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DEREK PRINCE

LES EAUX AMERES DE LA VIE

TABLE DES MATIERES

Introduction page 7 1. Le but de l'preuve page 13 2. L'arbre de la gurison page 18 3. L'Eternel qui gurit page 23 4. La mort avant la rsurrection page 28

ISBN 978-2-911537-30-1 Originally published in English under the title "Life's Bitter Pool". French translation published by permission of Derek Prince Ministries International USA, P.O. Box 19501, Charlotte, North Carolina 28219-9501, USA. Copyright by Derek Prince. All rights reserved.

Copyright French translation January 2000 by DPM International. All rights reserved.

Traduit par Florence Boyer.

Aucun extrait de cette publication ne peut tre reproduit ou transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens lectroniques ou mcaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de donnes sans la permission crite de l'diteur.

Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont tires de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition".

Publi par Derek Prince Ministries France, anne 2000. Dpt lgal: 1e trimestre 2000. Dpt lgal: 2e impression 1e trimestre 2003. Dpt lgal: 3e impression 1e trimestre 2007. Dpt lgal: 4e impression 1e trimestre 2012.

Couverture faite par Damien Basl www.damienbasle.com Imprim en France - par IMEAF - 93046

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INTRODUCTION

Cet enseignement a pour origine un incident dans l'histoire du peuple de Dieu, Isral, juste aprs avoir t miraculeusement dlivr de l'Egypte et avoir pass les eaux de la mer Rouge comme sur une terre sche. Cet incident est relat dans Exode 15:19-26. Nous verrons d'abord le moment le plus extraordinaire de sa dlivrance miraculeuse dans Exode 15:19-21: Car les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers sont entrs dans la mer, et l'Eternel a ramen sur eux les eaux de la mer; mais les enfants d'Isral ont march sec au milieu de la mer. Marie, la prophtesse, sur d'Aaron, prit sa main un tambourin, et toutes les femmes vinrent aprs elle, avec des tambourins et en dansant. Marie rpondait aux enfants d'Isral: Chantez l'Eternel, car il a fait clater sa gloire; il a prcipit dans la mer le cheval et son cavalier. C'tait vraiment un triomphe extraordinaire, n'est-ce pas? Isral tait pass travers la mer Rouge miraculeusement comme sur une terre sche. Alors ses ennemis, les Egyptiens, l'ont suivi et ils ont t balays, Dieu anantissant ainsi toute la force de l'ennemi qui poursuivait son peuple. Pas un seul Egyptien n'a survcu. Je suis sr que les Isralites en ont dduit que maintenant tous leurs problmes taient termins et que le reste de leur voyage vers le Pays promis allait tre facile et sans surprises. C'est ainsi qu'ils ne se sont pas prpars ce qui allait arriver. Voici ce qui suit leur formidable dlivrance et que nous lisons dans Exode 15:22-24: Mose fit partir Isral de la mer Rouge. Ils prirent la direction du dsert de Schur; et, aprs trois journes de marche dans le dsert, ils ne trouvrent point d'eau. Ils arrivrent Mara; mais ils ne purent pas boire l'eau de Mara parce qu'elle tait amre. C'est pourquoi ce lieu fut appel Mara (en hbreu, mara signifie amer). Le peuple murmura contre Mose, en disant: Que boirons-nous? Imaginez un instant cette scne. Ils viennent

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d'exprimenter une glorieuse dlivrance; ils sont triomphants, ils exultent; ils pensent que tout est sous le contrle de Dieu. Puis il nous est dit qu'ils ont t conduits dans le dsert de Schur par Dieu sous la direction de Mose. Dans ce dsert, ils ont t trois jours sans trouver d'eau. Ils en avaient bien entendu des rserves dans des outres en cas d'urgence, mais ils ont d les puiser. Les enfants et le btail ont commenc avoir soif; ils taient tous puiss par la chaleur et la poussire du voyage. C'est alors qu'ils ont vu luire l'eau de Mara. Certains ont d commencer courir pour aller y tancher leur soif. Mais quelle cruelle dception, quand ils se sont penchs pour boire! Les eaux taient si amres qu'ils ne pouvaient pas les boire. Le peuple n'tait pas du tout prpar affronter cette situation. Il ne pouvait pas concevoir qu'une telle chose lui arrive alors que Dieu le conduisait et qu'il venait de lui accorder une extraordinaire dlivrance et une victoire. Le peuple n'tait pas prpar, mais Dieu, lui, n'a pas t pris au dpourvu. Laissez-moi vous dire que le nombre de fois o nous ne serons pas prpars n'a pas d'importance, parce que Dieu, lui, n'est jamais pris au dpourvu. Il n'agit jamais dans l'urgence, et il n'est jamais confront une situation pour laquelle il n'a pas de solution. Alors le peuple murmure. Un homme, Mose, a le bon sens de prier. Des savants estiment qu'il y avait probablement trois millions dIsralites dans le camp. Imaginez le bruit de trois millions de personnes en train de murmurer ensemble! Je suis sr que Mose a d avoir du mal s'entendre prier. Mais il a fait ce qui tait sens; il a pri et voici ce qui suit (Exode 15:25-26): Mose cria l'Eternel; et l'Eternel lui indiqua un bois, qu'il jeta dans l'eau. Et l'eau devint douce. Ce fut l que l'Eternel donna au peuple des lois et des ordonnances, et ce fut l qu'il le mit l'preuve. Il dit: Si tu coutes attentivement la voix de l'Eternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit ses yeux, si tu prtes l'oreille ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d'aucune des maladies dont j'ai frapp les Egyptiens; car je suis l'Eternel qui te gurit.

