moulier_68_2008

DE QUELQUES OBJETS TROUVS NON RCLAMS LA CONSIGNE.

loge intempestif de Mai 68Yann Moulier-Boutang

Assoc. Multitudes | Multitudes

2008/2 - n 33pages 5 17

ISSN 0292-0107

Article disponible en ligne l'adresse:--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://www.cairn.info/revue-multitudes-2008-2-page-5.htm--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pour citer cet article :--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Moulier-Boutang Yann, De quelques objets trouvs non rclams la consigne. loge intempestif de Mai 68, Multitudes, 2008/2 n 33, p. 5-17. DOI : 10.3917/mult.033.0005--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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De quelquesobjets trouvsnon rclams la consigne.logeintempestif deMai 68

Yann MoulierBoutang

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Mai 68 1. Enfin un chiffre rond. Quarantime anniversaire. Le spectrede la jeunesse enfin conjur dans un pays de plus en plus vieux. Lartdtre grand-pre fait flors, mme si lon na pas le talent de VictorHugo, pour raconter ce qutait Mai 68. quarante ans de distance,on peut enfin prendre sans aucun risque son ticket et monter pour riredans le train quon navait pas su prendre (il y a mme des cahiers derattrapage sur le modle des carnets de vacances). Rassurez-vous, surune ligne depuis longtemps ferme pour rentabilit insuffisante (troppeu de passagers), et reprise par lassociation des petits trains touris-tiques ceux des lieux de mmoire ou daisance des liquidateurs debiens (nomms aprs les faillites), ou plus largement celui des touristeslambda que cette attraction change de la tour Eiffel ou de Montmartreou du Moulin Rouge. Cest prcieux pour les diteurs, les crivaillons,les producteurs en mal dinspiration, les plateaux de tlvision, un qua-rantime anniversaire !

la nause commmorativeAprs tout, on clbre tout : la dportation, la Rsistance, le dbar-

quement, la mort du dernier poilu. Alors, pourquoi pas cette trangervolte enfin acclimate entre les centenaires de la Rvolution franaiseo nous excellons en dfils la Jean-Paul Goude, les anniversaires dela naissance, de la mort, du couronnement, de la signature dun trait ?Parlez, crivez, ou bien achetez tous les livres, les badges, les maillots.Vous avez bien un secret, une anecdote raconter sur le sujet !

Les autorits franaises aiment les commmorations de tout. Ellesadorent les tombeaux, les beaux et sobres, ceux du Sieur de SainteColombe, de Couperin ou de Ravel, les hideux, comme ces talages denos monuments aux morts dans le moindre des villages. Une trangespcialit, aussi laide que nos cimetires. Obscnit de cette histoire.Si les peuples heureux nont pas dhistoire, disait Hegel, les peuples quinen nont plus ont hrit, pour lot de consolation, de souvenirs. Cesnobles lieux de mmoire chers Pierre Nora, si proches de ces hor-ribles bibelots quon rapporte des voyages touristiques. Il y a le prix duplus beau souvenir, mais attendez, il ne faudra pas longtemps que lonne propose sur quelque chane de tlvision un concours un peu moinsprimaire : le prix du souvenir fidle, le prix du souvenir tratre ! Le prixde la fidlit au souvenir aussi, ne loubliez pas celui-l pour entrete-nir la flamme ! Le prix du prix, je le laisse aux comptabilits desmeilleures ventes ! Il a dj commenc quand tel de nos philosophes,pas le pire, convoque la catgorie du transcendental historique pourexpliquer de quoi notre Prsident serait le nom. Ce curieux retour

