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UBLIOTHECA S. J.

Maison Saint-Augustin

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MANUEL

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE.

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On trouve, chez les mêmes Libraires , les

autres ouvrages du même auteur.

BEC*..,, supplémentaire de nouveau, Canines pour

la première Communion, avec la Mus.que.

Manuel des Dévotions et Indulgences autorisees par 1.

SainWSiége.

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et la Confession. Nouvelle édition.

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Discouas sur la Piété envers les Morts.

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ct enrichies d'Indulgences parle Saint-Siège.

Le Chapelet de Nom Seign.ur.

Abrégé de la Doctrine chrétienne.

DÉVOTION de la voie de la Croix.

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ÉlÉmens d'Histoire et de Géographie, en vers.

L\ Mtthologie poétique, en scènes.

IMPRIMERIE DE MOQUET ET C».

RUE DP, LA HARPK , «° »o-

MANUEL

DE LA

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE,

D'APûÈS LES DOCUMENTS LES PLUS AUTHENTIQUES.

PAR M. L'ABBÉ DE SAMBTJCV.

tnduxi vos in terratn•Carm*ti , ut

comedereti* fructum cjtu «f optimm

•mus .

Je toub aî introduit dans la terre

de"détices du Carmel, afin que tous

puissiez en fou1er 1es fruits et entrer

DIL71 I^VTVlï*'/,"\t tf?• «•Mouipsance de ses biens les plus

BliUW I nCUUC p9«iJT ( Urémie , c. > , t. 7- )

40- CHANTttJLY_„

A PARIS,

TOULOllSE, EUE DU FOIH-S.-JACQUES, K. 8?

AD. LE CLÈRE ET O, quai des augustins, m.'35.

GAUME, IDE OU POT-DE-FER-SAINT-SULPICE, H. 5.

JEANTHON, place saint-andbé-des-arcs, h. ii.

VATON-POTEY, «ue du »ac, x. 46.

185iî.

APPROBATION.

Hyacinthe-Louis de QUELEN, par la mi.

séricorde divine et la grâce du Saint Siège

Apostolique, Archevêque de Paris , etc.

La Dévotion au Saint-Scapulaire , de jour

en jour plus répandue , nous a fait apprécier

l'utilité du Manuel de la Confrérie du Sca-

pulaire , que M. l'abbé de Sambcct vient de

publier en un volume in-18; et l'examen de

cet ouvrage, que l'auteur nous a soumis, nous

a convaincu qu'il ne renferme rien qui ne soit

orthodoxe sous le rapport de la doctrine. En

conséquence nous avons approuvé et approu

vons, par ces présentes, la publication de ce

livre, que nous regardons comme très propre

à faire connaître l'excellence de cette dévo

tion, et à en faciliter les pratiques.

Donné à Paris , sous le seing de notre Vi

caire-Général, le sceau de nos armes et le con

tre-seing de notre Secrétaire, le trois septem

bre mil huit cent trente-cinq.

Boudot, Yic.-Gén.

L. * S.

Par Mandement de Monseigneur

l'Archevêque de Paris,

Molirie», Chan. -Secret.

"V

MANUEL

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE.

INTRODUCTION.

1.

Des Confréries en general.

Les confréries sont des compagnies de

-personnes associées pour des bonnes œu

vres et des exercices de piété.

Quelques dévots exagérés se persua

dent que l'on ne peut se sauver , dans le

monde, que par le moyen des confréries :

.sans doute elles sont très-utiles au salut et

(fort avantageuses à la piété ; mais elles ne

ij INTRODUCTION.

sont pas nécessaires ; il en est même dont

les pratiques sont incompatibles avec les

devoirs d'état de la plupart des fidèles. On

doit donc choisir entre les confréries et

savoir se borner, pour ne pas être sur

chargé de pratiques et d'obligations; il

ne faut adopter que les confréries qui

nous sont plus faciles , ou plus analogues

à nos besoins et à nos emplois : voilà la

vraie dévotion.

Les hommes du monde, au contraire, con

cluent , en sens inverse , que les confréries

sont inutiles et même dangereuses , parce

que, disent-ils, elles sont un obstacle à l'édi

fication commune , et que l'on y préfère

toujours au devoir tout ce qui n est que de

subrogation : rien de plus faux que cette

assertion; car les confréries sont, au con

traire, un lien de piété ou de charité, et un

spectacle d'édification. S'il existe des abus

soles , parmi les confrères , peuvent-ils

INTRODUCTION. llj

préjudicier à la masse ? Doivent-ils former

ou autoriser un préjugé quelconque contre

des institutions saintes , approuvées , con

firmées et préconisées par l'Eglise.

Dans les beaux jours de l'Eglise nais

sante , où la multitude des croyants ne for

mait qu'un cœur et une âme (Act. des

apôtres, ch. 4, v. 32), il y avait un saint

concert de vertus , qui rendait le secours

des confréries moins nécessaire; mais,

dans ces jours de dépérissement , où la

foi est si rare , la piété si affaiblie , le zèle

découragé et la cbarité refroidie , qui

pourrait .blâmer, repousser ou négliger

même ces institutions, qui sont une puis

sante ressource pour tant d'âmes faibles ?

Où trouveront-elles plus sûrement un sujet

d'émulation et une occasion de vertu , sinon

dans les exemples et le concours de

associés?

D'ailleurs quoi de plus saint que la fin

JV INTRODUCTION.

des confréries , savoir : l'honneur de Dieu ,

l'imitation de notre seigneur Jésus-Christ

ou de la sainte Vierge et des saints? Quoi

de plus excellent que les effets qui en

résultent , c'csi-à-dire la réforme des pas

sions , la pratique des vertus et des bonnes

œuvres? Quoi de plus précieux que les

avantages dont elles peuvent jouir? Dieu

répand ses grâces avec plus d'abondance

sur ceux qui s'unissent et se rassemblent en

son nom ; l'Eglise ouvre tous ses trésors

aux confréries qu'elle a autorisées ; et les

confrères entrent dans une participation de

secours, de bonnes œuvres et de mérites.

Combien de fois et en combien de lieux

n'ont- elles pas contribué à la décence

du culte , au soulagement des malheureux ,

et au maintien des bonnes mœurs ? On doit ,

il est vrai , ne pas trop les multiplier , les

tenir dans une subordination convenable ,

n'y point tolérer les abus , les surveiller

INTRODUCTION. V

de fort près et ne les établir régulièrement

que dans les églises , où elles peuvent être

dirigées, encouragées et soutenues; mais

on doit en faire une très-grande estime ,

à l'exemple de saint François de Sales qui

disait souvent : Dans les confréries , on

peut touty gagner , sans jamais y perdre.

Il faut se dire à soi-même et répé ter sou

vent aux autres au sujet des confréries,

ou des congrégations instituées en l'hon

neur de J.-C. , de Marie ou des saints ,

et autorisées par l'Eglise , surtout de celles

qui se parent par dévotion de quelque

emblème ou symbole, soit scapulaire ou

rosaire , ceinture ou cordon , croix ou mé

daille, que tout cela est bon, utile, salu

taire , pourvu qu'on ne regarde pas ces

livrées comme des signes certains de salut ,

des marques infaillibles de prédestination ,

et des gages assurés d'une alliance éter

nelle. Unir l'esprit à la lettre, l'âme au

VJ INTRODUCTION.

corps, la substance et la moelle à l'écorce ,

le culte intérieur des vertus au culte exté

rieur des pratiques; voilà le grand moyen

de salut , la marque non équivoque de pré

destination , et la voie sûre pour obtenir

la protection de la mère de Dieu et les

faveurs de son divin fils.

INTRODUCTION. Vlj

2.

Du Carmel.

Le mot carmel, en hébreu, veut dire :

moisson ou épi plein , vigne (le Dieu , lieu

délicieux on fertile. Il y avait une ville et

deux montagues de ce nom.

La ville du Carmel , ville de la tribu de

Juda , était située près d'une montagne du

même nom, dans la partie la plus méridio

nale de la Terre-Sainte.

Il y avait deux montagnes du Carmel.

La première montagne du Carmel, située

dans la partie méridionale de la tribu de

Juda , près des frontières d'Edom, est le lieu

où Saùl érigea un arc de triomphe comme

un monument de sa victoire sur les Amalé-

cites. C'était là qu'habitait Nabal du Car

mel , mari d'Abigaïl.

La seconde montagne du Car1ncl , qui est

Viij INTRODUCTION".

plutôt une chaîne de montagnes, s'étendanf

vers la mer, sur les limites des tribus d'Aser,

de Zabulon et d'issachar, a treize lieues de

circuit. Elle fut célèbre, du temps des Juifs,

par les miracles et le séjour du prophète

Elie , qui fit descendre sur son sommet îe

feu du ciel, pour confondre les prêtres et les

prophètes de Baal. Sa distance de Nazareth

est peu considérable : il y a deux lieues en

viron.

Une'pieuse tradition nous a transmis que"

la sainte Vierge a visité le Carmel ; il n'y a,

en cela , rien d'improbable : puisque Marie

a été visiter sa cousine Elisabeth à Hébron,

ville de Judée, a 25 ou 3o lieues, elle a

bien pu visiter aussi le saint lieu du Car

mel , qui était si proche de Nazareth.

Vers le pied de la montagne principale,

on voit la grotte d'Elie , qui est fort honorée

aujourd'hui , non seulement des Chrétiens ,

mais des Turcs , des Maures et des Arabes.

INTB.oDUCTIoH. IX

«Cette grotte, évidemmenttailléedansle roc

le plus dur, est, dit M. de Lamartine dans

son voyage d'Orient, une salle d'une pro

digieuse élévation ; elle n'a d'autre vue que

la mer sans bornes , et on n'y entend d'autre

bruit que celui des flots , qui se brisent con

tinuellement contre l'arête du cap. Les tra

ditions disent que c'est là l'école où Elie

enseignait ses disciples. L'endroit était ad

mirablement choisi; et la voix du vieux

prophète, maître de toute une innombrable

génération de prophètes , devait majestueu

sement retentir dans le sein creusé de la

montagne qu'il sillonnait de tant de prodi

ges , dans cette grotte à laquelle il a laissé

son nom. »

Au dessus on voit la grotte d'Elisée , dis

ciple d'Elie ; plus haut encore , est la fon

taine d'Elie , que ce prophète fit sortir de

terre par ses prières.

11 y a aussi sur le Carmel , entre les dé

1.

x INTRODUCTION.

bris de plusieurs solitudes ruinées, unher-

mitage des Carmes , environné de plusieurs

cellules, creusées aussi dans le roc, sur le

penchant du cap, qui regarde le Septentrion,

l'Occident et le Midi , avec un oratoire dé

dié à Marie , où tout respire la piété et la

ferveur du premier sanctuaire érigé en

l'honneur de la sainte Vierge.

Cette montagne, couverte de bois, sin

gulièrement fertile par elle-même, a été

souvent abandonnée, tantôt à cause des

incursions des Sarrazins, tantôt à cause des

rapines des Arabes , qui ont souvent fait

déserter la montagne sacrée , parce qu'ils

emmenaient avec eux les religieux eux-

mêmes, pour exiger le prix de leur rançon.

Elle est maintenant à l'abri de ce danger,

dontla seule appréhension troublaitle repos

des solitaires.

Les solitudes du Carmel , différentes des

monastères, où l'on pratiquait la vie céno

INTRODUCTION. XJ

bitique, consistaient autrefois dans quelques

cellules , bâties dans un désert, sépare'eo

les unes des autres sans clôture , ayant seu

lement au centre un oratoire commun , où

les frères s'assemblaient pour les prières et

le service divin. C'est afin de conserver

l'esprit de cet ordre primitivement érémiti-

que , que chaque province des Carmes dé

chaussés doit avoir un désert , et au milieu

un hermilage, environné de cellules ou

maisonnettes, qui ne peuvent excéder le

nombre de vingt , ordinairement habitée»

par quelques religieux , qui y mènent une

vie très austère , et y gardent un silence

presque continuel. Au bout d'un m'ois ou

d'un an , suivant l'usage des lieux , ils re

tournent dans le monastère, ou passent dans

un autre désert, avec la permission des su

périeurs. Un des plus beaux hermitages des

Carmes était celui que Louis XIV fit bâtir

à une lieue de Louviers, au diocèse d'E

XI] INTRODUCTION.

vreux en Normandie. Il existait un hermi-

tage à Paris , dans l'enclos du couvent des

Carmes de la rue de Vaugirard , entre la

place des Carmes et la rue du Regard.

INTRODUCTION. Xttj

3.

Des Carmes.

Les Carmes sont un ordre religieux , qui

tire son nom et son origine de la montagne

du Carmel , habitée par les prophètes Elie

et Elisée. Les Carmes regardent ces deux

prophètes comme leurs patriarches ; et en

effet, dans l'office de la fête d'Elie, ap

prouvé par la Congrégation des Bits, Elic

est qualifié fondateur et instituteur de

l'ordre des pères du Carmel. Les premiers

Carmes ont vécu long-temps séparément

sur le mont Carmel , excepte ceux qui des

servaient, en communauté , la chapelle dé

diée à la sainte Vierge. Aimeric , légat du

saint-siége, en Orient, sous Alexandre III,

les avait réunis dans un monastère sur le

moni Carmel, auprès de la fontaine d'Elie.

Le B. Albert, patriarche de Jérusalem,

XIV INTRODUCTION..

ayant recueilli toutes les traditions des dif

férentes solitudes du Carmel, en forma un

corps , ou recueil de statuts ; c'est une for

mule ou plan de vie , c'est-à-dire une règle

qu'il donna en l2o5 aux pères du Carmel,

qu'il trouva réunis sous l'obéissance du

R. P. Brocard, leur prieur. Cette règle fut

approuvée par Hpnorius III, l'an 1226.

D'où l'on vqit que les Cannes étaient anté

rieurs au B. Albert.

Les Carmes portaient d'abord des habits

blancs ; mais le préjugé des Sarrazins ; qui

en prenaient ombrage , parce que chez eux

le blanc était un signe de noblesse, les ayant

forcés de le quitter, ils se revêtirent d'étoffes

rayées , à la manière des Orientaux ; et de

là vint qu'on les appelait : les pères Ra-

diuti, Stragulati, Birrati ou Barrés, à cause

de leur vêlement barré de diverses cou

leurs , selon le costume de l'Orient, où leur

ordre avait pris naissance. Plus tard ils re

INTRODUCTION. XV

prirent leurs manteaux blancs, qu'on voulut

leur disputer en Occident, mais que le pape

Martin V leur assura enfin irrévocablement,

ainsi que le nom de Carmes. Les papes les

ont appelés aussi les frères de la bienheu

reuse Vierge Marie , à cause de leur dévo

tion particulière à la Mère de Dieu , dont ils

ont été les premiers promoteurs sur le Car-

mel.

Il conste par des monuments authenti

ques de l'autorité publique et par les titres

de fondation des Carmes , rapportés par le

P. Lczana , au 3° tome des annales de l'or

dre, que, dès le commencement du huitième

siècle, d'où datent les fondations de Flo

rence et de Sienne , les pères du Carmel

avaient fondé en diverses contrées de l'Eu

rope plusieurs solitudes, pour leur servir

d'asile contre la persécution des Sarrazins ,

qui commença dès le septième siècle, au

rapport de S. Cyrille, général de l'ordre,

XV) INTRODUCTION.

dans son ouvrage : Deprocessuet variisrâ'

gulis Carmelitarum.

Les Carmes se sont réformés en trois

congrégations différentes : celle de la ré

forme dite de'Mantoue en Italie; celle de la

réforme de la province de Tours en France,

et celle des Carmes déchaussés en Espagne.

La congrégation deMantoue était composée

de 5o monastères , tous en Italie.

Suivant la dénomination adoptée partout

aujourd'hui , cet ordre se divise en deux

corps religieux distincts , savoir : les grands

Carmes ou de l'ancienne observance , et les

Carmes déchaussés (nu-pieds) ou de

l'étroite observance.

Les grands Carmes de France étaient de

la réforme de Tours et avaient , en France,

plus de 15o couvents, dépendants de huit

provinces, savoir : de Narbonne, de France,

d'Acquitaine , de Provence, de Toulouse,

de Gascogne, de Tours, des Gallo-Belges.

INTRODUCTION. XTtj

Leurs constitutions furent revues et corri

gées, en 1771, à Paris, dans le chapitre

national de l'ordre , tenu au grand couvent

dela place Mauberl, avec le consentement

et sous l'autorité de leur général Ximéuès;

approuvées par la bulle : Ineffabili Dei

bonitate du pape Clément XIV, en 1772;

autorisées la même année par Louis XV et

munies du sceau royal.

Les Carmes déchaussés ou de l'étroite

observance étaient de la réforme de sainte

Thérèse et de S. Jean de la Croix, divisés en

deux congrégations: celle d'Espagne, qui

ne s'étend pas hors de l'Espagne , et celle

d'Italie. Ce sont les Carmes déchaussés de

la congrégation d'Italie , que le pape Paul V

envoya en France, sous le règne de Lo;1is

XIII, qui leur permit de s'établir d'abord,

à Paris, rue de Vaugirard. La reine Marie

de Médicis posa, en 16l3, la première

pierre de leur église.

XVlij INTRODUCTION.

Le R. P. Hilaire avait établi une nou

velle réforme à Charenton , sous l'influence

de Mme Louise de France , religieuse car

mélite de S. Denys , dite en religion Thé

rèse de S. Augustin. Ce couvent, qui était

aussi régulier que s'il sortait- des mains de

sainte Thérèse , a offert , jusqu'à la des

truction des ordres en France , le spectacle

de la plus étonnante ferveur. Cette nouvelle

réforme fut autorisée par un bref du pape

Pie VI , (en date du ) que

S. Eminence le cardinal de Bernis avait

sollicité, par ordre du roi.

Le général des grands Carmes , de l'an

cienne observance, demeure, àRome, dans

le couvent de Ste.-Marie delia transpontina,

entre le Vatican et le château Saint-Ange.

Le général des Carmes déchaussés , de

l'étroite observance , réside au couvent de

Sainte-Marie delia scala, non loin de la

place du palais Farnèse.

INTRODUCTION. XIX

a.

Du Scapulaire.

Le scapulaire est aujourd'hui une partie

de l'habillement de plusieurs ordres reli

gieux , qui se met par-dessus leur robe ;

il est composé de deux bandes de drap ,

qui couvrent le dos et la poitrine , et qui

pendent jusqu'aux pieds. Ceux des frères

lais ou convers ne vont que jusqu'aux ge

noux. On l'appelle scapulaire, parce qu'il

repose sur les épaules ; il dérive du mot

latin scapula.

Le scapulaire des Carmes est le seul qui

jouisse des prérogatives que la sainte Vierge

y a attachées , en le donnant à cet ordre

privilégié.

On distingue , chez les Carmes , le grand

et le petit scapulaire.

Le grand scapulaire des religieux est

dans le fond le même que celui de la con

XX- INTRODUCTION.

frérie de Notre-Dame du Mont-Carmel ; il

n'en diffère que par la grandeur et la

forme.

Le petit scapulaire est propre aux con

frères seulement, soit religieux d'un autre-

ordre, soit ecclésiastiques ou laïques, admis

et inscrits dans la confrérie. On l'appelle

le petit habit parce qu'il consiste en deux

petits morceaux de drap de deux pouces

environ en carré, qui sont attachés par

deux cordons ou rubans. C'est celui-ci que

portent les confrères du scapulaire en

s,igne de dévotion envers la sainte Vierge.

1° Le scapulaire doit être d'un drap de

laine , d'une couleur tannée ou café , car

melite ou brune; en deux parties unies par

un passement ou cordon de fil , ou de

coton, de soie, ou de laine, à la volonté

de chacun absolument.

2° L'image peinte ou imprimée de la

sainte Vierge, qui est cousue ordinairement

INTRODUCTION. XX]

au scapulaire , n'est pas nécessaire; c'est

un usage pieux et louable : le scapulaire

simple , sans ornement , suffit pour gagner

les indulgences.

3° On doit toujours porterie scapulaire,

jour et nuit; il doit pendre d'un côté, ou des

deux côtés , le cordon appuyé sur les épau

les , selon l'origine du mot scapulaire. On

ne le porte pas en poche, mais autour

du cou; en dessus , ou en dessous des vête

ments , au gré d'un chacun.

4° Le premier scapulaire dont on a été

revêtu , au premier jour de sa réception

dans la confrérie , a dû être bénit par un

religieux Carme , ou par un prêtre muni

des pouvoirs nécessaires; mais les autres sca-

pulaires peuvent ne pas être bénits.On peut,

par précaution, en conserver plusieurs, bé

nits ou non bénits , pour en changer à son

gré , selon le besoin et les occasions , afin de

ne pas s'en trouver dépourvu s'il venait à

s égarer.

XXlj INTRODUCTION.

De l'Office et de la Fête de Notre-Dame du

Monl-Carmel.

Benoît XIV assure que , lorsque le saint-

siége accorde quelque nouvel office d'un

saint ou d'une fête particulière , il ne com

pose les légendes qu'à la suite d'un mûr

examen et d'après des monuments ou des

faits authentiques ( traité de canonizatione

sanclorum , partie i, livre 3, chap. 8,

n» 8, etc. , et part. 2 , livre 4 , chap. io ,

n° 6) ; et il s'exprime dans les termes sui

vants ( dans le traité defeslis , tome 2 ,

part. 2, page 338 -33g) : « Il en est de

même pour l'office et la messe de la solen

nité de Notre-Dame du Mont-Carmel; ce

n'est qu'à la suite de savantes controverses

et de discussions approfondies , que le

INTRODUCTION. XXIIJ

saint-siége a établi , par un décret solen

nel , la fête de Notre-Dame du Mont-Car-

mel , avec un office et messe propres pour

toute l'Eglise. Sixte V avait déjà approuvé

cette fête pour l'ordre des Carmes , en

i 587 ; et Paul V , par un décret de la

Congrégation des Rits, avait introduit,

dans l'office de la fête, de nouvelles leçons,

revues par le vénérable et docte Bellarmin,

( comme on peut le voir dans l'ouvrage :

Claris aurea du P. Paul de tous les Saints,

page i80). Dans des temps plus rappro

chés de notre siècle , les souverains pontifes

étendirent la fête , avec la concession de

l'office, à des villes, des provinces et des

royaumes, pour déférer aux instances des

évêques , aux sollicitations des rois et des

princes, et au vœu des peuples , ( comme

il est constant par les actes de la Congré

gation des Rits , et par les décrets qui se

trouvent au tome 2 du bullaire des Carmes ,

XXIV INTRODUCTION.

pages 6i4 , 627 , 632', 636). Benoît XIV ,

dans l'ouvrage de la Canonisation des saints,

livre 4, partie 2 , chap. 8, n° i0, où il

avait dit déjà la même chose , nous apprend

que, lorsqu'il n'était encore que promo

teur de la foi , il avait été question d'éten

dre la fête et l'office à toute l'Eglise, d'a

près la demande du roi de France ;

Benoît XIII , déférant au vœu du roi très-

chrétien, l'étendit à toutel'Eglise catholique,

ayant toutefois fait insérer dans les leçons

du a" nocture quelques clauses , à l'abri de

toute équivoque , pour obvier de plus eu

plus aux difficultés qui auraient pu renaî

tre ; et la Congrégation des Rits a fait de

même pour les leçons de l'office du B. Si

mon Stock , afin de terminer toutes les

controverses.

La seule messe de Notre-Dame du Mont-

Carmel , approuvée par Benoît XIII , est

celle dont l'introït est : Gaudeamus (S.

INTRODUCTION. XX

Congrégation des Rits , n° 38g4 , page 22o

du tome 4)-

La fête de Notre-Dame du Mont-Carmel

est fixe au 16e jour du mois de juillet; elle

ne peut être transférée au dimanche sui

vant (S. Congrégation des Rits , n° 3328 ,

page 275, tome 3).

A l'époque où Louis XV sollicitait le

souverain pontife pour l'extension de l'of

fice de Notre-Dame du Mont-Carmel dans

toute l'Eglise et par conséquent pour la

France, le pieux archevêque de Paris,

monseigneur de Vintimille , voulait que ,

dans le nouveau bréviaire de Paris qu'il

devait faire imprimer pour son diocèse , on

insérât ( sans égard au projet de ré

forme pour la plupart des offices) , l'office

de Notre-Dame du Mont-Carmel, comme

un office privilégié au 16 juillet. Nous igno

rons par quelle raison ce vœu de son cœur

est demeuré sans effet , surtout lorsque le

XXVJ INTRODUCTION.

roi lui-même en avait hâté , à Rome , la

concession , par ses instances. Du reste on

en faisait l'office à la chapelle du roi , au

jour fixé pour toute l'Eglise.

INTRODUCTION. XXVtj

6.

De la controverse sur l'origine primitive et

les privilèges de tordre de Noire-Dame

du Mont- Carmel.

C'est rendre hommage à la vérité, que

d'en séparer jusqu'à l'ombre même de l'er

reur; c'est respecter et défendre la Religion

que d'éclaircir tout ce qui semble douteux

ou équivoque ; mais, lorsque l'autorité de

l'Eglise s'est expliquée , toute controverse

doit cesser ; il faut savoir se soumettre et se

taire : le silence assoupit les différends , et

la paix règne dans les cœurs. C'est ce qui

est arrivé, entre les Jésuites et les Carmes,

touchant la question de l'origine et des

privilèges des Carmes. Le P. Papebroeck,

savant 'jésuite, avait, .dans les Actes des

Saints de l'édition des Bollandistes, dont

il était le continuateur, donné, à l'ordre des

xxviij iNTRODCcnoir.

Carmes , une origine nouvelle et un fonda

teur nouveau. L'ouvrage fut déféré , par

les Carmes, d'abord à la Congrégation ro

maine de VIndex, puis à l'inquisition d'Es -

pagne. Le P. Sébastien de S.-Paul donna

alors au public un ouvrage plein d'érudition

intitulé : Exhibilio errorum quos Papebro-

chius in notis ad acta sanctorum commisit ,

où il signala plus de 2000 erreurs, échap

pées au savant éditeur. L'inquisition d'Es~

pagne condamna les notes du P. Pape-

broeck : celui-ci demanda un nouvel exa

men, et fit paraître une réponse : Responsio

ad exhibitionem errorum, etc. Dans l'inter

valle, le tribunal de l'inquisition, fatigué de

cette affaire , défendit également les écrits

pouret contre; etle saint-siége mit fin à cette

longue querelle , en imposant silence aux

deux parties , sur la question de là primi

tive origine de l'ordre du Carmel. Depuis

cette époque, le saint-siége, dans l'office de la

INTRODUCTION. XXIX

fête d'Elie , qui a été approuvé par la Con

grégation des Rits , qualifie Elie, fondateur

de l'ordre du Carmel ; et , lorsque tous lès

ordres religieux obtinrent de placer , dans

l'église de Saint-Pierre de Rome, les statues

de leurs fondateurs , les Carmes s'empres

sèrent d'y placer celle d'EKe , au bas de

laquelle on lit aujourd'hui cette inscription :

« L'ordre entier des Carmes à son fondateur

Elie. » Universus Carmelitarum ordo fun-

datorisuo Elice. Ainsi se termina cette pre

mière controverse.

Une nouvelle controverse, touchant deux

privilèges de cet ordre, vint de nouveau

mettre les deux parties en présence. Con

sultons Benoît XIV, dont le jugement,

toujours le fruit et l'expression d'une sage

critique , fait loi aujourd'hui dans ces sortes

de matières ; et parcourons le récit qu'il en

fait, dans le traité de/estis, partie 2°, art.

73 , tome a, p. 3ao, et suivantes.

2.

XXX INTRODUCTION.

« Au 1 3e siècle , dit-il , mourut le B. Si

mon, homme d'une grande sainteté de vie.

Long-temps avant sa mort, la sainte Vierge

lui avait apparu , et lui avait donné le sca—

pulaire comme une distinction de l'ordre du

Carmel et le gage de sa protection spéciale.

5o ans après, elle apparut au pape Jean

XXII, et l'avertit de plusieurs grâces d'in

dulgences qu'elle avait obtenues de son divin

fils pour les confrères et consœurs de son or-

dre.Le pape Jean XXIIen fit la promulgation

le 3 mars de l'année 13?.3 , par une bulle ,

dite Sabbatine , pour la raison que nous fe

rons connaître ci-après. Le privilège de

cette bulle a été confirmé par les souve

rains pontifes Clément VII , Pie V , Gré

goire XIII ; et la bulle, quoiqu'elle ne soit

pas insérée dans le bullaire romain , a été

imprimée dans plusieurs ouvrages, et se

trouve dans le bullaire des Carmes , que le

P. Elisée Monsignani , procureur-général

INTRODUCTION. XXXj

de l'ordre, a donné au public. (1re partie,

page 61 , etc.)

Le docteur Launoy , dans son ouvrage :

[De Simonis Stochii visa , de Sabbatinœ

Bullce privilegia et de scapularis Carmeli-

tarum sodalitate dissertationes quinquc ,

mis à l'index par le décret du 29 mai

169o), avait attaqué, avec une fureur in

croyable, les deux privilèges de l'ordre,

fondés sur la vision du B. Simon et sur la

bulle de Jean XXII. Deux Carmes, le P.

Daniel de la Vierge Marie (dans ses deux

ouvrages: Vinea Carmeli , et speculum

Carmclitarum) ; lé P. Paul de tous les

Saints (dans l'ouvrage : Claris aureà) , ainsi

que le P. Théophile Raynaud , jésuite ,

tome y" de ses ouvrages, prirent en main la

défense des deux privilèges. Le P. Pape-

broeck, au contraire, sembla d'abord se ran

ger du côté du docteur Launoy ; mais ,

vivement pressé par le P. Sébastien de S.

XXXIJ 1NTR0DUCTION.

Paul , qui dressa une accusation sévère

contre lui, il ne put s'empêcher de se discul

per (dans la 3e partie de ses réponses) , en

reprenant d'abord toute la suite des contro

verses soulevées entre les Carmes et lui ,

pour faire voir qu'il n'avait eu, dans ces

discussions , que des procédés pleins de

droiture et d'équité; mais il soutint d'abord,

au sujet de la vision du B. Simon , que ,

s'il avait dit que cette vision avait paru

suspecte à Launoy , il n'avait jamais dé

claré qu'il adhérait à l'opinion de Launoy

( 1™ partie de ses réponses à la 2" , 3e et 4e

accusation); ensuite, dans la continuation

de l'ouvrage des Bollandistcs , en parlant

du B. Simon , au 16 mai , il se plaignit de

ce que les Carmes ne lui avaient pas commu

niqué la vie du saint par le P. SuWauing-

ton , auteur contemporain , pour éclairer

son jugement par l'examen de cette pièce.

Le P. Papebroeck avoue néanmoins qu'il

INTRODUCTION. XXXttj

nvait en effet cru , avec Launoy , que la

bulle du pape Jean XXII était supposée.

( ire réponse à l'article 3, section i5c.)

Voilà donc les deux questions agitées

entre les savants controversistes :

La vision du B. Simon est-elle vraie ?

L'e privilège de la bulle de Jean XXII

est-il authentique ?

« i° La vision du B. Simon est véritable ,

continue Benoît XIV , et il ajoute : Nous

pensons que tout le monde doit la regarder

aussi comme véritable.

» En effet, le P.Suwanington, compagnon

et secrétaire du B. Simon, la rapporte fidè

lement , et il atteste l'avoir apprise de sa

propre bouche : « J'écrivais, dit-il, quoique

indigne, sous sa dictée. » L'autographe a été

long-temps renfermé dans les archives du

couvent de Bordeaux ; il en a été retiré à

l'époque des contestations ; et le P. Jean

Chéron , prieur du couvent, l'a fait impri

XXXIV INTRODUCTION.

mer dans son ouvrage : Vindiciœ scapu-

laris, page 157, etc.

« Il est parlé de cette vision dans le bré

viaire romain (office de Notre-Dame du

Mont-Carmel) ; et quoique dans les leçons,

il y soit dit seulement que la sainte Vierge

donna au B. Simon le céleste habit du sca—

pulaire, comme un signe distinctif de Vor

dre et une sauve-garde contre les périls ,

sans faire mention du privilège que celui

qui mourra (pieusement) , revçtu de ce sca~

pulaire, sera préservé des feux de l'Enfer;

ce silence ne préjudicie en rien à la vérité

de la vision. » (En effet, depuis, dans l'office

de S. Simon Stock, ce privilège y est rap

porté tout au long, avec le mot piè , pieuse

ment. Dans le principe le mot piè n'avait

pas été inséré ; mais l'absence de ce mot

ayant nécessité beaucoup d'explications et

fait naître beaucoup de difficultés, il a été

mis dans la légende de l'office du B. Stock

INTRODUCTION. XXXV

approuvé parle saint-siége , afin de termi

ner toutes les contestations. )

» Au reste, dit Benoît XIV, le P. Da

niel de la Vierge Marie, dans l'ouvrage:

Speculum Carmelitarum, tom. 1, part, 2,

page 433 , a donné une interprétation par

faite du sens orthodoxe de ce privilège ,

ainsi que le P. Paul de tous les Saints dans

l'ouvrage : Claris aurea , part. 1 , ch. 12 ;

et le P. Papebroeck a déclaré, avec cette

candeur d'âme qui lui est propre , qu'a

près avoir lu la relation du P. Suwaning-

ton , il n'avait trouvé rien d'équivoque ou

de répréhensible dans la vision , et au n° 38

des explications que les Carmes donnent au

privilège : In quo (/1ris moriens œternum

non patietur incendium, il ajoute : « Je n'y

vois plus aucune difficulté. Car les PP. Car

mes donnent une interprétation si accommo

dante à ce privilège , qu'il est désormais à

î'abri de toute sorte de censure, et qu'il

XXXVj INTRODUCTION.

n'autorise nullement, dans les pécheurs im

pénitents , une fausse confiance pour leur

salut, comme plusieurs l'avaient supposé

dans leurs calomnies. »

. %° « Le privilège de la bulle de Jean

XXII est incontestable. »

Car la bulle de Jean XXII promet que

la sainte Vierge retirera des feux du pur

gatoire les confrères de Notre-Dame du

Mont-Carmel le premier samedi après leur

mort , et c'est la raison pour laquelle on

l'appelle bulle Sabbatine; or, sans nous ar

rêter aux arguments appuyés sur des choses

invraisemblables , par exemple que l'on

n'a jamais retrouvé l'original autographe,

etc. , il nous suffira d'avertir que lorsque,

dans le Portugal, il s'éleva à l'occasion de

cette, bulle une foule de contestations ,

propagées depuis dans tout l'univers , dont

le P. Paul de tous les Saints nous a donné

l'histoire dans le Claris nurea, part. 2 ,

INTROnUCTIOK. XXXVÏj

ehap. i5,Paul V termina toute contro

verse par un décret, auquel le docteur

Launoj lui-même ne put refuser ni son

approbation , ni des éloges. Le voici tel

que Benoît XIV l'a extrait du bullaire

des Carmes (tome i , page 62 , et tome 2,

page 60i). « On doit permettre aux Car-

» mes de publier , dans leurs prédications ,

» que le peuple chrétien peut croire pieu-

» sement , au sujet du soulagement des

» âmes des confrères, décédés dans la

» charité , que la sainte Vierge aidera de

,, sa continuelle intercession, de ses suffra-

» ges , de ses mérites et de sa protection

» spéciale, après leur mort, et principale-

» ment le samedi , jour qui lui est consa-

» cré , les confrères qui auront porté le

» scapulaire pendant leur vie, gardé la

» chasteté propre à leur état, récité le

« petit office, ou qui, ne pouvant pas le

» réciter, auront observé les jeûnes de

3

XXXVIlj INTRODUCTION.

» l'Eglise et l'abstinence des mercredis et

» samedis, excepté le jour de Noël. »

« Les leçons du 2e nocturne de la fête

de Notre-Dame du Mont-Carmel, dans le

bréviaire romain , sont conformes à ce

décret. On y lit que les âmes des fidèles ,

qui , admis dans la confrérie du scapulaire,

auront observé pendant leur vie les œuvres

de dévotion qu'elle prescrit , seront aidés

par la sainte Vierge le plus promptement

possible (quantociàs) après leur mort,

pour passer du purgatoire dans le séjour

du ciel , selon une pieuse croyance , ul piè

creditur. »

Concluons donc , avec Benoît XIV , dont

nous avons extrait tout cet article, que,

puisque toutes les difficultés qui pouvaient

naître de la vision du B. Simon et de la

bulle Sabbatinc ont été totalement éclair-

cies par de savants controversistes et réso

lues par le décret de Paul V , et que d'ail

INTRODUCTION. XXXIX

leurs, au milieu de toutes ces contestations,

personne n'a ose improuver la dévotion à

Notre-Dame du,Mont-Carmel, enrichie de

de tant de précieuses indulgences par les

papes , et favorisée de tant de miracles ,

par l'intercession de Marie; il s'ensuit né

cessairement , d'après l'aveu même du plus

consciencieux adversaire, le P. Pape-

broeck, (part. 2e de ses réponses, art. 2o,

11° 28) que quiconque oserait aujourd'hui

révoquer en doute la solidité de la dévotion

du scapulaire de Notre-Dame du Mont-

Carmel, ou nier les grâces et les privilèges

dont elle a été enrichie par plusieurs sou

verains pontifes , ou fermer les yeux aux

merveilles multipliées que le ciel a fait

éclater en sa faveur, celui-là serait un

contempteur superbe de la Religion : Im-

probus porrà sk , qui neget , multis roma-

norum pontijicum gratiis et privilegiis or-

natam, multis etiam divinis beneficiis

xl INTRODUCTION.

comprobatam fuisse istam scapularis ma

riant religionem.

MANUEL

DE LA

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE.

rasnuiE partis.

MANUEL

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE.

PREMIERE PARTIE.

Origine et progrès de VOrdre et de la

Confrérie du Mont-Carmel.

CHAPITRE PREMIER.

Origine des Ordres Religieux.

L'illustre apologiste du christianisme ,

M. de Chateaubriand , a tracé un magnifi

que tableau de l'origine et de l'antiquité des

ordres religieux , dans le 3e livre de la 4e

partie du Génie du christianisme, intitulé:

Origine de la vie monastique.

« Il faut convenir, dit-il , que la vie mo

nastique a quelques droits à notre admira

tion. Elle remonte aux premiers âges du

2 MANUEL

monde. Le prophète Elie, fuyant la corrup

tion d'Israël, se retira le long du Jourdain,

où il vécut d'kerbes et de racines, avec quel

ques disciples.... Cette source des ordres

religieux nous semble assez merveilleuse.

Que n'eussent point dit les poètes de la

Grèce,' s'ils avaient trouvé pour fondateur

des colléges sacrés un homme ravi au ciel

dans un char de feu, et qui doit reparaître

sur la terre au jour de la consommation des

siècles ?

De là, la vie monastique, par un héri

tage admirable , descend à travers les Pro

phètes et S. Jean-Baptiste , jusqu'à Jésus-

Christ, qui se dérobait souvent au monde

pour aller prier sur les montagnes... "Sous

S. Paul, S. Antoine et S. Pacôme, parais

sent ces saints de la Thébaïde qui remplirent

le Carmel et le Liban des chefs-d'œuvre de

la pénitence. Une voix de gloire et de mer

veilles s'éleva des plus affreuses solitudes :

des musiques divines se mêlaient au bruit

des cascades et des sources ; les séraphins

visitaient l'anachorète du rocher ou enle

vaient son âme brillante sur les nues ; les

DO SCAPULAIBE. S

lions servaient de messagers au solitaire , et

les corbeaux lui apportaient la manne cé

leste. Des cités jalouses virent tomber leur

réputation antique : ce fut le temps de la re

nommée du désert.

Marchant ainsi d'enchantement en en

chantement dans l'établissement de la vie

religieuse, nous trouvons (en Orient) une

seconde sorte d'origines locales , c'est-

à-dire certaines fondations d'ordres et de

couvents : ces origines ne sont ni moins

curieuses ni moins agréables que les pre

mières.

Et que de choses admirables l'Occident

nenousmontre-t-il pas, à son tour, dans les

fondations des communautés !... Les cœurs

tendres auront, dans ces origines de cou

vents, de quoi se satisfaire

Les persécutions contribuèrent d'abord à

peupler les solitudes. . . Des congrégations se

formèrent dans les forêts et dans les lieux les

plus inaccessibles. Les plaines fertiles étaient

en proie à des sauvages qui ne savaient pas

les cultiver, tandis que sur les crêtes arides

des monts habitait un autre monde , qui ,

i man-Cel DU SCAPtltAIRE.

dans ces rochers escarpés, avait sauve

comme d'un déluge , les restes des arts et

de la civilisation. Mais, de même que les-

fontaines découlent, des lieux élevés pour

fertiliser les vallées ; ainsi les premiers ana

chorètes descendirent peu-à-peu de leurs

hauteurs pour porter aux Barbares la parole

de Dieu et les douceurs de la vie. »

M. de Chateaubriand , en traçant ce ta

bleau de l'origiue des ordres religieux , a

ébauché celui de l'origine de l'ordre du

Carmel , qui a toujours reconnu le prophète

Elic pour son fondateur, le Carmet pour

son berceau , et les vertus des premiers mo

dèles des mœurs monastiques comme une

partie de son héritage , et le plus bel apa

nage de sa succession.

CHAPITRE SECOND.

Ancienneté et célébrite de l'Ordre de Notre-

Dame du Monl-Carmel.

Les bonnes œuvres font Ia gloire du chris

tianisme et en sont la meilleure apologie;

c'est pourquoi les hérétiques comme les in

crédules n'ont rien omis pour rendre sus

pectes et odieuses toutes les associations

qui tendent à les multiplier. Croirait-on que

la plus ancienne de toutes , l'association des

frères du Mont-Carmel , dont l'origine se

perd dans la nuit des temps , a fourni ,-

dans son antiquité même, le prétexte de

toute sorte de railleries, provoquées par les

contes ridicules dont on a environné l'obs

curité de son berceau; on lui a épargné,

il est vrai], les invectives, que l'on a prodi

guées à d'autres aggrégations , parce que

l'esprit inoffensif du Carmel, ami de la

retraite et du silence , de la prière et de

6 MANCE1

l'humilité , n'a pas éveillé des soupçon*

d'orgueil et d'ambition ; mais on a outré les

preuves de son antique origine , et inventé

une succession de profès et de généraux

de l'ordre , que l'on a été chercher au mi

lieu de l'idolâtrie comme dans la vraie re

ligion , parmi les pontifes de l'ancien Tes

tament comme parmi les philosophes et les

rois du paganisme, dans l'olympe même

des faux dieux , et dans le temple des prê

tres des idoles et des vestales du feu sacré.

Bizarre et impie amalgame ! qui paraîtrait

incroyable si un abbé Musson , dans un

ouvrage intitulé : ordres monastiques, con

damné par le saint-siége (Décret de l'Index

du i4 avril i755), n'avait, de son propre

aveu, pris à tâche de réunir toutes ces

fables comme s'il les approuvait, et d'y ajou

ter même des contes (Traité préliminaire,

page 28). Le bon sens a suffi pour faire

justice de ces rêveries inouies , qui néan

moins , par une singulière providence,

n'ont pu affaiblir ni altérer le respect des

peuples pour cette antique institution du

Carmel ,

DU SCAPULMRE. 7

En effet , quoique même des hommes

graves , auteurs de dictionnaires théologi-

ques et historiques , ou historiens eux-mê

mes, imbus de préjuges contre le Carmel,

n'aient pas rendu justice à l'antiquité de

cet ordre, la vérité s'est fait jour à tra

vers les préventions et les réticences,

comme à travers les critiques et les attaques

en tout genre ; et ce n'est pas sans raison

que l'on s'étonne aujourd'hui que ces au

teurs, si distingués d'ailleurs par leurs lu

mières, aient traité si légèrement ce point

de controverse , tandis qu'on a vu le plus

grand adversaire des Carmes, le P. Pape-

broeck , rendre hommage lui-même à l'an

tiquité de cet ordre; et le docte cardinal

Bellarmin , après un examen sévère et con

sciencieux , faire consigner son origine an

tique dans l'office de Notre-Dame xlu Mont

Carmel, comme une pieuse tradition, digne

du respect des peuples. Ce jugement de

l'Eglise sera notre guide et notre boussole

dans cet ouvrage , comme conforme à toutes

les bulles émanées du saint-siege, quisem

8 MANUEL

blent avoir définitivement fixé l'opinion de

toute la chrétienté.

Nous allons rapporter ici , pour l'instruc

tion des fidèles et la garantie de nos asser

tions, les leçons du deuxième nocturne de

la fête de Noire-Dame du Mont-Carmel, rédi

gées sous la sage influence du cardinal

Bellarmin , relatées dans le décret de la

Congrégation des Rils du 20 juin i609,

approuvé et sanctionné par Paul V.

Légende de lafêle de Notre-Dame du Mont--

Carmel.

Leçon IF'.—k Le saint jour de la Pente--

côte, lorsque les apôtres, inspirés d'en haut,

parlaient diverses langues et faisaient des

prodiges par la seule invocation du nom

de Jésus , beaucoup d'hommes qui , selon

la tradition , avaient suivi les exemples des

sain (s prophètes Elie et Elisée , et avaient

été préparés à la venue de Jésus-Christ par

la prédication de S. Jean-Baptiste, s'étant

convaincus de la vérité de la doctrine des

apôtres et de leurs miracles , embrassé-

DU SCAPULAIRE. 9

ruiit la foi évangélique, et commencèrent à

honorer, d'uue tendresse si filiale , la très-

sainte Vierge, qu'ils purent jouir, avec un

bonheur indicible , du charme de sa pré

sence et de sa conversation , tant qu'elle

vécut , et ils furent, après sa mort, les

premiers qui élevèrent une chapelle en

l'honneur de Marie, au lieu même du Mont-

Carmel , où le prophète Elie avait vu une

nuée brillante , symbole de cette Vierge

auguste , s'élever vers les cieux.»

Leçon V,—« Assidus, chaque jour, à se

rassembler souvent dans la nouvelle cha

pelle, ils y honoraient, par toute sorte de

prières, de cantiques et de pieux exercices,

la très-sainte Vierge, comme auguste protec

trice de leur ordre ; c'est pourquoi on com

mença dès-lors à les appeler partout les frè

res de Notre-Dame du Mont-Carmel ; et les

souverains pontifes confirmèrent non-seule

ment ce titre , mais ils accordèrent des in

dulgences particulières à ceux qui en déco

raient l'ordre ou ses membres. La sainte

Vierge, si magnifique envers cet ordre par

ce titre glorieux et parla protection dont elle

10 MANUE!

l'environnait, le fut encore davantage par

le privilège du saint scapulaire qu'elle donna

au bienheureux Simon, Carme anglais, afin

que ce céleste habit devînt comme un signe

distinctif de l'ordre du Carmel et une sauve

garde contre les périls. L'ordre du Carmel

avait été autrefois inconnu en Europe ; beau

coup de personnes, par ce motif, en sollici

taient la suppression auprès d'Honorius III ;

mais la très-sainte Vierge apparut en songe

à Honorius, et lui ordonna d'accueillir avec

bienveillance cet ordre et ses membres.»

Leçon VI.— « La sainte Vierge, dont la

puissance et la bonté sont si efficaces , ne

borna pas au siècle présent les faveurs et les

prérogatives qu'elle prodigua à un ordre qui

lui était si agréable et si cher ; elle voulut

encore , par un effet de sa sollicitude et de

sa tendresse maternelle , pourvoir dans le

siècle futur , au salut de ceux de ses enfants ,

qui, admis dansla confrérie duS. scapulaire,

et fidèles à pratiquer une légère abstinence ,

ou à réciter quelques prières, garderaient la

chasteté propre à leur état ; et elle leur pro

mit de les consoler. dans le purgatoire, après

DU SCAPULAIRE. Il

leur mort; ce qui a donné lieu de croire

pieusement que Marie leur obtient de Dieu

l'entrée du Ciel, le plus promptement possi

ble. C'esten mémoire de tant de bienfaits que

cet ordre privilégié célèbre, tous les ans, la

fête solennelle de Notre-Dame du Mont-

Carmel, en l'honneur de son auguste pa

tronne.» •

D'aprèsce tableau (del'ordre prophétique

d'Elie) qui est conforme à tout ce que la tra

dition sacrée et profane nous a laissé de mo

numents à l'appui , il paraît incontestable

que , sous la loi, il y a eu une succession de

disciples d'Elie, qui se sont maintenus tout

le temps de la synagogue , et n'ont pas péri

sous ses ruines. Aussi tout homme sensé se

fait honneur aujourd'hui d'adopter un senti

ment que plusieurs pères de l'église grec

que et latine , S. Basile et S. Grégoire de

Nazianze, S. Jérôme et S.Ambroise ont ren du

respectable ; et les souverains pontifes l'ont

autorisé par des bulles, dont l'autorité con

vainquit Suarez, et lui fit envisager toute

autre preuve ultérieure comme superflue.

Il paraît probable que ce fut en l'annéc1oo

1 2 mandkL

de l'ère chrétienne que le Carmelcommença

à se peupler de nouveaux religieux et à atti

rer la vénération même des payens.Ces reli

gieux s'accrurent encore en l'année 4oo, lors

qu'une foule de moines se retirèrent dans la

Palestine , sur le Mont-Carmel ; où, dans le

silence et la prière, ils embrassèrent, avec

ferveur, tous les exercices de la vie reli

gieuse , les uns dans des solitudes séparées ,

les autres dans quelques réunions de leurs

frères. LeB. Albert, patriarche de Jérusa

lem , leur donna une règle sous l'autorité

d'Innocent III, vers l'an 12o5 : elle fut ap

prouvée par Honorius III , mitigée ensuite

par Innocent IV , et modi fiée pour l'habille

ment par Honorius IV. C'est cette règle

jointe aux constitutions des" frères de Notre-

Dame du Mont-Carmel de l'ancienne obser

vance, dits les grands Carmes, qui a été re

vue et corrigée à Paris, dans la congrégation

nationale de l'ordre, en l'année 177o.

DU SCAPULAIBE. i 3

TABLEAU SUCCINCT

Des Bulles ou Decrets approbatifs du Saint-

Siége, enfaveur de l'Ordre et de la Con

frerie du Mont-Carmel.

L'histoire des Carmes , depuis S. Albert ,

ne souffre plus aucune diff1culté historique

qui puisse donner lieu à la moindre criti

que; mais des écrivains obstinés se sont

plu à regarder comme l'époque de la

naissance de l'ordre du Carmel , l'année de

la règle de S. Albert (12o5), qui n'est tn

effet que l'année de sa renaissance. Il suf

fit de présenter ici la liste des papes qui

ont tous favorisé cet ordre, et quelques-

uns plus de 4oo an9 avant l'époque de

S. Albert, pour convaincre tout homme de-

bonne foi.

Léon IV 847

Adrien II 807

Etienne V 885

Scrgius III 904

14 MANUEL

Jean X 914

Jean XI 931

Grégoire V 996

Sergius IV 1009

Alexandre II 1061

Grégoire VTI. ........ 1073

Lucius III 1181

Grégoire VIII 1187

Clément III. . ....... 1187

Honorius III 1217

Innocent IV. ....... 1247

Clément IV 1265

Honorius IV . 1285

Benoît XI 1303

Jean XXII 1322

Urbain VI 1378

Alexandre V 1409

Nicolas V 1447

Sixte IV 1477

Clément VII 1528

1530

Paul III 1534

S. Pie V . 1566

Grégoire XIII 1577

Sixte V 1587

DU SCAPULàIRE. ' 1 5

Paul V 1606

1609

1614

Grégoire XV 1621

Urbain VIH 1624

Clément X 1670

1670

1672

1672

1673

1674

Innocent XI 1676

La Congrégation des Rits , 1 609

et 1628.

La Congrégation du S. Office , 1613.

La Congrégation des Indulgences, 1675

et 1818.

CHAPITRE TROISIEME. v

Institution de la Confrérie de Notre-Dame

du Mont-Carmel.

La confrérie de Notre-Dame du Mont-

Carmel a pris naissance , comme l'ordre

lui-même , sur cette sainte montagne. L'af-

fluence des fidèles sur le Carmel, leur

empressement pour fréquenter l'oratoire

de Marie , et pour y assister aux saints of

fices et aux pieux exercices des religieux ,

leur assiduité constante aux assem

blées ou réunions particulières , tout

concourait à former entre eux des liens

étroits d'une sainte confraternité ; d'où est

résultée la confrérie de Notre-Dame du

Mont-Carmel. Il serait difficile d'eu fixer

l'origine précise; mais elle est antérieure

assurément à l'année' 847 , époque où le

pape Léon IV lui accorda des indulgences.

