quinon seulement est hostile aux doctrines subversives, mais estun puissant soutien de la légalité, de l’ordre public et de lareligion. Je suis d’ailleurs redevable à certains membres

distingués de la Maçonnerie britannique de l’aide précieuse etdes conseils qu’ils m’ont apportés dans ce travail, ce dont je veux les remercier ici.

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Préface de l’Éditeur pour

la sixième Édition

En préparant avec l’auteur cette édition révisée de LaRévolution mondiale, celle-ci me montra ses notes et me fitpart de ses suggestions pour ce que nous pensions devoir êtrele dernier chapitre. Nous étions à la fin des années cinquante,mais dans les mois qui suivirent, l’expansion rapide de ladécomposition partout dans le monde montra clairement qu’ilfaudrait ajouter encore un chapitre traitant de l’expansion duCommunisme après la guerre en Afrique et en ExtrêmeOrient. Nesta Webster discuta ultérieurement de cesévènements en détails et me chargea d’interpréter sesréflexions et ses idées dans un autre chapitre.

Au total et après de nombreuses recherches, j’ai dû ajouterquatre chapitres en fin d’ouvrage : le chapitre XIV : LaDeuxième guerre mondiale, d’après les notes de l’auteur, suivide trois autres, respectivement : La Révolution Chinoise, laRévolution Africaine et Le Chaos mondial.

C’était il y a longtemps, à l’époque des Accords de Munich,que Nesta Webster commença de percevoir la tournure desévènements. En octobre 1938, elle me montra une lettrequ’elle avait reçue d’un ami en poste dans les Servicesdiplomatiques à Bruxelles. Ce n’était pas, me dit-elle, un Nazi,mais bien plutôt le contraire. La lettre datée du 3 octobre disaitceci :

« En dépit de la joie générale, de sérieuses raisons nousfont penser que nous ne sommes qu’au début de nosdifficultés. Le camarade Litvinov est une fois de plus parminous probablement pour quelques jours, et pour montrer àtout un chacun combien "il est écœuré" par "les manœuvres



PRÉFACES 19

impérialistes "qui ont rendu la guerre européenneimpossible. D’une part le camarade Litvinov doit consulterses alliés communistes français et organiser le sabotage de cerépit durement gagné pendant que de l’autre, il attend lesrapports de son camarade Maisky de Londres,qui a eu pourinstructions de rencontrer dimanche les membres del’Opposition (Attlee, Sir Archibald Sinclair et Lloyd George)et de "protester énergiquement contre le procédéinqualifiable des entretiens de Munich, qui exclurent laRussie Soviétique". Mr Maisky a reçu la mission de créer de

l’agitation contre M. Chamberlain, et il ne fait aucun doutequ’il suivra ces instructions à la lettre. »

Mme Webster me fit de cette lettre le commentairesuivant :

« J’imagine facilement que les Illuministes et lesBolcheviques travaillent nuit et jour à ruiner les efforts depaix de Chamberlain et à déclencher la guerre. Si ellesurvient, ce sera le piège dans lequel sombrera la Civilisationeuropéenne, et la porte ouverte aux Soviets. »

Dans mes chapitres sur la IIème guerre mondiale et sur laRévolution Chinoise, je me suis efforcé de monter commentce piège a été habilement armé. La guerre avec l’Allemagne aconduit à la bolchevisation de la plus grande moitié del’Europe, et la guerre avec le Japon a permis à la Révolutionchinoise de se répandre sur une large partie de l’Asie.

J’ai également la certitude qu’un troisième piège est enpréparation sous forme d’une guerre simulée ou d’un incidententre la Russie soviétique et la Chine, dans laquelle lespuissances occidentales seront incitées à prendre part, dansl’idée fausse que cette guerre sera la fin du Communisme. Untel conflit servirait en fait à la mise en esclavage final duMonde libre, si ses leaders avaient la folie de s’en mêler. A ladate de la mise sous presse du volume est resurgi le vieux




bateau de l’antisémitisme soviétique. C’est un mensonge usueldes révolutionnaires pour tromper le public. Il n’y a pas le pluspetit signe qu’ait diminué le nombre des Juifs au sein duConseil des Ministres soviétique, ni au Politburo ou àl’Académie des Sciences. La machine de propagandesoviétique a néanmoins lancé une prétendue campagne anti-sioniste pour persuader les Arabes et les Musulmans que laRussie s’est faite le champion des États Arabes contre Israël.Mais des centaines de Juifs en âge de faire leur service militairepeuvent cependant émigrer de Russie soviétique en Israël

comme « réfugiés », et à moins que les hommes d’État Arabesn’aperçoivent la supercherie, leurs peuples pourraient bien setrouver piégés dans un esclavage pire que les horreurs deGaza1. Il y a fort heureusement des signes qui montrent qu’uncertain nombre de Juifs sionistes ont commencé decomprendre que l’État d’Israël lui-même est utilisé pour lacause de la Révolution Mondiale .