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Kant se fait beaucoup chez nos anciens maostes.Souvenir dfaut dHistoire, quand tu nous tiens ! Liconographie,

souvent moins bavarde que les commentaires, rserve une surprise : dor-dinaire dans les manuels dhistoire, les foules abondent, celles desgrands rassemblements, depuis que la photo nous a fabriqu des sou-venirs crans en pagaille. Je cherche dans ces livres, dans mes souve-nirs et je ne vois pas de peuple de Mai comme il y a la manifestationdu 6 fvrier 1934, les ouvriers occupant les usines, la place de lHtel-de-Ville la libration de Paris, celle dAlger en 1958 ou en 1961. Serait-ce quil y ait eu trop de manifestations chaque fois diffrentes (la nuitdes barricades, la grand-messe du 13 mai, Charlty). Non ! Je ne voispas (peut-tre un signe intressant) de peuple de Mai. Seule La Causedu Peuple se mettra en voir un post festum et il sera autour de limagede la populace de Bruay-en-Artois, contre je ne sais plus quel notaireretourn depuis au nant. Je ne vois en juin 1968 en revanche que BenotFrachon prsentant Billancourt le rsultat des accords de Grenelleque les ouvriers vont refuser. Une foule compacte, pas vraiment en-flamme, bute contre la reprise du travail. Et puis, bien sr le grotesqueet infiniment vieux peuple des droites qui descend les Champs-lysesenguirland dans des tas de rubans nationaux. Aussi dense et compactque celui qui acclama Ptain sur le parvis de lHtel de Ville, six moisavant un autre Peuple qui acclama de Gaulle sur ce mme parvis. Etles gens qui avaient occup la rue en Mai ? Des multiples lignes de fuite,perspectives aussi banales que la perspective Nevski, aussi imprvisiblesque les vies arrtes par des clichs croqus la Prvert. Que des mo-ments dternit, aussi forts et irreprsentables que le sucre qui fondde Bergson. Pas ce fatras dvocations, de tables qui tournent : Espritde Mai 68, es-tu l ? Ces anamnses entortilles des parents lusagedes enfants. Mai 68 racont ceux qui ntaient pas l, comme la phi-losophie Sophie.

Esprit iconoclaste, oublieuse et vivante mmoire, o tes-vous ?Dbarrassez-nous de ces cochonneries ! Faites place nette au grand vent !Forget it ! Nen parlons plus ! Que sont les amis de Mai devenus ?Emports par le vent. Et cest trs bien. Ctait ce qui stait pass jus-tement en Mai 68. Pas de commmoration de la toute proche et si dureguerre dAlgrie. Le vent de Mai avait souffl brutalement. (Ni ventdEst, cher Godard, ni vent dOuest de la consommation avide, cherAlain Finkielkraut, aujourdhui plus proche de Gaston Plissonnier quede ce que vous ftes !) Tornade verticale venue de nulle part qui fou-droie comme lange exterminateur de Buuel. Un ange sorti des ap-partements et venu sinstaller dans cet immense djeuner sur lherbe

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de Mai, l o sarrtaient les manifestations et o labsolue interdictionde sallonger sur les plates-bandes fut balaye. Un djeuner paisible aubord du fleuve banal de la vie, du travail. Ou comme Thorme dePasolini, tourn ce moment et prsent Venise lautomne. Si vousvoulez avoir une ide de la suspension, de lpoch, provoque par Mai68, allez voir ces deux films et brlez tous les livres cuistres ou sots. Laqualit du temps qui scoule trs vite et ne passe pas, comme dansLAmour fou ou Nadja, voil Mai 68, pour le reste allez poliment vousfaire voir. Je lisais Posie et Rvolution, merveilleuse revue confidentielle(deux numros) que faisait lami Louis Janover. Avant Gorter,Pannekoek, Mattick qui ne sont venus quaprs, de sorte que jeus lachance de ne jamais boire la vilaine dprime triste du Lth.

Quil est aimable, ce vent de la vie qui oublie beaucoup et ne se souvient que lgrement. Ce que des tudiants trs jeunes confessaientrcemment des micros-trottoirs. Sagesse de la jeunesse que cetteprofondeur par superficialit. Lesprit de srieux vient avec lge adultequi fait souvent vertu et talage de linverse !