La confrérie de Notre-Dame du Mont-

Carmel est donc la plus ancienne des con

MANUEL DU SCAPULAIRE. 17

fréries, comme elle a toujours été la plus

favorisée de Dieu , de la sainte Vierge et

du saint-siége.

Les religieux du Carmel , célèbres de

puis tant de siècles dans la Palestine, pas

sèrent d'Orient en Occident et vinrent

édifier l'Europe par leurs vertus , dans les

premières années du treizième siècle , vers

l'an 1212 , avant l'époque des croisades de

S. Louis, pour se soustraire aux persécu

tions des Sarrazins. Les uns s'arrêtèrent

en Italie, les autres en France : quelques-

uns passèrent en Angleterre, où il fondè

rent deux hermitages dans des lieux déserts.

Deux seigneurs anglais, qui avaient connu

ces religieux en Palestine, leur firent bâtir,

plus tard, deux hermitages. Le premier,

Jean, lord Vcscy , fonda celui de Holme

dans la forêt du même nom , près d'Al-

newich dans le Northumberland ; et le

second, Richard, lord Graj de Codnor,

fonda celui d'Aylesford , près de Rochester,

dans le comté de Kent : ces deux hermi

tages devinrent fort célèbres et répandirent

au loin l'odeur de leurs vertus.

18 MANUEL

Cet ordre, néanmoins , confine' dans des

solitudes , était encore peu connu; mais

S. Louis , au retour de sa première expé

dition dela Terre-Sainte,ayant amené de la

Palestine de nouveaux religieux Carmes ,

l'ordre et la confrérie commencèrent à se

répandre dans l'Occident. Le pieux monar

que avait été si frappé de la vie angélique que

ces solitaires menaient en Asie, où, malgré

les fréquentes incursions des Sarrasins ,

ils s'étaient maintenus dans les cavernes du

Mont-Carmel , qu'il crut faire un riche pré

sent à la France que de les y propager.

Il ne fut pas trompé dans son attente. Les

déserts se peuplèrent d'anges innombra

bles qui vivaient dans des corps mortels ,

sans tenir à la terre : les solitudes sauvages

fleurirent; et les villes appelèrent, dans

leur enceinte , les religieux du Carmel , qui

se montrèrent autant d'apôtres dans tous

les lieux de la France , où le saint roi les

avait établis; mais leur zèle s'y trouvant

dans des bornes encore trop resserrées ,

quelques-uns se retirèrent dans les monas

tères de leur ordre en Angleterre , où d'au

DU SCAPULA1RE. 19

très les avaient précédés , et où Dieu leur

avait préparé , depuis plusieurs années, en

Ia personne du bienheureux Simon Stock ,

un des plus grands saints et des plus beaux

ornements de leur ordre.

CHAPITRE QUATRIÈME.

Origine de la Confrerie de Scapulaire.

La confrérie de Notre-Dame-du-Mont-

Carmel, la plus ancienne de toutes les con

fréries, la source et le modèle des autres, a

reçu un nouvel éclat et le plus prodigieux

accroissement par le privilège singulier du

scapulaire dont elle porte aujourd'hui le

nom. Ce don du ciel , la gloire du Carmel,

la récompense de la dévotion de l'ordre au

culte de la sainte Vierge, devenu depuis la

marque distiuctive de la confrérie, la pré

cieuse livrée des confrères , le gage glorieux

deleur adoption parmi les enfants de Marie,

et l'instrument de tant de merveilles , fut le

fruit des prières du B. Simon.

Le B. Simon Stock , issu de la famille

illustre des barons de ce nom, en Angle

MANUEL DU SCAP0LÀ1BE. 21

terre, naquit en 1164, dans le comté de

Kent, au châleau d'Hcstford, dont son

père était gouverneur; et il reçut sur les

fonts de baptême le prénom de Simon.

Le nom de Stock n'est pas, comme l'ont

cru plusieurs auteurs, un nom dérivé, par

étymologie , du mot anglais Stock , qui veut

dire tronc darbre, et donné au B. Si

mon, parce qu'il s'était retiré dans le creux

d'un arbre ; ce nom est le nom d'une famille

distinguée. L'histoire de l'église d'Angle

terre parle d'un Jean Stock , religieux do

minicain , docteur de Cambridge, et d'un

Guillaume Stock , moine du célèbre monas

tère des Albons : le premier cousin , le se

cond neveu de B. Simon. Les centuries des

écrivains illustres d'Angleterre placent, avec

les plus grands éloges,au nombre de 1/jo doc

teurs célèbres de l'ordre des Carmes, Pierre

Stock , petit-neveu du B. Simon , lequel ,

en 1 382 , fut choisi par Guillaume de Cuw-

nay , archevêque de Cantorbery , pour faire

l'examen et la censure de la doctrine de

Wiclef.

Illustre par sa naissance , le B. Simon ne

4

22 MANUEL

tarda pas à le devenir encore plus par sa

piété. Dès son enfance il se sentit un attrait

si marqué pour la solitude et un goût si vif

pour les rigueurs de la pénitence, qu'on ne

saurait en général donner une plus juste

idée des austérités de sa vie qu'en les com

parant à celles de Jean-Baptiste au désert.

A peine Simon eut-il atteint l'âge de douze

ans, que, faisant un divorce éternel avec le

monde, il se retira dans la forêt des seigneurs

de Toubersville dans le comté de Kent,

près d'Oxford , où il n'eut pour logement

•que le creux d'un arbre immense, 'dont la

cavité lui offrit un asile , et un sanctuaire

où il dressa un oratoire , orné d'un crucifix,

d'une image de Marie et du psautier de

David : il n'eut d'autre vêtement que des

peaux de bêtes ; d'autre nourriture, que des

herbes et des racines sauvages ; d'autre

boisson, que l'eau du rocher; d'autre exer

cice du corps , que ses macérations ; d'autre

occupation, que la méditation et la prière;

d'autre conversation, que dans les cieux.

Les auteurs de sa vie assurent qu'il vit

renouveler, au sein de sa solitude , les mer

DU SCAPULAIRE. 25

reilles de la Thébaïde. L'animal domesti

que du château voisin , messager fidèle ,

conduit par un instinct miraculeux , lui

apportait le pain de plusieurs jours: comme

le corbeau, devenu intelligent, le portait au

saint hermite Paul ; les anges du Seigneur

lui apparaissaient, comme autrefois ils visi

taient l'anachorète du désert ; la Vierge

immaculée venait elle-même le consoler;

et son âme ravie , dans une présence intime

avec Dieu , et dans de sublimes communi

cations , jouissait des douceurs ineffables

d'un paradis anticipé.

Il y avait déjà vingt ans que le B. Simon

menait, dans sa retraite, cette vie céleste ,

lorsque la sainte Vierge lui révéla (en l'an

née 1 196,) l'existence des pères du Carmel

en Angleterre , et le lieu où il les trouve

rait. Après lui avoir témoigné combien cet

ordre lui était cher, elle lui ordonna d'y

entrer. Simon se hâta d'obéir aux ordres

du ciel, cl joignit ces fervents religieux,

dont la sainteté et la doctrine jetaient déjà un

grand éclat en Angleterre. Il fut accueilli

par eux , comme aurait pu l'être un ange

24 MARUEL

descendu du ciel. Il reçut du B. Alain ,

prieurdela solitude, le sainthabitde l'ordre ;

et après un noviciat court et fervent , il fit la

profession solennelle des vœux religieux.

Aussitôt que leB. Simon se vit associé à la

famille de la très-sainte Vierge dans l'ordre

du Carmel, il souhaita d'aller visiter les

saints lieux que Jésus-Christ a sanctifiés

pendant sa vie mortelle, par sa présence et

ses travaux évangéliques. A peine avait-il en

cela satisfait sa dévotion , qu'il se rendit au

Mont-Carmel , pour y puiser ce double es

prit , que le prophète Elie a laissé à ses en

fants , et qui se trouve là comme dans sa

source. Il y demeura six ans, pendant les

quels sa vie fut presque une continuelle

extase. On assure que , durant cet es

pace de temps, la sainte Vierge daigna

pourvoir elle-même à sa nourriture d'une

manière toute miraculeuse. Simon ne pou

vait plus se résoudre à quitter un si saint

lieu , le berceau de l'ordre et le premier

sanctuaire de la dévotion à Marie; mais Dieu

lui ayant fait connaître que sa sainte volonté

était qu'il allât répandre ailleurs le feu sa-

DU SCAPULAiRK. 25

cré dont il venait d'être embrasé sur le

Carmel, il retourna en Angleterre; et le

nombre des merveilleuses conversions qu'il

y opéra fut d'autant plus prodigieux , que

ses prédications , déjà soutenues parla sain

teté de sa vie, étaient encore appuyées par

des miracles. On ne pouvait concevoir com

ment il avait la force , surtout parmi tant de

macérations , de résister à des travaux si

multipliés. Mais, quoiqu'il eût été alors élu

sixième général de l'ordre pour succéder

au B. Alain, cinquième général latin des

Carmes, ce nouveau poids, ajouté à tant

d'autres , n'empêcha pas qu'il ne fût tou

jours également appliqué aux fonctions du

zèle , et toujours également assidu à passer

une grande partie du jour et de la nuit en

prières.

Sa grande peine était de voir qu'en ce

monde on soit communément si peu touché

des maux de l'autre vie. Il ne pouvait pen

ser ni aux supplices éternels des réprouvés

dans l'enfer, ni aux horribles tourments des

âmes justes dans le purgatoire, sans se sentir

les entrailles émues de la plus vive coin

26 MAHcex

passion. Il aurait souhaité quelque faveur

singulière de la sainte Vierge pour préser

ver les hommes de ce malheur. Sans cesse

il avait recours à cette mère de miséricorde,

pour en obtenir cette grâce. Enfin , après

quelques années de vœux et de prières ,

de soupirs et de larmes, de jeûnes et de

veilles , qu'il offrait dans cette double vue ,

il eut la consolation d'être exaucé d'une

manière surprenante , au-delà de toutes

ses espérances. Voici quelle en fut l'occa

sion.

Quoique les enfans du Carmel fussent

sous la protection de la mère de Dieu , ce

pendant ils*furent en butte à toute sorte de

préventions , d'injustices , de clameurs et

de contradictions; une persécution violente

éclata bientôt , soulevée par les passions

les plus viles de la jalousie et de la calom

nie. Tandis que l'orage grondait de toutes

parts contre l'ordre du Carmel, leB. Simon,

plein de confiance en Marie , au milieu de

la plus horrible tempête, ne cessa de la

conjurer de prendre sa cause en main et

de soutenir les intérêts dela famille qu'elle

DU SCAPUtAIRE. \ 27

avait adoptée et favorisée en tant d'occa

sions : « O Marie, disait-il , vous nous avez

adoptés pour vos enfants, montrez que vous

êtes notre mère : monslra le esse matrem;

vous êtes notre espérance, puissions-nous

triompher par votre secours et vous appeler

notre sauve-garde et notre salut : Spes

noslra, salve ; ô Vierge sainte, donnez-moi

un signe de votre prédilection pour votre

ordre qui puisse étonner nos adversaire»

et confondre vos de'tracteurs : fac mecum

signumin bonum, ut videant quioderuntme

et confundantur (ps. 85,v. 16)j et il lui adres

sa la belle prière \flos Carmeli etc., que les

Carmes adressentsi souventà la sainte Vier-

ge,leur reine et leur patronne, en substituant

aux paroles : da privilegia , ces mots: eslo

propitia. (Voyez, dans la troisième partie, la

prose de la messe de Notre-Dame du Mont-

Carmel. )

Ainsi priait ce saint religieux, portant,

dans un cœur vaste,toutes les douleurs de ses

frères. Enfin sa persévérance fut couronnée,

et sa prière , comme celle d'Elie , ouvrit les

cieux et en fit descendre la reine des anges.

28 MANUEL

Au moment où son âme s'élevait dans une

sublime contemplation , la sainte Vierge lui

apparut , environnée d'une multitude d'es

prits célestes, tenant en main le scapulaire

del'ordrejetelleleluiremiten lui adressant

ces paroles: «Reçois, mon cherfils,ce sca-

» pulaire de ton ordre , comme le signe dis-

» tinctif de ma confrérie , et la marque du

» privilège que j'ai Obtenu pour toi et les en-

» fants duCarmel : celui qui mourra pieuse-

j, ment revêtu du scapulaire, sera préservé

» des feux éternels; c'est un signe de salut,

» une sauve-garde dans les périls , etle gage

» d'une paix et d'une protection spéciale

» jusqu'àla fin des siècles. » La sainteVierge,

avant de disparaître, avertit le B. Simon de

députer quelqu'un vers le Vicaire de son fils,

Innocent IV , qui ne manquerait pas de re

médier auxmaux de Tordre , comme il le fit

en effet. L'annonce de cette nouvelle faveur

mit le comble à la joie que le saint éprou

vait déjà d'une si belle promesse. Mais quel

que magnifique que fût cette première pro

messe , ce n'était encore là qu'une partie

de ce que le B. Simon avait demandé. Pour

DU SCAPULAIRE. 29

l'exaucer pleinement, la sainte Vierge lui fit

une seconde promesse , en faveur des reli

gieux Carmes et des confrères du scapulaire,

et , pour la mieux constater , ce fut cette

lois au pape Jean XXII qu'elle apparut.

Elle lui dit, selon la teneur même de la bulle :

« Jean , vicaire de mon fils , vous m etes re-

» devable de la haute dignité où vous êtes

» élevé par mes sollicitations pour vous, au-

» près de mon fils; et , comme je vous ai

» soustrait aux embûches de vos adversaires,

» j'attends de vous une ample et favorable

» confirmation du saint ordre des Carmes,

•, qui a pris naissance au Carmel , et qui ,

« descendant d'Elie et d'Elisée, m'a tou-

» jours été singulièrement dévoué ... et

» si , parmi les religieux ou confrères , qni .

» quitteront le siècle présent, il s'en trouve

» dont les péchés auraient hâté l'entrée dans

» le purgatoire, je descendrai, comme leur

» tendre mère , au milieu d'eux , dans le

» purgatoire , le samedi après leur mort ; je

» délivrerai ceux que j'y trouverai ; et je

» les ramènerai , sur la montagne sainte ,

» dans le séjour heureux de la vie éternelle» »

50' manuel du scapulaire.

Yoilà, dit-on, deux promesses bien sin

gulières et bien avantageuses, dont la sin

gularité peut faire naître des doutes, et

dont les avantages peuvent faire craindre

des abus. Ce sont là les deux difficultés

que la mauvase foi, l'ignorance ou la ma

lignité n'ont pas craint de soulever, pour

affaiblir la dévotion des peuples envers la

sainte Vierge et pour combattre en parti

culier celle du scapulaire : il suffira, pour

éclaircir ces promesses, d'en prouver la vé

rité et la catholicité , leur certitude et leur

orthodoxie, conformes à la sainteté des plus

pures maximes de la religion : deux points

de controverse à approfondir, pour la con

solation des fidèles, afin de détruire toute

•imputation odieuse et toute fausse interpré

tation, qui induiraient les fidèles dans l'er

reur.

CHAPITRE CINQUIEME.

-Orthodoxie des promessesfaites en faveur

de la Confrerie du Scapulaire.

Nous rougissons vraiment d'être obligé

«le prouver l'orthodoxie des promesses de

Marie; mais, dans un siècle où l'on veut

voir tout éclairci , nous devons- tout expli

quer , parce que nous sommes redevables à

tous , aux croyants et aux mécréants , aux

savants et aux ignorants; nous allons donc

donner une explication orthodoxe des deux

promesses.

1°.

Explication de la promesse de prcservation

de l'Enfer.

La première promesse a trait aux peines

-éternelles de l'enfer; c'est une promesse

de préservation. La sainte Vierge annonce

32 MANUEL

aux religieux et confrères du scapulaire

que celui qui mourra dans ce saint habit

ne l Souffrira pas les peines éternells ;

voyons quel eu est le sens propre.

l°. La sainte Vierge ne peut promettre

qu'en quelque état que meure un confrère

duscapulaire,ilne laissera pasd-'ëtre sauvé,

quand même il mourrait dans l'état de pé

ché , pourvu seulement qu'il meure avec le

scapulaire. Cette interprétation serait révol

tante ; or, de même que, pour gagner une

indulgence plénière , il faut être en état de

grâce, soit dans, le cours de la vie, soit à

l'article de la mort , de même il faut ici

sous-entendre le motpiè (que l'Eglise a aj oulc

dans la légende de l'office de la fête du

B. Simon , et que les Carmes eux-mêmes

ont soin d'ajouter maintenant pour pré

venir toute équivoque) : ainsi , on doit dire

que celui. qui mourra pieusement dans ce

saint habit ne souffrira pas les peines éter

nelles : in quo quis piè moriens œtérnum

non patietur incendium. En effet, pour

mieux faire comprendre le véritable sens

de la promesse de préservation , commen-

DU SCÀPULA1RK. 55

vons d'abord par demander à tout fidèle de

bonne foi , si , lorsque Jésus-Christ a dit

que celui qui croira et sera baptisé sera

sauvé (Marc, c. 16. ) , cela signifie qu'un

adulte n'a pas d'autres devoirs à remplir ;

et que, quand il vivrait 1oo ans, sans faire

aucune bonne œuvre , il sera sauvé , pour

vu seulement qu'il ait la foi et le baptême ?

assurément ce serait tirer une fausse con

séquence de la proposition du fils de Dieu.

De même, quand Jésus-Christ a dit :

celui qui mangera ma chair et qui boira

mon sang aura la vie éternelle, a-t-il voulu

dire qu'il suffit de communier, et qu'en

quelque état que l'on communie , même en

état de péché, on obtiendra la vie éternelle ?

cette pensée seule ferait horreur. Il fautdonc

raisonner de la promesse de préservation

de Marie , comme des deux promesses du

fils de Dieu ; et dire que, comme le fils n'a

prétendu accorder le salut qu'à ceux qui

joindront les autres devoirs de chrétien aux

deux préceptes qu'il nous impose, de même

la sainte Vierge n'a promis de s'intéresser

<jue pour ceux-là seulement, qui joindront

34- MANUEL

aux devoirs des confrères les devoirs plus

essentiels encore de chrétiens. Car il ne

suffit pas d'être confrère de nom seule

ment , d'avoir reçu le scapulairc , de s'être

fait inscrire dans la confrérie, d'en rem

plir même les obligations extérieures , par

la ponctualité à observer les réglements, et

l'assiduité à assister aux exercices de la

confrérie ; il faut encore éviter le péché et

ne pas s'exposer à être surpris par la mort,

dans l'état de péché mortel ; on reconnaît

là un vrai serviteur de Marie. Les con

frères sans doute ne sont pas impeccables ,

mais ils doivent être disposés à ne pas

vivre ou persévérer dans le péché, et s'a

dresser à la sainte Vierge , pour en sortir :

alors celte tendre mère leur obtiendra la

grâce de ne pas être surpris de la mort en

état de péché mortel ; fallût-il, en bien des

occasions, par une protection miraculeuse ,

écarter de funestes accidents, pour les pré

server de la mort; ou prolonger la vie aux

malades, pour leur ménager un moment

favorable de conversion et de salut : voilà le

sens naturel et le seul légitime de la pre

DU SCAPULAIRE. 35

mière promesse de Marie : et ce n'est que

dans ce sens que l'on peut s'écrier comme

saint Anselme (dans ses allocutions célestes,

n° 27) : Aucun vrai serviteur de Marie ne

peut périr, parce qu'il est impossible, ô

Marie, que celui qui s'adresse à vous pé

risse jamais. Cliens Mariœ nullus œternùm

peril:... o beatissima ;.. omnis ad te con

venus impossibile est ut pcreat.

2° Mais tout confrère ne pcut-il pas se

regarder comme assuré de son salut , en

portant toujours le scapulaire , sans jamais

le quitter ni jour ni nuit? Non assurément :

nul homme ne peut avoir cette assurance ;

car nul ne sait s'il est digne d'amour ou de

haine : nemo scit an amore aut odiodignus

sit. Rendons cette vérité sensible par deux

exemples.

Jésus-Christ promet l'exemption des flam

mes à tout pécheur qui confessera ses pé

chés ; s'ensuit-il de là qu'au sortir du con

fessionnal tout pécheur puisse s'assurer

d'éviter l'enfer ?

Le souverain pontife accorde une indul

gence plénière, c'est-à-dire la remise entière

56 MANUEL

des peines temporelles dues au péché , à tous

ceux qui rempliront les conditions prescrites

par sa bulle. Des milliers de fidèles tâchent

de se conformer à ces conditions , pour

gagner l'indulgence plénière : s'ensuit-il de

là qu'il y en ait un seul parmi eux , qui

puisse s'assurer que toute peine temporelle

due à ses péchés , lui a été remise ? . . . que

faudrait-il donc, même en exécutant de

point en point tout ce qui est prescrit , pour

être assuré pleinement d'avoir obtenu l'in

dulgence promise? Il faudrait que ceux qui

ont été confessés et ont communié, pussent

être certains d'avoir fait une confession et

une communion parfaites, et d'avoir rempli

toutes les conditions de la bulle, avec toutes

les dispositions requises;or personne ne peut

avoir cette assurance sans une expresse ré

vélation , sur laquelle on ne peut compter.

Il en est de même des confrères du sca—

pulaire , même les plus exacts à leurs de

voirs.Pourêtre certains d'avoir part à la pro

messe de la sainte Vierge, il faudrait qu'ils

pussent s'assurer d'avoir rempli tous leurs

devoirs avec les dispositions requises. Ils peu

DU SCAPULAIRE. 37

vent éprouver une grande confiance, conce

voir une vive espérance,avoir même quelque

fois une espèce d'assurance morale d'y avoir

part ; mais ils ne peuvent en avoir une as

surance totale , que par suite d'une formelle

et expresse révélation.

2°.

Explication de la promesse de Délivrance

du Purgatoire.

La seconde promesse concerne les peines

du purgatoire : c'est une promesse de dé

livrance. La sainte Vierge promet aux con

frères qu'elle viendra les délivrer le samedi

après leur mort; or cette promesse a paru

suspecte à quelques esprits ombrageux ,

pour deux raisons bien peu solides.

l° Pourquoi, dit-on, un terme fixe et un

jour marqué , auquel tout confrère sera

délivré du purgatoire? Cette difficulté prouve

déjà combien la critique est injuste, et avec

combien peu de fondement on a attaqué ces

38 MANUEL

promesses. Qu'il nous suffise ici , pour toute

réponse , de produire un seul exemple :

les bulles même, où les souverains pontifes

accordent des indulgences plénières ou les

indulgences extraordinaires du jubilé. La

comparaison sera d'autant plus sensible,

que , dans ces bulles des papes comme dans

la seconde promesse de la sainte Vierge , il

s'agit expressément et uniquement de la

délivrance, ou même de l'exemption des

peines du purgatoire.

En effet, est-ce que les bulles d'indulgence

plénière ne fixent pas un jour précis, au

quel on pourra gagner cette indulgence?

ce jour est tellement fixe, que c'est ce jour-

là nommément, et non un autre jour, qu'on

peut la gagner. Ce jour spécial doit être

connu de tous les fidèles qui voudraient en

profiter : les pre'dicateurs l'annoncent d'a

vance, dans les chaires, et on l'affiche

même aux portes de l'église. C'est ainsi

que, dans tous les ordres religieux , il y a

une indulgence plénière affectée au jour de

la fête du saint fondateur ; et , sans sortir

de notre sujet, n'y a-t-il pas , tous les mois ,

DU fCAPVLAlBF.. 59

une indulgence plénière pour le S. scapulai-

re, attachée au premier dimanche de chaque

mois ; il faut donc nécessairement , ou que,

contre la foi de l'Eglise, on nie la validité

des indulgences , parce qu'il y a commu

nément un jour affecté pour les gagner ; ou

qu'en l'admettant , comme tout catholique

y est obligé , on admette aussi la promesse

de la sainte Vierge, quoiqu'elle indique le

jour où elle doit s'effectuer.

2° Le court intervalle qui peut se trouver

entre le jour du décès d'un confrère et le

premier samedi d'après sa mort ne peut-il

pas favoriser le relâchement dans la péni

tence ?... Ceux qui ont les premiers ima

giné cette difficulté , peuvent-ils ignorer que

la puissance de Dieu pourrait faire souf

frir, aux âmes du purgatoire , en un mo

ment, un tourment égal en intensité à

celui de la durée de plusieurs jours, mois

ou années, s'il n'avait pas résolu d'abréger

le temps, en faveur du patronage de Marie ;

les confrères ne peuvent donc se prévaloir

de cette réduction du temps, pour se relâ

cher sur les œuvres satisfaetoires qu'ils dei

40 MANUEL

vent accomplir pour l'expiation de leur»

péchés. D'ailleurs leur confiance en la dé

livrance de Marie ne peut être fondée que

sur leur ferveur dans l'accomplissement de

leurs devoirs; et Marie n'usera jamais de

son crédit auprès de son (ils que pour les

confrères qui , assidus à .leurs devoirs , sont

jaloux de l'honorer par leurs vertus. La

dévotion du scapulaire , loin d'être relâchée

dans ses principes et dans ses effets , pré

vient le péché , retire les confrères de tous

les désordres , leur inspire la pureté de leur

état, et l'amour de la prière, de la pénitence

et de la piété la plus solide comme la plus

fervente.

Qui pourrait maintenant se persuader

que Marie, qui est toute puissante par ses

prières, n'aurait pas assez de crédit auprès

de Dieu même , pour obtenir la délivrance

des âmes du purgatoire , ni le droit d'en

assignerle jour lorsque Dieu l'y a autorisée ?

Ne peut-elle donc , du haut du ciel , comme

mère du fils de Dieu , ce que peuvent les

papes sur la terre , comme vicaires de Jésus-

Christ , surtout lorsque , selon l'ordre

DU SCAPULAIRE. 41

établi dans la sainte Eglise, elle fait les papes

eux-mêmes confidents, dépositaires et exé

cuteurs ou promulgateurs de ses promesses

et de ses faveurs?

CHAPITRE SIXIEME.

Certitude des deux Promesses.

On ne peut douter que la sainte Vierge

ait réellement fait les deux promesses au

B. Simon et au pape Jean XXII ; car deux

sortes de voix s'unissent pour en attester la

certitude : l'autorité de Dieu , et celle de

l'Eglise.

1° L'autorité de Dieu, En effet, Dieu

n'autorise jamais l'erreur et le mensonge

par des miracles ; il répugne même à sa

sainteté qu'il puisse le faire ; or , de toutes

les pratiques de piété qui ont été inspirées

pour honorer la mère de Dieu, il n'en est

aucune, sans exception, qui ait été plus vi

siblement autorisée jde Dieu par des mira

cles. Combien de fois' un scapulaire jeté au

milieu d'un vaste embrasement, n'a-t-il pas

comprimé toul-à-coup l'ardeur des flammes

ou éteint les plus violents incendies, ga

ranti jusqu'aux habits de ceux qui le por—

MANUEL DU SCAPULAIBE. 45

taient sur eux, et paru lui-même incom

bustible au milieu des plus ardents bra

siers ? Combien de fois n'a-t-il pas écarté la

foudre, ou préservé des atteintes du ton

nerre ? Combien de fois n'a-t-il pas protégé

ceux qui en étaient revêtus, soit en les sau

vant du naufrage, soit en les arrêtant ou en

les tenant comme suspendus en l'air, au-

dessus d'affreux précipices ? Combien de

fois il a dissipé, de violentes tentations,

amorti des coups meurtriers et guéri des

maladies incurables?

2°. L'autorité de l'Eglise. Que n'ont pas

fait les souverains pontifes pour ne laisser

dans les esprits aucun doute sur la vérité de

ces promesses? Consulté sur la première,qui

regarde les flammes de l'enfer, Jean XXII

déclare dans une première bulle faite ex

près, en 1316, l'avoir examinée au poids

du sanctuaire et l'avoir trouvée très-véri

table: quant à la seconde, qui concerne les

peines du purgatoire, il atteste que c'est

personnellement à lui que la sainte Vierge,

dans une apparition, a fait cette promesse.

Pour mieux attester la chose, il donne

U- MANUEL BU SCAPULAIRE.

une seconde bulle, en 1 322, où il renouvelle

la première. Près d'un siècle après, Alexan

dre V fait sur le même sujet une bulle

en 14og, où il confirme celle de Jean XXII;

Paul V en donne une plus explicative en

core en 16o6, suivie de deux autres ; en un

mot, sans parler de dix-huit papes qui ont

fait des bulles en faveur de l'ordre du Mont-

Carmel, on en compte au moins quinze, de

puis Jean XXII, qui se sont expliqués,

dans le même sens, au sujet de la confrérie

du scapulaire , dans des jugements so

lennels. On en nomme un plus grand nom

bre encore qui se sont fait une loi de porter

toujours sur eux le scapulaire jusqu'à la

mort.

CHAPITRE SEPTIEME.

Progrès de F Ordre des Carmes sous la

protection de Marie.

Les pères du Carmel jouissaient en paix,

à l'ombre de leurs solitudes, du titre glo

rieux de frères de Notre-Dame du Mont-

Carmel que la sainte Vierge leur avait donné

et que les souverains pontifes avaient con

firmé, lorsque tout-à-coup il éclata contre

eux une de ces persécutions violentes que

l'enfer seul peut susciter aux amis de Dieu

et aux serviteurs de Marie. Cet ordre, quoi

que encore peu répandu en Europe et moins

connu que ceux qui y avaient prisnaissance,

excita néanmoins la jalousie des uns et la

persécution des autres. La fureur et l'achar

nement contre cet ordre furent tels, que

l'on osa faire les plus vives instances à Ho

norais III, non seulement pour ôter à l'or

dre le titre approuvé du saint-siége, dont

il avait été décoré, mais pour le détruire et

46 MANUEL

l'annuler entièrement avec ses priviléges,

sous prétexte qu'il n'avait pas été confirmé

encore, en définitive, par la bulle pontificale

de confirmation. Honorius III , d'abord

irrésolu, puis fortement déterminé, se dis

posait à prononcer la destruction de l'ordre

du Carmel, lorsque dans la nuit, la sainte

Vierge lui apparut, non avec un visage doux

et serein, mais avec un regard sévère et

menaçant, et l'avertit qu'ayant pris sous sa

protection spéciale l'ordre du Carmel, qui

portait son nom, elle lui intimait de ne défé

rer, en aucune manière, aux instances de

ses conseillers perfides , mais d'honorer et

de favoriser son ordre, d'en confirmer la

règle, le titre etles priviléges;et elle ajouta:

« Non est adversandum in his dum jubeo,

» nec dissimulandum dum promoveo Ma

» volonté doit être exécutée sans réplique

» comme sans délai » ; car cette nuit même

vos deux conseillers intimes, les plus grands

adversaires de mon ordre, chargés de pré

parer le bref de destruction que leur haine

a provoqué, seront tous les deux frappés

d'une mort imprévue au milieu de leur son" -

-y

00 SCAPULAIRE. 4-7

mcil. Le pape Honorius III, instruit, à son

réveil, de la mort subite des deux person

nages de sa cour, fut saisi tout-à-la-fois d'é

pouvante et d'étonnement. 11 fit assembler

aussitôt le sacré collége des cardinaux, leur

raconta la vision de la nuit, ainsi que le ré

sultat de la révélation de la sainte Vierge,

qui s'était vérifiée, dans la nuit même, par

la mort funeste des deux cardinaux

qu'elle lui avait prédite ; et, en plein con

sistoire, il approuva l'ordre de Notre-Dame

du Mont-Carmel, par une bulle spéciale, et

en confirma le titre, si jalousé et si contrarié

par ses ennemis. C'est en mémoire de ce

prodige, que l'on a institué depuis la fête

solennellede Notre-Dame du Mont-Carmel,

fixée au 16 juillet.

MANUEL

CONFRERIE DU SCAPULAIRE.

SECONDE FABTII.

MANUEL

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE.

SECONDE PARTIE.

De la Devotion du Scapulaire.

Pour^bien apprécier une dévotion, avant

de se déterminer à l'embrasser , il faut la

connaître à fond , savoir quels sont les en

gagements que l'on doit contracter, et les

avantages qui doivent en résulter pour le

salut de son âme; il faut donc, pour appré

cier la dévotion du scapulaire, connaître

parfaitement l'excellence de cette dévotion

et les devoirs qu'elle impose , ses avantages

et ses pratiques.

CHAPITRE PREMIER.

Excellence de la Dcvotion du Scapulaire.

Une dévotion justifiée par la raison, con

sacrée par l'autorité , confirmée par la tra

dition , autorisée par des miracles , favorisée

par le concours unanime des fidèles , en

richie enfin des plus précieuses indulgences

de l'Eglise et des priviléges les plus magni

fiques, ne peut être qu'une très-excellente

dévotion. Or la dévotion du scapulaire

réunit tous ces titres; envisageons-les avec

un sentiment de foi , nous y trouverons la

plus éclatante justification, la sanction la

plus solennelle et' le plus magnifique té

moignage des faveurs du ciel.

MANUEL DU SCAPULAIRE . 53

ARTICLE PREMIER.

La Dévotion du Scapulaire de Notre-Dame

du Mont - Carmel est justifiee par la

raison.

En effet , la dévotion à Marie est un de

ces premiers principes de religion , inné

dans le cœur des fidèles ; c'est un dévoue

ment d'amour , d'estime et de vénération ,

qui lui est dû à toutes sortes de titres ; mais

peut-on se flatter d'être dévoué à quel

qu'un , quand on se borne à des sentiments

stériles? Le vrai dévouement ne peut se

contenir au dedans ; il doit se produire au

dehors , porter les livrées de ce qu'il aime ,

en cbérir les gages , en faire trophée : car

le dévouement est ingénieux et inépuisable

dans les inventions de son amour ; or voilà

précisément les effets de la dévotion du

scapulai1e. On solennise des fêtes en l'hon

neur de Notre-Dame du Mont-Carmel ; on

porte le scapulaire ou la livrée du manteau

5-4 MANUEL

de Marie; on forme une association de

prières et de saints exercices. Il n'y a rien

en cela que de conforme à la plus saine

raison.

i°. On solennise des fêtes pour célébrer

les bienfaits reçus du ciel ; or rien de plus

ordinaire dans toutes les religions et dans

tous les pays. Le paganisme avait ses fêtes;

la loi Juive en prescrivait aussi : les fêtes de

pâque , de pentecôte , des tabernacles , de

Judith , d'Esther , étaient des jours mémo

rables chez le peuple de Dieu. Les princes

solennisent le jour de leur couronnement ,

les particuliers le jour de leur naissance,

les peuples les jours de leurs triomphes :

l'Eglise compte aussi par des fêtes les bien

faits qu'elle a reçus de Dieu : pourquoi la

confrérie du scapulaire ne consacrerait-

elle pas des jours de fêtes en l'honneur de

Marie , sa mère, et de ses fondateurs ?

2 . On porte le scapulaire de Marie ; or

cet usage ne blesse en rien les coutumes de

la société civile ou religieuse.

L'envisagez-vous comme la marque d'une

association ? les agents du prince, le magis

DU SCAPULAIRE. 55

trat ou le soldat , comme les ministres du

Seigneur, n'ont-ils pas des habits qui les

distinguent ?

Le regardez-vous comme une distinction

d'ordre? la croix des ordres civils ou mili

taires, de Malte, de Notre-Dame du Mont-

Carmel , de S.-Lazare, de S. -Louis, la

Toison-d'Or, les cordons bleus ou rouges,'ne

sont-ils pas des distinctions de ces corps ?

pourquoi ne s'houorerait-on pas des livrées

de Marie ?

Est-ce un signe à vos yeux , pour rap

peler ou un engagement, ou la mémoire

d'un fait? Les Juifs ne portaient-ils pas des

franges au bas de leurs robes, pour con

server le souvenir de la loi? Un serviteur de

Marie peut-il ne pas adopter un signe qui

lui remet sous les yeux la mémoire de l'ob

jet révéré de ses hommages.

Enfin le portez-vous comme un gage des

bontés de Marie, ainsi que l'on porte les cor

dons de S. François et le rosaire de la sainte

Vierge ? N'en doutez pas , vous y trouverez

aussi un gage précieux des faveurs et privi

léges qu'elle a daigné promettre à l'associa

5G mahuel

tioD , au nom de son divin (ils: hoc tui or-

dinis scapulare , mea confraternitatis sig-

num, tibiet cunclis carmelitis privilegium.

3°. On forme une pieuse association pour

honorer Marie , et pour lui présenter un

concert unanime de louanges ; on s'entr'aide

par des prières communes , on s'édifie par

des exemples réciproques, on est soutenu,

encouragé par de saintes exhortations. C'est

l'image de la ferveur qui animait la charité

des premiers chrétiens, lorsque, unis par

les liens d'une même foi , ils environnaient

le tombeau des martyrs , ou l'autel des

saints mystères ; c'est l'image dela réunion

des fidèles Israélites aux solennités du

temple pour y invoquer le Dieu de leurs

pères, ou des captifs de Babylone, dans

l'enceinte de ses murs, pour se consoler de

leur exil. Pourrait-on rougir de faire partie

d'une si sainte confrérie, dans un temps où

l'on se fait gloire de faire partie de tant d'as

sociations, dont quelques unes sont assuré

ment moins utiles , et dont plusieurs sont

dangereuses.

DU SCAPULAIRE. 57

ARTICLE SECOND.

La Dévotion du Scapulaire a été consacrée

par l'autorité de l'Eglise.

L'autorité de l'Eglise doit être, en tout,

la règle de nos sentiments et de notre con

duite, de notre foi et de nos mœurs ; et

c'est par la voix des souverains pontifes

qu'elle nous transmet ses oracles ; or les

chefs augustes de l'Eglise ont été les pro

moteurs et les défenseurs les plus zélés de

la dévotion du scapulaire. En effet , sans

parler des 18 papes qui, avant le pape

Jean XXII , ont donné des bulles en fa

veur de l'ordre de Notre-Dame du Mont-

Carmel, on compte, y compris Jean XXII

lui-même , \\ papes qui ont publié des

bulles, en faveur dela confrérie du S. sca

pulaire.

( Innocent XI a ratifié le décret de la

congrégation des indulgences du 22 mars

6

58 MANUEL

1678, en faveur de la confrérie du scapu-

laire.

Et Pie VII a approuvé le décret des

indulgences pour les confrères, en date du

13 juillet 1818.

Antérieurement à Jean XXII, le pape

Innocent IV, en confirmant l'ordre des

Carmes parsa bulle de 1247, avait, dit-on,

approuvé de vive voix la confrérie du Car-

1nel ; et Urbain IV, dans sa bulle : Vobis

ad hoc, du 8 mai 1262, semblait avoir eu

en vue les confrères du scapulaire : nous

en faisons seulement ici la remarque , afin

de n'offrir aucun prétexte d'altérer la date

de l'époque présumée de l'origine du sca

pulaire. )

1° Jean XXII est le premier qui ait

donne une bulle explicite par laquelle il

confirme l'indulgence obtenue de Jésus-

Christ par la sainte Vierge, en faveur des

confrères du scapulaire: « J'accepte, dit-il,

je corrobore et je confirme sur la terre cette

indulgence que Jésus-Christ a daigné ac

corder, dans les cieux, à cause des mérites

de sa sainte mère. Istam ergo sanctam in

DU SCApula1re. 59

dulgentiam accepto, roboro, ac in terris

conjirmo, sicut propler merita Virginis ma-

tris graliosè Christus concessit in cœlis.n

Cette bulle, qui commence par ces mo1s :

Sacratissimo uti culmine,donnée en 1316,et

renouvelée le 3 mars 1322, fut déposée

dans les archives de l'ordre, en Angleterre,

comme l'atteste un écrivain , antérieur au

schisme anglican, Paléonidore, dans ses

antiquités du Carmel : on en conservait une

copie dans le Ilainaut.

2° Urbain VI se montra également favo

rable à la confrérie dans sa bulle de

13-78.

3° Alexandre V , convaincu, après un

mûr examen , de l'authenticité de la bulle

sabbat in r, nous assure que lui-même il a vu

et examiné, avec tout le soin possible, la

bulle de Jean XXII ; et qu'il l'insère en en

tier dans sa bulle, pour la confirmer plei

nement et en donner une certitude irréfra

gable. Ce sont les paroles mêmes du com

mencement de sa bulle du y décembre 1 4o9:

Tenore cujusdam privilegii felicis recor-

dationis Joannis vigesimi secundi, ordini

60 MANUEL

Carmelitarumconcessi, per nos visi et dili—

genter inspecli, ut de ipso in poslerum ple-

nior certitudo habeatur. On trouve la bulle

d'Alexandre V dans le bullaire de l'ordre,

dans celui de Rodericus ou Rodrigue?,, et

dans celui de Chérubin, imprimé à Rome,

en 1638. II y en avait un exemplaire ancien

et authentique dans les archives du couvent

des Carmes d'Avignon.

4° Nicolas V, en 1447, montra le même

zèle pour les intérêts de l'ordre et de la

confrérie.

5° Sixte IV honora pareillement de sa

faveur l'un et l'autre, dans sa bulle : Dùm

attenta, du 1er avril 1477-

6° Clément VII a donné deux bulles à

ce sujet :

La première : Dilectifilii NicolaiAudeth,

de 1528, contient l'analyse de la bulle de

Jean XXII et de celle d'Alexandre V, re

nouvelle l'une et l'autre, les confirme et les

munit de toute son autorité.

La seconde : Ex dementi sedis aposto-

licœ, en date du 12 août 163o, confirme

aussi celles de Jean XXII et d'AlexandreV,

DU SCAPULA1RE. 61

et s'exprime avec force contre ceux qui se

mettraient en opposition avec ces bulles.

Elle ren ferme en outre deux priviléges :

l'un, la faculté de se faire absoudre de quel

ques cas réservés, par le confesseur de l'or

dre ou par un prêtre approuvé ; l'autre, le

pouvoir de gagner les indulgences stationa-

les hors de Rome ( et même dans Rome,

sans être obligé de se transporter dans les

églises stationales).Le bullairede Rodericus

et d'autres auteurs rapportent cette bulle.

■j0 Paul III ne crut pouvoir mieux signa

ler le commencement de son pontificat qu'en

donnant une preuve solennelle de sa piété

envers Notre-Dame du Mont-Carmel. Il

publia à cette effet sa bulle : Provisionis

nostrœ, le 3 novembre 1534, ou , après

avoir rapporté tout au long celle de Clé

ment VII , il finit en disant : « Nous or

donnons que l'on accorde aux copies de

cette bulle , la même foi que l'on ajouterait

aux originaux , si on les avait présents sous

les yeux. »

8° Pie V , de sainte mémoire , ne fut pas

moins zélé que ses prédécesseurs pour le

62 MANUEL

maintien de cette confrérie dans tous ses

droits. Ce saint pontife la confirma , motu

proprio , par sa bulle : Supernà disposi-

tione , du 20 avril i 566 , dont on conserve

l'original à Rome dans les archives du cou

vent de Santa-Maria delia transpontina ,

résidence du général des grands Carmes.

q° Grégoire XIII , dans sa bulle : Ut

laudes, du i 8 septembre i577 , semble

avoir voulu , par une noble émulation , en

chérir sur ses prédécesseurs. Après avoir

rapporté tous les priviléges qu'ils avaient ac

cordés aux confrères du scapulaire , il veut

que tout le contenu de leurs bulles soit tenu

pour suffisamment exprimé dans la sienne ,

qu'il donne pour confirmer les faveurs déjà

accordées et pour en augmenter le nombre :

et en renouvelant les bulles de Jean XXII

et d'Alexandre V, il assure les avoir vues ,

lues , tenues entre les mains , saines , en

tières , et sans aucune sorte d'avarie ou d'al

tération : supra dictas litteras aposlolicas

ad manus nostras recepimus, iiidimus ,

legimus, tenuimus, palpavimus , sanas at—

DB SCAPULAIRE. 65

que integras ac illœsas ab omni prorsùs

vitio et corruptione carere reperimus.

lo° Sixte V a publié, pour le même

effet, sa bulle : Reddituri , en date du n

juillet 1587, dans laquelle il accorde de

nouvelles indulgences.

Il* Paul V voyant renaître, sous son

pontificat, des difficultés touchant les pré

rogatives de la confrérie du scapulaire, les

fit examiner de nouveau par les congréga

tions du S. office et des rits; et sur leur

rapport, d'après un mûr examen , ce sou

verain pontife donna 3 bulles :

En 16o6, 3o octobre, la bulle : Cum

certas ;

En 16og, 11 août, la bulle : Piorum

hominum ;

En 1614 , 19 juillet, la bulle : Alias

volentes.

( On les trouve dans le traité du P. Irénée

de S. Jacques. )

Dans ces trois bulles , Paul V confirma

de nouveau la confrérie , et lui accorda

plusieurs autres privilèges: il fit plus en

core ; après avoir exposé la vérité dans tout

6-1 MANUEL

son jour, pour laisser une règle de con

duite à l'abri de toute discussion , il per

mit aux Carmes de soutenir hautement

leurs privilèges dans leurs écrits ; aux pré

dicateurs , de les publier dans les chaires

évangéliques ; et aux fidèles , de les re

garder désormais comme l'objet d'une pieuse

croyance. Il semble qu'après un si magni

fique témoignage, la confrérie n'avait plus

rien à redouter de ses adversaires , ni rien

à attendre de plus de la bienveillance des

papes. Cependant les papes suivants vou

lurent encore coopérer à son triomphe.

1 2° Grégoire XV donna , à cet effet ,

en 1622 , le 19 septembre, sa bulle : Splen-

dor paternœ gloriœ.

13° Urbain VIII publia aussi, en 1624 ,

le 10 mai , sa bulle : Splendor œternce

gloriœ.

140 Clément X, par un surcroît de fa

veur , donna successivement plusieurs bul

les , savoir :

En 167o , 1 1 août, la bulle : Agni im-

maculati;

167o, 31 octobre, la bulle: Ad uberes;

DU SCAPULAIHE. 65

1672, 2 janvier, la bulle: Cum sicut ac-

cepimus;

1672 , 16 mai , la bulle : Cœlestium;

167 3, 8 mai , la bulle : Commissa nobis;

16?4> 26 septembre, la bulle :Exponi

nobis;

Dans lesquelles il accorda de nouvelles

grâces ou confirma les anciennes ; et dans

sa bulle Commissa nobis divinitàs il eut

soin de faire insérer un sommaire des bul

les ou brefs en faveur de la confrérie, dressé

par son éminence le docte et judicieux

cardinal Bona, afin de confirmer, en dé

tail, toutes les prérogatives et indulgences

dont la confrérie avait été enrichie par la

pieuse libéralité de ses prédécesseurs.

l5* Innocent XI , ce vénérable pontife,

voulant aussi faire taire l'envie qui s'effor

çait de réveiller encore ses préventions injus

tes et ses perfides accusations, à l'exemple

de Paul V, chargea les cardinaux de la con

grégation des indulgences de revoir encore

ces priviléges; la congrégation les trouva si

conformes à la vérité , si solidement éta

blis sur l'autorité la plus légitime, et si utiles

66 MANUEL

à l'accroissement de la piété envers la sainte

Vierge , qu'elle les approuva avec éloge ; et

le pieux pontife ratifia avec la plus tendre ef

fusion de cœur le décret de la congréga

tion du 22 mars, en 1678, ordonnant de

publier le sommaire des indulgences de la

confrérie du scapulaire , pour l'opposer à

un bref supposé , qu'en 1677 on avait voulu

faire publier , clandestinement et sans auto

rité , contre les indulgences de plusieurs

confréries.

160 Benoît XÏV enfin, dans un de ses

ouvrages immortels, intitulé : defestis, tra

duit sous ses yeux, de l'italien en latin , par

un de ses chapelains intimes, Michel-Ange

de Giacomcllis, et imprimé , sous son pon

tificat , à Padoue, en I75l , a traité à fond

les plus grandes difficultés relatives au

scapulaire, et les a résolues avec une sagesse

et une maturité de jugement si remarqua

bles, qu il a mis un terme à toutes ces con

troverses qui agitaient l'Eglise et troublaient

la piété des fidèles.

Les cardinaux des consrrés:ations du S.

DU SCAPCLAIRE. G7

•office, des rits et des indulgences , ont con

couru pareillement à protéger et à propager

cette confrérie.

1° La congrégation des rits (où prési

dait le cardinal Bellannin ) , par son dé

cret du 20 juin , 16o9 , approuvé de Paul

V ; la même congrégation (où présidait le

cardinal Torrès) par son décret du 12

juin 1628, approuvé d'Urbain VIII}

2° La congrégation du saint -office, par

son décret du15 février 161 3 , approuvé

de Paul V ;

3° La congrégation des indulgences ,

par le décret du 27 juin 1673 , approuvé

de Clément X ; par le décret du 22 mars

1678, approuvé d'Innocent XI; et par

le décret du 13 juillet 1818, approuvé

de Pie VII.

La dévotion du scapulaire , approuvée

parles bulles, tant de fois renouvelées ou

confirmées, des souverains pontifes, qui

tous, d un commun accord, ont vengé tour-

à-tour cette confrérie des imputations de

l'ignorance ou de la mauvaise foi ; et favo

6S MAHUEL

risée par plusieurs décrets des congréga

tions du saint-office , des rits et des indul

gences, est donc une dévotion consacrée

par l'Eglise.

DU SCAPIJLAiRE. 69

ARTICLE TROISIEME.

La Dévotion du Scapulaire est confirmée par

la tradition.

Une dévotion si favorisée de l'Église ne

pouvait pas manquer d'être adoptée par

l'épiscopat et par les pasteurs, par les doc

teurs des universités, par les hommes apos

toliques de tous les ordres et de toutes les

classes , et par une multitude d'auteurs

religieux ou ecclésiastiques.

i° Les évêques , dans toutes les contrées

de l'univers catholique, se sont fait une

gloire d'autoriser , d'encourager et de pro

pager cette dévotion. Sans parler des évê

ques étrangers, nous ne voyons point que

ceux de France se soient jamais immiscés

dans les querelles des controversistes, si l'on

excepte un évêque de Perpignan, dont

l'opposition n'a laissé aucune trace; mais

les uns , comme l'archevêque de Rouen en

7

70 MANUEL

1648. et l'archevêque de Paris en 1699 ,

surent consulter ou déférer aux décisions

des universités, comme nous le verrons

dans le n° 2 de cet article ; les autres pri

rent la plume, ou pour venger cette dévo

tion, ou pour en éclairer la pratique.

Pierre Lafitau , évèqne de Sisteron , pré

conisa cette dévotion dans son ouvrage de

la vie et des mystères de la sainte Vierge ,

tome 2, ch. 1.

Henri de Belsunce , évêque de Mar

seille, en 1752 , recommandant un ouvrage

sur le scapulaire à ses diocésains , s'expri

mait ainsi : « Cet ouvrage peut sans doute

contribuer beaucoup à entretenir, à augmen

ter et à perpétuer, parmi les fidèles de

notre diocèse, cette solide et édifiante dévo

tion à la mère de Dieu, et cette sainte et

entière confiance dans sa puissante protec

tion, que nous avons toujours eu la sensible

satisfaction de voir éclater dans tout notre

diocèse, et surtout dans cette grande ville.. .

Nous exhortons donc nos diocésains d'ob

server les louables pratiques qui y sont

proposées à leur dévotion : elles ne con

DU SCAPULAIRE.

tiennent rien d'outré ou d'exagéré, rien qui

puisse les rendre suspectes de nouveauté et

de fausseté ; et elles sont enfin autorisées

par l'Eglise. »

Guy de Sève de Rochechouart , évêque

d'Arras, censura dans son mandement du

a1 juillet l6g7 , les propositions exagérées ,

sur le scapulaire, d'un prédicateur qui avait

refusé obstinément de se rétracter; mais,

dans la crainte d'altérer le moins du monde

la dévotion envers Marie , il eut le soin d'y

substituer des maximes et règles pour l'é

clairer et l'entretenir dans le cœur des fi

dèles. Voici un extrait de 3 maximes plus

importantes :

« Combattre cette dévotion , parce que

plusieurs en abusent, c'est ouvrir la porte à

l'erreur et défendre l'usage de ce qu'il y a

de meilleur dans l'Eglise, 1 re maxime. »

« Tenons-nous-en aux dévotions que

l'Eglise approuve , suivons les pratiques

qu'elle autorise. 3e maxime. ,■

•• Sur ce principe, on peut établir avec

assurance, sans craindre de se tromper,

que la confrérie du scapulaire étant auto

72 MANUEL

risée par l'Église est une chose bonne et

sainte. 4e maxime.

On trouve cette censure et ces règles fort

au long, dans l'ouvrage intitulé : Biblio

thèque sacrée, parles RR. Pères Domini

cains, Richard et Giraud, au mot scapulaire.