Anthony Gittens,décembre 1970.

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1

(NDE) : On se rappellera que lors de la fondation d’Israël (1947), unmillion neuf-cents mille Palestiniens, qui vivaient là depuis deux mille ans,ont été déportés par les Israélites ; lesquels assuraient sur toutes les ondes« qu’ils revenaient eux-mêmes des camps de déportation nazis ».



Confirmations.

« Assurément, je dénie aux bolcheviques tout titre àreprésenter la Russie... Ils méprisent d’ailleurs une notion aussitriviale que la nationalité... Sitôt que Lénine1 fut au pouvoir, ilcommença par faire signe à d’obscurs individus qui secachaient dans leurs repaires à New-York, Glasgow, Berne ouailleurs, et il rassembla ainsi les cerveaux dirigeants d’uneformidable secte, la plus formidable secte dans le monde. »

Winston Churchill, Discours à la Chambre des Communes du 5 Novembre 1919 2 ).

« — Ce mouvement parmi les Juifs n’est pas nouveau.Depuis l’époque de Spartacus-Weishaupt jusqu’à celle de

Trotsky (Russie), de Bela Kun (Hongrie), de RosaLuxembourg (Allemagne) et d’Emma Goldman (USA), enpassant par celle de Karl Marx, cette conspiration mondialeen vue de rejeter la Civilisation et de reconstruire la sociétésur bases d’un développement monopolisé de la scienceaveugle, de l’envie malveillante et de l’impossible égalité estallée sans cesse croissant. — « Comme un écrivain contemporain, Mme Webster, l’a

si bien montré, c’est cette conspiration qui joua un rôleparfaitement identifiable dans la Grande Révolution

française. C’est elle qui a été le principal ressort de tous lesmouvements subversifs au cours du XIXème siècle, et pourfinir, aujourd’hui, ce gang d’individus extraordinaires sortisdes bas-fonds des grandes métropoles d’Europe etd’Amérique du Nord tient désormais le peuple de Russie parles cheveux, et ils sont devenus les maîtres pratiquementindisputés de cet énorme empire. »

1 Lénine était Juif par sa mère.2 Article « Sionisme contre Bolchevisme » de Winston Churchill dans le Illustrated Sunday Herald du 8 février 1920.




Annexe I — (NDT) : Le Monde du 6 juin 2001 a publié une intéressante,

bien que trop succincte, étude sur 1’OCI (l’OrganisationCommuniste Internationaliste), à propos de l’appartenance à lahiérarchie de cette secte communiste du premier Secrétaire duPS Lionel Jospin, Premier Ministre. On y apprend que,derrière son président Lambert, elle a été fondée par BorisFraenkel, juif né russe de parents Mencheviks, communistedès sa jeunesse et émigré en France, ami de Maries Sperber.Fraenkel, qui se proclame bi-sexuel et fut le traducteur d’Eros

et Civilisation d’Herbert Marcuse (juif émigré aux USA,subversif lui aussi là-bas des campus et disciple du juif érotomane Wilhelm Reich comme Fraenkel) Fraenkel déclareavoir été « le père » de Mai 68, dont les leaders agitateursfurent Cohn Benda (ou Bendit), Bernard Guetta, et d’autresmilitants juifs, comme Alain Krivine animateur et porte-parole d’une autre secte Communiste trotskyste la LCR,

Daniel Gluckstein alias Seldjouk l’actuel Secrétaire général del’OCI, devenu Parti des Travailleurs, et Marc Sauvageot. — Dans cet article et de cette même mouvance sont cités lesnoms de David Komer animateur d’une secte dénomméel’Union Communiste Internationaliste, Jean-Marie Brohmprofesseur de sociologie à Montpellier co-auteur avec Fraenkelde La lutte sexuelle des jeunes en 1966 (Édit. Maspero),Benjamin Stora, Gérard Bloch, Claude Gémard alias Raoul,

