les fondements bibliques du système des cellules paroissiales d’Évangélisation mario...
TRANSCRIPT
Les fondements bibliquesdu Système des Cellules Paroissiales d’Évangélisation
Mario Saint-PierreMai 2008 - Sant’Eustorgio, Milano
Benoît XVI, Jésus de Nazareth
La lecture de la Bible selon la méthode historico-critique
Benoît XVI, Jésus de Nazareth
« Le second élément important est qu’il faut discerner les limites de la méthode historico-critique elle-même.
Pour celui qui se sent aujourd’hui interpellé par la Bible, la première limite consiste dans le fait que, par nature, la méthode doit nécessairement situer la parole dans le passé.
Benoît XVI, Jésus de Nazareth
« En tant que méthode historique, elle étudie le contexte événementiel qui a vu naître les textes.
Elle essaie de connaître et de comprendre le passé avec autant de précision que possible, tel qu’il était en lui-même, afin de reconstituer ce que l’auteur a pu et voulu dire à cette époque précise, dans le contexte de sa réflexion et des événements.
Benoît XVI, Jésus de Nazareth
«Pour rester fidèle à elle-même, la méthode historique doit non seulement rechercher la parole comme appartenant au passé, mais elle doit aussi la laisser dans le passé.
Elle peut y entrevoir des points de contact avec le présent, avec l’actualité ; elle peut essayer de l’appliquer au présent, mais elle ne peut en tout cas la rendre «actuelle» - cela dépasserait le cadre qui lui est imparti.
Benoît XVI, Jésus de Nazareth
« Et c’est justement la précision dans l’interprétation du passé qui est à la fois sa force et sa limite. »
La méthode historico-critique :
Ses points forts :
1- l’objectivité scientifique
2- la compréhension historique
La méthode historico-critique :
Ses points faibles :
1- l’actualisation
2- l’application
Quelques questions :
La Parole de Dieu peut-elle être actualisée ?
Comment appliquer la Parole de Dieu pour aujourd’hui ?
Existe-t-il une méthode d’application de la Parole de Dieu ?
Les fondements bibliques du SCPÉ :
1. le Manuel de formation
2. les citations bibliques
3. la vision de croissance et de multiplication
En soi, la vision pastorale du SCPÉ
• est un exemple d’actualisation de la Parole de Dieu
• est un modèle d’application biblique
La valeur “performative” de la Parole de Dieu
Benoît XVI dans Spe Salvi :
Dans notre langage, nous dirions : le message chrétien n'était pas seulement « informatif », mais « performatif ».
La valeur “performative” de la Parole de Dieudans le domainepastoral et communautaire
La lettre aux ColossiensChapitre 1
« La Parole de vérité, l’Évangile qui porte du fruit et croît dans le monde entier » (Col 1, 5-6)
« Porter du fruit et croître dans la vraie connaissance de Dieu » (Col 1, 10)
« Christ Premier-Né de la création et Premier-Né d’entre les morts » (Col 1, 13-20)
Accomplir la Parole de Dieu
Je suis devenu ministre [de l’Église] en vertu de la charge que
Dieu m’a confiée à votre égard : accomplir la Parole de Dieu.
(Col 1, 25)
Pour Paul, “accomplir la Parole de Dieu”
signifie :
Actualiser et appliquer la Parole pour la naissance, la croissance et la mu
ltiplication de la communauté.
Accomplir la Parole
La Parole peut être lue à un niveau :
1- doctrinal,2- moral,3- et aussi “PASTORAL” !!
Le Système des Cellules Paroissiales d’Évangélisation
Est un modèle intégré et intégral où les principes pastoraux intera
gissent de manière organique.
RÉSUMÉ :
1- La méthode historico-critique est utile pour approfondir le sens historique de la Bible.
2- À cause de ses limites, on doit s’ouvrir à une méthode d’actualisation et d’application.
3- Col 1, 25 nous révèle qu’il existe une méthode d’application pastorale.
4- Le SCPÉ est un modèle d’application biblique pour la pastorale de l’évangélisation.
Les 3 niveaux de la théologie de l’évangélisation
1- Les fondements bibliques de la croissance.
2- Les principes pastoraux.
3- L’application.
La communauté d’Éphèse
Cette communauté chrétienne a connu une croissance étonnante
Au moment de sa fondation, l’apôtre Paul avait acquis une grande maturité
pastorale qui lui permettait d’appliquer de nombreux principes pastoraux déjà
expérimentés.