Nous observerons ici que cette censure

sévère et les maximes sages du judicieux

évêque d'Arras sont, dans leurs détails,

inoins propres à la lecture des simples

fidèles , mais très-utiles pour servir à ceux

qui doivent les instruire sur cette matière ;

et pour apprendre aux prédicateurs la ma

nière dont ils doivent en juger et en parler.

Au reste, ces maximes s'appliquent à toutes

les confréries, pour en surveiller les abus et

en régler les pratiques.

D'autres évêques ont prêché cette dévo

tion avec zèle et avec succès , entr'autres

deux de nos grands orateurs chrétiens du

temps de Louis XIV, Jean de Fromentières,

évêque d'Aire , et Jules Mascaron , évêque

d'Agen : leurs discours sont très-remar

quables ; ils ont su répandre , dans un

sujet qui pouvait paraître stérile , des beau

DU SCAPULA1RE. 73

tés réelles , et inspirer aux fidèles la dévo

tion qu'ils prêchaient. (Le sermon de

Mascarou se trouve dans le dictionnaire

apostolique du P. Montargon , tome 13,

p. 189.)

Les pasteurs secondaires n'ont pas été

moins empressés de faire connaître cette

dévotion à leurs paroissiens. Dans le temps

où les églises des Carmes et des Carmélites

attiraient la foule des fidèles, le zèle des

curés paraissait moins sensible dans les pa

roisses; mais , depuis que les couvents des

Carmes ont été détruits en France , et ceux

des Carmélites réduits pour le nombre, on

voit une,infinité de curés sollicitera l'envi ,

au près du saint-père et des évêques, les pou

voirs et l'autorisation d'ériger la confrérie

du scapûlaire dans leurs paroisses, d'y con

sacrer un autel à Notre-Dame du Mont-

Carmel, d'en solenniserla fête, et d'y établir

les différents exercices propres à cette dévo

tion, aux jours consacrés par les souverains

pontifes.

2°. Les docteurs des plus célèbres uni

74 MANUEL

versités se sont prononcés en faveur de cette

dévotion.

L'université de Salamanque, en 156g,

ayant appris que des imposteurs osaient ré

pandre partout en Espagne que le saint

concile de Trente avait anéanti les privilèges

de la confrérie du scapulaire, s'éleva avec

force contre ce mensonge et vengea la vérité

par l'approbation la plus solennelle de la

confrérie et de ses privilèges.

L'université de Paris , en 1648, fut con

sultée par l'archevêque de Rouen ( le car

dinal de Joyeuse ) au sujet de la confrérie

du scapulaire. Il s'était élevé une sorte de

conjuration , en Normandie , contre la dé

votion du scapulaire. L'archevêque, pri

mat de Normandie, pénétra d'abord la

trame odieuse qui s'ourdissait, sous le voile

spécieux du bien ; il répondit aux auteurs

de ce complot, qui venaient lui demander

la suppression de la confrérie , qu'il y réflé

chirait. En effet , pour accréditer davan

tage sa réponse , il consulta la faculté de

théologie de Paris , composée alors des plus

célèbres docteurs : Hennequin , Cherton ,

DU SCAPULAIBE. 75

Perciret, Grandit) , Lemaîtrc , Duval, Hal-

lier, et le fameux maître de Bossut-t, Nicolas

Cornet.

APPROBATION

Des Docteurs de la sacrée Faculté de Paris

du 1o août 1648, touchant la Confrérie du

S. Scapulaire.

Nous soussignés docteurs en la faculté de

théologie de Paris, après avoir vu plu

sieurs pièces à nous présentées, entr'au-

tresles copies des bulles de Clément VU de

l'an 163o , de Paul III de l'an l634

( avec l'approbation de monseigneur le car

dinal de Bourbon, archevêque de Bouen ) ;

de Grégoire XIII et de Paul V ( avec

la permission de M. Buyon , vicaire géné

ral de monseigneur le cardinal de Joyeuse,

archevêque de Bouen ) , pour la publica

tion d'icelles , etc. ; nous avons été et som

mes d'avis : Premièrement, pour ce qui

concerne ladite confrérie, que monseigneur

76 MANUEL

l'archevêque pourra, s'il lui plaît, per

mettre l'érection de ladite confrérie ès

lieux de son diocèse où il trouvera bonne

ladite érection ; et ès autres lieux où elle est

déjà canoniquement érigée, il peut la con

server , et en permettre l'exercice. Secon

dement , quant aux indulgences accordées

aux confrères de ladite confrérie , publiées

dans le diocèse de Rouen par la permission

de nosseigneurs les cardinaux de Bourbon

en 16o7 , et par la permission de monsei

gneur l'archevêque de Rouen , peut conti

nuer la licence et permission de publier

lesdites bulles , etc. Troisièmement , pour

ce qui regarde la bulle sabbatine , il nous a

semblé ( sous le bon plaisir de mondit sei

gneur ) très-à-propos qu'il ordonne l'exacte

observance du décret de Paul V. Délibéré

à Paris le 19 août 1648. Signez Jacques

Hennequin , J. Cherton , J. Percyret ,

R. Duval, H. Hallier, N. Cornet, M.

Grandin , et Le Maître.

L'archevêque de Paris (le cardinal de

Nouilles), en 169g, poussé par un parti

ennemi de la confrérie du scapulaire, avait

DU SCAPULAIRE. 77

eu le dessein de la supprimer ; mais un des

plus savants docteurs de Sorbonne, l'abbé

Pirot, indigne de voir que l'on cherchait à

ébranler les fondements de cette dévotion ,

fit un écrit pour affermir la dévotion du

scapulaire, dans tous ses droits et ses pré

rogatives, et réussit à détourner le coup

fatal.

Les docteurs des universités de Coïmbre

en Portugal, de Bologne en Italie, et de

Cambridge en Angleterre , se sont montrés

aussi défenseurs zélés de la dévotion du

scapulaire.

3° Les hommes apostoliques de tous les

ordres et de tous les temps ont fait retentir

partout les chaires chrétiennes , des louan

ges de Notre-Dame du Mont-Carmel et des

prérogatives de la dévotion du scapulaire.

Le nombre des prédicateurs des autres

nations qui ont traité ce sujet est infini ;

mais , sans sortir de notre France , nous

trouvons parmi nos prédicateurs de zélés

promoteurs de cette dévotion :

Parmi les Carmes , le P. Léon de S.

7.

78 MANUEL

Jean, et le P. Simon de la Vierge, tous

deux de la province de Touraine, et le P.

Daniel de S. Joseph.

Parmi les Bénédictins, Jacques Biroat de

l'ordre de Clugny.

Parmi les Franciscains, Augustin de

Narbonne, Félix Cueillens, François de

Toulouse, Nicolas de Dijon.

Parmi les Jésuites, Bretonneau, Houdry,

La Colombière , Texier.

Parmi les Oratoriens , Mascaron , Mas-

son, Lejeune.

Parmi les autres orateurs chrétiens ,

Ballet, Latour, La Volpilière, Molinier

(Etienne) , Richard .

4° Par une foule d'auteurs religieux et

ecclésiastiques.

Presque tous les auteurs religieux et

ecclésiastiques, qui ont eu occasion de par

ler de la dévotion à la sainte Vierge , ont

eu soin de recommander la dévotion dur

scapulaire : le nombre en est infini ; mais ,

parmi ceux qui ont traité la question spé

cialement, on peut citer avec éloge :

BU SCAPULAIRE. 79

Parmi les Jésuites , les Pères Théophile

Raynaud, Crasset, Croiset, Griffet, Bois-

sieu,Pallu,Barel.

Parmi les Franciscains, le P. Jean de

Carthagène.

Parmi les Dominicains, les Pères Richard,

Girault et Poiré.

Parmi les Carmes, près de cinq cents

auteurs, soit étrangers, soit nationaux.

On distingue , entre tous les Carmes,

principalement,

Les RR. Pères :

Lézana. Maria patrona.

Théodore Strazio. Inslruclio pro Carmelitis.

Daniel de la V. Marie. Speculum Carmelita-

rum.

Idem. Vinea Carmeli.

Isidore de S. Gilles. Corona stellarum duo-

decim.

Jos. M. Fornari. Anno memorabile Carme1i~

tarum.

80 MANUEL

Idem. Documenti spirituali.

Elisée Monsignani. Bullarium Carmelitarum.

Jos. Bertet. Is1ruzioni intorno al S. Abitino.

Simon Grassi. Compendiosa Narrazione dell'-

indulgente, privilegi, e grazie concesse ail'

ordine, confraternitate e chiese delia glo-

riosissima Madre di Dio Maria Vergine

del Carmine.

Cosme de S. Etienne (de VilKers). Bibliotheca

Carmelitana.

Paul de tous les Saints. Clavis aurea.

Irénée de S. Jacques. Tractatus theologicus

de singulari immaculatce Virginis protec-

t1one.

JeanFeyxoode Villalobos. Hislorico - sacra et

theologico-dogmatica disserta1io de verâ

origine et progressu n%nasticis.

Philibert Fezay. Duplex privilegium sacri

Scapularis.

MathiasdeS. Jean. An véritable devotion du

S. Scapulaire.

en scapulaire . 8<

Thomas Chais. Excellence de la dcvotion au

S. Scapulaire.

CélestinBellotdeS.René. Heures de Notre-Da

me du Mont-Carmel.

Alexis de sainte Anne. Exercices de piété en

faveur des confrères du Scapulaire.

Jérosme. L'institution et les merveilles du S.

Scapulaire, composé en i724., parle père

P. F.

Augustin Lesbazeilles. Dissertations et dis

cours, à la suitede l'ouvrage du P.Panetier.

Panetier. Instruction pour la Confrérie de

Notre-Dame du Mont-Carmel.

Pierre Suwanington. Vie du B. Simon Stock.

Michel de laFuente. Abrégé historique des

grâces et bierfaits obtenus de ciel par le

Scapulaire et l'invocation de Notre-Dame

du Mont-Carmel.

Jean-Baptiste Mantouan , général des Carmes.

Patronage de Marie.

F. L.... Instruction abrégée sur la Confrérie

du Scapulaire.

Martin de Hoogue. De la Confrérie, du Sea

pulaire.

82 MANUEL

Georges Colvener. Le Calendrier de la sainte

Vierge.

Christophe le Roy. Le Jardin de la vie con

templative.

Aubert Myrée. De l'origine et des progrès de

l'ordre des Carmes.

DU SCAPULAIRE. 83

ARTICLE QUATRIEME.

La Dévotion du Scapulaire a été autorisée

par des Miracles.

Les miracles sont le sceau de l'autorité

divine ; Dieu ne peut les opérer que pour

rendre témoignage à la vérité de la foi , ou

pour confirmer la solidité des dévotions que

l'Eglise propose à la piété des fidèles: plus

il les multiptie , plus il veut autoriser une

vérité ou une dévotion ; aussi, de toutes les

dévotions adoptées par l'Eglise , il n'en est

aucune qui ait été autorisée par des miracles

plus nombreux , plus éclatans et plus au

thentiques. Nous citerons de préférence les

faits qui sont ou plus connus dans l'histoire,

ou plus authentiques par leur publicité

8-4 MANUEL

Miracles de Protection publique.

1°. Au quatorzième siècle, l'Espagne se

trouvait à la veille de voir périr tous ses ha

bitants par une disette générale de toute

sorte de grains ; c'était l'époque où Notre-

Dame du Mont-Carmel commençait à faire

éclater les merveilles du scapulaire, On

ordonna une procession générale au milieu

de laquelle on porta en triomphe le saint-

scapulaire ; aussitôt l'abondance revint et

ramena dans tous les cœurs la joie et la

consolation. (Pierre Lafitau, éfé'que de Sis-

teron, p. 13.)

2°. L'an 1565 , l'île de Malte , ayant

été assiégée par une armée formidable de

Turcs , vit périr dans le premier combat

un grand nombre de chevaliers ; mais après-

un siége de 4 mois , l'île fut délivrée mira

culeusement par la protection spéciale de

DU SCAPULAIRE. 85

Notre-Dame du Mont-Carmel. En effet , les

troupes auxiliaires du roi d'Espagne , qui

devaient partir de Naples , le jour de la fête

du scapulaire , s'élant vouées à la sainte

Vierge , arrivèrent heureusement , avec les

vents les plus favorables, au moment où

l'île , réduite à la dernière extrémité , était

sur le point de devenir la proie de la flotte

ottomane. Dieu bénit leurs armes d'une ma

nière visible ; le siége fut levé aussitôt ; et

Malle se vit , contre son attente , entière

ment délivrée de la fureur de ses ennemis.

En conséquence, le Grand-Maître et tous les

chevaliers , entièrement persuadés qu'ils

étaient redevables de leur délivrance à la pro

tection spéciale deNotre-Damedu Mont-Car

mel , envoyèrent , au couvent des Carmes

de Naples , un ex-voto , avec un des boulets

formidables des Turcs , et l'acte juridique

de la délivrance miraculeuse , pour être ex

posés dans la chapelle de la sainte Vierge et

perpétuer à jamais la mémoire de ce pro

dige. ( Pierre Lafitau , — Daniel de la

Vierge Marie dans /«speculum, où l'acte

authentique est transcrit.)

86 MANUEL

3°. En 15g7 , lorsque la Hollande faisait

une guerre cruelle aux Espagnols dans les

Pays-Bas, les troupes hollandaises , s'étant

aperçues que la ville de Gueldre était dé

pourvue d'hommes et de munitions, vinrent

fondre sur elle , avec toute sorte de ma

chines de guerre , nécessaires pour la sur

prendre ; les gardes , qui étaient en faction

sur les murs , découvrant les manœuvres de

l'ennemi , se hâtèrent d'en donner avis au

gouverneur et aux magistrats. Ceux-ci

n'ayant aucune ressource pour se défendre,

et à la veille d'une ruine inévitable , eurent

recours au ciel ; et , au lieu d'appeler aux

armes les citoyens , ils allèrent dans l'église

des Carmes, pour se jeter aux pieds de

1 image de Notre-Dame que l'on avait portée

en procession à la solennité du jour précé

dent. Le gouverneur , à la tête des magis

trats et d'une foule immense de suppliants ,

se prosterna donc devant Marie, et déposant

les clefs de la ville sur son autel , éleva les

yeux vers le ciel , en adressant à la sainte

Vierge cette prière : « O Vierge sainte,

mère du Seigneur des armées et du Dieu de

DU SCAPOLilBE. 87

la loi et de la religion catholique que nous

tâchons de conserver dans toute sa pureté,

soyez aujourd'hui notre refuge , défendez-

nous de vos ennemis et des nôtres. »

Au même moment , chose admirable ! une

tempête violente éclata tout-à-coup dans les

airs ; et il tomba , comme par torrents , une

pluie si impétueuse , que les ennemis , ne

pouvant subsister dehors , se retirèrent en

désordre; et , le bruit s'étant répandu, dans

l'armée assiégeante, que l'on avait vu la

sainte Vierge en habit de carmelite , avec

une épée flamboyante en main , à la tête

d'une armée de combattants ceints d'é-

charpes rouges, l'épouvante fut si générale,

que tous les assiégeants prirent la fuite,

abandonnant leurs bagages avec leurs armes

et leurs machines. Les assiégés, délivrés si

miraculeusement , allèrent le lendemain ra

masser les dépouilles de l'ennemi , et ap-

pendirent à l'autel de Notre-Dame du Car-

mel les principaux trophées de la victoire ,

pour en faire hommage à la sainte Vierge ,

et mirent au bas cette inscription rapportée

par le P. Lézana :

88 MANUEL.

Virgo Maria, tuas cur bellica pendit ad aras

Machina , belligeri tantaque signa dei F

Sat scio prob! quantastibi debet Gucldria grates!

Gueldria, per namen libera ab hostetuum.

La ville , pour éterniser la mémoire de

ce bienfait signalé et sa reconnaissance en

vers Marie , ordonna et consigna dans ses

registres que , tous les ans, on ferait autour

de la ville une procession générale, qui se

rendrait à l'église des Carmes , pour y as

sister à un salut solennel d'actions de grâces ,

en l'honneur de Notre-Dame du Mont-

Carmel. (Le P. Jér0me, p. g5.)

4*. Au seizième siècle, en Sicile, le ciel s'é

tait fermé , comme aux jours d'Elie ; et la

stérilité régnait , comme au temps deJoseph.

Marie fut invoquée , et le scapulaire , offert,

dans les rues , à la vénération des peuples;

tout-à-coup le ciel , auparavant d'airain , se

fondit en eau ; et les peuples eurent bientôt

leurs greniers d'abondauce.(Be/junce.—Le

P. Chais, p. 43. )

5°. Au dix-se ptième siècle, en 16 1 9, Maxi

DU SCAPULAIRE. 89

milieu, duc de Bavière , étant généralissime

de l'armée impériale dans la guerre de

Prague , pour attirer la bénédiction de Dieu

sur ses armes , se mit sous la protection de

la sainte Vierge, en recevant le S. scapu-

laire avec toute son armée. Plein de con

fiance dans ce précieux étendard de la reine

des cieux, il livra bataille au prince Palatin,

usurpateur de la couronne, et remporta

sur cet ennemi de l'empire une victoire

complète , sans presque aucune perte des

siens. L'empereur Ferdinand II, voulant

donner à la sainte Vierge un témoignage

public de sa reconnaissance pour le bienfait

signalé de sa protection, reçut, ainsi que

l'impératrice et les princes de sa cour, le

S. scapulaire des mains du P. Dominique,

Carme déchaussé. {Don Jean Caramuel, cé

lèbre Bénédictin , histoire de Prague.)

6°. En 1629, toute la Provence, livrée

à la plus affreuse désolation , était en proie

aux ravages d'une funeste contagion , qui

la dépeuplait entièrement. Pour en pré

venir les mortelles atteintes , une seule ville

eut recours à la vertu du S. scapulaire: elle

90 MANUEL

l'exposa à la vénération publique ; elle le

suivit en procession , en y joignant les plus

ferventes prières, et elle attacha au succès

de sa demande une marque éternelle de sa

reconnaissance. Marseille , en récompense

de sa dévotion au S. scapulaire, fut la seule

ville de la Provence préservée alors du fléau

de la peste ; et elle consacra la mémoire de

cette insigne faveur par un monument digne

de l'assistance de Marie et de la piété de ses

habitants. {Lafitau , p. i4. — Belsunce. —

Le P. Chai», p. 43!) ( Un siècle plus tard ,

en i720 et i72i, si elle fut infectée de cette

contagion , tout le monde connaît le dévoue

ment de son évêque , Henri de Belsunce,

et le vœu de la ville de Marseille au sacré-

cœur de Jésus , qui la délivra de ce fléau. )

ij°. La nature et les éléments ont sou

vent respecté la présence ou la vertu du

S. scapulaire. On a vu , dans l'Anjou , des

maladies jusqu'alors inconnues, qui, triom

phant de l'habileté des médecins , dépeu

plaient les villes et les campagnes ; on

arbora, comme un étendard sacré, lescapn-

laire de Marie, et la mortalité cessa aussitôt.

DU SCAPULAIRE. 91

Combien de fois en Savoie , en Sardaigne

et ailleurs , le scapulaire , honoré publique

ment, a-t-il écarté ou dissipé des orages

prêts à fondre sur les campagnes ?

Combien de fois la mer , prête à franchir

les limites que le doigt de Dieu lui a tracées,

s'est-elle arrêtée devant le scapulaire, comme

devant une digue insurmontable ? à l'instant

son orgueil s'est brise' , et ses flots soulevés

sont rentrés respectueusement dans leurs

limites ordinaires. ( Belsunce. — Le P.

Chais, p. 43—44-)

2:

Miracles de Protection particulière.

Les miracles de protection particulière

sont des prodiges de préservation ou de

délivrance, de guérison et de conversion.

La dévotion du scapulaire a été l'occasion

d'un nombre infini de ces prodiges. La

sainte Vierge, qui les a obtenus de Dieu,

semble les avoir prodigués aux confrères

du scapulaire.

92 MANUEL

Nous en ferons un choix ; car il faudrait

des volumes entiers pour les raconter tous.

i ° Prodiges de preservation ou de délivrance.

Prodiges préservatifs des artifices du dé

mon, maléfices, etc. Dès qu'on croit à l'E

vangile, qui atteste l'existence des démons,

et à l'Eglise, qui en reconnaît la malignité,

c'est faiblesse d'esprit et défaut de jugement

de ne pas croire aux artifices du démon ;

mais, s'il ne faut pas attribuer toujours au

malin esprit mille choses sinistres, dont on

ignore la cause, comme font les gens de la

campagne ou les habitants des montagnes ;

s'il n'est pas besoin de recourir aux démons

pour expliquer des effets que les causes

secondes et la malice des hommes peuvent

produire et produisent souvent , il n'est pas

moins vrai qu'il y a- eu des maléfices et

qu il peut y en avoir encore ; mais depuis

la venue de Jésus-Christ, le démon, auteur

de tout mal, a perdu le pouvoir de nuire ;

ou, si Dieu lui permet d'en user, ce n'est

DU SCAPUL.URE. 93

que très rarement, comme épreuve ou pu

nition i ainsi, on ne peut révoquer en doute

ce genre de superstition, par lequel on pro

cure du mal, soit aux hommes, dans leur

personne ou dans leurs biens, soit aux ani

maux ou aux fruits, etc. Cette superstition

est un péché grave, à cause du pacte avec

le démon : il faut, pour se délivrer des malé

fices, en brûler soigneusement tous les si

gnes, comme titres ou écrits, et en attendre

de Dieu seul la préservation ou la cessation.

Outre l'eau bénite, le signe de la croix, les

reliques, la prière et ks sacremens , le sca-

pulaire est un des plus efficaces remèdes

pour en détruire les prestiges et les effets.

l° L'an i620, une fille de Cologne, ma-

léficiée, devenue furieuse au point qu'il

fallait la lier avec des chaînes de fer, fut

délivrée par la seule réception du scapulaire;

mais, ayant eu l'imprudence de le quitter,

elle retomba dans son premier état ; elle

s'en revêtit aussitôt et fut délivrée de nou

veau ; elle eut le malheur de quitter le sca

pulaire une seconde fois et subit encore le

même sort ; enfin, pénétrée du danger au

8

94 MANUEL

quel elle pouvait s'exposer, elle ne le quitta

plus, et le conserva avec tant de soin qu'elle

fut préservée de tout accident nouveau.

( Le P. Jérôme, p. 86.1

2° Un jeune homme de la ville de Pa-

doue , qui s'était livré à la magie, devint si

forcené qu'il se donna trois coups de poi

gnard dans le sein pour se tuer. Le coup

porta chaque fois sur le scapulaire qu'il

avait reçu pendant le cours de ses études,

et qu'il n'avait point quitté au milieu de

ses désordres. A la vue du prodige qui avait

rendu son scapulaire. impénétrable comme

une cuirasse de fer, il fut vivement touché

de ce trait de providence, effet de la pro

tection de Marie. Il se convertit à Dieu, et

fit une sévère pénitence le reste de ses jours,

qu'ilconsacra au service de la sainte Vierge

du Carmel. ( Trésor duS. Sépulcre.)

3° Un lieutenant du régiment de Clin-

chant en Lorraine, atteint de la peste, était

à l'agonie, avec le dessein prémédité de ne

pas renoncer au démon : on le presse de

se prévaloir des grâces attachées au saint

scapulaire , et des faveurs que la sainte

DUSCAPUL4IRE. 95

Vierge a promises à ceux qui le portent.

La lutte contre sa conscience dura huit

jours, malgré l'effervescence de la maladie,

qui aurait dû l'emporter au premier mo

ment. Cette prolongation de la vie,qui était

un effet de la protection de Marie, faisait

espérer qu'il profiterait de ce délai pour se

convertir. Vaine attente! faux espoir! ce mal

heureux, nevoulant ni vivre, ni mourir en

chrétien , arrache, dans un moment de fré -

nésie, le scapulaire de son cou, le jette

hors de son lit et meurt en réprouvé. (Le P.

Jérôme, p. 84-. )

A" Un marchand de la fosse de Nantes,

livré au démon , entra dans un affreux dés

espoir, à la suite de quelques affaires

malheureuses dans son négoce. Vainement

il voulut se jeter dans la Loire , en prenant

son élan à plusieurs reprises ; un bras in

visible semblait toujours l'arrêter, lors-

qu'enfin, après avoir enlevé et jeté son sca

pulaire, il s'y précipita comme un enragé.

Les témoins en firent la déposition devant

96 MANUEL

Philippe de Cospéan, évêque de Nantes,

en 1622. {Le P. Jérôme, p. 85-86.)

(Voyez ci-après, à l'article des prodiges

-deconversion, celle de Walter.)

20 Prodiges préservatifs des périls de la

guerre.

1° Edouard II, roi d'Angleterre, instruit

des prodiges qui s'opéraient de toutes parts

dans son royaume par la vertu du S. sca-

pulaire, fut un des princes qui. se revêtit le

premier du seapulaire, et il reçut avec piété

ce précieux gage de Marie ; aussi, peu de

temps après, il éprouva l'effet sensible de

la protection de la sainte Vierge, à laquelle

il s'était voué. Son armée ayant déjà subi

deux échecs, et étant sur le point d'une en

tière défaite, il invoqua Marie et lui pro

mit de fonder un monastère de l'ordre du

Carmel: aussitôt, par une assistance mi

raculeuse , il remporta une victoire com

plète sur ses ennemis qui s'applaudissaient

déjà de la victoire. Edouard , voulant per

DU SCAPULAIRE. 97

péluer la mémoire de cette puissante pro

tection , et acquitter son vœu , donna aux

religieux Carmes son palais d'Oxford, pour

y fonder un monastère. [Le P . Théophile

Raynaud , Marialia , p. 3o4- —Bullaire des

Carmes , p . 6o9 . )

Jean XXII, dans une bulle adressée aux

Carmes , pour confirmer la fondation du

roi Edouard , constate ce fait miraculeux.

La bulle, rapportée tout au long par Tho

mas Bradeley , évêque de Dromore, en Ir

lande , dans sa supplique au pape Eugène

IV, est datée d'Avignon le 13e des ides de

mars (20 mars), sixième année de son pon

tificat.

2°. Au siége de la ville de Montpellier,

en 1622, il s'opéra un miracle éclatant à

la vue de toute l'armée et sous les yeux du

roi Louis XIII. Dans un assaut général

qui se donnait à la place, un de ses officiers,

de Beauregard-Champrond, reçut, de la

part des assiégés , un coup de mousquet ,

et fut atteint d'une balle à la poitrine . Le

coup devait être mortel ; mais la balle ,

après avoir percé les habits, vint s'aplatir

8.

MANUEL

contre le scapulaire, sans faire à l'officier

le moindre mal., celui-ci, étonné du mira

cle , le proclama autour de lui ; ceux qui

l'environnaient, témoins du prodige, le ré

pandent dans l'armée : de rang en rang, la

nouvelle parvient jusqu'aux oreilles du mo

narque : Louis XIII s'avance pour voir la

merveille qui lui avait été annoncée ; il

examine soigneusement le fait, et après

s'être convaincu, par ses propres yeux, de

la réalité du prodige, il voulut se revêtir

de cette armure céleste, recevoir le sca-

pulaire des mains des religieux Carmes, et

e inscrit en tête des membres de la con

frérie.

Ce fait miraculeux est trop connu, pour

avoir besoin deciterici d'autres témoignages

que ceux de Pierre Lafitau, et du P. Théo

phile Raynaudjjésuite,traité du scapulaire,

chap. 6, page i .

LeP.Raynaud, témoin oculaire d'un sem

blable prodige arrivé à Grenoble, en i628,

en dressa lui-même l'acte authentique, de

vant l'évêque de Grenoble, Pierre Scarron ,

DU SCAPULAIRE. 99

après les informations juridiques faites par

l'ordre du prélat .

3° En 1 64o , sur les frontières de la Lor

raine, à trois lieues de Pont-à-Mousson , une

escouade de Cravates ayant été surprise par

la compagnie des chevaux légers de M. de

Maupas , ce capitaine ordonna qu'on ne fît

point de quartier aux soldats de cette milice

â cheval. Un de ces malheureux Cravates,

appelé Le Cadet, ayant été percé de plusieurs

coups , qui ne lui donnaient point la mort ,

les soldats français , pour l'achever , lui as

senaient sur le corps et sur la tête des coups

de crosse de mousquet, lorsqu'il leur dit

avec un sang-froid qui les étonna : « Vous

» faites de vains efforts pour m'ôter la vie ,

» je ne mourrai pas sans confession : je suis

» enfant de Marie et je porte son scapu-

« laire. »— Que ne le disais-tu plus tôt, dit

un cavalier , nous t'eussions donné la vie.

Crois-moi , fais un acte de contrition , car il

n'y a pas de prêtre ici. — J'espère, dit le

Cravate , que Dieu me fera grâce. En effet ;

il survécut à tant de blessures mortelles ,

et quoiqu'ainsi mutilé, il se traîna, comme

1 00 MAHUEL

par inspiration , sur le chemin de Metz :

un prêtre , conduit par la providence, vint

à passer; le soldat lui lit sa confession, en

reçut l'absolution , que son âme semblait

attendre de la protection de Marie, comme

un dernier bienfait ; et il mourut aux pieds

du prêtre , plein de foi , en la paix du

Seigneur. ( Le P. de La Colombiers, tome3,

p. 65. — Le P. Jérôme, page i29. )

3° Prodiges prcservatifs d'accidents d'ar

mes, etc.

io Un chevalier de l'ordre de Malte ,

appelé Jean Le Blanc, qui portait avec une

singulière dévotion le scapulaire de Notre-

Dame du Mont-Carmel, fut préservé par

la protection de Marie de trois grands périls.

En i638 , dans un des plus rudes com

bats qu'on puisse soutenir contre un corsaire

turc , quoique ses habits fussent criblés de

coups , et que la bague d'or qu'il portait

au doigt fût brisée , il ne reçut pas la moin

dre blessure.

DU SCAPULA1RE. 101

En 1632 , ayant fait naufrage sur un

rocher près de Mycoli dans l'Archipel , il

sejeta dans la mer, en se recommandant à

la sainte Vierge, et se trouva par miracle

soudainement attiré vers le rivage.

En l637, soixante soldats et quinze

matelots de l'équipage , s'étant révoltés sur

le vaisseau , le jetèrent dans la mer ; il se

recommandai Marie, qui lui fit trouver

une planche , à l'aide de laquelle il nagea

pendant trois lieues. Les révoltés coururent

sus pour s'en défaire ; et l'ayant pris et lié,

ils eurent la barbarie de le laisser en cet

état dans une île infertile et inhabitée. Il y

était déjà depuis vingt jours, lorsqu'une

barque de Candiots , qui passait dans ces

parages, le ramena dans Candie. {Marty

rologe de Malte. )

2o. En 1628, le 11 septembre, Jean Mon

tagne , notaire royal de la maison de Cré-

qui,étantàla chasse, près de la ville de Gre

noble, et ayant pris, de la main d'un de ses

cousins , une arme à feu par le bout du ca

non , en reçut la balle dans l'estomac; mais

la balle , ayant rencontré l'attache on pas

10.2 MAMJEL

sement du scapulairc , s'y aplatit , sans

laisser d'autre trace qu'une légère meurtris

sure à l'endroit de la chair où la balle avait

touché. L'évêque de Grenoble, Pierre Scar-

ron , à qui le notaire en fit le rapport, ainsi

que les ducs de Crequi et du Sault, frap

pés de ce prodige , se revêtirent du scapu-

laire et se firent inscrire dans la confrérie.

3°. En l639 , un capitaine de vaisseau ,

combattant contre un Turc , reçut un coup

de mousquet, qui , après avoir percé les ha

bits de dessus , vint s'arrêter sur le scapu-

laire , en effleurant seulement la peau. L'é

vêque de Toulon , Jacques Danès , après

une information juridique , lui permit d'at

tacher Vex-voto de ce miracle dans la

chapelle de la sainte Vierge de l'église des

Carmes de Toulon .

4°. Après le siège d'Ypres, on présenta

à l'archiduc Léopoldune balle de mousquet

tirée dans la poitrine d'un soldat, également

aplatie contre lescapulaire. (£e P. Jér0me,

p. 11a.)

5° En 1690, un armurier de la porte

Saint-Antoine à Paris, voulant mettre en

DU SCAPULAIRE. 103

état un mousqueton, chargé depuis quelque

temps , tira sans trop y penser ^ et la balle

alla frapper dans le côté d'un des soldats

de la Bastille , qui passait par là ; mais

heureusement la balle , ayant rencontré le

scapulaire que le soldat portait avec dévo

tion , s'y aplatit et ne laissa de son passage

aucune autre trace qu'une légère meurtris

sure, à l'endroitdu coup. {Le P. Jér0me,

p. n3. )

4° Prodiges preservatifs d'accidents,d'assas

sina1s, duels, etc.

1° En 165î,à Bordeaux, un conseiller au

parlement, M. d'Andraut, fut attaqué de

nuit parun assassin,qui luidéchargea un coup

de pistolet à la poitrine ; mais le scapulaire,

qu'il portait avec beaucoup de piété et de

confiance, le délivra du danger qu'il avait

couru. La balle dont il fut frappé , s'étant

aplatie sur son scapulaire , il n'en reçut

aucun mal. Ce prodige fut si public que

l'information juridique fut envoyée à Rome,

par ordre du général des Carmes , et rap

iO-4 MASUEL

portée dans les journaux du temps. ( Voyei

laGazette de. Parcs, 1\ novembre i652 .—Le

P. Panetier , nouvelle instruction, p. i25.)

2° En 1622, Alexandre Dominici, sol

dat lyonnais, étant à Avignon , rencontra,

au sortir du bain , son ennemi , armé d'un

pistolet: aussitôt, tout éperdu et ne sachant

comment se soustraire au danger, il se re

commande à Notre-Dame du Mont-Carmel ,

dont il n'avait pas quitté le scapulaire. La

balle du pistolet vint s'aplatir contre le

scapulaire, sans lui faire aucun mal qu'une

légère contusion. (Le P. Jérôme, p. io4-)

3» En i636 , un jeune Lorrain , nommé

Coquart, fut frappé de fort près d'un coup

de pistolet. Celui qui l'avait tiré , le voyant

immobile , lui en décharge un second au

cœur ; les deux balles avaient percé les ha

bits et la chemise de part en part, sans qu'il

en fût blessé. L'assassin étonne le dépouilla

de ses habits ; et ne trouvant sur son corps

que le scapulaire, lui donna la vie. Tous

deux , réconciliés à la suite de ce prodige ,

en firent juridiquement le rapport. ( Ber-

1holet , archidiacre de Sens. )

DU SCAMJLAiRB. 105

4° Voici un fait authentique qui a été cons

taté juridiquement et avec tant de soin que

nous croyons devoir rapporter l'extrait

même du procès-verbal qui en fut dressé.

D'un procès-verbal , à l'occasion d'un non

veau prodige du Scapulaire.

Le ig août i675, au champ de Brugelette,

après midi, en présence de M.Maximilian de

Jausse , comte de Mastaing ; de M. François Ou-

vertaux, chapelain de M. le comte de Mastaing,

du R. P. Joseph , prieur des Carmes de Bruge

lette , du P. Barnabe de S. Paul, sous-prieur, du

P. Bené de Sainte-Thérèse, du P. Thomas

de S. Pierre, etc.; comparurentVincent Mathieu,

dit, en son nom de guerre , Maison^Dieu , gen

darme de Mgr. le Dauphin ; et Nicolas Pierrot ,

dit La Plaine, trompette des gendarmes, lesquels

déposèrent qu'ayant eu querelle , le dit Vincent

Mathieu lui tira un coup de pistolet, à dix

pieds de distance, ou environ; mais par bon

heur la balle ayant rencontré son scapulaire, il

9

106 MANUEL

ne reçut qu'une légère contusion , qui a paru

aux yeux des assistants et témoins , quoique la

dite balle eût percé «a casaque et sa chemise ,

et qu'elle se soit trouvée aplatie d'un tiers au

milieu de l'estomac et 3 bons doigts au

défaut des côtes.

Louis Amelot, gendarme de la dite com

pagnie , natif d'Auxcrre , vit donner le coup ;

Jean Cadot, sieur d'Orgeneuvilles , de la même

compagnie, en fut aussi témoin et vit le scapu-

laire attaché et collé à la contusion. Le chirur

gien y trouva la balle dans la chemise. M.

Brojart, maréchal des logis, M. de Lestre , bri

gadier, en sont témoins; M- Visancourt en est

aussi témoin et vit tirer le coup ; MM. les

aumôniers du comte de Broglie et du marquis

de Fervaques ont vu la contusion et les ouver

tures de la balle au juste - au-corps et à la

chemise.

Or les dits Vincent Mathieu et Nicolas Pierrot,

après s'être pardonné l'un à l'autre , et em

brassé comme de bons chrétiens , ont déposé

la chose sur leur serment , comme aussi tous

les assistants qui ont vu la contusion , la balle

aplatie et les ouvertures du juste-au-corps et

de la chemise, louant Dieu et la bonne Vierge

DU SCAPDLAiRE. 107

d'avoir fait paraître un miracle si visible de sa

protection par le moyen de son scapulaire.

Ce vingt d'août i675.

Signé: Le comte de Mastaing, Mathieu de Mai.

son-Dieu , Nicolas Pierhot, Louis Amelot;

J. Cadot, sieur d'ÛRGENEUviLLE ; Brojart ,

deLESTRE , F. de Visancouht, A. Héliaud,

P. Aumônier; A.Viomabt, aumônier des

chevaux légers de la reine.

Fr.E.Antoine Dcpain, gardien des récollets de

Chateau-Vilain, confesse être véritable tout ce

que dessus.

Attestations de Messieurs les Officiers

présents.

M. le marquis de Sebbeville , sous-lieutenant

des gendarmes de Bourgogne; M. le comte de

Lusignan , sous-lieutenant des gendarmes écos

sais ; M. le chevalier de La Guette , sous-licute-

nant des gendarmes anglais ; M. de Sanguin ,

enseigne des gendarmes de Bourgogne, étant

survenus pendant qu'on vaquait à ce présent

acte, ont attesté d'avoir vu la contusion et

l'effet du miracle.

Signé: Sebbeville, Lusignan deLszAi, La

Guette , Sanguin.

108 MANUEL

Témoignage de Messieurs les Comtes de

Marchin et d'Atlilly.

M. le comte de Marchin, capitaine lieutenant

des gendarmes flamands , atteste avoir vu ce

que dessus , ainsi que M. d'Attilly , cornette des

chevaux-légers de la reine.

Signé: Ferdinand de Mabchih, d'AniLLY.

Certificat de M. le doyen d'Anthoin.

Je soussigné prêtre licencié es lois , doyen et

chanoine de l'église collégiale, ayant examiné le

soldat , et entendu les témoins , atteste la chose

être véritable.

Signé: C.François des MARBAïs(acecparaphe)

doyen d'Anth jin.

Déclaration du Chirurgien.

Je soussigné chirurgien major de la garde de

Monseigneur le Dauphin, étant venu pour pan

ser Nicolas Pierrot , trompette , dans la croyance

qu'il devait être blessé , j'ai trouvé la balle dans

DU SCAPULAIRE. 109

«a chemise, après avoir percé la casaque et che

mise du dit trompette, et n'y ai vu qu'une légère

contusion : ce qui ne peut se faire sans miracle,

vu que c'était au milieu de l'estomac.

Signé: Nuet.

Approbation de Monsieur le Pasteur de

Brugelette.

Je soussigné, pasteur de Brugelette, bachelier

formé en la sainte théologie, atteste que Vincent

Mathieu , Maison-Dieu de son nom de guerre,

soussigné à la relation,folio ante verso, a déposé

encore la même chose en ma présence , ce 21

août 16^5. Au même instant a aussi ratifié sa

déposition le sieur Nuët , chirurgien major des

chevaux-légers de la garde de Monseigneur le

Dauphin , soussigné le 21 août 1675.

S1gné il est ainsi: Nuet de Leuse.

Declaration du Colonel de cavalerie M. le

Comte de S.-Aignan, premier gentilhomme

de la chambre du Roi , écrite de sa propre

main.

J'ai vu, jurle corps du trompette, la contusion

110 MANUEL

du coup qu'il a reçu très-bien marquée ; et on

m'a montré un morceau de galon de sa casaque,

de la doublure et de la chemise , tout percé

par la balle que j'ai tenue, qui était plate d'un

côté: en foi de quoi j'ai signé le 21 août 1675.

Signé: S.-A1ghan.

5° Prodiges préservatifs de la Captivite', etc.

1°. En 14'95 Jean V, duc de Bretagne ,

étant tombé entre les mains de ses ennemis,

lut renfermé dans une affreuse prison : il en

fut miraculeusement délivré, après s'être

voué à Notre-Dame du Mont-Carmel. A

peine fut-il rendu à la liberté , qu'il vint

à Nantes accomplir son vœu , dans l'é

glise des Carmes , et y fit placer , dans la

chapelle de la Vierge , un beau monument,

pour perpétuer le souvenir de sa délivrance

- et de sa reconnaissance . {Le P. Léon, Des

cription de V Observance de Rennes ;—le P.

Panetier, p. 26.)

20. En 135g, Charles, comte de Vérone,

ayant été fait prisonnier et esclave par les-

Turcs , commençait à désespérer de pou

DU SCÀPtJI.AIRE. M

voir jamais sortir des liens de la captivité.

Persuadé qu'il n'y avait plus de ressource

que dans la protection de la sainte Vierge,

il se voua à Notre Dame du Mont-Carmel,

et prit l'engagement de se revêtir du sca-

pulaire et d'entrer dans la confrérie dès qu'il

aurait recouvré la liberté. Bientôt, contre

toute espérance, il fut délivré miraculeuse

ment d'entre les mains des Turcs. Ce sei

gneur alors, plein de reconnaissance, s'enta

pressa de venir accomplir son vœu , dans

l'église des Carmes de Naples , et publia

lui-même ce fait miraculeux. (Le P. Benoit

Gonon , Célestin , chronique de la sainte

Vierge.—J.-B.Mantouan, généraldes Car

mes, Patronage de Marie, livre \".)

3°. En iG25 , Jean Boflus fut pris à Cré

mone et mis en prison pour quelques cri

mes présumés , dont on l'avait accusé assez

légèrement. Il eut recours à la sainte Vierge;

et pour mieux mériter sa protection , il

fut plus assidu aux devoirs des confrères

du scapulaire , et y ajouta , de son propre

mouvement, le vœu de jeûner tous les

mercredis en son honneur , afin d'être dé

•H 2 MANUEL

livré de la mort honteuse à laquelle il de

vait s'attendre. Après trois ans de prison r

il fut conduit au supplice. L'exécuteur fit

son office ; mais la corde s'étant rompue , il

tomba à terre, la face vers le ciel, plein de

vie. On le ramena en prison , pour y être

de nouveau interrogé par les commissaires.

Ceux-ci lui ayant demandé comment H

avait échappé à la strangulation , il leur

répondit :« J'ai prié constament Notre-Da

me du Mont-Carmel , dont je porte le sca-

pulaire comme un gage de protection ;' et

j'ai jeûné, en son honneur, tous les mer

credis, depuis trois ans, pour obtenir ma

délivrance. » Dès que le rapport de ce fait

eut été connu, le duc de Crémone et de Mi-

•an , par respect pour l'insigne protection

de la sainte Vierge, lui accorda la liberté et

'a vie. {Le P. Laurent Chrysogon, Jésuite.)

4°Eu Flandre, un soldat condamné à pas

ser par les armes , après avoir été écroué

en prison , fut conduit , lié et garrotté , au

lieu du supplice. Après trois décharges

sur lui, aucune balle ne l'avait atteint;

et elles étaient en partie tombées à ses

DU SCAPULATRE. 113

pieds. Les officiers surpris "s'avancent et

l'interrogent. Il proteste qu'il n'a usé d'au

cun artifice , et qu'il n'a pour toute défen

se que le scapulaire de Notre-Dame du

Mont-Carruel. On le dépouille, on le visite,

on ne trouve en effet que le scapulaire,

et point de blessure ; à la vue de ce gage

d'une protection visible , le commandant

lui obtint la liberté et la vie. (Le P. Jé

rôme, p. 90.)

5°. Antoine Pisconi ayant été surpris à

Bénévent , et arrêté avec plusieurs vo

leurs, au milieu desquels il s'était mal

heureusement trouvé par hasard , fut

condamné à être pendu avec eux ; mais

ayant fait un vœu à Notre-Dame du Mont-

Carmel, dont il portait le scapulaire, et

lui ayant recommandé son innocence , la

sainte Vierge vint à son secours. Lorsque

le bourreau l'eut attaché à un arbre et

tiré la corde pour l'étrangler , elle se rom

pit en quatre parties , en présence de

tous les assistants et du prévôt qui, frappé,

avec eux, de ce singulier événement, crut

devoir faire subir à Pisconi un nouvel in

4 MANUEL

rrogatoire ; "il découvrit son innocence ,

il lui fit grâce de la vie. {Le P. Jér0me ,

6° Prodiges preservatifs des Naufrages.

Partout où Marie aperçoit l'étendard du

Carmel , sur terre ou sur mer, elle se rend

propice à tous les vœux qu'on lui adresse.

1° Parmi le grand nombre de ceux qui

ont été préservés de naufrages, ou arrachés

à la fureur des flots , par la vertu du sca-

pulaire , le roi saint Louis tient le premier

rang. Sur le point de faire naufrage à la vue

du Carmel, dans Tannée 1254, à l'époque

de la première expédition delaTerre-Sainte

contre les infidèles, il se voua à la Vierge

du Carmel : aussitôt le péril cessa , et il

aborda heureusement au pied de cette

sainte montagne , où il accomplit son vœu

en donnant le premier à son armée l'exemple

de recevoir le scapulaire des mains des reli

gieux du Carmel , et de s'inscrire dans le

registre des confrères de l'ordre. Ce fut pour

perpétuer sa reconnaissance envers Notre

DU SCAPULAIRE. 115

Dame du Mont-Carmel , que le saint roi

emmena en France , au retour de son expé

dition , six religieux de cet ordre pour les

quels il fonda un monastère, à Paris. (Guil

laume de Sawico , prieur du Carmel ,

témoin oculaire , dans sa chronique. —

Henri de Sponde , éeeque de Pamiers ,

annales de i254, "os M et i2.)

20 Voyez ci-dessus les deux prodiges ar

rivés à un chevalier 4e Malte , Jean Le

Blanc, page i00.

3° Un malheureux avait tenté plusieurs

fois de se noyer, mais sans pouvoir réussir

dans son coupable dessein. Ne sachant à

quoi attribuer un événement si prodi

gieux , il s'aperçoit enfin qu'il avait son

scapulaire : ce forcené ne doute plus que

ce ne soit là le préservatif qui met ob

stacle à son funeste projet ; il l'arrache avec

violence et le jette loin de lui. Il se précipite

de nouveau pour la quatrième fois dans la

mer; les flots, qui l'avaient épargné jusqu'a

lors , l'étouffent en un moment. Il mourut

amsi dans son péché , et en commettant le

plus grand des crimes ; mais il ne put mou .

1|6 MANUEL

rir qu'après s'être volontairement dépouillé

du scapulaire , ce vêtement de salut , sous

lequel un vrai chrétien sera préservé d'une

mort funeste et des feux éternels.(Z« Co

lombie™, t. 3, p. 68.)

n. b. Ce même trait de démence s'est re

produit , dans une femme , sur les eaux de

la Seine, au milieu de Paris, il y a quelques

années. Après s'être jetée dans la rivière,

cette femme surnageait toujours, à la vue

de tout le monde qui la regardait, lorsque

tout-à-coup on la voit faire au-dessus de

l'eau un mouvement, comme pour se débar

rasser d'un objet importun; c'était son sca

pulaire qu'elle rejetait loin d'elle. Aussitôt

après elle disparut; et le batelier, qui se hâ

tait d'arriver pour la sauver, ne put atteindre

que le scapulaire qu'elle avait si malheu

reusement rejeté.

4° En i 35g , plusieurs mariniers , aussi

avides d'or qu'ils étaient cruels, ajant à

bord de leur vaisseau un marchand très-

tiche qui portait avec lui une grande somme

d'argent, le saisirent et le jetèrent, pieds

DU SCAPULAIRE. 117

et poings liés, dans la mer, afin de s'em

parer de son trésor. Le marchand se re

commande, au milieu des eaux, à Notre-

Dame du Mont-Carmel , dont il portait le

scapulaire ; il réclame le secours qu'elle a

promis à ses enfants. La sainte Yierge ne le

délaisse pas dans cet affreux péril: tout-à-coup

ses liens se trouvent rompus , et il arrive au

port sain et sauf. ( Benoît Gonon, Célestint

dans sa chronique de la sainte Vierge.)

5° En 1Ô25 , M. de Montigny, gouver

neur de Dieppe , venant par mer à Toulon,

fut assailli par une si violente tempête que

le navire coula à fond, avec deux officiers

et plusieurs soldats , qui furent noyés. Dès

le premier moment de la bourrasque, le

gouverneur s'était recommandé à Notre-

Dame du Mont-Carmel , dont il portait le

scapulaire ; il ne tarda pas à en éprouver la

protection. Au milieu de la tempête , il fut

conduit au port et sauvé , sans savoir com

ment il avait été soustrait au danger.

6° En 163g, le jour où Henri de Lor

raine , comte d'Harcourt , se rendit maître

des îles de Saint-Honorat et de Sainte-Mar

148 MANUEL

guerite , dont les Espagnols s'étaient em

parés , Georges Jessery, natif de Toulon,

voulant entrer un des premiers dans l'île,

s'approcha de si près du canon qui tirait ,

que le feu brûla toute sa chemise et le jeta

tout en feu dans la mer, où il demeura quel

ques moments, si étourdi du coup, qu'il ne

savait que faire et n'avait pas même la pen

sée ni la force de nager. Tout-à-coup, il se

rappelle qu'il avait le scapulaire; il prend

courage , réclame le secours de la sainte

Vierge , et se trouve porté vers le rivage.

Son scapulaire n'avait été ni atteint par le

feu , ni mouillé par l'eau , quoique ses vête

ments eussent été brûlés et ses épaules

noircies et tavelées par le feu. Toute l'armée

fut témoin de cette merveille; on en dressa

un procès-verbal. M. le cemte d'Harcourt

et M. de Châteauneuf y apposèrent leur

signature , et reçurent le saint scapulaire

eux-mêmes, pour donner à l'armée une

preuve de leur conviction sincère de la pro

tection de Marie. {Le père Jerôme, p. loi.)

DO SCAPULAIRE. 119

7° Prodiges préservatifs du tonnerre.

Le feu du ciel , à la subtilité et activité

duquel rien ne peut résister sur la terre ,

a trouvé plus d'une fois un obstacle dans le

scapulaire. Ce feu , quelquefois allumé

par la colère de Dieu , a respecté ,

souvent d'une manière singulièrement

extraordinaire, le S. scapulaire, et épar

gné ceux qui en étaient revêtus , en ne

leur faisant aucun mal , tandis qu'il consu

mait ceux qui n'avaient pas su profiter de

cet avantage , en se couvrant des livrées de

Marie.

l° En i6o2, le 27 août, Barthélemi

Lopez, soldat espagnol, de service au

château S.-Elme, à Naples, s'acquittait de

quelques prières pour le scapulaire dont il

était revêtu, lorsque tout-à-coup l'éclair

luit , et le tonnerre éclate au-dessus de sa

tête : la foudre lui frappe l'épaule ; et , sans

lui faire aucune lésion, laisse, sur sa peau

l'empreinte d'une croix, f, comme un signe

de salut , pour lui attester que c'était à

120 MANUEL

un secours d'en haut qu'il devait la faveur

d'avoir été préservé des terribles effets

du tonnerre. {Belsunce ; — le P. Chais, p.

44 i — ?e P- Jérôme, p. io3.)

2° Un homme illustre par sa naissance

et par sa piété fut frappé de la foudre , et

sa chemise fut consumée par ce feu sub

til. Saisi de ce coup imprévu, il porta la

main à son scapulaire qu'il trouva intact ,

comme tout son corps ; le feu avait respecté

l'un et l'autre. ( Le P. Boissieu , jésuite ,

traité de la dévotion à Marie. )

3°. Aux environs de la ville d'Aix, en

Provence , un vigneron se trouvant au

milieu de ses camarades pendant un violent

orage, un grand éclat de tonnerre frappa

de mort subitement tous les compagnons

du vigneron, qui n'avaient pas eu soin de se

revêtir du scapulaire : lui seul , revêtu de

ce précieux gage de la protection de Marie,

fut préservé de la foudre. (Le P. Théo

phile Raynâud, jésuite , -]e tome , p. 286.

DU SCAPULAIRE. 121 .