Yvan Berebbi, Patrick Dierich, Charles Berg n° 3 de l’OCIalias Jacques Kirsner, alias Charles Jérémy, Denise Salomon,Gérard Broué

— Les membres de l’organisation, qui a de nombreuses filialeset a changé de noms plusieurs fois, signale l’article, ontessaimé dans les Instituts d’études pédagogiques, l’Éducationnationale, le cinéma, la presse la radio télévision et les

spectacles (avec Ch. Berg, (Kirsner), Bertrand Tavernier,Pierre Arditi, Alain Corneau, A Métayer, B. Munit et "beaucoup d’autres" (pour la presse pratiquement aucun nom



PRÉFACES 23

fourni sauf A Lierbet directeur d’un journal du PS,ct PhCampinchi, mais on sait que B. Guetta lui aussi activiste demai 68 est collaborateur de France-Inter) l’OCI a infiltré trèsabondamment la Sécurité Sociale, les syndicats notemment FOet la CGT (et les Autonomes), les Mutuelles et organisationscorporatives étudiantes, l’Administration et l’Éducationnationale (Krivine, et Fraenkel) et le PS (avec J.- L,Mélanchon, Julien Dray, juif de la LCR, J Y. Cambadélis etplusieurs centaines d’autres, faisant du PS une filiale de I’OCI)et dans d’autres partis’’,et donc le Gouvernement avec

JOSPIN et plusieurs de ses ministres et collaborateurs legouvernement français de Chirac-Jospin est donc bien ungouvernement communiste dirigé par un trotskyste tout celacorrespondant très exactement à la stratégie de Weishaupt,confirmant dans les faits actuels qu’elle est une stratégie juive,mise en œuvre par eux, et que le Parti Socialiste est l’alter egoet une métastase du PC International).




Nesta Webster

dans les années 40



UUNNEE LLEECCTTUUR R EE DDEE LL A A R R ÉÉ V V OOLLUUTTIIOONN MMOONNDDII A A LLEE

LLEE CCOOMMPPLLOOTT CCOONNTTR R EE

LL A A CCII V V IILLIISS A A TTIIOONN



27

CHAPITRE IUN MIRAGE

Tout au cours de l’Histoire, la vision d’un monde idéal oùl’espèce humaine jouirait d’une part égale aux biens de la vie ahanté l’imagination des rêveurs. Attirés par cet étrange mirage,des troupes d’enthousiastes ont marché inlassablement, pleinesd’espoir d’atteindre le vert oasis terrestre où l’espèce humainepourrait enfin se reposer, mais ne réussissant finalement qu’àse heurter aux inexorables lois qui gouvernent la vie sur la

planète. En d’autres termes, il s’agit d’un rêve impossible.Imaginons un habitant de Mercure ou de quelque autre

planète où le soleil brillerait sans fin, où aucun élémentinclément ni rude de la Nature ne viendrait troubler la paixd’une espèce humaine1 qui n’aurait jamais chuté de son étatoriginel de bonheur, et qui viendrait visiter notre terre : lapremière chose qui le frapperait serait sans aucun doute les

inégalités qui prévalent sur toute la surface du globe. Il verraitdes hommes et des femmes jouissant d’une insoucianteexistence dans « l’été des lys de l’Eden », pendant que d’autress’abritent pêle-mêle sous de misérables igloos au milieu desneiges et de la nuit glacée du Grand Nord ; il en verraitcertains, habitant d’agréables villages entourés de bois

verdoyants et de champs fertiles, et d’autres, parqués dans les

rues étroites des villes, souvent dans la saleté et la misère,privés de la beauté que la nature a répandue sans compter dansle monde entier. Mais par dessus tout, il serait frappé de voirque certains nagent dans l’abondance pendant que d’autrestravaillent dur et peinent pour leur pain. Car, si, sur Mercure,tous peuvent vivre « comme les lys des champs et netravaillent ni ne filent2 », il pourrait alors s’étonner et

1 C’est-à-dire capable d’une pensée rationnelle , chaque individu étant une personne , comme disait Boëce.2 Evangile selon Saint Luc.




demander :

