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LEÇON 1 (2)

INTRODUCTION AUX LIVRES POETIQUES: JOB:

INTRODUCTION

Dans le Cours « Introduction à la Bible » nous avions appris que la révélation de Dieu est comparable à un

oignon ayant plusieurs tuniques. Chaque fois que vous enlevez une tunique, une autre apparaît.

Dans le Cours « Introduction à la Bible » nous avions enlevé la première tunique de la Bible, qui est la

révélation écrite de Dieu à l‟homme. Même si les paroles ont été transcrites par des auteurs humains, Dieu a

contrôlé tout le procédé par le moyen de l‟inspiration. Il s‟est assuré qu‟il nous soit parvenu exactement ce qu‟il

voulait. La Bible ne comporte qu‟un seul grand message: Dieu est souverain. Cette souveraineté se manifeste à

travers toutes les époques de l‟histoire de l‟humanité dans la lutte acharnée que Lui livre Satan.

La première tunique de l‟oignon nous révèle que la Bible est divisée en deux grandes parties et que chacune de

ces parties contient quatre subdivisions.

1. L‟Ancien Testament: (nous annonce que « Jésus va venir »)

Le Pentateuque

Les Livres Historiques

Les Livres Poétiques

Les Livres Prophétiques

Nous avons étudié les 2 premières subdivisions dans Survol 1. Ce Cours abordera la troisième et la quatrième

subdivision.

Citez les divisions de l’Ancien Testament que nous nous proposons d’étudier dans ce Cours: ___________

__________________________________________________________________________________________

2. Le Nouveau Testament:

Les Evangiles (nous disent comment « Jésus est venu. »)

Les Actes des Apôtres

Les Epîtres (ces 3 nous disent que « Jésus reviendra. »)

L‟Apocalypse

VOICI CE QUE NOUS NOUS PROPOSONS DE FAIRE DANS CE COURS

Un survol des deux dernières subdivisions de l‟Ancien Testament, tout en nous penchant sur:

1) Le but de cette division--quelle est sa raison d‟être?

2) Le message de cette division--qu‟est-ce qu‟elle a à nous dire?

3) La corrélation de cette division--comment marche-t-elle avec les autres subdivisions?

4) Le contenu de cette division--quels sont les livres qui font partie de cette division?

Et pour chaque livre, nous ferons certaines observations à propos:

1) de l‟auteur du livre,

2) des premiers destinataires,

BUTS :

1) Comprendre la liaison entre ce cours et les autres cours.

2) Saisir le contenu de ce cours.

3) Connaître le but des livres poétique.

4) Pourvoir enseigner et expliquer le message du livre de Job

5) Approfondir votre relation avec Dieu.

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3) du but du livre,

4) de la contribution du livre au développement du récit biblique,

5) de l‟organisation du livre (son développement).

En plus, nous traiterons en gros plan le contenu du livre -- (selon les limitations de l‟espace disponible dans

notre Cours).

C‟est ce même procédé qui sera employé pour les livres du Nouveau Testament dans le prochain Cours.

INTRODUCTION AUX LIVRES POETIQUES

A. LE MESSAGE DES LIVRES POETIQUES

Les deux premières subdivisions de l‟Ancien Testament rapportent les événements qui ont eu lieu depuis la

création du monde jusqu‟à la restauration d‟une partie d‟Israël. Ils rapportent ce que Dieu a voulu faire pour

son peuple.

Les livres poétiques ne tombent pas dans le même cadre, car ils ne sont pas des livres historiques. Ils ne sont

pas non plus des règles dictées directement par Dieu comme dans l‟Exode et le Lévitique, par exemple. Ces

livres contiennent des paroles de sagesse provenant de réflexions humaines. Ce sont des observations de

serviteurs de Dieu sur différentes activités, différents problèmes, différentes souffrances de cette vie.

Souvent les livres commencent avec une réflexion des perspectives humaines sur une question pour arriver

aux perspectives divines sur cette même question.

Toutefois, ils ne sont pas moins inspirés que les autres livres de la Bible. Tous sont également inspirés par

Dieu. Ces écrits transcendent la distance infinie qui existe entre les principes divins qui sont dans le

domaine idéal et les réalités que nous vivons chaque jour.

C‟est pourquoi, on désigne souvent les livres poétiques sous le titre de Livres de sagesse.

Quelle est une désignation ou un titre pour les livres poétiques ? ___________________________________

B. LE BUT DES LIVRES POETIQUES

Même si les livres poétiques sont des réflexions de gens sages, ils restent et demeurent la Parole de Dieu.

Dieu a inspiré les auteurs afin qu‟ils écrivent exactement ce qu‟Il voulait nous transmettre. Donc, ces livres

ont un message pour notre vie de croyant; ce message constitue leur but.

Le but des livres poétiques est de capter la réflexion et les expériences de l‟homme afin de nous stimuler à

mettre en application les principes divins dans notre vie journalière. Cette application doit être visible à

travers notre adoration, nos actions de grâces, nos prières, notre conduite; en un mot notre façon de nous

comporter dans notre vie de chaque jour.

Nous allons observer comment les sages ont appliqué les principes divins et les bénéfices qu‟ils en ont tirés.

Ainsi, nous pourrons sentir la nécessité de les appliquer dans notre propre vie; et nous saurons aussi

comment les appliquer.

Quel est le but des livres poétiques ? __________________________________________________________

C. LA RELATION DES LIVRES POETIQUES AVEC LES AUTRES LIVRES DE L‟ANCIEN TESTAMENT

Les livres poétiques ne font pas avancer l‟histoire du peuple Israël. Même si dans le canon biblique, ils

succèdent aux livres historiques; cela ne signifie nullement que les livres poétiques ont été écrits après les

livres historiques.

Probablement, le livre de Job, par exemple, a été écrit à l‟époque du patriarche Abraham. Les autres sont

écrits aux temps de David et de Salomon.

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L’ARRANGEMENT DES LIVRES DANS L’ANCIEN TESTAMENT

PENTATEUQUE LIVRES POETIQUES LIVRES PROPHETIQUES

Genèse Job Esaïe

Exode Psaumes Jérémie

Lévitique Proverbes Lamentations

Nombres Ecclésiaste Ezéchiel

Deutéronome Cantique des cantiques Daniel

LIVRES HISTORIQUES

Josué Osée

Juges Joël

Ruth Amos

1 Samuel Abdias

2 Samuel Jonas

1 Rois Michée

2 Rois Nahum

1 Chroniques Habakuk

2 Chroniques Sophonie

Esdras Aggée

Néhémie Zacharie

Esther Malachie

D. LISTE DES LIVRES POETIQUES:

Job

Psaumes

Proverbes

Ecclésiaste

Cantique des cantiques

Citez les 5 livres qui forment la division des « livres Poétiques » : __________________________________

E. LES SUJETS MAJEURS DES LIVRES POETIQUES

Les livres poétiques touchent un grand nombre de sujets ayant rapport à la vie journalière. Soulignons en

gros:

Le livre de Job enseigne la souveraineté de Dieu

à travers la souffrance de son serviteur.

Le livre des Psaumes enseigne la grandeur de Dieu

à travers la louange de son serviteur.

Le livre des Proverbes enseigne de la sagesse de Dieu

à travers les expériences de la vie.

Le livre de l’Ecclésiaste enseigne la crainte de Dieu

à travers les vanités de la vie.

Le livre du Cantique des cantiques enseigne l‟amour de Dieu

à travers l‟amour d‟un homme pour une femme.

Quel livre poétique nous enseigne la crainte de Dieu à travers les vanités de la vie? ___________________

F. LE LANGAGE DES LIVRES POETIQUES

Avant d‟aller plus loin, jetons un coup d‟œil sur le langage des livres poétiques. Evidemment, c‟est un style

de langage différent du langage des deux premières sections de l‟Ancien Testament. Cependant, elle ne

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prend pas non plus la forme de notre poésie. Dans notre poésie on se sert du dernier son de chaque ligne afin

d‟avoir une rime. Pourtant,

1. La poésie hébraïque favorise une harmonie des idées:

Les auteurs de cette poésie mettent ensemble deux lignes qui se complètent pour exprimer une idée. Ce

qui signifie que les lignes marchent par paire. C‟est ce que l‟on appelle parallélisme dans ce type de

poésie. Essayons de donner une meilleure explication:

a. Dans certaines paires de lignes, la deuxième ligne répète en d‟autres mots ce qui a été dit dans la

première ligne.

« Eternel! Fais-moi connaître tes voies,

Enseigne-moi tes sentiers » (Ps.25:4).

b. Dans certaines paires de lignes, la deuxième ligne ajoute quelque chose à l‟idée développée dans la

première.

« Pour te délivrer de la voie du mal,

De l’homme qui tient des discours pervers » (Prov. 2:12).

c. Dans certaines paires de lignes, la deuxième ligne développe une idée opposée à celle de la

première.

« Celui qui marche dans la droiture craint l’Eternel,

Mais celui qui prend des voies tortueuses le méprise » (Prov. 14:2).

Qu’est-ce que la poésie hébraïque favorise ? ____________________________________________________

2. La poésie hébraïque développe les idées de plusieurs façons.

a. Elle énonce une idée et la soutient avec plusieurs preuves.

C‟est le style poétique du psaume 23. Le premier verset dit que l‟Eternel est notre Bon Berger. Et le

reste du psaume développe comment l‟Eternel est notre Bon Berger. Proverbes 31 peut aussi servir

d‟exemple à partir du verset 10. Le verset 10 dit qu‟une femme vertueuse a beaucoup de valeur. Et

le reste du chapitre explique comment elle a beaucoup de valeur.

b. Elle énonce une idée et répète le thème de plusieurs façons.

C‟est la structure du livre de l‟Ecclésiaste. Il débute avec la vanité de la vie. Et il continue à répéter

ce même thème (36 fois dans les 12 chapitres) pour montrer la vanité de la vie dans de nombreux

aspects de la vie.

c. Elle se sert parfois des lettres de l‟alphabet pour tracer le développement des idées.

Psaume 119 est le meilleur exemple. Ce psaume se divise en 22 parties, selon le nombre de lettres

de l‟alphabet hébreu. En plus tous les versets d‟une partie commencent avec la même lettre. Ce qui

signifierait par exemple si dans les versets l-8 chaque verset commence avec la lettre « A »; dans le

prochain groupe, tous les versets commenceraient avec la lettre « B ».

On peut retrouver cette même structure dans les psaumes 9-10; 25; 34; 37; 111-112; 145. Cette

structure aurait favorisé la mémorisation de ces psaumes.

Comment la poésie hébraïque développe-elle les idées ? __________________________________________

__________________________________________________________________________________________

3. La poésie hébraïque utilise beaucoup de proverbes et beaucoup d‟expressions.

Nous faisons souvent cela en Créole, quand par exemple nous disons « li bwàdè tankou pan », ou bien

« li pale Kreyàl tankou rat. » Même si ce dernier exemple fait allusion à un animal indésirable, personne

ne va se méprendre du sens de l‟idée évoquée. Il n‟y a pas de doute là-dessus!

Ainsi en est-il de la langue hébraïque qui utilise beaucoup d‟expressions et d‟illustrations.

a. On établit une comparaison entre deux situations semblables.

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Dans le psaume 1, l‟homme juste est comparé à un arbre planté près d‟un courant d‟eau. Il produit

du fruit en sa saison et ne se flétrit point. Proverbes 12:18 compare la parole dans la bouche de celui

qui parle légèrement à une épée qui blesse les autres.

Ces types d‟expression disent toujours que telle chose est comme telle autre chose.

b. On établit une comparaison entre deux objets où l‟un prend la place d‟un autre.

Psaume 121:5 dit que L‟Eternel est notre ombre. Ici, le mot ombre prend la place du mot protecteur.

Ce qui revient à dire: de même que notre ombre nous protège du soleil, ainsi L‟Eternel nous protège

contre le malheur.

David, dans le psaume 18:3, appelle Dieu son rocher. Dieu est-il une pierre? Non! Mais il est celui

qui protège David contre ses ennemis.

Salomon, dans Cantique des cantiques 4:1-7, parle de la beauté de sa fiancée. Il dit que les cheveux

de la dame sont comme un troupeau de chèvres suspendues au flanc d‟une montagne. Ce n‟était pas

une moquerie, mais un compliment!

Dans ce type d‟expressions, on dit une chose à la place d‟une autre.

c. Certaines comparaisons sont établies entre les parties du corps et les caractéristiques de Dieu.

Le psaume 31:3 parle de l‟oreille de Dieu qui écoute la prière de David. Proverbes 15:3 dit que « les

yeux de l’Eternel sont en tout lieu, observant les méchants et les bons. » Pourtant, nous savons fort

bien que Dieu n‟a pas un corps. Il est Esprit. Quand même cela n‟empêche pas que les auteurs se

servent de ces expressions pour nous aider à saisir l‟essence divine, et sa disposition en notre faveur.

d. Certaines fois on énonce une partie d‟un tout pour exprimer la totalité de l‟objet en question.

En Ecclésiaste 10:18, Salomon dit que lorsque « les mains sont paresseuses, la charpente

s’affaisse ». Ici les « mains » représentent la personne entière alors que « charpente » représente

toute la toiture. Car c‟est toute la toiture qui a des gouttières!

Qu’est ce que la poésie hébraïque utilise souvent ? _______________________________________________

Ceux qui étudient à fond la poésie hébraïque identifient d‟autres petits détails assez importants.

Mais nous avons mentionné seulement les éléments qu‟on rencontre le plus souvent. Avec toutes

ces caractéristiques, une étude des livres poétiques doit être abordée avec beaucoup de précaution

pour empêcher une mauvaise compréhension. Peut-être qu‟un Français serait fâché si vous lui disiez

qu‟il était comme « yon chen kap kouri nan kat chemen. » Il pourrait croire que vous lui traitez de

chien; alors que vous vouliez simplement lui dire qu‟il est engagé dans beaucoup trop d‟activités à

la fois.

Pour bien comprendre les expressions créoles, il faut d‟abord comprendre la culture haïtienne. Il

doit comprendre le contexte de l‟expression. Ainsi donc, nous devons déployer beaucoup d‟efforts

afin de comprendre le contexte dans lequel a écrit l‟auteur biblique, afin de mieux saisir sa pensée

lorsqu‟il nous appelle des moutons!

A ce point de la leçon, il est grand temps de jeter un coup d‟œil au livre de Job.