8" Prodiges préservatifs d'incendie.

Rien n'a été n1 plus fréquent ni plus

universellement connu que les miracles

opérés , à l'occasion des incendies , par la

vertu du scapulaire; beaucoup de villes en

France et à l'étranger en ont éprouvé

des effets merveilleux.

l° En 1636 , dans la ville de Périgueux,

un horrible incendie s'étaut déclaré , et tous

les moyens humains pour l'arrêter ayant

été insuffisants, on jeta un scapulaire au

milieu des flammes , et l'incendie fut éteint

par la vertu de ce saint habit. Le magistrat

de la ville en dressa le procès-verbal.

2° En 1656, dans le même diocèse de Pé

rigueux, à Saint-Aulayc , ville de la Sain-

tonge , vers les dix heures du soir , le feu

prit à une maison, avec beaucoup de vio

lence ; et le peuple s'y porta en foule , pour

en arrêter les progrès. Les missionnaires

de Périgueux donnaient alors une mission

à Saint-Aulaye. Un d'eux, à la vuedel'in

122 MANUEL

cendie, se rappelle que vingt ans aupara

vant, un grand incendie , survenu dans la

ville de Périgueux, avait été éteint mira

culeusement par la vertu du scapulaire ; il

appelleun jeune homme de 25 ans, nom

mé Jalage , plein de foi et de piété , qui

était au service des missionnaires depuis

cinq ans , et il lui dit : « Jalage , prenez

» votre scapulaire et allez le jeter au plus

» fort de l'incendie , il s'éteindra assurc-

» ment par la protection de Notre-Dame du

» Mont-Carmel. » Le jeune homme obéit

aussitôt avec une telle confiance qu'en fen

dant la foule , il criait : « Priez la sainte

» Vierge : je vais éteindre le feu. » En

effet, il jette son scapulaire au plus fort de

l'incendie. A l'instant même on vit un tour

billon de flammes s'élever du milieu de

l'incendie à l5 pieds de haut , puis retom

ber sur elles-mêmes, s'amortir et s'éteindre

tout-à-fait. Le lendemain, on trouva le

scapulaire , dans les débris de l'incendie ,

intact et sans aucune lésion, quoiqu'il

sentît le brûlé. Ce miracle fut si public et

si évident que les protestants eux-mêmes ,

DO SCAPULAIRE. 123

témoins de cette merveille , disaient entre

eux à voix basse : « C'est incroyable! Il

faut que ce garçon soit sorcier!» Quel aveu

glement déplorable! Ces insensés , sembla

bles aux pharisiens , aimaient mieux attri

buer au démon l'œuvre de Dieu, que de

reconnaître le pouvoir de Marie ; et ils

osaient blasphémer , tandis que les catholi

ques admiraient la vertu du scapulaire et

exaltaient la puissance de la sainte Vierge.

Tel est le récit que les missionnaires, té

moins oculaires, en ont fait au P. Le Jeune.

( Le P. Daniel de la Vierge , dans le

Speculum carmel1tarum , part. 3, c. 6.

—Le P. Le Jeune , tome 4 , serm. 1 18,

p. 41g.)

3° En 1727, la ville d'Agen fut témoin

d'un grand incendie. Après avoir épuisé

toutes les ressources humaines, pour arrêter

la violence du feu, les échevins de la ville

eurent recours aux RR.PP. du Carmel; les

Carmes, à la sollicitation des échevins,ayant

fait sonner solennellement la procession ,

sortirent de leur église, la croix en tête

ornée d'un scapulaire , eu chantant les lita

124- MANUEL

nies de la sainte Vierge; et étant arrivés

au lieu de l'incendie , ils jetèrent le scapu-

laire au centre du feu : l'activité des flammes

se ralentit bientôt , et l'incendie cessa en

tièrement. Le scapulaire fut retrouvé , au

lieu même où il avait été jeté , sans avoir

reçu aucune atteinte du feu. La procession

générale, qui se faisait tous les ans à Agen

en action de grâces de ce bienfait , attestait

hautement la vérité de ce fait miraculeux.

9° Prodiges d'incombustion du Scapulaire.

Parmi les prodiges sans nombre que le

ciel a fait éclater en faveur du scapulaire ,

il y en a deux d'un genre particulier, que

Dieu ne semble avoir opérés que pour in

spirer aux peuples un saint respect pour ce

précieux gage de la protection de Marie, et

pour leur révéler les bienfaits qu'il y a atta

chés. Tels sont les prodiges suivants d'in-

combustiou et d'incorruption du scapu

laire.

i°. En 1720, un miracle, le plus célèbre

DÛ SCAPULAIRE. 125

et le plus connu de tous ceux que nous si

gnalons, arriva dans le hameau de Ballon

du diocèse de Metz , près d'Arnaville. Un

violent incendie était prêt à consumer le

hameau , lorsque la confiance en la protec

tion de Notre-Dame du Mont-Carmel inspi

ra la résolution de jeter, au milieu des

flammes, lescapulaire, pour en comprimer

la violence et en arrêter la fureur. En effet,

à peine le scapulaire eut-il été jeté dans

une maison toute en feu, que l'incendie se

calma et donna la facilité à tout le monde

de contempler le scapulaire conservé mira

culeusement sur une poutre embrasée pen

dant l'espace d'une demi-heure ; et après

l'extinction totale de l'embrasement, on le re

trouva sur la même poutre, aussi intact que

lorsqu'il y avait été jeté. L'évêquedeMetz,

après avoir fait constater ce miracle juridi

quement et fait dresser un procès-verbal, en

son nom , le fit imprimer et voulut qu'un

exemplaire fût envoyé à toutes les confréries

du royaume ; et il ordonna que , tous les

ans , il serait fait une procession solennelle

au dit lieu , et que l'on chanterait un Te

1 26 MANUEL

Deum en action de grâces de la protection de

Notre-Dame du Mont-Carmel.

EXTRAIT

D'un procès-verbal, à l'occasion du miracle

du Saint Scapulaire, arrivéau hameau de

Ballon, près d'Arnaville, diocèse de Metz,

le g juillet 1719.

Henri-Charles du Cambout , par la permission

de Dieu évéque de Metz, prince du S. Empire,

duc de Coislin, pair de France, baron des ancien

nes baronnies de Pont-Château et de La Roche-

Bernard , pair et président né des états de Bre

tagne, premier baron de Champagne , comte

de Crécy et autres lieux, premier aumônier du

roi , et commandeur de l'ordre du Saint-Esprit.

Vu la requête à nous présentée par les maîtres

et associés de la confrérie de Notre-Dame du S.

scapulaire, érigée en la chapelle de Ballon,

hameau dépendant du village d'Arnaville , de

notre diocèse , à ce qu'il nous plaise permettre

de faire informer des faits par eux exposés,

concernant la conservation miraculeuse d'un

DU SCAPULAIRE. 127

scapulaire dans son entier au milieu du feu ,

pendant un incendie arrivé au dit lieu : Notre

décret du deux décembre dernier, portant

commission au sieur Esselin , curé de Bayon-

ville, pour informer des dits faits, circonstances

et dépendances, en dresser procès-verbal, pour,

icelui à nous rapporté , être statué ce qu'au cas

appartiendra : Autre requête présentée par les

dits maîtres et associés de la dite confrérie au

dit sieur Esselin , pour être par lui préfixé jour,

lieu et heure, pour faire assigner les témoins

qu'ils désirent faire entendre , et nommer un

sergent commis pour donner les assignations :

Décret du dit sieur Esselin du quinze décembre

dernier, portant désignation du vingt-un du dit

mois , à dix heures du matin et deux heures de

relevée, et de la maison curiale d'Arnaville,

pour entendre les dits témoins, et commission à

Jean Etienne,habitant d'Arnaville,pour faire tous

les actes et significations : Procès-verbal d'infor

mation fait par le dit sieur Esselin, au lieu

d'Arnaville, le dit jour vingt-un décembre der

nier , composé des dépositions de vingt-un

témoins : tout considéré.

Le saint nom de Dieu invoqué , et .après

avoir eu l'avis de plusieurs théologiens , versés

dans la science des dogmes catholiques et des

128 ' MANUEL

saints canons ; nous avons déclaré et déclarons

par ces présentes , qu'il y a preuve suffisante en

l'information , que le neuf juillet dernier , dans

le fort de l'incendie arrivé au dit hameau de

Ballon , un scapulaire ayant été jeté au milieu

du feu qui consumait la maison du nommé Di

dier Naudin, le dit scapulaire étant resté dans

le feu pendant plus d'une demi -heure, fut

conservé entier , et retiré d'une poutre em

brasée , sans avoir été aucunement brûlé ni en

dommagé; que toutes les circonstances de ce fait

prouvent solidement que Dieu a voulu récom

penser la foi et la confiance en l'intercession de

la bienheureuse vierge Marie, mère de Dieu, par

un miracle public et dûment avéré ; et désirant

que la mémoire d'une si insigne faveur du ciel

soit conservée, et serve à l'édification des fidèles

et à l'augmentation du culte de la très-sainte

Vierge , si bien établi par toute la tradition de

l'Eglise ; nous ordonnons que tons les ans à per

pétuité , on ajoutera , le second dimanche de

juillet, aux pieuses cérémonies et dévotions qui

se pratiquent par les dits maîtres et associés de

la dite confrérie, au dit lieu de Ballon, une pro

cession autour du dit hameau , au retour de

laquelle on chantera le Te Deum en actions de

grâces de ce miracle , dont il a plu à la divine

DU SCAPULAIRE. 129

bonté d'honorer le dit lieu , fortifier la foi et la

dévotion de ceux qui recourent à lui par une

louable confiance à l'intercession de la bienheu

reuse Marie : et seront les présentes enregistrées

en notre chambre épiscopale. Donné à Metz en

notre palais épiscopal , sous notre seing, le

sceau ordinaire de nos armes, et le contre-seing

du secrétaire de notre dite chambre, le douze

janvier mil sept cent vingt.

Signé : -j- Henri-Charles du Cambout , évê-

que de Metz , duc de Coislin.

Par Monseigneur, C. H. Dolzé.

2*. Le même miracle s'est renouvelé

en beaucoup d'endroits.

D'abord en 1 599, le 1 5 juin, dans la ville

de Salerne. Le feu ayant pris rapidement

dans la maison d'un fournier, Jean Sereno,

elle fut embrasée en un moment. Sa femme

Béatrix, éplorée , jeta son scapulaire dans

le feu, en s'écriant: « Marie des Carmes,

sauvez-nous; » et aussitôt le feu s'éteignit,

et le scapulaire, quoique au milieu du bra

sier , pendant quatre heures , n'en reçut

aucune atteinte.

10

| 50 MANUEL

En 1639, à Toulon , àl'abbaye de Git; à

La Charité sur Loire,dans le couvent dit du

Mont-de-Piété, 1er décembre.

En l644, à Angers, chez un pâtissier,

appelé Galisson 5 dans l'île S.-Aubin du

pont de Gey, chez un marchand nommé

Chabot. ( Gazette de Paris de 1644)

En 1648, le jour de Noël , au château de

Raguin,dontle seigneur,M. de La Courbe

du Bellay, et M. le baron de Souche, son fils,

ont signé le procès-verbal.

En 1652, au monastère des Loges, de

l'ordre de Fontevrault , proche Saumur.

En1654,à Mont-Lige,proche la Guerche,

dans l'évêché de Rennes.

En 1656 , dans une étable d'un village,

proche LeTail, au même diocèse, où l'on

trouva le scapulaire, et deux hommes cou

chés sains et saufs, quoique au milieu de

l'incendie et de la fumée.

En 1658, proche de Nantes chez M. de

Boisbraut.

En 1664 , à Paris , chez un orfèvre , rue

S.-Gervais, où l'on vit.au grand étonnement

de tout le monde, un vaste incendie, qu1

DU SCAPULAIRE. 131

menaçait d' embraser l'églisede S.-Gervais,

s'éteindre aussitôt qu'on y eut jeté le sca-

pulaire , que l'on retrouva tout entier sur

les charbons ardents. {Le P.Jérôme, p. i34-)

En i665, à S.-Fortunade, près de Tulle.

( Le P. Le Jeune, tome 4, />• 420.)

10° Prodiges d'incorruption du Scapulaire.

Après avoir raconté tant de prodiges

d'incombustion , nous raconterons ici quel

ques faits d'incorruption miraculeuse du

scapulaire.

i ° Vers le milieu du i 7" siècle , dans la

ville de Rio-Janeiro , au Brésil , une dame

avait ordonné à ses héritiers de la faire

ensevelir avec sou scapulaire, selon l'usage

de la confrérie. Seize ans après, la sépul

ture de cette dame ayant été ouverte, pour

y déposer son mari, ou trouva , parmi les

débris du cadavre entièrement consumé, le

scapulaire sans aucun vestige de corrup

tion. Les Jésuites, dans l'église desquels se

trouvait cette sépulture, en ayant faitle

132 MANUEL

rapport, l'évêque fit dresser, selon les for

mes juridiques , un procès-verbal du fait ,

avec permissidn de le publier en chaire et de

conserver, dans un reliquaire, ce.scapu-

laire miraculeux, pour être porté publi

quement , tous les mois , à la procession de

la confrérie du scapulaire. {Le P. Martin

de Hoogue, au ch./f de la confrérie du sca

pulaire ; —le P.Léon, au ck. i5e du traité

de l'alliance spirituelle;—Daniel de la p^.

Marie, part. 3e, ch. 3* du spéculum, etc.

2° En i643 , dans la ville de Castres-sur-

Moselle, au diocèse de Toul, on ouvrit la

sépulture d'une demoiselle, huit ans après

son décès; et le scapulaire avec lequel on

l'avait ensevelie , quoique couvert des dé

bris du cadavre , fut trouvé dans un état

d'incorruption parfaite. Le prodige dûment

constaté , dans un examen juridique, par

des témoins oculaires dignes de foi, qui

déposèrent, avec serment, la vérité du fait

miraculeux , fut publié par l'autorité de

l'évêque. M. Berthelot , grand- vicaire de

Sens, transcrivit lui-même l'extrait de eet

acte authentique des archives du palais

X,

DU SCAPULA1RE. 153

épiscopal de Toul. (On le trouve dans Cou-

vragë du P. Daniel ci-dessus , part. 3%

ch. 3e.)

3° Malgré la certitude du miracle,quelques

personnes semblaient se refuser à l'évidencei

l'attribuant à quelque cause de localité;

mais la Providence, dans le même diocèse et

< 1 : 1 1 1 s la même année 1643, en permit un

nouveau , pour confirmer le premier. Dans

l'église des Minimes de Toul , à l'occasion

des obsèques d'un gentilhomme, M. de

Baillive , on trouva dans le tombeau de

son Gis, mort de Ia peste depuis neuf uns,

le cadavre revêtu d'un scapulaire parfaite

ment sain , quoique, selon la déposition des

témoins , ou n'eût , depuis un temps immé

morial , aperçu une pareille incorruption

dans les habits de laine des religieux Mini

mes , enterrés au même endroit. ( Ber-

thelot, Recueil des miracles du S. Scapu

laire; le P. Daniel, idem. )

4° En 1733, dans l'église des Carmes du

couvent de Bordeaux , le caveau des fonda

teurs ayant été ouvert, à l'occasion des

obsèques de madame la comtesse de Bel

1 34 MANUEL

lisle , on découvrit , au milieu de plusieurs

cercueils de plomb , un cercueil de bois , où

était renfermé , depuis 2g ans, le corps

d'un jeune seigneur de ladite famille. A la

première secousse , le cercueil s'ouvrit et

s'éboula entièrement ; on vit les restes du

cadavre , surmontés d'un scapulaire sans

tache comme sans corruption. Ce fait mira

culeux fut examiné et approuvé par des

hommes doctes et pieux; et le P. Panetier,

carme de Bordeaux , et du même couvent,

mort confesseur de la foi , en 1 792 , tenait

ce fait miraculeux de la bouche même des

témoins oculaires. ( Voyez son ouvrage :

Instruction sur la confrérie de Notre-Dame

du Mont-Carmel , nouvelle édition, aug

mentée par son confrère le P. Augustin

Lesbazeilles , chap. II , paragr. lv , p. 49)

5° En 1751, ce même prodige s'est re

nouvelé dans le monastère de la Madeleine

de Bordeaux , sous les yeux de plusieurs

te'moins dignes de foi , à l'ouverture d'une

des sépultures du chœur, dans le cercueil

de mademoiselle Luc , Américaine, morte

âgée de quatorze ans, et ensevelie, en 1731,

DU SCAPULAIRE. 135

avec son scapulaire , retrouvé sain et entier,

vingt ans après. (Le P. Panetier, idem.

p. 5o.)

6° Au milieu du chœur de l'église des

Carmes de Nantes s'élevait un mausolée

d'une structure admirable , où les ducs de

Bretagne avaient leur sépulture. Anne de

Bretagne , qui fut successivement épouse de

deux rois de France , le fit élever en l'hon

neur de François II et de Marguerite de

Foix , ses père et mère. Son corps y fut

déposé, après sa mort, en 1514, entre les

cercueils du duc et de la duchesse. Le cœur

de la reine, avec son scapulaire , inclus par

son ordre, était renfermé dans un cœur

d'or ; le cœur d'or dans un coffre de plomb ;

le coffre de plomb dans un coffre de bois.

En 17o9, une grande inondation des ri

vières voisines et un débordement extraor

dinaire de la Loire , ayant inondé une par

tie de la ville de Nantes et spécialement le

quartier de l'église des Carmes , l'eau péné

tra dans les souterrains de l'église et par

conséquent dans le caveau des ducs de Bre

tagne. Elle y fit même un long séjour,

136 MANUEL

parce que l'inondation dura long-temps , et

elle se fit passage dans les cercueils, dans

les coffres et dans le cœur d'or. On le re

connut à des marques certaines en 1727.

La cour en fut informée : elle désigna des

commissaires pour vérifier les dégâts. Le

tombeau fut ouvert et visité à fond. On

trouva les coffres encore humides , et dans

le cœur d'or une goutte d'eau seulement ,

à la place du cœur de la reine Anne , dont

le scapulaire qui y était inclus , et qui aurait

dû être corrompu par l'humidité , fut trouvé

néanmoins entier, sain et sauf. Les commis

saires du roi préposés à l'ouverture et à la

visite du tombeau , témoins du prodige ,

consignèrent le fait dans le procès- verbal ,

y apposèrent leur signature et le transmirent

au roi. ( Hellol, Heures du Mont-Carmel ,

t. II, p. 383.)

7° En 1 64 1 , à Chastel, sur la Moselle, en

Lorraine , faisant une fouille dans- le ca

veau de la chapelle du château de Chatté,

on trouva le scapulaire d'une jeune demoi

selle , dite Gabrielle de Chatelcu , qui y

avait été enterrée huit ans auparavant ,

nU SCAPULAIRE. 137

aussi entier que le jour où il y avait été dé

posé, quoique le cercueil, le corps et les

habits fussent tout consumés par l'humidité

du lieu. Ce scapulaire miraculeux attira

l'attention de tout le monde; pour faire l'é

preuve de ce miracle , on le posa sur un

agonisant, à qui il rendit en un instant la

santé et la vie. On dressa un procès-verbal

de ce double miracle , le 4 septembre i644;

il fut signé par M. le grand-vicaire de Tou)

et muni du sceau de l'évêque. ( Le P. Je

rome, p. gi.)

i i" Prodiges prcservatifs des calamitcs

publiques, etc.

En i636 , où. la peste faisait en Flandre

d'affreux ravages, un homme appelé Jean

Paludan , du bourg de Véline, attaqué de

cette contagion funeste , se trouva tout à

coup réduit à la dernière extrémité, au

point que les médecins, le croyant sans

espoir de guérison, engageaient sa femme a

se retirer, pour se soustraire à la maladie ,

138 MANUEL

dont tous ses soins ne pourraient sauver son

mari. Cette pieuse femme , inconsolable, ne

pouvant se résoudre à s'en séparer, et

voyantqu'il n'y avait plus aucune ressource

humaine , eut recours à la vertu du scapu-

laire, dont elle avait souvent entendu ra

conter des merveilles. Elle prend le scapu-

laire , dont son mari était déjà revêtu ; elle

applique les deux morceaux sur les deux

ulcères que la peste avait formés ; ensuite

elle répand devant Dieu ses larmes et ses

prières , et implore la protection de Notre-

Dame du Mont-Carmel. Aussitôt son mari

ouvre les yeux , regarde de côté et d'autre ,

et l'appelle. Alors sa confiance se ranime ;

elle presse son mari de se joindre à elle

pour obtenir de Dieu , par l'intercession de

Marie , une parfaite guérison. La sainte

Vierge eut égard à la ferveur de leurs prières

et se rendit propice à leur vœux. Le même

jour, la contagion disparaît , les ulcères se

ferment, et le malade est entièrement réta

bli par la vertu du scapulaire. Jean Palu-

dan , pour laisser un monument public de

sa reconnaissance dans sa paroisse , remit à

DU SCAPULAIRE. 139

son pasteur, M. Jean Baex , le scapulaire

qui avait été l'instrument de sa guérison ,

dans une châsse embellie de précieux orne

ments, af1n de le déposer,comme un ex-voto,

dans la chapelle de la confrérie. (Le P.Da

niel , idem, part. III , ch. 14-)

1 2° Prodiges preservatifs des atteintes mor

telles d'animaux, etc.

En 163o,8 décembre , il arriva, dans

l'enclos du monastère de Montmartre, un

accident qui retentit bientôt dans tout Paris.

La mère Martine de sainte Apollonie,

religieuse de Montmartre, se trouva atta

quée violemment par deux dogues furieux,

qui s'étaient introduits, on ne sait trop com-

ment,dans l'enclos du monastère de l'abbaye.

Privée de tout secours pour se défendre, et

se voyant tout en sang et couverte de plaies,

n'ayant plus rien sur elle qui ne fût déchiré

ou en lambeaux r excepté son scapulaire de

Notre-Dame du Mont-Carmel , que ces ani

maux avaient respecté ; elle pensa, et avec

140 MANUEL

raison, qu'ils pouvaient l'étrangler; alors,

s'armant de courage et de confiance en la

sainte Vierge, elle prend son scapulaire , et

le tient avec ses deux mains collé sur sa

gorge, eu implorant le secours de Marie :

elle échappa ainsi au danger qui la mena

çait. Rentrée dans le cloître de la maison,

après s'être retirée et rhabillée dans sa cel

lule , elle vint attester le fait à la supérieure

et devant toute la communauté, en les priant

de bénir Dieu avec elle de l'avoir sauvée de

la fureur de ces deux dogues, par l'interces

sion de Marie.

i3° Prodiges prcservatifs de morts subites.

Les miracles de protection à l'article de

la mort, ont été souvent renouvelés à l'é

gard des confrères du scapulaire. Combien

de fois surpris par un accident subit, ou

se trouvant dans une criseimprévu , ou

dans un état désespéré, et abandonnés des

médecins , ils ont obtenu du ciel , par la

111- SCAPULAIRE. 1 41

vertu du scapulaire , la grâce du temps né

cessaire pour recevoir les sacrements et se

préparer à la mort ! Combien de personnes

ont été ainsi préservées d'une mort subite!

Combien doivent leur salut à ce secours

miraculeux !

1° En 1636, M. deCuge, seigneur pro

vençal et cornette de la compagnie du che

valier de Vitry, traversant le fleuve du

Tésin , reçut un éclat de bombe, dans la

poitrine , qui lui déchira le cœur, dans le

quel pénétra aussi son scapulaire , que le

chirurgien retira , après avoir sondé la

plaie. Il devait naturellement mourir sur le

coup; il a recours à la sainte Vierge, ré

clame sa puissante protection auprès de

Dieu, et il a le bonheur de jouir encore de

trois heures de vie pour mettre ordre à sa

conscience, recevoir les sacrements et faire

son testament. M. le vicomte d'Annecy fut

témoin du fait. On assure que lorsque Vic-

tor-Amédce , duc de Savoie , eut succédé

à son père, Charles-Emmanuel II, frappé

du récit de cet événement miraculeux, il

ordonna que l'on procédât aux informa-

11

142 MANUEl

tions juridiques et en procura l'authenticité

auprès de l'archevêque de Turin. (Zc jP.

Théophile Raynand, tome 7, p. 26g.)

20 En 164o , est arrivé le trait d'un sol

dat Cravate , cité .à la page 99 ci-dessus.

3° En l653 , un chirurgien, nommé Leo

nard Tamin , du bourg d'Oradour, dans

l'Ile-de-France, ayant été blessé au cœur

d'un coup d'épée, en pleine campagne, et

dépourvu de tout secours , se recommanda

No1re-Dame du Mont-Carmel , afin d'ob

tenir de Dieu , par son intercession , le délai

nécessaire pour ne pas mourir sans confes

sion. Cette grâce lui fut accordée par une

singulière providence. Il survécut neuf heu

res au coup qu'il avait reçu ; il eut le bon

heur de recevoir tous les sacremens , et

aussitôt après il rendit son âme à Dieu

dans la paix du Seigneur, après avoir par

donné à son assassin. Le P. Le Jeune déclare

avoir extrait lui-même l'histoire de ce fait

miraculeux de l'acte authentique du procès-

verbal, signé par les témoins , où se trou

vait la déposition du prêtre qui l'avait

administré.

DO SCAPtUAIRE. 143

4° En 1664 , un seigneur de la province

d'Anjou, beau-frère d'un duc et pair de

France , ayant reçu le scapulaire , dans

l'église du couvent des Carmes , à Arras ,

eut le malheur , 4o ans après , de se battre

en duel, à Paris. II reçut un coup d'épée

dans le cœur. Renversé par terre , il devait

ne pas survivre un instant. 11 invoque la

sainte Vierge , baise affectueusement son

scapulaire et demande un confesseur : ses

gens survenus le portent au couvent des

Carmes déchaussés de la rue de Vaugirard

au faubourg S.-Germain, où il eut le temps

de se confesser et de recevoir les autres sa

crements : il édifia tout le monde, en mou

rant dans les plus vifs sentiments de repen

tir, et de confiance en la miséricorde de

Dieu. Ayant fait l'autopsie du corps, on fut

convaincu que la profondeur de la blessure

était telle qu'il n'avait pu survivre un ins

tant que par un miracle insigne; aussi tout

Paris retentit de ce prodige , qui donna lieu

de bénir Dieu et d'accroître la dévotion au

S. scapulaire. {Le P. Jérôme , p. 126.)

5° Dans la même année 1664, l'écuycr

144 MANUEL

de la marquise du Bellay reçut au cœur

un coup de fusil ; le péricarde fut rompu,

et le poumon percé ; l'écuyer tomba comme

mort de son cheval : s'étant recommandé

à la sainte Vierge , dont il portait le scapu-

laire, il fit effort pour arriver chez M. le

prieur de Giseu , proche le château ; il se

confessa et pardonna à son ennemi; il reçut

ensuite les autres sacrements, mit ordre à ses

affaires et mourut en priant la sainte Vierge

avec une ferveur édifiante, mêlée de la plus

tendre reconnaissance envers cette mère, le

refuge de ses enfants. L'acte juridique de

cette merveille fut dressé et revêtu de la

signature de trente personnes , de M. le

prieur de Giseu et de M. Bourgoin , son

vicaire. Ce prodige ranima tellement la dé

votion au S. scapulaire , que la mar

quise fut obligée de faire venir les Car

mes d'Angers , pour donner le scapulaire

à tous les habitants du château , qui sollici

taient la faveur d'être inscrits et reçus dans

la confrérie.

6° Combien de fois au milieu des camps,

ou sur le théâtre de la guerre , n'a-t-on pas

DU SCAI'LLAIKE. 145

vu des officiers et des soldats , mutilés et

mourants , obtenir de Dieu le temps néces

saire pour se reconnaître ? En Saintonge ,

au mois d'avril 1652, lorsque le marquis du

Plessis-Bellièvre assiégeait Saint-Surin , on

a vu un prodige en ce genre si étonnant, que

toutes les gazettes le publièrent comme un

phénomène inouï.

Le cardinal de Sourdis , archevêque de

Bordeaux , grand- amiral de France , ayant

mouillé l'ancre à Belle-Islc , pour rafraîchir

l'équipage de sa flotte, et ayant abordé sur

les côtes de Vannes, pour se rendre à Sainte-

Anne, près d'Auray, raconta aux Carmes

de ce lieu , les RB. PP. Léon et Mathias,

une foule de prodiges arrivés aux gens de

guerre, par la protection de la sainte Vierge

et la vertu du scapulaire. J'en ai vu et con

fessé , leur disait-il , un nombre infini , hor

riblement mutilés, les uns percés de coups ,

les autres privés de jambes ou de bras ,

revêtus du S. scapulaire, et tous moribonds,

n'expirer qu'après avoir reçu l'absolution.

(Le P. Mathias, véritable dévotion du sca-

dulaire, ch. 2 3, p. 365.)

146 MANUEL

14° Prodige d'un mort ressuscite.

Si la sainte Vierge a , plusieurs fois , en

faveur de sa confrérie , opposé à la mort

le S. scapulaire, comme une barrière in

surmontable , pour détourner ou retar

der ses coups , funestes au salut des

âmes , elle lui a aussi quelquefois arraché

sa proie, et elle a rappelé à la vie du

corps des personnes déjà mortes, afin de

leur procurer, par la vertu des sacrements,

la vie de la grâce. Choisissons un des exem

ples les plus frappants , qui réunisse les

preuves d'une authenticité irrécusable.

En 1655, près de la ville de Douai,

dans un lieu alors du diocèse d'Arras , un

enfant vint au monde, sans aucun signe

de vie , mort dans le sein de sa mère. Les

parents inconsolables , mais pleins de foi ,

ne cherchèrent pas, dans des secours

humains ,un salut impossible , selon l'oracle

des livres saints : Fana salus hominis.

Leur confiance en Marie était si vive , qu'ils

eurent recours à sa divine protection. Ils

DU SCAPULAiRE. 147

vont à l'église paroissiale , où la confré

rie du Mont-Carmel était érigée, depuis

deux jours; ils déposent l'enfant aux pieds

de Notre-Dame du Mont-Carmel : leurs

vœux furent sans succès. Ils emportent leur

enfant dans leur maison, et se livrent à une

douleur pleine d'une sainte résignation à

la volonté de Dieu, mais inconsolable,

parce que leur enfant était mort sans bap

tême. Je ne sais quel secret pressentiment

vient tout-à-coup ranimer leur confiance; ils

rapportent l'enfant à l'église, fondant en

larmes ; ils le vouent à la sainte Vierge ,

font bénir un scapulaire , le revêtent de

ce signe de salut; puis ils entendent la

messe , qu'ils font dire en l'honneur de

Notre-Dame du Mont-Carmel; et, d'une

voix entrecoupée de sanglots , ils réclament

de Dieu , par les mérites de Je'sus et de

Marie , quelques instants de vie , pour

faire jouir leur enfant de la grâce du

baptême. Pendant la messe , l'enfant com

mença à donner des signes de vie, qui pa

rurent encore équivoques : mais ils de

vinrent plus sensibles; néanmoins le curé,

148 MANUEL

dans la crainte de compromettre son mi

nistère, s'il donnaitle baptême à un enfant

mort, crut devoir consulter les docteurs de

l'Université de Douai , et il leur exposa

le fait dans toutes ses circonstances. Ils

décidèrent que les signes étaient suffisants

pour baptiser l'enfant. Le curé , pour

s'assurer davantage de la réalité du mira

cle , retarda le baptême , peut-être im

prudemment , jusqu'au onzième jour

après sa naissance , et l'enfant se conserva

toujours sans corruption. Enfin le jour fixé

étant arrivé, le curé baptisa le nouveau-né

avec une grande solennité , au milieu du

concours immense de personnes accourues

de toutes parts. Pendant la cérémonie du

baptême, on vit les yeux de l'enfant s'ou

vrir, devenir de plus en plus clairs et bril

lants; on aperçut de la salive dans sa bou

che; des mouvements sensibles dans sa tête,

et une beauté ravissante dans tous ses

traits. On exposa le saint sacrement , et on

chanta un Te Deum solennel d'actions de

grâces.

Lorsque la cérémonie du baptême et les

DU SCAFULAIBE. 149

solennelles actions de grâces furent termi

nées, les signes de vie, que l'enfant avait

donnés , commencèrent peu à peu à dispa

raître insensiblement ; les couleurs s'effacè

rent , le visage pâlit , et le corps commença

aussi à offrir des traces de corruption. Il

fut enseveli trois jours après. Dieu ne lui

avait rendu la vie du corps, que pour lui pro

curer la grâce du baptême.

L'autorité ecclésiastique, c'est-à-dire les

vicaires-généraux capitulaires, le siége va

cant , crurent devoir constater et vérifier

ce miracle et faire procéder à l'examen le

plus rigoureux, selon les formes juridiques,

et dans toute l'exactitude des règles pres

crites par le S. concile de Trente. M. Char

les François de Lauretten , archidiacre et

vicaire général capitulaire du diocèse d'Ar-

ras , donna la commission de l'enquête à

l'université de Douai , en la priant de join

dre au procès-verbal une décision formelle.

L'université nomma quatre docteurs de la

faculté de théologie , qui , de concert avec

les professeurs de médecine, d'anatomie et

«le chirurgie, ayant juridiquement interrogé

1 50 MANUEL

les témoins, mûrement examiné et vérifié

les faits et les circonstances , . déclarèrent

que cet enfant avait été véritablement res

suscité , et que tous les faits jusqu'à son

baptême étaient au-dessus des forces de la

nature ; qu'en conséquence le miracle était

incontestable et digne d'être approuvé

comme très- authentique par l'autorité

ecclésiastique. Les vicaires-généraux capi-

tulaires publièrent donc le miracle de cette

résurrection comme un effet de la toute-

puissance de Dieu , par l'intercession ée

Notre-Dame du Mont-Carmel. (On trouve

l'extrait dans le P.Daniel de la Vierge Ma

rie, en son ouvrage , part. 3, eh. 3.)

2°. Miracles de guérisons.

Le scapulaire a été l'occasion , la source

et l'instrument de tant de miracles de gué-

risons, si authentiques et si connus dans tou

tes les parties du monde chrétien,surtout eu

France, qu'il nous suffira d'en relater ici

trois plus mémorables des pajs étrangers.

DU SCAPULA1BE. 151

1° Au seizième siècle, une demoiselle de

très-noble extraction, nommée Catherine

de Taide, de la ville d'Otissipe, en Espa

gne , était paralytique depuis neuf mois,

sans pouvoir trouver aucun remède ou sou

lagement dans les secours de la médecine.

Une soudaine inspiration du ciel lui fait

naître la pensée de se vouer à la sainte

Vierge du Carmel. Elle ordonne qu'on la

transporte à l'église des Carmes de cette

ville, dans sa chapelle; et aussitôt qu'elle

eut fait sa prière pour se vouer à Notre-

Dame du Mont-Carmel , elle fut à l'instant

parfaitement guérie , au grand étonnement

de tous les assistants, qui coururent au cou

vent pour en faire le rapport au R. P.

prieur. Il fit assembler sur le champ les

religieux dans le chœur, pour chanter le

Te Deum en actions de grâces de ce pro

dige. Le lendemain, après un examen juri

dique de cette guérison subite et miracu

leuse, lorsque le miracle eut été constaté

selon les formes prescrites , on annonça

une procession, comme un témoignage so

lennel d'actions de grâces pour un si écla

152 MANUEL

tant bienfait. Tout le clergé de la ville se

rendit à l'église des Carmes, pour se join

dre à la procession et unir ses actions de

grâce à la reconnaissance publique. La de

moiselle miraculée , si impotente avant

sa guérison , suivit la procession à pied ,

sans le secours de personne, et devint

comme un monument vivant de l'assis

tance de Marie.

Le P. Louis de Grenade, ce célèbre do

minicain espagnol, non moins illustre par

ses lum1ères que par sa piété, témoin ocu

laire de ce fait miraculeux qu'il raconte

lui-même dans son introduction au sym

bole de lafoi, fut si frappé de la vérité de

ce prodige qu'il ne craignait pas de dire :

« Le miracle de cette guérison a été si

» éclatant , si certain , si évident , et si bien

» soutenu , que , si j'étais payen , il me suf-

» firait pour me démontrer la vérité de la

» religion chrétienne et m'engager à l'em-

« brasser.» {Louis de Grenade ,dans fou

rrage cité ci-dessus . )

2° Dans la capitale de l'île Mayorque ,

v» gentilhomme distingué de la ville était

DU SCAPULAIRE. 155

réduit à la dernière extrémité , à cause

d'une perte de sang, qu'un accident impré

vu avait occasionnée, et dont on ne pouvait

arrêter le cours. On employa sans succès

tous les moyens indiqués par les plus ha

biles médecins et tous les secours ordinaires

suggérés par le zèle dans les cas extrêmes ;

enfin , une respectable dame , Eléonore

d'Ortiz,tierçaire de l'ordre des Carmes, con

seilla au malade de s'adresser à Notre-Dame

du Mont-Carmel. Celui-ci , sans balancer,

à la persuasion de cette dame, implore la

protection de la Vierge du Carmel, reçoit le

scapulaire et fait le vœu de le porter publi

quement pendant un an ; alors le sang qui

découla it d e la blessure s'arrêta tout-à-cou p ,

et le malade fut si parfaitement guéri , que

le miracle de la guérison fut constaté par la

voie d'une information juridique , faite par

l'évèque même de Mayorque , Simon de

lieaucas, et publié par son ordre. Le gentil

homme miraculé se rendit avec toute la

noblesse et les premiers magistrats de la

ville, dans l'église des Carmes, où l'on

célébra une grande solennité d'action de

154 MANUEL

grâces et où l'on fit un sermon analogue au

miracle, pour ranimer la dévotion au S.

scapulaire , et exciter la confiance et la

reconnaissance publique envers Marie. On

trouve ce fait miraculeux dans l'abrégé his

torique des grâces et bienfaits obtenus du

ciel par le S. scapulaire et l'invocation de

N.-D. du Mont-Carmel, parle P.Michel de

laFuente, Carme contemporain. [Le P.

Michel de la Fuente, dans son ouvrage ci-

dessus , liv. 4> ch. 4- )

3° En 1645 , à Prague , en Bohême , un

illustre magistrat de la ville , Jean-Baptiste

Castel, étant encore peu instruit des avanta

ges etdes merveilles du scapulaire,se raillait

souvent de son épouse, qui le portait avec

respect , et il lui en parlait avec mépris.

Son épouse un jour , blessée jusqu'au vif

de ses reproches injustes et de ses blasphè

mes outrageants , lui répondit : prenez

garde que ce mépris insultant ne vous attire

la malédiction de Dieu ; peu de temps

après,il fut atteint d'une ophtalmie très dan

gereuse. Ayant épuisé inutilement tout l'art

des médecins et l'expérience des plus ha-

DU SCAPULAIRE. 155

biles oculistes , il fut forcé de reconnaître

que sa maladie était une punition de Dieu,

à cause du mépris injurieux qu'il avait fait

du scapulaire ; il prit la résolution de

chercher sa guérison dansle signe même de

salut qu'il avait méprisé par ignorance : il

se disposa donc à recevoir saintement les

sacrements , pour mériter la protection de

Marie; et il reçut, avec autant de respect

que de confiance, le scapulaire , qui, par la

miséricorde de Dieu et l'intercession de la

sainte Vierge , devint tout-à-coup la cause

d'une si parfaite guérison qu'il se trouva ,

depuis ce jour là , en état d'exercer ,

sans interruption , toutes les fonctions

de la magistrature. Ce magistrat dressa

lui-même un mémoire authentique de sa

guérison miraculeuse. {Voyez le P. Daniel,

dans son ouvrage, part. 3, ck. 14. )

Les monuments et les ex-voto , si mul

tipliés dans l'enceinte des chapelles et au

tour des autels dédiés à Notre-Dame du

Mont-Garmel , dans toutes les parties du

monde chrétien, attestent hautement les in

nombrables guérisons dues au S. scapulaire

^Ô MANUEL

et prouvent qu'il n'est pas un genre de cala

mité , de douleur ou d'infirmité , qui n'ait

trouvé son remède dans ce signe de salut ,

gage toujours subsistant de la protection de

Marie. (Le P. Philibert Fezay , dans le livre :

Duplex privilegium sacri scapularis. )

3° Miracles de conversions.

Si la sainte Vierge opère tant de mer

veilles pour la guérison des corps , elle

assiste à plus forte raison , dans les besoins

de l'âme , tous ceux qui sont revêtus de ses

livrées. Quel est l'enfant de Marie , le con

frère du scapulaire, qui, durant le cours de

sa vie , ou au lit de la mort , n'a pas éprouve

les effets salutaires de ses promesses? N'est-

ce pas à la vertu du scapulaire que tant de

jeunes gens et de jeunes personnes ont dû

le bonheur de conserver leur innocence ?

Combien d'autres, jetés dans le tourbillon

du monde, lui ont été redevables de leurs

victoires contre les attaques du démon , la

révolte des sens et les efforts de l'enfer ?

Quelquefois un seul regard , ou un simple

DU SCAPULAIRE. 1 5T

souvenir du scapulaire a suffi, pour mettrele

tentateur en fuite et pour rendre le calme

et la paix à une âme agitée, parce que cette

armure céleste rend comme invulnérable,

aux traits envenimés du démon, la jeunesse

précautionnée qui a soin de porter ce vê

tement de salut avec un vif sentiment de foi

et de piété*

Mais combien d'innombrables conver

sions dans toutes les contrées de l'univers ,

opérées par la vertu du scapulaire ? On en

voit des traces partout dans les chapelles de

la sainte Vierge , environnées de tant d'ins

criptions ou de trophées , en témoignage de

ce bienfait , que l'on peut dire , avec vérité,

que les murs de ces sanctuaires de Marie

parlent en faveur de la dévotion du scapu

laire. Choisissons quelques-uns de ces traits

éclatants de conversion, qui ont consolé

l'Eglise et édifié le prochain.

1° Ecoutons un saint évèque,leB. Alphon

se Liguori , qui nous atteste le fait suivant.

« Un prêtre , dit-il , le compagnon de

mes travaux et de mes voyages , était dans

une église, au confessionnal. Il voit passer

158 MANUEL

un jeune homme : quoiqu'il n'eût donné

aucun signe de piété en entrant, néanmoins

son air embarrassé annonçait quelque com

bat secret dans son âme : le missionnaire

en pénétra la cause. Aussitôt, quittant le tri

bunal , il s'approche de lui et lui dit :

«Mon ami , peut-être vous voulez vous con

fesser ?» — Le jeune homme lui répondit

oui, en balbutiant, et il ajouta: « Ce sera

une bien longue confession ; si vous pouviez

m'entendre en un lieu à l'écart. » Il était

honteux de lui-même et voulait rendre au

ministre de Dieu une hostie consacrée qu'il

avait emportée. Lorsqu'ils furent seuls , le

jeune homme lui parla ences termes: « Mon

père, je suis un gentilhomme étranger à

ce pays. J'ai tant offensé Dieu en ma vie ,

je suis couvert de tant de crimes que je n'o

serai jamais me persuader que je puisse de

venir l'objet de la miséricorde de Dieu. Sans

vous parler encore des meurtres et des in

famies en tout genre dont je suis coupable,

je vous dirai d'abord , qu'en désespoir de

mon salut , je me livre à tous les crimes ,

moins pour satisfaire mes passions que pour

DU SCAP0IA1RE. 159

outrager Dieu et assouvir la haine que je

lui porte. Je portais sur moi un crucifix, je

l'ai jeté par mépris loin de moi. Ce matin

même.... j'ai horreur de vous le dire.... je

suis allé à la sainte table pour commettre le

plus horrible sacrile'ge , avec le projet scé

lérat de foulera mes pieds la sainte hostie...

J'allais exécuter mon dessein.... La pré

sence seule de quelques personnes m'a re

tenu... O mon père, la voilà... Prenez-la; je

serais encore capable de ce déicide. En

passant devant cette église , un mouvement

intérieur presque irrésistible m'a poussé

dans le temple, malgré mon indignité. Mon

cœur , assiégé de remords , a fait entendre

nu dedans de moi ce cri perçant du re

pentir , qui réveille le coupable ; et une

pensée vague de me confesser s'est élevée

dans mon âme. Tandis que j'approchais de

votre confessionnal , je sentais mes genoux

fléchir, et mon courage défaillir : l'horreur

de moi-même , la terreur d'un Dieu ven

geur du crime me laissait sans espoir; et je

chancelais au point de vouloir sortir : je

me sentis retenu comme par une main in

160 MANUEL

visible , lorsque vous m'avez abordé. O mon

père, je suis à vos genoux.... Je me con

fesse... Il me semble que c'est un songe ,

tantje suis étonné de tout ceci.» Le mission

naire lui dit alors : « Mon ami , d'où peut

vous venir la grâce qui vous amène à mes

pieds? avez-vous aujourd'hui fait quelque

bonneceuvre , ou quelque pratique de piété ?

peut-être vous aurez offert quelque sacri

fice à Dieu , quelque prière à la sainte

Vierge ? car une telle conversion , une telle

grâce doit partir de son cœur maternel ;

vous aurez imploré son assistance auprès de

Dieu. » — « Moi , des sacrifices ! moi , des

prières ! vous êtes dans l'erreur , mon père ;

quoi ! un pécheur sans espoir ,uu pied déjà

dans l'enfer, oserait lever les yeux vers

Marie !» — « Mais, mon ami, réfléchissez

un instant. » — « Hélas ! mon père , que

puis-je vous dire ? » Puis portant la main

sur sa poitrine 'qu'il découvre : «Tenez,

mou père, voilà tout ce que j'ai conservé.»

Et il lui montre son scapulaire. « Ah ! mon

fils , s'e'cria le missionnaire attendri , mon

cher fils, ne le voyez-vous pas clairement ?

DU SCAPULAIRE. 161

c'est la sainte Vierge qui vous a obtenu

cette grâce ; l'église où vous êtes entré

par une soudaine inspiration lui est consa

crée.» A ces mots, le jeune homme fond en

larmes : il pousse un long soupir ; ce fut

le moment dela grâce. 11 l'ait au prêtre le dé

tail de sa vie criminelle ; et sa douleur-, in

terrompue par ses sanglots , allant toujours

croissant , il tomba évanoui aux pieds du

confesseur... Mais enfin revenu à lui-même,

il acheva sou accusation , se disposa à l'ab

solution , la reçut dans les plus vifs senti

ments de repentir , s'approcha de l'auguste

sacrement de l'eucharistie , et permit à son

confesseur de publier partout la grande

miséricorde de Dieu à son égard , par l'en

tremise et la protection de Marie.

2° Eu 1253, le 16 juillet, le B. Simon

Stock se rendait à Winchester, avec le P.

Suwanington, son secrétaire et le directeur

de sa conscience, pour obtenir de l'évêque

de cette ville des lettres pour le souverain

pontife Innocent IV , lorsqu'il vit venir à

cheval, en grande hâte à sa rencontre,

Pierre de Lynthon, doyen de l'église de Ste.

1 62 MANUEL

Hélène , de Winchester , qui le supplia en

grâce de vouloir bien l'accompagner sur le

champ , pour sauver l'âme de son frère ,

qui mourait en désespéré. Ce moribond s'ap

pelait Walter; c'était un homme arrogant,

effronté , querelleur, adonné à l'art magi

que , contempteur des sacrements et singu

lièrement à charge à tout le voisinage. Or,

un jour qu'il avait insulté un gentilhomme,

il fut appelé en duel , et il reçut dans le

combat un coup mortel. Alors se voyant

prêt à paraître devant le tribunal de Dieu,

et le démon lui rappelant tous les détails

de sa vie criminelle, pour le jeter dans un

affreux désespoir, il ne voulut plus entendre

parler de Dieu, ni des sacrements; mais il

s'écriait en blasphémant: « Je suis damné; je

te charge, ô démon, d'être l'instrument de

mavengeance sur celui qui m'a tué.» Arrivés

à la maison du malade , ils entrent dans

la chambre de ce malheureux. Quel spec

tacle ! Il écumait de rage, il grinçait des

dents ; et ses yeux égarés roulaient d'une

manière effrayante dans leur orbite. Le B.

Simon, voyant que ce moribond désespéré

DU SCAPULAIRE. 16J

n'avait plus l'usage des sens,fait le signe de la

croix surle malade,le revêt duscapulaire,se

met à genoux, lève les yeux au ciel et de

mande à Dieu pour cet infortuné le délai de

temps nécessaire pour mettre ordre à sa con

science, afin que cette âme, rachetée par le

sang de Jésus-Christ, ne devienne pas la

proie du démon. Tout-à-coup, chose ad

mirable! le moribond revient à lui, comme

quelqu'un qui se réveille d'un profond som

meil; ses forces se raniment, il recouvre l'u-

soge des sens et de la parole, fait le signe

de la croix; et, au milieu de mille impréca

tions contre le démon, il verse un torrent

de larmes, puis il s'écrie à haute voix : « Ah!

malheureux que je suis ! Je serai donc dam

né éternellement , si Dieu ne fait luire sur

moi un rayon de ses miséricordes infinies :

j'ai horreur de moi : le nombre de mes ini

quités surpasse celui des grains de sable

de la mer. Oh ! mon Dieu ! Votre miséri

corde n'éclate-t-elle pas au-dessus de votre

justice ? ayez pitié de moi.... et vous, ô

Père, aidez-moi : je veux me confesser. » A

ces mots' le P. Sivwanington se retire; et,

164 MANUEL

durant le temps de la confession du malade,

voici quel fut l'entretien du frère du mori

bond avec le P. Suwanington lui-même :

« Mon Père, lui dit-il, après mille efforts et

tentatives inutiles auprès de mon frère,

voyantson impéniten ce obstinée ,jeme retirai

dans une chambre voisine, et je me mis en

prière, pour fléchir le cœur de Dieu, et ob

tenir de sa divine clémence le salut de l'âme

de mon frère. Au milieu de ma prière, j'en

tends une voix qui dit: «Pierre, levez-vous,

et cherchez mon serviteurfidèleSimon;il est

en route sur le grand chemin , amenez-le ici.»

Je me retourne, je regarde autour de moi

d'où peut venir la voix, je ne vois personne :

la voix répète une seconde et une troisième

fois les mêmes paroles. Alors ne pouvant dé

couvrir d'où peut partir cette voix, j'obéis

à cet ordre qui me semble descendu du

ciel, je monte achevai, persuadé que je

rencontrerai ce bon père, et je rends grâces

à Dieu de l'avoir trouvé si à propos. »

Pendanttout cet entretien, D1eu avait tou

ché le cœur de Walter et assuré son repen

tir par les soins et l'assistance du B. Simon.

DU SCAPULA1RE, 165

Aussitôt que la confession est terminée ,

Walter renonce publiquement à la magie et

au démon, et donne les marques les plus tou

chantes d'une vraie et sincère pénitence ; il

dicte son testament, fait promettre, avec ser

ment, à son frère, qu'il fera toutes les restitu

tions qu'il lui indiquent réparera tous lestorts

qu'il a pu faire; il pardonne enfin généreu

sement et de bon cœur à son ennemi , en

union avec Jésus-Christ sur la croix. Il re

çoit ensuite l'absolution de ses crimes et les

sacrements de la sainte Eglise apostolique

et romaine. Vers le milieu de la nuit , il

mourut dans la paix du Seigneur , et il

apparut à son frère pour l'assurer de son

salut, dont il se disait redevable au S. sca-

pulaire et à la protection puissante de

Marie.

Le bruit de ce miracle se répandit bien

tôt dans toute la cité. Pierre de Lynthon

en instruisit l'évêque de Vinchester et lui

en donna un récit détaillé par écrit , ne

voulant rien publier sans son agrément.

L'évêque, étonné de ce fait si miraculeux ,

crut devoir en référer à son conseil. Il fut

12

166 MANUEL

décidé que l'on interrogerait, sur la vertu

du S. scapulaire le B. Simon. Il se rendit

au vœu de l'évêque ; et après lui avoir tout

raconté en détail , il en dressa un acte au

thentique , sous le sceau du serment.

Le doyen de Sainte-Hélène , en recon

naissance de ce prodige insigne de grâce

et de conversion , fit bâtir aux RR. PP.

Carmes un couvent plus commode et plus

spacieux. Son exemple fut imité en beau

coup d'endroits , et beaucoup de grands

personnages se firent inscrire dans la confré

rie et reçurent le scapulaire, pour participer

aux avantages qu'il assure , à ceux qui en

sont revêtus , en ce monde et en l'autre.