— « Pourquoi donc cette inégale répartition des richesses

du travail ? Les fruits de la terre ne devraient-ils pas êtrecommuns à tous, et le travail également partagé par tous ? »

C’est à cette conclusion, admissible de la part d’un habitantd’une autre planète ignorant des conditions qui prévalent sur lanôtre, qu’ont néanmoins abouti les rêveurs évoqués plus haut.Les inégalités qu’ils ont cherché à supprimer, ils les ontattribuées à ce qu’ils ont appelé les lois faites par l’homme, au

lieu de les attribuer aux lois de la Nature, qui font que cesinégalités se retrouvent, non seulement parmi les humains,mais aussi dans le règne animal. Pendant que des myriades defourmis travaillent sans relâche à ériger leurs monticules,comme les esclaves de l’ancienne Égypte érigeant lespyramides, et que les abeilles n’ont de cesse de fleur en fleurde se presser de recueillir le miel pour leur ruche industrieuse,

vaches et moutons se reposent paresseusement dans leursprairies ou dorment à l’ombre sous les arbres, et dans lesétangs bordés de joncs odorants, les truites se meuventsereinement dans l’eau claire et fraîche à la surface de laquelle

voguent paresseusement les canards et les cygnes.

En matière de propriété, notre habitant de Mercure verraitune inégalité encore plus frappante. Pourquoi certains sont-ilsplus qu’abondamment pourvus en biens de ce monde etd’autres n’ont-ils rien ? « La propriété, c’est le vol » déclaral’anarchiste Proudhon en 1840 comme une découverte, alorsque cet aphorisme avait couru soixante ans plus tôt. Or lapropriété d’un bien, nous l’observerons plus loin, n’est pas lepropre de l’espèce humaine. L’oiseau a son nid, le chien tient àson os et le défend férocement. Aussi le visiteur venu d’uneautre planète, après quelque expérience de la vie sur la nôtre,

sera amené à comprendre que l’homme a vécu partout selonles lois de la nature, que le travail n’est pas la malédiction quicondamna Adam à gagner son pain à la sueur de son front



CH. I UN MIRAGE 29

mais bien au contraire la plus grande bénédiction qui pût luiêtre donnée, lui permettant d’employer utilement ses énergiespour garder la santé morale et physique.

C’est donc par l’oubli des lois de la nature que depuis lestemps les plus lointains des théoriciens se sont élevés pourdéclarer qu’afin de surmonter les inégalités de la vie humaine,il fallait que toutes les richesses et les propriétés fussentréparties et allouées à tous en proportions égales ou biengérées en commun, personne alors n’étant autorisé à posséderquoi que ce soit en propre.

La première solution au problème fut sérieusementproposée dans le passé par une école de pensée. Ses prophètesoubliaient seulement de réaliser que, si l’on divisait etrépartissait tout aujourd’hui, tout serait de nouveau inégal lelendemain. L’un dissiperait sa part, un autre la doublerait en laplaçant habilement, et 1’homme pratique et énergiquedeviendrait vite plus prospère que le paresseux et le gaspilleur.La Parabole des dix talents illustre parfaitement les capacitésdifférentes des hommes à user de l’argent.

Bien plus, avec une égale distribution des richesses, il n’y enaurait pas assez pour en donner à tous et assurer à tout lemonde la prospérité, et l’on réduirait seulement tout unchacun à un niveau fatal de pénurie. Lorsque, à un momentdonné, ce plan fut lancé parmi les travailleurs en France, unRothschild de Paris se chargea de dégonfler habilement labaudruche, et ayant découvert que son valet était imbu decette idée, il lui dit :

— « Alors, tu penses que toute la richesse de Francedevrait être répartie également ? Eh bien, j’ai calculé ce queserait ta part dans un tel système et je vais te la donnerimmédiatement. La voici !... Et il tendit à l’homme une piècede 5 francs. »

L’absurdité de cette théorie est donc depuis longtemps




devenue évidente à tous les socialistes et a été remplacéedepuis par l’autre, à savoir que puisque la richesse ne peutdemeurer également répartie, elle ne devrait appartenir àpersonne, et tout devrait être en commun. C’est ainsi qu’estsorti un nouveau plan de réorganisation de la vie humaine sousla forme du Communisme.