LE LIVRE DE JOB

1. L‟AUTEUR DU LIVRE

Ni l‟auteur du livre de Job, ni sa date de rédaction, ni le lieu où Job a habité, ne peuvent pas être déterminés

avec exactitude. Certains suggèrent que le livre a été écrit par Job lui-même. Cette possibilité a été suggérée

parce que certains des détails relatés sur les événements du livre ne pouvaient être connus que d‟un témoin

oculaire ou d‟un personnage du livre--surtout les discours.

Qui a été suggéré comme l’auteur du livre de Job? ______________________________________________

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2. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Puisque nous n‟avons aucune idée certaine de l‟époque à laquelle Job a vécu, il nous est donc difficile de

connaître les premiers destinataires. Mais il y a plusieurs indices qui présupposent que Job a vécu à la même

époque que les patriarches Abraham, Isaac et Jacob.

Job a continué à vivre 140 ans après les péripéties mentionnées dans le livre (Job 42:16). Ce qui lui

donnerait à peu près le même âge que les trois patriarches. Ses richesses ont été évaluées au nombre de têtes

de bétail qu‟il avait (1:3; 42:12). Cette pratique a été courante à l‟époque d‟Abraham (Gen, 12:16; 13:2;

30:43; 32:5). La pièce de monnaie mentionnée dans Job 42:11, la kesita, est citée ailleurs dans la Bible

seulement dans le contexte de la vie de Jacob (Gen. 33:19). Sous le régime de la loi mosaïque, les filles ne

pouvaient pas hériter de leur père si elles avaient des frères vivants (Nombres 27:8). Pourtant, Job avait

laissé des biens en héritage à ses filles (Job 42:15). Il n‟y a aucune référence dans le livre à la loi mosaïque,

au tabernacle, ni aucune fête établie après l‟époque des patriarches. L‟un des amis de Job était appelé

Eliphaz, de Théman (Job 2:11). Ces deux noms (Eliphaz et Théman) sont cités en Genèse 36:10,11 et 1

Chroniques 1:36 comme des descendants d‟Esaü, frère de Jacob.

Alors, probablement les premiers destinataires étaient les gens de l‟époque d‟Abraham, d‟Isaac, et de Jacob.

Citez le nom des trois patriarches qui auraient vécu à la même époque que Job. ______________________

__________________________________________________________________________________________

3. LE BUT DU LIVRE DE JOB

Celui qui lit le livre de Job réalise au premier coup d‟œil que le livre parle beaucoup de la souffrance. Il

aborde sous plusieurs angles l‟interrogation: pourquoi le juste souffre-t-il? Pourtant tel n‟est pas le but du

livre; il parle de toutes ces choses pour produire un effet bien déterminé dans notre vie. Le vrai but du livre

est de nous stimuler à servir Dieu pour qui Il est, mais non à cause de ses bienfaits passés ou futurs à notre

égard. Nous ne devons nous permettre de marchander notre relation avec Dieu pour rien au monde!

Job était écrit par un saint, ses thèmes fondamentaux sont la souveraineté Dieu ou « Dieu peut faire ce qu‟il

veut, quand il veut, et comme il veut. » Le service de l‟homme ou « pourquoi servons nous Dieu » et la

souffrance de l‟homme. Si jamais il y avait un saint souffrant c‟était Job. C‟est une étude en profondeur sur

le problème de la souffrance. Nous voyons Job dans trois positions. D‟abord il est dans les mains de Satan,

et puis il est vu dans les mains des hommes et enfin dans les mains de Dieu. Rien n‟a jamais était écrit qui

donne plus de lumière sur les causes et les conséquences de souffrances que ce livre, il est le plus ancien

dans le monde.

Citez le but du livre de Job. __________________________________________________________________

4. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE JOB AU RECIT BIBLIQUE

Le livre de Job ne fait pas avancer le récit biblique dont nous avons noté les progrès à travers le Pentateuque

et les livres historiques. Mais, comme nous l‟avons déjà souligné, il paraît que les événements du livre se

sont déroulés en même temps que ceux de l‟époque des patriarches.

5. L‟ORGANISATION DU LIVRE DE JOB:

Trois cycles de discussions apparaissent dans le livre de Job. Ce sont ces cycles de discussions qui suggèrent

la façon de diviser le livre en trois parties avec un prologue et un épilogue.

1) Prologue: 1:1-6

2) Discussions entre Satan et Dieu: 1:7-2:10

3) Discussions entre Job et ses amis: 2:11-37:24

4) Discussions entre Dieu et Job: 38:1-42:6

5) Epilogue: 42:7-17

Faisons un survol du livre afin d‟observer ce qui se passe.

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LE PROLOGUE - 1:1-5

C‟est le prologue qui établit le contexte de l‟histoire. Faisons certaines observations. Le premier verset du livre

présente quatre éléments du caractère de Job:

il était intègre

il était droit dans toute sa conduite

il craignait Dieu

il se détournait du mal.

Quelle réputation! Cette parole peut-elle être applicable à nous?

Et à côté de tout cela, il était un homme riche. Il était le plus riche de tous les gens de toute sa région (1:3). Il

avait beaucoup de sensibilité spirituelle pour ses enfants (1:5-6).

Notez bien: cette évaluation a eu lieu bien avant les événements qui se sont déroulés dans le livre. A bien des

égards, Job était un homme sans pareil!

Quelle qualité d’homme Job était-il ? __________________________________________________________

A. LA DISCUSSION ENTRE DIEU ET SATAN - 1:6-2:10

La première discussion du livre se déroule entre Dieu et Satan. Le sujet de cette discussion était Job et

ses motifs dans l‟adoration de Dieu. Cette discussion se déroulait à l‟insu de Job.

Dans Job 1:9-11, Satan accuse l‟Eternel d‟acheter de Job l‟adoration et le service à grand prix: « Ne

l’as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui lui appartient. Tu as béni l’œuvre de ses mains, et ses

troupeaux couvrent le pays. Mais étends ta main, touche à ce qui lui appartient, je suis sûr qu’il te

maudit en face. »

Donc selon Satan, la seule raison qui pousse Job à adorer Dieu n‟est autre que les bienfaits de Dieu à

son égard. Ainsi, Dieu n‟a qu‟à suspendre de déverser ses bénédictions sur Job; et sans autre forme de

procès Job va lui tourner le dos.

Selon le point de vue de Satan, pourquoi Job servait-il Dieu? ______________________________________

Satan faisait des suppositions, mais l‟Eternel connaissait le cœur de Job. Et dans ses deux réponses à

Satan, Dieu dit carrément à Satan: vérifie toi-même et tu m‟en donneras des nouvelles! Job me sert pour

ce que Je suis mais non pour des bienfaits.

La première fois, Dieu a permis à Satan de s‟attaquer à toutes les richesses de Job, ses enfants, son

bétail, tous ses biens--et notez bien: en un seul jour (1:13-19)! Pourtant même au milieu de toutes ses

événements, « Job ne pécha point et n’attribua rien d’injuste à l’Eternel » (1:22). Au contraire, au cœur

de ses peines il a eu à dire:

« L’Eternel a donné, et l’Eternel a ôté; Que le nom de l’Eternel soit béni! » (1:21)

La deuxième fois, Dieu a permis à Satan de toucher le corps même de Job. Et Satan « frappa Job d’un

ulcère malin, depuis la plante du pied jusqu’au sommet de la tête » (2:7). Job était au comble de ses

malheurs. A ce deuxième niveau de souffrance, la femme de Job lui conseilla de faire exactement ce que

Satan avait prédit: « Maudis Dieu et meurs » (2:9). Cependant, même à ce niveau de souffrance et de

péripéties, « Job ne pécha point par ses lèvres » (2:10).

Dans ce premier cycle de discussions, Dieu a donné la preuve formelle qu‟il existe des hommes qui

l‟adorent pour qui Il est et non pour ses bienfaits envers eux. Rappelez-vous que toute cette discussion

entre Dieu et Satan s‟est déroulée à l‟insu de Job.

Pourquoi Job servait-il Dieu ? ________________________________________________________________

B. LES DISCUSIONS ENTRE JOB ET SES AMIS

Les discussions entre Job et ses amis Eliphaz, Bildad et Tsophar (2 :11) occupent la plus grande partie

du livre. Et il y a un autre personnage, Elihu qui était plus jeune (35:1). Lui aussi a fait un long discours.

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Qui sont les amis de Job qui ont participé au deuxième cycle de discussions ? ________________________

__________________________________________________________________________________________

Les trois amis de Job prononcèrent chacun trois discours, à l‟exception de Tsophar qui n‟en prononça

que deux. Et Job répondit après chaque discours des trois amis. Après quoi, ce fit Elihu qui avait pris la

parole. Celui-ci avait 4 choses à dire.

En gros, ils prenaient plusieurs chemins mais allaient tous dans la même direction. D‟après eux, la

souffrance est le résultat du péché. Donc, si Job souffre à ce point, c‟est qu‟il a commis un péché grave.

« Il n’y a pas de fumée sans feu, » Et ils essayaient à tout prix de pousser Job à admettre que ses

souffrances n‟étaient que la conséquence de ses péchés, ainsi il doit les confesser. Quelle a été la

réponse de Job?

Selon le point de vue des amis de Job, quelle est la cause de la souffrance? ___________________________

Job s‟est beaucoup lamenté. Il maudit le jour de sa naissance (3:1-16). Il se lamente du traitement qui lui

est infligé par Dieu (6:1-4; 16:7-9; 19:6-20). Il se lamente du traitement qui lui est infligé par ses amis

(6:14-15; 16:2; 19:22). Il se lamente parce qu‟il ne pouvait pas plaider sa cause devant Dieu (9:14-35;

13:3). Il prit en dégoût la vie (10:1). Il se plaint de l‟avantage des méchants qui selon lui est anormal

(21:7-15). Mais en tout cela, il ne pécha point.

Job n‟a jamais cessé de réclamer son innocence. Je suis sans reproche (6:10; 9:21; 10:7; 12:4; 16:17;

31:6). Je suis sans péché (13:23; 23:11). Je suis juste et sans tâche (9:20-21; 10:7; 27:6). Je suis innocent

(9:15,20; 10:7; 27:6; 31:1-34). En fait, Job n‟était pas un orgueilleux dans le sens qu‟il se ferait passer

pour ce qu‟il n‟est pas en réalité. Rappelez-vous que c‟est ce que nous avons lu dans l‟introduction du

livre.

Job a gardé sa foi en Dieu. Quand même Dieu me tuerait, je ne cesserais d‟espérer en lui (13:15). Il sait

la voie que j‟ai suivie. S‟il m‟éprouvait, je sortirais pur comme l‟or (23:10). « La crainte du Seigneur,

c’est la sagesse; s’éloigner du mal, c’est l’intelligence » (28:28).

En qui Job ne cesserais jamais d’espérer ? _____________________________________________________

Cette discussion était une vraie lutte entre Job et ses amis. Pourtant, personne n‟avait le dernier mot.

L‟Eternel avait aussi un mot à dire.

C. LA DISCUSSION ENTRE DIEU ET JOB - 38:1-42:6

Lorsque Dieu prit la parole, personne n‟a osé ouvrir la bouche. Même si Job avait donné deux courtes

réponses, il ne pouvait pas dire plus. Car quand Dieu parle, personne ne peut répliquer. Même la nature

est réduite au silence!

Dieu fit certaines questions à Job: Qui es-tu Job, pour me questionner sur l‟exécution de mes desseins

(38:2; 40:2)? Comment oses-tu t‟ériger en juge sur tout l‟univers (40:8)? Où étais-tu quand je créais le

monde? Explique-moi si tu peux, le mécanisme de la création. Que représente ta force devant la

puissance des animaux que j‟ai créés?

La réponse de Job: J‟ai parlé sans comprendre, maintenant je mets la main sur ma bouche (39:36-38).

Ma bouche a parlé de choses que mon esprit n‟avait pas saisi (42:3). J‟avais entendu parler de toi, mais

maintenant mon œil t‟a vu (42:5). Et Job ajoute: « Je me condamne et je me repens » (42:6). Lorsque

Job commença à expérimenter la toute-puissance, la sagesse infinie, la souveraineté de Dieu; il reconnut

alors qu‟il, n‟était qu‟une humble et faible créature.

Qui sommes-nous devant la toute-puissance, la sagesse infinie, la souveraineté de Dieu ? _______________

Dans cette discussion, Dieu avait complètement fermé la bouche de Job. Pourtant, Job n‟avait pas

totalement perdu, car il a tant appris de ce grand L‟Eternel. L‟adversité nous apprend parfois certaines

leçons que nous n‟aurions jamais apprises en temps normal.

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EPILOGUE - 42:7-17

Nous avons déjà touché l‟essence du livre, mais il existe encore certains détails très intéressants que nous

aimerions souligner. La colère de l‟Eternel s‟est enflammée contre les amis de Job parce qu‟ils n‟avaient pas

parlé de Dieu avec droiture (42:7). Et Dieu ordonna à Job de présenter un holocauste pour le pardon de leur

péché.

Après son rétablissement, Dieu accorda encore 140 ans à Job. Pendant ces 140 années, Job vécut dans

l‟opulence car il avait plus de richesses qu‟avant. Voici un petit tableau de comparaison:

Avant la période des péripéties: Après la période des péripéties:

7 fils 7 fils

3 filles 3 filles

7000 brebis 14.000 brebis

3000 chameaux 6.000 chameaux

500 paires de bœufs 1.000 paires de bœufs

500 ânesses 1.000 ânesses

Dieu avait permis à Satan de faire souffrir Job pour lui donner la preuve formelle qu‟il n‟avait point acheté par

des bénédictions l‟adoration de Job. Mais Dieu ne l‟avait point abandonné même au milieu de ses terribles

souffrances. A la fin, Dieu lui accorda de multiples bénédictions. Après sa restauration, Dieu doubla la quantité

de toutes les richesses que Job possédait auparavant. Il lui accorda aussi 10 autres enfants.

CONCLUSION

Job n‟avait point marchandé sa relation avec Dieu. Et la preuve a été fournie à Satan et aux hommes par de

terribles souffrances. Parce que Job n‟avait point renié sa relation avec Dieu, il lui accorda de multiples

bénédictions.

Et pour vous? Qu‟est-ce qui vous motive à adorer Dieu? Sa personne ou Ses bienfaits? Si vous aviez à passer

par des péripéties, votre attitude pourra-t-elle inspirer à vos proches, à vos voisins ou à Satan la conclusion que

Dieu n‟avait point acheté votre confiance en Lui? Rappelez-vous toujours ceci: nous devons servir Dieu pour

qui Il est, et non pour ses bienfaits envers nous. Nous ne pouvons pas nous permettre de marchander notre

relation avec Dieu. Notre conviction chrétienne n‟est négociable pour rien au monde, pas même notre propre

vie! Ainsi donc, elle ne peut nullement dépendre des circonstances, En plus, ce serait un non-sens de se

détourner de la puissance de Dieu dans les moments difficiles; c‟est au contraire le moment où l‟on a le plus

grand besoin de Dieu!