Ces prodiges du scapulaire ne doivent

pas nous étonner. La puissance miraculeuse

de Marie ne doit-elle pas être plus

étendue que celle de ses serviteurs ? Si le

manteau d'Elie , si les ossements d'Elisée

ont été les instruments de bien des prodiges;

si l'ombre seule du corps de S. Pierre , les

vêtements de S. Paul ont été l'occasion de

guérisons miraculeuses ; à combien plus

juste titre le S. scapulaire de la sainte Vierge

DU SCAPOLAIRK. 167

a-t-il pu et dû être l'instrument de nom

breuses guérisons, et une source de grâces

et de bénédictions abondantes !

168 MANUEL

ARTICLE CINQUIEME.

La dévotion du Scapulaire est justifiée par

le concours unanime des Fidèles.

Si la dévotion du scapulaire est de toutes

les. dévotions celle qui a été favorisée par

un plus grand nombre de miracles , elle est

aussi incontestablement la dévotion la plus

répandue , et qui compte le plus d'associés

dans toutes les parties du globe, dans toutes

les classes de la société ; dans toutes les

villes , dans tous les bourgs et villages ;

et même parmi tous les ordres religieux

étrangers à celui des Carmes.

10 Dans le haut clergé comme dans le

clergé inférieur, on a vu les souverains pon

tifes , les princes de l'Eglise , les pasteurs

des peuples , se faire gloire d'appartenir à

l'ordre privilégié de Marie et de porter les

livrées du Carmel.

....1° Parmi les souverains pontifes , on

compte beaucoup de papes qui étaient re

DU SCAPULA1RF. 169

vêtus du srapulaire ; on cite , entre tant

d'autres , plusieurs qui en ont donné quel

ques indices plus remarquables : Léon X

(Medicis) ; Grégoire XIII (Boncompagni) ;

Grégoire XIV (Sfrondati) ; Clément VIII

(Aldobrandini) ; Paul V (Borghèse) ; Gré

goire XV (Ludovisi) ; Urbain VIII (Barbe-

rini); Innocent X (Pamphili) ; Alexandre

VII (Chigi),etc.

Nous citerons plus particulièrement deux

traits mémorables de Léon X et d'Alexan

dre VII , qui sont dignes de leur piété.

Léon X , issu de la maison souveraine

des ducs de Florence , ayant été élu pape ,

et se disposant à la cérémonie de son exal

tation , fut successivement dépouillé de ses

habits cardinalices , pour être revêtu des

insignes de la papauté , par les prélats as

sistants, lorsqu'un d'en d'eux , apercevant

le scapulaire de Notre-Dame du Carmel ,

que Léon X avait toujours porté à son cou ,

depuis sa plus tendre enfance , fit un mou

vement comme pour le retirer , dans la

persuasion où il était que les vêtements

du pape étaient d'une dignité plus relevée ,

•f TO MANUEL

et jouissaient du privilège de tous les autres-

habits , même les plus saints. Le pape s'en

aperçut , et faisant signe avec la main , lui

dit : Arrêtez; laissez-moi Marie, afin que

Marie ne me délaisse pas. Le fait a été at

testé par le P. Sergero di Paolo, qui avait

vu la lettre d'un évêque assistant et témoin

oculaire. (Voyez le P. Isidore de S. Gilles

dans son ouvrage : Corona stellarum duo-

decim , stell. i0, adi3, n. i4oi. )

Alexandre VII, dès que le pape Inno

cent X cul rendu le dernier soupir , se re

tira aussitôt dans le couvent des Carmes

de l'ancienne observance, à Santa-Maria

délia transpontina , afin de se disposer à

entrer au conclave, par la retraite et le

recueillement ; il voulut recevoir le scapu-

laire des mains du R. Père Mario Ventu-

rini , général de l'ordre , et faire maigre ,

le mercredi, comme les pères Carmes:

usage qu'il s'imposa volontairement pour

tout le reste de sa vie , tous les mercredis ,

par simple dévotion , et pour honorer le

jour de son élection à la papauté , qui avait

été eu effet un mercredi ; ce qui faisait dire

DU SCAPULAIRE. 171

que la sainte Vierge avait protégé son élé

vation au trône pontifical.

.... 2o Parmi les cardinaux , il faudrait nom-

mer toutes les familles papables, outre celles

que nous avons nommées , les Orsini , les

Colonna, lesSforzia, les Caraffa, etc. ; toutes

les familles cardinalices , etc. ; mais il serait

impossible de ne pas en omettre une infi

nité , qui néanmoins ont donné l'exemple

d'une vraie dévotion à Notre-Dame du Car-

mel.

....3° Parmi les anciens princes électeurs

de l'empire d'Allemagne , on se plaisait à

nommer les archevêques électeurs de

Trêves, de Cologne et de Mayence , qui

étaient revêtus du scapulaire.

...-4° Parmi les patriarches, archevêques et

évêques, qu'il nous suffise, au milieu de

tant de noms illustres, de nommerS. Charles

Borromée , S. François de Sales , Fléchier,

évêque de Nîmes ; Mascaron , évêque

d'Agen , Lafitau , évêque de Sisteron ,

Belsunce, évêque de Marseille, etc., qui ont

préconisé et encouragé cette dévotion dans

leurs diocèses.

172 Manuel5o Parmi les pasteurs ou prêtres du se

cond ordre, le nombre des confrères du

scapulaire est innombrable; les curés, les

prédicateurs et les missionnaires se sont

tous empressés à l'envi d'exciter la dévotion

des fidèles pour le S. scapulaire par leurs

instructions comme par leurs exemples;

ils ont fait ériger partout dans les églises ,

des autels en l'honneur de Notre-Dame du

Carmel, et sollicité des évoques l'autorisation

d'établir des confréries du scapulaire.

2o Les ordres religieux , étrangers à

l'ordre des Carmes , non contents de per

mettre aux membres de leur corps de se

faire inscrire dans la confrérie du scapulaire,

leur ont inspiré le zèle de propager cette

dévotion partout où ils devaient annoncer

l'évangile ou donner des missions. Nous

avons signalé plus haut les noms honora

bles des jésuites , des oratoriens , des fran

ciscains , etc. ; mais nous devons ici faire

mention de deux faits qui honorent la com

pagnie de Jésus et l'ordre de S. François.

En i609 , à l'époque où il s'éleva un

orage en Portugal contre la confrérie du

DU SCAPULAIRE. 173

scapulaire , l'affaire relative aux difficultés

survenues ayant été renvoyée à une con

grégation de cardinaux à Rome, le R. P.

Claude Aquaviva, général de la compagnie

de Jésus , si sage dans son administration et

si prudent dans ses démarches , prit en

main le soin de la défense de la cause du

scapulaire, et s'employa avec zèle pour en

assurer le succès. Lorsque le Carmel eut

triomphé de ses ennemis , et que le succès

eut couronné les efforts du Pi Claude Aqua

viva, il se rendit chez le général des Carmes

pour le féliciter, et il l'assura qu'il avait

tellement à cœur cete dévotion , qu'il la re

commanderait à tous les pères de la compa

gnie. En effet, il leur fit savoir qu'il lui se

rait agréable de les voir se revêtir des li

vrées de Marie, et qu'il les exhortait à

entrer dans la confrérie du Carmel et à re

cevoir le scapulaire , pour mieux honorer la

sainte Vierge. Depuis ce temps les jésuites

ont été les plus zélés promoteurs etpropaga-

teurs du scapulaire : ils conseillent partout

cette dévotion , soit dans leurs instruction?

174- MANUEL

publiques, soit dans leurs exhortations par

ticulières.

En i65o environ, lorsque le R. P. In

nocent Catalagirone , général de l'ordre des

capucins , fit la visite des maisons de son

ordre en France , . où il laissa partout des

vestiges d'une haute sainteté , il se plaisait

à entrer dans les couvents des Carmes du

voisinage , et il leur disait : « Je me fais

gloire de porter le scapulaire , pour lequel

j'ai une singulière dévotion ; et je vois avec

plaisir que les pères de l'ordre séraphique

de S. François aiment , comme moi , à se

dire les confrères duCarmel, à se confondre

avec tous les associés , au jour de vos so

lennités; et j'estime singulièrement ceux de

nos religieux qui inspirent cette dévotion

aux fidèles, soit dans leurs sermons , soit

au saint tribunal , dans l'exercice de la

direction des consciences.

Il n'est aucun ordre religieux qui n'au

torise la dévotion du scapulaire ; et , dans

tous les lieux où il n'existe pas de couvent

de Carmes , on voit un grand nombre d'or

dres religieux , dont les R.R. PP. supé

DU SCAPULAIBE. 175

rieurs ont reçu de l'un des généraux de

l'ordre du Carmel les pouvoirs d'établir ,

dans leurs églises, un autel de la confrérie,

de bénir et de donner le scapulaire aux

fidèles , de former et de diriger même cette

sainte association.

Toutes les congrégations religieuses de

femmes , à l'exemple des Carmélites , ou

Thérésiennes, propagent également la dévo

tion au scapulaire de Marie; et partout où

elles ont des couvents éloignés de ceux des

Carmes ou Carmélites , elles y suppléent ,

dans leurs églises , en obtenant pour leurs

aumôniers ou chapelains , les facultés ne'-

cessaires pour bénir ou distribuer ce saint

habit. On a vu surtout les religieuses béné

dictines, bernardines, augustines, ursulines,

et les congrégations de Notre-Dame , de la

Visitation , et du S. Cœur de Jésus, se dis

tinguer plus particulièrement par leur zèle

à étendre cette dévotion , à cause des fruits

merveilleux qu'elle produit , persuadées

avec raison que cette dévotion est un des

moyens les plus propres à faire honorer

176 MANUEL

Marie, et un des plus efficaces pour assu

rer le salut.

Une dévotion si autorisée de l'Eglise,

si favorisée de ses pontifes , et si accréditée

dans tous les ordres religieux , ne pouvait

manquer de serépandre parmi les chrétiens

fidèles; aussi nous voyons les rois et les peu

ples, les princes et les sujets montrer une

noble émulation , pour s'engager dans cette

noble milice , et rendre à l'envi leurs hom

mages à Notre-Dame du Carmel.

3° Parcourons successivement les royau

mes de l'Europe , et nous verrons avec édi

fication que cette dévotion s'est introduite

dans les palais des rois comme dans la

chaumière du pauvre.

....i* En Angleterre , avant le schisme de

ses rois , on a vu Edouard II , son épouse

Isabelle et ses enfants , le roi d'Ecosse et

beaucoup de seigneurs du royaume, Henri,

duc deLancastre , Henri, duc de Northum-

brie , la plupart des seigneurs de la

Grande-Bretagne , et les comtes d'Irlande ,

dela Hollande, de la Zélande, s'honorer des

livrées de Marie.

DU SCAPULAIRE. 1 77

*...2° En Allemagne, parmi les empereurs

et les impératrices, on distingue Ferdi

nand II , et Marie-Thérèse d'Autriche ;

toute leur auguste famille , ainsi que tous

les princes catholiques de l'empire , se fai

saient gloire aussi d'être décorés du sca-

pulairede Marie.

....3° En Espagne, dans ce royaume si émi

nemment catholique par le titre de ses rois

et par sa foi vive , et où la dévotion à Notre-

Dame du Carmelest si ardente, Philippe II

entr'autres, se revêtit du scapulaire, et toute

sa famille a donné constamment depuis

d'illustres exemples de cette dévotion à

toutes lesEspagnes.

. ...4° En Portugal , le roi Sébastien et Nu-

nos Alvarez Péreïra de la maison de Bra-

gance , se sont inscrits dans la confrérie du

scapulaire , en tête des princes et seigneurs

du Portugal.

....5° Dans les Pays-Bas, l'archiduc Albert

et l'archiduchesse Isabelle ont signalé leur

piété f1liale envers Marie , jusqu'à porter

sur leurs vêtements extérieurs, à découvert,

15

178 MANUEL

le S. scapulaire , comme leur plus bel orne

ment.

6° En Pologne , les rois et les reines ont

communiqué aux seigneurs et dames catho

liques du royaume leur pieux enthousiasme

pour Notre-Dame du Carmel.

....70 En Italie, les rois de Sardaigne ,

comme les ducs de Savoie ; les rois de Na-

ples, comme les grands -ducs de Toscane ,

les ducs de Milan, de Modènc, do Plai

sance, de Parme, de Lucques ; et, dans les

anciens états de Venise et de Gênes, les fa

milles patriciennes, mettaient au premier

rang de leurs dévotions envers Marie ,

celle du scapulaire, comme la plus ho

norable de toutes.

Il est constant que cette dévotion a tou

jours été héréditaire dans toutes ces cours

royales ou princières.

....8o Tous les grands - maîtres de Malte

ont tenu à honneur d'être revêtus du S.

scapulaire de Notre-Dame du Carmel,

qu'ils honorent comme la protectrice de

l'ordre.

....9» Parmi tous les monarques de l'Eu-*

DD SCAP0LAIRE. 179

rope , les rois de France offrent les plus

illustres modèles de cette dévotion depuis

S. Louis jusqu'à ses derniers neveux.

Louis IX , contemporain du B. Simon ,

reçut le scapulaire sur le Mont-Carmel ;

il le portait extérieureurement , comme un

précieux insigne de son affiliation à l'ordre

même ; et il légua son manteau royal au

couvent des grands Carmes de la place

Maubert, h Paris, comme un gage de sa ten

dre affection pour Marie et pour son ordre.

Henri IV , dès qu'il eut embrassé la re

ligion catholique , se plut à honorer la sainte

Vierge sous le titre de Notre-Dame du

Mont-Carmel. Non content d'avoir reçu et

de porter le scapulaire , il érigea un ordre

de chevalerie , sous le titre de Notre-Dame

du Mont-Carmel , approuvé par deux

bulles de Paul V. Cet ordre , réuni depuis à

celui de S. Lazare, était composé de 1oo

chevaliers, dont le manteau portait, sur le

bras gauche, une croix de couleur mi-partie

de brun et de blanc , qui sont les couleurs

de l'ordre des Carmes , afin qu'ils fissent

180 MANUEL

comme une profession ouverte d'apparte

nir à Marie.

Marie deMédicis, son auguste épouse,

avait reçu le scapulaire à Florence; mais

elle voulut par dévotion le recevoir, une se

conde fois, des mains des Carmes d'An

gers.

Louis XIII , le fils de ces grands mo

narques , se montra aussi le digne héritier

de leur dévotion envers Marie , à laquelle

il consacra, depuis, son royaume et sa per

sonne, par le vœu solennel du jour de l'As

somption ; après être entré triomphant

dans Montpellier, en 16»2 , ce roi reçut

publiquement le scapulaire , pour faire

hommage de sa victoire à Notre-Dame du

Carmel ; et durant sa dernière maladie , il

avait une continuelle sollicitude pour ne ja

mais le quitter. . .

Louis XIV , digne imitateur de la con

fiance de S. Louis envers Marie , voulut,

encore jeune, en donner à son peuple un

témoignage public. Le jour de l'Assomption,

s'étant confessé et ayant communié , le ma

tin , à la messe , il assista l'après-diné aux

DU SCAPUIA1KE. "181

vêpres et au sermon , et fit avertir le P.

Léon de S. Jean, son prédicateur ordinaire,

qu'à l'issue de la procession du vœu de

Louis XIII , il voulait recevoir de ses mains

lescapulairede Marie. En effet, lorsque la

procession fut rentrée, il reçut le scapulaire,

au milieu de tous les princes de sa famille

et des seigneurs de sa cour. Rare exemple

dans un prince de 15 ans !

Ce trait de piété si édifiante frappa sin

gulièrement la cour et y laissa de profondes

impressions; la plupart des seigneurs imi

tèrent son exemple ; et le souvenir s'en con

serva si long-temps, qu'après la mort de ce

grand roi , Louis XV , encore enfant ,

étant tombé dangereusement malade , Mme

la duchesse de Ventadour, sa gouvernante ,

ne crut pas pouvoir trouver une ressource

plus assurée que de le vouer à Notre-Dame

du Carmel,dont elle lui fit donner le scapu-

laire par les mains du P. Denys Duffaud ,

religieux du couvent de la place Maubert.

( On peut voir dans l'ouvrage du P. Alexis

de Sainte-Anne, Exercices de piété, page 1 1,

les noms des autres princes ou princesses du .

182 MANUEL

Sang qui se sont revêtus du scapulaire, le

lieu , l'année et le jour où ils l'ont reçu. )

«4°. De si hauts exemples de dévotion au

scapulaire , dans tous les royaumes et prin

cipautés, devaient rendre cette dévotion

populaire : aussi s'est-elle répandue et pro

pagée, au milieu des populations les plus

éloignées } avec la rapidité de l'éclair : ses

progrès ont été singulièrement miraculeux ;

elle a pénétré partout depuis six siècles.

Nulle interruption de temps, nulle excep

tion de pays , nulle distinction d'âge , de

sexe et de condition ; partout le même em

pressement , le même zèle , pour se revêtir

du scapulaire , et pour en solenniser la

fête. Quel ravissant spectacle dans les pays

catholiques , lorsqu'on voit les grands et

les riches du siècle se plaire à se confondre

avec le peuple, soit dans les temples de Ma

rie , soit dans les processions de la confrérie

du scapulaire ! Au jour dela fête de Notre-

Dame du Mont-Carmel , toutes les popula

tions voisines se rendent à l'église princi

pale de la confrérie , pour se joindre à la

procession générale , ayant en tête leur

DU SCAPULAIRK. 185

pri1uicier, prince ou prélat. Chaque corps

différent, avec sa bannière, magnifique

ment ornée , vient se réunir autour de la

statue de la sainte Vierge , parée des cou

leurs de l'ordre, enrichie de pierreries, et

tenant en main le S. scapulaire. Les rues ,

par où la sainte Vierge doit passer ,

sont couvertes de tentures , jonchées de

fleurs ; toutes les fenêtres pavoisées de

riches étoffes; et, dans les carrefours, s'é

lèvent des arcs de triomphe et des reposoirs,

embellis de fleurs et de feuillages verts , et

de vases de parfums.

La cloche du temple annonce la sortie à la

troupe innombrable des f1dèles : le signal est

donné; la procession commence à défiler

dans un ordre solennel; les tambours, les

fifres, les trompettes ouvrent la marche et

font retentir toute la ville de l'écho de la so

lennité. Les chœurs, entremêlés dans la pro

cession , alternent avec le chant pieux des

confrères , et font retentir les airs de leurs

cantiques harmonieux. Les confrères, revê

tus, selon l'usage de chaque pays , de leur

costume de cérémonie , empreint de l'i

1 84 MANOTX

mage de Notre-Dame duCarmel, marchent

deux à deux , et environnent la statue delà

sainte Vierge. Les prélats et les seigneurs

suivent après, avec des flambeaux de cire

blanche allumés , et précèdent les religieux

du couvent. Telle est à peu près l'esquisse

de la pompe religieuse qui environne le

cortège de Marie , en Italie , en Espagne , en

Portugal et dans la Belgique , et que l'on

voyait aussi autrefois en France, lorsque

son ordre y subsistait. Les cœurs , à la vue

de ce spectacle , étaient épanouis : les

pauvres étaient consolés de voir honorer

leur mère; et, tandis que les jeunes gens

parcouraient les rues du passage de la

procession pour admirer l'élégance des fes

tons ou la richesse des ornements variés de

chaque reposoir, les jeunes vierges accom-

pagnées de leurs mères , allaient se reposer,

comme dans un jour de triomphe , sous les

berceaux de fleurs , autour des autels que

l'innocence du jeune âg. avait élevés à la

Reine du ciel et de la terre, dans des re

traites champêtres. Tel est , dans tous les

pays, le concours unanime des f1dèles; et

BU SCAPULAiRE. 185

si nos fêtes de Notre-Dame du. Carmel n'of

frent plus, en France, une pompe aussi écla

tante au dehors , la dévotion des fidèles ,

concentrée dans l'enceinte des temples ,

n'en est ni moins vive , ni moins fervente ;

elle se propage, s'accroît tous les jours,

dans les villes et les campagnes, sous la sage

influence de pasteurs zélés , et devient

comme une source intarissable de grâces et

de bénédictions.

186 MANUEL

ARTICLE SIXIEME.

La dévotion du scapulaire est enrichie des

plus précieuses indulgences et de magnifi

ques privilèges.

Les souverains pontifes ne peuvent mieux

nous faire apprécier l'excellence d'une dé

votion , que lorsqu'ils la jugent digne d'être

propagée parmi les fidèles, et en favorisent

la propagation par la concession de toute

sorte d'indulgences et de priviléges ; or la

dévotion du scapulaire est, de toutes les dé

votions approuvées par l'Eglise , celle à la

quelle les papes ont attaché de plus pré

cieuses indulgences , et de plus magnifiques-

priviléges.

1° Quant aux indulgences propres à la

confrérie du scapulaire, elles sont fort éten

dues : il faut que l'Eglise ait eu bien à cœur

de favoriser cette dévotion ; car elle les a

accordées avec une sorte de profusion , qui

a été souvent le prétexte ou la source des

DO SCAPULAIRE. 187

contradictions que l'ordre du Carmel a

éprouvées. Nous ne rapporterons pas ici les

bulles des papes en faveur de la confrérie

du scapulaire, dont nous avons déjà la no

menclature détaillée au second article de la

seconde partie , page 51} -, mais nous nous

réservons de donner ci-après le sommaire

des indulgences , extrait de ces bulles, avec

les conditions requises pour les gagner. Il

sera facile d*en conclure que leur multipli

cité est une preuve irréfragable de l'estime

et de l'affection des souverains pontifes

pour l'ordre du Carmel et la confrérie du

scapulaire.

2° Pour les deux priviléges, dont nous

avons déjà démontré l'authenticité , dans

le numéro 6 de l'introduction et dans les

chapitres 5 et 6 de la première partie, il est

impossible d'en trouver de plus magnifiques:

aussi ces priviléges extraordinaires ont été

long-temps un sujet de contestations , et

seraient peut-être encore un objet de con

tradiction, si le saint-siége ne s'était pas

prononcé avec une souveraine autorité, pour

188 MANUEL DU SCAPULAIRE.

en assurer la libre possession aux confrères

du scapulaire.

La dévotion du scapulaire est donc très

excellente, puisqu'elle réunit tous les titres

d'une solide dévotion, et que tout concourt

pour la justifier aux yeux de tout le monde.

CHAPITRE SECOND.

Avantages de la devotion du Scapulaire.

Le propre de toute dévotion , établie

sur de solides fondements, est de procu

rer de grands avantages à ceux qui se

rendent dignes d'en jouir : telle est la dévo

tion du scapulaire ; aussi utile dans ses effets

que solide dans ses principes , elle assure

aux membres de la confrérie de précieux

avantages. Elle les associe à un des ordres

les plus saints de l'Eglise ; elle les rend par

ticipants de tous les mérites des confrères ;

enfin elle leur donne droit aux indulgences

et priviléges du scapulaire.

190

ARTICLE PREMIER.

Association à un des ordres les plus saints.

Le scapulairc que les confrères ont l'hon

neur de porter n'est pas un symbole vain ;

en recevant des mains des religieux du

Carmel une portion de leur babit , ils entrent

dans une sainte association avec cet ordre

illustre, que son antiquité, sa sainteté et ses

vertus ont rendu si vénérable aux yeux de

la foi. Quel honneur pour eux de devenir

les membres de l'ordre de Marie , ses frères

privilégiés et ses enfants adoptifs ! quelle

gloire d'appartenir plus spécialement à une

mère si tendre et à une si puissante protec

trice ! peut-il y avoir une union plus intime,

une affinité plus étroite , des rapports plus

utiles et des liens plus doux? C'est d'ailleurs

l'Eglise elle-même, qui , par le ministère de

son chef visible, forme le nœud de cette

sainte union.

DU SCAPULAIRK. 191

ARTICLE SECOND.

Participation aux merites de l'ordre et de la

confrérie.

Il existe , en vertu de l'article du symbole :

Je crois la communion des saints , un rap

port , une liaison entre les saints, c'est-à-

dire entre les fidèles en état de grâce pour

mériter ; en sorte que , par une espèce de

transfusion ou communication réciproque ,

ils entrent mutuellement en participation

des mêmes avantages et des mêmes biens

selon l'esprit ; de même, en vertu du même

principe , et d'après l'autorisation des sou

verains pontifes , en devenant membres de

l'ordre du Carmel , par la prise du saint

habit et par les liens d'une pieuse confédé

ration , approuvée de l'Eglise , ils entrent

en participation de leurs mérites et bonnes

œuvres. Que de richesses cette étroite union

leur communique !

1° Ils participent aux mérites de l'ordre

du Carmel. Cet ordre se compose de deux

192 MAHUEL

corps : les Carmes et les Carmélites , tous

deux dirigés par la même règle , tous deux

également formés sous le nom et la protec

tion de Marie et qui s'efforcent d'en retracer

toutes les vertus. Avez-vous jamais porté vos

regards sous les cloîtres , ou dans le choeur

de ces religieuses Carmélites , que les 'anges

voient, tantôt recueillies autour du sanc

tuaire, ou prosternées dans leurs ora

toires , tantôt occupées dans l'exercice de

leurs observances régulières , ou appliquées

au travail des mains; que de trésors de

grâces elles accumulent chaque jour et à

toute heure !

Avez-vous vu les religieux Carmes ,

tantôt au pied des saints autels , abîmés ,

devant Dieu , dans leur néant ; tantôt ,

dans leurs cellules , livrés tout entiers

à l'étude des livres saints ? Voués aux

exercices de la pénitence et de la contem

plation , ou aux travaux du zèle et de l'apos

tolat, combien le tre'sor de leurs bonnes œu

vres grossit! Eh ! bien , si vous êtes inscrits

et reçus dans la confrérie du scapulaire ,

vous participerez à toutes lesbonnes œuvrrs

DIT SCAPULAIRE. 193

de l'ordre : aux veilles, jeûnes, abstinences,

larmes , prières , oraisons, pénitences , ma

cérations , austérités, sacrifices, etc.

2o Ils .participent aux mérites et bonnes

œuvres de tous les membres dela confrérie ,

des papes , évêques , pasteurs , prêtres , re

ligieux , empereurs , rois , princes , sei

gneurs, etc. ; des grands et des petits, des

savants et des idiots , des riches et des pau

vres, des maîtres et des serviteurs , en un

mot de tous ceux qui sont affiliés à la con

frérie. Quel plus précieux avantage ! non

seulement appartenir à tant de dignes con

frères , mais pouvoir encore se dire, avec le

roi prophète , participant de leurs propres"

mérites : Particeps ego sum omnium timen-

tium te et custodientium mandata tua ( Ps.

ii8. v. 63 ); peut-il y avoir rien de plus

consolant et de plus glorieux ?

194

ARTICLE TROISIEME.

Droits aux indulgences et privilèges du sca-

pulaire.

La dévotion au scapulaire et l'admission

dans la confrérie donnent droit aux indul

gences et aux priviléges que les papes y ont

attachés , si on est fidèle à remplir les con

ditions prescrites pour y participer. Vou

drions-nous , par une coupable négli

gence , nous priver de ce trésor abondant

de satisfactions, heureux complément de

l'imperfection de nos prières et de nos œu

vres ? Il faut par conséquent avoir une idée

précise des indulgences et des priviléges de

l'ordre , ainsi que des conditions relatives

aux uns et aux autres.

INDULGENCES EN FAVEUR DE LA CONFRÉRIE

DU SCAPULAIRE.

Il y a deux sortes d'indulgences en fa

veur de la confrérie du scapulaire , ac

cordées par les souverains pontifes : les

DU SCAPULAIRE. 195

unes, aux confrères du suapulaire ;les au

tres , à tous les fidèles , qui , quoique non

agrégés à la confrérie, sont fidèles à certai

nes pratiques en usage parmi les confrères.

Indulgences particulières à la confrerie du

scapulaire.

Les indulgences , accordées à la confrérie

du scapulaire par la libéralité des souve

rains pontifes , sont ou personnelles ou loca

les. Les indulgences personnelles sont celles

qui sont accordées immédiatement aux per

sonnes ; elles sont tellement attachées aux

individus , que chacun les porte , en quelque

sorte, avec soi, et peut les gagner partout où

il se trouve. Les indulgences locales sont

celles qui n'ont pas été accordées immédia

tement aux personnes , mais aux églises ,

afin que les fidèles , en les visitant , ou en y

faisant quelques prières ou exercices de

piété , puissent gagner les indulgences qui

y sont attachées.

1 96 MANUEL

Indulgences personnelles particulières à la

confrerie du scapulaire.

Les indulgences personnelles qui sont

propres uniquement à l'ordre et à la con

frérie , sont ou plénières , ou non plénières.

L'indulgence plénière est la remise entière

de toutes les peines temporelles , dues au

péché , après que la tache en est effacée

dans le sacrement de pénitence , lorsqu'on

n'y apporte aucun obstacle.

L'indulgence non plénière , appelée aussi

partielleou limitée, estlaremise d'unepartie

des peines dues au péché. Elle est bornée

à un certain nombre d'années ou de jours ;

par exemple à 4" ans , ou à 4o jours, plus

ou moins. *

Indulgences plcnières.

Il y a- une indulgence plénière pour tous

les confrères de l'un et l'autre sexe :

— Le jour de l'entrée dans la confrérie.

DU SCAPULAIRE. 197

de Notre-Dame du Mont-Carmel , c'est-à-

dire le jour où, ayant reçu le scapulaire ,

ils se feront inscrire dans le registre de la

confrérie, pourvu que contrits et confessés,

ils communient ce jour-là ; ( Paul V. ) et

prient pour la concorde des princes chré

tiens, l'extirpation des hérésies, l'exalta

tion de la sainte Eglise , en un mot selon

les intentions du souverain pontife.

— Le jour de la fête de Notre-Dame du

Mont-Carmel, 16 juillet, aux mêmes con

ditions ci-dessus. (Paul V.)

— Le dimanche qui suit la fête de No

tre-Dame du Mont-Carmel , si par excep

tion , ou pour cause ou circonstance grave ,

on a obtenu du souverain pontife la per

mission spéciale de transférer la fête; ce

qui est contre l'usage du rit romain. ( Clé

ment X. )

— A l'article de la mort , pour les con

frères ou consœurs qui invoquent le S.

nom de Jésus , au moins de cœur s'ils ne

peuvent de bouche; et aux conditions ci-

dessus autant qu'elles seront possibles.

( Paul V. )

198 MANTTEL

— Un dimanche de chaque mois , à tons

les confrères qui assisteront à la procession

de la confrérie , autorisée par l'évêque , et

avec les conditions ci-dessus. (Paul V.)

Exceptions. Les confrères et consœurs ,

qui ne pourront se trouver à la procession,

peuvent néanmoins gagner l'indulgence

plénière accordée par Paul V à ceux qui

y assistent, s'ils visitent dévotement la

chapelle de la confrérie , et prient selon les

intentions du souverain pontife avec les

autres conditions ci-dessus. (Clément X.)

— Les malades , les prisonniers , les

voyageurs , qui ne pourront visiter la cha

pelle de la confrérie, gagneront néanmoins

l'indulgence plénière, s'ils récitent où l'office

de la sainte Vierge , ou 5o Pater et 5o Ave,

Maria , pourvu qu'ils joignent , à la con

trition de leurs fautes , le ferme propos de

se confesser et de communier le plus tôt qu'il

leur sera possible : ce qu'ils seront obligés

de faire absolument pour gagner l'indul

gence plénière. ( Clément X. )

— Les religieux et les religieuses de

l'ordre du Carmel , dans les glises des

DU SCAPULAIRE. 199

quels ladite confrérie n'est pas érigée, ni

la procession établie , pourront gagner l'in

dulgence plénière , pourvu que les uns ou

les autres récitent , dans leur chœur , les li

tanies des saints, s'ils le peuvent ; ou,

même en leur particulier , dans le cas

d'impossibilité légitime , toujours avec

les conditions ci dessus de Paul V. (Clé

ment X. )

jjt Toutes ces indulgences plénières sont

applicables aux âmes du purgatoire. (Clé

ment X. )

Indulgences partielles ou non plenières.

— Cinq ans d'indulgence et autant de

quarantaines , à ceux qui , revêtus du sca-

pulaire , contrits et confessés , communie

ront une fois par mois , et prieront selon

les intentions du souverain pontife. (Paul V.)

— 300 jours d'indulgence chaque fois à

ceux qui s'abstiendront volontairement de

manger de la viande ( outre le vendredi )

les mercredis et les samedis , qui ne seraient

pas prescrits par l'Eglise , à certaines épo

200 MANUEL

ques, ( excepté toutefois le jour de Noël ,

où tout le monde fait gras ). ( Paul V. )

— 100 jours d'indulgence , chaque fois ,

à ceux qui réciteront dévotement l'office

de la sainte Vierge. ( Paul V.)

— 40 jours d'indulgence , chaque jour

où on récitera de son plein gré , sans y être

nullement obligé , 7 Pater et 7 Ave , Maria,

en l'honneur des sept allégresses de la sainte

Vierge. (Paul V.)

— 3 ans d'indulgence et autant -de qua

rantaines, chaque fois, aux confrères qui,

contrits et confessés, communieront à quel

que fête que ce soit de la sainte Vierge ,

et prieront selon les fins du souverain pon

tife. ( Paul V. )

— 5 ans d'indulgence et autant de qua

rantaines, chaque fois , à ceux ou celles de

la confrérie, qui accompagneront avec un

flambeau ou cierge allumé , le saint viatique,

quand on le porte aux malades , et qui

prieront pour eux. (Paul V. )

— 100 jours d'indulgence , chaque fois,

à ceux qui accompagneront au cimetière

le corps des défunts, confrères ou non con

DU SCAPULURE. 201

frères , et prieront pour la délivrance de

leurs âmes. (Paul V. )

— 100jours d'indulgence, ou de remise

des pénitences canoniques imposées ou en

courues selon les règles de l'Eglise, à tous

les confrères , chaque fois qu'ils feront une

des œuvres-pies suivantes , savoir :

Assister aux messes ou offices , qui se cé

lèbrent dans l'église, chapelle ou oratoire

de la confrérie.

Etre présents aux assemblées publiques

ou particulières de la confrérie, en quelque

lieu que soit la réunion.

Procurer un domicile aux pauvres.

Soulager les nécessiteux , ou les aider

dans leurs besoins.

Retirer, par quelques secours, de l'occa

sion prochaine du péché, les personnes qui

y sont exposées.

Faire quelque aumône spirituelle ou tem

porelle.

Se réconcilier, ou réconcilier les autres

avec des ennemis.

Ramener dans le sentier de la vertu

14

202 MANUEL

quelque ame égarée dans les voies du

vice.

Enseigner aux ignorants les préceptes de

Dieu et de l'Eglise et les vérités nécessaires

au salut.

Exercer enfin quelque acte de charité ,

ou une œuvre de piété ou de dévotion ,

quelle qu'elle soit.

>Jt Toutes ces indulgences partielles sont

applicables aux âmes du Purgatoire. (Clé»

mentX.)

2o.

Indulgences communes aux confrères du

scapulaire et à tous les fidèles.

C'est aux instances des RR. PP. de

l'ordre du Carmel que les souverains pon

tifes ont accordé des indulgences communes

à tous les fidèles de l'un et l'autre sexe et

aux confrères duscapulaire. Ces indulgences

sont ou personnelles ou locales.

DU SCAPULAIRE. 203

1°. Indulgences communes personnelles aux

confrères du scapulaire et à tous lesfidèles.

— 300 jours d'indulgence , chaque fois ,

à ceux qui réciteront les litanies approuvées

du S. Nom de Jésus. ( Sixte V. )

— 200 jours d'indulgence , chaque fois ,

à ceux qui réciteront les litanies de la sainte

Vierge. ( Sixte V. )

— 50 jours d'indulgence , chaque fois , à

ceux qui diront en quelque langue que ce

soit : Loué soit J.-C; et à ceux qui répon

dront : toujours ou ainsi-soil-il. ( Sixte V. )

— 25 jours d'indulgence , chaque fois , à

ceux qui prononceront avec respect les

noms de Jésus et de Marie. ( Sixte V. )

— 25 jours d'indulgence, chaque fois ,

à ceux qui , dans leurs discours , exhorte

ront les auditeurs à se saluer , en louant le

nom de J.-C. , ou à prononcer ou à invoquer

les noms de Jésus et de Marie. (Sixte V. )

— 25 jours d'indulgence , chaque fois, à

ceux qui introduiront ce salutaire usage

MANUEL

de faire honorer ainsi les noms de Jésus et

de Marie. ( Sixte V. )

— 13 années d'indulgence et autant de

quarantaines , chaque fois , à tous ceux qui

donneront aux religieux du Carmel le titre

de frères de Notre-Dame du Carmel, que

le saint-sicge leur a assuré , et qui diront ,

par exemple : Que les frères de la Mère de

Dieu , Notre-Dame du Carmel, soient bénis!

(Urbain VI avait accordé 3 ans et 3 qua

rantaines. Nicolas V a accordé en deux

fois le complément des 15 années et d'au

tant de quarantaines. )

Indulgence plénière.

— Une indulgence plénière , à l'article

de la mort, pour tous ceux , qui, étant

dans l'usage de saluer ou de nommer le

nom de Jésus , l'invoqueront au dernier

moment de leur vie, au moins de cœur,

s'ils ne peuvent de bouche. ( Sixte V. )

a" Indulgences communes locales.

Les indulgences locales sont aussi ou

DU SCAPULAiRE. 205

plénières ou partielles , pour des jours de

fêtes , ou pour certains jours de la semaine,

ou pour chaque jour ; nous allons en donner

le détail successivement.

Indulgences locales plénières propres à

certaines fêles de l'année.

Il y a une indulgence locale, plénière,

pour tous les fidèles, confrères ou non con

frères du scapulaire, qui> vraiment con

trits , confessés et communies, visiteront

une église du Carmel , en y priant Dieu

dévotement selon les intentions du souve

rain pontife.

i°. Aux jours de fête suivants.

— La. fête de la purification de la sainte

Vierge , le 2 février. ( Clément X. )

— La fête de S. André Corsini , évêque,

Carme, le 4 février. ( Clément X. )

— La fête de S. Joseph, époux de la

sainte Vierge, le i9 mars. ( Clément X. )

— La fête de l'Annonciation de la sainte

Vierge, le 25 mars. (Clément X.)

— La fête de S. Ange , martyr , Carme ,

le 5 mai. ( Clément X. )

206 MANUEL

— La fête de sainte Marie Madeleine de

Pazzi , Vierge , Carmélite , le 25 mai. ( Clé

ment X. )

— La fête de la Visitation de Marie , le

2 juillet. { Clément X, )

— La fête de Notre-Dame du Mont-

Carmel, le 16 juillet. ( Clément X. )

— La fête du prophète Elie, fondateur

de l'ordre du Carmel, le 2o juillet. ( Be

noît XIII. )

— La fête de S. Albert, confesseur ,

Carme, le 7 août. ( Clément X. )

— La fête de l'Assomption de la sainte

Vierge, le 15 août. ( Clément X. )

— La fête de la Nativité de la sainte

Vierge , le 8 septembre. ( Clément X. )

—- La fête de sainte Thérèse , Vierge ,

Carmélite, le l5 octobre. (Grégoire XV. )

— La Présentation de la sainte Vierge ,

le 21 novembre. ( Clément X. )

— La fête de S. Jean de la Croix , con

fesseur , Carme , le 24 novembre. ( Be

noît XIII. )

— La Conception immaculée de la sainte

Vierge , le 8 décembre. ( Clément X. )

DU SCAPULAiRE. 207

2° Une indulgence locale plénière, une

fois l'année seulement, aux jours des4o heu

res , dans chacune des églises de l'ordre, où

le S. Sacrement sera exposé à cet effet,

avec le consentement de l'ordinaire, pour

f"us ceux qui y passeront quelque espace

de temps , en adoration devant Notre-Sei-

gneur Jésus-Christ. ( Urbain VIII. )

Indulgences locales partielles attachces à

quelquesfêtes ou autresjours de l'annce.

Il y a des indulgences locales partielles ,

propres à certains jours ou fêtes de l'année

pour tous les fidèles , confrères ou non con

frères du scapulaire, qui remplissent les

conditions prescrites.

i°. 7 ans d'indulgence et autant de qua

rantaines à tous les fidèles qui visiteront

une église des Carmes ou des Carmélites ,

aux fêtes ou aux jours suivants :

Aux fêtes de N.-S. , Noël, Pâque et

la Pentecôte; aux fêtes de la sainte Vierge,

la Nativité , l'Annonciation , la Purification

et l'Assomption ; aux fêtes de la Croix ,

l'Invention et l'Exaltation ; aux fêtes de S.

Jean-Baptiste , des apôtres S. Pierre et S.

Paul, de S. Michel, des saints Fabien et

Sébastien, et de la Toussaint. ( Léon IV. )

— A chaque jour de leurs octaves.

(Léon IV.)

— Aux fêtes du patron titulaire de

chaque église de l'ordre du Carmel. ( Léon.

IV.)

2° . Au jour du vendredi saint, 127 ans

d'indulgence et autant de quarantaines à

ceux qui visiteront une église de l'ordre du

Carmel. ( Léon IV a accordé 7 ans et au

tant de quarantaines; Honorius IV, 4oal,ij

et autant de quarantaines ; Benoît XI, en

core 4° ans et autant de quarantaines ;

Nicolas V, 4o autres années et autant de

quarantaines. )

3o. Aux 4 fêtes suivantes de la sainte

Vierge : la Nativité , l'Annonciation , la

Purification et l'Assomption.

— 127 ans d'indulgences et autant de qua

nu scapulaihe. 209

lo1ntaines par des concessions successives

de Léon IV , Clément IV , Benoît XI ,

Nicolas V , à ceux qui visiteront une des

églises de l'ordre du Carmel.

— 16y ans d'indulgence etautantde qua

rantaines, accordés par les mêmes, et par

Honorius IV, à ceux qui seront contrits et

confessés , au jour de la visite de l'église.

— So ans d'indulgence et autant de qua

rantaines , pendant tous les jours de l'Oc

tave , aux mêmes. (Sixte IV.)

4°. Aux 3 autres fêtes de lasainlcViergc-.

la Conception, la Présentation et la Visita

tion , 3o ans d'indulgence et autant de qua

rantaines (Sixte IV. )

5o. Aux fêtes de l'Invention de la sainte

Croix, le 3 mai, et de l'Exaltation, le 14

septembre , 167 ans, comme au n°. 3 ci-

dessus.

6o. Aux fêtes des patrons titulaires des

églises de l'ordre du Carmel , 167 ans, etc ,

comme aux n0' . 3 et 5 ci-dessus; et3o ans

encore d'indulgence et autant de quaran

taines, comme au n° 4-

210 MANUEL

Indulgences locales partielles pour tous les

jours.

1° Un pardon général à tous ceux qui,

vraiment contrits et confessés , visiteront

une église de l'ordre du Carmel. ( Hono-

rius III et Nicolas IV. )

REMARQUE ESSENTIELLE.

Ces expressions des bulles mêmes : par

don général , ne laissent dans l'esprit rien

que de vague. Ce pardon n'est limité ni

pour le nombre, ni pour le temps : plusieurs

Carmes en ont conclu qu'il s'agit ici d'une

indulgence plénière , parce que ce pardon

indéfini équivaut, disent-ils,à un pardon uni

versel , en sorte que , selon eux , il y au-

Tait, tous les jours , indulgence plénière,

pour quiconque visiterait une église des

Carmes ou des Carmélites : c'est entr'autres

le sentiment du R. P. Théodore Strazio

au chap. 1g de son ouvrage italien : ins

tructions pour les Carmes , imprimé n

DIT SCAPULAIEE." 211

Rome , en 16/fo ; et celui du P. Grassi , au

ch. 13, paragraphe 2, n. l , 17 édition

romaine, de 1827, p. 7o et 71. Nous ne

voulons pas combattre cette opinion , parce

que nous n'avons pas les documents néces

saires ; nous ne pouvons pas non plus l'a

dopter , parce que nous n'avons pas des

preuves positives suffisantes ; il n'appar

tient qu'au saint-siége de prononcer, ou à la

congrégation des indulgences d'éclaircir le

doute , ou de résoudre la difficulté.

2°. 7 ans d'indulgence et autant de qua

rantaines , joints à 160 jours accordes anté

rieurement, à ceux qui réciteront un Pater

et un Ave dans une église de l'ordre , pour

les vivants et pour les morts. ( Innocent IV,

Grégoire VIII , Benoît XI, Nicolas V. )

3o. 1oo jours d'indulgence à ceux qui

assisteront au Salve Regina des complies ,

dans une église de l'ordre , et prieront pour

les vivants et pour les morts. ( Clément X. )

Pie VI a attaché d'autres indulgences ,

même plénières, à ceux qui récitent le Salve

Regina tous les jours. (Voyez le Manuel des

dévotions et indulgences, p,62g). "•'. •

212 MANUEL

Indulgences locales partielles , pour certains

jours de la semaine.

i°. i00 jours d'indulgence , chaque fois,

à ceux qui entendront la messe du S. Sa

crement dans une église de l'ordre , les

jeudis, non empêchés par un office de neuf

leçons. ( Sixte V. )

2Q. ioojours d'indulgence, chaque fois, à

ceux qui y assisteront à un discours sur le

S. Sacrement ou à une lecture de la parole

de Dieu. ( Sixte V. )

3°. 5o jours d'indulgence, chaque fois , à

ceux qui y feront , dans le même temps ,

quelques moments d'oraison. (Sixte V. )

/[". 3 ans et 3 quarantaines d'indulgence,

chaque fois , à ceux qui , s'étant confessés ,

y communieront le même jour. ( Sixte "V. )

5o. 87 ans d'indulgence et autant de qua

rantaines, tous les samedis, à ceux qui,

contrits et confessés , visiteront une église

de l'ordre dans ces jours-là. (Léon IV,Be

noît XI , Nicolas V. )

6°. 87'ans d'indulgence et autant de qua

DU SCAPULMRE. 213

rantaines , tous les dimanches de l'année,

à ceux qui , contrits et confessés , visiteront

une église del'ordre. (Léon IV, Benoît XI,

Nicolas V. )

7° 87 ans d'indulgence et autant de qua

rantaines, dans le temps du Carême, à ceux

qui, contrits et confessés, visiteront une

église de l'ordre 3 fois la semaine , savoir:

le lundi , mercredi et vendredi. (Léon IV,

Benoît XI , Nicolas V. )

Indulgences stationnâtes.

Les églises de l'ordre du Carmel jouissent

duprivilège des églises stationnates de Rome,

en sorte qu'on peut y gagner les indulgences

des stations de Rome, comme à Romemême,

en visitant les églises del'ordre, honorées

de ce privilége.

On peut voir la liste des jours, des

églises staiionnales , et des indulgences at

tachées aux stations de Rome , dans le

Manuel des dévotions et indulgences .

que nous avons donné au public, à la page

335 et suivantes, où tout se trouve déve

i5

21 A MANUEL

loppé. ( On le trouve chez les mêmes li

braires que le manuel du scapulaire. )

Toutes les susdites indulgences , person

nelles ou locales , ont été confirmées spé

cialement et nommément par Clément X,

après avoir été revues et examinées avec

soin par le cardinal Bona, comme on peut

le voir dans la bulle : Commissa nobis di-

viniiùs , en date du 8 mai i673.

Innocent XI, son successeur, ajant or

donné une suspension générale de toutes les

indulgences, pour les réviser, les indul

gences de l'ordre et dela confrérie du Car-

mel furent, avant toutes les autres, confir

mées de nouveau par le décret de la con

grégation des indulgences et saintes reli

ques, en date du 22 mars i678, approuvé

par InnocentXI lui-même.

CONDITIONS POUR GAGNER LES INDULGENCES.

Il y a des conditions générales ou com

munes à tous les fidèles, pour gagner les

indulgences, et des conditions particulières

DU SCAPULAIRE. 215

à l'ordre du Carmel ou à la confrérie du

scapulaire.

Conditions générales pour gagner les indul

gences.

Il y a deux sortes de conditions re

quises pour gagner les indulgences , savoir :

Les dispositions intérieures personnelles ,

et les œuvres extérieures prescrites par les

bulles , brefs ou décrets relatifs à chaque

dévotion.

1° Les dispositions intérieures personnel

les, nécessaires pour gagner les Indulgences,

se réduisent à trois.

....1° Etre en état de grâce.

... .2* Avoir l'intentionformelle de gagner

les indulgences attachées aux œuvres que

l'on doit faire ; ou avoir eu , dans le jour

même , cette intention.

....3° Faire, avec une vraiepiété,et une

sincère contrition , les œuvres prescrites.

Les personnes pieusesfont , à cette

216 MANUEL

intention , précéder , le plus souvent, ces

œuvres, d'un acte de Contrition, qui est

d'ailleurs prescrit formellement dans les

brefs, décrets, rescrits , etc. ; et, pour ga

gner Vindulgence plénière , elles ne con

servent aucune affection au péché véniel, et >

s'excitent à une grandeferveur.

2* Les œuvres extérieures prescrites pour

gagner les indulgences plénières , sont ou

générales ou particulières ; les œuvres géné

rales sont :

i° La confession, qui doit avoir lieu au

moins dans les 8 jours qui précèdent la

communion. ( Décret de Pie VII , i2 juin '

i822 : Cùm non pauci, etc., qui étend à

tous lesfidèles de Vun et de Vautre sexe , le

Décret de Clément XIII , du 9 décembre

i763.)

. . . . 2°La communion', qui doit se faire dans

un des jours libres , ou aux jours désignés,

fête ou veille de fête ( même Décret ) , si

elle est exigible ; car pour l'indulgence plé"

nière de l'article de la mort , de la voie de

la croix , etc. , elle n'est pas nécessaire.

3° Les prières prescrites , à l'intention

1)0 SCAPULA1RE. 21 T

du souverain pontife ( mais dont le choix

est libre ,) sont ou 5 Pater et Ave Maria,

ou toute autre prière équivalente ou ana

logue , pour l'exaltation de la sainte église

romaine , l'extirpation des schismes et des

hérésies, la paix entre les princeschrétiens,

les besoins et la prospérité de la religion

catholique.

Les œuvres particulières sont les pra

tiques :

l° Déterminées à un temps , comme

YAngelus, en 3 heures distinctes de la

journée; le De profundis à la première

heure de la nuit, etc. ;

20 Déterminées à un lieu, par ex., une

visite au S. Sacrement , à une station , à

une église , etc. ;

3° Déterminées à un objet , comme aux

crucifix , croix, médailles , chapelets , etc.

4° Déterminées à une dévotion ou prière

particulière, désignée par la plupart des

indulgences.

^^» II faut accomplir chaque œuvre

particulière , selon la teneur du bref et

l'espr1t de la concession; et remplir toutes

218 MANCEL

les conditions prescrites , sans lesquelles il

est impossible de gagner les indulgences re

latives.

Conditions particulières à l'ordre du Carmel

ou à la confrérie du scapulaire.

Les conditions particulières à l'ordre ou

à la confrérie, sont, conformément aux

bulles , celles qui suivent :

1° Porter sur soi le scapulaire, tous les

jours, sans le quitter.

2° Visiter une église de l'ordre , ou de

la confrérie, aux jours marqués.

3° Visiter la chapelle de la sainte Vierge

du Carmel , si la bulle le prescrit , mais

sans se croire obligé d'entrer dans l'inté

rieur ; il suffit d'être dans un endroit de

l'église , d'où l'on puisse apercevoir l'au

tel ou la chapelle de la sainte Vierge ,

surtout s'il y a un grand concours de

monde, comme il est d'usage pour la visite

d1' 3 , 5 ; ou 7 autels , soit dans les basi

DU SCAPULAIRE. - 219

liques, soit dans les églises privilégiées, où

il se rencontre une foule immense de fidèles

pour le même objet. On conçoit que ce dé

placement perpétuel, de jeunes femmes par

exemple ou de jeunes personnes, offrirait

aux yeux quelque chose d'inconvenant dans

une église.

On sera étonné de n'avoir pas

trouvé, dans la liste des fêtes et des indul

gences plénières.

— La fête de S. Simon Stock, VI* gé

néral de l'ordre des Carmes, et l'instituteur

du scapulaire, le 16 mai.

Mais c'est pour les deux raisons sui

vantes :

1° L'indulgence pléuière n'est pas géné

rale pour tous les lieux; elle n'a été accor

dée par Paul V et Urbain VIII , que pour

Bordeaux, où repose son corps.

2* La solennité et l'indulgence ont été

transférées au dimanche après la fête-

MATÏUEt

ARTICLE TROISIEME.

Droits aux privilèges de tordre du Carmel

et de la confrérie du scapulaire.

Les souverains pontifes ont accordé à

l'ordre du Carmel et à la confrérie du sca

pulaire de grands et de nombreux privi

léges; les uns sont locaicx, les autres per

sonnels.

Privilèges locaux.