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Je dois d'abord vous dire un mot propos du terme bois. En hbreu, cette expression est utilise non seulement pour un arbre en train de grandir, mais galement pour un arbre qui est coup quand il devient une longue planche ou une poutre. Ici, on ne sait pas si l'arbre tait encore vivant et si Mose a d le couper, ou bien si c'tait un arbre dj coup. Mais quel que soit le cas, c'tait la cl de la situation. Quand Mose a pris le bois et l'a jet dans l'eau, elle est devenue douce. Il est important de remarquer que l'Ecriture ne dit pas que c'est le bois qui a adouci l'eau. Il n'y avait rien de magique en lui. C'est la puissance surnaturelle de Dieu qui a rendu l'eau douce. Le fait de jeter le bois a t l'acte qui a libr la force de miracle de Dieu dans l'eau. C'est ainsi que la puissance de miracle est d'habitude libre dans nos vies. Il faut un acte de foi spcifique pour librer cette puissance. L'acte de foi est la cl qui libre la puissance de miracle de Dieu et la rend oprationnelle dans la situation pour laquelle nous en avons besoin. Ce principe particulier est illustr plusieurs reprises dans le ministre du prophte Elise, un peu plus loin dans l'Ancien Testament. Il y avait par exemple une source prs de Jricho dont l'eau tait mauvaise; elle rendait le sol strile, et le peuple ne pouvait la boire. Elise a simplement pris un peu de sel, l'a jet dans l'eau et a dit: Ainsi parle l'Eternel, j'assainis ces eaux, et elles ont t assainies (voir 2 Rois 2:19-22). L'eau n'a pas t assainie par le sel, mais par la puissance surnaturelle de Dieu. C'est le principe. L'acte de foi est la cl qui libre la puissance de miracle de Dieu. Il est intressant de noter que vous pouvez aller Jricho encore aujourd'hui et voir couler cette mme source. On l'appelle la source d'Elise. L'eau y est toujours aussi frache et pure. C'est un miracle qui dure toujours. Dans une autre situation, Elise a t confront de la nourriture empoisonne. Le peuple allait en souffrir, peut-tre mme en mourir. Elise a pris de la farine, l'a jete dans le pot et a dit: Sers ces gens et qu'ils mangent, et il n'y avait plus rien de mauvais dans le pot (voir 2 Rois 4:38-41). Ce n'tait pas la

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farine qui avait neutralis le poison, mais la puissance surnaturelle de Dieu. Cette dernire avait t libre par cet acte de foi. Il en est de mme ici avec ces eaux amres. Mose a jet le bois dedans et cet acte a libr la puissance de Dieu qui a adouci les eaux amres. Bien entendu, cette histoire remonte trois mille ans; mais les vrits qu'elle contient sont aussi essentielles et aussi relles aujourd'hui que du temps de Mose. Nous commencerons en regarder certaines ensemble pour voir comment elles s'appliquent nos vies et nos situations. Selon moi, nous pouvons tirer deux leons de l'histoire des eaux amres que nous venons de lire. La premire, c'est que les grandes victoires nous prparent aux grandes preuves. Le fait que Dieu vous ait accord une grande dlivrance une grande victoire, une bndiction, une gurison, ou n'importe quoi dautre ne signifie pas que vous n'allez plus connatre d'preuves pour le reste de votre vie. En fait, plus la victoire est grande, plus l'preuve que vous serez en mesure d'affronter sur la base de cette victoire sera grande. C'tait l'erreur d'Isral. Le peuple a pens, que parce qu'il avait eu une grande dlivrance, rien ne pourrait arriver qui pourrait mettre au dfi sa foi. En consquence, il n'tait pas prt quand il est arriv vers les eaux amres. Au lieu de prier, il a murmur. La seconde leon et elle est essentielle , c'est que les eaux amres faisaient partie du programme de Dieu. Ce dernier a en fait conduit son peuple vers les eaux amres. Il avait un but en faisant cela, et cela est vrai aussi pour nos vies. Dieu, parfois, permet que nous soyons confronts aux eaux amres; mais il a un dessein. Laissez-moi vous donner quelques exemples contemporains du genre d'eaux amres que vous pouvez rencontrer. Le premier exemple auquel je pense est le mariage bris. Hlas, combien de personnes aujourd'hui doivent faire face aux eaux amres d'un mariage qui finit par un divorce: l'amertume, l'angoisse, l'embarras. Les blessures laisses sont si

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profondes dans la personnalit humaine. Un autre cas est l'chec professionnel. Vous avez peut-tre travaill pendant des annes pour construire votre affaire et vous tablir financirement. Puis, cause de circonstances que vous ne pouviez pas contrler (une conomie qui a chang, etc.), vous vous retrouvez sans le sou, peut-tre mme dmuni. C'est une eau amre. Vous avez galement peut-tre eu un problme de sant, une maladie physique ou, pire, un problme mental ou motionnel. Vous essayez maintenant de recoller les morceaux d'une vie qui tait avant en bonne sant et victorieuse. Un autre cas d'eau amre, c'est le fait d'tre du par un dirigeant humain. Vous avez suivi quelqu'un, vous l'avez servi fidlement. Ce peut tre un dirigeant religieux, politique ou mme un parent. Cette personne, en qui vous aviez confiance, laquelle vous regardiez, un jour n'tait soudain plus ce qu'elle paraissait; c'tait un colosse aux pieds d'argile. Elle vous a tromp. Votre confiance tait mal place. J'aimerais vous poser une question: voulez-vous tirer les leons que Dieu a pour vous prs des eaux amres? S'il en est ainsi, il vous faut lire la suite de ce texte.