Selon ce qui nous enseigne le livre de Job, pourquoi devons-nous servir Dieu ? _______________________

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LEÇON 2 (2) – PSAUMES

INTRODUCTION

Le livre des Psaumes est le livre le plus volumineux de toute la Bible, avec ses 150 chapitres. Le mot psaume

vient d‟un mot grec qui signifie poème chanté avec accompagnement d‟instruments à cordes. Quant au titre

hébreu de ce livre, il se traduit par livre de louanges.

Les Psaumes étaient écrits par un chanteur, David, qui a écrit la moitié de cette collection et il est appelé, « le

doux chanteur d‟Israël ». D‟autres psaumes étaient ajoutés par Moïse, Salomon, Ezéchias et d‟autres. Il y a

d‟autres qui étaient anonymes. Tous étaient écrits à cause d‟une profonde expérience avec Dieu qui a touché

l‟émotion même de la personne. Joie et tristesse, désespoir et triomphe, espoir et craint, l‟amour et la haine,

l‟horreur et la gloire, la paix et l‟inquiétude, toutes les émotions possible sont vu dans les Psaumes. Tous ont un

élément prophétique et certains sont clairement Messianiques.

1. LES AUTEURS

Nous répétons souvent que David est l‟auteur des psaumes; ce qui n‟est pas correct à cent pour cent. Car,

parmi les 150 psaumes:

David en a écrit 73

Asaph en a écrit 12 (Ps. 50, 73-83)

Salomon en a écrit 2 (Ps. 72,127)

Moïse en a écrit 1 (Ps. 90),

Ethan en a écrit 1 (Ps.89)

Les fils de Koré en ont composé 12 (Ps. 42-49, 84, 85, 87, 88)

Les fils de Koré sont une famille Lévitique de chantres responsable de la musique.

Faites une liste des 6 auteurs qui ont composé les 150 psaumes de la Bible. __________________________

________________________________________________________________________________________

2. LES DESTINATAIRES

Le livre des Psaumes est l‟œuvre de différents auteurs et la rédaction des Psaumes s‟étend sur plusieurs

siècles. Ainsi, les premiers destinataires d‟un psaume dépendent de la période à laquelle le psaume a été

écrit. Les premiers destinataires du psaume qu‟a composé Moïse (Ps. 90), sont les gens de son époque. La

majeure partie des psaumes ont été composés aux temps de David et de Salomon. Il existe même certains

psaumes qui ont été écrits après le retour du peuple de la captivité en Babylone.

Ainsi, le peuple d‟Israël dans son entier a goûté ces agréables expressions d‟adoration. Et aujourd‟hui

encore, ces expressions d‟adoration continuent à nous fortifier.

3. LE BUT DU LIVRE

Le livre des psaumes est le recueil des « Chants D‟Espérance » pour le peuple d‟Israël. Il raconte les

expériences, les plaintes, les réjouissances et la prière des auteurs pour guider le peuple dans l‟adoration.

Les psaumes relatent les hauts faits de Dieu dans le passé et ce que Dieu fera encore dans l‟avenir. Ils

parlent de relations présentes du peuple avec Dieu. Ils racontent aussi la bonté et la souveraineté de Dieu

dans les activités quotidiennes.

BUTS :

1) Connaître les auteurs, les destinataires et le but de psaumes.

2) Comprendre l‟organisation du livre.

3) Avoir une idée de la classification des psaumes.

4) Apprendre certains détails au sujet des différents psaumes.

5) Corriger les fausses conceptions à l‟égard de ces psaumes.

6) Apprendre mieux comment étudier et se servir des psaumes.

- 12 -

Même si chacun des chapitres du livre forme à lui seul une unité et a son propre but, nous pouvons dire que

le but général du livre des psaumes est d‟attirer l‟attention du peuple vers Dieu pour qui Il est et pour ses

bienfaits envers eux.

Quel est le but du livre des Psaumes ? _________________________________________________________

4. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DES PSAUMES A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

De même que chaque psaume a son propre but, chaque psaume est attaché à un événement particulier ou

une réflexion particulière qui a poussé l‟auteur à l‟écrire sous l‟inspiration du Saint-Esprit. Quatorze (14)

psaumes portent clairement l‟empreinte de l‟événement auquel ils sont attachés. Nous les noterons selon

l‟ordre des événements:

Psaume 59 - est lié à l‟événement de 1 Samuel 19:11. David a écrit ce psaume lorsqu‟il s‟échappa de la main

des gens de Saül qui étaient venus cerner sa maison pour le tuer.

Psaume 56 - est lié à l‟événement de 1 Samuel 21:10-15. David a écrit ce psaume lorsque les Philistins se

saisirent de lui à Gath.

Psaume 34 - est lié à l‟événement de 1 Samuel 21:10-22:2. Il a été écrit dans la même époque que le psaume

56.

Psaume 52 - est lié à l‟événement de 1 Samuel 22:9-23. David a écrit ce psaume lorsque Doêg, serviteur de

Saül lui fit le rapport qui causa la mort de toute la famille d‟Achimélec, parce que ce dernier avait

fourni des provisions à David.

Psaume 54 - est lié à l‟événement de 1 Samuel 23:15-23. David a écrit ce psaume lorsque les Ziphiens vinrent

dire à Saül que David était caché dans leur contrée.

Psaume 7 - est lié à l‟événement de 1 Samuel 23:24-29. Mais ce n‟est pas tout à fait clair.

Psaume 57 - peut être lié l‟événement de 1 Samuel 22:1-2 ou 1 Samuel 24, Dans l‟un ou l‟autre cas, David a

écrit ce psaume lorsqu‟il se cacha dans une grotte pour échapper à Saül.

Psaume 142 - peut être lié au même passage que le psaume 57.

Psaume 60 - est une combinaison de 2 Samuel 8:8,13 et de 1 Chroniques 18:9-12. Ce psaume a été composé

après les victoires citées dans ces passages.

Psaume 18 - est presqu‟identique à 2 Samuel 22. Même si ce psaume a été écrit à la fin de la vie de David, il

parle de la délivrance que Dieu lui a accordée devant Saül et devant tous ses ennemis.

Psaume 51 - parle du péché de David en 2 Samuel 11-12. C‟est après avoir admis son péché qu‟il avait reçu le

pardon de Dieu.

Psaume 3 - peut être lié à l‟événement de 2 Samuel 15-18. Ce psaume a été écrit lorsque David courait

devant Absalom, son fils.

Psaume 63 - peut être lié à l‟événement de 2 Samuel 15:23 lorsque David se cacha dans le désert pour

échapper à Absalom.

Psaume 30 - peut être lié à l‟événement de 1 Chroniques 21:1-22:1. David a écrit ce psaume pour la dédicace

du temple.

C‟est un exercice passionnant de lire l‟événement qui se rattache à un psaume et de le comparer à ce que

l‟auteur exprime dans ce psaume. On peut avoir une meilleure compréhension d‟un psaume en étudiant son

contexte.

Quel passage donne l’arrière-plan historique du Psaume 59? _____________________________________

Quel passage donne l’arrière-plan historique du Psaume 18 ? _____________________________________

5. L‟ORGANISATION DU LIVRE

Le livre est divisé en 150 chapitres, et chaque chapitre, à lui seul, constitue une unité. Toutefois, observons

certains détails sur l‟organisation du livre:

- 13 -

A. COMMENT NOUS SONT PARVENUS LES 150 PSAUMES?

Faisons tout d‟abord certaines remarques dans notre propre recueil de « Chants D‟Espérance ». Une

partie est écrite en français, une autre partie est écrite en créole. On y ajoute les « Mélodies joyeuses »,

et d‟autres parties encore. Ce qui revient à dire, qu‟il contient maintenant beaucoup plus de chants qu‟il

en avait en 1960.

En Psaume 72:20, nous lisons: « Fin des prières de David, fils d‟Isaï. » Mais certains psaumes ont été

écrits avant David, et David lui-même a écrit d‟autres psaumes qui sont apparus après. Alors, comment

peut-on expliquer ce verset? Il semble que ce verset fait référence à l‟un des nombreux efforts déployés

pour compiler les psaumes en un seul recueil. Evidemment, parce que la dernière tentative de

compilation a eu lieu à la même époque que le dernier livre de l‟Ancien Testament--c‟est-à-dire 400 ans

avant la venue de Jésus-Christ.

C‟est de cette dernière compilation que résulte le recueil qui nous est parvenu, et que nous acceptons

comme tout ce que Dieu a voulu qui nous soit parvenu par le moyen de son inspiration. Et ce recueil est

divisé en 5 livres ou parties:

Premier livre: 1-41

Deuxième livre: 42-72

Troisième livre: 73-89

Quatrième livre: 90-106

Cinquième livre: 107-150

Chacune de ces parties se termine avec une louange à Dieu. Et le livre entier se termine avec un dernier hymne

de louange--le psaume 150.

Avec quoi se termine chacune des 5 divisions du livre des Psaumes? ________________________________

_____ Vrai/Faux – La dernière tentative de compilation des psaumes a eu lieu à peu près 1000 ans avant

la venue de Jésus-Christ.

B. POURQUOI CERTAINES BIBLES CONTIENNENT DIFFERENTS CHIFFRES?

1. La numération des chapitres:

Même si toute Bible contient 150 psaumes, il y a certaines différences dans les chiffres qui

paraissent pour chaque psaume. Cette différence paraît surtout dans les versions catholiques de la

Bible. Comment peut-on expliquer ce fait? La version Louis Segond se sert des chiffres dont se sert

le parchemin hébreu. Mais, dans la version grecque des Septante les psaumes avaient été divisés

différemment. Les versions catholiques se servent de la numération des Septante. Alors, dans la

version créole de la Bible, le premier chiffre correspond avec la version « Louis Segond, » et le

chiffre entre parenthèse () correspond aux versions des catholiques. Faisons une petite comparaison:

Bible « Louis Segond » Bible Catholique

Ps. 1-8 Ps. 1-8

9-10 9

11-113 10-112

114-115 113

116:1-9 114

116:10-19 115

117-146 116-145

147:1-11 146

147:12-20 147

148-150 148-150

- 14 -

2. La numération des versets:

Il existe aussi une certaine différence dans la numération des versets. Beaucoup de psaumes ont une

introduction qui leur sert de titre. Prenons en exemple le psaume 3: « Psaume de David. A

l’occasion de sa fuite devant Absalom, son fils. » Dans le texte hébreu, cette introduction apparaît

comme le premier verset. Le verset 2 commence ainsi: « O Eternel, que mes ennemis sont

nombreux! » C‟est la numération adoptée par la version « Louis Segond. »

Mais dans la traduction grecque, on laisse l‟introduction sans numération. Ce qui signifie que, « O

Eternel, que mes ennemis sont nombreux! » est noté comme le premier verset. La version anglaise

suit ce même modèle de numération.

Ce sont ces deux types de numération qui apparaissent dans « Bib la ak liv apokrif yo ». Le chiffre

entre parenthèses () correspond à la Bible « Louis Segond. » Les chiffres qui ne sont pas entre

parenthèses correspondent à la version grecque et anglaise.

A cause de cela, nous pouvons citer le même verset dans deux langues différentes et la référence

n‟est pas la même.

____ Vrai/Faux – Nous pouvons citer le même verset dans deux langues différentes et la référence n’est

pas la même.

C. LE LIVRE DES PSAUMES EST UN LIVRE POETIQUE.

Comme nous l‟avons déjà souligné dans la leçon 1, la poésie hébraïque ne se sert pas d‟une répétition de

son, comme on le fait dans la poésie française, mais plutôt d‟une répétition d‟idée. Il n‟est pas facile de

traduire cette beauté des Psaumes en d‟autres langues. Certaines tournures seraient tout simplement

considérées comme des pléonasmes.

Pour une meilleure édification, Faites un recul dans la leçon 1, au point « F. LE LANGAGE DES

LIVRES POETIQUES: »

La poésie hébraïque se sert de quoi en forme de répétition ? ______________________________________

D. LES DIFFERENTS TYPES DE PSAUMES

Dans le livre des Psaumes, il n‟y a pas une progression d‟activités comme dans les livres historiques, ni

une progression logique comme c‟est le cas dans les épîtres.

Le livre est plutôt un mélange de psaumes qui abordent différents sujets. D‟où plusieurs types de

psaumes. Plusieurs de ces types suivent une structure comportant plusieurs étapes. Observons certains

détails:

1. Psaumes de plaintes à l‟Eternel:

On retrouve deux catégories de plaintes: les plaintes individuelles à cause d‟un problème personnel

et les plaintes nationales à cause d‟une situation difficile que traverse le pays. Observons les étapes

à travers le psaume 3.

a. Le psaume débute avec une introduction qui est un cri lancé à Dieu.

b. Ensuite, il y a une plainte qui décrit la situation difficile du psalmiste. Sa calamité peut être le

résultat des actes de ses ennemis, ou bien un manque de bénédiction.

c. Après la plainte, on trouve une expression de confiance en l‟Eternel-- malgré les circonstances.

d. Après l‟expression de cette confiance, il y a une requête de ce que l‟auteur veut que Dieu

accomplit en sa faveur.

e. Après la requête vient le mot de remerciement ou de louanges à Dieu, soit pour les bienfaits

passés de Dieu, soit pour ses bienfaits futurs.

Combien d’étapes y a-t-il dans un psaume de plainte ? ___________________________________________

Quels sont les catégories de plaintes ? _________________________________________________________

- 15 -

Maintenant, observons les étapes en considérant les versets du psaume.

2. O Eternel, que mes ennemis sont nombreux!

Quelle multitude se lève contre moi!

C‟est l‟introduction qui commence avec un cri lancé à Dieu. Avez-vous remarqué la ressemblance des phrases?

La deuxième phrase renforce la première.

3. Combien disent à mon sujet:

Plus de salut pour lui auprès de Dieu!

Voici la calamité de David lorsqu‟il fuyait devant Absalom. Beaucoup de gens ne voyaient aucun moyen de

délivrance pour lui.

4. Mais toi, ô Eternel! tu es mon bouclier,

Tu es ma gloire, et tu relèves ma tête.