Les priviléges locaux , c'est-à-dire , at

tachés aux églises de l'ordre du Carmel ,

sont:

1° Un autel privilégié, quotidien, per

pétuel , dans chaque église des Carmes ou

des Carmélites , érigée ou à ériger , dans

tout l'univers catholique. (Clément XII,

décret du 6 octobre 1 738. )

2° Tous les autels privilégiés à perpé

tuité , dans les églises des Carmes ou des

Carmélites , au jour des obsèques des reli

DU SCAPDlAIRE. 221

gieux ou des religieuses. ( Clément XII ,

décret du 3 décembre 1738. )

3° L'absolution générale , et la bénédic

tion papale, aux 4 grandes fêtes de l'année:

Noël , Pâques, la Pentecôte et la Toussaint,

que les RR. PP. Carmes peuvent don

ner dans leurs églises propres , et non ail

leurs , pas même dans l'église des Carmé

lites. ( Benoît XIII, décret du 1 6 mars

^2g. )

Privilèges personnels.

De tous les priviléges que l'Eglise a ac

cordés à ses enfants, nous n en voyons pas

un qui ait plus de ressemblance avec les

deux insignes priviléges du Carmel, que celui

dit de la portiuncule , ou de l'église de

Notre-Dame des anges , dans l'ordre de S.

François ; et voici les caractères de ressem

blance.

1° S. François prie dans l'église de

Notre-Dame des anges , et demande à la

saiute Vierge de lui obtenir de J.-C. , son

divin fils , une faveur particulière pour les

pécheurs qui visiteront cette église. S.

222 MANUEL

François est digne d'être exaucé : c'est un

saint , pauvre volontaire , crucifié , désin

téressé pour lui-même et zélé pour le pro

chain.

2" Marie intercède pour S . François par

deux motifs : celui de piété maternelle en

vers S. François et son ordre , qui faisait

profession de lui être dévoué ; celui d'in

térêt propre, en favorisant un ordre qui

devait être un des plus ardents défenseurs

de son immaculée conception.

3* J.-C. , qui accorde immédiatement,

en faveur de Marie, à S. François, une des

faveurs les plus signalées , communiquée au

souverain pontife , confirmée par Hono-

rius III, et étendue depuis à toutes les

églises du premier , du second et du tiers

ordre de S. François, par Sixte IV, Léon

X , Paul V et Grégoire XV ; attestée par

des miracles certains, et répandue partout ,

avec un merveilleux progrès.

Ainsi s'exprimait le sage et judicieux

fiourdaloue, dont nous avons extrait cette

analyse du sermon pour la fête de Notre-

Dame des anges , tome XI, page 82 ; or, la

DU SC4P0LAIRE.

faveur duscapulaire offre les mêmes détails

de la plus parfaite similitude.

i° Le B. Simon demande à la sainte

Vierge de lui obtenir de J.-C. quelque

signe de protection pour son ordre , et une

faveur pour les pécheurs. LeB. Simon , qui

est reconnu unanimement pour un des plus

saints et des plus éclairés serviteurs de

Dieu et de Marie , ne méritait-il pas d'être

exaucé ? il ne parlait que dans l'intérêt de

l'ordre de Marie et pour les pécheurs.

2° Marie intercède en faveur du B. Si

mon ,' par les mêmes motifs ; et elle obtient

un signe de salut distinctif pour son ordre

de prédilection, afin de récompenser son

antique dévouement à son service et sa dé

votion pour son immaculée conception, dont

l'ordre du Carmel célébrait autrefois la fête ,

comme sa première solennité , avant l'éta

blissement de la fête de Notre-Dame du

Mont-Carmel.

3° J.-G. accorde un double privilège

à l'ordre et à la confrérie du Carmel. Marie

communique elle-même avec Honorius III,

pour lui recommander son ordre ; et avec

Jean XXII , pour lui expliquer les faveurs

obtenues de son fils, parce que toute révé

lation doit être soumise au jugement de

l'Eglise. Ces priviléges sont reconnus et

confirmés par 14 papes , entr'autres par

Sixte IV, B. Pie V , Paul V et Grégoire

XV; attestés ou vérifiés par des miracles

certains , et propagés partout , avec un zèle

extraordinaire et un progrès merveilleux.

Tels sont les différents traits de ressem

blance, avec la faveur obtenue par Marie,

pour S. François d'Assise : la seule différence

qui existe, c'est que le privilége de l'indul

gence de Notre-Dame des anges a été

communiqué à tous les fidèles , au lieu que

les deux priviléges du Carmel sont propres

à l'ordre lui-même ou à la confrérie seule

du scapulaire , et sont plus magnifiques.

PREMIER PRIVILÈGE.

L'Exemption desflammes de l'Enfer.

Le premier privilége est l'exemption des

flammes de l'enfer : Tout confrère, qui

DU SCAPULAIRE". 225

mourra pieusement , avec le scapulaire, sera

préservé des feux éternels ; il mourra sans

présomption comme sans indifférence pour

son salut; il mourra dans le Seigneur, dans

la grâce de J.-C. , en joignant à la foi les

oeuvres qui sont indispensables; et si , dans

ce moment décisif pour l'éternité, le péché

vit encore dans son âme, ah ! du moins il

n'y fixera ni son séjour , ni son empire ; la

samte Vierge luiménagera quelque heureuse

ressource de conversion , afin qu'il puisse

opérer son salutavec crainte ettremblement,

et qu'il ne soit pas exclus de l'héritage cé

leste.

SECOND PRIVILEGE.

La prompte délivrance du Purgatoire.

Le second privilége est la prompte déli

vrance du Purgatoire.

« Si , parmi les religieux ou confrères,

qui quitteront le siècle présent, il s'en

trouve dont les péchés auraient mérité

l'entrée dans le Purgatoire, Marie, comme

226 MANUEL

leur tendre Mère , descendra au milieu

d'eux, dans le Purgatoire , le samedi après

leur mort, et elle délivrera ceux qu'elle y

trouvera. » ( Ce sont les expressions de la

bulle de Jean XXII.) ClémentVII , dans sa

hxxWe:Dilectifilii, de i 528,et Grégoire XIIIr

dans sa bulle : Ut laudes, du i8 septembre

i5^7 , font aussi mention spéciale du sa

medi; maisPaul Vs'exprime d'une manière

plus précise encore dans sa bulle : Supernd

dispositione, du 2 o avril i606 : « Le peuple

chrétien , dit-il, peut croire pieusement au

sujet du soulagement des âmes décédées

dans la charité , que la sainte Vierge aidera

de sa continuelle intercession , de ses suf

frages , de ses mérites et de sa protection

spéciale, après leur mort, et principalement

le samedi , jour qui lui est consacré , les

confrères qui , pendant leur . vie , auront

porté le scapulaire , etc. »

Enfin l'Eglise , dans l'office de Notre-

Dame du Mont-Carmel , étendu a toute la

chrétienté, ne voulant pas borner la puis

sance et la bonté de Marie à un jour fixe ,

nous assure que la sainte Vierge, a promis

DU SCAP-ULAIRE. 227

de consoler les confrères , dans le Purga

toire , après leur mort; et elle ajoute : « Ce

qui a donné lieu de croire pieusement que

Marie leur obtient de Dieu l'entrée du ciel,

le plus proniptement possible. ( Quanto-

ciùs. ) »

Les confrères du scapulaire , qui ne dou

tent ni du pouvoir de Jésus-Christ , ni du

crédit de Marie , doivent donc être bien

consolés de pouvoir penser qu'ils jouiront

de cette belle prérogative , s'ils sont fidèles

aux obligations prescrites pour y participer.

Mais quels sont ces devoirs prescrits ?

Nous les expliquerons en détail dans le

chapitre troisième, page 23i.

MANUEL

ARTICLE QUATRIÈME.

Droits à la protectionde Marie.

Le scapulaire , en nous donnant accès

dans la confrérie de Marie , nous fait de

venir les heureux objets de sa prédilection;

dès lors Marie nous adopte pour ses enfants,

et en vertu de ce titre , elle nous couvre de

sa protection pendant la vie et à l'heure de

la mort.

Quoi de plus honorable , quoi de plus

précieux quel'adoption de Marie. Lorsqu'on

lit dans les livres saints , que Moïse , en

core au berceau , et abandonné sur les

eaux du Nil , fut recueilli par la fille de

Pharaon, adopté comme son enfant , il n'est

personne qui n'admire le bonheur ' de ce

jeune Hébreu; les enfans eux-mêmes tres

saillent de joie, en voyant ce trait d'une di

vine providence. En effet l'adoption est le

le gage le plus heureux et le plus certain

d'une tendre prédilection ; elle est comme

les prémices de tous les biens qui doivent

DU SCAPULA1RE. 829

en résulter. Qui pourrait dire toutes les at

tentions doDt Moïse fut l'objet, lorsque sa

mère Jochabed, après sa première enfance,

le livra à la fille de Pharaon , pour être

élevé dans le palais du roi ? Combien de

soins lui furent prodigués , pour orner son

esprit et former son cœur! et quel avenir

préparait au futur législateur des Hé

breux , ce bienfait de l'adoption royale 1...

Plus heureux que Moïse , les confrères du

scapulaire , dès le jour de leur réception ,

deviennent les enfans adoptifs de Marie. Dès

lors elle les environne de sa tendresse, comme

d'une double haie; et cette adoption leur

porte bonheur. Qui pourrait raconter tout

ce que la reine des cieux leur ménage de

ressources , de conseils , d'exemples de

vertus dans un père ou une mère, dans un

parent ou un ami? combien elle prévient

de périls, écarte de dangers, éteint de

passions ? combien de ses enfants elle a

préservés des atteintes du vice , retirés du

milieu desscandales, séparés de la masse de

perdition, arrachés aux séductions du plaisir

et de la volupté ! combien de fois elle les a

230 MAWUEL DU SCAPULAIRE.

fortifiés contre l'ardeur de l'âge , l'impé

tuosité des désirs , la fougue du tempéra

ment! combien de fois elle les a rendus vic

torieux contre le déréglement de l'imagina

tion, contre les erreurs de l'esprit, contrelcs

illusions du cœur ! Biens précieux ! biens

inestimables ! sources de gloire et de bon

heur ! Moïse lui-même, devenu grand , pré

féra les dons de la grâce et de la vertu aux

délices de la cour de Pharaon et aux trésors

des Egyptiens : que tout confrère duscapu-

laire envisage, à son exemple, la récompense

future; et il ne balancera pas à se jeter dans

le sein de Marie > pour acquérir un jour ,

par sa médiation , ce poids éternel d'une

gloire incomparable.

CHAPITRE TROISIÈME.

Obligations et devoirs de la confrerie du

scapulaire.

Quelque précieuses que soient les indul

gences du scapulaire , quelque magnifiques

que soient les priviléges qui y sont attachés,

les indulgences seraient perdues et les pri

viléges demeureraient inutiles et sans fruit ,

si les confrères ne s'acquittaient pas des

obligations et des devoirs prescrit s à tous les

membres; ils doivent donc les remplir avec

fidélité et dévouement , pour avoir droit à

ces faveurs.

£52

ARTICLE PBEMIER.

Obligations des confrères du scapulaire.

On distingue les obligations générales et

les obligation s particulières , les obligations

incommutables et les obligations commu-

tables.

Les obligations générales sont celles qui

sont nécessaires pour être membres de la

confrérie du scapulaire et pour avoir droit

aux avantages de l'association.

Les obligations particulières sont celles

qui sont nécessaires pour avoir droit à tel ou

tel privilége,

Les obligations incommutables, ou réduc

tibles, sont celles qui ne peuvent pas être com

muées ou réduites, changées ou diminuées.

Les obligations commutables sont celles

qui peuvent être commuées ou diminuées.

DU SCAPULAIRE. 233

Obligations générales.

Les obligations générales , pour être

membre de la confrérie du scapulaire , et

pour avoir droit aux avantages propres de

la confrérie , c'est-à-dire à la participation

des mérites de l'ordre du Cannel, aux in

dulgences personnelles de la confrérie, et

à la protection de Marie , sont :

i° Recevoir le scapulaire bénit , des

mains soit d'un religieux Carme , soit d'un

prélat , ou prêtre , munis des pouvoirs né

cessaires pour le bénir et le donner.

2° Être inscrit comme confrère du sca

pulaire, dans le registre d'une confrérie du

Carmel , érigée canoniquement.

3° Le porter au cou, nuit et jour, en

santé et en maladie , à la vie et à la mort.^

Voilà les seules obligations générales né

cessaires pour tous les confrères : il n'y a

ni prières , ni abstinences, nijeûnes extraor •

dinaires, qui leur soient prescrits pour être

membres de la confrérie. L'Eglise n'exige

rien au-delà des trois obligations ci-dessus;

S34 MANUEL

il leur suffit d'être chrétiens, c'est-à-dire de

joindre au titre de serviteurs de Marie les

vertus du chrétien. Peut-il y avoir une dé

votion plus commode, une confrérie moins

assujétissante, un engagement plus fac1le,

des liens plus doux ?

Obligations particulières.

Les obligations particulières des con

frères du scapulaire sont relatives au pre

mier ou au second privilège de l'ordre , ou

de la confrérie du Carmel.

Obligation particulière relative au premier

privilège d'une bonne mort, ou de la pré

servation de l'Enfer.

Quoique les obligations générales puissent

suffire, pour jouir de ce premier privilége ,

cependant il y en a une parmi elles , qu'i

devient une obligation particulière, propre

à ce privilége d'une bonne mort ; la voici :

Il faut porter toujours , et surtout à

l'heure de la mort, le scapulaire , comme

DC SCAPULAIRE. 235

un signe distinctif de tordre et une sauve

garde contre les périls , parce que celui qui

mourra pieusement , avec ce saint habit ,

sera préservé des feux de FEnfer. Ce sont

les expressions de l'Eglise. ( Voyez l'intro

duction , page 34- )

Obligations particulières relatives au second

privilège de la prompte delivrance du

Purgatoire.

Pour jouir du privilége de la bulle sab-

batine, c'est-à-dire de la prompte délivrance

du Purgatoire , il faut non seulement s'ac

quitter des obligations générales ci-dessus ,

savoir :

l° Avoir reçu le scapulaire , bénit par

qui de droit.

20 Etre inscrit au registre de la confré

rie du scapulaire.

3° Porter toujours au cou ce saint ha

bit;

Mais il faut encore s'acquitter des obliga

tions particulières propres à ce second pri

vilége , c'est-à-dire :

S36 MANUEL

Pour tous les confrères.

Observer la chasteté propre de son état :

La chasteté virginale dans l'état du cé

libat ,

La fidélité conjugale dans l'état du ma

riage,

La continence dans l'état de viduité.

Pour ceux qui savent lire.

Réciter tous les jours l'office canonial

de l'Eglise , ou le petit office de la sainte

Vierge.

Et pour ceux qui ne savent pas lire.

Y suppléer par les deux observances qui

suivent :

Ne manquer aucun des jeûnes prescrits

par l'Eglise ,

Faire maigre le mercredi , outre le ven

dredi et le samedi , excepté le jour de Noël ,

s'il tombe un de ces 3 jours.

DU SCAPULAIRE. 237

Ces obligations sont fondées sur trois au

torités.

1° La bulle de Jean XXII, Sacratis-

simo ,rapporte ces paroles de la sainteVierge :

« Si les confrères qui embrasseront celte

dévotion , portent le sçapulaire, promettent

la continence dans la viduité , la virginité

dans le célibat, la foi conjugale, selon la loi

de l'Eglise, dans le mariage.... et récitent

lés heures canoniales, selon le besoin , je les

délivrerai du Purgatoire , le samedi après

leur mort. »

2° La bulle de Paul V nous dit :

« La sainte Vierge-aidera , 'de ses suf

frages et de sa pretection , après leur mort,

surtout le samedi , jourjqui lui est consacré,

les confrères décédés dans la charité , qui

auront porté le scapulaire pendant leur vie,

gardé la chasteté propre à leur état , récité

le petit office , ou qui , ne pouvant pas le

réciter, auront observé les jeûnes de l'E

glise et l'abstinence des mercredis , vendre

dis et samedis , excepté le jour de Noël. »

3° L'Église, dans la leçon 6e de l'office de

Notre-Dame du Carmel , s'exprime ainsi :

16

238 MANCEL

« La sainte Vierge a voulu pourvoir, dans

le siècle futur , au salut de ses enfants qui ,

admis dans la confrérie du scapulaire , et

fidèles à pratiquer une légère abstinence , ou

à réciter quelques prières , garderaient la

chasteté propre à leur état; et elle leur

promet de les consoler dans le Purgatoire ,

d'où est venue la pieuse croyance qu'elle

leur obtient l'entrée du ciel , le plus promp-

tement possible, après leur mort. »

Obligations incommutables.

Les obligations incommutables ou non

réductibles , que l'on ne peut ni commuer

ou changer, ni réduire ou diminuer, sont:

Parmi les obligations générales :

1° La réception du scapulaire bénit.

2° L'inscription au registre de la con

frérie.

3° Le port continuel du scapulaire.

Parmi les obligations particulières :

1° La chasteté propre à chaque état.

2° L'office canonial de l'Eglise , ou le

petit office de la sainteViergc ,(qui serait obli

DP 8CAPULA1RE. 259

gatoire pour lesprêtres, religieux ou religieu

ses , en vertu de leur état ; car alors il

n'appartient qu'aux supérieurs ecclésias

t1ques ou religieux d'en juger. )

3° Les jeûnes ou les abstinences de

l'Eglise, dont l'Église seule a le droit de

d1spenser.

Toutes ces obligations sont strictement

r1goureuses et ne peuvent être commuées

ou changées.

Obligations commutables.

Les obligations commutables, ou réduc

tibles, qui peuvent être commuées ou chan

gées , réduites ou diminuées, selon le be

soin ( ut opus est ) , par Ceux qui en ont

reçu le pouvoir , sont :

1° Le petit office des confrères , pour

ceux qui savent lire.

2. L'abstinence volontaire des mercredis,

et celle des samedis du temps de Noël, pour

ceux qui ne savent pas lire.

240 MANUEL

Nous indiquerons , dans les éclaircisse

ments suivants , te genre des commutations

analogues à l'office ou à l'abstinence.

OBSERVATION ESSENTIELLE.

Parmi toutes les obligations ci-dessus ,

qui ne sont que de pure dévotion , il n'en

est aucune qui oblige sous peine de péché ,

même véniel , mais seulement sous peine

de privation des grâces , indulgences , ou

priviléges relatifs à chacune , si on les né

glige; on doit néanmoins y être fidèle , afin

de ne pas se rendre indigne de la tendresse

et de la protection de Marie.

La transgression des préceptes de Dieu

et de l'Eglise , ainsi que des vœux de reli

gion ,ou de l'office canonial obligé par état,

peut seule ici constituer un péché.

ÉCLAIRCISSEMENTS DES OBLIGATIONS GÉNÉ

RALES.

i" Par rapportait scapulaire. Nous avons

DU SCAPULAIRE. 241

donné déjà des éclaircissements sur le

scapulaire , à la page x1x de L'introduc

tion.

Tous les confrères , même entrés depuis

dans un ordre religieux, doivent le porter

comme les simples fidèles; et c'est en effet

ce qui se pratique dans l'ordre des francis

cains , des jésuites , etc.

Dans plusieurs pays, des charlatans col

porteurs ont essayé plusieurs fois de sub

stituer, aux scapulaires de laine, des scapu-

laires de métal , par exemple de cuivre ,

d'étain,etc, avec l'empreinte de la Madone

du Carmel; mais ces scapulaires métalliques

ne sont susceptibles ni des indulgences , ni

despriviléges de la confrérie du scapulaire,

et ne sont propres qu'à faire des dupes ,

parmi les gens simples de la campagne.

D'autres personnes aussi portent des

scapulaires profanes , non bénits , tissus d'or

et d'argent, comme des objets de parade ,

pour servir de vaine parure à leur toilette.

Ces scapulaires , ornements de vanité hu

maine plutôt que des symboles d'une

piété chrétienne , sont également sans

242 MANUEL

vertu, comme incapables de bénédiction.

2° Par. rapport à la réception du sca-

pulaire. Il ne suffit pas de prendre soi-même

unscapulaire d'un homme vivant ou défunt,

lors même qu'il serait miraculeux ou bénit ;

il faut l'avoir reçu , au jour de son entrée

dans la confrérie; et cette première inves

titure suffit.

3° Par rapport à la bénédiction du sca

pulaire. Il suffit que le premier scapulaire

ait été bénit ; on peut -, sans aucune sorte

de scrupule , en avoir un autre ou plu

sieurs non bénits , pour en changer à son

gré ; ou de variés dans les images em

preintes, ou ornements figurés, selon les

temps de l'année, ou les occasions, pour

satisfaire sa dévotion. Les personnes

pieuses préfèrent toujours en avoir un ou

deux en réserve , plutôt que de s'exposer

à en manquer.

4° Par rapport au dispensateur du sca

pulaire. Il faut que celui qui impose le

scapulaire en ait reçu le pouvoir du S.

Père , ou d'un des généraux de l'ordre , ou

du provincial du district de la confrérie.

DU SCAPULAIRE. 245

Les généraux des deux ordres des Car

mes peuvent conférer partout et sans li

mites , à leurs religieux prêtres, et aux

prêtres réguliers ou séculiers , le droit de

bénir ou de donner le scapulaire aux fidèles;

mais les provinciaux ne peuvent déléguer

ces pouvoirs que pour trois ans, jusqu'à

l'expiration de leur triennat, dans la

seule circonscription de leurs provinces , et

toujours par écrit.

On conçoit qu'en France, depuis la des

truction des couvents , les religieux qui ont

survécu avaient obtenu , dès le premier mo

ment , des pouvoirs plus étendus , dont

quelques-uns usent encore pour les com

muniquer aux prêtres et propager la dévo

tion du scapulaire.

5° Par rapport à l'inscription au registre

de la confrérie. Elle est absolument essen

tielle; et doit avoir lieu, le jourmême de l'ad

mission dans la confrérie , pour donnerdroit

à l'indulgence plénière du jour de l'entrée.

Les prêtres, quiont le pouvoir de donner et

benir le scapulaire , doivent ne pas oublier

cetle formalité , exprimée dans le texte

244- MANUEL

des diplômes de concession : Dummodù

nomina in libro sodalitatis canonicè erectœ

describantur. .

6° Par rapport à l'érection canonique de

la confrérie. Il ne peut être ici question des

confréries établies dans les églises des Car

mes , puisque le prieur de tous les couvents

des Carmes a le droit de les y établir et

d'y bénir et donner le scapulaire. Mais par

tout ailleurs il est nécessaire que la con

frérie y soit canoniquement. érigée , même

dansles églises des Carmélites. (Voyez la 3e

partie , où se trouve le mode d'érection

canonique de la confrérie. )

Quant aux Carmélites de France , il n'y

a pas de difficulté. En 179», les Carmélites

du premier couvent de l'ordre en France ,

dit alors du faubourg S. Jacques , à Paris ,

ayant demandé au TA. P. général des Carmes

déchaussés , à Rome , un diplôme pour tous

les aumôniers et chapelains de tous les

monastères des Thérésiennes eu France , le

R. P. général Adrien de Sainte-Thérèse

envoya un diplôme , qui confère tous les

pouvoirs aux aumôniers et chapelains

00 SCAPULAIBE. 245

de tous les susdits monastères , daté du

couvent de Sainte-Thérèse et de S.-Jean

de la Croix , de Rome , le 24 août 1791.

Le R. P. provincial de Paris et commissaire

général de l'ordre des Carmes déchaussés ,

en France , le P. Bruno de S. Sulpice ,

encore vivant , a revu et reconnu le dit di

plôme comme authentique jusqu'à révoca

tion du R. P. général pro tempore.

y° Par rapport au port continuel du

scapulaire. Plusieurs personnes attachent, la

nuit et quelquefois le jour, leur scapulaire à

un clou, ou elles le mettent aux pieds d'un

Crucifix , soit pour leur commodité , soit

par scrupule ; elles se trompent gravement.

Elles doivent porter toujours le scap1daire

au cou , jour et nuit , sans le quitter jamais,

sous quelque prétexte que ce soit; et, si

elles l'ont quitté quelquefois pour un temps,

par négligence , elles doivent le reprendre

aussitôt qu'elles s'en aperçoivent, et té

moigner à la sainte Vierge le regret d'avoir

été si négligentes à son service.

Il est une seule circonstance , où il serait

peut-être difficile de le conserver ; c'est

246 MANUEL

lorsqu'on entre dans un bain: on peut alors,

sans crainte de perdre ses droits aux indul

gences et priviléges de la confrérie, le dé

poser, par respect, pour ce peu de temps ,

auprès de soi ; mais il faut le reprendre avec

ses habits; et , dans les endroits périlleux ,

il vaut mieux courir le risque de le mouiller,

que d'être privé de ce signe de salut, au

moment du danger. On n'excepte d'ailleurs

aucun temps, en pleiue santé, comme en

maladie, et, à l'article surtout de la mort, il

faut le porter toujours et demander même

à être enseveli, avec son scapulaire , dans le

tombeau.

80 Par rapport à la conclusion des obli

gations générales , ainsi conçue : « Il n'y a

ni prières, ni abstinences, ni jeûnes, qui

soient prescrits aux confrères, pour être

membres de la confrérie. » Tous les Carmes

sont unanimes ; le R. P. Mattias de S.

Jean , provincial des Carmes de la province

de Tourainc , dans son pieux et docte ou

vrage de la véritable dévotion du S. scapu

laire, p. 452 de l'édition de 1656, est celui

qui s'explique avec plus de précision et de

DU SCAPULAIRE. 247

clarté. La sainte Vierge , dit-il , en donnait t

ce saint habit au B. Simon , n'a obligé ceux

qui le porteront ni à aucune abstinence, ni à

jeûnes, ni à prières particulières, nia au

cune autre œuvre. » Le P. Panetier, Carme

du couvent de Bordeaux, dans son excel-

leute instruction pour la confrérie de Notre-

Dame du Mont-Carmel , p. y5 de l'édition

de i834, revue et considérablement aug

mentée par le savant Carme , le B.. P. Au

gustin Lesbazeilles , ancien confrère du

P. Panetier, s'exprime en ces termes : « Ni

la sainte Vierge dans ses promesses , ni

l'ordre (du Carmel) , ni les bulles des papes

n'ont jamais fixé aucune prière d'obligation

à ce sujet. » Cependant il faut l'avouer: là,

où il est question d'obligations , les Carmes

français nous parlent toujours de prières

d'usage , quoique non obligatoires : ce qui

a donné lieu partout de confondre l'usage

avec l'obligation ; nous montrerons ci-après ,

pagc257,que cet usage même est un abus,

qui jette les fidèles dans l'erreur. »

248 MANUEL

ÉCLAIRCISSEMENTS DES OBLIGATIONS PARTICU

LIERES.

Les éclaircissements des obligations par

ticulières sont relatifs au premier ou au

second privilége de la confrérie.

Éclaircissements des obligations du pre

mier privilège.

Il n'y a quSwe seule obligation particu

lière, proprement relative au premier privi

lége de l'ordre et de la confrérie : c'est le

port continuel du scapulaire. Nous avons

suffisamment éclairci cette obligation , qui

est tout à la fois générale et particulière ,

a l'éclaircissement n° 7 , des obligations gé

nérales. Nous ne pouvons ici que recom

mander aux confrères de veiller soigneuse

ment , dans les maladies , à leur scapulaire,

aûn de ne le' quitter jamais , et de prévenir

leurs gardes-malades d'avoir auprès d'eux

la même vigilance et le même soin.

DU SCAPt I AIRE. 249

Éclaircissements des obligations du second

privilège.

i" Pour tous les confrères.

Par rapport à la chasteté propre de son

état. Cette obligation relative est un devoir

-général et rigoureux dans tous les états ;

mais, si elle devient ici une obligation parti

culière, pour donner droit aux avantages

de la prérogative de la bulle sabbatine ,

c'est que la sainte Vierge a voulu inspirer

aux confrères plus particulièrement le res

pect des mœurs et l'amour de la pureté ,

comme un des plus sûrs moyens de mériter

sa protection. Les prêtres et les religieuses

sont obligés à la plus stricte chasteté, comme

toutes les autres personnes également liée»

par le vœu de virginité. Cette obligation

n'empêche pas une vierge , libre de tout

vœu, de se marier ; ni une veuve de convo

ler en seconde ou troisième noce; ni des

«poux de satisfaire à leur devoir mutuel ;

«lie exige que chacun , dans son état , sache

250 MANUEL

se conserver pur devant J)ieu , comme un

vase d'honneur et de sanctification.

2° Pour ceux qui savent lire.

1° Par rapport à l'office canonial de l'E

glise. Les personnes qui sont tenues de le

réciter pour cause ou par devoir de béné

fice ou d'état , de vœu ou de pénitence

imposée , satisfont à cette obligation par

ticulière en même temps , sans être obligés

de le réciter une seconde fois.

2° Par rapport au petit office de la sainte

Vierge , il en est de même ; l'obligation de

le réciter pour quelque raison que ce soit ,

supplée à l'obligation présente , et en tient

lieu.

3° Pour ceux qui ne savent pas lire.

1° Par rapport aux jeûnes de l'Eglise.

Cette obligation, étant déjà prescrite par

l'Eglise , suffit et n'exige aucun sorte d'é

claircissement, sinon qu'il n'appartient qu'à

l'Eglise d'en dispenser , dans les cas de

nécessité.

DU SCAPULAIRE. 251

20 Par rapport à l'abstinence du mer

credi. Il y a des royaumes où elle est fort

en usage, par exemple en Espagne ; et, à ce

propos , on rapporte un trait de Philippe

III, roi d'Espagne , honorable pour un vrai

serviteur de Marie. Plusieurs personnes de

sa cour voulaient lui conseiller de suppri

mer l'abstinence du mercredi, parce qu'elle

faisait tort , au trésor, de plus de 3oo,ooo

écus par an ; il leur fit cette réponse , digne

du roi catholique : « J'aime mieux voir s'ac

croître le nombre des serviteurs de Marie ,

parmi mes sujets , que le nombre de mes

revenus dans mes caisses.» Cette abstinence

a pour fin de réparer l'injure du crime de

la trahison de Judas, par cet acte de morti

fication , qui a été en usage autrefois dans

les premiers temps de l'Eglise naissante ,

et dont l'Eglise a conservé un souvenir aux

mercredis des quatre-temps et à certains

jours des jubilés.

252 MANUEL

Eclaircissements des obligations incommu-

tables.

Les obligations incommutables sont :

La réception du scapulaire , des mains

d'un prêtre Carme ou de tout autre muni

des pouvoirs nécessaires ;

L'inscription au registre de la confrérie ;

Le port continuel du scapulaire ;

L'observance de la chasteté propre à l'é

tat , soit des personnes consacrées à Dieu ,

soit des personnes vierges , veuves , ou ma

riées.

Personne n'a reçu le pouvoir de dispenser

de ces obligations, ni de les commuer en

aucune manière ; et elles sont si claires par

elles-mêmes , et par tout ce que nous avons

déjà dit , qu'elles n'ont besoin d'aucun

éclaircissement ultérieur.

Eclaircissements des obligations commuta-

bles.

Les obligations commutables , ou réduc

DU SCAPULA1RE. 253

tib\es , que l'on peut changer , ou diminuer,

sont au contraire susceptibles de plusieurs

éclaircissements in dispensables.

1°. Eclaircissements pour ceux qui savent

lire.

1° Par rapport à l'office canonial. Ceux

qui y sont obligés par état ne sont astreints

à aucune autre obligation ; il leur suffit de

diriger leur intention à cette fin ; quant aux

confrères pour lesquels il ne serait que de

pure dévotion, l'Eglise a pris soin de le

commuer. Le pape Paul V , par sa déclara

tion de 1613, lui a substitué le petit office

de la sainte Vierge, pour tenir lieu des

heures canoniales , au gré et au choix des

confrères.

2° Par rapport à la récitation du petit

office de la sainte Vierge. Si on peut le ré

citer, il faut dire, ou le petit office des

Carmes, ou le petit, office de la sainte

"Vierge du bréviaire romain.

Il s'élève ici plusieurs questions. Peut on

commuer l'office de la sainte Vierge en eu

25-4 MAMUEt,

tier , ou en partie ? Quelles prières peut-on

y substituer ? Quelles personnes ont droit

de faire cette commutation ?

...l° On ne peut pas commuer ou suppri

mer l'office de la sainte Vierge en entier , à

ceux qui savent Tire , parce que c'est une

obligation précise, de tous les jours , dont

on ne peut être dispensé en totalité que

pour, cause d'impossibilité absolue , par

exemple pour cause de maladie , ou par

défaut d'office de la sainte Vierge , quand

on ne peut s'en procurer un exemplaire.

Aucune autre prière ne peut le suppléer

intégralement.

....2° On peut commuer le petit office en

partie , c'est-à-dire le réduire ou diminuer ,

à ceux qui ont des empêchements légitimes;

par exemple , lorsqu'il serait incompatible

avec les devoirs de l'état de chacun •, mais

comme on doit , chaque jour , en dire quel

que partie , alors on peut autoriser les

confrères , à le partager en sept par

ties, pour chaque jour de la semaine , ou,

ce qui est plus commode , à réciter ,

chaque jour , YAve Maris Stella, et le Ma

DU SCAPULAIEE. 255

gn.if.cat, comme partie de l'office ( de vê

pres ) , et à y joindre le Salve Regina ,

parce que cette antienne finale de l'of

fice est une partie intégrante des heures

canoniales des Carmes , qui les terminent

par cette antienne , huit fois par jour. Il y

a d'ailleurs des indulgences partileles et

même plénières , attachées à la récitation

quotidienne de cette antienne. Cette règle

de conduiteélait celle des RR. PP. Carmes

déchaussés de la rue de Vaugirard, à Paris;

et le R. P. Bénigne , prieur de ce couvent,

en i789 , nous a tracé à nous-même cette

conduite , à l'égard des personnes à qui

nous aurions occasion de donner le scapu-

laire, en vertu des pouvoirs qu'il nous a

transmis. D'ailleurs la réduction du petit

office à peu de prières est conforme à

l'esprit de l'Eglise, qui nous assure, dans

la 6° leçon de l'office de Notre-Dame du

Mont-Carmel , qu'il n'y a que peu de

prières obligées : preces paucas preescrip-

tas.

...3° On ne peut substituer des prières ar

bitraires au petit office : aucune autre ne

356 MANUEL

peut le suppléer; ni les litanies de la sainte

Vierge ni le Memorare , ni les 7 Pater et

Ave Maria , que des prêtres, moins ins

truits que lés Carmes , ont toujours con

seillés ou imposés aux confrères, sans en

avoir le droit. Ils ont cru que , parce que les

Carmes leur imposaient la récitation de

YAve maris Stella , du Magnificat , ou

du Salve Regina, ils pouvaient bien aussi leur

imposer des prières à leur choix et à leur

dévotion, sansfaire attention que les Carmes,

en donnant à réciter cette hymne, ce can

tique et cette antienne, donnaient en effet

quelque partie du petit office. Au reste la

substitution de prières étrangères à l'of

fice est un ù1bus véritable et regardé comme

tel par les Carmes. Voici le sentiment du R.

P. Simon Grassi , ( mort le 29 janvier

1723 , ) dans son ouvrage : Compendiosa

Narrazione , etc., réimprimé depuis à Rome

par les soins du P. Antoine Léonard Sassi ,

en 1 827 , avee la double approbation de

l'ordinaire et de l'ordre. Le P. Grassi , au

chapitre quinzième, page-g1, de la dix-sep

tième édition romaine, s'exprime ainsi : « La

DU SCAPULAIRE. 257

plus grande partie des confrères du scapu-

laire confond la dévotion des sept allégresses

de Marie avec celle du scapulaire , et récite

les 7 Pater et Ave , propres à la dévotion

des sept allégresses, comme prières obligées

du scapulaire, en sorte que les confrères

croient avoir satisfait à l'obligation journa

lière du petit office , et acquis un droit aux

indulgences et priviléges de la confrérie du

scapulaire, quand ils lui ont substitué la

récitation quotidienne des 7 Pater et Ave ;

cette fausse persuasion est tellement enra

cinée dans beaucoup de confrères qu'ils ont

coutume de se confesser, au saint tribunal,

de l'omission des 7 Pater et 4ve du sca'pu-

laire , disent-ils , comme d'un péché ; mais

cette opinion est entièrement erronée ,

parce qu'il n'y a nulle obligation de réciter

chaque jour 7 Pater et Ave pour le scapu

laire » : « Questa opinione è un manifeslo

errore, non essendo tenuto per obligo chi

porta fabito del Carmine al reciiare ogni

giorno questi sette Pater è Ave. »

Ilne reste donc que l'obligation des prières

intégrales ou partielles du petit office de la

25b MANUEL

sainte Vierge, qu'il faut réciter chaque jour;

mais, si on est autorisé à ne dire qu'une

partie dû petit office, il ne faut pas oublier

que , les dimanches et les jours de fêle , où

on a souvent plus de loisir et de facilité, on

doit se faire un devoir d'offrir à Marie le

tribut entier de l'hommage qui lui est dû ,

en récitant les heures intégrales de la sainte

Vierge , ou chez soi dans l'intervalle des

offices , ou à l'église pendant les offices de

l'après midi, par exemple aux vêpres ou au

salut. Le père Mathias de S. Jean et le père

Panetier recommandent avec raison cette

pratique aux confrères, sans leur en faire un

devoir rigoureux.

...•40 Les religieux Carmes et les prélats

ou prêtres qui ont reçu du saint-père ou

d'un des genéraux de l'ordre les pou

voirs de donner et bénir le scapulaire , sont

les seuls qui puissent commuer les obliga

tions commutables, soit du petit office, soit

de 1 abstinence. «Celui, dit le même père

Grassi , page 63 , qui , pour quelque raison

urgente ou indisposition corporelle, sera

dans l'impossibilité de faire l'abstinence ré

DU SCAPULAIUE. 259

gulière du mercredi , etc. , ou de réciter ,

chaque jour , le petit office , peut se faire

commuer ces obligations par des confesseurs

Carmes ( ou munis des pouvoirs néces

saires), selon leur prudence et à leur choix;

Glipotrà essere cià commutatodà confessori

Carmelitani.

Le pouvoir de bénir et de donner le sca-

pulaire , non seulement donne le droit de

commuer les obligations commulables,mais

celui de donner aux confrères l'absolution

et l'indulgence plénière de l'ordre , à l'ar

ticle de la mort. Tout prêtre , prieur

ou chef d'une confrérie érigée canonique-

ment , a de plus la faculté de substituer

à sa place le prêtre qu'il voudra , pour

le remplacer , dans le cas où il serait

forcé de 'absenter , ou retenu par quelque

empêchement légitime , selon la teneur

même du diplôme : Facultatem R. D... ej'us-

que successoribus facimus henedicendi sa

crum scapulare illudque imponendiutriusque

sexûsfidelibus.... ipsisque in articulomor1is

constitutis absolutionem et indulgentiam

plenar1am impertiendi ; sed et potestatem ci'

260 MANUEL

damus rubslituendi quetncumque alterum

sacerdotem sibi bene visum , in casu quo ipse

legitima impedimenta detineatur.

2° Éclaircissementspourceux qui ne savent

pas lire,

1* Par rapport aux jeûnes de l'Eglise.

L'obligation de n'en manquer aucun est si

claire, qu'il n'y a rien à expliquer, sinon

que , dans une impossibilité réelle de jeû

ner, on doit faire commuer cette obligation

en autre privation ou bonne œuvre , par un

simple confesseur ordinaire.

2° Par rapport à l'abstinence du mer

credi , etc. Il faut remarquer ici que ce

n'est une obligation que pour ceux qui ne

peuvent pas lire ; et que ceux qui peuvent

lire, n'ont pas même le droit de préférer, à

l'office, l'abstinence des mercredis, etc. ,

prescrite par les bulles.

Il est vrai que cette abstinence sans

jeûne , quoique de pure dévotion pour

ceux qui savent , lire , est un usage en

plusieurs contrées d'Italie , d'Espagne , da

Flandre et d'Irlande , et qu'il y a eu de

DO SCAPOL1IRE. 861

grands exemples pourl'encourager. Alexan

dre VII a observé l'abstinence du mercredi

toute sa vie , malgré la faiblesse de sa santé,

comme l'atteste son confesseur , le P. J.

B. Lancelot , jésuite , dans l'épître dédi-

catoire des annales de la sainte Vierge.

Philippe III , roi d'Espagne, de concert

avec Marie de Médicis , reine de France ,

pria le pape Paul V d'autoriser cet usage

par des indulgences : ce qu'il fit en effet, en

accordant par un bref particulier 3oo

jours d'indulgence , tous les mercredis, aux

confrères qui feraient celte abstinence ;

mais ce n'est qu'un usage, une simple dé

votion pour ceux qui savent lire. Aussi

ceux qui se sont imposé volontairement cette

dévotion peuvent s'en faire relever par un

confesseur quelconque, qui peutla commuer

dans ce cas-là, comme Paul Y le décida au

sujet d'une consultation d'une de ses nièces,

la princesse Camille des Ursins; ainsi que

le R. P. général des Carmes, Grégoire Cav

nalis. Il n'en est pas de même pour ceux

qui ne savent pas lire j la commutation de

l'obligation , rigoureuse pour eux , de l'abs-

262 MANUEL

tinence du mercredi, etc. , est du ressort du

confesseur , Carme , ou muni des pouvoirs

nécessaires , dit le P. Grassi , page 64 :

possono farsi commutare , dal confessore

Carmelita.no , Vobligazione.

11 s'agit maintenant de savoir deux choses :

dans quels cas peut-on commuer l'abstinence

du mercredi : par quelles œuvres de com

mutation peut-on y suppléer ?

On peut commuer l'abstinence du mer

credi dans plusieurs cas , entr'autres dans

ceux qui suivent. Supposez'd'abord un père,

un mari , ou un chef de maison, qui désirent

prendre du bouillon et des aliments gras ,

et qui ne veulent pas que leurs enfants ,

leurs femmes ou leurs subordonnés fassent

maigre les mercredis; alors, pour ne pas

les indisposer ou les aigrir , on peut com

muer , aux confrères , l'obligation du

maigre.

Un confrère est invité à un repas le

mercredi ; et il ne peut éviter, ni refuser

cette invitation, peur des raisons particu

lières : mais la table sera servie en gras ;

il sait que sa résolution de faire maigre sera

DD SCAPULAIRE. 263-

taxéed'impolitcsse, ou regardée comme une

dévotion exagérée en un jour qui n'est

pas un jour d'abstinence générale dans l'E

glise : alors , pour ne pas choquer la bien

séance et ne pas se trouver désormais dans

un cas semblable, il demande la commuta

tion de l'abstinence : rien de plus juste ; on

doit la lui accorder pour toujours, afin de

prévenir cette fausse position.

Les œuvres que l'on doit imposer , pour

suppléer à l'abstinence , ne peuvent être ni

des lectures de piété , ni l'office , puisqu'il

ne s'agit ici que de personnes qui ne savent

pas lire ; il faut donc convertir l'abstinence

en d'autres obligations pour tous les mer

credis de l'année , comme par exemple :

entendre la messe ; aller , dans une

église , pour y adorer le T. S. Sacre

ment; entrer dans un oratoire, ou dans une

chapelle de la sainte Vierge , pour adresser

quelque prière à Marie; faire quelque au

mône , ou quelque œuvre de charité.

Telles sont les compensations que les con

frères doivent offrir à Notre-Dame du

Mont-Carmel , s'ils ne peuvent remplir les

264 MANU E1

obligations prescrites, pour cause de mala

die ou d'impossibilité. « Néanmoins, dit le

judicieux père Mathias de S. Jean , il faut

prendre garde à ne point se flatter ; et ,

comme la délivrance du purgatoire est un

des plus grands biens qu'on puisse recevoir,

il faut de son côté tâcher de mériter cette

faveur et ne pas épargner un peu de peine

de corps , pour mettre son âme en assu

rance d'être bientôt délivrée des peines du

purgatoire , et admise au sein dela gloire.»

( Le P. Mathias, p. 45r. )

Il ne faut pas conclure de ce que nous

avons dit de la fidélité à remplir toutes ces

obligations, que ceux qui y manquent soient

déchus pour toujours de leurs droits soit aux

indulgences , soit aux priviléges dela sainte

Vierge en faveur de l'ordre : non sans

doute ; mais ils doivent se relever de leurs

chûtes , surtout s'ils ont violé la loi de la

chasteté , reprendre l'habitude de leurs

obligations , se repentir de leur négligence

passée , et remplir désormais toutes leurs

obligations avec plus de fidélité et de fer-

DU SCAPULAIRE. 265

ARTICLE SECOND.

Devoirs de la dévotion du scapulaire.

Les obligations de surérogation d'une

confrérie ne peuvent remplacer les de

voirs essentiels de la religion ; cependant

la plupart des confrères du scapulaire sont

si exacts à porter le scapulaire, qu'ils se

font souvent un plus grand scrupule de le

quitter que d'abandonner leurs mauvaises

habitudes. Une heure passée dans l'oubli

du scapulaire les inquiète , et une vie écou

lée dans le désordre les laisse sans re

mords I... A quoi donc sert le manteau

chrétien, s'il n'en inspire pasles vertus? Le

vêtement de la modestie chrétienne estnn

grand bienfait sans doute , dit Tertullien ;

mais ce n'est seulement que, lorsque le

souvenir de ce précieux don fait rougi1

les mœurs du chrétien vicieux qui le

porte : Grande pallii beneficium , sub

cujus recogitatu improbi mores erubescuntf

( Tert. de pallia, c. 6. )

266 MANUEL

Il faut donc , pour être un digne con

frère du scapulaire , faire profession d'être

serviteur de Marie et imitateur de Jésus-

Christ.

l° Il faut nous montrer serviteurs de

Marie et porter toujours le scapulaire de la

sainte Vierge. On dit qu'autrefois on voyait,

dans une forêt de César , une biche favo

rite, qui portait au cou un collier d'or avec

cette inscription : Cœsaris sum, nemo me

tangat : « J'appartiens à César : que per

sonne n'ose me faire du mal : » de même

portons aussi le précieux insigne de Marie ,

avec cette devise : Marice sum , nemo me

tangat : « J'appartiens à Marie , que per

sonne n'ose m'attaquer. » Nous sommes sûrs

que cette profession d'être serviteurs de

Marie nous garantira de tous les piéges de

l'ennemi du salut. La sainte Vierge nous

couvrira de l'ombre de sa protection ; et

nous reposerons en sûreté sous ses aîles.

Son vêtement sera , pour nous , un bou

clier et une armure impénétrable : nous ne

craindrons plus ni les périls de la nuit, ni

la flèche meurtrière du jour , ni la séduc

DU SCAPCLAIRE. S67

tion , qui circule dans les ténèbres, ni le

souffle brûlant du démon du midi. Le sca-

pulaire sera un signe de salut , une sauve

garde dans tous les dangers : Signum salu-

tis... Salus in periculis. Mais , pour obte

nir cette protection , il est nécessaire de le

porter sans aucune tache , comme l'Eglise

vous le dit , en vous le donnant : ut illum

perferas sine macula : l'innocence de la

vie, voilà le plus beau titre d'adoption pour

les eufants de Marie : voilà votre gloire ,

votre sécurité , votre couronne : heee est

vestra dignitas , hœc securitas, hœc corona.

( S. Chrys. )

Une suffit donc pas d'être de nom servi

teurs de Marie, il faut encore en avoir les

vertus ; il faut être réellement chrétiens ,

c'est-à-dire imitateurs de J.-C.

. 2° Il faut être imitateurs deJésus-Christ ,

à l'exemple de Marie , qui semble nous

dire : « Soyez mes imitateurs , comme je l'ai

été de Jésus-Christ» : Imitatores meiestote,

sicut et ego Christi. ( Ep. i, Cor. c. 4,

v. 16. ) Nous devons donc penser en chré

tiens, parler en chrétiens, agir en chrétiens.

268 MAHOJEL

vivre en chrétiens , persévérer en chrétiens ;

ce sont les devoirs que la religion impose à

tous les fidèles; ce sont les vertus que la

confrérie exige de tons les confrères et que

l'Eglise demande à Dieu pour eux, au jour

de leur réception , lorsqu'elle dit à chacun:

o Daigne le Seignenr vous accorder , par

son fils unique , médiateur entre Dieu

et les hommes, le temps de bien vivre , les

occasions de bien faire et la persévérance

constante dans le bien , qui seule rend digne

de l'héritage et de la couronne céleste. »

Si vous êtes enfants de Marie, soyez donc

des enfants chrétiens , évitez le mal et faites

le bien.Vous avez la foi, faites-en les œuvres;

aimez à vous réunir dans nos temples , à

assister à la messe et aux saintes offices ;

approchez constamment des divins sacre

ments ; observez les préceptes de Dieu et

de son Eglise. « Revêtez-vous , comme les

élus chéris de Dieu, d'entrailles de miséri

corde , de douceur, d'humilité, de modestie

et de patience. Supportez-vous les uns les

autres; pardonnez -vous réciproquement

comme le Seigneur vous a pardonné ; con

DO SCAPULAIRE. „ 269

servez, surtout entre vous la charité qui est

le lien de la perfection , et sojez toujours

reconnaissants des grâces que vous avez

reçues. » (Ep. Col. c. 3 , v. î2.)

En vain vous vous appelez les enfants

adoptifs de Marie,si votreconduite ne répond

pas au nom que vous portez. «Pourquoi por

ter un nom, qui doittourner à votre honte?et

que pouvez-vous vous promettre d'un titre,

dont vous ruinez toutes les espérances , et

dont vos vices effacent toutl'éclat? » Quid

gestas cognomen , quodpersonœ probro sit?

cur appellations, cujus virtute cares , con-

tumeliam irrogas, ( S. Basilius, seleuc. )

Toutesles fois que votre scapulaire vient

frapper votre vue, dites-vous à vous-même :

de qui est-ce l'image ? cujus est imago hœc?

et au souvenir de Marie , prenez des senti

ments plus élevés, à l'exemple du sage Bo-

leslas IV, roi de Pologne. Ce prince portait

jour et nuit , à son cou , le portrait de son

père , comme le témoin de sa conduite et

le guide de ses actions. Fallait-il prononcer

un arrêt ; s'agissait-il de quelque haut in

térêt pour sa couronne ou pour la gloire de

270 MANUEL DU SCAPULAIRE.

son nom , il regardait d'abord fixement l'i

mage de son père , et lui disait ces paroles

admirables : « Mon père , ne souffrez ja

mais que je trahisse votre sang : ne per

mettez pas que ma langue prononce aucune

parole , ou que ma main fasse aucune action

indigne de votre nom et du haut rang où

vous m'avez placé. » De même, à la vue de

votre scnpulaire et de l'image de Marie qui

y est jointe , écriez-vous : 0 ma mère , ne

permett1ez pas quejefasse jamais rien qui

soit indigne de votre nom, ou qui puisse

déshonorer le titre de mon adoption.

MANUEL

CONFRÉRIE DU SCAPULAIRE.

TROISIEME PARTI!.

MANUEL

CONFRERIE DU SCAPULAIRE.

TROISIEME PARTIE.

Usages , exercices , et prières libres de la

confrerie du scapulaire.

Quoique la confrérie du scapulaire n'exige

de ses membres , ni des pratiques particu

lières , ni des réunions communes , parce

que tout y est libre et de pure dévotion ,

néanmoins il y a de pieux usages , d'utiles

exercices de piété, et des prières propres à

la confrérie, qu'il est avantageux de se rap

peler , lors même que les devoirs d'état ou

de société, les occupations de famille ou

de service ne permettent pas d'y participer ;

nous allons les faire connaître suecessive-

menl.

18

CHAPITRE PREMIER.

Usages de la confrerie du scapulaire.

Parmi les usages de la confrérie du

scapulaire , il nous paraît inportant de

signaler le voûment des enfants à Notre-

Dame du Carmel , le mode d'érection de la

confrérie , le cérémonial de la réception

des confrères.

MANUEL OU gCAPULAIRE. 275

ARTICLE PREMIER.

Voûment des enfants à No1re - Dame du

Carmel.

L'usage de vouer les enfants à la très-

sainte Vierge, avant leur naissance , est

très ancien. L'exemple de tant de saints

dont. Dieu a béni la naissance et sanctifié la

vie , nous prouve combien cet acte de piété

lui est agréable ; aussi l'on a vu de tout

temps des mères chrétiennes vouer , avec

succès, à la sainte Vierge, les enfants

encore dans leur sein , dans la crainte de

les voir périr pour le temps et pour l'éter

nité , avant d'avoir reçu le jour.

« Autrefois aussi, dit Fénélon, on ne

craignait pas de consacrer les enfants ,

avant qu'ils eussent l'usage de la raison.