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Je vous ai dcrit la faon dont le peuple d'Isral avait t du. Il a eu une glorieuse victoire. Aucun doute qu'il a cru que tous ses problmes avaient t rgls une fois pour toutes. Puis, il s'est retrouv trois jours dans le dsert; les gens avaient soif, chaud, ils taient fatigus, dcourags. Ils ont vu les eaux briller au soleil; mais quand ils ont couru et qu'ils se sont baisss pour boire, l'eau tait trop amre pour tre consomme! Quelle terrible dception. Voyez-vous, le peuple n'tait pas prpar. Il a cru que tout allait tre facile et que sa foi ne serait plus mise l'preuve. Mais Dieu n'tait pas pris au dpourvu. Il savait quoi faire; il avait la solution. Le peuple a murmur et n'a rien obtenu; Mose

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a pri et Dieu lui a montr la solution. Dieu avait prpar le bois; il savait ce qu'il fallait faire, mais c'est seulement travers la prire que Mose a pu trouver la solution. En parlant dans des petites et des grandes glises diffrents moments, j'ai souvent demand aux gens: Combien de personnes parmi vous ont d se battre contre la dception? Trs peu de personnes m'ont dit: Je n'ai jamais connu la dception. C'est une des choses que nous devons connatre, et j'aimerais que vous compreniez et que vous appreniez comment faire face la dception et comment en tirer le meilleur parti. J'ai dj tir deux leons propos de cette histoire. La premire, c'est que les grandes victoires nous prparent pour les grandes preuves. Elles nindiquent pas qu'il n'y aura plus de grandes preuves. La seconde, c'est que les eaux amres faisaient partie du programme de Dieu; il a conduit le peuple, il avait un but. Puis, je vous ai fait remarquer que nous passons encore par les eaux amres dans nos vies et je vous en ai donn quelques exemples: un mariage bris, un chec professionnel, un problme de sant, une dception par rapport un dirigeant humain ou peut-tre un parent.

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1 LE BUT DE L'EPREUVE

J'aimerais dmontrer une autre application de cette histoire et aborder le but de l'preuve. Voyez-vous, le problme, dans nos vies, n'est pas de savoir si nous allons exprimenter l'preuve, mais comment nous allons y rpondre. L'preuve Mara a rvl un trait de caractre des Isralites qui devait tre trait, et qui s'est exprim par le murmure. Laissez-moi vous dire ceci: la Bible ne dit rien de bon du murmure. Murmurer est une faon d'amplifier les problmes et non pas de les rsoudre. Vous ne trouverez jamais la solution vos problmes en murmurant. Si, lorsque vous tes sous pression, vous murmurez, vous devenez comme les Isralites. C'est un trait de votre caractre qui doit tre trait. Dieu le connaissait depuis le dbut, mais il a d vous laisser venir vers les eaux amres afin que vous dcouvriez ce qu'il y avait vraiment en vous. En fait, le fait de murmurer dnote un manque de foi, un manque de gratitude et de l'gocentrisme de srieux problmes qui empchent toute progression future avec le Seigneur. Le Seigneur avait beaucoup plus pour Isral que les eaux de Mara. Il emmenait vraiment son peuple vers le pays qu'il lui avait promis, mais les Isralites ne pouvaient pas faire le voyage vers la Terre promise tant que ce trait de caractre qui a t rvl Mara n'avait pas t trait. Alors, quand vous arrivez Mara, vos eaux amres, et que vous commencez murmurer, ralisez qu'il y a quelque chose en vous qui doit tre rgl, et que c'est afin de pouvoir le rgler que Dieu vous a amen dans ce lieu; mais il ne peut le faire que si vous cooprez. La Bible nous avertit clairement que nous allons exprimenter l'preuve; cela est dit plusieurs reprises. L'un des passages les plus explicites se trouve dans Jacques 1:2-4: Mes frres, regardez comme un sujet de joie complte les diverses preuves auxquelles vous pouvez tre exposs...

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Je lis toujours ces paroles en me demandant: Est-ce bien ainsi que je ragis face aux preuves de toutes sortes? Ragissez-vous ainsi aux preuves? Quand vous marchez avec le Seigneur et que vous devez faire face toutes sortes d'preuves, les considrez-vous comme un sujet de joie complte? Dites-vous: Allluia! Lou soit Dieu pour cette preuve!? Ou bien faites-vous comme le peuple d'Isral qui a commenc murmurer: Seigneur, pourquoi permets-tu que cela arrive? Dieu, je croyais que tu contrlais tout. Maintenant, je ne sais plus quoi faire. Jacques continue: ... sachant que l'preuve de votre foi produit la persvrance. Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son uvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis sans faillir en rien. L'un des lments essentiels du caractre chrtien, c'est la persvrance. Tant que nous ne l'avons pas, il y a des objectifs que nous ne pourrons jamais atteindre. C'est la mise l'preuve de notre foi qui amne la persvrance. Il n'y a qu'une seule manire d'apprendre la persvrance, et c'est en persvrant. Pour le faire, il faut tre dans une situation o vous avez besoin de persvrer. Jacques dit: ... il faut que la patience accomplisse parfaitement son uvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis sans faillir en rien. C'est le but de Dieu pour vous, c'est--dire que vous soyez parfait et accompli, mur, ayant un caractre chrtien bien tremp et ne manquant de rien. Voulez-vous cela? Voulez-vous tre accompli et parfait sans faillir en rien? Comment pourriez-vous dsirer autre chose? Si vous voulez cela, vous devez suivre le processus; et il peut inclure votre Mara ou vos eaux amres. Quand vous rencontrez une eau amre, deux possibilits se prsentent vous. Le peuple a murmur, c'tait la rponse de l'incrdulit; Mose a pri, c'tait la rponse de la foi. Quelle sera la vtre? La prochaine fois que vous serez prs des eaux amres, qu'allez-vous faire?