5. De ma voix je crie à l’Eternel,

Et il me répond de sa montagne sainte.

6. Je me couche, et je m’endors;

Je me réveille, car l’Eternel est mon bouclier.

7. Je ne crains pas les milliers de personnes

Qui m’assiègent de toutes parts.

Dans les versets 4-7, David exprime sa confiance en Dieu, malgré les circonstances.

8. Lève-toi, Eternel! Sauve-moi, mon Dieu!

Car tu frappes à la joue tous mes ennemis, tu brises les dents des méchants.

C’est la requête que David adresse à Dieu.

9. Le salut est auprès de l’Eternel:

Que ta bénédiction soit sur ton peuple.

Ce sont les mots de remerciement et de louange à Dieu pour ses bienfaits futurs.

Avec une compréhension de ces étapes, il vous sera facile d‟étudier d‟autres psaumes de ce type. Parmi

beaucoup d‟autres, citons par exemple les psaumes 4, 5, 13.

2. Psaumes de louange:

a. Ces psaumes commencent avec une proclamation de louange à Dieu, Le peuple doit louer Dieu

à cause de ses bienfaits à leur égard.

b. Et dans cette introduction, il y a un résumé concis de ce que Dieu avait fait.

c. La majeure partie du psaume est un rapport détaillé du bienfait venant de Dieu qui inspire la

gratitude de l‟auteur. Il peut rapporter comment il a crié à Dieu, et comment Dieu a entendu sa

prière et l‟a exaucée.

d. Et un remerciement suit les détails de cette délivrance-comme annoncé par l‟auteur.

e. Et l‟auteur conclut avec ce que doit faire le peuple pour remercier Dieu avec lui.

Les psaumes 18, 21, 30, 32, 34, 40, 66 font partie des psaumes de louange.

Quelle est la différence entre un psaume de plainte et un psaume de louange ? _______________________

Citez les étapes d’un psaume de louange : ______________________________________________________

Jetons un coup d‟œil sur psaume 18 en vue d‟illustrer ce type. Ce psaume est un peu trop long pour être étudié

ici dans toute son intégralité. Nous allons le considérer seulement le plan.

2. Je t’aime, ô Eternel, ma force!

C‟est avec ces mots que l‟auteur débute la louange pour Dieu.

- 16 -

3. Eternel, mon rocher, ma forteresse, mon libérateur!

Mon Dieu, mon rocher, où je trouve un abri!

Mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite!

4. Je m’écrie: Loué soit l’Eternel!

Et je suis délivré de mes ennemis.

C‟est à travers ces 2 versets qu‟est résumé le bienfait de Dieu en sa faveur. C‟est la même idée qui apparaît

plusieurs fois mais de différentes manières (Dans « Bib la » le mot « delivrans » apparaît deux fois).

5-46 Dans tous ces versets, David fait un rapport détaillé des bienfaits de Dieu en sa faveur. D‟après

l‟introduction, David a écrit ce psaume après que l‟Eternel l‟eut délivré de la main de tous ses ennemis et de

Saül.

47. L’Eternel est vivant, et béni soit mon rocher!

Que le Dieu de mon salut soit exalté!

48. Le Dieu qui m’accorde la vengeance,

Qui m’assujettit les peuples.

49. Qui me délivre de mes ennemis!

Tu m’élèves au-dessus de mes adversaires,

Tu me sauves de l’homme violent,

Et après ce rapport détaillé, il remercie Dieu pour ses bienfaits.

50. C’est pourquoi, je te louerai parmi les nations, ô Eternel!

Et je chanterai à la gloire de ton nom.

51. Il accorde de grandes délivrances à son roi,

Et il fait miséricorde à son oint,

A David, et à sa postérité, pour toujours.

A cause de ce que Dieu avait fait pour David, il voulait les partager avec d‟autres personnes afin qu‟elles

puissent faire connaître aussi aux autres le nom de l‟Eternel

Pourquoi David a-t-il écrit ce psaume ? ________________________________________________________

3. Psaumes d‟adoration:

Ces psaumes ne se réfèrent pas à une action de Dieu en faveur de l‟auteur. Ils expriment plutôt une

adoration pour Dieu, pour ce qu‟Il est en tant que Dieu. Voici les étapes:

a. Ils commencent avec un appel à l‟adoration de Dieu.

b. Et ils citent la raison pour laquelle nous devons adorer Dieu. Beaucoup de ces types de psaumes

citent la grandeur, la puissance et la grâce de Dieu,

c. Ils se terminent avec un nouvel appel à adorer Dieu.

Psaumes 33, 36, 105, 111, 113, 117, 135 font partie de ces psaumes qui appellent le peuple à adorer

Dieu.

Citez les 3 étapes d’un psaume d’adoration. ____________________________________________________

Le psaume le plus court de ce recueil est le psaume 117. Servons-nous en comme un bon exemple de psaume

d‟adoration:

1. Louez l’Eternel, vous toutes 1es nations,

Célébrez-le, vous tous les peuples!

C‟est l‟appel à adorer Dieu.

2. Car ses bonté pour nous est grande,

Et sa fidélité dure à toujours.

Voici deux raisons pour lesquelles nous devons adorer Dieu, Il nous aime et Il est fidèle à sa parole.

- 17 -

Louez l‟Eternel!

Voici le dernier appel à adorer Dieu.

D’après le psaume 117:2, nous devons adorer Dieu pour deux raisons. Lesquelles? ___________________

II y a encore d‟autres types qui ne paraissent pas aussi souvent que les 4 premiers:

4. Les psaumes de sagesse: Le psaume 119 est un exemple de ce type. Remarquez les nombreuses

raisons évoquées par l‟auteur qui doivent pousser quelqu‟un à obéir à la Parole de Dieu. Les

psaumes 1, 37, 49, 73, 112, 127, 128; etc, sont aussi des exemples de psaumes de sagesse.

5. Les psaumes de Sion que le peuple chantait en montant à Jérusalem pour les fêtes selon

l‟ordonnance de la loi. Les voyageurs fatigués, repassaient et méditaient ces psaumes pendant leur

long voyage. Les psaumes 120 à 134 tombent dans cette catégorie.

6. Les psaumes royaux ou les psaumes messianiques qui parlent du Messie comme Roi. Consultez Ps.

2, 16, 22, 24, 40, 45, 68, 69, 72, 89, 97, 110, 118.

7. Les psaumes de repentance. Les commentateurs classent 7 psaumes dans cette catégorie: 6, 32, 38,

51, 102, 130, 143. Dans cette liste, c‟est le Psaume 51 qui est mieux connu; c‟est à travers ce

psaume que David exprime sa repentance, après qu‟il eût commis le péché d‟adultère avec Bath-

Schéba.

Quels sont les 7 psaumes de repentance? _______________________________________________________

8. Trois (3) psaumes retracent l‟histoire du peuple d‟Israël depuis l‟époque de la création jusqu‟à la

captivité. Ce sont les psaumes 104, 105 et 106.

9. Les psaumes d‟imprécation: Les psaumes 35, 69, 109 et certaines parties d‟autres psaumes

expriment l‟imprécation. Ce type de psaumes soulève certaines interrogations dans le monde

chrétien. Comment concilier l‟attitude de David qui prononce des malédictions sur ses ennemis et la

Parole de Jésus qui commande d‟aimer nos ennemis (Matt. 5:43-44). Comment expliquer la

présence de ces psaumes dans la Parole inspirée de Dieu?

Trois réponses sont possibles. Certains ont tellement le zèle de se pencher sur les Paroles du Christ

qu‟il leur arrive d‟oublier que celui qui pratique la méchanceté est réellement méchant et qu‟il ne

doit pas être toléré. Les péchés de ces hommes ne leur disent rien. Ainsi, ils oublient que Dieu a une

haine implacable du péché.

D‟autres reconnaissent que Dieu hait le péché, et ainsi ils choisissent eux aussi de le haïr. Et c‟est

très bien jusque-là. Mais le problème commence au moment où ils s‟érigent en juges pour rendre

des jugements sur les péchés des méchants. Alors là, ils prennent la place de Dieu.

Mais il y a une troisième réponse. Nous devons reconnaître que l‟auteur qui a écrit le psaume, il sait

parfaitement comment Dieu hait la méchanceté. Et lui aussi, il développe cette haine. Mais, il n‟a

jamais supposé qu‟il était de son devoir d‟exercer le jugement à la place de Dieu. Il a laissé, il a

confié cette tâche à Dieu.

C‟est la troisième option qu‟il faudra appliquer aux psaumes d‟imprécation et à nous-mêmes

aujourd‟hui. Nous devons comme Dieu haïr le péché, mais laissons à Dieu la tâche de juger le

péché.

_____ Vrai/Faux - Nous devons comme Dieu haïr le péché, mais laissons à Dieu la tâche de juger le péché.

10. Certains psaumes sont organisés selon l‟arrangement des lettres de l‟alphabet hébreu. Le psaume

119, par exemple, est divisé en 22 paragraphes selon le nombre de lettres de l‟alphabet hébreu. Dans

chaque paragraphe, tous les versets commencent avec la même lettre. Ce qui veut dire, dans le

paragraphe 1-8 qui constituent le premier paragraphe, tous les versets commencent avec la lettre R

(aleph) qui correspond avec la lettre “a‟ de notre alphabet.

Comment est divisé le psaume 119 ? __________________________________________________________

- 18 -

Dans d‟autres psaumes, chaque verset subséquent commence avec la lettre subséquente dans

l‟alphabet: 9; 10; 25; 34; 37;111;112;145. Il est impossible de faire apparaître ces choses-là dans

une traduction.

Comment avons-nous procédé pour choisir les psaumes à étudier dans cette leçon? Certains des psaumes sont

appris par cœur depuis l‟âge de l‟enfance. Et ils sont récités presque chaque jour à l‟école et à l‟église. Parfois

même nous les enseignons à d‟autres gens afin qu‟ils puissent eux aussi les réciter. Pourtant, même avec toutes

ces répétitions, il est étonnant que nous n‟ayons pris le temps d‟analyser leur contenu. Aussi, pouvons-nous les

réciter sans faute, sans pour autant pouvoir les expliquer. C‟est un peu comme une dame qui prépare le café

chaque matin, mais qui ne garde jamais une tasse pour elle-même. C‟est comme une jeune fille qui va puiser de

l‟eau tous les matins avec son seau mais qui ne sait pas qu‟elle doit boire de cette eau qu‟elle a puisée quand elle

a soif.

Alors dans cette perspective, nous avons choisi les psaumes 1, 23, 32, 133, 150.

1. PSAUME 1

Le psaume 1 est un type de psaume qui encourage la sagesse. Ce psaume établit un contraste entre le juste et

le méchant. Ainsi, au commencement du livre, un choix s‟impose au lecteur: celui de la voie à suivre. Car, si

le psaume présente un contraste entre deux types de gens, il dirige ce contraste dans deux domaines: Qu‟est-

ce qui nous influence? Quel est le résultat de cette influence?

A. UN CONTRASTE D‟INFLUENCE - 1:1-2

1. L‟influence qui vient des méchants - 1:1

Ce psaume commence avec une expression très répétée dans le livre des Psaumes:

« Heureux ». C‟est l‟état d‟une personne bénie, ayant la paix du cœur, ayant la joie. Qui sera

heureux? Celui qui n‟est pas sous l‟influence des méchants. C‟est la première influence.

Citez la source d’influence trouvée dans Psaume 1:1. ____________________________________________

Trois étapes sont identifiées à travers cette première influence. L‟influence s‟intensifie à chaque

nouvelle étape. Jetons-y un coup d‟œil :

a. La première étape: la personne choisit d‟écouter le conseil de ceux qui sont en rébellion contre

Dieu. Ce sont les paroles et la manière de vivre de ces gens qui constituent l‟influence.

b. La deuxième étape: la personne s‟identifie avec ceux qui violent délibérément les principes

divins et les choisit comme amis.

c. La troisième étape: la personne demeure en compagnie de ceux qui se moquent de Dieu.

L‟influence est complète.

Lot, le neveu d‟Abraham, est un exemple vivant de ce que nous venons de voir; il a laissé la maison

d‟Abraham pour aller s‟établir à Sodome.

Qui sera heureux? Celui qui évite ces trois étapes de l‟influence des méchants.

Citez les trois étapes de l’influence des méchants. ________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

2. L‟influence qui vient de la Parole de Dieu - 1:2

Voici la deuxième influence: la loi de l‟Eternel. La personne n‟a pas besoin de quelqu‟un pour

l‟exhorter à la méditer, mais elle choisit de le faire. Il prend tout son plaisir à la méditer jour et nuit.

Un parent est obligé de surveiller les études de ses enfants. Mais quel parent est obligé de rappeler à

son fils qu‟il doit aller voir sa fiancée? Pourquoi? Parce qu‟il est naturel qu‟il prenne plaisir à le

faire.

- 19 -

Ce qui revient à dire que, celui qui veut être heureux doit prendre tout son plaisir dans la loi de

l‟Eternel.

Citez la deuxième option d’influence d’après Psaume 1:2. ________________________________________

Observons les deux résultats:

B. UN CONTRASTE DE RESULTAT - 1:3-5

1. Celui qui est sous l‟influence de la Parole de Dieu produit ses fruits en sa saison - 1:3

Le premier résultat: il est comme un arbre, pas n‟importe lequel. C‟est un arbre planté près d‟un

courant d‟eau. De même que l‟arbre trouve de tous les éléments nutritifs dans l‟eau, ainsi cette

personne trouve de ce qu‟elle a besoin pour son développement dans la Parole de Dieu.

Il donnera son fruit en sa saison. Les manguiers, les avocatiers ont une saison où ils produisent du

fruit. Même si les figuiers donnent du fruit en toute saison, chaque plante produit du fruit en son

temps. Certains produisent plus souvent et beaucoup plus que d‟autres. Un fait est certain, dès qu‟il

trouve tous les éléments nécessaires, elle donnera de son fruit.

Non seulement cet arbre produira en sa saison, mais il est certain qu‟il va produire parce qu‟il n‟est

pas là pour un peu de temps. Même au cas où il n‟aurait pas encore porté du fruit, son feuillage ne

se flétrit point. Ce qui donne la certitude qu‟il va produire dans un avenir proche, et il produira pour

longtemps encore.

Il en est de même pour celui qui prend son plaisir dans la loi de l‟Eternel. Il est certain qu‟il va

porter du fruit selon l‟horaire fixé par Dieu.