La communauté d’Éphèse
« Toute la population de l’Asie [dont Éphèse est la capitale], Juifs et Grecs, a pu entendre la Parole de Dieu ».
Ac 19, 10
La communauté d’Éphèse
« Toute la population de l’Asie … » ?
Éphèse = 300 000 habitants !!
Paul y est resté 3 ans !!
La communauté d’Éphèse
Question :
Quel est mon plan pastoral pour évangéliser 300 000 personnes en 3 ans ?
Paul a accompli cet exploit !!
1 Corinthiens 3, 10
“Selon la grâce que Dieu m’a accordé,
tel un sage architecte, j’ai posé le fondemen
t…”
1- La primauté de la grâce+
2- La sagesse pratique
= La fécondité apostolique.
Notre parcours pour la suite de cet enseignement :
1. Explorer les 10 étapes dela fondation de l’Église d’Éphèse
2. Relire le discours aux Anciens d’Éphèse et identifier les principes pastoraux qui sont appliqués dans le
Système des Cellules Paroissiales d’Évangélisation
L’Église d’Éphèse
3 étapes préparatoires
7 étapes de développement
L’Église d’Éphèse
3 étapes préparatoires
1- La fondation de l’Église à Philippes.
2- La fondation de l’Église à Thessalonique.
3- La fondation de l’Église à Corinthe.
Ac 16, 6-40
Ac 17, 1-15
Ac 18, 1-28
Les principes pastoraux
L’évangélisation de l’oïkos.
Le principe de l’imitation apostolique.
La centralité du kérygme.
Dénominateur commun : stratégie urbaine.
L’Église d’Éphèse1ère étape préparatoire
1- La fondation
de l’Église à Philippes
L’évangélisation de l’oïkos :La maison de Lydie et du geôlier
(Ac 16, 15.31.34)
L’Église d’Éphèse2e étape préparatoire
2- La fondation
de l’Église à Thessalonique
Le principe de l’imitation apostolique :
1ère lettre aux Thessaloniciens
L’Église d’Éphèse3e étape préparatoire
3- La fondation
de l’Église à Corinthe
La centralité du kérygme :“Jésus est le Christ”
(Ac 18, 5.11.28)
L’Église d’ÉphèseUn dénominateur commun
La stratégie urbaine
Corinthe : Achaïe (1 Co 16, 15 ; 2 Co 1, 1)
Philippes : MacédoineThessalonique : Achaïe et Macédoine (1 Th 2, 7-8)
Éphèse : Asie mineure
L’Église d’Éphèse7 étapes de
développement
1- La fondation. 2- Le discours d’adieux. 3- La multiplication. 4- L’affermissement. 5- Les ministères ordonnés. 6- Le secret de saint Paul. 7- La nouvelle évangélisation.
Passages bibliques
-Ac 19, 1-40-Ac 20, 17-38- Col 1, 7 ; 4, 12-13- Lettre aux Éphésiens- 1ère lettre à Timothée- 2e lettre à Timothée- Ap 2, 1-5
L’Église d’Éphèse1ère étape de développement
• La fondation de l’Église
Les événements marquants (Ac 19, 1-
40) :- La Pentecôte d’Éphèse- L’école de Tyrannos- Les exorcistes juifs- L’émeute d’Éphèse
L’Église d’Éphèse1ère étape de développement
• La fondation de l’Église
Les 3 refrains de croissance :- Ac 19, 10- Ac 19, 17- Ac 19, 20
L’Église d’Éphèse1ère étape de développement
• La fondation de l’Église
La 1ère lettre aux Corinthiens est écrite à Éphèse
Les 3 principes pastoraux sont appliqués :1. La maison de Priscille et Aquilas (1 Co 16, 19)2. La centralité du kérygme (1 Co 1, 17 - 2, 5)3. L’imitation apostolique (1 Co 4, 16 ; 11, 1)
L’Église d’Éphèse2e étape de développement
• Le discours aux Anciens
Ac 20, 17-38 :
Paul révèle comment les 3 principes pastoraux ont été appliqués dès la fondation.
L’Église d’Éphèse3e étape de développement
• La période de multiplication
Col 1, 7 ; 4, 12-13 :
En l’absence de l’apôtre, l’application des principes permet une croissance et une multiplication permanentes.
Cf. l’exemple d’Épaphras à Colosses.
L’Église d’Éphèse4e étape de développement
• La période d’affermissement
La lettre aux Éphésiens :
Dans cette période transitoire vers lastabilité pastorale, Paul rappelle lanécessité de poursuivre la croissance.