Avant dy revenir, cet loge intempestif de Mai 68, quelques motspour laisser de ct quelques btises ne pas faire en ces temps de crmonies qui nous font devenir iconoclastes, dadastes et surralistes.Quand ces derniers, ayant affronter laprs premire guerre mondialeet la guerre du Rif, nhsitaient pas aller compisser la tombe du sol-dat inconnu et brler le torchon des Versaillais, de lautre ct du Rhin,le tableau tait plus sombre et plus sanglant aussi.

rcupration, et alors ? les pleurnicheries ou leslaborieuses liquidations de lhritageCertains ont dnonc trs vite la rcupration de Mai 68 ; hier les

purs, les nostalgiques, aujourdhui les ricanants de la sociologie fonc-tionnaliste et les amers. Mais, vieux slogan de Mai, na-t-on pas ob-ject avec un grain de bon sens : nest rcupr que ce qui mrite deltre ? Ce qui se lit double sens : les sottises du joli mois de Mai sontdevenues les cerises sur le gteau socialiste du changer la vie et de larose au poing tendu. Quelques bonnes choses (il y a en a toujours dansles rvolutions, celles qui font des morts dans la rue, mais aussi cellesen carton-pte dans les esprits ou dans le music-hall des idologies)sont entres sans bruit dans les murs et ont t annexes sans autreforme de procs par la socit tout entire ; cela sappelle un plus granddegr de libert. Et donc, cest tant mieux. Si le grain ne meurt Alors,aprs tout, tre rcupr, nest-ce pas le destin des avant-gardes ?

Puis sont venus les descendants des patriciens qui avaient nonn sur



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les Champs-lyses la Marseillaise du retour lordre. Plus populistesou plus hargneux, plus culotts aussi, les jeunes loups qui rvaient auxcomits de dfense de la Rpublique (frustrs de la Rsistance et de laguerre dEspagne, avec pour tout bagage les honteuses guerresdIndochine et dAlgrie) se sont mis parler de liquidation. Le rpu-blicanisme nain, mu en souverainisme, sest mis vouloir restaurer letravail, lautorit lcole, le drapeau franais, la Marseillaise, le res-pect. Avec une telle vulgarit que le mot mme de respect, repris defaon ampoule et irrsistible, est raill par les adolescents entre eux.Plus marivaudeurs que les pesantes dfenses de la langue franaise.

Drisoire et risible, les gnrations qui avaient manqu Mai 68 dequelques annes seulement avaient accus leur ans, assez violemment,davoir liquid qui lesprit de Mai, qui lorganisation politique (avec ousans O majuscule, Alain Badiou), qui le Parti, qui la lutte arme, quila Rvolution. Elles avaient ouvert la voie.

Puis vinrent les lettrs en voie de re-mandarinade. Quel fut le cou-plet de cet ge dargent ? La pense soixante-huit, voil la coupable.La peste svissait ; on la nommait mondialisation. Comment !Pourquoi ? Vite un coupable ! Elle avait brout Reich, Marcuse, lin-dividualisme de la jouissance. Oh le crime abominable que voil ! Lesmmes qui avaient vou une adoration nettement excessive la cartedu tendre (le temps des charmants dsordres amoureux et de lapolo-gie de la jouissance sans la distance ironique de Mai 68) entamrentune palinodie ; on aurait dit le passage du rgne du jeune Louis XIV,celui de la La Vallire favorite du souverain, au long et morne hiver dela Maintenon : il fallait shabiller de noir. Chacun se mettait battre lacoulpe du repentir, qui sur la lutte violente, qui sur le socialisme au-quel il avait t assez niais pour croire comme parole dvangile, quisur largent ou sur lentreprise quil avait vomis, qui sur le sanglot delhomme blanc, qui enfin sur ltat.Ah ces anti-autoritaires du Syndicatde la magistrature devenus de zls fonctionnaires de la Raison dtatsitt devenus conseillers techniques dans tel Ministre! Le passage parlEst de lEurope (un autre cimetire sous la lune pour un voyage deBernanos Prague) se mit donner le ton. Des crivains ennuyeux de-vinrent des must. On senticha de linsoutenable lgret de Prague.Les temps de la repentance taient venus. Nous avons pch, mesfrres, contre lEsprit, nous avons cru que lhomme tait bon, que lajustice tait possible, que la socit pouvait rendre les hommes meilleurs,que le socialisme tait lavenir du genre humain. Mais, mes frres, lemal absolu existe, premire tape de la dmonstration : il sappelle Shoah,Goulag. Ou plus rcemment le diable Arafat en personne. Mais,

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deuxime tape du propos, nen accusez pas trop facilement les gou-vernements, les rgimes, car la faute en est en chacun de nous. cou-tez, non les tlvanglistes sur les chanes amricaines, mais frre AlainRpliques sur France Culture, tous les samedis matins. Serrez ma haireavec ma discipline ! Venez communier nouveau au banquet de la po-litique laisse aux professionnels, sa merveilleuse autonomie, la robedes clercs.

