l'oeil d'horos n°51

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l’Oeil d’Horospour voir l’astrologie autrement

pallasessence & interprétation

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Soucieux de promouvoir une information pédagogique et de bonne tenue, Autour de la lune.com est un site d’astrologie gratuit, sans voyance et sans publicité

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www.autourdelalune.com - ouvrages parus aux Editions lulu.com

LA LUNE NOIRELa peur d’avoir peurde Phillippe Regnicoli - lulu.com

LA COLLECTION AUTOUR DE LA LUNE

CÉRèSLa mal aimée de l’astrologiede Phillippe Regnicoli - lulu.com

Manuel d’astrologie pour l’intégration na-turelle et non dramatique de la Lune noire dans l’interprétation du thème (astrologie traditionnelle, karmique, synastrie et pré-visionnelle).

1. Définitions préalables de la Lune noire

2. Approche symbolique de la lune noire

3. La Lune noire en thème natal

4. Approche Sociologique de

la Lune noire5. Approche psychologique

de la Lune noire6. Approche sexologique de

la Lune noire7. Approche karmique de la

Lune noire

8. Lune noire et pratiques astrologiques

9. Synthèse10. Exemples développésAnnexesBibliographie

au sommaire

novembre 2008208 pages21,6 x 28 cm 19 e

Manuel pratique d’astrologie : une étu-de complète de Cérès et pour insérer celle-ci dans la pratique quotidienne, quelles que soient les techniques en-visagées (portrait, prévisionnel, synas-trie, astrologie karmique, mondiale, médicale). Inclus : Cérès en signes, en maisons et en aspects, éphémérides de Cérès.

juin 2009208 pages21,6 x 28 cm 19 e

NOUVEAU

Ce livre a essentiellement pour but de réconcilier amateurs et praticiens de l’astrologie avec la Lune Noire. Bien que partie intégrante de notre personnalité et participant de sa richesse, à l’instar des planètes transsaturniennes, ce facteur astrologique tend pourtant à se soustraire à l’analyse consciente. Ce qui n’est pas un mince handicap dans un contexte social où tout ce qui échappe à la raison est volontiers perçu comme inamical ou hostile...

Cérès fait partie des éléments astrologiques méprisés parce que méconnus par de nombreux astrologues qu’ils soient professionnels ou non. Elle peut en cela être comparée à d’autres facteurs (Pluton, la Lune noire ou les Noeuds lunaires ) qui ne cessent de provoquer de vives réactions, et dont certains aujourd’hui encore remettent en cause l’influence. Si innover pour innover n’est pas forcément une bonne chose -- certaines théories devraient être confrontées au réel et à l’expérimentation pratique avant d’être exposées au public... -- se montrer tout à fait hermétique au progrès n’est guère plus louable. Au fil de ses recherches, l’auteur s’est aperçu que Cérès pouvait être l’un des clés manquantes pour hisser cet art vers plus de précision et de subtilité...

• Portrait du cérésien, mots-clés, vocabulaire, palmarès des représentants illustres

• Concepts fondamentaux de la pensée cérésienne

• Cérès en signe et en maison

• L’ascendant Vierge• Approche karmique,

sexologique et médicale

• Etude des cycles de Cérès

• Cérès en astrologie mondiale

• Ephémérides simplifiées depuis 1950

• Etudes de synastrie• Valeurs comparées des

planètes et de Cérès• Etudes de cas : thèmes

de cérésiens

extraits du sommaire

août 2009 | n°51 | L’Oeil d’Horos | �

l’Oeil d’HorosIrrégulomadaIre n°51 août 2009Paris - France

le bulletin de l’oeil d’Horos est une publication amateur gratuite, rattachée au site personnel l’oeil d’Horos (http://mapage.noos.fr/oeildhoros/index.htm)

Maitre d’oeuvre anna lorraiCouverture Shinybinary / deviantartAuteur demetra georgeCrédits photo robert Bowie Johnson - Karoly Bera - iune Wind - John Pitre - Hans Peter Kolb - Theartyst - monsieur FantasyDiffusion commerciale strictement interditeContact [email protected]

EditoLa Deesse aUX YeUX pers

Notre dernier numéro retraçait quelques éléments mythologiques concernant la déesse grecque Athéna (d’où elle vient, ce qu’elle fait...) et si vous ne l’avez pas encore lu, peut-être aimerez vous le faire, pour comprendre d’où dérivent les interprétations proposées. Car tout comme nous l’avons vu pour Vesta, Pallas Athéna aussi a muté !