Le Communisme idéalC’est la théorie qui a enflammé l’imagination d’un nombre

infini de groupes, de sociétés et de penseurs isolés dans le

passé, et d’innombrables essais ont été tentés pour le mettre enpratique. Les avocats de ce système ont prétendu que le Christet Ses disciples ont approuvé la communauté des biens1, maisil n’y en a pas en réalité la moindre évidence ; la premièreexpérience communiste de l’ère chrétienne est mentionnéedans les Actes des Apôtres, où l’on rapporte que certainsconvertis au Christianisme à Jérusalem avaient décidé de

renoncer à leurs propriétés et d’avoir tout en commun ; lasuite fut l’histoire bien connue d’Ananie et de Saphira qui ne voulurent pas verser tout leur avoir dans le fonds commun.

Des objecteurs du système s’élevèrent donc dès son origine,et il semble avoir échoué si totalement que l’on ne nous enparle plus du tout ensuite : il semble avoir disparu. Onapprend simplement qu’une collecte fut faite pour les saints

pauvres de Jérusalem

2

…Mais au Moyen-âge le projet ressuscita, et entre le XIIème

et le XVème siècle naquirent d’innombrables sectescommunistes ou partiellement communistes, comme les

Vaudois dans le Sud de la France à la fin du XIIème siècle etles Apostoliques dans le Nord au XIIIème siècle, les Beghars àla même époque en Allemagne et aux Pays- Bas, les Hussites

1 Par exemple E. Cabet : « Histoire populaire de la Révolutionfrançaise »(1840) chap. IV, p. 3282 Épitre aux Romains XV, 26.



CH. I UN MIRAGE 31

en Bohème, les Taborites, les Frères de Bohème au XVèmesiècle1. Ces sectes étaient essentiellement religieuses et nonpolitiques, mais elles véhiculaient cependant une tendancerévolutionnaire ou du moins de rébellion, dirigée non pas tantcontre les gouvernements que contre les normes usuelles demoralité, car comme Kautski2 le fit remarquer leCommunisme produisait une inévitable aversion envers lemariage et la vie familiale, ce qui à son tour entraîna le célibatet la possession en commun des femmes3.

Toutes ces sectes communistes connurent des divisions etne durèrent que peu de temps.

La seule forme de Communisme dans son vrai sens de toutposséder en commun qu’il ait jamais été possible de réalisereffectivement est celle pratiquée dans les communautésreligieuses chrétiennes. Les monastères et les couventspratiquent tout naturellement le Communisme, mais ce quileur permet de le faire paisiblement est qu’ils sont composésde personnes ayant renoncé à tout intérêt pour les biensterrestres et qui concentrent toutes leurs pensées et leurs désirsur le Royaume des Cieux. Le Communisme séculier, de parson insistance sur le matérialisme, élimine le seul facteur quirende possible ce système : la Foi en Dieu et en l’Au-Delà.

Le Communisme révolutionnaire.

C’est la forme de Communisme qui s’est signalé pour lapremière fois en France en 1185, lorsqu’un Ordre se forma sefaisant appeler la Confrérie de la Paix, avec pour objet premier

1 NDT, les sectes mentionnées s’élevant contre la religion, la morale etla société chrétienne furent toutes d’inspiration et d’origine cathare, c.ad. juive, et pour plusieurs étaient déjà organisées en trois grades ou

trois cercles analogues à ceux de la Maçonnerie, cf. « 2000 ans de complots contre l’Église » de Maurice Pinay.2 Karl Kautski, 1854-1938, Juif allemand, théoricien marxiste.3 K. Kautski : Le communisme en Europe Centrale à l’époque de la Réforme.




de mettre fin aux guerres, mais aussi avec l’idée d’établir lacommunauté des terres. Dans leurs attaques fort peupacifiques contre les nobles et le clergé, les Confrères enquestion déclaraient : « De quels droits usurpent-ils les biensqui devraient être communs à tous, comme les prairies, lesbois, le gibier qui court dans les champs et les forêts, lespoissons qui peuplent les rivières et les étangs, ces dons que lanature destine de manière égale à tous ses enfants. » Enfonction de quoi, les Confrères entreprirent de détruire leschâteaux et les monastères, mais les nobles organisant leur

propre défense par les armes finirent par détruire lesConfrères1.