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Au bord des eaux amres, Mose a pri et a cri au Seigneur. Il n'y avait pas d'autre possibilit d'aide que celle de l'Eternel. Et quand Mose a choisi de prier plutt que de murmurer la rponse de la foi plutt que celle de l'incrdulit , Dieu a rpondu par une nouvelle rvlation de sa personne. C'tait le dessein de Dieu d'amener Isral vers les eaux amres. Il avait quelque chose apprendre son peuple, et il l'a plac dans une situation o il pourrait lui communiquer la rvlation qu'il avait pour lui. Il a rpondu par une rvlation de sa personne. C'tait une double rvlation dont je parlerai plus tard. Tout d'abord, il lui a rvl le bois, le moyen de gurison. Ensuite, et bien plus important, il s'est rvl lui-mme sous un nouveau jour, qui est l'Eternel qui gurit. C'tait l son objectif final dans cette exprience des eaux amres. J'aimerais vous donner un principe que quelqu'un a rsum succinctement un jour. En fait, je n'ai pas aim cette affirmation la premire fois que je l'ai entendue, parce que j'ai pens que cela voulait dire que la vie n'allait pas tre du tout comme je l'avais prvue! Cette affirmation est la suivante: Les dceptions de l'homme sont les rendez-vous de Dieu. Comme je l'ai dj mentionn, la dception est quelque chose que nous avons tous affronter. Elle est vraiment une eau amre. Quand vous avez de grands projets cela avance et tout semble aller pour le mieux , et que soudain tout s'effondre, vous restez avec vos espoirs dus. C'est une eau amre. Voil ce que je voudrais que vous saisissiez. Dieu vous a conduit cette eau amre. Il a quelque chose de bon pour vous vers les eaux amres si vous rpondez de la bonne faon. Les dceptions de l'homme sont les rendez-vous de Dieu. Cela a un rapport avec la nature humaine. Quand tout va bien dans la vie et que tout est facile, nous avons tendance tre plutt superficiels. Nous nous contentons du statu quo, d'aller l'glise et de payer la dme, de dire notre prire et de mener une vie respectable. Mais Dieu a pour nous quelque chose qui va beaucoup plus loin et qui est beaucoup plus profond. A un moment ou un autre, il va nous amener vers les eaux amres.

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Puis, du fond de l'angoisse et de la dception, nous crierons comme Mose l'a fait. En le faisant, nous accderons une plus profonde et une plus complte rvlation de Dieu, qui n'est possible que sur le rivage des eaux amres. Si vous tes pass par les eaux amres ou si vous y passez actuellement, souvenez-vous que vos dceptions sont les rendez-vous de Dieu pour vous.

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J'ai tir un certain nombre d'enseignements de cette histoire de l'Ancien Testament qui a plus de trois mille ans, mais dont les leons sont toujours d'actualit et pertinentes pour vous et moi aujourd'hui. Tout d'abord, les grandes victoires nous prparent aux grandes preuves. Le fait d'obtenir une grande victoire ne signifie pas que nous ne serons plus mis l'preuve, mais au contraire que nous serons mieux quips pour la prochaine. Ensuite, les eaux amres faisaient partie du plan de Dieu. Il avait un dessein en envoyant le peuple cet endroit. C'est lui qui l'a conduit l et c'est souvent vrai dans nos vies. Les eaux amres font partie du plan de Dieu. Il a un but. De plus, la question n'est pas de savoir si nous allons tre mis l'preuve, mais plutt comment nous allons y rpondre. Enfin, dans ce cas des eaux amres, il y avait deux rponses possibles qui sont le peuple qui a murmur et Mose qui a pri. Le peuple murmurant n'a rien obtenu, mais l'homme priant a eu une rponse. Le principe retenir est le suivant: la prire de foi de Mose, Dieu a rpondu par une nouvelle rvlation de sa personne. C'tait le plan de Dieu d'amener le peuple l'endroit o il pourrait recevoir la rvlation qu'il avait pour lui. J'ai rsum tout cela en une simple phrase: Les dceptions de l'homme sont les rendez-vous de Dieu.

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2 L'ARBRE DE LA GUERISON

Nous allons maintenant tudier la rvlation que Dieu avait pour son peuple vers les eaux amres. Il y avait deux aspects cette rvlation. Le premier tait celui de l'arbre de la gurison, le second celui de l'Eternel qui gurit. Nous commencerons en regardant Exode 15:25 qui parle de cet arbre: Mose cria l'Eternel; et l'Eternel lui indiqua un bois, qu'il jeta dans l'eau. Et l'eau devint douce. La solution au problme se trouvait donc dans ce bois. En fait, celui-ci nous parle d'un des thmes principaux de la Bible. Cette dernire voque un autre bois dress il y a quelque 2400 ans plus tard sur une colline nomme Golgotha: la croix. Lorsque vous lisez un passage mentionnant le bois, vous devez vous demander s'il ne s 'agit pas d'une rfrence la croix de Jsus. Nous devons comprendre l'utilisation en hbreu du mot bois, comme je l'ai voqu prcdemment. En hbreu, ce terme est utilis pour un arbre en train de crotre ou pour un arbre qui a t coup. Lorsqu'il s'agit d'une longue perche, on parle encore d'un bois. Ainsi, un bois peut-tre un gibet, une potence ou une croix. Il y a plusieurs exemples de cela; nous allons en regarder certains. Tout d'abord dans Deutronome 21:22-23: Si l'on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort, et que tu l'aies pendu un bois, son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l'enterreras le jour mme, car celui qui est pendu est un objet de maldiction... Il y a donc une faon d'excuter les personnes dans l'Ancien Testament. On les pendait au bois. Parfois elles taient d'abord tues, puis pendues au bois; d'autres fois elles mourraient en tant pendues au bois. Mais la loi de Mose disait qu'aucun homme ne devait rester accroch au bois la nuit, parce