Celui qui est sous l’influence de Dieu portera quoi ? _____________________________________________

2. Ceux qui sont sous l‟influence des méchants disparaîtront - 1:4-5

Ce deuxième résultat concerne ceux qui sont sous l‟influence des méchants. Et l‟auteur présente

deux choses: la première est une illustration. Si celui qui est sous l‟influence de Dieu est comparé à

un arbre, celui qui est sous l‟influence des méchants est comparé à de la paille. Faisons certaines

observations:

La paille ne produit rien de permanent. La paille a déjà flétri depuis quelque temps. La paille n‟a pas

besoin d‟eau. La paille est là aujourd‟hui et disparaît demain. La prospérité du méchant est

provisoire.

Un deuxième aspect à observer. A cause de ce caractère provisoire, au jour du jugement, ils ne

peuvent pas avoir raison devant Dieu. En plus, ils n‟auront aucune part avec les justes. Les

méchants prennent irrémédiablement le chemin de la ruine.

Ce qui revient à dire que, celui qui est sous l‟influence des méchants ont un avenir désespéré.

Ceux qui sont sous l’influence des méchants : ___________________________________________________

C. CONCLUSION - 1:6

Pour conclure le psaume, l‟auteur présente un dernier contraste:

L‟Eternel tourne son regard sur la voie des justes pour les protéger, mais les méchants auront une fin

malheureuse.

Psaume 1 offre deux choix à l‟homme: il peut se mettre soit sous l‟influence de la Parole de Dieu soit

sous l‟influence des méchants. Ainsi il choisit d‟être heureux ou malheureux.

Maintenant, voyons notre prochain psaume.

2. PSAUME 23

C‟est un psaume que David a écrit pour louer Dieu. Assurément, c‟est une comparaison des expériences de

David en tant que berger, lorsqu‟il prenait soin des brebis de son père et comment Dieu prenait soin de lui. Le

psaume débute avec une déclaration de la réalité, et il développe les preuves de la déclaration.

- 20 -

A. LA DECLARATION: L‟Eternel est mon berger, je ne manquerai de rien. 23:1

Dans ce verset, David montre pourquoi il veut adorer Dieu. Il y a une cause et un effet. La cause:

l‟Eternel est mon berger; l‟effet: je ne manquerai de rien.

L‟expression « ne manquer de rien » est utilisé 3 fois en rapport aux expériences du peuple d‟Israël dans

le désert, quand il n‟avait point manqué de nourriture parce que Dieu leur avait donné la manne. Ils

n‟ont pas manqué d‟eau, parce que Dieu la leur avait donnée sans même qu‟ils aient à creuser des puits.

Ils n‟ont pas manqué de vêtements, parce que Dieu avait protégé leurs vêtements afin qu‟ils ne s‟usent

point. Ils n‟ont pas manqué de chaussures, parce que Dieu n‟avait pas permis qu‟elles s‟épuisent.

Consultez: Exode 16:18; Deut.2:7; Néhémie 9:21.

Cette déclaration soulève une question: Comment se fait-il qu‟il en soit ainsi? Comment Dieu a-t-Il fait

des provisions pour David? La réponse se trouve dans la deuxième partie du psaume.

B. LES EXPERIENCES DE DAVID PROUVENT LA DECLARATION - 23:2-5

David avait beaucoup de preuves que l‟Eternel ne va point le laisser dans le besoin. Et il cite 6 d‟entre

elles dans les versets suivants:

1. Il me fait reposer dans de verts pâturages. Ici se dégagent deux idées. La première est la sécurité.

Les moutons ne vont jamais se reposer là où ils sont inquiets, là où on les excite. La deuxième est la

provision. Les herbes fraîches sont la nourriture préférée des brebis.

2. Il me dirige près des eaux paisibles. Encore les mêmes idées: les moutons ne vont pas boire là où

l‟eau n‟est pas paisible. Ils ont peur que leur toison ne se mouille et ne devienne trop lourde. Ainsi

ils pourraient se noyer. C‟est l‟idée de sécurité. Mais il y a aussi l‟idée de provision: lorsqu‟ils ont

soif, ils ont besoin de boire.

David touche ici 2 besoins humains. Le premier est un besoin physique: provision de nourriture et

d‟eau. Mais aussi, il faut noter le plus grand besoin émotionnel: le sens de sécurité, David n‟avait

rien manqué de tout cela parce que l‟Eternel est son berger.

Citez la déclaration de Psaume 23:1. __________________________________________________________

3. Il restaure mon âme. Deux détails au moins doivent être notés. Le premier est le mot « âme ». En

certaines occasions, ce mot désigne la personne entière, partie matérielle et immatérielle. En

d‟autres occasions, il désigne la partie de l‟homme qui le rend différent de l‟animal. David pouvait

avoir les deux idées en tête.

Le deuxième est le mot « restaurer ». Ce mot a le sens de remettre dans son état premier. Henri

Christophe a fait construire la citadelle tout de suite après l‟indépendance d‟Haïti en 1804. Après

plusieurs années de non-utilisation, les murailles ont commencé par s‟effondrer, les herbes

poussaient partout. Des déchets d‟oiseaux et d‟autres animaux étaient répandus partout. Récemment

l‟Etat haïtien prit la décision de restaurer la citadelle. On cherche à le remettre dans son état

premier.

Tel était le cas pour David dans sa relation avec Dieu. Lorsqu‟il est fatigué, Dieu lui permet de

reprendre force. Lorsqu‟il est découragé, Dieu lui permet de reprendre courage. Lorsqu‟il a péché,

Dieu le lave de ses péchés en lui pardonnant. Dieu le remet dans son état premier. Dieu lui restaure.

David relate des besoins physiques et émotionnels en Psaume 23:2, citez-les : ________________________

__________________________________________________________________________________________

4. Il me conduit dans les sentiers de la justice. Un berger ne laisse pas ses brebis s‟éparpiller à leur gré.

Il ne veut pas qu‟ils s‟égarent. Ainsi l‟Eternel allait diriger David dans la voie droite pour lui

permettre d‟éviter les pièges du péché. Dieu a fait tout cela « à cause de Son nom », Si l‟Eternel ne

- 21 -

dirigeait pas ses gens dans la voie droite, on se moquerait de Lui comme un mauvais berger. Alors

sa réputation serait en jeu.

Qu’est-ce que Dieu a fait pour David, lorsqu’il avait péché? _______________________________________

5. Il me protège du danger. L‟Eternel est mon berger ne signifie nullement que je n‟aurai aucun

problème. Lorsque le berger devait conduire son troupeau à travers des sentiers dangereux, il était

obligé de les encadrer avec sa houlette et son bâton pour les empêcher de tomber. De même, lorsque

nous passons par des moments difficiles, dans des afflictions; Dieu est présent à nos côtés pour nous

assister encore plus de sa protection.

Que fait Dieu en notre faveur lorsqu’il est obligé de nous conduire au milieu des afflictions? ___________

6. Il me procure des provisions en face même de mes ennemis. Il y a une différence d‟opinion au sujet

de cette image. Certains suggèrent l‟image du berger qui fait provision de nourriture pour ses

moutons même devant les ours et les lions qui voulaient les dévorer ou qui les oignait d‟huile pour

les protéger contre les insectes. D‟autres pensent que David était en train de regarder une salle à

manger du palais de Saül où Dieu avait placé des provisions pour lui en abondance. Dans l‟un ou

l‟autre cas, l‟idée de provision en abondance malgré un contexte difficile est clairement exprimée.

Alors, ce sont ces 6 raisons principales qui ont poussé David à mettre sa confiance en l‟Eternel

comme son berger parce qu‟il ne manquera de rien. Ce qui nous amène droit à la conclusion.

C. LA CONCLUSION

Après avoir dit tout cela, qu‟est-ce que David pouvait ajouter d‟autre? Une seule chose: Comme cela est

pour moi aujourd‟hui, ainsi sera-t-il pour toujours. La bonté, l‟amour et la fidélité de l‟Eternel

l‟accompagneront tous les jours de sa vie. Il aura ses papiers de résidence au ciel pour l‟éternité.

Ce qui revient à dire que, puisque nous sommes des moutons de Dieu, nous n‟avons aucune raison de

nous laisser inquiéter par les circonstances difficiles.

Qu’est-ce qui est en jeu dans la façon dont Dieu dirige ses gens? ____________________________

3. PSAUME 32

En 2 Samuel 11, nous lisons le récit du péché de David avec Bath-Schéba; aggravé de son mensonge et de

son crime. Les psaumes 32 et 51 ont un rapport direct avec ces événements, surtout ses confessions et le

pardon obtenu. Le psaume 32 débute avec une déclaration et finit avec un appel à louer Dieu. Au milieu du

psaume il y a un mélange des expériences de David et certaines applications pour celui qui lit le psaume.

A. DECLARATION: Heureux l‟homme à qui le péché est pardonné - 32:1-2

Ces deux versets offrent un bel exemple de la poésie hébraïque. Deux phrases contenant chacune deux

parties. Et chaque phrase commence avec l‟expression « heureux. » Le premier couplet répète la même

idée de deux façons. Le deuxième couplet ajoute une autre idée sur la première. Faites la remarque dans

votre Bible.

Citez la déclaration du Psaume 32:1. __________________________________________________________

Trois mots sont utilisés pour nous aider à saisir l‟essence de ce que c‟est que le pardon. Le premier mot

se retrouve au verset 1, la version Segond le traduit par « la transgression est remise. » C‟est l‟idée

« d‟emporter. » Lorsqu‟il y a des déchets ménagers à la maison nous les balayons, les emportons et les

jetons. Ainsi fait Dieu pour nos péchés.

Le deuxième mot se retrouve aussi dans le premier verset. Il est traduit par « le péché est pardonné. »

Ce mol exprime l‟idée de « cacher ». Lorsque Dieu pardonne nos péchés, il les cache afin qu‟ils ne

paraissent plus devant Sa face,

Le troisième apparaît dans le verset 2. La version Segond le rend par « imputer ». L‟idée de ce mot dans

le verset est « ne pas mettre sur le compte de, » Lorsqu‟un homme d‟affaires achète un article à crédit,

qu‟est qui arrive? L‟établissement commerciale met le prix de l‟article sur le compte de la personne qui

- 22 -

a acheté jusqu‟à ce qu‟il le paye. Lorsqu‟une mère de famille achète à crédit une marmite de riz d‟une

marchande, que fait la marchande? Elle inscrit dans sa mémoire la somme que lui doit la mère de

famille jusqu‟à ce que la dette soit acquittée. Dans ce passage, il est clair que lorsque Dieu nous

pardonne, il ne va plus mettre ce péché sur notre compte. Romains 3:21-26 nous apprend que par sa

mort, Christ a payé la dette de tous nos péchés.

Ces trois grandes réalités ne peuvent pas ne pas réjouir le cœur. Et il y a une quatrième. La personne

sera heureuse si elle n‟a pas un esprit de fraude. Ce qui veut dire elle va révéler à Dieu ce qu‟elle est en

réalité: un pécheur qui a besoin du pardon de Dieu.

Ainsi avec ces quatre raisons, celui qui jouit du pardon de Dieu sera heureux. Observons comment

l‟expérience de David donne la preuve de cette déclaration.

Citez 3 concepts véhiculés par les mots employés dans le psaume 32:1-2 qui nous permettent de mieux

comprendre le pardon des péchés. ____________________________________________________________

Citez la quatrième grande réalité qui réjouit le cœur d’après Psaume 32:2b. _________________________

B. L‟EXPERIENCE DE DAVID PROUVE CETTE DECLARATION - 32:3-5

1. Lorsque David était en train de cacher son péché, il était misérable - 32:3-4

Pendant environ toute une année, David a cherché à cacher son péché. Et d‟après ce psaume, tant que David

s‟est tu ses os se consumaient et il gémissait toute la journée. Il s‟est senti comme quelqu‟un qui a passé toute

une journée à travailler sous le soleil. C‟est Dieu lui-même qui a provoqué ces sensations. David était très

misérable tant qu‟il n‟avait pas encore confessé ses péchés.

Qu’est-ce qui arriva à David lorsqu’il essaya de cacher ses péchés d’après Psaume 32:3-4? _____________

2. Lorsque David confessa ses péchés, il a connu la joie du pardon des péchés - 32:5

Cette confession apparaît ici de 3 façons: (1) David a reconnu que son acte était un péché et l‟a

admis devant Dieu; (2) il n‟a plus cherché à cacher ses péchés; (3) il déclara ouvertement son péché

à Dieu. Alors, Dieu emporta les péchés de David. Cette même expression apparaît au verset 1.

David n‟était plus coupable devant Dieu.

Lorsque David cachait ses péchés et refusait de les confesser devant Dieu, il était misérable. Mais

lorsque Dieu les cacha, lorsque Dieu régla le compte; David était redevenu heureux. Ce qui nous

mène tout droit à l‟application des expériences de David pour le lecteur.

Que connut David lorsqu’il confessa ses péchés d’après le Psaume 32:5 ? __________________________

C. LES APPLICATIONS POUR LE LECTEUR - 32:6-10

Il y a au moins 3 applications et 2 promesses.

1. David nous invite à chercher le pardon de Dieu dans la prière de confession avant que Dieu ne nous

châtie de son jugement - 32:6

2. Voici la première promesse: Alors que Dieu déversait ses jugements sur les autres, David était

certain de la protection divine. Les chants de délivrance lui rafraîchiront la mémoire - 32:7

Citez la promesse qui apparaît dans Psaume 32:7: _______________________________________________

3. David nous invite à écouter ses instructions afin d‟apprendre comment nous devons nous conduire -

32:8

4. David nous avertit à ne pas être têtu comme une monture à qui il faut mettre des brides pour le

dompter - 32:9

5. Voici la deuxième promesse: Les méchants souffriront, mais la fidélité de l‟amour de Dieu

encadrera ceux qui mettent leur confiance en Lui. 32:10

- 23 -

D. CONCLUSION - 32:11

David lance un appel à tous les justes, à tous ceux qui suivent la voie droite à se réjouir avec des chants

pour exprimer leur joie. Pourquoi? Parce qu‟ils ont eu part à la douceur du pardon de Dieu.

Avez-vous quelque chose à cacher et que vous refusez de confesser? Celui qui cherche à cacher des

péchés dans sa vie trouvera qu‟il lui est fort difficile de répondre à l‟invitation de David à se réjouir

avec lui. Vous serez mal à l‟aise jusqu‟à ce que vous confessiez vos péchés à Dieu.

4. PSAUME 133

C‟est un court psaume chanté par le peuple Juif en montant à Jérusalem pour participer aux fêtes nationales

prescrites dans la loi de Moïse. Les chants leur ôtaient l‟occasion de réfléchir aux fatigues du voyage. Le

psaume peut être divisé en deux parties. La première présente une idée, la deuxième développe cette idée en

deux exemples.