Si certaines de ses incarnations sont évidentes parce qu’elles restent proches de sa facette guerrière (pourquoi certaines GI Jane font-elle l’armée, et pas comme infirmières....), d’autres nous paraissent aujourd’hui plus surannées (qui sait encore filer la laine, la teindre et la tisser pour composer de vastes tapisseries d’Aubusson ?). Plus étonnant : des domaines palladiens ont été depuis complè-tement réinvestis... par les hommes, et je pense ici à la haute couture (combien de grands créateurs, pour de... « grandes créatrices » ?), quand d’autres en sont toujours l’apanage : le bricolage, la mécanique, le dépannage...

Pallas Athéna, en addition de Mercure ou de Cérès (pour qui l’utilise comme régente de la Vierge) offre de précieuses indications sur le type d’intelligence et de créativité présents en chacun. Spécifiquement, elle est liée à la coordination oeil-main. Cette info qui n’a l’air de rien, suffit à faire comprendre pourquoi elle synthétise ce qui d’ordinaire s’op-pose : les manuels et les intellectuels... Elle met de l’intelligence dans les tâches manuelles, elle fait descendre les théories ou les visions dans la concrétude du savoir-faire. Artisans, artistes, techniciens... forment la cohorte de ses fidèles.

Avouons-le : Pallas est multidouée, mais loin s’en faut que tous expriment tous ses talents à fond et en même temps !... Le palladien est donc, en puissance, un être accompli qui use indifféremment de tous les pouvoirs des Olympiens : guidé par la quête d’équilibre et d’harmonie chère à Vénus, il peut négocier ou embellir, il peut se défendre et attaquer comme Mars, il peut instruire et soigner comme Mercure, il peut faire les lois et protéger comme Jupiter, il peut gouver-ner comme Saturne... C’en est déjà trop ? Alors je passerai sous silence la prudence, la clairvoyance et la sagesse qui résultent de la fusion enfin réalisée du coeur et de la raison...

On dirait que le module palladien toutes options commence à vous faire envie... Attention, certains trouvent qu’il est un peu cher. Voyez plutôt.

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� | L’Oeil d’Horos | n°51 | août 2009

La signification astrologique de pallasune fois encore, cet article est issu du livre « asteroid goddesses ». il aborde la psycho-astrologie de Pallas et fait suite à la présentation mythologique du numéro précédent. en signes, elle décrit 12 styles de perception par lesquels opère l’esprit créatif ; en maisons, où le désir de créativité mentale peut être intégré à d’autres parties de la personnalité. aL

par Demetra George et Douglas Bloch

EN tant que principe de l’in-telligence créative, Pallas utilise l’énergie sexuelle et

reproductive de Vénus pour engen-drer une progéniture mentale. Elle est le véhicule par lequel les pensées prennent forme et représente ainsi l’étincelle d’intelligence à la source de l’acte créatif. Astrologiquement, son essence ras-semble les qualités mentales de l’élé-ment Air et les attributs créatifs du Feu. Pallas gouverne les signes aé-riens de la Balance et du Verseau, ainsi que le signe de Feu du Lion. Ensemble, ils forment une figure qui combine l’opposition, le trigone et le sextile. Cette configuration de la famille du cerf-volant stabilise le pouvoir inhérent au trigone Balan-ce-Verseau, tandis que l’opposition

Lion-Verseau fournit un point fo-cal pour la libération de la tension créative. L’essence de Pallas Athéna réside ainsi dans l’espace situé en-tre l’impulsion créative du Lion, les intérêts sociaux transpersonnels du Verseau, et l’équilibre cohésif de la Balance.

La sagesse

D’un point de vue sociologique, le mythe de Pallas née de la tête de Ju-piter figure l’ingestion et l’adapta-tion du principe de sagesse féminine aux besoins de l’état patriarcal. En termes d’évolution de la conscience, cependant, ce mythe décrit égale-ment la croissance de la sagesse, de-puis l’instinct jusqu’à la conscience (la connaissance primordiale de la

déesse maritime Métis a été enraci-née pour donner la dimension ac-tive d’une intelligence féminine au travers de Pallas). Ainsi, en élevant le désir de procréation au niveau de l’intelligence créative, la naissance patriarcale de Pallas Athéna s’est fait le témoin d’un point de bascu-le historique dans le développement de la psyché humaine.