Ces nocons la franaise, avec leurs thories de repentis crachantdans la soupe qui les dlectait avant hier, ont nourri la troisime g-nration qui avait appris se terrer en Mai 68. la diffrence deRaymond Aron et de Commentaire, elle tait carrment inculte, sans laprofondeur ractionnaire dun Bonald, dun Joseph de Maistre ou dunBurke, sans les convictions restauratrices de Charles X (qui au moinsnous rendit le service de dclencher la Rvolution de 1830). Elle ex-hiba firement son colossal ouvrage : le thme de la liquidation de lapense de 68, fort mal torch par Guaino dans une rhtorique sentantlhuile de coude tous ses tages. Et, avec elle, un terme dont Mai jus-tement avait eu fort heureusement la peau : ce mot affreux de valeurs quon ne devrait prononcer, Nom de Dieu, comme aurait dit MauriceClavel, quavec crainte et tremblement, si lon est croyant, et en acceptantde traner ses pieds le boulet du ridicule ternel ou le calvaire du mar-tyre comique, si lon est mcrant est devenu matire technique decommunication et de marketing.

lhritage ou les objets trouvs non rclams la consigneCroyons-nous srieusement que Mai 68 soit une valeur, pire, des

valeurs (cotes en bourse ou largus), que son esprit se transmetteavec ou sans testament, ou quenfin les pirates qui y avaient tremp ontenterr un coffre rempli de ses trsors dans la possibilit dune le ?Chaque moinillon de la secte de la mmoire qui sengagerait dans cesimpasses devrait en bonne logique recevoir une vole de bois vert.

Sur les valeurs : 68 a surtout aim la transgression qui visait rendrele mot obscne. Tout ce qui a t valeur peut devenir sans valeur.Contrairement aux laborieuses dmonstrations de lre du vide ou du ni-hilisme, y compris les quelques passades sans conviction dun candi-dat la prsidence de la Rpublique, ce qui saffiche comme valeura t dtrn de son rang de valeur, non pas au profit du rien et dela destruction affichs comme valeurs suprmes, mais dune gnalogiede toute valeur, de toute parole : qui nonce, pour qui ? Du souponcomme du minimum prudentiel.Aucune confiance, jamais, au politique.La religion du politique, la rigueur, si cest pour la rvolution. Et



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encore. Mais si cest pour administrer les affaires courantes, aucun pri-vilge, aucune reconnaissance qui ne doive durement se mriter.Philosophie du soupon y compris lgard de lhomme et de sesdroits. Ah le vilain crime que voil ! Voil lorigine de tous les crimes,lincrdulit suprme. Pourtant les hommes ont rarement t plus hu-mains que lorsquils riaient aux clats de la grandiloquence humaniste.Mme chose de linterdit qui nchappe pas au soupon, pas plus quele tabou. Il est interdit dinterdire. Mais enfin, disait doctement Roger-Pol Droit interrog rcemment sur France Culture : on na jamais vude slogan plus stupide. Cela se mord la queue logiquement. Et si pr-cisment, tel un koan zen, tout lintrt de ce mot desprit tait de rendrepalpable laporie de lorigine de linterdiction ? Un peu de culture orien-tale, Messieurs, cela ne fait pas de mal. Mais, pour en rester vos r-frences franco-franaises : Bouvard et Pcuchet qui furent nourris deBalzac ou de Victor Hugo auraient pu stonner dun tel slogan et leplacer au dictionnaire des ides reues et idiotes.Aprs Beckett ou Kafka,on ne voit pas ce quil y a dtonnant dans cet humour de la drision.Ou plutt, on ne voit pas comment on peut disserter sur lincohrencelogique du Il est interdit dinterdire, moins dtre encore plus bteque nos deux hros de Flaubert.