A. Il EST AGREABLE D‟AVOIR DE L‟UNITE PARMI LE PEUPLE - 133:1

Rappelez-vous le contexte de ce chant, il y avait des gens de toutes les tribus: Juda, Ephraïm, Dan,

Nephtali, etc. Certains même ont été obligés de traverser la rivière du Jourdain pour rejoindre les autres

au-delà du fleuve. Enfin, disons que les gens des 12 tribus devaient se rencontrer à Jérusalem. Pourquoi?

Pour adorer Dieu dans l‟unité au moment des fêtes. C‟étaient les seuls moments où les différents

groupes venus de différents endroits, avec différentes idées, pouvaient se réunir pour offrir leur

adoration à Dieu, sans aucun conflit entre eux. Voici l‟idée d‟unité souligné dans ce contexte: adorer

Dieu ensemble dans l‟unité. Rappelez-vous que ce sont les conflits entre les serviteurs d‟Abraham et de

Lot qui les ont forcés à se séparer (Genèse 36:7).

Que signifie le mot unité dans le contexte du Psaume 133:1? ______________________________________

B. QUEL EST LE RESULTAT DE CETTE UNITE – Psaume 133:2-3

1. L „unité pousse toute l‟assemblée à se consacrer d‟un seul cœur à l‟Eternel - 133:2

Lorsqu‟on voulut consacrer Aaron au service de Dieu, on avait répandu de l‟huile sur sa tête. A

travers l‟illustration que nous présente le psaume, l‟huile est descendue jusque sur les vêtements

d‟Aaron. Ainsi, l‟huile répandue sur la tête d‟Aaron pour le consacrer consacrait aussi les 12 tribus

en même temps. Sur quoi nous basons-nous pour avancer pareille chose? Parce que l‟huile

descendait sur l‟éphod d‟Aaron garni de 12 pierres représentant les 12 tribus d‟Israël. Ce qui revient

à dire que, lorsqu‟il y a unité, tous peuvent se mettre ensemble pour se consacrer à Dieu.

2. L‟unité permet à la nation de se rafraîchir - 133:3

Si la plante manque d‟eau, qu‟est-ce qui arrivera? Elle ne va pas fleurir. Et quand il y a absence

d‟unité qu‟est-ce qui arrive? Ce sont les querelles, les disputes, pas de progrès possible. De même

que la rosée rafraîchit les herbes et les plantes, ainsi tous peuvent profiter de l‟unité; tous ensembles

peuvent réfléchir sur la vie éternelle que Dieu donne à ceux qui se confient en Lui comme la plus

grande bénédiction à l‟homme.

Citez 2 résultats produits par l’unité d’après le Psaume 133:2-3. ___________________________________

Ainsi, ce petit psaume nous exhorte à avoir et à garder l‟unité tout autour de nous: à la maison, à l‟église,

dans le voisinage, etc.

5. PSAUME 150

Le livre des Psaumes commence avec un choix et finit ave une louange à Dieu. Le psaume 150 commence

avec un « Alléluia » c‟est-à-dire une « Louange à L‟Eternel », et il finit avec un « Alléluia ». C‟est une

invitation à louer le Seigneur. Le reste du psaume répond à la question où, pourquoi et comment doit-on

louer Dieu; et qui doit louer Dieu?

A. APPEL A LOUER L‟ETERNEL – 150:1a

Tel est le vœu de l‟auteur: Louez l‟Eternel.

- 24 -

B. APPEL A LOUER DIEU LÀ OÙ IL SE TROUVE - 150:1b

Où se trouve Dieu? Il est partout. Surtout au ciel où il a Son trône. C‟est là qu‟il nous faut porter nos

louanges à Dieu.

C. APPEL A LOUER L‟ETERNEL POUR CE QU‟IL EST ET POUR SES HAUTS FAITS - 150:2

Pourquoi devons-nous faire la louange de Dieu? Notez bien qu‟il y a 2 sujets qui doivent nous pousser à

faire la louange de Dieu. Le premier: les merveilles qu‟il a opérées, Ses œuvres. Le deuxième: Sa

grande puissance, ce qu‟Il est. Ce qui signifie que, nous devons louer Dieu pour qui il est et pour Ses

œuvres.

Quelles sont les 2 raisons principales qui doivent nous pousser à louer Dieu, selon Psaume 150:2? _______

__________________________________________________________________________________________

D. APPEL A LOUER DIEU AVEC DES INSTRUMENTS DE MUSIQUE - 150:3-5

Avec quoi devons-nous faire la louange de Dieu? Dans les versets de ce psaume il y a une liste de 7

instruments accompagnés d‟une activité, les danses. C‟est avec toutes ces choses que nous devons faire

la louange de Dieu. Quoique la voix ne soit figurée sur la liste, nous savons que c‟est avec elle que nous

pourrons chanter les louanges de Dieu. Ainsi donc, tout instrument qui a été d‟abord dédié à l‟Eternel

peut être utilisé pour louer Son Nom.

E. APPEL A LOUER L‟ETERNEL SE LANCE A TOUT CE QUI RESPIRE - l50:6a

Qui doit faire la louange de Dieu? L‟auteur répond: « tout ce qui respire. » Donc, l‟invitation à louer

l‟Eternel est lancé à tous les habitants de la terre, même si tous ne vont pas répondre à l‟appel. Mais

Dieu a formellement averti qu‟un jour tout le monde sera obligé de reconnaître Jésus comme Seigneur

(Phil. 2:10-11).

F. APPEL A LOUER L‟ETERNEL - 150:6b

Encore, le psaume conclut sur la note du début: Louez l‟Eternel. Si tel est le cas, qui d‟entre nous peut

décider de ne pas louer l‟Eternel?

CONCLUSION

Nous avions jeté un coup d‟œil panoramique sur le livre des Psaumes et nous avons pris le temps de goûter 5

des psaumes les plus connus. Et c‟était tellement édifiant! Mais, le livre contient beaucoup d‟autres psaumes qui

méritent une étude approfondie. Le livre des Psaumes peut être une source de bénédictions pour vous pour le

restant de vos jours si vous continuez à l‟étudier. En plus d‟une source de bénédictions, il peut aussi vous aider à

offrir une meilleure adoration à Dieu; il va apporter de l‟encouragement et beaucoup d‟instructions. Prenez du

temps pour bien goûter le livre. Invitez les autres à faire de même.

- 25 -

LEÇON 3 (2) – PROVERBES

INTRODUCTION

Dans la culture haïtienne, il existe ce que l‟on appelle les « Pawôl Gran moun. » C‟est toute une série

d‟expressions et de proverbes ayant rapport à la vie de chaque jour se portant spécifiquement sur comment bien

vivre selon une sagesse humaine. Ce sont ordinairement des expressions très concises mais qui disent beaucoup.

Nous en avons utilisé un assez grand nombre dans nos Cours parce que « Kreyôl pale, kreybl konprann. »

Ce sont pour ces mêmes raisons que ce livre que nous sommes en train d‟étudier à été appelé « Proverbes. » Ce

livre est un recueil de proverbes, de leçons qui touchent presque tous les domaines de la vie: les richesses,

l‟amitié, la discipline, les dangers de l‟immoralité, etc.

Cependant, il est important de souligner que les proverbes émettent des principes généraux mais non des

promesses absolues. Comment? Dieu a dit: « je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point » (Héb.

13:5). Cette parole est une promesse absolue et certaine. Le livre des Proverbes déclare: « Celui qui est ennemi

de la cupidité prolonge ses jours » (Prov. 28:16). En général, oui. Car le peuple ne cherche pas à « déchouquer »

celui qui marche dans la droiture. Pourtant, cela arrive certaines fois par envie ou par jalousie. Mais

normalement, celui qui prend des voies tortueuses courent le plus grand risque de finir mal que celui qui suit la

voie droite. Tel est le principe général.

Nous entendons souvent des gens dirent « Bouch gran moun santi, men pawèl li dous. » C‟est bien vrai, surtout

ceux qui font une utilisation systématique de nos proverbes. Si les proverbes composés par nos vieux parents

sont si à point, que dirons-nous donc du recueil des Proverbes trouvé dans la Bible? Si vous n‟avez pas encore

profité de leur enseignement, c‟est pour votre propre malheur!

Son but est: d‟expliquer comment acquérir la sagesse afin de bien vivre dans tous les aspects de sa vie sans

tomber dans des pièges. Nous suggérons deux méthodes d‟approche du livre: une lecture journalière par chapitre

ou bien une analyse du livre par sujet.

Les sentences du livre des Proverbes sont-elles des promesses absolues ou des principes généraux? ______

LES AUTEURS

Voici ce que nous lisons dans Proverbes 1:1: « Proverbes de Salomon, fils de David, roi d’Israël » Puisque

Salomon est l‟homme le plus sage qui ait jamais vécu en son temps (1 Rois 4:29-31), cela ne doit pas nous

étonner qu‟il ait voulu partager cette sagesse sous la direction du Saint-Esprit. Cependant, il n‟est pas le seul

auteur du livre des Proverbes.

Certains sont « les paroles des sages » (Proverbes 22:17; 24:23). Nous ne sommes pas certains que ce soit

Salomon qui les ait recueillies et ajoutées à ses propres écrits.

Certains proverbes de Salomon ont été mis par écrit par les gens d‟Ezéchias, roi de Juda (Proverbes 25:1-29:27).

Il est probable que la dernière forme que nous avons aujourd‟hui provienne du travail de compilation des gens

d‟Ezéchias, 700 avant Jésus-Christ.

Certains proverbes sont d‟Agur, fils de Jaké, originaire de Massa (Proverbes 30). En plus, il y a les paroles de

Lemuel (Proverbes 31). Ces noms ne sont cités aucune autre part dans la Bible, donc ils ne sont pas bien connus.

Qui a écrit la plus grande partie du livre des Proverbes? ________________________________________

BUTS :

1) Connaître les auteurs, les destinataires et le but de Proverbes.

2) Comprendre l‟organisation du livre et les sujets traités.

3) Apprendre comment s‟approcher du livre et des sujets traités.

4) Examiner des détails de certains sujets traités dans les Proverbes.

5) Apprendre une meilleure approche pour d‟autres sujets d‟étude.

6) Apprendre l‟importance de Proverbes dans votre vie et votre ministère.

- 26 -

Qui ont compilé Proverbes 25:1-29:27? _______________________________________________________

Qui a écrit Prov. 30? Proverbes 31? ___________________________________________________________

Rappelez-vous que, même si le livre est l‟œuvre combinée de plusieurs personnes, les écrits et la compilation

ont eu lieu sans problème sous le contrôle et la direction du Saint-Esprit (2 Timothée 3:16).

LES PREMIERS DESTINATAIRES

Evidemment, ce sont les gens du temps de Salomon qui étaient les premiers bénéficiaires de ces écrits, et si

réellement Ezéchias en a donné la dernière forme ce sont les gens de son temps qui ont été les premiers

bénéficiaires de la forme que nous avons.

Le livre des Proverbes demeure l‟un des livres les plus populaires de toutes les époques depuis sa rédaction.

Jusqu‟à aujourd‟hui, sa division en 31 chapitres rend facile une lecture mensuelle, à raison d‟un chapitre par

jour; lecture qui peut être renouvelée mois après mois.

C‟est un livre convenable à tous les âges, mais il est particulièrement instructif pour les jeunes; car ils n‟ont pas

encore acquis les expériences de la vie (Proverbes 1:6),

LE BUT DU LIVRE

Les Proverbes contiennent les meilleures épigrammes de Salomon, sur la nature, la religion, la psychologie, les

relations humaines, et d‟autres thèmes pareils.

Dans la culture haïtienne, il y a la série de « Bouki ak Ti Malis ». Même si la Bible ne serait pas toujours

d‟accord avec le comportement de Ti Malice, le but de ces histoires est clair: le petit Haïtien doit vivre comme

Ti Malice et rejeter le comportement de Bouki. Dans le livre des Proverbes, le but est tout aussi clair.

Le but de la partie écrite par Salomon, et de tout le reste du livre paraît dans Prov. 1:2-6.

1) Pour faire connaître la sagesse et l’instruction.

Eh bien, c‟est quoi la sagesse dans ce contexte? Quelle différence y a-t-il entre la sagesse et la

connaissance? Ce que vous mémorisez est la connaissance. Apprendre comment utiliser efficacement votre

connaissance est la sagesse. Ainsi la sagesse est la façon de se conduire dans les circonstances de la vie.

Alors, le livre instruit sur comment mener à bien ses activités.

Le livre des Proverbes instruit sur comment mener à ________ ses activités.

2) Pour comprendre les paroles de l’intelligence.

Celui qui ne comprend pas l‟espagnol est comparable à un sourd lorsque parle un Dominicain. De même,

celui qui ignore la sagesse va se sentir dérouté devant les paroles d‟un homme intelligent. Alors, le livre des

Proverbes offre le langage des sages afin de mieux les comprendre lorsqu‟ils parlent.

Le livre des Proverbes offre le ______________ des sages afin de mieux les ___________ lorsqu’ils parlent.

Après ces deux premiers buts, il y a d‟autres buts secondaires:

3) Pour recevoir des leçons de bon sens.

La connaissance est une, la sagesse est une autre. Connaître la sagesse est une chose, faire usage de cette

sagesse au temps convenable est une autre chose. Alors, le livre des Proverbes vous aide à appliquer les

principes de sagesse dans votre propre vie.

4) Pour donner aux simples du discernement--surtout les jeunes.

On ne devient sage qu‟en développant la sagesse dans sa vie. Ainsi le sage augmente son savoir. Et les

« bouki » abandonneront leur comportement de « bouki ». Ce n‟est pas un péché de ne pas avoir de la

sagesse car c‟est quelque chose qu‟on doit chercher à acquérir. Mais celui qui ne cherche pas à acquérir la

sagesse... Alors, le livre des Proverbes nourrit l‟esprit des jeunes afin qu‟ils deviennent sages.

Le livre des Proverbes vous aide à appliquer les principes de sagesse dans ___________________________

- 27 -

Eh bien, comment résumer ces quatre points? Disons que le but du livre des Proverbes est d‟expliquer comment

acquérir la sagesse afin de bien vivre dans tous les aspects de sa vie sans tomber dans des pièges.

Le livre des Proverbes nourrit l’esprit des _____________ afin qu’ils deviennent sages.