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que celui qui est pendu au bois est en maldiction. Souvenez-vous que, dans le rcit de la crucifixion de Jsus, aprs sa mort sur la croix, les religieux juifs sont venus voir Ponce Pilate et lui ont demand que le corps soit descendu, parce qu'ils ne voulaient pas qu'il reste le jour saint suivant. Ils ne voulaient pas qu'il y ait une maldiction un jour saint. Paul tire cette ordonnance de l'Ancien Testament, dans le livre du Deutronome, et dans lptre aux Galates il l'utilise pour interprter toute la signification de la mort de Jsus sur la croix. Voici ce que Paul dit dans Galates 3:13-14: Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous car il est crit: Maudit soit quiconque est pendu au bois, afin que, pour les paens, la bndiction d'Abraham trouve son accomplissement en Jsus-Christ, et que nous recevions par la foi l'Esprit qui avait t promis. Voyez-vous, dans le but de rdemption de Dieu, Jsus est devenu une maldiction. Il a pris la maldiction qui tait chue la race perdue et dchue notre race adamique. Il est devenu la maldiction afin de nous racheter de la maldiction, et qu'au lieu de la maldiction nous puissions hriter de la bndiction. La preuve que Jsus est devenu maldiction, c'est qu'il a t pendu au bois, sur la croix. Ceux qui connaissaient la parole de Dieu de l'Ancien Testament savaient que, par cet acte, Jsus, dans le dessein de Dieu, devenait une maldiction afin que nous puissions recevoir la bndiction. Il s'agit d'un change. Jsus est devenu la maldiction pour que nous recevions la bndiction. C'est comme pour les eaux de Mara: Jsus a pris l'amer afin que nous puissions boire le doux. Il a pris la maldiction afin que nous puissions obtenir la bndiction. Quand nous pensons au bois qui a t jet dans l'eau, nous pensons la croix de Jsus et au fait que, sur cette croix, il a pris l'amre maldiction afin que nous ayons la douceur de la bndiction. Mose jetant le bois dans l'eau est un modle ou une image de vous et moi nous saisissant de ce qui a t accompli

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sur la croix pour nous et l'utilisant pour adoucir nos eaux amres. J'aimerais galement citer le passage de 1 Pierre 2:24, o l'on parle encore une fois de la croix comme d'un bois et d'o l'on tire la mme vrit: ... lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts aux pchs nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris. Encore une fois, Jsus est devenu pch pour que nous puissions recevoir sa justice. Il a t bless pour que nous soyons guris. Tout cela est amen par l'utilisation du mot bois pour dsigner la croix. C'est sur ce bois que la pleine gurison a t obtenue pour toute l'humanit; la gurison spirituelle du pch, la gurison physique de la maladie, la dlivrance de la maldiction, le droit d'hriter de la bndiction, tout cela a t accompli travers le bois qui est la croix. En vous imaginant Mose jetant le bois dans l'eau amre pour qu'elle devienne douce, vous devez vous imaginer vous saisissant de la vrit de la croix, l'appliquant votre vie et changeant vos eaux amres en eaux douces. La gurison et la dlivrance qui viennent du bois, qui est la croix la croix de Jsus , doit s'appliquer dans notre vie par un acte de foi. Tout comme Mose, par un acte de foi, a jet le bois dans les eaux amres, nous aussi nous devons exercer notre foi quand nous sommes confronts aux eaux amres. Nous devons avoir foi en ce que Jsus a accompli sur la croix et, mtaphoriquement, prendre le bois et le jeter dans nos eaux amres. Ce doit tre un acte de foi pour librer la puissance de miracle qui est dans la croix de Jsus-Christ, c'est--dire la puissance qui rend douces les eaux amres. J'aimerais vous suggrer quelques tapes simples et pratiques dans votre vie si vous tes confront aux eaux amres, afin de les adoucir. Tout d'abord, reconnaissez que les eaux amres font partie du programme de Dieu. Il vous a conduit l, il connat la situation et il a la solution. Ensuite, laissez Dieu se charger des dfauts de votre

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caractre qui ont t exposs par les eaux amres. Si vous avez murmur au lieu de prier, soyez sr qu'il y a quelque chose que le Saint-Esprit doit traiter. Puis acceptez par la foi ce que Jsus a fait pour vous la croix. Lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts au pch nous vivions par la justice, lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris. En ce qui concerne Dieu, c'est dj fait; c'est fini, c'est accompli. Enfin, commencez remercier Dieu de ce que Jsus a fait pour vous. Commencez recevoir en le remerciant de rpondre votre besoin quel qu'il soit, que ce soit le pardon, la gurison (motionnelle ou physique), la dlivrance du ressentiment, de l'amertume, de la rbellion ou de la confusion. Remerciez Dieu dans la foi revient lancer le bois dans l'eau. La plus pure expression de foi dont nous sommes capables est simplement de remercier Dieu, sans voir de changement ni de preuve, mais en croyant ce que Dieu dit de la croix de Jsus et en commenant le remercier de ce qu'il a t pour vous sur la croix. Le remercier libre la puissance de miracle pour changer l'eau amre en eau douce.

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Voici quelques-unes des principales leons que nous avons vues jusqu' prsent. Premirement, les grandes victoires prparent aux grandes preuves. Deuximement, les eaux amres taient au programme de Dieu; il avait un but, et c'est lui qui a conduit son peuple vers les eaux amres. Troisimement, la question n'est pas de savoir si vous allez connatre l'preuve, mais de savoir comment vous allez y rpondre. Quatrimement, il y a deux rponses possibles dans l'histoire qui sont le fait que le peuple a murmur et que Mose a pri. Le peuple n'a rien obtenu, et Mose a eu la solution.

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Cinquimement, Dieu a rpondu la prire de foi de Mose par une nouvelle rvlation de lui-mme. C'tait le but de Dieu. Il voulait amener l son peuple afin de lui donner une rvlation plus grande et plus profonde de lui-mme. Dans la partie prcdente, nous avons vu le premier aspect de la rvlation, qui est l'arbre de la gurison. J'ai fait remarquer que le mot bois, en hbreu, est employ pour un arbre, qu'il soit vivant ou mort; il est utilis pour une potence, un gibet et aussi pour la croix. Le bois qui a adouci les eaux amres est pour vous et moi une image de la croix de Jsus. Sur la croix, Jsus a t fait maldiction. L'Ancien Testament dit: ... maudit soit quiconque est pendu au bois. Jsus a pris la maldiction afin que nous puissions recevoir la bndiction. Jsus a bu l'amer pour que nous puissions jouir du doux. Sur la croix, il a t bless pour que nous soyons guris. Sur la croix, tous les besoins des tres humains ont t combls par Jsus-Christ, mort en sacrifice expiatoire notre place. C'est l'arbre de la gurison la rvlation de ce qui a t accompli pour vous et moi par la mort de Jsus sur le bois de la croix.