En tant que déesse invoquée par les tisserands et artisans, Pallas Athéna confère la sagesse d’une vision in-térieure qui permet de percevoir l’intégralité d’une question*. Cette image mentale est la graine dont le fruit est l’acte créatif. Ainsi, Pallas symbolise le processus de visualisa-tion créative et la connaissance des lois de la manifestation.

MicroastroLoGie• la sagesse, l’intelligence créatrice

• les arts, la guérison, la politique

• une femme dans un monde d’hommes

• l’androgynie, les déséquilibres de l’identité sexuelle

• les complexes paternels

• la peur de réussir, gagner et perdre

• la créativé ou l’amour

• le travail de l’âme

Plan de l’article

août 2009 | n°51 | L’Oeil d’Horos | 5

L’intelligence créative

En astrologie, Pallas Athéna repré-sente un type d’intelligence qui s’étend loin au-delà de la synthèse mentale de l’axe des Gémeaux-Sa-gittaire. Elle symbolise plutôt l’in-telligence créative – le flash de vi-sion intérieure (Verseau) qui donne naissance à des formulations nou-velles et originales de possibilités préexistantes (Lion).Elle est l’indicateur de notre intel-ligence et de notre style de per-ception. Dans le thème, elle décrit les capacités de vision inspirée, d’in-tuition, de curiosité, de génie et de perceptions exceptionnelles. Lors-que le thébain Tirésias fut aveuglé à la vue de Pallas se baignant nue, la déesse lui accorda les pouvoirs

miraculeux de la vision intérieure et de la prophétie oraculaire.Les aspects tendus à Pallas, cepen-dant, peuvent pointer un certain nombre de possibles problèmes à la fois visuels et auditifs : dalto-nisme, dyslexie, faible coordination de l’œil et de la main, malvoyance, déficience auditive, des difficultés dans l’assimilation des apprentissa-ges et des retards mentaux. Dans la mesure où la réalité exté-rieure d’un individu est modelée par ses pensées intimes, les théra-pies qui révisent des perceptions défaillantes (par exemple, rêves éveillés dirigés et visualisations) peuvent grandement profiter à qui se trouve aux prises avec les théma-tiques représentées par Pallas.

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[*] NdlT : il semble exister dans la culture des auteurs une association implicite entre les tisserands capables de travailler minutieusement sur la trame d’un tapis ou d’une tapisserie tout en connaissant l’intégralité du motif ou du dessin qu’il figure. la capacité à se figurer en esprit l’intégralité du sujet de la tapisserie alors que seule une petite portion peut être apparente est emblématique de la largeur de vue léonine qu’on oppose souvent au rapport de minutie et de zoom de la Vierge. a noter que Pallas est en rapport mythologique direct avec le mythe d’arachné la première araignée, dont les auteurs n’ont aucunement fait mention, préférant centraliser l’étude sur la gorgone. un mythe pourtant intéressant montrant que parfois athéna peut se mettre en colère et qu’elle ne perd pas toutes les compétitions.


Au bout du compte, grâce à leur perception du schéma d’ensemble, les palladiens types possèdent la capacité de concevoir et de coor-donner des schèmes à l’intérieur de différents systèmes. Pallas Athéna représente la sagesse de la stratégie, la prévoyance, et la planification qui conduisent aux réalisations concrètes et à des résultats tangi-bles. De la sorte, en utilisant leur pensée rationnelle, l’intellect et la volonté, ces individus peuvent par-venir à des succès dans les mondes professionnel, politique, académi-que ou scientifique.

Les arts

Le sage rayon de l’intelligence créative de Pallas s’exprime dans les trois zones primaires de l’activité humaine : les arts, la guérison et l’engagement politique. A l’époque de la Grèce classique, Pallas faisait office de patronne des artisans ou des personnes pra-

tiquant un art manuel. Elle ensei-gnait aussi les arts pratiques et les talents qui permettaient à l’hu-manité de développer une culture plus civilisée. Sa sagesse inspira des visions artistiques en permet-tant à l’artiste de fondre l’image dans la forme et l’âme dans l’art.Astrologiquement, Pallas Athéna représente la capacité artistique qui utilise la claire vision et la percep-tion d’ensemble. Elle figure de façon prééminente dans les thè-mes d’individus impliqués dans les arts visuels : dessin, peinture, graphisme, design, photographie et cinéma. Elle est également le régent astrolo-gique de tous les arts domestiques : poterie, broderie, travaux d’aiguille (tricot et couture), etc.

La guérison

L’une des nombreuses facettes de Pallas Athéna était celui d’Hygeia, déesse des guérisons miraculeuses.