LA CONTRIBUTION DU LIVRE DES PROVERBES DANS L’HISTOIRE BIBLIQUE

Ce livre est plutôt différent de ceux qui font avancer l‟histoire biblique comme le Pentateuque ou les livres

historiques. Il n‟a pas un arrière-plan historique dans les autres livres bibliques comme c‟est le cas pour certains

psaumes. Il présente plutôt une série de principes universels d‟une valeur éternelle.

Comme nous l‟avions déjà souligné en recherchant les auteurs, il semble que certains des proverbes du livre

datent de l‟époque de Salomon, aux environs de 900 années avant Jésus-Christ et il a été compilé sous sa forme

actuelle dans les années 700 avant Jésus-Christ.

L’ORGANISATION DU LIVRE

A. POUR COMPRENDRE LE LIVRE SELON L‟AUTEUR

Pour le fait que le livre des Proverbes est une compilation de sentences, il n‟est pas divisé en fonction de la

matière qu‟il comporte. Mais nous avions vu que le livre eut plusieurs auteurs! C‟est ce qui explique le bien

fondé cette option que nous allons considérer afin de comprendre l‟organisation du livre:

1. Proverbes de Salomon - 1:1-24:34

a. Titre et but du livre - 1:1-6

b. Les 15 premières sentences - 1:7-9:18

c. Un mélange d‟autres proverbes - 10:1-22:16

d. Paroles des sages - 22:17-24:22

e. D‟autres paroles des sages - 24:23-34

2. Les proverbes de Salomon recueillis par les gens d‟Ezéchias - 25: l-29:27

3. Paroles d‟Agur - 30:1-33

4. Paroles de Lemuel - 31:1-31

Même dans cette esquisse, nous pouvons déceler comment les gens d‟Ezéchias ont ajoutés au livre les

proverbes de Salomon qu‟ils avaient recueillis, et les paroles d‟Agur et de Lemuel ont été ajoutées plus tard.

Mais, si nous cherchons à comprendre l‟organisation du livre de cette façon; cela nous aide seulement à

saisir la manière dont il a été compilé; elle ne nous aide pas à comprendre les sujets traités dans le livre. Il

nous faut trouver une autre structure du livre pouvant nous aider à comprendre les sujets développés.

B. POUR COMPRENDRE LE LIVRE SELON LES SUJETS TRAITES

Le livre des Proverbes est un mélange de sentences touchant différents sujets. Toutefois, ces paroles peuvent

être divisées en 3 types de sujets.

1. Certains proverbes parlent de différents types de gens:

Le sage Les sots

Le juste Les insensés

L‟homme prudent Les fous

Le mari La femme

Les enfants Les moqueurs

Les maîtres Les esclaves

Les rois les chefs

2. Certains proverbes parlent de sujets différents:

La sagesse L‟orgueil

La crainte La colère

L‟Eternel Le mensonge

La pauvreté Les paroles désagréables

- 28 -

Le travail La paresse

Les richesses

Les paroles agréables

La discipline des enfants

3. Et il y a un mélange de sujets et de types de gens:

Les gens de bien font ceci et ne font pas cela. Les méchants font ceci mais devraient faire plutôt cela.

Les hommes de bien obtiennent tel résultat. Les méchants obtiennent tel autre résultat.

Notons que chacun des trois types de sujets est divisé en deux parties. De même qu‟un vêtement a un

avers et un revers, ainsi est-il de ces sujets. Ils présentent le côté positif et le côté négatif. Ils présentent

les caractéristiques d‟une personne sage, c‟est l‟aspect positif. Ou bien, ils présentent ce que quelqu‟un

ne doit pas faire pour éviter de tomber dans certains pièges, c‟est l‟aspect négatif.

Soulignons aussi que les exemples que nous venons de citer ne sont pas arrangés de façon systématique

dans le livre. Ils sont très mélangés et éparpillés tout à travers le livre. Ainsi, plusieurs sujets sont traités

dans un même chapitre.

Disons, que le livre des Proverbes est une marmite de bouillon dans laquelle entrent de nombreux

ingrédients. Un bouillon contient beaucoup d‟éléments. Dans n‟importe quel bol de ce bouillon, vous

allez retrouver tous les types d‟éléments. Dans n‟importe quel chapitre du livre des Proverbes sont

traités plusieurs sujets.

Mais, pour une analyse profonde du contenu d‟un bol de bouillon, on doit mettre à part chaque élément

trouvé. Alors, on remarquera qu‟il y a des « boy » des carottes, de la viande, des pommes de terre,

d‟autres légumes, de l‟eau et des épices. Ainsi, pour une étude en profondeur du livre des Proverbes,

nous pouvons en tirer une liste des différents types de gens et de sujets.

D‟où la prochaine question:

Citez les trois types de sujets traités dans le livre des Proverbes. __________________________________

Citez la première approche pour étudier le livre des Proverbes. __________________________________

COMMENT ETUDIER LE LIVRE DES PROVERBES?

Il y a au moins deux façons de boire un bol de bouillon. On peut prendre tous les types d‟éléments et le liquide

ensemble. Ou bien, on peut prendre chaque élément séparément et prendre le liquide après. Chacune de ces

méthodes a ses propres avantages et sa valeur propre. Que l‟on utilise soit l‟une, soit l‟autre après quelques

minutes, il n‟y aura plus rien dans le bol.

Ainsi, observons les deux façons que nous pouvons procéder pour étudier le livre des Proverbes:

Résumer le but du livre des Proverbes : ________________________________________________________

A. LIRE UN CHAPITRE CHAQUE JOUR PENDANT PLUSIEURS MOIS, PLUSIEURS ANNEES.

1. Comment procéder?

Ce n‟est pas du tout compliqué. La personne regarde la date du mois dans son calendrier et il commence

à lire le chapitre qui correspond à la date du jour. Si la personne continue à lire pendant deux ans, elle

aura lu le livre des Proverbes, 24 fois! Et de là, elle aura mémorisé un nombre incalculable de

proverbes!

Certaines gens lisent un chapitre chaque matin ou bien chaque soir pendant une période de temps

déterminée. D‟autres personnes s‟en servent pour leur dévotion familiale avec les enfants âgés de 12 ans

ou plus.

2. Quels sont les avantages d‟une telle approche?

Les avantages sont clairs, Citons-les:

a. L‟approche est simple, n‟importe qui peut lire peut le faire.

- 29 -

b. Elle ne prend pas beaucoup de temps.

c. A chaque lecture on trouvera quand même quelque chose ayant rapport avec certaines activités de sa

vie journalière.

d. La répétition rend plus facile la mémorisation des principes.

Qui est-ce qui peut utiliser la première approche? _______________________________________________

Dans la première approche, qu’est-ce qui facilite la mémorisation des principes? _____________________

Observons maintenant la deuxième approche pour étudier le livre des Proverbes.

B. FAIRE L‟ANALYSE DES DIFFERENTS SUJETS

1. Comment procéder?

Cette méthode n‟est pas du tout difficile, mais elle prend du temps. Premièrement, il faut choisir le ou

les principes que vous voulez étudier en détail. Un choix dans la liste que nous avons dressé plus haut ne

serait pas un mauvais commencement. Supposons que vous choisissiez par exemple « la colère ».

La deuxième étape: vous mettez à votre disposition plusieurs plumes, de plusieurs couleurs, et, à mesure

que vous lisez, vous soulignez chaque fois le mot « colère » ou le mot « fâcher » toujours avec la même

couleur. Ou bien, vous vous servez d‟une marque distinctive à chaque fois que vous rencontrez le mot

colère. Ainsi, au premier coup jeté dans votre Bible; vous allez repérer facilement les versets qui parlent

de tel ou tel sujet. Observez l‟exemple qui est sur la prochaine page et répondez à ces deux questions

(15, 16) du devoir.

Consultez la feuille contenant Prov. 19:6-20:5. Dans combien de versets est traité le sujet de la colère?

Citez les références. ________________________________________________________________________

Consultez la feuille qui contient Prov. 19:6-20:5. Dans combien de versets est traité le sujet du mensonge?

Citez les références. ________________________________________________________________________

Si vous parcouriez le livre entier, voici des références où vous trouveriez le sujet de la colère: 11:4;

11:23; 14:35; 15:1; 16:14; 19:11,12,19; 20:2; 21:14; 22:14; 24:18; 27:4; 29:8; 29:11; 30:33.

Troisièmement: lisez et relisez plusieurs fois la liste des versets jusqu‟à ce que vous captez leur sens.

Quatrièmement: faites un résumé de tout ce que vous avez appris sur une feuille. Mettez ensemble les

versets qui se ressemblent. Voici au moins trois idées tirées de la liste des versets qui traitent de la

colère:

Une parole dure excite la colère (15:1).

La tâche non accomplie produit la colère (14:35).

L‟insensé met en dehors toute sa colère (29:11).

Celui qui irrite peut le payer du prix de sa vie (20:2).

La pression de la colère produit des querelles (30:33).

L‟homme qui a de la sagesse est lent à la colère (19:11; 29:11).

Un homme sage calme la colère des autres (16:14).

Une parole douce calme la colère (15:1).

Un don fait en secret apaise la colère (21:14).

La richesse ne sert à rien au jour de la colère (11:4).

Alors, comment pouvons-nous résumer ces versets? Ils parlent de ce qui produit la colère, des conséquences de

la colère, et comment calmer la colère. Vérifiez le titre convenable à ce groupe de versets.

Citez 3 références relatées dans la leçon qui parlent de ce qui produit la colère? ______________________

Citez 2 résultats de la colère dans Prov. 20:2 et 30:33. ____________________________________________

- 30 -

Citez trois moyens de contrôler ou de calmer la colère. ___________________________________________

Vous avez devant vous sur cette feuille Proverbes 19:6-20:5. Servez-vous en comme exemple de manière à

repérer les différents sujets de Proverbes. Servez-vous en aussi pour les questions 15 et 16 du devoir.

Proverbes 19 1Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité,

Que l'homme qui a des lèvres perverses et qui est un

insensé. 2Le manque de science n'est bon pour personne, Et

celui qui précipite ses pas tombe dans le péché. 3La folie de l'homme pervertit sa voie, Et c'est contre

l'Éternel que son cœur s'irrite. 4La richesse procure un grand nombre d'amis, Mais le

pauvre est séparé de son ami. 5Le faux témoin ne restera pas impuni, Et celui qui

dit des mensonges n'échappera pas. 6Beaucoup de gens flattent l'homme généreux, Et

tous sont les amis de celui qui fait des présents. 7Tous les frères du pauvre le haïssent; Combien plus

ses amis s'éloignent-ils de lui! Il leur adresse des

paroles suppliantes, mais ils disparaissent. 8Celui qui acquiert du sens aime son âme; Celui qui

garde l'intelligence trouve le bonheur. 9Le faux témoin ne restera pas impuni, Et celui qui

dit des mensonges périra. 10

Il ne sied pas à un insensé de vivre dans les délices;

Combien moins à un esclave de dominer sur des

princes! 11

L'homme qui a de la sagesse est lent à la colère, Et

il met sa gloire à oublier les offenses. 12

La colère du roi est comme le rugissement d'un lion,

Et sa faveur est comme la rosée sur l'herbe. 13

Un fils insensé est une calamité pour son père, Et

les querelles d'une femme sont une gouttière sans fin. 14

On peut hériter de ses pères une maison et des

richesses, Mais une femme intelligente est un don de

l'Éternel.

15La paresse fait tomber dans l'assoupissement, Et

l'âme nonchalante éprouve la faim. 16

Celui qui garde ce qui est commandé garde son

âme; Celui qui ne veille pas sur sa voie mourra. 17

Celui qui a pitié du pauvre prête à l'Éternel, Qui lui

rendra selon son œuvre. 18

Châtie ton fils, car il y a encore de l'espérance; Mais

ne désire point le faire mourir. 19

Celui que la colère emporte doit en subir la peine;

Car si tu le libères, tu devras y revenir. 20

Écoute les conseils, et reçois l'instruction, Afin que

tu sois sage dans la suite de ta vie. 21

Il y a dans le cœur de l'homme beaucoup de projets,

Mais c'est le dessein de l'Éternel qui s'accomplit. 22

Ce qui fait le charme d'un homme, c'est sa bonté; Et

mieux vaut un pauvre qu'un menteur. 23

La crainte de l'Éternel mène à la vie, Et l'on passe la

nuit rassasié, sans être visité par le malheur. 24

Le paresseux plonge sa main dans le plat, Et il ne la

ramène pas à sa bouche. 25

Frappe le moqueur, et le sot deviendra sage;

Reprends l'homme intelligent, et il comprendra la

science. 26

Celui qui ruine son père et qui met en fuite sa mère

Est un fils qui fait honte et qui fait rougir. 27

Cesse, mon fils, d'écouter l'instruction, Si c'est pour

t'éloigner des paroles de la science. 28

Un témoin pervers se moque de la justice, Et la

bouche des méchants dévore l'iniquité. 29

Les châtiments sont prêts pour les moqueurs, Et les

coups pour le dos des insensés.

2. Quels sont les avantages d‟une telle approche?

Cette approche offre de très grands avantages. Vous pouvez facilement découvrir l‟exposé complet de

tout un sujet, sans même consulter les autres livres de la Bible. Mais surtout, vous serez capable de

maîtriser ce que dit le livre sur un sujet donné.

Quel est le dernier avantage de la 2ème approche pour étudier Je livre des Proverbes? ________________

CONCLUSION

Les Français, à leur départ de St. Domingue, ont enfoui sous la terre certaines richesses dans des jarres; et les

Haïtiens le savent très bien. Ce sont des biens précieux. Certaines gens ne rêvent que d‟en trouver. Proverbes

3:13-15 nous dit que la sagesse est préférable à l‟argent et à l‟or; plus précieuse que beaucoup d‟or fin! Le livre

des Proverbes est une mine formidable!

- 31 -

Alors, si les sujets du livre des Proverbes sont plus précieux que tout ce que l‟homme aurait désiré, croyez-vous

qu‟on doit le mépriser? Nous prendrons du temps pour l‟étudier dans une autre leçon. Nous couvrirons une

partie des 15 premières sentences, certains des types de gens cités, et certains des sujets traités. N‟est-ce pas

réellement une mine inépuisable de richesses!

POURQUOI LE LIVRE DES PROVERBES EST-IL SI IMPORTANT?

Avant de saisir l‟importance du livre des Proverbes pour notre vie journalière, il nous faut répondre à cette

question: Pourquoi ne pouvons-nous ne pas connaître le livre des Proverbes? La réponse se trouve dans

Proverbes 1:20-33. Arrêtez-vous un moment pour lire ce passage! Gardez votre Bible ouvert, et maintenant

passons à une petite analyse du texte.