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3 L'ETERNEL QUI GUERIT

J'aimerais regarder le deuxime aspect de la rvlation, qui est l'Eternel qui gurit. A chaque exprience spirituelle dans laquelle nous nous confions en Dieu, quand nous recevons de lui, nous devons toujours regarder au-del de ce que nous avons reu pour regarder celui qui pourvoit. Le don tait le bois, mais celui qui a pourvu, c'est l'Eternel. L'Eternel n'a pas permis qu'Isral reoive uniquement la rvlation du bois, mais la rvlation du bois a conduit le peuple la rvlation de l'Eternel qui gurit. Je citerai encore les paroles d'Exode 15:25-26: Mose cria l'Eternel; et l'Eternel lui indiqua un bois, qu'il jeta dans l'eau. Et l'eau devint douce. Ce fut l que l'Eternel donna au peuple des lois et des ordonnances, et ce fut l qu'il le mit l'preuve. Il dit: Si tu coutes attentivement la voix de l'Eternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit ses yeux, si tu prtes l'oreille ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d'aucune des maladies dont j'ai frapp les Egyptiens; car je suis l'Eternel qui te gurit. La dernire rvlation n'tait pas la rvlation d'un don, mais celle de celui qui donne. C'est un principe trs important dont vous devez vous saisir; chaque rvlation de Dieu, si vous suivez le but dans laquelle elle est donne, vous conduira Dieu lui-mme. Je suis l'Eternel qui te gurit. Le mot traduit par gurir est le terme hbreu moderne pour dsigner un mdecin. Cela n'a pas chang en trois mille ans et c'est exactement ce que cela signifie. Nous devons le comprendre. L'Eternel dsire tre le docteur de son peuple, son mdecin. C'est pour cette rvlation qu'il prparait son peuple en l'amenant vers les eaux amres. Une rvlation, ce n'est pas quelque chose que l'intelligence peut saisir. Nous devons normalement nous trouver dans une situation o nous sommes en mesure de la recevoir. Il y a longtemps, je me suis retrouv dans un hpital avec

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une maladie que les mdecins ne savaient pas soigner. C'est dans cette situation qu' travers la Bible et le Saint-Esprit le Seigneur s'est rvl moi comme mon mdecin. Je suis l'Eternel qui te gurit (ton mdecin, ton docteur). Voil la rvlation laquelle il nous amne. Il faut que nous comprenions bien une chose, c'est que Dieu ne change jamais. Il n'tait pas le mdecin de son peuple, il EST le mdecin de son peuple. Malachie 3:6, la fin de l'Ancien Testament, nous dit: Car je suis l'Eternel, je ne change pas. Il tait, il est, il sera; il ne change pas notre mdecin, notre docteur. Dans le Nouveau Testament, Hbreux 13:8 dit: Jsus-Christ est le mme hier, aujourd'hui et ternellement. Nous pouvons bien souvent croire pour hier et pour l'ternit; mais qu'en est-il pour aujourd'hui? Nous pouvons croire que cela est arriv dans la Bible et que cela arrivera quand nous serons au ciel; mais n'oublions pas que c'est aussi pour aujourd'hui. Aujourd'hui, Jsus-Christ est le mme que quand il tait sur la terre. Aujourd'hui, Dieu est le mme que lorsqu'il tait vers les eaux amres. Il est notre mdecin, notre docteur, celui qui nous gurit. Il y a un verset, dans le Nouveau Testament, qui dcrit spcifiquement le ministre de Jsus sur la terre et qui, mon sens, en dit plus en un verset que n'importe quel autre passage. Il s'agit d'Actes 10:38. Pierre parle de la maison de Corneille et dcrit le ministre de Jsus sur la terre comme il en a lui-mme t le tmoin: ... Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous l'emprise du diable, car Dieu tait avec lui. Ce qui m'a touch, c'est que nous avons les trois personnes de la divinit; Dieu le Pre a oint Jsus le Fils avec le Saint-Esprit. Quel en a t le rsultat? C'est la gurison, la

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libration, la dlivrance, la plnitude pour tous ceux qui entrent en contact avec Jsus. Il me semble que, si je peux dire cela sans manquer de respect, il y a presque une jalousie entre les personnes de la divinit quand il s'agit de bnir la race humaine. Aucun ne veut tre laiss de ct. Le Pre a oint le Fils avec l'Esprit afin que les trois partagent le ministre de misricorde et de dlivrance, en nous gurissant compltement. C'est la rvlation de la nature ternelle de Dieu. Il a permis son peuple d'arriver un endroit o il avait des besoins, prs des eaux de Mara, afin qu'il puisse recevoir la rvlation. Aujourd'hui, si vous tes dans le besoin, si vous sentez que vous tes confront aux eaux amres, j'aimerais vous suggrer cette attitude que Dieu l'a permis. Dieu est dans tout cela. Il a son plan. Je ne vais pas murmurer, je vais prier. Je vais m'attendre Dieu et lui permettre de me parler. Je vais le laisser me montrer la rvlation qu'il a pour moi dans cette situation. J'aimerais encore une fois souligner que le but de Dieu n'tait pas simplement de se rvler par le bois, mais de se rvler lui-mme. Je pense que cela doit tre dit la multitude des chrtiens aujourd'hui. Dieu ne veut pas que nous nous arrtions une exprience, une doctrine, une rvlation ou une bndiction. Lou soit Dieu pour toutes les choses que nous avons reues, mais nous ne pouvons pas en rester l. En un sens, chacune d'entre elles est impersonnelle et intemporelle. Ce dont nous avons besoin, en dernier ressort, c'est d'une personne. Et chaque vritable doctrine ou rvlation que nous recevons nous conduira toujours, en fin de compte, la personne de Dieu lui-mme. Je voudrais que vous examiniez avec moi quelques passages de l'Ancien et du Nouveau Testament qui font ressortir ces principes. Dans Exode 19:4, Dieu dit Isral: Vous avez vu ce que j'ai fait l'Egypte, et comment je vous ai port sur des ailes d'aigle et amen vers moi. Remarquez que le but de Dieu tait d'amener Isral lui; pas seulement la loi, une alliance ou simplement la Terre promise, mais lui. C'est toujours le but de Dieu.