Mai 68, exprimentation du renversement des valeurs et des rlescomme dans la fte du carnaval, de la pondrations des paroles, du rap-port entre lcrit et loral, renversement aussi (sacrilge absolu de lse-majest !) de la matrise quaffiche la politique sur ses buts finaux. DanyCohn-Bendit scandalise le plus quand il rpond tranquillement unjournaliste qui lui demande Mais enfin, o voulez-vous en venir, quelssont vos objectifs ? coutez, nous nen savons rien, et si jamais nousle savions, nous nous garderions bien de vous le dire ! Belle revancheposthume de Bernstein qui avait dit : le mouvement est tout, le butnest rien.

Mai 68 est un Mouvement. On est pour ou contre le Mouvement, paspour Mai 68, ses valeurs, ses points de vue imprenables, son pittoresque,ses prcieuses ridicules. Gentil Mai, vos beaux yeux me font mourirdamour ! Voulez-vous sil vous plat nous rpter cela dans un ordrediffrent, que nous nous pmions !

Pas de pied de nez plus sophistique la dialectique du pouvoir, de sangation, de sa prise, que lvnement/mouvement de Mai ! La poli-tique institutionnelle en a perdu la voix pendant un bon mois. La va-cance et finalement le vide extraordinaire du pouvoir ont paru disqualifierpresque par avance lalternance attendue. Ce qui est puissant dans 68,et grisant, cest la csure, la suspension des ressorts habituels des

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fonctionnements de ltat de pouvoir ordinaire. Beaucoup mieux quele Fabrice de la Chartreuse de Parme Waterloo. Priv de ses habituelscapteurs, de la logique subitement enraye selon laquelle le systme po-litique ayant horreur du vide, toute dfaillance de la droite est com-pense quasi immdiatement par son remplacement par la gauche (etrciproquement), ltat sest mis tituber, hsiter, commencer brler les dossiers dans certains ministres. Le fait que la gauche aitrapidement manifest son peu dempressement prendre le pouvoir,du fait de la coupure entre sa premire part (le PCF et le futur PS) etsa deuxime composante runie Charlty, privant du mme coup larvolte de toute transformation en rvolution institutionnelle (chute dela Ve Rpublique), na fait que prolonger encore un peu plus ce mo-ment dincertitude. Dhabitude la csure est trs brve et la crte cou-pante comme une lame de rasoir. Il faut tomber dun ct ou de lautre,que la rbellion soit crase ou quun dbouch politique (rvolution,coup dtat) mette fin ce vide dtat.

Car si Mai 68 nest pas une rvolution, ce nest pas non plus une r-volte, si par cela on entend ces rbellions quon voit venir de loin etdont ltat cherche hter le dclenchement pour pouvoir lcraser dansluf. Non ! Mai 68,cest la puissance de la rvolution agissant dans le pr-sent sans tre ralise. On ne peut pas comprendre lhumour ravageurdu slogan : Soyez ralistes demandez limpossible (qui autrement d-finirait la confusion mentale) sans y voir lexpression de la catgorie duvirtuel, vingt ans avant la rvolution effective du numrique. Une for-midable anticipation de la perception. Comme si le pouvoir revendi-qu par les tenants de Mai de faon fugace avait anticip de prs dundemi-sicle la monte de la creative class de Richard Florida, avec toutesses ambiguts (au passage, une classe sociale qui ne lest pas est uneaimable fiction pour jardin denfant).

Lautre ressort majeur de Mai est un renversement de la pondra-tion entre les luttes contre lexploitation et les luttes de libration.Jusque dans les luttes anticoloniales et dans toute lhistoire duMouvement ouvrier latin et continental seule lAngleterre avec sonmouvement fministe fait exception , les luttes de libration avaientt subordonnes la ralisation pralable des objectifs des luttescontre lexploitation. Il est faux de dire que laction collective dclineavec les objectifs gostes et individuels. En fait, et nen dplaise au cha-noine Guaino et grand Tartuffe devant lternel, cest un autre type decollectif qui prend le dessus en Mai 68 : celui de la condition de femme,de personne de couleur, celui de minorit sexuelle, de minorit nationalitaire pour parler comme Flix Guattari, de toute espce de



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groupe, de communaut qui subit la domination et lexploitation, maisune forme raffine dexploitation apparaissant comme surdterminepar la domination. La priorit de la lutte pour la libration sest impo-se comme la voie royale des nouvelles formes daction efficace, quandlunit de tous les exploits savrait fictive et inoprante car elle esca-motait les vritables clivages qui striaient le corps ouvrier et salari.