Une légende dit qu’elle a donné à Esculape un flacon du sang de Mé-duse (...) et qu’elle l’a instruit de la façon de l’utiliser pour faire revivre les morts et régénérer les vivants.Astrologiquement, Pallas gouverne les techniques de guérison qui in-tègrent le corps et l’esprit. De telles thérapies « holistiques » ont obtenu une large audience depuis l’activa-tion des fonctions des astéroïdes en 1973. Spécifiquement, Pallas gou-verne toutes les techniques d’auto-guérison mentales : visualisation, affirmation, méditation, contrôle des pensées, visualisation guidée et hypnose.Dans le domaine psychologique, Pallas Athéna régit les psychothé-rapies qui intègrent et équilibrent toutes les parties de la psyché. Ceci inclut la gestalt thérapie, l’analyse transactionnelle, la bioénergétique et les psychodrames.En ce qui concerne les guérisons physiques, Pallas agit pour activer, équilibrer et rediriger les courants

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MicroastroLoGieLa signification astrologique de Pallas


d’énergie du corps. Aussi guérit-elle à travers des disciplines comme la Thérapie de la Polarité, l’acuponc-ture, l’homéopathie, la macrobioti-que et la régénération cellulaire. En astrologie, une Pallas puis-sante ou bien aspectée indiquera le potentiel pour travailler avec ces thérapies, soit en tant que prati-cien soit en tant que patient. Les aspects tendus peuvent dénoter des maladies dont les racines sont dans le mental, ou l’existence de désé-quilibres majeurs dans le fonction-nement du corps, jusqu’à ce que la personne apprenne à les voir claire-ment à tous les niveaux.

Les arts politiques

Comme reine guerrière, Pallas Athéna joua le rôle de protec-trice défendant le peuple et l’État en temps de guerre. Bien qu’elle n’aimât pas la violence et les bains de sang, lorsque sa mère patrie était attaquée, Pallas se muait en combattante féroce, courageuse et agressive. Athéna avait formé une image de sa sœur défunte [le Palla-dium] et lui avait accordé des pro-priétés magiques qui garantissaient l’invulnérabilité au détenteur.En astrologie, Pallas Athéna sym-bolise une qualité féminine d’hé-roïsme, de bravoure, de courage et de fermeté sensible. Dans le thème, elle décrit l’activiste politique, la militante féministe ou le champion des minorités oppri-mées. Elle régit de même les arts martiaux, particulièrement les dé-fensifs, qui détournent l’attaque en utilisant l’équilibre et le poids du

corps (par exemple le tai chi, l’aï-kido et l’escrime).Protectrice de l’État, Pallas éten-dait son domaine politique jus-qu’aux lois et à la vie politique de la cité. L’habileté juridique de Pal-las trouve sa source dans son lien avec le signe aux deux plateaux (la Balance), pour qui les thématiques de guerre et paix, conflit et harmo-nie sont prédominants. Comme la Balance, Pallas sert de juste média-teur qui, parce qu’elle possède une vision d’ensemble, utilise sagement le conseil et la diplomatie pour fai-re aboutir ses décisions. Les aspects tendus du thème peu-vent pointer une faiblesse dans le caractère, un manque de tact et de diplomatie, de l’agressivité brute ou l’incapacité de résister aux assauts.

Une femme dans un monde d’hommes

Pallas Athéna, déesse de sagesse et du bravoure, fonctionne comme le prototype de la femme intelligente et créative. Comme Vesta, c’était une déesse vierge en ce qu’elle était sexuellement chaste et n’avait pas de mari ou d’amants. Mais alors que Vesta sublime sa sexualité dans la dévotion religieuse et dans l’in-tégration personnelle, Pallas la re-dirige dans des travaux d’esprit ou artistiquement créatifs.En tant que déité la plus proche de Zeus-Jupiter, Pallas atteignit un haut degré de prestige et de statut en Olympe. Elle était acceptée comme sœur, collègue et comme une égale dans un monde d’hom-mes, et était autorisée à exprimer

Activiste politique, militAnte, chAmpionne des minorités

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sa compétence intellectuelle dans le gouvernement de l’État grec. De surcroit, sa virginité lui permettait de cultiver de nombreuses amitiés masculines exemptes des compli-cations de l’engagement sexuel.