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Dans le Psaume 73:26, le psalmiste dit: Ma chair et mon sang peuvent se consumer; Dieu sera toujours le rocher de mon cur et mon partage. Dieu est mon partage; il n'est pas quelque bndiction, une exprience ou une rvlation. Dieu est mon partage. Je ne me contenterai pas d'autre chose que de Dieu. Esae 12:2 affirme: Voici, Dieu est ma dlivrance, je serai plein de confiance, et je ne craindrai rien; car l'Eternel, l'Eternel est ma force et le sujet de mes louanges. Voil une rvlation! Quand vous pouvez dire l'Eternel est mon salut pas l'glise, ni une doctrine ou une exprience, mais l'Eternel , alors vous pouvez tre en paix; l, vous tes la plnitude de la rvlation. Ne vous arrtez pas au bois, ne vous arrtez pas l'exprience. Peu importe combien ils sont bnis, allez toujours vers la rvlation du Seigneur lui-mme. Et voici ces belles paroles de Jsus, dans Matthieu 11:28: Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. C'est l'ultime invitation. Venez moi [...] je vous donnerai du repos. Ne vous arrtez rien d'autre qu' Dieu manifest en Jsus. Venez lui. Il vous donnera du repos. Vous voyez, le cur humain a besoin d'une personne. Il ne peut se satisfaire de quelque chose d'impersonnel. Nous avons besoin d'une personne, et Dieu est celle dont chacun de nous a besoin et qu'il doit connatre.

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Les eaux amres de la vie viennent de l'exprience des Isralites dans le dsert quand ils sont arrivs Mara et ont trouv les eaux trop amres pour tre bues. Je vous ai montr qu'il y avait des eaux amres quelque part dans la vie de chacun, que ce soit un lieu d'amre dception o quelque chose qui brillait et semblait si beau n'est en ralit pas ce qu'il paraissait tre. Certains exemples d'eaux amres sont courants dans notre

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culture contemporaine, comme un mariage bris, un chec professionnel, un problme de sant ou une dception humaine. Nous avons vu, en tudiant l'incident dans l'histoire d'Isral, que les eaux amres faisaient partie du programme de Dieu pour Isral. Je crois que la mme chose est vraie dans la vie de chacun d'entre nous. Dieu permet les eaux amres, parce qu'il a un plan. Puis, quand ce plan est accompli, l'amer, travers la parole surnaturelle de Dieu, devient doux si nous rpondons correctement aux exigences de Dieu. Il est donc de la plus haute importance que nous rpondions correctement.

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4 LA MORT AVANT LA RESURRECTION

Dans cette partie, je montrerai cette vrit essentielle de notre exprience en tant que principe comprhensif qui agit dans tous les domaines de notre vie. En fait, je dirais que Dieu a mis ce principe en action dans l'univers mme. Il y a deux passages qui me viennent particulirement l'esprit et qui affirment ces principes. Le premier se situe dans l'Ancien Testament, et le second, que nous verrons plus tard, est dans le Nouveau Testament. Commenons par Ose 2:14-16. C'est un passage prophtique qui, je crois, est en train de se raliser de nos jours. C'est la promesse de Dieu faite son peuple, Isral, de le restaurer de le faire revenir lui, de lui donner les bndictions qu'il a pour lui et de le restaurer dans son pays. Dans Ose, Dieu dcrit la faon dont il va procder pour les restaurer. Lisez cela avec attention car, comme cela arrive souvent, la faon dont Dieu fait les choses n'est pas celle laquelle nous nous attendons. Nous devons donc tre vigilants ou nous manquerons ce que Dieu fait. L'Eternel dit, dans Ose 2:16: C'est pourquoi voici, je veux l'attirer et la conduire au dsert; et je parlerai son cur. Le mot attirer est plutt un terme mystique. Il contient l'ide que nous sommes en quelque sorte pousss faire quelque chose que nous ne comprenons pas totalement. Il dit: Je veux l'attirer au dsert (le dsert n'est pas normalement un lieu de bndiction) [...] et je parlerai son cur. C'est une trs belle expression en hbreu. Mais, voyez-vous, il n'est pas toujours possible Dieu de parler notre cur. Parfois, ce dernier est ferm. Parfois, nous ne sommes pas rceptifs. Alors Dieu doit travailler dans nos vies et amener des situations (comme il a amen Isral au dsert) o il peut parler notre cur. Puis voici ce que Dieu dit, une fois qu'il a retenu