Voil pourquoi un vnement sans avant ni aprs dans sa texture vadevenir la matrice deffets qui vont se faire sentir dans tous les com-partiments de la socit, jusqu finir par toucher les cerveaux les plusreculs, ceux des liquidateurs, un demi-sicle plus tard. Car nul douteque cette hargne de liquider ne constitue le meilleur loge du vice lavertu et la vigueur inconsciente des dsirs.

Cette exprience, grandeur nature, de ce qui dans le rvolutionnairene relve pas du gros animal (ltat), la suspension des fils intentionnelsdu pouvoir, au profit de lexistence, de la prsence pure, confre 68quelque chose de sidrant. Comme si llixir de toute la partie joyeusedes jacqueries, des rvolutions que la France a connues (la partie nonmortifre, le sang, le ressentiment, le rglement de compte) et quipeuple les reprsentations piques, lyriques que lart a pu en donner,avait t offert la multitude dans une dure incommensurable, un mo-ment/mouvement/vnement qui sest retir comme il tait venu. Langedans la socit bourgeoise.

Beaucoup dacteurs enrags de 68 ont avou une redescente ter-rible, une gueule de bois abominable, ds juin pour ceux qui avaientun pied dans la politique institutionnelle et qui voyaient le retour de laChambre introuvable (1815 et 1918), lautomne, aprs les vacancesqui parurent prolonger la suspension des fils du monde prosaque,pour les autres.

Mais, sans cet incroyable schmatisme (celui de limagination au pou-voir), le pouvoir de largent, des classes possdantes, du capitalisme, lepouvoir de classe tout court, parat indtrnable, dautant plus hors dat-teinte que ses articulations sont multiples. En ce sens, si les conceptsde coup dtat et de rvolution avaient tous deux nonc la ncessitde renversement (oh combien dialectique !) de ltat, du changementde la classe dirigeante et de lordre constitutionnel, il leur avait toujoursmanqu lanalyse de la paralysie qui saisit soudain le gros animal et lem-pche de frapper le premier. Il tait vident que leffet de dominationglobale, dans une socit complexe, ne se rsumait plus lexploitationni la srie de relais de cette domination qui cuirassait lhgmonie deGramsci ! Il restait trouver les modalits de la destruction de cettedomination dans une socit organise en mille-feuille. Comment

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agissait limagination ? Pas par la ritration/rcitation du grand rcitde la Rvolution, en tout cas. Car cette solution-l se trouva presqueinstantanment ringardise. Non, la grande invention systmatique dumois de Mai, ce fut dagir par le dtournement, la subversion, la parodie, le copier-coller rvlateur. Par lironie, par lesprit tout court.En dehors de quelques changes fleurets mouchets entre lites sedonnant du Messieurs, tirez les premiers, aucun mouvement social,ni a fortiori aucune rvolution de lpoque moderne, navait fait preuvedautant desprit, dinvention non lugubre. La priode dinvention inoue du constructivisme russe suit la prise du Palais dhiver mais nelaccompagne pas. Mai 68 au plaisir des mots. Cette mine de crativitinpuisable va servir de filon publicitaire pendant les trente annes quisuivent.

Limagination, la subversion, linsolence, la sidration du pouvoir,lesprit, lvnement/mouvement, la suspension du pouvoir, le refus dela subordination du prsent au pass, comme lavenir radieux de laconstruction laborieuse et interminable du socialisme, lici et mainte-nant, la gnalogie instantane de toute position, le refus dlibr delesprit de srieux, la passion de lgalit (pas lgalitarisme du ressen-timent, sil vous plat), la libert prise plus que le pouvoir voilquelques traits simples laisss dans le train de lhistoire immdiatequand lhistoire longue des pesanteurs a recommenc. Trs vite. Cesobjets trouvs sont toujours la consigne. Peu dhommes politiquesont os aller les rclamer.