Les parents, sans craindre de les tyranniser,

croyaient pouvoir les vouer à Dieu , dès le

berceau. » Heureux ceux à qui il était

donné de comprendre et de goûter ce bel

276 mahuel

exemple ! plus heureux ceux à qui il était

donné de le suivre l

Combien encore de mères, en signe de

leur reconnaissance ou de leur engagement,

vouent leurs enfants au blanc , pendant six

mois , ou un nn , en l'honneur de la très-

sainte Vierge ! mais cet usage , si louable

et si beau , éprouve quelquefois , dans cer

taines familles , quelques contradictions de

la part de quelques parents , à cause des

soins multipliés que nécessitent des vête

ments blancs, naturellement plus suscep

tibles de se salir en mille manières.

L'usage du voûment des enfants à Notre-

Dame du Carmcl n'offre aucun inconvé

nient de ce genre. Si quelques mères en

ceintes n'ont pas encore reçu le scapulaire ,

elles s'empressent de le recevoir et de se

vouer , avec le fruit de leurs entrailles , à

la mère de Dieu , pour obtenir , par son in

tercession, une heureuse délivrance , comme

l'ont éprouvé tant de mères chrétiennes; et,

après le baptême de leurs enfants, elles si

gnalent leur reconnaissance envers la

Vierge immaculée du Carmel) en présen

BIT SCAPULAIRE. 277

tant leur enfant aux pieds de son autel ,

pour lui faire imposer un scapulaire bénit ,

et pour mériter ainsi la continuation de sa

protection spéciale , par cette marque

publique de leur parfait devouement à

son service. Beaucoup cl 'enfants ont reçu

aussi le scapulaire , lorsqu'ils étaient en

un grand danger. Nous avons rapporté ,

à la page 181 , le trait de la duchesse de

Vcntadour, gouvernante de Louis XV, en

core enfant, qui lui fit imposer le scapulaire,

dans une maladie dangereuse , afin d'obte

nir sa guérison , par la médiation de Notre"

Dame du Carmel. L'imposition de ce saint

habit n'est pas la réception même du sca

pulaire , que l'enfant recevra , en âge de

raison , avec connaissance de cause , s'il le

désire; les parents, par cet acte de dévotion,

ne s'engagent qu'au simple revêtement du

scapulaire par l'enfant, pendant un an ou

plus , au gré des parents , sans aucune obli

gation de lui donner- des vêtements d'une

couleur obligée de blanc, ou de brun , ou

de bleu. L'enfant peut porter toute sorte du

vêtements , et de différentes couleur» ; li

278 manuel

n'est obligé seulement qu'à porter le scapu-

laire , jusqu'à l'expiration du temps fixe

par les parents.

Quoique les parents ne soient astreints à

aucune sorte de pratique , il est néanmoins

difficile qu'une mère pieuse n'offre pas à

Dieuquelquepiière pour son enfant. Combien

de fois des mères chrétiennes nous ont prié

de leur en composer une , pour satisfaire

leur dévotion ! c'est pour correspondre au

vœu de leur cœur que nous avons fait celle

qui suit.

Prière d'une mère chrétienne à Noire-Dame

du Carmel pour sonjeune enfant.

Vierge immaculée du Carmel , dont

la présence carme les saintes colères du

Très-Haut , je me prosterne à vos pieds ,

pénétrée d'amour et de reconnaissance pour

vos bienfaits ; ô Marie , notre plus douce

espérance, soyezbénie ! spes nostra, salve'.

O mère de toute grâce , sauve-garde de

l'innocenceetmodèle du plus tendre amour,

montrez, à ceux qui vous invoquent, ce vi

DU SCAPULAIRE. 279

sage serein qui console les mères dans cette

vallée de larmes, et réjouit les anges dans les

cieux.Voici devant vouscetenfant (nouveau-

né), que je vous offre (au sortir des eaux du

baptême): soyez sa mère adoptive, je releve

rai pour vous, comme fit autrefois la mère de

Moïsepourla fille dePLaraon. Prenez pos

session de ce cœur , encore si pur, environ

nez-le de vos vertus •, et puisque vous êtes la

dépositaire et la dispensatrice de toutes les

grâces , versez-y , à pleines mains , les

dons célestes , afin qu'il soit comblé de

toutes les bénédictions temporelles et spi

rituelles, en J.-C. notre Seigneur. Ainsi

soit-il.

280 MANUEL

ARTICLE SECOND.

Mode de férection canonique de la confrerie

du scapulaire.

L'établissement canonique d'une église

de religieux Carmes dans un lieu , em

porte nécessairement l'érection canonique

dela confrérie dans la dite église, sans qu'il

soit besoin d'autres formalités ; et dans le

cas d'un établissement nouveau , l'église du

dit lieu où se trouverait une pareille con

frérie, déjàérigée avantle dit établissement,

perdrait entièrement son privilége , si elle

n'était qu'à trois milles de dislance , parce

que ce privilége n'a pu être accordé qu'à

cette condition , selon la teneur du diplôme

d'érection : Si religiosis nostris se obtulerit

occasio.... ad Via milliaria propinquis lo-

cis fundandi aliquam ecclesiam cassa

erit. et nulla ipso facto erectio confrater-

nitatis , ac si nunquàm illafuisset erecta.

Cette clause est si rigoureuse que , lors

que deux couvents , soit des grands Carmes,

DU SCAPULAIRE. 281

soit des Cannes déchaussés , sont enclavés

dans le rayon de trois milles, ces deux mai

sons de l'une et l'autre observance ne

peuvent avoir toutes les deux à la fois le

droit de confrérie. Conformément au con

cordat passé entre les généraux de l'une

et l'autre observance , le plus ancien des

deux couvents a seul le droit de confrérie ,

à l'exclusion de tout autre ; mais les reli

gieux de l'un et l'autre couvent peuvent

également donner le scapulaire par com

mission de leurs supérieurs ; et ceux qui

sont reçus ou agrégés par les religieux des

deux monastères , sont tous membres de la

même confrérie. Mais quelles sont les con

ditions requises pour ériger canonique-

ment une confrérie du scapulaire ? les voici.

Lorsqu'il s'agit d'établir uue confrérie du

scapulaire dans une église séculière, afin

qu'elle soit érigée canoniquement , confor

mément à la bulle : Quœcumque à sede

apostolicâ, de Clément VIII, ou doit y

observer trois conditions :

i° L'église qui désire jouir del'avanlagc

de la confrérie du scapulaire doit obtenir

282 MANUEL

préalablement de son évcque des lettres

testimoniales , par lesquelles il constc et de

l'utilité de l'érection de la confrérie dans le

dit lieu , et du consentement de l'évêque.

20 Le titulaire de l'église, curé ou autre,

présente au général de l'ordre des Car

mes au nom des habitants ou paroissiens ,

une supplique , dans laquelle il expose

leur vœu , et l'utilité de la confrérie ,

avec les lettres testimoniales de l'évêque

annexées à la supplique.

3° Il faut l'agrément du père provincial

des Carmes , dans la province duquel se

trouve la dite église de la confrérie , qui, de

concert avec le général , doit décider si la

distance d'une des églises de l'ordre est con

venable, quoiqu'elle ne soit pas rigoureuse

ment à 3 milles de distance.

4° On doit se faire inscrire dans une

des confréries canoniquement érigées ,

avec ses noms et prénoms , aussitôt après

sa réception ; et si quelque prêtre sé

culier , légitimement délégué pour don

ner le scapulaire , a le pouvoir de les

inscrire dans un registre particulier , les

DU SCAPULAIEE. 283

noms doivent être envoyés à une des con

fréries les plus proches , pour être inscrits

dans les registres matriculaires.

5° Si on fait quelque offrande , elle doit

être remise à la confrérie à laquelle on ap

partient , pour l'entretien de la chapelle de

la confrérie et du culte divin , jamais au

profit du prêtre ; et le taux de l'offrande

volontaire , { ordinairement de cinq sous ,)

doit être fixé par l'évêque du lieu ; car

telles sont les prescriptions de la bulle de

Clément VIII , à laquelle on doit se con

former pleinement.

284 MANUEL

ARTICLE TROISIÈME.

Ceremonial pour bcnir et donner le saint

scapulaire de Notre-Dame du Mont-

Carmel.

AVIS ESSENTIEL.

Les Pieligieux Carmes , ou tous les prêtres seculiers

ou-réguliers , qui ont obtenu le pouvoir de recevoir les

fidèles dans la confrerie du Mont-Cabmel et de bénir

le S. Scapulaire, pour les en revêtir, sont strictement

obligés de leur donner une connaissance parfaite , et des

obligations particulières qu'ils vont contracter , et des

conditions qu'il faudra remplir pour gagner les indul

gences, et pour jouir du privilège de la Bulle Sabbatine.

Plusieurs d'entre eux neanmoins sont dans une erreur

grossière , par rapport aux obligations rigoureusement

exigibles : Gomment les fidèles ne seraient-ils pas aussi

dans l'ignorance de leurs devoirs, si on ne les en instruit

pas?

Celui qui doit être reçu dans la confrérie du Scapu

laire , se met à genoux au pied de l'autel , ou devant

la sainte Vierge, et depose snr l'autel ou sur une table,

couverte d'une nappe, le Scapulaire que le prêtre doit

DU SCAPULAIRE. 285

bénir. Lorsque les cierges sont allumés et que l'eau

bénite est préparée sur la table , le prêtre, revêtu d'un

surplis , ou d'un rochet et d'une étole blanche , monte

à l'autel ; et tourné vers la croix , dit avec le répondant,

les prières suivantes.

Nota. On peut omettre les deux psaumes

ci-après , et ne commencer qu'à l'antienne

Suscepimus , etc. , lorsque la réception n'est

pas solennelle , et lorsqu'il y a un grand

concours , ou quelque autre raison.

psalmtjs 47.

Magnus Dominus , et laudabilis nimis ;*

in civilate Dei nostri , in monte sancto

ejus.

Fundatur exultatione universae terra:

mons Sion : * latera aquilonis, civitas

Regis magni.

Deus in domibus ejus cognoscetur ; *

cum suscipiet eam.

Quoniam ecce reges terrœ congregati

sunt : * convenerunt in unum.

Ipsi videntrs , sic admirati sunt, contur

286 MANUEL

bati sunt , commoti sunt : * tremor appre—

hendit eos.

Ibi dolores ut parturientis : * in spi-

ritu vchementi contcres naves Tharsis.

Sicut audivirt1us , sic vidimus in civitate

Domini virtutum, in civitate Dei nostri: *

Deus fundavit eam in aeternum.

Susccpimus,Deus,misericordiamtuam, *

in medio templi tui.

Secundùm nomen tuum , Deus, sic et laus

tua in fines terrae : * justitiâ plena est

dextera tua.

Laetetur mons Sion , et exultent filiœ

Judae , * propter judicia tua , Domine.

Circumdatc Sion , et complectimini eam :

* narrate in turribus ejus.

Ponite corda vestra in virtute ejus ; *

et distribuée domos ejus , ut enarretis in

progenie altera.

Quoniam hic est Deus, Deus nostcr in

aeternum, et in saeculum saeculi : * ipse re-

get nos in saecula.

Gloria patri, etc.

DU SCAPULAIRE. £87

1

PSALMUS 132. ■

Eccc quàm bonum et quàm jucundum,

* habitare fratres in unum !

Sicut unguentum in capite , * quod des

cendit in barbam , barbam Aaron ;

Quod descendit in oram vestimenti ejus :

* sicut ros Hermon , qui descendit in

montem Sion.

Quoniam illic mandavit Dominus bene-

dictionem ; * et vitam usque in seculum.

Gloria patri, etc.

Ant. S1Kcepimus , Deus , misericordiam

tuam in medio templi tui : secundùm no-

men tuum , Deus , sic et laus tua in fines

terrae ; justitiâ plena est dextera tua.

Kyrie, eleison. Cbriste, eleison. Kyrie,

eleison.

Pater nostcr, etc.

)f . Et ne nos inducas , etc.

fif. Sed libera nos à malo.

ii . Salvos fac servos tuos ( salvas fac an-

cillas tuas ) ,

î^. Deus meus , sperantes in te ;

f. Mitte eis, Domine, auxilium de

sancto;

'288 MANUEL

1^. Et de Sion tuere eos (eas).

f. Nihil proficiat inimicus in eis.

Bl. Et filius iniquitatis non apponat no-

cere eis.

/. Domine, exaudi orationem n1eam,

1^ Et clamor mens ad te veniat.

~fi. Dominus vobiseum,

$1 Et cum spiritu tuo.

Suscipiat te (vos) Christus in numero fi-

delium suorum : et nos licet indigni te (vos)

suscipimus in orationibus nostris. Concedat

tibi (vobis) Deus per unigenitum suum ,

mediatorem Dei et hominum , lempus benè

vivendi, locum benè agendi , constantiam

benè perseverandi , ad aeternae vitae hsere-

dilatetn feliciter perveniendi; et , sicutnos

hodiè fraterna charitas spiritualiter jungit

in terris, ità divina pietas, que dilectionis

est anctrix et amatrix , nos cum fideïbus

suis conjungere dignetur in cœlis ; Per

eumdem Christum Dominum nostrum. nf.

Amen.

DU SCAP0LA1RE. 289*

OaEMUS.

Adesto , Domine , supplicationibus nos-

tris , et hune famulum tuum , quem ( hanc

famulam tuam , quam ) vel hos famulos

tuos , quos (l1as famulas tuas , quas ) in tuo

sancto nomine , ad participationem om

nium bonorum spiritualium , et fraternita-

tenr recipimus sacrae Carmelitarum Religio-

nis , beatae genilrici tuas Virgini , et matri

Mariae specialiter dedicatae , bene iff. diccre

dignetis : et praesta ut , te largiente , devo-

tus (devota) devoti (dovotae) in Ecclcsiâ per-

sistere valeat (valeant) cum augmento \ir-

tutum , atque suffragiis hujusmodi sacri

ordinis adjutus (adjuta) adjuti (adjutae) ,

vitam percipere mereatur (mereantur) aeter-

nam ; Per Christum Dominum nostrum.

9\ Amen.

Rit etformule pour bénir le scapulaire.

Le prêtre, se tournant ensuite vers l'habit du Carmel

pour le bénir, dit :

f. Ostende nobis , Domine , misericor-

clia1n tuam ; ,

Rf. Et salutare tuum da nobis.

290 MANUEL

j?. Domine , Deus virtutum , converte

nos;

$. Et ostende faciem tuam , et salvi eri-

mus.

jf. Domine, exaudi orationem meam ;

Itf. Et clamor meus ad te veniat.

jf. Dominus vobiscum ;

i^. Et cum spiritu tuo.

OREMUS.

Suppliciter te , Domine , rogamus , ut

super hunchabitum servo tuo ( ancilke tuae)

imponendum, oahoshabitus servis t'iis(an-

cillis tuis) imponendos , bene ^ uictio tua

benigna deseendat , ut sit bene jJ' dictus

( ut sint bene ^ dicti) , atque divinâ virtute

procul pellantur hostium noslrorum visibi—

lium et invisibilium tela nequissima.

Bf. Amen.

Caput omnium fideliuin Deus et humain

generis Salvalor , hune babitum , quern

BU SCAPULAIRE. 291

(hos habitus , quos) propter nom en tuum

tuaeque Genitricis Virginis Mariée de Monte

Carmeli amorem atque devotionem servus

tuus esl delaturus ( anciila tua estdelatura)

servi tui sunt delaturi, (ancillae tus sunt

delaturae ' , dexterâ tuâ sancti %- fica ; ut

hoc , quod per illos mysticè datur intelligi ,

tuâ semper custodiâ corpore et animo ser-

vetur , et, ad remunerationem perpetuam ,

cum sanctis omnibus felicissimè perduca-

tur ; Qui vivis , etc.

OKEMUS.

Creator , Conservator et Salvator om

nium , largitor humanoe salutis , Deus , el

dator gratiae spiritualis, bene ifc. dictionen1

tuam super hune habitum ( Los habitus

i1nmitte , ut qui illum gestaverit ( ilios ges-

taverint) , cœlesti virtutemunitus (muniti)

f1dem integram , spem firmam et caritaterr

desideratam teneat( teneant) , et à te nun-

quam separari permutas; Qui vivis et re

gnas, etc.

292 MANUEL

Le prêtre jette ensuite de l'eau bénite sur le Scapu-

laire ; et dit, en le mettant autour du cou du Récipien

daire, après le lui avoir donné à baiser.

Accipe, vir devote ( virgo i,e/ mulierde-

vota), hune habitum benedictum , precans

sacratissimam Virginem ut ejus meritis il-

lum perferas sine macula , et te ab omni

adversitate defendat , atque ad vitam per-

ducat seternam. Rj. Amen.

Ensuite il ajoute :

Ego ex potestate mihi traditâ et con cessa

suscipio ac accipio vos ad participationem

omnium orationum , disciplinarum , pre-

cum , suffragiorum , eleemosynarum , jeju-

niorum , vigiliarum , missarum , horarum

canonicarum , ac cseterorum bonorum spiri-

tualium , quae passim die noctuque , coope

rante misericordiâ Jesu Christi , à religiosis

totius sacra Religionis de Monte Carmeli

peraguntur. In nomine Patris , et Filii , et

Spiritûs sancti. R(. Amen.

Puis il bénit le Récipiendaire , en disant :

DU SCAPULAIRE. 293

'■

Bene ^t dicat te (vos) conditor cœli et

terra, Deus omnipotens, qui te (vos) eligere

dignalus est ad beatissimœ Virginis Marix

de Monte Cam1eli Socictatem et Confrater-

nitatem , 1juam precamur , ut , in horâ obi-

tûs tui (vestri) conterat caput serpentis, qui

tibi ( vobis ) est adversarius , et tandem tan-

quàm victor (viclrix) victores (victrices)

palmam et coronam s,empiterna: hareditatis

consequaris (consequamini); Per Christum

Dominutn nostrum. 1^. Amen.

Le prêtre jette ensuite de l'eau bénite sur la personne

qu'il a revêtue du Scapulaire , et l'inscrit sur le registre

des réceptions de la confrérie.

Bit etformule pour donner l'absolution gene

rale aux confrères agonisants du Saint-

Scapulaire.

i

Le prêtre., député de la confrérie , étant entré dans

la ebambre de l'infirme, qui doit avoir déjà reçu les

derniers sacrements , autant que possible, dira :

jf. Pax huic domui,

1^. Et omnibus babitautibus in eâ.

Ensuite , après s'être approché du malade , il lui de

'§94 ' • MANU El.

mander» s'il a autour du cou le S. Scapulaire ( et s'il

ne l'a pas, il le lui fera mettre, ). Il le préparera ensuite

à l'absolutiou générale , en lui inspirant tous les sen

timents de dévotion et de confiance à l'égard de Dieu et

de la très-sainte Vierge ; et après s'être revêtu d'un ro-

chet ou surplis et d'une étole violette, il aspergera

d'eau bénite l'infirme , le lit , la chambre et les assis

tants , eu disant : ,

Antiphona. Asperges me, Domine, hys-

sc-po , et mundabor : lavabis me , et super

nivem dealbabor.

y. Miserere mei, Dcus , secundum ma-

gnam miscriçordiam tuant,

$. Et secundum multitudinem miseratio-

num tuarum dele iniquitatem meam.

f . Gloria Patri , etc.

Bf. Sicut crat, etc.

Ant. Asperges me, etc.

f. Ostendenobis, Domine, misericor-

diam tuam ,

1^. Et salutare tuum da nobis.

oremus.

Exau H nos, Domine sancte , Pater omnK

p0tens, aeteme Deus , et mittere digneris

BU SCAPULAIRE. 295

sanctum Angelum tuum de cœlis , qui cus-

todiat,foveat, protegat , visitet atque defen.

dat omnes habitantes in hoc habitaculo; Per

Christum Dominum nostrum. F/. Amen.

Le prêtre se met ensuite a genoux avec les assistants ,

«t recite avec eux devotement les Litanies de la sainte

"Vierge. ( Fojez page 32-j- )

Pater noster, etc.

f. Et ne nos inducas in tentationem.

Hf. S d libc ra nos à nialo.

f. Salvum tac servum tuum, vel (snlvam

lac ancillam tuam) .

Kf. Deusmeus, sperantem in te,

f. Nihil proficiat inimicus in eo {yel eâ)

p|. Et iilius iniquitatis non apponat no-

cere ei.

f. Mitte ei , Domine , auxilium de sanc-

t0'

b/. Et de Sion tuerc eum (eam).

y. Orà pro eo ( eâ ) . sancla Dei Genitrix,

p|. Ut dignus (digna) efficiatur promissio-

nibus Chiisti.

f. Domine, cxaudi orationem mcam,

4. Et clamor meus ad te veniat.

296 MANUEL

~f . Dominus vobiscum,

v[. Et cum spiritu tuo.

OBEMOS.

Concede, quœsumus. Domine Deus, hune

famulum tuum (hanc famulam tuam) per

petuâ mentis et corporis sanitate gaudere ,

et gloriosâ beatae Mariae semper Virginis

intercession e à praesentr liberari tristitiâ et

œternà perfrui lœtitiâ.

Omnipotens sempiterne Deus , conserva-

tor animarum , qui,quos diligis, corripis ;

et, quos recipis, piè ademendationem coer-

ces, te , Domine, deprecamur, ut medelam

tuam conferre .digneris in animam famuli

tui , qui ( famulae tua; , quae ) in corpore pa-

titur membrorum debilitatem,viam laboris,

stimules infirmitatum : daei , Domine, gra-

tiam et misericordiam tuam , ut in horâ exi-

tûs illius de corpore , absque peccati macu

la , Creatori proprio, per manus sanctorum

Angelorum, ejus anima repraesentari me-

reatur.

Omnipotens et elementissime Deus, qui

DU SCAPULAIRE. 297

Montis Carmeli ordinem gloriosissimx

Virginis Marine Genitricis Filii tuiDomini

nostri Jesu Christi sacrato titulo insiguitum,

sanctorum tuorum Eliae et Elisaei propheta-

rum; Angeli , Petri -Thomœ et Anastasii

martyrum ; Cyrilli , Andreae , et Alberti

confessorum ; Euphrasiae , Theresise et

Marias Magdalenae virginum ; et aliorum

plurimorum'meritis decorasti : tribue huic,

quœsumus, ut per eorum suflragiaab instan-

tibus malis animas et corporis liberatus

( liberata ) ad te , vcrum Carmeli verticem,

gaudens pervenire mereatur ; Per eumdem

Christum Dominum nostrum.

b[. Amen.

Le prêtre , a'étant relevé , exhortera le malade à

supporter en patience les souffrances que Dieu lui en

voie ; à lui offrir, en expiation de ses fautes , sa ma

ladie , la mort même , si c'est la volonté' de Dieu ; et

surtout à exciter , dans son cœur , une vraie douleur de

ses péchés , et à la demander à Dieu avec ferveur. Il

lui inspirera aussi de prononcer souvent les noms de Jé

sus et de Marie , au moins de «Heur , s'il ne peut plus

le faire de houche.

Ensuite il fera dire au malade , ou a quelqu'un des

assistants , le Conjîtcor, etc. ; et, après avoir dit le Mi

298 MANUEL

sereatur, etc. et Indulgentiam , il prononcera la for

mule suivante.

Formule d'absolution générale , pour l'appli

cation de l'indulgence pléniere , accordée

aux confrères du scapulaire, à l'article de

la mort.

Dominus noster Jcsus-Christus Dei Fi-

lins, qui omnia ntirabilia tormcnta pro pec-

catoribussubiit,ut eos ad vitam revocaret ;

qui salvat omnes, et neminem vult perire;

nec mortem peccatoruin , sed vitam semper

inquirit : ipse nunc sua piissimâ misericor-

diâ te respiciat , avertat omnem iram et in-

dignationem , atque per indulgenlissima rni-

sericordiae suœ viscera tibi remittat univer-

sas iniquitates tuas , et quascumque pœnas

ex rigore justitiœ suae debit <s.

Ego autem ipsius Domini nostri Jesu

Christi indignus famulus et minister, ex

anctoritate sanclorum Apostolorum Petri et

Pauli , ac sanclse Romanse Eccleslae , et ex

privilegiis per sunimos Pontifices eoncessis

fratribus et confratribus sanctissimae Virgi-

nis Mariée de Monte Carmelo, in quantum

DU SCAPULAIRE. 299

possum et debeo , declaro te consequi indul-

gentiam plenariam et remissionem omnium

peccatorum tuorum , si tamen liâc vice è

vitâ migraveris ; aliàs eamdem tibi rcservo

indulgentiam pro ultimo niortis tuse artieu-

lo : In nomine ïff. Patris , et Filii, et Spi-

ritûs sancti. 1^ Amen.

Ensuite le prêtre ajoute la formule rela

tive aux négligences commises dans le cours

de la vie , par rapport ausaint Scapulaire,

en ces termes :

Item invocatis augustissimis nbminibus

Jesu et Mariœ et suffragantibus meritis, ac

intercessionibus eorum neenon omnium

sanctorum et sanctarum Dei :

Ego eâdem auctoritate tibi dispenso su

per omni negligentiâ , si qaam contraxisti

istum sacrum habit um deferendo aut dese-

rendo; et declaro ac significo te creaturam

Dei fore absolutam hîc , et ante tribunal

Domini nostri Jesu Christi , ab omnibus

posais tibi in Purgatorio debitis, propter

peccata quœ contra bonitatem Dei vivi et

.Veri commisisti ; teque manifesto restitulam

300 MAI* C KL

illi innoceutia- , quâ , in Baptismo , per sa

crum Salvatoris layacrum iud ul a fuisti ; In

nomine iff Patris , et Filii , et Spiritûs

sancti. Amen.

OBEMUS.

Dominus nosler Jesus Christus , pater

misericordiarum, et consolator peccatorum ,

qui dixit : Nolo mortem peccatorù , sed

magis ut convertatur et vivat... et... non

veni vocare juslos sed peccalores ad pœni-

tentiam , ipse suà ineifabili miscricardià et

solitâ pietate, ad veram cordiscontritionem

te vocet , et gratiam devolae pœnitentiae in-

spiret , ut dignè remissionem negligentia-

rum tuarum acquirere, et indulgentias Lu-

jus sancti Carmelicihabitûs obtinere, atque

cum electis ejus ad aeterna gaudia valeas fe

liciter pervenire , qui cum Patre et Spiritu

sancto vivit et regnat in sœcula saeculoru1n.

$ Amen.

Adesto, Domine, supplicationibus. nos

DU SCAPULA1BE. 301

tris , et istam creaturam , ad tuam sanctis-

simam imaginem creatam , tuo proprio san

guine redemptain, tuâ providentiâ ineffabili

conservatam , gubernatam , custoditam et

salvatam, quam nos, in tuosancto nomine,

ad participationem omnium bonorum spi-

ritualium et fraternitatem recepimus , be-

ne >X< dicere digneris; et prœsta, ut te

largiente , devotè te diligat, te quaerat, te

inveniat, ad te tendat, etsuffragiis bujus

sancti ordinis beatae Yirginis Maria; adjuta,

vitam percipere mereatur aete1cam : Per

Christum Dominum nostrum. Rf Amen.

Maria , mater gratiae,

Mater misericordia? ,

Tu nos ab hoste protege ,

Et horâ mortis suscipe.

f. Ora pro eo (eâ) , sancta Dei Genitrix,

V}. Ut dignus (digna) efficiatur promis-

sionibus Christi.

OB.EMUS.

Defende, quoesumns, Domine , beatâ Ma

ria semper Virgine intercedente , istam ab

omni adversitate creaturam tuam , et toto

302 MANUEL

corde tibi prostratam , ab hostium propitius

tuere clementer insidiis ; Per Christum Do-

minum nostrum. Amen.

In omni tribulatione etangustiâ succurrat

tibi Virgo Maria. Amen.

Pax et Benedictio Dei omnipoteiitis ,

Pa ^ tris , et Fi ^ lii et Spiritûs ,jc sancti

descendat super te et maneat seuiper.

1^ Aitfen.

Le prêtre doit se rappeler ici qu'ilfaut

recommander au malade de conserver tou

jours le saint Scapulaire sur soi; et aux

personnes qui le servent , de ne pas le lui

ôter

Autreformule abrégced'absolution gcnerale,

en cas de péril de mort imminent.

Coucedotibi plenariam indulgeutiam pec-

catorum tuorum , facultate mihi concessâ et

commissâ, virtute Bullarum ordinis nostri :

quod si prœsens mortis periculum,. ( Deo

favente) evaseris, sit tibi indulgentia pro

vero mortis articulo reservata , in nomine

Pa >jf tris, et Fi ^ lii, et Spiritûs ^sancti.

Amen.

CHAPITRE SECOND.

Exercices libres de la confrérie du scapu-

laire.

1° Le premier exercice de la confrérie

est celui de la réception des confrères ; et

le premier devoir des confrères est de

bien apprécier la dévotion du scapulaire.

— 1° Il faut donc, avant la réception

du saint habit , connaître d'abord à fond

tout ce qui concerne cette confrérie et se

préparer à la réception du scapulaire par

les dispositions chrétiennes , nécessaires

pour gagner l'indulgence plénière du jour

de l'entrée ; s'approcher, le jour même,

des sarrements de pénitence et d'eucha

ristie, et se rendre digne, par sa ferveur,

de la protection de Marie.

....20 Durant la cérémoniedel'admission

dans la confrérie , le récipiendaire doit se

vouer, de cœur et d'affection , au service de

la sainte Vierge; plein de confiance en ses

304 ' MANUEL

promesses , avec un sincère désir d'imiter

ses vertus.

....3* Après la cérémonie, le nouveau

confrère doit remercier la très-sainte Vierge

de ce qu'elle a daigné le recevoir au nombre

de ses enfants adoptifs, et lui donner droit ,

par cette adoption , aux mérites de tous les

membres de sa sainte famille, et aux biens

spirituels et aux priviléges qu'elle a promis

à ses enfants pour assurer leur salut. Il

doit aussi porter toujours avec respect le

scapulaire dont il est revêtu, comme le

titre de son affiliation à l'ordre du Carmel ,

le symbole des vertus de Marie , le gage de

son amour et de son alliance , et le signe

miraculeux de sa protection dans tous les

dangers.

2° Le second exercice de la confrérie est

l'assiduité aux assemblées; ces réunions ont

lieu, en beaucoup d'endroits , pour traiter

des intérêts temporels et spirituels de la

confrérie, de l'embellissement de la cha

pelle ou de l'oratoire de Notre-Dame du

Carmel , de la décoration de son autel , des

besoins des pauvres , de la visite des mala

DD SCAPULAIRE. 305

des , du soulagement des défunts , de l'ob

servation des réglements. Il est donc bien

utile d'y être assidu, afin de prendre intérêt

à tout ce qui regarde la gloire de Marie et

le bonheur de ses enfants.

3° Le troisième exercice de la confrérie

est l'assistance aux solennités et aux of

fices de l'ordre ou de la confrérie même.

1° A la Grand-messe du jour de la

fête de Notre-Dame du Mont-Carmel , le

1 6 juillet, ainsi qu'aux vêpres , sermon ,

procession , salut et bénédiction du même

jour.

....20 Aux offices des autres fêtes de la

sainte Vierge et des saints de l'ordre.

....3° Tous les seconds dimanches du

mois , à la procession dela confrérie.

....4° Tous les samedis ou mercredis de

chaquesemaine , selon l'usage des lieux ,

à la messe dite de la dévotion , où l'on

chante les litanies de la sainte Vierge, et où

l'on récite y Pater et 7 Ave , en mémoire

des sept allégresses de Marie. — Dans les

églises de l'ordre du Carmel, c'est un an

cien usage d'exposer le S. Sacrement ,

306 MANUEL

tousles mercredis de l'année. Benoît XIII ,

le4 mars 1727 , a accordé une indulgence

plénière à tous ceux qui assistent à cette

exposition , ou à la bénédiction , ou qui

font une visite au S. Sacrement exposé :

cette indulgence n'est pas pour tous les

mercredis , mais pour un seul mercredi du

mois , qui doit être fixé par l'évêque du

diocèse , selon les localités.

....5° Aux services solennels pour les

confrères défunts , le lendemain de la fête

de Notre-Dame du Mont-Carmel ; et aux

trois suffrages , dits Ternaires , pour les

mêmes , qui consistent en services et offices

de morts , qui se célèbrent pendant 3 jours,

immédiatement après les octaves de Pâques,

de la Pentecôte et de S. Michel.

Voilà des exercices assurément conformes

à une piété éclairée. En effet n'est-il pas

convenable que, dans les jours solennels

de fête, les confrères , réunis dans le sanc

tuaire de Marie , y renouvellent leur acte

de consécration à son service ? qu'ils y don

nent l'exemple d'une sainte émulation de

vertus , qu'ils y recueillent des fruits de

DU SCAPULAIRE. 307

grâce et de sainteté ? qu'ils invoquent la

sainte Vierge et les saints de l'ordre , leurs

protecteurs , leurs frères et leurs interces

seurs, afin d'obtenir, par leur crédit auprès

de Dieu , le bonheur de leur être réunis ?

N'est-il pas juste aussi , et dans l'ordre

de la charité chrétienne, de réunir les con

frères dans de saints exercices établis pour

leurs frères decédés , aux jours où tout

l'ordre des Carmes sollicite la miséricorde

de Dieu , par des suffrages publics , en fa-

vear de ces âmes souffrantes dans le pur

gatoire , afin d'accélérer leur délivrance et

de leur assurer le repos éternel ?

CHAPITRE TROISIEME.

Offices et prières libres de la confrérie du

scapulaire.

Nous ne cesserons de répéter ici que ,

comme en exhortant les confrères à beau

coup d'assiduité et d'exactitude aux assem

blées de la confrérie , nous n'avons pré

tendu retirer personne , ni des exercices

de sa paroisse, ni des devoirs de son état:

de même nous devons protester ici contre

tous les écarts d'une dévotion indiscrète et

mal entendue , qui se persuaderait que la

dévotion du scapulaire impose les prières

qui suivent : tout est libre, dans les prières

de la confrérie ; nous ne les avons placées

dans ce manuel , qu'afin que les confrères y

trouvent tout réuni, et avec plus de soin

que partout ailleurs.

DU SCAPULAIRK. 509

MESSE

DE NOTRE-DAME DU MONT-CARMEL,

Dont lafête se célèbre le i6juillet.

Rcjouissons-nous tous

dans le Seigneur, en celé

brant ce jour de fête en

l'honneur de la bienheureu

se Vierge Marie, dont la so

lennité est un sujet de joie

pour les Anges qui en bé

nissent le Fils de Dieu.

Ps. Mon cœur a enfante

un cantique • sublime ; je

l'ai consacré au souverain

Roi.

jf. Gloire, etc.

Gaudeamus omnes in

Domino, diem festum cele

brantes sub honore bealre

Mariœ Virginis ; de cujus

solemnitate gaudent Angeli,

et collaudant Filium Dei.

Ps. Eructavit cor meum

verbum bonum : dico ego

opera mea Regi.

jf. Glom, etc.

O Dieu, qui avez daigné

honorer l'ordre du Garinel

du titre glorieux de laBien-

beureuse Marie , votre

Mère, toujours vierge, ac

cordez-nous, s'il vous plaît,

la grâce de la protection de

celle dont nous célébrons

aujourd'hui la mémoire so

lennelle,afin que nous puis

sions parvenir au bonheur

ëternel,Vo"us,qui vivez,etc.

Deus , qui beatissimœ

semper Virginis et Genitri-

cis (uœ Maria; siugulari ti-

tulo Carmeliordinem deco-

râsti ; concede propîtius ,

ut cujus Iiodiè commemo-

rationem solemni celebra-

mus officio , ejus muniti

prresidiis ad gaudia sempi-

terna pervenire mereamur :

Qui vivis.

20

31 a

J'ai pousse des fleurs

d'une agréable odeur com

me la vigne, et mes fleura

sont des fruits de gloire et

d'abondance. Je suis la

mère du pur amour , de la

crainte, de la science et de

l'espérance sainte; en moi

est toute la grâce de la voie

et de la vérité' ; en moi

est toute l'espérance de la

vie et de Ja vertu. Venez à

moi, vous tous qui me dé

sirez avec ardeur; et rem

plissez-vous des fruits que

je porte. Car mon esprit

est plus doux que le rayon

de miel ; et mon heritage

surpasse en douceur le

miel le plu3 excellent. La

mémoire de mon nom pas

sera dans la suite de tous

les siècles. Ceux qui me

mandent auront encore

Tirée du livre de VEcclésiastique, Ch. 24• v- 23.

Ego quasi vitis fructicavi

suavitatem odoris : et flores

mei fructus honoris et ho-

nestatis. Ego mater pul-

chrœ dilectionis , et timo

ns, et agnitionis, et sancta;

spei. In me gratia omnis

viœ et veritatis, in me om

nis spes vi1aj et virtutis.

Transite ad me, omnes qui

concupiscitis me ; et à gene-

rationibus meisimplemini.

Spiritus enim meus super

mel dulcis , et hœreditas

mea super mel et favum :

memoria mea in gencratio-

nes sœculorum. Qui eu! mi1

mc, adhuc esurient; et qui

bibunt me, adhuc sitient.

Qui audit me, non conf'un-

detur ; et qui operantur in

me, non^eccabunt.Qui elu

cidant me, vitam œternam

habehunt.

faim, et ceux qui me boivent auront encore soif. Celui

qui m'écoute ne sera pas confondu: et ceux qui agissent

pour moi ne pécherontpoint.Ceux qui me font connaître

auront la vie éternelle.

GKAqUEL.

Benedicta et venerabilis

es, Virgo Maria : quse sine

tactu pudoris, inventa es

Mater Salvatoris.

Que vous êtes digne do

vénération , Marie, Vierge

sainte,qui, sans rien perdre

de votre virginité, êtes de

venue la mère du Sauveur '.

DU SCAPULMRE. 311

lf .Vierge, Mère de Dieu,

celui dont tout l'univers ne

peut contenir la grandeur,

a bien voulu , en se faisant

Homme, se renfermer dans '

votre sein. Loues Dieu.

Louez Dieu.

Mère de Dieu, c'est vous"

qui nous avez rendu la vie

que nous avions perdue, en '

donnant au monda un Sau- j

veur. Louez Dieu. |

•f. Virgo Dei Genitrix,

quem to1us non capitorbis:

in tua se clausit viscera ,

factus Homp. Alleluia. Al

leluia.

f. Perte, Dei genitrii,

nobis est vita perdita data :

quae de cœlo suscepisti pro-

lem et mundo genuisliSaU

valorem. Alleluia.

Composée par le B, Simon Stock.

Fleur du Carmél,

Vigne fleurie,

Splendeur du Ciel,

O Mère-Vierge

Incomparable.

O Mère aimable

Et toujours Vierge,

A vos enfans

Soyez propice.

Astre des mers.

Flos Carmcli,

Vitis florigera ,

Splendor cœli,

Virgo puerpera ,

Singularis.

Mater mitis,

Sed viri nescia,

Carmelitis

*Esto propitia,

Stella Maris.

ÉVANGILE

Selon S. Luc. Cb. n. v. 27.

En ce temps-là, lorsque

Jésus parlait au peuple,

une femme de la troupe ,

élevant sa voix , lui dit ;

In illo tempore :loquen-

te Jesu ad turbas , extol-

lens voeem quaedam mulier

de turbâ, dixit illi : beatus

* Le B. Simon Slock ara^t mis ces mots :

Da privilégia : Donnst noui dei privilégêt du prottetion.

51 Si MANUEL

venter qui le portavit, et

ubera qu» suxUti. At ille

dixit : quinimô beati qui

audiunt vcrbum Dt*ï et cus-

todiuat1llud.

heureux les flancs qui vous

ont porté ! heureuses les

mamelles 'que vous avez

sucées ! Mais Jésus reprit :

Plus beureux ceux qui écou

tent la parole de Dieu et la

mettent en pratique !

OFFERTOIRE.

Recordare, Virgo Mater,

in conspectu Dei, ut loqua-

ris pro nobis bona , et ut

avertas indigna tionem suam

à nobis.

Rappellez-vous, ô Mère-

Vierge , en la présence de

Dieu, de lui demander dea

biens pour nous, et de dé

tourner son indignation de

dessus nos têtes,

SECRÈtE.

Sanclifica, Domine, qua:-

sumus , oblata libamina ;

et beatse Dei Geuitricis

Mariae saluberrimâ inter-

cessione nobis salutaria fo

re concede ; Per eum-

dem, etc.

Sanctifiez , Seigneur ,

nous vous en supplions ,

les dons qui vous sont of

ferts en sacrifice;etdaignez,

parlaglorieuse 1ntercession

de la bienheureuse Marie ,

Mère deDieu,nous les ren

dre salutaires ; par le

même J.-C.N. S.

COMMUNION.

Regina mundi, dignissi-

ma Maria, virgo perpetua

intercede pro nostrâ pace

et salute , quae genuisti

Cbristum dominum salva-

torem omnium,

Reine du monde, très-

auguste Marie , toujours

vierge , intercedez pour

nous obtenir la paix et le

salut auprès de votre fils

J.-C. no1re seigneur, le di

vin sauveur de tous les

hommes.

FOSTCOMMUNION.

Adjuvet nos, quaesumus, l Faites , Seigneur, nous

Domine , glorios» tu» Ge- I vous eu supplions , que la

DU SCAPULAiRE. 315

puissante intercession de

Marie , votre glorieuse Mè

re, toujours Vierge , nous

soit en aide ; afin que ceux

qu'elle a comblés de conti

nuels bienfaits , étant déli

vrés de tous les dangers par

sa protection, soient unis

éternellement par votre

amour,ô Jésus.qui vivez,etc.

nitricis semperque Virginia

Mariœ intercessio veneran-

(1,! ; ut, quos perpetuis cu-

mulavit beneficiis , à cunc-

ti:i periculis absolutos tuâ

facias pietate concordes :

Qui vivis, etc.

VÊPRES

DR NOJKKDAME DC MOJÏT-C AKMKL.

O Dieu ! yenex à mon

aide.

Seigneur, hâtez-vous de

me secourir.

Gloire soit au Père , au

Fils , et au Saint-Esprit.

A présent et toujours ,

comme dès le commence

ment , et dans tous les siè

cles des siècles. Ainsi 3oit-

il.

Deus,in adjutorium meum

intende.

Domine, ad adjuvandum

me festina.

Gloria Patri , et Filio t

et Spiritui Sancto.

Sicut erat in principio ,

et nunc , et semper, et in

sœcula sœculorum. Amen.

Le Seigneur a dit à mon

Seigneur : « Asseyez-vous

à ma droite.

» Jusqu'à ce que j'aie fait

«le vos ennemis L'escabeau

de vos pieds.

» Le Seigneur va faire

sortir de Sion le sceptre de

votre règne : vous domine

rez au milieu de vos enne

mis.

» La puissance souve

raine dont vous êtes revê-

PtiAL'MK IO9.

Dixit Dominus Domino

nieo : Sede à dextris meis.

Donec ponam inimicos

tuos scabellum pedum tuo-

rum.

Virgamyirtutis t^seemit-

tet Dominus ex Sion : do-

minare in medi* inimico-

rum tuorum.

Tecum principium in

die virtutis tuœ, insplen-

51-4 MAN

doribus Saactorum : ex ute

ro ante luciferum genui

te.

Ju ravit Dominus et non

pœnitcbit cum : tu es sa-

cerdos in œternum, secun-

dùm ordînem Melclùse -

deet.

Dominas à dextris tuis :

confregit in die ira suœ re-

ges.

Judicabi1 in natlonibus.

implebit ruinas ; conquas-

sabi1 capita in terrâ multo-

rum.

De torrente în via bibet,

proptercà exaltabit caput.

Gloria Patri , etc.

Ânt. Dum esset Rex in

decubilu suo , nardus mea

dedit udorem suavitatis.

tu , se révélera au jour où

vous paraîtrez au milieu des

splendeurs des Saints , dans

tout l'éclat de votre gloire

et de votre majesté : car je

vous ai engendré de mon

sein , avant l'aurore.

h Le Seigneur l'a juré ,

et il ne révoquera point son

serment : vous serez le prê

tre éternel,, selon l'ordre

de Melchisédech.

O Dieu ! Le Seigneur ,

votre Fils , esta votre droi

te : Je le vois foudroyant

les rois,aujour de sou cour

roux.

11 exercera sur les peu

ples la rigueur de ses juge

ments ; il comblera les val

lées de ses morts , et il

portera le trepas sur une

vaste étendue de contrées.

Cependant il boira de

l'eau du torrent, dans le

calice de la vie ; c'est pour

quoi il s'elèvera dans la

gloire.

Gloire soit au Père, etc.

Ant. Lorsque le Boi se

reposait , un parfum ex

quis répandait une odeur

douce et suave.

PSAUME ii3.

Laudate , pucri , Domi-

unm : laudate nomen Do -

mini.

Sit nomeu Domini bene-

O serviteurs du Très-

Haut , louez le Seigneur ;

louez le nom de votre Dieu!

Que le nom du Seigneur

DU SCAPCLAIRE. 315

soit h4ni aujourd'hui et à 1 diclum : ex hoc nunc et

jamais ! I usque in saeculum.

Depuis le lever du soleil

jusqu'à son. couchant, le

nom de Dieu est digne de

A Bolis ortu usque adoc-

casum , laudabile nomen

Domina.

toute louange

Le Seigneur est élevé au-

dessus de toutes les na

tions ; et sa gloire brille au

plus haut des cieux.

Qui est semblable au

Seigneur, notre Dieu? Il

est assis dans les cieux , à

une hauteur infinie ; il vnl

à une profondeur immen

se , sur la terre.

Il tire le faible de la

poussière , et il élè.ve Ie

pauvre du sein de l'abjec

tion,

Pour le faire asseoir avec

les princes , avec les prin

ces de son peuple.

Il fait asseoir l'épouse

stérile aw sein de sa famil

le ; mère heureuse , envi.

ronnée de ses enfants.

Gloire soit au Père, etc.

y.! n1. Sa main gauche

soutient ma tête , et sa

droite m'environnera com- I amplexabitur me

me d'un rempart

Excelsus super omnea

gentes Dominus, et super

ccelos gloria ejus.

Quis sicut Dominus ,

Deus nosler, qui in altis

habitat, et humilia respi-

cit in ccelo et in terra.

Suscitans àterrâinopcm,

t de stercore erîgeus pau-

perem.

Ut collocet eum cum

principibus, cum principi-

bus populi sui.

Qui habilare facit sleri-

lem in domo , malrem rï-

liorum laetantem.

Gloria Patri. etc.

Ant. Leeva ejus snb ca-

pite meo , et dextera illius

PSACMB 121.

J'ai tressailli d'allègres- ! Leetatus sum in lus quae

se , en entendant dire au- J dicta sunt mihi : in domum

tour de moi : « Allons à la | Domini ihimus.

maison du Seigneur. »>Tos pieds sont levés vers Stanles crant pedes nos-

316 MA

tri in atriis tuis , Jerusa

lem.

Jerusalem , quae aedifica-

tur ut civitas, cujus parti-

cipatio ejus in idipsum.

Illuc enim ascenderuut

tribus 1 tribus Domini;

testimonium Israel, ad con-

fîlendum nomiai Domini.

Quia illic sederunt se-

des in judicio , sed.es super

domum David.

Rogate quae ad pacem

sunt Jerusalem : et abun-

dantia diligentibus te.

Fiat pax in virtute tuâ;

et abuudautia in turribus

tuis.

Propter fratres meos et

proximos meos , loquebar

pacem de te.

Propter domum Domi

ni Dei nostri, quaesivi bona

tibi.

Gloria Patri , etc.

Ant. Nigra sum, sed

formosa , filiae Jerusalem :

ideo dilexit me Res , et in-

troduxit in cubiculum

suum.

le seuil de tes parvis , 6

Je'rusalem '.

Jerusalem ! tu t'élèves ,

comme une cité peuplée

d'une foule immense de

citoyens, réunis sous uue

même loi ,

Où montent toutes les

tribus d'Israël, comme au

lieu fixé pour y rendre bom

mage au nom du Seigneur.

C'est là que sont établis

les tribunaux de la justice

et le trône de David.

Faites des vœux pour la

prospérité de Jérusalem :

qu'ils soient beureux ceux

qui te chérissent, ô cité

sainte .'

Que la paix règne dans

tes murs , et l'abondance

sous tes portiques.

Pour l'amour de mes frè

res et de mes proebes , je

ne proférerai sur toi que

des paroles de bénédiction;

Et pour le zèle que je

porte à la maison du Sei

gneur notre Dieu, je ne

cesserai de demander pour

toi le bonbeur.

Gloire soit au Père, etc.

Ant. Je suis noire, ô

filles de Jérusalem ; mai*

ma beauté intérieure a

attiré les complaisances

du Roi , et m'a mérité

l'entrée de son sanctuaire.

DO SCÀPULMRE. 3U

PSAUME i26.

Nisi Dominus œdificaverit

domum , in vanum labora-

verunt qui œdificant eam.

Nisi Dominus custodie-

rit civitatem , frustra vigi-

lat qui custodit eam.

Vanum est vobis antelu-

cem surgere : surgite , post-

quani sederitis , qui man-

ducatispancmdoloris, cum

dederit dilectis buis eom-

num.

Ecce hœreditas Domini,

filii ; niercea , fructus ven-

tris.

Sicut sagittœ in manu

poteatis : ita filii excusso-

rum.

Beatus vir qui implevit

desiderium suum ex ipsis ;

non confundetur, cùm lo-

quetur inimicissuis in por

ta.

Gloria Patri , etc.

ÂnX. Jam hicrns transiit,

imber abiit et recessit ; lar

ge , amica mca , et veni.

Si le Seigneur ne met la

main à l'édifice, ceux qui

le construisent travaillent

en vain.

Si leScigneur ne garde la

cité , en vain la sentinelle

veille autour de son encein

te.

Vous , qui bâtez votre

réveil avant le jour , vos

soins sont superflus : hâtea

plutôt l'heure de votre re

pos, vous, qui mangez le

pain de l'angoisse , parce

que le Seigneur laisse goûter

le repos à ses bien -aimés.

De nombreux enfants ,

voilà l'héritage que Dieu

leur réserve : les fruits de

la fecondité , voilà leur ré

compense.

Comme des flèches, entie

les mains du guerrier, pour

le défendre ; tels les enfans

fruits de la vigueur du jeu

ne âge , pour soutenir leurs

parents.

Heureux l'homme qui

en a recueilli abondamment!

il n'aura point à rougir,lors-

qu'il défendra sa cause con

tre ses ennemis, aux portes

de la cité.

Gloire soit aa Père, etc.

Ânt. Déjà l'hiver est passe:

les pluies se sont dissipées

et ont cessé entièrement;

518 MAKUEL

Lauda, Jerusalem, Do-

ruinum : lauda Deuni tuum,

Sion.

Quoniam confortavit se

ras purtarum tuarum, be-

nedixit filiis tuis in te.

Qui posuit fines tuos pa-

cc1n , et adipe frumen tt sa-

tiat te.

Qui munit, eloquium

suum terrae : velociter cur-

rit sermo ejus.

Qui dat nivc1n sicut la -

11 am , nebulam sicut uine-

rem spargit,

MiUit crystallum suam

sicut bucceltas : anto fa-

ciem frigorisejus quis SUS-

tinebit i1

Emil1et verbum suam,

et liquefaciet ea : flabitspi-

ritus cjus, et fluent aquae.

Qui annuntiat verbum

suum Jacob , justitias et

judicia sua Israël.

Non fecit taliter ou1 ni

nationi, et judicia sua non

manifestavil eis.

Gloria Patri , etc.

Ânt. Speciosa facta es ,

levez vous , mon épouse

chérie , et venez jouir du

printemps.

Jerusalem , loue le Sei

gneur : Sion , chante ton

Dieu.

Chante celui qui affermit

les verrous de tes portes ,

qui bénit tes enfants dans

ton enceinte.

Il fait régner la paix dans

tes confins , il te nourrit

du froment le plus pur.

Il envoie ses ordres à la

terre ; et sa parole est ra

pide comme l'éclair.

Il jette la neige comme

des tlocons de laine, il sè

me, comme dela poussière,

la rosee condensée.

Il envoie la glace par

grêlons : qui pourra soute

nir la rigueur de son froid?

Mais bientôt le souffle de

sa parole fond ces grêlons

etles résout en eaux, qui

alimentent les fleuves.

11 a fait entendre sa voix

à Jacob, dicté ses comman

dements et ses lois à Israel.

Il n'en a jamais fait au

tant pour aucun autre peu

ple ; et il ne leur a point

fait connaître ses oracles.

Gloire soit au Père. etc.