Elle paya toutefois un prix substan-tiel pour parvenir à cette position privilégiée : le déni de sa fémini-té et de ses origines féminines. Dans son chagrin, elle s’écriait : « je n’ai point de mère qui m’ait donné naissance. De sorte que le droit du père et la supériorité mascu-line remportent la loyale adhésion de mon cœur, sauf pour ce qui est de me donner en mariage »[1].Cette répudiation est à la source de la psychopathologie qui lui est associée, lorsque le côté masculin inconscient d’une femme (animus) prend le pas et domine la person-nalité. Pourtant c’est ce grand sa-crifice qui a permis à Pallas d’en-trer dans le monde patriarcal et de proposer un forum pour une com-munication harmonieuse entre les hommes et les femmes ; de cette façon, l’ancienne voix du matriar-cat a été capable de s’adapter et de croitre au cœur d’une époque de transition, plutôt que de s’évanouir à jamais dans un passé disparu. Il en est cependant, qui perçoivent Pallas Athéna comme le symbole d’une déesse qui s’est « vendue » au patriarcat. Astrologiquement, cet archétype peut représenter les fem-mes qui encouragent et défendent un ordre mondial masculin, ou qui deviennent elles-mêmes l’émi-nence grise d’hommes puissants connaissant la réussite.

Pallas peut signifier encore la mise à l’écart de sa propre nature sexuelle (consciemment ou incons-ciemment) dans le but de se relier harmonieusement ou de manière platonique avec les personnes de sexe opposé.

L’androgynie

Parce que Pallas exprimait puis-samment ses deux moitiés mascu-line et féminine, elle représente le mouvement du développement de l’âme vers l’androgynie. Son asso-ciation avec le signe de la Balance, pointe son rôle dans l’équilibre interne des polarités masculine et féminine. Astrologiquement, les individus dotés d’une forte Pal-las rechercheront une relation de camaraderie plutôt que la passion dans leurs rapports hétérosexuels. Les fruits d’un tel chemin sont d’ordinaire une abondance d’amis et la raréfaction simultanée des relations amoureuses. Dans cer-tains cas, le même individu peut fonctionner à la fois comme ami et comme amant.Un autre effet secondaire de l’an-drogynie, est le déconditionne-ment des rôles types basés sur le genre. Comme Pallas s’efforce tou-jours de tendre vers l’équilibre et le tout, elle nous permet d’exprimer et de mélanger nos côtés masculin et féminin en une seule personne unifiée et intégrée. Par le biais de sa dimension aquarienne, Pallas peut nous aider à reconnaître l’huma-nité intrinsèque d’une autre per-sonne plutôt que de la juger selon un stéréotype sexuel.

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La signification astrologique de Pallas


Les déséquilibres de l’identité sexuelle

Dans le mouvement [de l’âme] qui conduit vers l’androgynie, les indi-vidus se ruent parfois au-delà du point d’équilibre et se focalisent sur l’une des extrémités du spectre. Pallas, en revêtant l’égide de Zeus, s’est sur-identifiée au père.

« Ainsi la puissance du masculin est absorbée et convertie en une sorte force du père dans la fille. Pour se défendre de lui, elle devient comme lui ; alors dans son orgueil, il pour-rait la protéger plutôt que de l’atta-quer… Mais parce qu’elle a utilisé en défense l’ identification à l’agresseur, elle n’a aucun moyen de s’ouvrir à la pleine expression de sa féminité »[2].

Il s’en suit qu’astrologiquement, les femmes de type palladien tendent à se sur-identifier avec le masculin et à développer des personnalités conduites par l’animus. Dans sa forme pure, cet archétype peut se manifester comme l’Amazone, une personnification préhellénique de Pallas. Dans la société moderne, elle peut dépeindre une femme compétitive, combattive et agres-sive qui a perdu contact avec sa douceur et sa réceptivité. La réus-site, l’invulnérabilité, le pouvoir et le succès peuvent devenir les buts de l’accomplissement personnel et empêcher la vie émotionnelle et sensuelle de cette femme.

Dans le thème d’un homme, une forte Pallas peut dénoter une si-tuation inversée : une personnalité

conduite par l’anima. L’anima est le côté inconscient féminin d’un homme. Lorsque ce dernier est do-minant à un point extrême, il peut exprimer à l’excès passivité, dépen-dance, sauts d’humeur et hésita-tion à affirmer sa volonté. Dans les deux cas, la sur-identifi-cation palladienne peut conduire à une aliénation de sa propre nature intrinsèque, donnant naissance à l’expression d’une personnalité qui s’aliène des autres et qui évite l’in-timité avec le sexe opposé.L’armure de protection que Pal-las Athéna a revêtue pour faciliter son entrée dans le monde masculin se fait plus tard barrière qui empê-che l’accès au monde des émotions. Le système de défense construit sur

l’intellectualisation et la rationali-sation agit pour mettre de la dis-tance entre soi et les autres et tient éloigné de l’expérience des senti-ments et de la souffrance.