Mais il ne faut pas chercher loin dans les innombrables mouve-ments qui ont suivi pour trouver que dautres, dfaut des politiques,sont passs, eux, la consigne, puis se sont pass la consigne. La d-mocratie radicale des Diggers anglais, des enrags, des babouvistes,des blanquistes, des communards, des carbonari, est sortie des cata-combes. Et en plein jour, elle sest trouv purge des miasmes litistes,des navets du Petit Livre Rouge. Plus profondment, Mai 68 a consti-tu la dernire mort de Lnine (la premire ayant t Staline).Contrairement ce que racontent les contempteurs rpublicains de lamondialisation et de la finance, ce nest pas lindividualisme, le com-munautarisme de Mai 68 qui a fait le lit de Margaret Thatcher et deRonald Reagan, ou des nouveaux riches en France. Si la contre-rvo-lution nolibrale na jamais pris, en Europe continentale, lallure dedbcle quelle a prsente au Royaume-Uni et aux tats-Unis, cestsans doute parce que la vague de Mai qui souffla de Paris Berlin etde Naples Amsterdam avait mithridatis de trs larges couches de lapopulation contre le mensonge des miracles de la ralisation individuelle



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dans et par le march. Ils avaient expriment quelle se ralisait ailleurs,ici et maintenant.

Un autre objet, laiss presque en catimini la consigne de lhistoireavec un grand H, aura t la formidable anticipation par les acteurs deMai 68 de la salutaire perte dune quelconque bquille dtat (Cuba,lURSS, la Chine, lAlbanie) et, plus sauvagement encore, dune quel-conque rfrence au socialisme rel. Nous ne parlons pas des grou-puscules politiques la sauce trotskiste, maoste et mme anarchiste,qui en furent largement absents et ne r-mergrent que post festum pourfaire lloge, qui du Parti rvolutionnaire, qui de la conscience de classe,qui de la Grande Rvolution Culturelle proltarienne, qui des principesintangibles de la Fdration anarchiste. Il ny aura que les groupes armsles plus obtus, ceux dun autre ge, pour faire, souvent leurs dpens,confiance si peu que ce soit aux pays du socialisme. Qui se ressemblesassemble.

Rflchissez Mai 68 au contre-jour de la chute du mur de Berlin et la dcomposition de lURSS. Quest-ce que cela change au mouve-ment lui-mme ? Rien ! Pas un slogan, pas une banderille contre le grosanimal qui devienne burlesque ou obscne. En revanche, cela a desconsquences cataclysmiques sur le Parti communiste, sur le socialisme,comme sur le camp des btes corne qui ont peur du rouge. Prenezla seule rvolution en bonne et due forme quait connue lEurope occidentale, la rvolution des illets au Portugal. Est-elle concevabledans sa forme et son destin aprs 1989-1991 ? videmment non.Otelo Saraiva de Carvalho et le Mouvement des forces armes eussentt moins frus de la construction du socialisme dans ce quils prenaientpour la Suisse du Sud.

Cest si vrai que le vritable successeur de Mai 68, dans sa tranquilleinsouciance, cest le printemps chinois de 1989, quand les tudiantsentamrent dans les universits un mouvement qui fut deux doigtsde faire vaciller la vritable capitale du stalinisme mondial. L, la rpression fut la mesure du choc et le soulagement des centres du capitalisme plantaire pire encore que le troc infme avalis parPonomarev qui avait eu lieu en 1968 ( savoir sacrifier tout espoir dervolution lOuest en change de la libert pour lURSS de rprimerle Printemps de velours tchque).

Je connais trois photos qui tmoignent de la force sidrante de cequon appelle lempowerment de facture Mai 68 (laugmentation du conatus ou de la puissance dagir) : le sourire narquois de Dany le rouge la Sorbonne, le visage impassible dun sans-papiers arrt et qui napas peur, et lincroyable tudiant dans les rues de Pkin qui arrte une

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colonne de chars, la main devant le canon abaiss vers lui.

dautres objets conceptuels sont rests en consigneMai 68 est aux rvolutions de la mmoire ouvrire ce quest Carmen

de Bizet au Parsifal de Wagner : la danse au lieu de la nage. Certes, ilfaut nager quand on est jet leau. Mais, pour vivre, il faut savoir danserplus que jamais. La dimension personnelle, esthtique, des mouvementsdun corps est politique. Ni la masse srielle du socialisme rel, ni lafoule de Gustave Le Bon, ni le Peuple de la volont gnrale.