Ant. O sainte mère de

I DU SCAPULAIRF.. 519

Ab initio , et ante seecu

la creata sum , et usque ad

futurum sœculum non de-

sinam , et in babitatione

sanctâ coram inso minis-

travi.

Dieu , vous êtes belle et I et suavis in deliciis , aancfa

pleine de cnarmes , aux t)ei Gcnitrix.

yeux de vos enfants. ;

Capitule.

J'ai été crëée dès le com

mencement et avant les siè

cles ; je ne cesserai point

d'être dans la suite des

ages: déjàj'ai exercé devant

lui mon ministère dans la

maison sainte.

tTYMNE

dSa';it ! ô étoile

mrrs ; salut ! 6 aimable

Marie , mère de Dieu

et toujours vierge; vous

êtes devenue pour nous, la

porte du ciel.

Recevez l' hommage de

l'archange Gabriel ; et ren

dez aux hommes la paix,

que leur avait ravie la pre

mière Eve. -

Nous sommes coupables,

brisez nos chaînes ; nous

sommes aveugles, éclaiiez-

nous ; éloignez de vos en

fants tousles maux , et pro

curez-leur la jouissance de

tous les biens.

O Marie, montre* gue

vous êtes notre mère ; et

offrez vous-même nos priè

res à votre fils, qui, pour

nous sauver, a bien voulu

naître de vous.

"Vierge incomparable , et

le plus parfait modèle de

Ave , maris Stella ,

Dei Mater aima ,

Atque scmper Virgo :

Felix cœli porta.

Sumens illud ave

Gabrielis ore .„

Funda nos in pace,

Mutans Evœ nomen.

Solve vincla reis ;

Profer lumen cœcis ;

Mala noslra pelle ;

Bona cuncta posce.

Mpnstra te esse Matrem:

Sumat , per te, preces ,

Qui , pro nobis natus ,

Tulit esse tuus.

Virgo singularis ,

Ihter omnes mitis ,

320 MANUEL

Nos , culpis solutos .

Miles fac et castos.

Vila1n praesta puram ,

1 ter para tu tum

Ut videntes Jesum ,

Semper collaetemur.

Sit laus Deo Patri ,

Summo Chrislo decus ,

Spiritui Sancto ,

Tribus hoDor unus.

Amen.

jf. Dignare me iaudare

te , Virgo sacrata ,

p£. Da mihi rirtutem

contra hostes tuos.

douceur, ob tenez- nuus le

pardon de nos fautes et la

grâce de devenir , comme

tous , chastes et doux.

Conduisez-nous par le

sentier d'une vie pure; fai-

tes-nons marcher dans la

voie pleine de securité , qui

conduit au séjour des joies

divines , af1n que nous puis

sions y contempler Je'sus-

Christ dans un éternel ra

vissement.

Gloire à Dieu le Père I

louange à Jésus-Christ son

tils, honneurau Saint-Esprit!

rendons tous un même

hommage aux trois per

sonnes de la Très-Sainte-

Trinité.

Ainsi soit-il.

-f . Agréez que j'annonce

vos louauges,ô vierge sainte.

Y{. Fortifiez-moi contre

vos ennemis.

CAUTIQrjH DB LA

Saint JLuC.

Magnificat anima mea

Dominum.

Et exultavit spiritus

meus , in Deo Salutari meo.

Quia rexpexit humilita-

tem ancillae suec : ecce enim

ex hoc beatam me dicect

«a1nes geuerationes ;

Quia fecit mihi magna

SAIKTB TIKBGI.

Cl. T. 46.

Mon âme glorifie le Sei

gneur.

El mon esprit est ravi

de joie , eu Dieu mon Sau

veur. /

Il a daignéjeler les yeux

sur l'humble abjection de

sa servante ; et voilà que

tous les siècles m'appelle

ront bienheureuse.

Car celui qui est tout

DU SCAPULAIRE. 521

puissant a opéré en moi

de grandes merveilles :

c'est le Dieu trois fois saint

dont le nom soit béai.

Et sa miséricorJe s'etend

sur ceux qui le craignent ,

de génération en genéra-

tion.

Il a signalé la puissance

de son bras ; il a confondu

les superbes et dissipé leurs

orgueilleuses pensées.

Il a fait descendre les

monarques de leurs trônes

et il a élevé les humbles.

Il a comblé de biens ceux

qui étaient affamés ; et il a

renvoyé, les mains vides,

ceux qui étaient dans l'a

bondance.

Il a pris , sous sa sauve

garde, Israël son serviteur;

parce qu'il s'est souvenu de

sa miséricorde.

Selon les promesses qu'il

avait faites à nos pères , à

Abraham et à sa postérité

pour toujours.

Gloire soit au père , etc.

Ânt. La gloire du Liban

lui est échue, et la beauté

de Saron et du Carmel lui

est réservée comme son

apanage. Louez Dieu.

qui potens est , et sanctum

nomen ejus.

Et misericordia ejus à

progenie in progenies : ti-

mentibus enm ,

Fecit potentiam in bra-

chio suo : dispersit super -

bos mente cordis sui.

Deposuit potentes de se-

de , et exaltavit humiles.

Eiiiriente; implevit bo

nis , et divites dimisit ina-

nes.

SuscepiL Israël puerum

suum , recordatus miseri

cordia; suœ.

Sicut locutus est ad pa

tres nostros, Abraham et

semini ejus in srecula.

Gloria patri , etc.

Ânt. Gloria Lihani data est

ei decor Carmcli et Saron.

Alleluia.

L'Oraison des Vêpres est la même que celle

de la Messe ci-dessus3 page 3oo.

322 MAJN'UEb

Antiennefinale de l'office.

Salve, regina , mater misericordiœ , vita,

dulcedo, et spesnostra, salve. Ad te clama-

mus exules filii Evae. Ad te suspiramus ge-"

mentes , et flentes in hac lacrymarum valle

Eia ergo , advocata nostra , illos tuos m1se

ricordes oculos ad nos couverte. Et Jesum

benedictum fructum ventris tui nobis post

hoc exilium ostende. OClemens, ô Pia , ô

Dulcis Virgo Maria.

f. Ora pro nobis , sancta Dei Genitrix.

Vf.. Ut digni efficiamur promissionibus

Christi.

ohemcs.

Omnipotens sempiterne Deus , qui glo-

riosae Virginis Matris Mariae corpus et ani

mant , ut dignum filii tui habitaculum effici

mereretur, Spiritu Sancto cooperante prœ-

parasli : da ut cujus commemoratione lœ-

tamur, ejus piâ intercessione , ab instanti-

bus malis, et à morte perpetua liberemur.

Per eumdem Cbristum Dominum nostmm .

1^, Amen.

DU SCAPOLAIRE. 233

La même en français.

Nous vous saluons, ô Reine, mère de mi

séricorde : nous vous saluons , ô notre vie ,

notre consolation et notre espérance ; nous

élevons nos cris vers vous , pauvres exilés

et misérables enfants d'Eve ; nous soupi

rons, vers vous, enpleurantet en gémissant

dans cette valléedelarmes. O notre avocate,

jetez sur nous un œil de compassion; et

obtenez-nous la grâce de voir , après notre

exil, Jésus , le fruit béni de vos entrailles ,

ô Marie , Vierge compatissante , pleine de

douceur et de bonté pour nous.

f. Priez pour nous , ô sainte Mère de

Dieu.

I^. Afin que nous devenions dignes des

biens que Jésus-Christ nous a promis.

PRIONS.

Dieu tout puissant et éternel , qui avez

préparé, par l'opération du Saint-Esprit, le

corps et l'âme de la bienheureuse Marie ,

5^4. MANUEL

Vierge mère , pour en faire une demeure

digne de votre fils : accordez, à ceux qui

célèbrent sa mémoire avec joie , la grâce

d'être délivrés , par son intercession , des

maux qui nous pressent, et de la mort éter

nelle , par le même Jésus-Christ , notre

Seigneur.

Ainsi soit-il.

LITANIES DE NOTRE-DAME DU MONT-CABMEL.

Kyrie, eleison.

Christe, eleison.

Kyrie , eleison. ^

Christe, audi nos. , S"

Christe , exaudinos. «

Pater de cœlis Deus , s

Fili, redemptormundi.Dcus,

Spiritus sancte , Deus ,

Sancta Trinitas , unus Deus ,

Sancta Maria , ora pro nobis.

Sancta Dei Genitrix , ;

oSancta Virgo Virginum , c

Mater Christi ,

a

■3

S

s

DO SCAPI7LAIRE.

a

Mater divinae gratis ,

Mater purissima ,

Mater castissima ,

Mater inviolata , ~°

3Mater intemerata , a

o

Mater amabilis , 5!

Mater admirabilis ,

Mater Creatoris,

Mater Saivatoris ,

Mater, Decor Carmeli ,

Virgo prudentissima,

Virgo veneranda , .

Virgo prsedicanda ,

Virgo potens,

Virgo clemens , S?

Virgo fidelis , «u

Virgo , flos Carmeli, °

Speculum justitiae, g;

Sedes Sapientiœ,

Causa nostrse lsetitlse ,

Vas Spirituale ,

Vas honorabile ,

Vas insigne devotionis,

326 MANUEL

Rosa mystica ,

Turris Davidica ,

Turris eburuea ,

Domus aurea ,

1Fœderis arca ,

Janua Cœli ,s

Stella matutina ,1

Salus infirmorum ,

Refugium peccatorum ,

Consolatrix afflictorum ,

Auxilium Christianorum ,

Regina Angelorum ,

Regina Patriarcharum ,

Regina Prophetarum ,

Regina Apostolorum ,

Regina Martyrum ,

Regina Confessorum ,

Regina Virginum ,

O

s

1B

f-

Regina Sanctorum omnium ,

Vt'

Spes omnium Carmelitarum,

Agnus Dci , qui tollis peccata

parce nobis , Domine.

mundi,

DU SCAPULA1BE. 327

Agnus Dei , qui tollis peccata muudi ,

exaudi nos, Domine.

Agnus Dei , qui tollis peccala mundj ,

miserere nobis.

Christe , audi nos.

Christe , exaudi nos.

ir. Ora pro nobis , Sancta Dei Genitrix ,

lVr. Ut digni efficiamur promissionibus

Christi.

OREMUS.

Gratiam tuam , qussumus , Domine ,

mentibus nostris infunde , ut qui , Angelo

nuntiante , Christi filii tui Incarnationem

coguovimus, per passionem ejus etCrucem,

ad resurrectionis gloriam perducamur. Per.

eumdem Christum Dominum nostrum.

Amen.

Les mêmes enfrancais.

Seigneur , ayez pitié de nous.

Christ , ayez pitié de nous.

Seigneur , ayez pitié de nous.

328 MANBKt,

a

Christ, écoutez-nous.

Christ , exaucez-nous.

Dieu le Père, descieuxoù vous êtes , *3

Dieu le fils , rédempteur du monde ,

Dieu le Saint-Esprit,

Trinité sainte, un seul Dieu , »

Sainte Marie , priez pour nous. g

Sainte Mère de Dieu , r

Sainte Vierge des Vierges ,

Mère de Jésus-Christ,

Mère de l'auteur de la grâce ,

Mère très-pure ,

Mère très-chaste ,

Mère d'une virginité inviolable ,

Mère d'une vertu sans tache ,

Mère toute aimable , ^

Mère toute admirable , g"

Mère du Createur , U

Mère du Sauveur , "

Mère , Gloire du Carmel , e

Vierge , douée d'une haute prudence ,

Vierge , digne de toute vénération,

Vierge , digne de toute louange ,

DU SCAPULAIRE. 329

5H

s'

1

Vierge, très-puissante auprès de Dieu,

Vierge, pleine de bonté et de clémence,

Vierge , toujours fidèle à Dieu ,

Vierge, fleur du Carmel ,

Modèle de sainteté ,

Trône de la sagesse divine ,

Source de notre joie , o

Vase orné des dons du Saint-Esprit ,

Vase d'honneur et de gloire ,

Vase précieux dela plus tendrepiété ,

Rose , pleine de l'odeur des vertus ,

Tour de David , inaccessible aux en

nemis,

Tour d'ivoire , d'une pureté éclatante,

Temple brillant de l'or de la charité,

Arcbe de la nouvelle alliance , 2

Porte du Ciel ,

Etoile du matin , S;

Salut des infirmes ,

Refuge des pécheurs ,

Consolatrice des affligés ,

Auxiliatrice des chrétiens ,

Reine des Anges ,

-a

r

330 MANUEL

Reine des Patriarches ,

Reine des Prophètes, •?

Reine des Apôtres , N

Reine des Martyrs , g

Reine des confesseurs , b

Reine des Vierges , g

Reine de tous les saints ,

Espérance de tout l'ordre du Carmel,

Agneau de Dieu , qui effacez les péchés du

monde , pardonnez-nous , Seigneur.

Agneau de Dieu , qui effacez les péchés du

1nonde , exaucez-nous , Seigneur.

Agneau de Dieu , qui effacez les péchés du

monde , faites-nous miséricorde , Sei

gneur.

Christ , écoutez-nous.

Christ, exaucez-nous.

f . Sainte Mère de Dieu, priez pour nous.

iV- Afin que nous devenions dignes des

biens que Jésus-Christ nous a promis.

nu scapulaire. 531

PRIONS.

Nous vous prions , Seigneur , de ré"

pandre votre grâce dans nos âmes , afin

qu'après avoir connu, parla voix de l'Ange,

l'incarnation de votre fils , nous puissions ,

par les mérites de sa passion et de sa croix,

parvenir à la gloire de sa résurrection; par

le même Jésus-Christ, notre Seigneur.

Ainsi soit-il.

SALUTS DE LA CONFRÉRIE.

HYMNE AU S. SACREMENT.

Tantum ergô sacramenturr1

Veneremur cernui ;

Et antiquum documentum

Novo cedat ritui :

Praestet fides supplementum

Sensuum defectui.

Genitori Genitoque

Laus et jubilatio,

Salus, honorj' virtus quoque.

538 MANUEL

Sit et Bencdictio :

Procedent! ab utroque

Compar sit laudatio. Amen.

Autre Hymne.

O salutaris hostia,

Quae cœli pandis ostium,

Bella premunt hostilia ;

Da robur, fer auxilium.

Qui carne nos pascis tua,

Sit laus tibi, pastorBone,

Cum patre, cumquc spiritu,

In sempiterna saecula. Amen.

PROSE A LA SAINTE VIERGE.

Pour le salut de lafête de Notre-Dame du

Carmel.

Flos Carmeli, vitis florens,

Splendor Cœli, Virgo manens

Acto puerperio:

DU SCAPULA1RE. 353

Mater mitis, expers viri,

Carmelitis, tuae proli,

Confer privilegia.

Sic precatur Dux Carmeli,

Sic precantur et alumni

Ad parentem Virginem.

Sic, nec frustra : nam (le Cœlo

Fulgor surgens io CarmeTo,

Noctis umbram dissipat.

Gaude,Cœlum, et mirare ;

Psalle, terra ; gaude, mare :

Novum sidus oritur.

O quàm felix fuit hora,

Quâ consurgens haec aurora,

Carmelum illuminat!

O quàm pium fert amorem,

Quantum praestat et honorem

Virginis praesentia !

Tegit nudos veste sacra,

Et imbelles cingit parmâ,

Nunquam expugnabilj.

334 MANUEL

Nihil in nos fraus serpentis,

Nih.il in nos vis frementis

Poterit invidiae.

Draco victus profligatur,

Et abhorrens efFugatur

Inimica legio.

Quisquis ergè sis, memento,

Quantum nostri munimento

Favor prosit Virginis.

Mortem pellit, pestem fugat,

Mare placat, ventos sedat,

Imbrem spargit uberem.

Frustra furil ignis edax,

Blando nutu flamma vorax

Citiùs extinguitur.

Ergô Matrem Salvatoris

Votum cordis et vox oris

Celebrent in jubilo.

Ad baec doua, Rex suprême,

Nos accendas, nos extremae

Solvas irae vinculis.

DU SCAPULA1RE. 335

Parcas reis, firmes justos:

Et aeternis fortunatos

Cœli jungas pabulis.

Amen.

Pour le Salut du second dimanche du mois.

Gaude, virgo, Mater Christi,

Quae per flameu concepisti,

Gabriele nuntio.

Gaude, quia Deo plena,

Peperisti sine pœnâ,

Cum pudoris lilio.

Gaude, Magos advenisse,

Thus, aurum , myrrham tulisse

Tuo unigenito.

Gaude, quia tui nati,

Quem dolebas mortem pati,

Fulget resurrectio.

Gaude, Christo oriente,

Quia ipso triumphante,

Fit nostra redemptio.

336 MANUEL

Gaude, Christo ascendonlc,

Qui in cœlum , te vidente,

Motu fertur proprio.

Ubi fructus ventris tui,

Per te deturnobis frui,

In perenni gaudio.

Amen.

Pour le Salut des autresfêtes.

Ave, stella matutina,

Peccatorum medicina,

Mundi princeps et regina.

Virgo sola digna dici ;

Contra tela inimici,

Clypeum pone salutis,

Tua; titulum virtutis.

Tu es enim virga Jesse, '

In quâ Deus fecit esse

Aaron Amygdalum,

Mundi tollens scandalum.

Tu es arca compluta,

Cœlesti rore imbuta,

Sicco tamen vellere.

DU SCAPULAIRE. 337

Tu nos, in hoc carcerc,

Solare propitia,

Dei plena gratiâ.

O sponsa Dei electa,

Esto nobis via recta

Ad aeterna gaudia

Ubi pax est et gloria.

Tu nos semper aure piâ

Dulcis, exaudi, Maria.

Amen.

Autre prose.

Ave, Virgo gratiosa,

Stella sole clarior,

Mater Dei gloriosa,

Favo mellis duleior.

Tu es illa speciosa,

Quâ nulla est pulchrior,

Rubicunda plus quam rosa,

l.ilio candidior.

Praesta misellis juvamen,

Regina clementise ;

338 MANUEL

Mœrentibus fer solamen,

Aurora laetitiae.

Praedulcis fous pietatis,

Dona m obis veuiam;

Et purgatos à peccatis

Duc ad cœli patriam.

Amen.

Autre prose.

Salve, Mater misericordiae,

Mater Dei et Mater veniae,

Mater speiet Mater gratiae,

Mater vera sancla- laetitiae,

O Maria !

Salve, decus humani generis,

Salve, virgo dignior cseteris ,

Que virgincs omnes transgrederis,

Et altiùs sedes in superis,

O Maria!

Esto, Mater, nostrum solatium ;

Nostrum esto,tu virgo, gaudium;

DU SCAPULAIRE. 339

Et nos tandem, post hoc exilium,

Lœtos jungechoris cœlestium,

O Maria !

Amen.

Pour le salut de la bonne mort.

Maria, Mater gratiae,

Mater misericordiae,

Tu nos ab hoste protege

Et horâ mortis suscipe.

Pour la Confrérie du Scapulaire.

Mater, post fil i um,

Tu spes, vita, salus ;

Affer auxilium;

Namque tuum genus

Nefas despicere.

Quos tegis parmulâ

Perire nùm sines ?

Quâ praeis semitâ,

Da sequi dociles,

Natoque perfrui.

Amen.

3.40 MANUEL

ANTIENNE

Pour se mettre sous la protection de Marie.

Sub tuum prœsidium confugimus, sancta

Dei genitrix, nostras deprecationes ne des-

picias in necessitatibus; sed à periculis

cunctis libera nos semper , Virgo gloriosa

et benedieta.

f. Pancm de cœlo prsestitisti eis ,

i^. Omne delectamentum in se haben—

tem.

>f . Ora pro nobis , sancta Dei genitrix,

Hf. Ut digni efficiamur promissionibus

Christi.

f. A subitaneâ et improvisa morte,

Pi. Libera nos , Domine.

f. Memor esto congregationis tuas,

1^. Quam possedisti ab initie

DU SCAPULAIRE. 341

ORAISONS

du S. Sacrement.

Deus qui nobis sub sacramento mirabil;

passionis tua: memoriam reliquisti : tribue,

queesumus , ità nos corporis et sanguinis tui

sacra mysteria vénerari , ut redemptionis

tuae fructum in nobis jugitersentiamus , qui

vivis et regnas Deus.

De Notre-Dame du Carme/.

OREMUS.

Deus, qui beatissimae, etc. Voy. /,. 3og.

De la sainte Vierge.

OREMUS.

Dcfende , quaesumus , Domine , beatâ

Mariâ scmpcr virgineintercedente, istamab

omni adversitate fumiliam, et toto corde tibi

prostratam ab hostium propitius tuere cle-

menter insidiis. Per Christian, etc.

342 MANUEL

Pour obtenir une bonne mort.

OREMUS.

Exaudi nos , Deus salutaris noster ; et ne

dies nostros antèfiniri jubcas,quampeccala

dimittas; et, quia in inferno superflua pœ-

nitentia est , et nullum spatium corrigendi ;

hincte, supplices rogamus, etpetimus, ut

ubi das spatium supplicandi, jubeas et pec-

cata dimitti , per Dominum , etc.

Pour les confrères du scapulaire.

OREMUS.

Adjuvet nos, quœsiimus, Domine, tuae

genitricis semperque virginis Maria; inter-

cessio veneranda : quae sanctam Carmeli

confraternitatem, suinominis titulo decora-

tam, confirmandam inspiravit: qui vivis,etc.

Pour la fête du B. Simon Stock.

OREMUS.

Deus, qui, precibuset meritis B. Simonis

DU SCAPULAIB.E. 545

confessons , Carineli montis ordinem , per

maires genitricis filii tui Domini nostri

Jesu Christi , singulari privilegio decorasti :

concede ut, ipso interveniente , ad gloriam,

quam diligentibus te prseparasti , pervenire

valeamus , per eumdem , etc.

Autre pour le même.

OREMUS.

Plebstibi , Domine, Virginique Matri di-

cata , beati Simonis , quem ei Reclorem et

Patrcm dedisti, solemnitate laetetur; etsicut

per eum tantae protectionis signum obtinuit,

ita praedestinationis aeternœ munera consc-

quatur ', per Dominum , etc.

Pour tous les Saints de Fordre.

OBEmus.

Omnipotens et clementissime Deus , qui

montis Carmeli ordinem gloriosissimae vir-

ginis MariaB genitricis filii tui Domini noslri

Jesu Christi, sacrato titulo insignitum , sanc

344 MANUEL

torum patris nostri Elise et Elisaei propheta-

rum , Angeli et Anastasii martyrnm, Cyrilli

et Alberti confessorum,Euphrasiœ, There-

siae , et Marke Magdalen® virginum , et

aliorum plurimorum meritis decorasti : tn-

bue nobis,quaesumus, ut per eorum suffra-

gia , ab instantibus malis animai et corporis

liberati,ad te verum Carmeli verticem gau-

dentes , pervenire valeamus , per eum-

dem , etc.

SALliTS DE LA CONFRERIE, EN FRANÇAIS.

Hymne au très S. Sacrement.

Révérons donc, dans un profond anéan

tissement , un Sacrement si auguste : que

toutes les ombres de la loi ancienne cèdent

à ce mystère de la loi nouvelle ; et qu'une

foi vive supplée au défaut de nos sens.

Gloire , louange , Honneur , salut , force

et benédiction au Père, au Fils, et au S. Es

prit, qui procède du Père et du Fi's.

Ainsi soit-il.

DU SCiPULAIRE. 5-45

Autre hymne.

Hostie de paix et de salut , qui nous

ouvrez la porte des cieux , de puissants en

nemis nous obsèdent : environnez-nous du

secours de votre protection, et armez-nous

de la force de voire bras.

Bon Pasteur, qui nous nourrissez de votre

chair , gloire à vous , gloire au Père, gloire

nu S. Esprit, dans tous les siècles.

Ainsi soit-il.

Prose pour la fêle de Notre -Dame du

Carmel.

Fleur du Carmel, vigne fleurie , splen

deur du ciel, Marie, mère toujours Vierge :

Mère aimable , féconde surnaturellement

par la vertu d'eu haut , accordez vos fa

veurs aux enfants du Carmel, quisontaussi

les vôtres.

Telle était la prière d'un chef de l'ordre

du Carmel ; telle est celle que ses disciples

adressent à leur mère et protectrice.

Leurs vœux sont exaucés ; une lumière

<H6 MANU EL

céleste apparaît sur le Carmel et dissipe les

ombres de la nuit.

0 ciel, réjouissez -vous et soyez dans

l'étonnement ! ô terre , faites entendre vos

chants d'allégresse ! ô mer , applaudissez I

un nouvel astre se lève sur l'horizon.

Quelle heure fortunée fut celle qui vit le

lever de cette aurore, dans tout son éclat ,

sur le Carmel !

Quel gage d'amour plus tendre, quelle

faveur plus précieuse pouvait offrir la

Vierge du Carmel à son ordre !

Elle revêt ses enfants d'un saint habit ;

elle les couvre d'une armure impénétrable.

Désormais ils seront à l'abri des traits de

l'ennemi , et des fureurs de l'envie.

Le démon vaincu est terrassé ; et la lé

gion ennemie est en pleine déroute.

O vous tous , qui que vous soyez , voyez

combien nous est avantageuse la protection

du cette puissante Vierge.

Elle chasse la mort, bannit la peste, fait

taire les vents, calme les flots de la mer et

répand sur la terre une rosée abondante.

En vain le feu déploie sa violence: un seul

DU SCAPULAIRE. 347

de ses regards propices éteint les flammes

dévorantes.

Que nos cœurs et nos voix s'unissent

donc pour célébrer les louanges de la mère

du Sauveur.

O souverain Roi du ciel et de la terre ,

inspirez-nous une sainte ardeur pour un

don si précieux ; afin de nous préserver

des feux de votre colère , au jour des di

vines vengeances.

Accordez le pardon aux coupables , la

persévérance aux justes , et le bonheur

éternel à tous , en nous faisant asseoir au

banquet des anges , dans les cieux.

Ainsi soit—il .

Prose pour le second dimanche du mois.

Réjouissez-vous, ô Marie, mère de J.-

C. , qui, à la voix de l'Arohange Gabriel ,

l'avez conçu par la vertu d'en haut.

Réjouissez-vous, ô Vierge pleine de Dieu,

de l'avoir enfanté sans peine et sans détri

ment de votre virginité.

Réjouissez- vous d'avoir vu les mages

548 MANUEL

offrir, à votre fils, l'encens, l'or et la myrrhe,

avec l'hommage de leurs cœurs.

Réjouissez-vous d'avoir contemplé J.-C.

ressuscité , après avoir pleuré amèrement

ses souffrances et s.•, mort.

Réjouissez-vous de ce que sa mort a

été notre rédemption, et sa résurrection le

triomphe de notre foi.

Réjouissez-vous d'avoir joui du spec

tacle de J.-C. , montant aux cieux par sa

propre vertu.

Réjouissez-vous de pouvoir nous obtenir

la grâce de le contempler aussi et de le

posséder nous-mêmes dans le séjour des

joies éternelles. Ainsi soit-il.

Prose pour les autres fêtes.

Salut, Etoile du matin , refuge des pé

cheurs, et Souveraine de l'univers.

Vierge , seule digne de ce nom , opposez

votre protection aux traits de nos ennemis

comme un bouclier de salut.

Vous êtes la tige de Jcssé, unie à la

DU SCVPULAIRK. 54d

verge d'Aaron , qui a produit ce fruit sa

lutaire qui ôteles péchés du monde.

Vous êtes cette aire miraculeuse , péné

trée de la rosée du ciel , au milieu de la

toison toujours sèche.

O vous , qui êtes pleine de Dieu , soyez-

nous propice ; et consolez-nous dans cette

triste prison du corps, en y faisant pénétrer

la grâce.

Epouse, choisie de Dieu, conduisez-nous

dans la voie du ciel , introduisez-nous dans

l'heureux séjour de la paix et de la gloire.

O Marie, prêtez-nous toujours une oreille

favorable ; exaucez tous nos vœux.

Ainsi soit-il.

Autre prose.

Je vous salue , Vierge pleine de grâce ,.

étoile plus brillante que le soleil qui nous

éclaire, glorieuse mère de Dieu, plus douce

que le rayon de miel.

Votre beauté surpasse l'éclat de toutes

les beautés , la pourpre des roses et la blan

cheur des lys.

O reine de clémence, secourez-nous dans

350 MANUEL

notre misère : aurore de notre joie, consolez-

nous dans noire affliction.

Source d'une aimable bonté , obtenez-

nous le pardon de nos offenses; et faites que,

purifiés de nos péchés, nous puissions,

sous vos auspices , parvenir à la céleste

patrie. Ainsi soit-il.

Autre prose.

Je vous salue , mère de miséricorde ,

mère de Dieu et mère de pardon , mère de

l'espérance et mère de la grâce , vraie mère

d'une sainte joie. O Marie !

Je vous salue , ornement du genre hu

main, la plus excellente des Vierges, qui

les surpassez toutes en mérites , et qui oc

cupez un trône bien plus élevé dans les

cieux. O Marie !

Mère , consolez vos enfants ; Vierge ,

faites-nous part de votre joie ; et enfin ,

après l'exil de cette vie, daignez nous in

troduire au milieu des chœurs des anges.

O Marie ! Ainsi soit-il.

)

DU SCAPULAIRE. 351

Pour la bonne mort.

O Marie , mère de grâce , mère de misé

ricorde, défendez-nous contre nos enne

mis ; et protégez-nous à l'heure de la

mort.

Pour la confrérie du scapulaire.

Tendre mère , qui êtes , après votre di

vin fils , notre espérance, notre vie et notre

salut , environnez-nous du secours de votre

protection : pourriez-vous dédaigner le soin

de vos enfants ?

Laisserez - vous périr ceux que vous avez

couverts de votre livrée , comme du sceau

de votre protection ? ah ! plutôt faites que ,

fidèles imitateurs de vos vertus, ils marchent

sur vos traces , dans l'heureux sentier de la

perfection , afin de pouvoir jouir éternelle

ment de la vue de votre fils, dans les cieux.

Ainsi soit-il. . .

352 MANUEL

ANTIENNE

Pour se mettre sous la protection de Marie.

C'est sous votre protection , ô sainte

mère de Dieu , que nous venons nous réfu

gier; ne repoussez pas nos prières , dans

nos pressantes nécessités. Ah ! plutôt ,

Vierge aimable , délivrez-nous de tous les

dangers , et couvrez-nous de la gloire de

votre protection , et des bénédictions de

votre amour.

Versets.

f. Vous leur avez donné le pain du

eiel !

$. Rempli de toute sorte de délices.

f . Sainte mère de Dieu , priez pour

nous ,

B/. Afin que nous devenions dignes des

biens que J.-C. nous a promis.

f. D'une mort subite et imprévue,

Bj. Délivrez-nous , Seigneur.

y. N'oubliez pas votre confrérie ,

>

DU SCAPULAIRB. 355

vl. Que vous avez adoptée dès le com

mencement.

Oraison du S. Sacrement.

PRIONS.

O Dieu , qui, dans cet admirable Sacre

ment, nous avez laissé la mémoire de votre

passion , accordez-nous la grâce de révérer

les sacrés mystères de votre corps et de votre

sang , de telle sorte que nous puissions tou

jours conserver dans nos âmes le fruit de

la rédemption que vous avez accomplie ,

vous qui , étant Dieu , vivez et régnez

dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

De Notre-Dame du Carmel.

O Dieu , qui avez daigné , etc. , voyti

page 3og.

Autre de la sainte Vierge.

Daignez, Seigneur, nous vous en supplions,

nous préserver de toute adversité par l'in

354 MANUEL

tercession de la bienheureuse Marie , tou

jours Vierge, et garantir de toutes les em

bûches de l'ennemi cette famille qui se jette

à vos pieds et se donne à vous de tout son

cœur, parJ.-C. N.-S.

Pour la bonne mort.

Exaucez-nous , ô Dieu Sauveur , et ne

permettez pas que nos jours finissent avant

que vous ayez effacé nos péchés ; et , puis

que , dans l'enfer , la pénitence est superflue,

et qu'il n'y a plus de temps pour se corriger,

nous vous supplions , ô vous , qui nous

donnez encore le temps de vous prier , de

nous accorder aussi le pardon de nos péchés,

par J.-C. N.-S.

Pour la confrérie du scapulaire.

Nous vous supplions, Seigneur, d'agréer

favorablement la médiation de Marie

votre mère , toujours Vierge , qui , pleine

de tendresse pour la confrérie décorée de

son nom , a inspiré à vos pontifes la pensée

I,U SCAPTJLA1RE. 355

de la confirmer par leur approbation , vous

qui vivez et régnez, etc.

Pour lafête du B. Simon Stock.

O Dieu , qui , en vue des prières et des

mérites du B. Simon , avez décoré l'ordre

du Carmel, par les mains de l'auguste mère

de J.'C, votre fils, d'une singulière préro

gative ; accordez-nous la grâce de pouvoir ,

par son intercession , arriver àla gloire que

vous avez préparée à ceux qui vous aiment,

par le même J.-G. N.-S. , etc.

Autre en l'honneur du même Saint.

Seigneur , permettez que la confrérie

qui vous est consacrée, ainsi qu'à Marie

votre mère toujours Vierge, se réjouisse en

cette fête solennelle du B. Simon , que vous

lui donnâtes pour père et pour chef, afin

qu'après avoir obtenu ici bas , par l'effet de

ses prières, un signe d'une haute protection,

nous puissions recueillir, dans les cieux ,

les fruits d'une éternelle prédestination ,

par J.-C. N.-S. , etc.

356 MANUEL

En l'honneur de tous les Saints de l'ordre.

Dieu tout-puissant et plein de bonté ,qui,

non content d'avoir honoré l'ordre du Car-

mel du titre glorieux de la B. Vierge

Marie , mère de votre divin fils , l'avez en

core enrichi des mérites de notre père Elie

et d'Elisée , vos prophètes ; des martyrs

Ange etAnastase ; des confesseurs ou justes

Cyrille et Albert; des Vierges Euphrasie ,

Thérèse et Madelaine ( de Pazzi ) et de tant

d'autres saints; accordez-nous, nous vous

en supplions , de pouvoir , aidés de leurs

suffrages, être délivrés de tous les maux de

l'âme et du corps , et parvenir , pleins de

joie, au bonheur de vous posséder, vous

qui êtes le Dieu de toute perfection , et qui

vivez et régnez dans les siècles des siècles.

DU SCAVVt.URE. 557

PRIÈRES DIVERSES.

Amende Honorable à noire Seigneur Jesus-

Christ pour le iS* jour de chaque mois.

Fils unique du Dieu vivant , qui , par

l'excès d'un prodigieux amour, non coutent

d'être descendu dn ciel , pour vous incar

ner dans le sein d'une Mère Vierge, re

nouvelez encore tous les jours à nos yeux ,

et perpétuez sur nos autels , le mystère

ineffable de votre incarnation ; recevez

dans ce divin sanctuaire , où votre amour

^ ous rend réellement présent aux yeux de

notre foi , recevez, nous vous en conjurons,

le tribut de nos cœurs , en union des hom

mages si purs , que le ciel et la terre vous

rendaient avec Marie et Joseph, dans l'é-

table de Bethléem , Au jour glorieux de

votre naissance.

Mais hélas 1 ô Verbe incarné ! tandis

que , souslc voile du sacrement adorable de

l'Eucharistie, la doucenr de votre divine

présence embrase nos cœurs des flammes

23

558 MANUEL

de votre amour , pénètre nos âmes de la

plus vive reconnaissance, et nous transporte

d'une sainte allégresse , le spectacle sacri

lège qu'offrent chaque jour , aux yeux de

l'Eglise affligée , les systèmes monstrueux

de l'impiété ainsi que la dépravation des

nations impies réunies contre le Seigneur et

contre son Christ, changent aujourd'hui nos

cantiques de joie en une profonde tristesse,

et nous forcent de convertir nos actions de

grâces en une amende honorable.

Animés du zèle de votre gloire , ô divin

Jésus! nous venons dans ce saint lieu, ré

parer autant qu'il est en notre pouvoir l'ou

trage fait au mystère ineffable d'un Dieu

fait homme pour le salut de l'homme in

grat.

Prosternés ici devant votre divine ma

jesté , l'âme transpercée d'un glaive de

douleur , nous sommes profondément af

fligés, au seul souvenir des blasphèmes des

ennemis de votre gloire j de l'incrédule su

perbe, qui méprise vos oracles ; du Juif

perfide, qui en abuse ; de tant de chrétiens

infidèles , qui , toujours eu contradiction

DU SCAPULAIRK. 359

avec eux-mêmes, renient, parleurs actions,

le Dieu qu'ils confessent de bouche, et ne

rougissent pas de profaner dans leur corps,

par leurs désordres , des membres qui vous

sont si intimement unis , des temples vi

vants que votre divin Esprit s'est consacrés.

Gémissant dans toute l'amertume de

notre cœur, sur tant et de si horribles for

faits, nous détestons l'attentat sacrilège de

tous ceux qui vous déshonorent , et l'ingra

titude criminelle de ceux qui vous rejettent;

nous anathématisons toutes les impiétés de

ceux qui vous blasphèment. Nous recon

naissons , ô divin Jésus ! et nous confessons

de cœur , comme de bouche , que vous êtes

le Christ, Cls unique du Dieu vivant, vérita

blement né de la Vierge Marie ; et que

cette Vierge incomparable est véritable

ment votre mère. Nou£ désirerions, de tout

notre cœur, pour rendre témoignage à notre

foi , et exprimer l'ardeur de notre amour ;

nous désirerions être sacrifiés aux pieds de

vos autels, comme des victimes immolées

à votre gloire : nous voudrions instruire et

confondre vos ennemis par la voix de notre

3G0 MARCEL

propre sang, et apprendre à tous les hom

mes à vous connaître, à vous adorer et à

vous aimer comme leur Sauveur et leur

Dieu.

Vierge sainte , digne Mère de Dieu , fait

ebairpour notre amour, béni soit à jamais

le fruit de vos ebastes entrailles; offrez-lui,

nous vous en conjurons, nos vœux et nos

hommages ; suppléez aujourd'hui , par l2

grandeur de votre foi , l'ardeur de votre

amour, et l'excellence de votre pureté vir

ginale , aux faibles sentiments de nos cœurs.

Ainsi soit-il.

ACTE DE CONSÉCRATION A LA SAINTE VIERGE,

Pour tous les membres de la confrerie du sca-

pulaire, surtout pour le jour ou l'anniver

saire de leur réception.

Vierge très-sainte, la gloire et l'appui du

Carmel, la joie et la consolation de tous vos

enfants , je vous reconnais pour la Mère de

mon Dieu Jésus-Christ, fils unique du Dieu

vivaht; je me réjouis de toutes 1rs préroga

DU SCAPULAiRE. 361

lives singulières qui , en cette qualité , vous

élèvent au-dessus de toute créature ; et je

m'unis à tous les hommages que vous rece

vez sur la terre et dans les cieux.

Je vous ai choisie pour ma mère, ma sou

veraine , ma médiatrice auprès de votre di

vin fils; vous avez daigné m'adopter au

nombre de vos enfants ; rempli de confiance

en vos promesses, je remets entre vos mains

mon corps et mon âme ; et sincèrement

résolu de travailler de toutes mes forces,

avec la grâce de Dieu, à me rendre digne

de vos faveurs, par une fidèle imitation de

vos vertus, je me repose entièrement sur

les soins et la tendre sollicitude de votre

charité maternelle, pour mon salut éternel.

O bienheureuse Reine du Ciel et de la

terre ! faites qu'après m'avoir associé à vo

tre sainte famille, et assisté de votre puis

sant secours, je devienne un véritable en

fant de Dieu, une Copie vivante de Jésus-

Christ votre fils, et que je persévère jusqu'à

la fin de mes jours dans ces sentiments in

variables. Ainsi soit- il.

362

à No1re-Dame de toute puretè'.

O divine Marie ! Reine des anges et mo

dèle des vierges; vous êtes la Mère de toute

pureté; souvenez-vous que j'ai le bonheur

de vous appartenir d'une manière toute

spéciale, par mon association à un ordre

qui vous a toujours été entièrement dévoué.

Je suis du nombre de vos enfants , et re

vêtu de vos livrées, ne souffrez pas , ô ma

mère! que, par la plus affreuse ingratitude,

je rompe jamais le lien sacré qui m'attache

à votre service ; ne permettez pas que, sé

duit par mes passions, je sois jamais assez

malheureux pour souiller honteusement le

saint sca pula ire dont vous avez daigné me

revêtir , par un bienfait spécial de votre

prédilection. Hâtez-vous de me secourir,

divine protectrice, au milieu de tant de fu

nestes écucils où ma faible vertu , exposée

de toutes parts, court risque defaire un triste

DU SCAPULAIRE. 563

naufrage.Viergetoute pure! par votre sainte

virginité et par votre immaculée conception,

purifiez mon esprit et mon cœur. Venez, ô

ma mère, éclairer mes ténèbres, dissiper mes

illusions, calmer le trouble d'un cœur agité;

et, daignez, par la force toute-puissante de

votre protection , m'arracher à la séduction

du vice , rendre la paix à mon âme, et

m'obtenir, avec le pardon de mes nombreu

ses infidélités , la grâce de persévérer jus

qu'à la mort dans cette parfaite pureté, à

laquelle je me suis engagé par ma consé

cration à votre service. Ainsi soit-il.

A Notre-Qame de prompt secours.

O Mar'e, dont la protection est si puis

sante, et dont le secours est si prompt et si

eff1cace auprès de Dieu, je viens déposer à

vos pieds toutes mes peines, remettre entre

vos mains toutes mes espérances, vous con

fier tous mes intérêts : daignez , ô Vierge

sainte, m'assisler, par votre médiation,

et m obtenir, parles mérites de votre divin

36i MANUEL DO SCAPULAIRE.

Fils, toutes les bénédictions spirituelles en

Jésus-Christ, mon Sauveur j alin qu'heu

reux ici-bas par la jouissance de vos céles

tes bienfaits , je puisse désormais , chaque

jour de ma vie, vous offrir mes consolations

et ma reconnaissance, comme à la mère la

plus tendre et la plus aimable. Ainsi soit-il.

ERRATA.

L'exactitude à faire copier scrupuleusement une ap

probation desdocteurs de Paris, dans un ouvrage estime,

nous a induit en erreur et occasionné les fautes à rec

tif1er, savoir :

Page 6o, ligne 24 , iu l1eu de 163o, lisez: 153o.

P. y.]. 1. 12, au lieu de Cardinal de Joyeuse, mettes;

François de Harlay.

P. j5, 1. 12, an lieu de 163o-1634, Usez: ï53o-1534-

P. 76i1. Il, supprimez en 16o7, et mellez: et de

Joyeuse.

P. 98, 1. 14* suppléez le mot passe: êlre.

P. 124, U dernière, au lieu de 172o, lisez: 1719.

P. 14o, 1. 19, au lieu de imprévu, lises: imprévue»

P. 142. 1. 1 11 supplées le mot passé: à.

P. 198, 1. dernière, au lieu de gliscs, lisez: Églises.

P. 22o,1. ifp, au lieu de troisième , lisez: quatrième.

P. 228, 1. 1r', au lieu de quatrième, lisez: cinquième.

P. 277, 1. dernière au lieu de li, Uses: il.

TABLE

DES MATIÈRES.

Introduction.

Des Confreries en général

Du Carmel • . T"

Des Carmes • • •

xixDu Scapulaire.

De l'office et de la fête de N.-D. du Mont-Car-

mel. . . «"

De la controverse sur l'origine primitive et les

privilèges de l'ordre de N.-D. du Mont-Car-

mel

pnonkr.F. PABTiE.

Origine et progrès de l'ordre et de la confrérie

du Mont-Carroel.

Chap. Ier. Origine des ordres religieux. . . I

Chap. 2«. Ancienneté et célébrité de l'ordre

de N.-D. du Mont-Carmel 5

Légende dela fête de N.-D.duMont-Carmel. . 8

. Tableau succinct des Bulles ou Décrets appro-

batifs du Saint-Siège, en faveur de l'ordre et

dela confrérie du Mont-Carmel ™

Chap. 3e. Institution de la confrérie de N.-D.

du Mont-Carmel ,6

xxvu

566 TABLE.

Chap. 4'- Origine de la confrérie du Scapulaire. 2o

Cbap. 5e- Orthodoxie des promesses faites en

faveur de la confrérie du Scapulaire. . 3l

1°. Explicat1on de la promeise de préservation

de l'enfer 3 1

20. Explication de la promer.se de délivrance du

purgatoire 37

Chap. 6e. Certitude des deux promesses, . 43

Chap. 7e. Progrès de l'ordre des Carmes sous

la protection de Marie l\~,

SECONDE PAAtiE.

De la dévotion du Scapulaire

Chap, 1er. Excellence dela dévotion du Sca

pulaire.

Art. Ier. Justifiée parla raison. ...

Art. 2e. Consacrée par l'autorité de l'Église

Art. '.,''. Confirmée par la tradition.

Art. 4e. Autorisée par des miracles. .

10. Miracles de protection publique. .

2°. Miracles de protection particulière.

..,.1°.Miracles de préservation on de délivrance

— Prodiges préservatifs des périls de la guerre

— préservatifs d'accidents d'armes

etc

— préservatifs d'assassinats , etc.

— • préservatifs de la captivité, etc.

—- préservatifs des naufrages. .

— préservatifs du tonnerre.

5t

52

53

5?

(*)

83

84

91

9*

9«

100

1o3

no

"4

"9

TABLE. 36T

—" preservatifs d'incendie 121

— d'incombuslion du Scapulaire. . t2.\

— d'i ii corruption dn Scapulaire. . 131

— préservatifs des calamites publiques,

etc 137

— preservatifs des atteintes mortelles

d'animaux, etc 1."W>

— préservatifs de morts subites. . 1^0

— Prodige d'un mort ressuscité 146

.,..2°. Miracles de guérisons. . . ' . . . 15o

. . . .3°. Miracles de conversions* ... 1 56

Art. 5e. La dévotion du Scapulaire justifiée par

le concours unanime des fidèles 168

Art. 6e. La dévotion du Scapulaire enrichie des

plus précieuses indulgences et de magnifiques

privilèges 186

Chap. 2e. Avantages de la dévotion du Scapulaire. 189

Art. Ier. Association à un des ordres les plus

saints. 190

Art. 2e. Participation aux mérites de l'ordre et

de la confrérie 191

Art. 3e. Droits aux Indulgences du Scapulaire. 194

— Indulgences en faveur de la confrérie du Sca

pulaire 194

10, Indulgences particulières à la confrérie du

Scapulaire 19:*,

— Indulgences personnelles particulières à la

confrérie du Scapulaire 196

....Indulgences plénières 196

....Indulgencei partielles ou non plénières. . 199

2a. Indulgences communes aux confrères du

368 TABLE.

Scapulaire et à tous les fidèles 202

....l°. Indulgences communes personnelles aux

confrères du Scapulaire et à tous les fidèles. 2o3

....Indulgence plénière 2o4

....2° Indulgences communes locales. . . . 2o.\

....Indulgences locales plénières, pour certaines

fêtes de l'année 2o5

....Indulgences locales partielles, pour quelques

fêtes ou autres jours de l'année 2o7

— Pour tons les jours 21o

— Pour certains jours de la semaine. . . . 212

3°. Ind ulgences stationnates 2 1 3

4°. Conditions pour gagner les indulgences. . 214

. ...1°. Conditions générales pour gagner les in

dulgences 2l5

....2° Conditions particulières à l'ordre du Car-

mel, ou à la confrérie du Scapulaire. . . . 218

Art. 4e* Droits aux privilèges de l'ordre du Car-

mel et de la confrérie du Scapulaire. . . . 22o

1» Privilèges locaux 220

2° Privilèges personnels 221

.*..1° L'exemption des flammes de l'Enfer. . 224

....2° La prompte délivrance du Purgatoire. . 225

Art. 5e. Droits à la protection de Marie. . . 228

Cbap. 3<*. Obligations et devoirs dela confrérie

du Scapulaire 23 1

Art. ye'.Obligations des confrères du Scapulaire. 232

10 Obligations générales 233

2° Obligations particulières 231

— Obligation particulière 1clalive au premier

TABLE. 569

privilège d'une l1onne mort, ou <le la préser

vation de l'Enfer. . v 2.1-t

— Obligations particulières relatives au second

privilege de la prompte délivrance du Purga

toire 235

...,l°. Pour loua les confrères 236

,...2°. Pour ceux qui savent lire 236

....30 Pour ceux qui ne savent pas lire. . 236

3°. Obligations incommutables 238

4°. Obligations commutantes. ...... 23g

5°. Eclaircissements dea obligations générales. 24o

— Des obligations particulières 248

— Dca obligations du premier privilège. . . 248

— Des obligations du -second privilège. . . 249

.... 1 ° Pour tous les confrères 249

... 3° Pour ceux qui savent lire 25o

....3° Pour ceux qui ne savent pas lire. . . 25o

— Des obligations incommutables 252

— Des obligations commutables 252

...,I°. Pour ceux qui savent lire 253

....2°. Pour ceux qui ne savent pas lire. . . 26o

Art.2*. Devoirs de la dévotion du Scapulairc. . 2Ô3

TROISIÈME PARTIE.

Usages , exercices et prières libres de la confré

rie du Scapulaire 273

Chap. 1*r. Usages de la confrérie du Scapulairc. 274

Art. 1*p. Voûment des enfants à Notre-Dame du

Carmel 275

Pièrè d'une mère chrétienne à Jî.-D. du Car-

370 TABLE.

mel , pour son jeune en/ant. ..... 278

Art. 2*. Mode de l'érection canonique de la con

frerie du Scapulaire 280

Art. 3e. Cérémonial pour bénir et donner le

Scapulaire 284

1°. Rit et formule pour bénir le Scapulaire. . 189

20. Pour donner le Scapulaire 292

3°. Pour l'absolution générale des confrères

agonisans ■ 293

4°. Pour l'indulgence pléuière à l'article de la

mort 298

5°. Pour l'absolution des négligences par rap

port au Scapulaire 299

6°. Formule abrégée en cas de danger. . . 302

Chap. 2e. Exercices libre* de la confrérie du

Scapulaire 3o3

Chap. 3e.Offices et prières libres de lu confrérie. 3o8

Messe de Îî.-D. du Mont-Carmel 309

Vêpres de N.-D. du Mont-Carmel 313

Dixil Dominus. . 3l3

Laudate pueri 3t4

Laetatus s m m 315

Nisi Dominus 31y

Lauda , Jerusalem 3 18

Ave, maris Stella. 3 19

Magnificat. 320

Salve' , Regina 322

La même antienne , en français 323

Les litanies de N. - D. du Carmel, en latin. 'S'?.\

Les mêmes , en français, 327

TABLE. 571

Saluts de la confrérie, en latin 33 1

Hymnes au S. Sacrement 33 I

Ta11U1m ergo o3 1

O salutaris hostia 332

Proses à la Sainte Fierge 332

FIos Carmeli , vilis florens 33a

Gaude , Virgo , mater Chnsti 335

Ave, Stella matulina • 336

Ave , Virgo gratiosa 337

Salve, Mater misericordiae 338

Maria , Mater gratise 33t)

Mater , -post filium 33g

antienne. Sub tuum praesidium 34o

Versets et oraisons 34<,

Deus , qui nobis sub sacramento 34 *

Deus , qui beatissimae 34*

Defende , quaesumus , Domine. ..... 341

Exaudi nos , Deus , salutaris noster .... 342

Adjuvet nos, quaesumus, Domine. , . . 342

Deus,, qui precibus et meritis 342

Plebs tibi , Domine 343

Omnipotens et clementissime Deus. . . . 343

Saluts de la confrérie, en français. . . . 3^4

Hymnes au S. Sacrement 344

Autre hymne 345

Prose pour la fête de N.-D. du Garmel. . . 345

— pour le second dimanche du mois. • 347

— pour les autres fêtes 348

Autre prose 349

Autre prose 3:,o

372 TABLE.

Prose pour la bonne mort 35 1

— pour la confrérie du Scapulaire. ... 35 1

Antienne pour se mettre sous la protection de

Marie 35a

Versets et oraisons 35z

Oraisons du S. Sacrement 35.1

DeN.-D.duCarmel 353

De la Sainte Vierge. ...".. 353

Pour la bonne mort 354

Pour la confrérie du Scapulaire. . . ' . . . 354

Pour la fête du B. Simon Stock 355

Autre oraison en l'honneur du même Saint. . 355

En l'honneur de tous les Saints de l'ordre. . . 356

Prières diverses 357

Amende honorable à N.-S. J.-C. , pour le 25e

jour du mois 35j

Acte de consécration à la Sainte Vierge. . . 36o

Prière à N.-D. de toute purete* 362

Prière à N.-D. de prompt secours 363

Errata 364

Table des matières du Manuel 365

FIN DE LA TABLE.

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