En résumé, Pallas Athéna représen-te le besoin d’équilibrer les polari-tés masculine et féminine en nous, tout comme les difficultés qui sont présentes lorsque cette harmonie n’est pas réalisée.

Les complexes paternels

Durant les ères matriarcales, les filles ne se reliaient pas à leur père et, dans la plupart des cas, ne les connaissaient même pas. La nais-sance de Pallas Athéna de son père

Thématiques psychologiques de PallasPrincipe de Sagesse Créative

Intelligence, justice sociale, habileté artistique, pouvoir de guérison, engagement politique, confiance, courage, force, valeur.

Androgynie

Déséquilibres de l’identité sexuelle

rejet de la féminité, sur-identification aux hommes, aliénation sexuelle, complexes père-fille, conflits entre l’amour et la créativité

Thèmes ésotériques

Kundalini, prophétie et oracle, volonté magique, visualisation créative

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Jupiter symbolisa le besoin pour les femmes de se relier à l’autorité pa-ternelle dans leurs vies. Alors que Cérès signifie l’empreinte mater-nelle (le FC), Pallas représente l’em-preinte paternelle qui nous instruit du fonctionnement du monde (le MC). Tout comme les types céré-siens se relient à leur mère, les types palladiens s’identifient à leur père. Lorsque le lien père-fille de Pallas est abimé, nombre de complexes psychologiques émergent. Deux de ces archétypes sont la puella et « l’amazone en armure »[3].

La puella (le mot latin pour « pe-tite fille ») souvent surnommée la « fille à papa » est l’enfant obéis-sante qui se soumet passivement au pouvoir patriarcal de son père. Elle se valorise en cherchant l’approba-tion de son père et est en compéti-tion active avec sa mère pour son amour et son attention. L’inten-sité de la relation père-fille peut être accompagnée de tendances incestueuses latentes. Dans le ma-riage, la femme puella fonctionne comme le supporter en coulisse du succès de son mari, en indispensa-ble commandant en second . Pour la puella, sa soumission extérieure cache sa force naturelle et son be-soin intérieur de se rebeller et de se battre.

A l’autre extrémité, nous trouvons l’Amazone qui cherche à absorber et imiter le pouvoir masculin du père. Dans sa jeunesse, elle peut agir comme l’archétype du garçon manqué et dédaigner les passe-temps idiots de ses congénères.

MicroastroLoGie

Une fois encore, elle recherche le père pour se valoriser, mais cette fois émule sa conduite pour réus-sir, être performante et s’accomplir. Le monde extérieur, semblable au père réel, peut être perçu comme un pouvoir menaçant. Comme la puella, l’Amazone a son côté répri-mé – la fille impuissante et dépen-dante. Pour protéger son versant vulnérable, elle rejette simplement ses sentiments et ses émotions fortes.Astrologiquement, Pallas Athéna est le significateur des complexes paternels tant pour les hommes que les femmes. Dans certains cas, la mère joue également un petit rôle dans l’éducation culturelle donnée à l’enfant et le rejet de l’influence maternelle par ce dernier.

La peur de réussir

Tandis que Pallas était respec-tée et admirée dans le monde des hommes, elle n’était jamais recon-nue en tant que femme. Ses ca-pacités mentales et créatives, bien que hautement louées, n’étaient pas reconnues comme des quali-tés spécifiquement féminines. En conséquence son besoin féminin d’amour, de tendresse et de proxi-mité étaient niés. Il en va de même dans notre culture où « l’intello » pendant qu’elle est applaudie pour ses vic-toires dans les compétitions-débats inter-écoles, n’est jamais invitée au bal de fin d’année. On enseigne aux femmes que leur réussite pu-blique menacera l’ego d’un homme et soulignera cruement ses propres

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La signification astrologique de Pallas

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Ses régences astrologiques> Pallas comme déesse de la sagesse est un indicateur de sagesse et d’intelligence

Spectre de l’intelligence : du génie à la déficience mentale • problèmes d’apprentissage • retards mentaux •

difficultés de perception • dyslexie • daltonisme • coordination œil-main • perception de la vue d’ensemble et des systèmes dans leur entier •

résolution de problèmes • dépannage •

talents • précision • planification • prévoyance (vision prémonitoire + prudence) • « concrétude » • technologie • coordination