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l'attention d'Isral, dans Ose 2:17: L, je lui donnerai ses vignes et la valle d'Acor, comme une porte d'esprance; et l, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour o elle remonta du pays d'Egypte. En hbreu, le terme Acor signifie trouble. Je ferai de la valle d'Acor une porte d'esprance. L'expression porte d'esprance en hbreu se dit petah tikva. C'est le nom d'une des plus grandes banlieues de Tel Aviv aujourd'hui, et il vient de ce passage d'Ose. Nous avons dj vu, dans l'histoire des eaux amres, comment Myriam et toutes les femmes d'Isral ont chant des louanges au bord de la mer Rouge. Dieu dit ici, dans Ose: Je vais leur rendre leurs chants. Peut-tre que certains d'entre nous ont perdu leurs chants. C'est tragique qu'un chrtien perde son chant. Vous aviez un chant dans votre cur; vous aviez l'habitude de louer Dieu si librement et si spontanment. Mais maintenant, il y a de la lourdeur, du doute et le sentiment de ne plus tre dans le coup. Dieu veut vous rendre votre chant. ... et l, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour o elle remonta du pays d'Egypte. Nous arrivons l au but de Dieu, sa rvlation. Tout comme prs des eaux amres, Dieu veut donner une rvlation de sa personne. En ce jour-l, dit l'Eternel, tu m'appelleras: Mon mari! et tu ne m'appelleras plus: Mon matre! (Ose 2:18) Sous l'Ancienne Alliance, le rapport du peuple d'Isral avec l'Eternel tait une relation de mariage, mais il le connaissait comme Baal, comme un matre. Ce n'tait pas une relation base sur le cur, sur un engagement, sur un amour personnel profond. Mais Dieu dit qu'en vous restaurant, vous ne serez plus au mme niveau de rvlation, mais un niveau suprieur. Vous ne l'appellerez plus matre, mais vous l'appellerez mon mari. Mari est un terme trs intime en hbreu. Ce que Dieu dit vraiment, c'est: Je vais me montrer vous sous un nouveau jour. Je vais me rvler vous comme un mari qui aime sa femme. C'est une rvlation

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d'amour et de grande tendresse. Le but de Dieu, avec le peuple d'Isral, c'tait de l'amener une nouvelle rvlation de sa personne. Quand je vois, dans l'histoire, toute la sagesse infinie et la patience de Dieu dans ses rapports avec Isral (et cela continue), je prends courage pour ma propre vie. Si Dieu est si patient avec la nation d'Isral, alors il peut l'tre avec moi. Mme si je passe par la valle du trouble, si je continue et que je persvre sans abandonner ni me dtourner, sans murmurer ni me plaindre , alors cette valle du trouble deviendra pour moi, comme pour Isral, une porte d'esprance, une porte qui me conduira vers une nouvelle rvlation plus grande et plus profonde de l'Eternel, une rvlation de son amour, de sa compassion et de sa tendresse. Parfois, ce n'est que lorsque nous avons du chagrin que nous pouvons rellement apprcier la compassion et la tendresse. Si vous passez par les eaux amres, souvenez-vous que, de l, Dieu va se rvler vous si vous le laissez parler votre cur. J'aimerais maintenant illustrer le mme principe partir d'un passage du Nouveau Testament. Paul crit, d'une faon trs personnelle, des expriences qu'il a vcues, des expriences trs dures et difficiles. Le passage se trouve dans 2 Corinthiens 1:8-10: Nous ne voulons pas, en effet, vous laisser ignorer, frres, au sujet de la tribulation qui nous est survenue en Asie, que nous avons t excessivement accabls, au-del de nos forces, de telle sorte que nous dsesprions mme de conserver la vie. Et nous regardions comme certain notre arrt de mort, afin de ne pas placer notre confiance en nous-mmes, mais de la placer en Dieu, qui ressuscite les morts. C'est lui qui nous a dlivrs et qui nous dlivrera d'une telle mort... Voil un homme qui parle d'une exprience personnelle. Il dit: Nous avons t excessivement accabls, au-del de nos forces, de sorte que nous dsesprions mme de conserver la vie. Pensez-vous que Paul tait en dehors de la volont de Dieu dans cette situation? Cela ne nous est pas dit. Il tait dans la

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pleine volont de Dieu, accomplissant le plan de Dieu, utilis par Dieu. Malgr cela, Dieu a permis qu'il soit dans cette situation d'extrme tension o sa vie mme semblait lui tre arrache. Avez-vous dj ressenti cela? Vous est-il arriv de penser que vous ne pouvez pas faire un pas de plus? Je ne pourrai pas en supporter davantage. Dieu, pourquoi permets-tu cela? Eh bien! Paul et beaucoup d'autres serviteurs du Seigneur ont connu cela avant vous et il y a une raison. Paul nonce celle de Dieu: ... afin de ne pas placer notre confiance en nous-mmes, mais de la placer en Dieu qui ressuscite les morts. Dieu veut nous mettre dans des situations dans lesquelles nous sommes au bout de notre confiance en nous-mmes, o nous avons atteint la limite absolue de notre connaissance, de notre exprience, de notre force, de notre capacit. Nous sommes entrs dans une exprience de mort et, de cette mort, Dieu nous amne de faon surnaturelle la rsurrection un niveau beaucoup plus lev que celui que nous avions avant d'exprimenter cette mort. Dieu nous tire toujours vers le haut. Si, parfois, il nous tire vers le bas, il nous amnera une rsurrection. Il faut qu'il nous fasse passer par la mort. J'ai expriment cela dans ma vie. Je me souviens d'un jour o j'ai cri Dieu: Dieu, pourquoi bnis-tu seulement les choses qui meurent d'abord et qui ensuite ressuscitent? J'ai senti comme si Dieu me faisait cette rponse toute simple: Parce que quand je permets la rsurrection d'une chose, je la ressuscite sous la forme que je veux. Alors, si vous passez par une exprience de mort, souvenez-vous qu'il y a une rsurrection. Souvenez-vous qu'il y a une nouvelle rvlation de Dieu, une connaissance plus grande et plus complte de Dieu si vous persvrez, si vous lui faites confiance et si vous croyez en lui.

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Cessez de vous trouver des excuses et fates en sorte que votre dsir dtudier la parole de Dieu devienne une ralit !

Cours biblique par correspondance: Les fondations chrtiennes

par Derek Prince

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