Inutile de dresser la critique sociale contre la critique artiste (ou r-ciproquement) dans ces assommantes dissertations auxquelles nousavons eu droit de la part des petits ou grands matres dcole en cestemps de commmoration, et de fait ds le mois de juin 1968 : Maitudiant ou ouvrier ? Les deux, mon gnral ! Et pourtant ni lun nilautre. La plus grande grve gnrale du monde aura administr lapreuve par neuf du coucher de soleil magnifique de la classe ouvrirecomme force hgmonique sur la transformation sociale. Mai 68 auraenterr aussi les thories litistes des acteurs sociaux de la socit post-industrielle : De la misre en milieu tudiant na pas pris une ride. Rvolteou rvolution ? Entre les deux, donc ni lune ni lautre. Le pouvoir nestpas au bout du fusil. La rvolution nest pas un dner de gala, la culturena pas de divisions, mme si elle est larsenal o il faut chercher lesarmes de toute rvolution. La culture est ce qui manque le plus lapolitique aujourdhui.

Un peu plus de Mai 68 simpose et non pas moins, selon la sai-gne prne par les Diafoirus de tout poil. Ah ! que la poubelle sur latte de quelque prsident duniversit en a rabattu peu de frais de lamorgue et des cascades de mpris de la hirarchie dAncien Rgime(notre pch mignon). Que cela ait touch Paul Ricoeur, un hommeinfiniment estimable, ne fait que montrer quil ne sagissait pas dunequestion de personne, comme toujours dans la vritable politique.

Recommandons enfin un dernier colis ramasser la consigne :lEurope comme espace de libert et de politique. En ces temps sinistresde repli triste sur le nombril hexagonal, sur le drapeau et sur le consen-sus national, souvenons-nous dune seule chose du joli mois de Mai68, le vrai, non celui des mmoires slectives : il fut tudiant, jeune,mondial et europen. Dans la douce France, jamais il nvoqua laNation, sauf de faon trs ngative. Le drapeau franais, ce fut le signede ralliement de la droite de la peur, le mois de juin. Celui du retour lordre. Laissons volontiers le drapeau national aux clubs de footballet leurs supporters en chaleur !



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Nous savons quaux Jeux olympiques de Pkin, seul comptera unmouvement europen pour la dmocratie. Que la lamentable runiondes chefs dtats de lUnion ait dcid quil tait urgent dattendre nenous tonne gure. Il ny a jamais rien de bon attendre des partisansde lEurope confdration. Au Parlement europen, la seule instancelue au suffrage universel des Europens, il y a peut-tre la place pourquelque chose de plus courageux. Le Printemps de 1989 et le Tibet,voil ce qui est en train dtre rappel au bon souvenir des hirarquesde la crmonie douverture.

Alors, comment lvnement/exprimentation 1968 se prolonge-t-ilici et maintenant ? Sans les faux-fuyants de la mmoire obsquieuse, silvous plat. Car comme dit une vieille samba des annes 1960 : Nao vochorar o que perdiu / Nem reclamar o que foi me / Tudo mundo sabe/ Quem gosto du passado / E museu (Je ne vais pas pleurer ce que jaiperdu / Ni rclamer ce qui fut mien/ Tout le monde sait bien / Qui aimele pass / Est devenu muse !)

Regardons simplement autour de nous, des caisses des supermar-chs en grve Dacia en Roumanie ou la flambe des incidents demasse (45 000 en 2006, 75 000 lanne dernire), comme en chinoison nomme les meutes contre la corruption immobilire, les grves des sans-papiers. Sans oublier les petites mains tudiantes et lycennes,les comits qui sauvent de lexpulsion telle pouse malienne.Exprimentons, exprimentons toujours. Discutons, imaginons, har-celons, inventons. La dmocratie radicale est fatigante pour ceux quiportent le relais dun seul et autre monde. Mais plus fatigante encorepour ceux qui gouvernent. Cest le gros animal qui doit maigrir !(1) Je remercie Yves Citton et Anne Querrien de leurs suggestions et amicale relecture.

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