> Pallas en tant que patronne des artisans et des valeurs artistiques

Créativité artistique • arts visuels • dessin • peinture • graphisme • design • photographie •

gestion domestique • filage (laine), couture (vêtements ou pas), tricot •

poterie • orfèvrerie • métallurgie • instruments de musique

> Pallas, dans sa dimension Hygeia, représente les pouvoirs de guérison

guérison mentale • visualisation • hypnose • affirmation • guérison physique par le rétablissement des équilibres • polarité • macrobiotique • acuponcture • homéopathie •

régénération cellulaire • guérison énergétique via la captation, la purification et la polarisation de flux énergétiques •

guérison psychologique par l’équilibre et l’intégration • gestalt • analyse transactionnelle • psychodrame

> Pallas en tant que déesse de la justice et protectrice de l’État régit l’implication (en) politique

défenseur en justice (avocat) • loi • affaires légales • militantisme féministe

Champion du peuple • défense des minorités sociales, des victimes (armes nucléaires, réfugiés, animaux en voie d’extermination, vieux, jeunes, groupes raciaux ou ethniques •

arts de la paix, médiateur, diplomate, conseiller, témoin impartial •

arts martiaux, kung fu, tai chi, aïkido, escrime (y compris verbale…) •

> Pallas encourage l’excellence dans le monde professionnel

Formations professionnelles • conseil dans la recherche des vocations et carrières • lutte contre la discrimination et le sexisme dans le monde professionnel. ©

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échecs. Par exemple, en raison de la croyance communément répandue que l’étude des livres fait des épou-ses présomptueuses et arrogantes, on apprend aux filles à jouer les idiotes pour attirer les hommes. Dans le numéro d’un magazine masculin très connu daté de 1984, beaucoup d’hommes avouaient qu’ils étaient plus attirés vers une femme « qui a assez de cervelle pour ne pas agir plus intelligemment que moi ». Ainsi l’ironie amère pour une pal-ladienne est que plus elle exprime son potentiel créatif, plus elle me-nace son opportunité de fonder une relation conventionnelle avec un homme.

La conséquence de cette propagan-de est bien trop claire : les femmes ont été conditionnées à étouffer leur expression mentale et créative pour éviter d’être rejetées par les hommes. Et puisque « ce que dont tu ne te sers pas, tu le perds » (what you don’t use, you loose) ces femmes ont bientôt commencé à perdre leurs capacités intellectuelles [faute d’entrainement].

Dans le thème d’un homme, une situation similaire existe. Ici Pallas dépeint un homme d’un haut dé-veloppement intellectuel ou artis-tique qui craint d’être rejeté pour être pas assez macho ou pas assez viril. Pour éviter cela, ces hommes bloqueront souvent leur douceur et leur sensibilité pour se conformer à la norme des attentes féminines.

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Gagner et perdre

Alors que Pallas Athéna gagna la régence d’Athènes dans une com-pétition avec Poséidon, elle fut pu-nie pour sa victoire. A la suite de cela, les femmes athéniennes per-dirent leur droit de vote, de rester des citoyennes, et de donner leur nom aux enfants. Par extension, « gagner la bataille, mais perdre la guerre » est bien une thématique palladienne. En se fondant sur l’expérience de Pallas, bien des femmes hésitent à entrer en compétition avec des hommes

de peur d’être punies ou abandon-nées si elles font de leur mieux et en ressortent victorieuses. Les fem-mes rapportent qu’elles se sentent intimidées d’entrer en compétition et préfèrent s’incliner que de se battre.Cette « phobie de la compétitivité » bloque chez un individu la possi-bilité d’exprimer son potentiel au maximum. Socialement pourtant, lorsque la moitié de la population n’apporte pas sa contribution par ses dons et talents, tout le monde en souffre. Ainsi, les femmes et les hommes (mais spécialement les femmes) avec d’éminentes Pallas ont besoin de trouver le courage de battre pour leurs droits et d’expri-mer leur sagesse sans craindre les conséquences possibles. A l’autre extrémité, on peut trouver un besoin obsessionnel de victoire à n’importe quel prix, une compé-tition sans merci, et la destruction d’une relation pour prouver son propre point de vue.

La créativité ou l’amour

En tant que déesse guerrière vierge, Pallas Athéna a souvent conseillé aux autres de s’abstenir de rela-tions sexuelles avant le combat [ou le match] pour conserver force et vitalité.