(Cf. en part. Ép 4, 11-16)
L’Église d’Éphèse5e étape de développement
• La structuration des ministères
La 1ère lettre à Timothée :
Paul conseille Timothée pour permettre à la communauté la stabilité pastorale grâce aux clarifications sur les ministères ordonnées.
L’Église d’Éphèse6e étape de développement
• Le secret de saint Paul
La 2e lettre à Timothée :
L’évêque d’Éphèse, le fils spirituel de Paul, est invité à être un modèle dans la croissance et la formation démultiplicatrice.
(2 Tm 2, 2)
L’Église d’Éphèse7e étape de développement
• L’appel à la nouvelle évangélisation
Ap 2, 1-5 :
La communauté johannique prend la relève après une période de décroissance. Il faut lire l’ensemble des messages qui s’adressent aux sept villes d’Asie Mineure, dont Éphèse.
L’Église d’ÉphèseBILAN
1- La “plantatio ecclesiae”
L’Église d’Éphèse a connu toutes les étapes de développement d’une
communauté chrétienne.
L’Église est un organisme vivant appelé à naître, à croître et à se multiplier.
L’Église d’ÉphèseBILAN
2- La découverte des principes
Dans les communautés chrétiennes de Philippes, de Thessalonique et de
Corinthe, Paul a découvert et expérimenté des principes pastoraux qui
ont prouvé toute leur efficacité.
L’Église d’ÉphèseBILAN
3- L’application des principes
Avec la grâce de Dieu et avec la compétence pastorale qu’on lui
reconnaît, Paul a appliqué en synergie les principes pastoraux dans le nouveau
contexte d’Éphèse.
L’Église d’ÉphèseBILAN
4- Le redéploiement des principes pastoraux
L’application des trois principes pastoraux ont permis la croissance et la
multiplication de la communauté d’Éphèse.
Pouvons-nous appliquer ces principes pastoraux dans le contexte d’aujourd’hui ?
Ces principes sont-ils valables, opératoires et performatifs dans le monde contemporain ?
La réponse est simple :
Le Système des Cellules Paroissiales d’Évangélisation
est un exemple d’application biblique des principes pastoraux implantés dans
la fondation de l’Église d’Éphèse.
Les 3 défis majeurs du SCPÉ
1- L’évangélisation dans les relations déjà existantes.
2- Les cellules qui croissent et se multiplient.
3- La formation des leaders.
Le SCPÉ et Éphèse
Éphèse_______________
L’imitation apostolique
Les Églises Maisons
Le “un à un”
_____________Le SCPÉ
La formation des leaders
Les cellules
L’évangélisation
Éphèse et le SCPÉ - 1 L’apôtre Paul (Ac 20, 17-38) :
1- L’Imitation apostolique comme fondement de la formation des disciples et des pasteurs.Ac 20, 18. 20.21.27
Ac 20, 35 :“Je vous l’ai toujours montré…”
Le SCPÉ :
La formation des leaders au sein d’une structure démultiplicatrice.
Éphèse et le SCPÉ - 2L’apôtre Paul (Ac 20, 17-38) :
2- Des Églises Maisons se déployant au sein de réseaux en communion.
(Oïkos - lieu ecclésial)
Ac 20, 20 :“En public et dans les maisons”.
Le SCPÉ :
Les cellules croissent et se multiplient par l’évangélisation et la formation de disciples.
Éphèse et le SCPÉ - 3L’apôtre Paul (Ac 20, 17-38) :
Le témoignage kérygmatique au sein des relations personnelles.
Ac 20, 31 : “vous rappelant que, nuit et jour pendant 3 ans, je n’ai pas cessé, dans les larmes, de vous reprendre un par un…”
Le SCPÉ :
L’Évangélisation dans les relations déjà existantes.
Le processus d’évangélisation qui maintient la qualité de relation fraternelle et interpersonnelle.
Le SCPÉ nous appelle à développer “un nouveau style de vie pastorale”.
(Pastores Dabo Vobis, §-18)
Le pasteur doit s’ouvrir :
1- À une vision des fondements bibliques de l’Église en croissance.
2- À une compréhension des principes de la croissance grâce à une lecture pastorale de la Parole de Dieu.
3- Au développement de nouvelles compétences pastorales pour l’application des principes dans le domaine de l’évangélisation, de la formation de leaders et du renouvellement des communautés.
Les fondements bibliquesdu Système des Cellules Paroissiales d’Évangélisation
Mario Saint-PierreMai 2008 - Sant’Eustorgio, Milano