La répercussion de ces mouvements fut ressentie en Angleterre en 1381 au cours du Soulèvement des paysans. Après une marche sur Londres de soixante mille paysans sousla conduite de Wat Tyler, Jack Straw et John Ball, les légitimesdemandes des classes laborieuses d’être libérées du servage

furent acceptées par le jeune roi, mais les leaders dumouvement demeurèrent à Londres pour fomenter unerévolte. D’après Froissard, la majorité des protestataires venusà Londres « voulaient surtout spolier les riches, détruire lesnobles et piller Londres », mais John Bail prêcha lacommunauté de tous les biens.

Kautsky considère cet aspect de la révolte comme étant :

« Comme étant essentiellement l’œuvre de prêcheursitinérants communistes du continent » et y distingue alors« une caractéristique qui le différencie du Communismechrétien primitif et le rend analogue à celui des temps

1

Le Chevalier de Malet « Recherches politiques et historiques qui prouvent l’existence d’une secte révolutionnaire son antique origine, son organisation, ses moyens ainsi que son but, et dévoilent entièrement l’unique cause de la Révolution française »(1817), p. 19.



CH. I UN MIRAGE 33

modernes : l’esprit révolutionnaire1. »

1 Karl Kautsky, op. cit. p. 5.(NDT): les sectes mentionnées s’élevant contre la religion catholique, la

morale et la société chrétienne, furent toutes d’origine et d’inspirationcathares, ie. juives, et, pour plusieurs, étaient déjà organisées en trois gradesou trois cercles analogues à ceux de la maçonnerie ; cf. « 2000 ans de complots contre l’Église », Maurice Pinay.

Le Baphometd’Éliphas Levy

(Épiphas Lévy n’estautre que l’abbéConstant, prêtre

défroqué).



661

T ABLE DES MATIÈRES

PREFACES...................................................................................................... 2 Préface de l’Editeur ......................................................................................... 3 Note du Traducteur de l’édition française :.................................................. 8 Préface de l’édition anglaise de La Révolution Mondiale ........................... 9 Préface de l’auteur à la sixième Édition de 1971 .......................................12

PRÉFACE DE L’AUTEUR............................................................... 15 Préface de l’Éditeur pour la sixième Édition ............................................18 Confirmations.................................................................................................21 Annexe I.......................................................................................................... 22

CHAPITRE I UN MIRAGE .............................................................27 Le Communisme idéal ..............................................................................30 Le Communisme révolutionnaire........................................................... 31

CHAPITRE II L’ILLUMINISME....................................................35 Annexe II— ..................................................................................................70

CHAPITRE III LA PREMIERE REVOLUTION FRANCAISE...73

Annexe III.....................................................................................................112 CHAPITRE IV LA CONSPIRATION DE BABEUF.....................115

Annexe IV.....................................................................................................158

CHAPITRE V L’AGE D’OR DU SOCIALISME .......................... 163

CHAPITRE VI LA RÉVOLUTION DE 1848 ............................... 221 Annexe V ......................................................................................................267 Annexe VI.....................................................................................................270

CHAPITRE VII L’INTERNATIONALE.....................................273 CHAPITRE VIII LA REVOLUTION DE 1871 ............................ 337

Annexe VII ...................................................................................................367

CHAPITRE IX LA CARRIERE DE L’ANARCHIE .................... 369 Annexe VIII .................................................................................................410

CHAPITRE X LE SYNDICALISME (ANARCHO-SYNDICALISME) ........................................................................... 417

Annexe IX.....................................................................................................455 CHAPITRE XI LE SOCIALISME MARXIEN............................. 457 Annexe X. .....................................................................................................466



TABLE DES ATIÈRES 662

CHAPITRE XII LE BOLCHEVISME & EXAMEN DESPROTOCOLES ................................................................................469

Examen des Protocoles .............................................................................. 500

Annexe XI .................................................................................................... 514 Annexe XII................................................................................................... 518

CHAPITRE XIII LE SOUTIEN DE L’OR ...................................523

CHAPITRE XIV LA DEUXIÈME GUERRE MONDIALE........543

CHAPITRE XV LA RÉVOLUTION CHINOISE ........................571

CHAPITRE XVI LA REVOLUTION AFRICAINE.....................603

CHAPITRE XVII LE CHAOS MONDIAL...................................619

BIBLIOGRAPHIE...........................................................................633

INDEX ALPHABÉTIQUE .............................................................641

TABLE DES MATIÈRES................................................................661

nesta webster-la revolution mondiale extrait

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