Cette assertion illustre la sépara-tion fondamentale au sein de l’ar-chétype de Pallas, entre la créativité et le fait d’avoir une relation, entre la tête et le cœur. En astrologie, les individus dotés de fortes Pal-las se sentent déchirés entre leurs

les enseignements ésotériques de Pallas athéna sont tirés de la gorgone méduse, à la chevelure de serpents, dont la tête ornait son plastron de guerre. la dimension serpent de méduse représente la sagesse des oracles et accorde la capacité d’entendre les voix de la prophétie.

le sang de méduse récupéré de sa tête tranchée est devenu l’élixir tonique qui ranimait les morts et régénérait les vivants. Pallas gouverne ainsi les techniques de yoga qui activent la force de la kundalini, et menant à la régénération

cellulaire et à l’illumination, obtenues par l’ouverture du chakra Couronne.

Pallas athéna personnalise également la volonté magique qui nous permet de créer et de contrôler notre propre réalité. Plutôt que de dépendre de cérémonies et de rituels, Pallas manifeste spontanément tout ce qu’il est besoin, via le mode de visualisation créatrice. elle est occultiste plutôt que mystique, scientifique plutôt que médium, utilisant les lois naturelles pour manifester les idées sur le plan physique.

Les enseignements occultes de Pallas

MicroastroLoGieLa signification astrologique de Pallas

août 2009 | n°51 | L’Oeil d’Horos | 1�

NOTES DE RENVOI

[1] Eschyle, la Trilogie orestienne – Penguin Books 1962, p. 169.

[2] Murray Stein « translator’s afterthoughts » in Athene by Carl Kerenyi – Spring Publications 1978, p. 77.

[3] Linda S. Leonard, The wounded woman, Shambala Press 1982

[4] Christine Downing, The Goddess : Mythological Images of the Feminine – The Crossroad Publishing Co. 1981, p.103.

tre le courage et la vulnérabilité, la créativité et la réceptivité comme des qualités également féminines »[4].

Au centre de sa cuirasse, Pallas por-tait l’emblème de la Tête de Gor-gone, qui selon la légende, trans-formerait les hommes en pierre. Freud croyait que la tête symboli-sait les terrifiantes parties génitales de la Grande Mère et l’horreur et la terreur de sa sexualité féminine. En raison de cette association, les hommes et les femmes modernes ont craint la nature féminine, som-bre, primale et instinctive, et l’ont dissociée de l’intellect.

Pourtant le pouvoir instinctuel de Méduse, la sagesse intuitive de Métis, et le courage et la valeur de Pallas elle-même sont les héritages de son lignage matriarcal. Reconnaître cette source de pou-voir féminin et l’intégrer avec les fonctions intellectuelles et mentales est la clé de la synthèse des qualités féminines et masculines de Pallas. Cette rédemption de la volonté féminine résoudra en retour la sé-paration arbitraire entre la nature aimante d’une femme et sa créati-vité mentale et spirituelle.

relations intimes et leur travail ou leurs ambitions. Souvent ils sacri-fient l’un de ces points focaux pour poursuivre l’autre. Par exemple, une palladienne peut découvrir que son besoin de vocation dépasse son engagement envers sa famille. Ses enfants ne seront pas sa pro-géniture physique, mais plutôt ses idées et ses accomplissements. Dans cette optique, l’émergence de l’archétype de Pallas dans la société moderne rend compte de l’essor remarquable de la « femme de carrière » qui s’est produit dans les années 80. Les thématiques palladiennes peuvent signifier ici les difficultés que les femmes tra-vaillant à l’extérieur expérimen-tent en équilibrant les différentes parties de leurs vies, aussi bien que la discrimination et le sexisme qu’elles rencontrent dans le monde professionnel.

Le travail de l’âme

La souffrance et l’aliénation qui se trouvent dans l’archétype ac-tuel de Pallas, ont leur source dans l’affirmation que la féminité et la créativité mentale s’excluent mu-tuellement. Dans un monde qui considère la force, le courage et la prouesse intellectuelle comme masculins, on attend d’une femme qui exprime ces qualités de divor-cer de sa propre féminité.Le travail de l’âme pour une pal-ladienne est de retrouver ses origi-nes féminines perdues ; « pour la voir non plus comme une déesse qui a renoncé à sa féminité, mais comme une qui nous enseigne à reconnaî-

L’ENSEIGNEMENTDes cours de qualité avec de vrais professeursL’association Jupitair étant dénuée de tout esprit sectaire ou dogmatique, l’adhésion et l’enseignement prodigué ne constituent en aucun cas un engagement.

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