Répondez par oui ou par non: Avez-vous lu Proverbes 1:20-33? ___________________________________

A. QUI EST-CE QUI PARLE? 1:20a

La réponse se trouve au verset 20. C‟est la sagesse personnifiée qui porte un message.

B. OU CRIE-T-ELLE? 1:20b-21

La sagesse crie dans les rues, sur les places publiques, dans les carrefours, aux portails de la ville, dans les

lieux bruyants. Elle appelle partout où se trouvent des oreilles pour l‟écouter.

D’après Prov. 1:20-21, la sagesse cherche à attirer l’attention __________ partout où _________________

C. A QUI S‟ADRESSE-T-ELLE? 1:22

Même si tous peuvent l‟entendre, elle s‟adresse surtout aux stupides, aux moqueurs et aux insensés.

D. QUEL EST LE CONTENU DE SON MESSAGE? 1:23-33

Son message n‟est pas une information à mémoriser, ni non plus une action à entreprendre. C‟est plutôt un

avertissement de ce qui va arriver à ces trois types de gens qui ont toujours rejeté ses conseils.

S‟ils voulaient écouter la sagesse, elle leur révélerait tout ce qu‟elle a dans le cœur et qui leur serait utile

(1:23). Cependant, ils ont refusé de l‟écouter. C‟est pourquoi maintenant la sagesse leur avertit des

conséquences de leur rejet. Le malheur va certainement fondre sur eux, il ne s‟agit que d‟une question

d‟heure (1:24-27). Le malheur est certain pour celui qui rejette la sagesse.

Selon Prov. 1:24-27, Le ___________________________ pour celui qui rejette la sagesse.

Ce qui est encore plus dur: Celui qui laisse passer l‟occasion de saisir l‟opportunité que lui offre la sagesse

ne pourra plus en bénéficier après la venue du malheur. Lorsque le malheur survient à cause d‟un mépris de

la sagesse, il est déjà trop tard d‟apprendre comment l‟éviter. La sagesse enseigne comment éviter le

malheur mais, elle n‟indique pas comment en sortir (1:28).

Selon Prov. 1:28: Que nous enseigne la sagesse? _________________________________________________

Qu’est-ce qu’elle ne nous indique pas? _________________________________________________________

Cependant, nous notons: Même si la sagesse s‟adresse directement aux stupides, aux moqueurs et aux

insensés, ils ne seront pas les seuls auditeurs puisqu‟elle parle dans des lieux publics. Et à nous aujourd‟hui

qui lisons ce passage, n‟est-ce pas une façon de nous avertir? Quel message la sagesse a-t-elle à nous

délivrer? Le message est simple: « Prévenir vaut mieux que guérir. » Nous ne pouvons ignorer la Sagesse: si

nous voulons éviter le malheur (1:31); si nous voulons vivre en paix, sans craindre aucun mal (1:33).

Ce passage est l‟une des 15 leçons des 9 premiers chapitres de Proverbes. Chacune des leçons présente un

message aussi clair, et facilement compréhensible. Jetons un coup d‟œil au reste du livre qui est comme une

grande chaudière de bouillon d‟un goût exquis.

Rappelez-vous: nous devons identifier les divers passages qui traitent du sujet afin de résumer le contenu

exposé. Ce procédé prend du temps mais, il n‟est pas très difficile.

- 32 -

LES DIFFERENTS INDIVIDUS DANS LES PROVERBES

A. LE SAGE

Le but de Proverbes est de nous enseigner la sagesse divine--c‟est-à-dire comment nous devons nous

conduire en toutes circonstances afin d‟éviter les pièges. Le sage est celui qui a déjà appris cette façon de se

conduire. Puisque le but du livre est d‟enseigner la sagesse, il n‟est pas étonnant que le sage occupe la plus

grande partie du livre. Nous ferons trois considérations: Comment reconnaît-on un sage? Comment puis-je

devenir un sage? Quels avantages y a-t-il à être sage?

1. Comment peut-on reconnaître un

homme sage?

Il écoute les conseils (10:8; 12:15;

13:1).

Il apprécie la correction (9:8).

Il cherche à apprendre davantage

(10:14; 18:15)

Il accomplit sa tâche au moment

opportun (10:5).

Il évite les palabres inutiles (10:19).

Sa parole est comme un remède qui

guérit (12:18).

Il parle avec beaucoup de réserve

(14:3).

Il parle d‟une façon qui incite les gens à

vouloir apprendre davantage (15:2;

16:23).

Il fréquente les sages (13:20).

Il affermit son propre foyer (14:1).

Il s la crainte de l‟Eternel (14:16).

Il se détourne du mal (14:16).

Il répand la connaissance (15:7).

Il évite la colère (29:11).

Il apaise la colère des autres (16:14;

29:8).

Il ne fait acception de personne (24:23).

2. Comment peut-on devenir sage?

Ne pas s‟appuyer sur ses connaissances

(3:7)

Acquérir de la connaissance chaque

jour (1:5)

Apprendre des leçons même des plus

petits animaux (la fourmi) (6:6).

Tirer des leçons de la correction des

autres (21:11).

Fréquenter les sages (13:20).

Ecouter les conseils des sages

(8:3313:14; 19:20; 22:17).

Ecouter les reproches (15:31)

Eviter les excès de boissons fortes

(20:1)

3. Quels avantages y a-t-il à être sage?

Je vais avoir de la renommée (3:35)

Je bénéficierai de la sagesse (9:12;

14:24; 17:2).

J‟aurai assez de provisions pour ma

maison (21:20).

J‟aurai la faveur du chef (14:35).

J‟aurai de l‟influence (24:5).

Je ferai la joie de mon père (15:20;

23:15).

Comment puis-je reconnaître un sage d’après Prov. 10:8; 9:8; 10:14? (trois réponses) _________________

__________________________________________________________________________________________

Je veux devenir sage. Qui dois-je fréquenter (13:20)? ____________________________________________

B. LE JUSTE

Nous avons déjà étudié que l‟homme juste est celui qui ne se détourne pas de la voie droite. Il évite les voies

tortueuses. Personne n‟est juste devant Dieu, à cause de nos péchés (Romains 3:10). C‟est seulement à

travers Jésus-Christ que Dieu nous déclare justes (Romains 3:24-26).

Le livre des Proverbes n‟est pas du tout contre cette idée. Il développe surtout la conception morale du juste.

Est-ce que la personne est quelqu‟un qui a une conduite rectiligne, ou bien non?

- 33 -

1. Comment reconnaître le juste?

Il est sans reproche (20:7).

Il cherche secours et refuge auprès de l‟Eternel (10:29).

Il demeure ferme dans les moments difficiles (10:25; 12:3;

24:16; 28:2).

Il conçoit des plans sans fraude (12:5).

Il hait les paroles mensongères (13:5; 29:27).

Il cherche à augmenter son savoir (9:9).

Il prononce des paroles de valeur (10:20,21).

Il parle d‟une manière qui laisse voir sa sagesse (10:31).

Il dit une parole à propos pour chaque situation (10:32;

15:28).

Il conseille la bonne voie à son ami (12:26).

Il prend soin de ses troupeaux (12:10).

Il est soucieux de la justice des pauvres (29:7).

H donne avec libéralité (21:26).

Il éclaire comme le soleil au milieu des ténèbres (4:18; 13:9).

2. Quels avantages revient-il au juste?

Je jouirai des bénédictions de l‟Eternel sur la demeure des

justes (3:33; 10:6).

Je bénéficierai des provisions de Dieu contre la faim (10:3).

L‟Eternel écoutera ma prière (15:29).

Je pourrai venir à bout de mes desseins (10:24; 11:23).

Je jouirai de la prospérité (11:28; 12:12; 13:21)

La justice conduit à la vie (10:11,16; 11:19).

J‟aurai de la joie au cœur (10:28; 29:6).

Je ne crains pas la chute (10:30; 12:7; 24:16).

Je serai délivré de la détresse (11:8).

Je vais être exempt du jugement des méchants (11:21).

J‟éviterai le malheur (12:13,21).

Je ferai la joie de mon père (23:24).

Qu’est-ce qui est haï par l’homme juste selon Prov. 13:5 et 29:27? _________________________________

D‟après la description du juste dans le livre des Proverbes, beaucoup de justes devant Dieu grâce à l‟œuvre

accomplie par Jésus-Christ ne seront pas reconnus comme tels par leurs voisins (parce qu‟ils ne présentent

pas ces caractéristiques!). Quoi de plus triste! C‟est un véritable non-sens (Jac. 3:11). Et pourtant, il y a des

gens qui ne sont pas justes devant Dieu (qui ne sont pas sauvés!) mais qui ont une conduite si exemplaire

devant les hommes, qui vont jouir de certains des bénéfices des justes.

C. LES NAIFS

Il est très difficile de traduire le titre de ce type de gens. Il n‟est ni sans intelligence, ni sans éducation. Il

n‟est ni hors de sens ni fou. Ce n‟est pas un sot non plus. Ce qu‟il lui manque c‟est la sagesse. C‟est une

caractéristique naturelle de l‟enfance mais, l‟adolescent qui laisse le stade de l‟enfance pour devenir adulte

ne doit plus la présenter. Jetons un coup d‟œil à ce type de gens et ce qui va lui arriver s‟il ne change pas; en

plus comment il peut abandonner cette condition.

1. Comment peut-on reconnaître un naïf?

Il est plus souvent un jeune (7:7).

U se plaît dans son état (1:22).

II manque d‟expérience pour faire la

bonne décision (7:7; 9:4).

Il ne sait comment éviter le piège qui

est là devant lui (22:3; 27:12)

Il croit tout ce qu‟on dit (14:15).

2. Qu‟est-ce qui va lui arriver s‟il ne

change pas?

Il va souffrir les conséquences de sa

naïveté (22:3; 27:12).

Il va mourir parce qu‟il ne sait pas

comment éviter le danger (1:32)

Il va commencer par agir comme un

véritable fou (14:18).

3. Comment puis-je sortir de cette

condition?

Je dois apprendre à avoir du discernement

(1:4; 8:5).

Je dois chercher à avoir de la sagesse

(9:4,16).

Je dois tirer des leçons du châtiment de

l‟arrogant (19:25; 21:11).

L‟âge ne va tirer personne de cette condition mais, seulement une décision délibérée de chercher la sagesse

de Dieu. Avez-vous déjà pris cette décision ? Si non, soyez sûr que vous êtes sur la voie de la folie (14:18).

C‟est ce type de personne que nous allons considérer.

Qu’est-ce qui manque aux naïfs? _____________________________________________________________

Qu’est-ce qui va arriver à un naïf, s’il demeure dans cet état (14:18)? ______________________________

- 34 -

D. LE FOU

Nous utilisons le terme fou au moins dans 2 sens. Il peut se référer à quelqu‟un qui a complètement perdu la

tête, ou bien de quelqu‟un qui malgré son bon sens agit comme un fou. C‟est dans ce deuxième sens que le livre

des Proverbes utilise les termes « fou », insensé, etc. Voyons ce que dit Proverbes sur ce type de gens.

1. Comment peut-on reconnaître un fou?

II refuse d‟acquérir la sagesse (17:16).

Sa voie est droite à ses yeux (12:15;

28:26).

Le crime lui paraît un jeu (10:23).

Il n‟accepte pas la réprimande (15:5;

23:9).

On ne peut attendre aucun changement

de sa part (17:10; 26:11; 27:22).

Il fait des sottises (14:17).

Il est prompt a s‟irriter (12:16; 29:11).

Il se livre à des querelles (20:3).

Il ne peut rien gérer (29:9).

Il représente même un plus grave

danger que les animaux sauvages

(17:12).

Il manifeste toujours ses mauvaises

pensées (18:2).

Il ne dit rien de valable (24:7; 26:7).

2. Qu‟est-ce qui va lui arriver?

Il court à sa ruine (10:14).

Il connaîtra les coups de la verge (14:3;

18:6).

Il se mêle toujours dans des querelles

(18:6).

Il va devenir l‟esclave des autres

(11:29).

Il va attrister le cœur de ses parents à

cause de sa folie (17:21).

1. Comment peut-on reconnaître un fou ?

Il laisse paraître sa folie à chaque fois

qu‟il ouvre la bouche (13:16; 15:2;

17:28).

Il se plaît à prononcer des paroles

insensées (15:14).

Il n‟est pas stable dans les choses

sérieuses (17:24).

3. Quelle doit être mon attitude envers

l‟insensé?

Je dois renoncer à le convaincre par les

discours (23:9).

Je dois à tout prix chercher à le corriger

(23:9; 27:22).

Je dois éviter d‟entrer en procès avec

lui (29:9).

Je ne dois point lui donner des

honneurs (26:1,8).

Je dois lui répondre de telle sorte que sa

folie soit révélée (26:4,5).

Je ne dois pas utiliser ses services

(26:6,10).

Qui est un fou, selon le contexte du livre des Proverbes? __________________________________________

Pourquoi toute espérance est-elle bannie pour un fou? Voyez Prov. 17:10; 26:11; 27:22. _______________

Quelle doit être mon attitude envers le fou? Voyez Prov. 26:6,10. __________________________________

Il n‟y a aucune espérance pour le fou! C‟est une triste situation! Cependant, il faut toutefois se rappeler que c‟est

le fait de refuser d‟abandonner sa naïveté pour acquérir la sagesse qui le plonge dans cette situation sans issue

(14:18).

E. LE PARESSEUX

1. Comment puis-je reconnaître le

paresseux?

Il a toujours faim (12:27; 26:15).

Il a toujours des problèmes (15:19).

Il refuse de travailler (21:25).

Il n‟accomplit pas la tâche qui lui est

confiée (20:4).

Il cherche à présenter des excuses afin

de ne pas faire son travail (22:13;

26:13).

Il préfère lancer des paroles en l‟air au

lieu de travailler (14:23).

Il nuit l‟esprit de celui qui lui confie du

travail (10:26).

Il est toujours somnolent 26:14

Il suppose qu‟il est plus sage que tout le

monde (26:16).

2. Qu‟est-ce qui va lui arriver?

Il sera toujours pauvre (10:4).

Il ne va rien accomplir de sérieux

(13:4; 20:4).

Les désirs du paresseux le tuent (21:25)

Il laisse périr ses entreprises (18:9;

24:30-34).

3. Comment puis-je éviter la paresse dans

ma vie?

Apprendre des leçons de la fidélité de

la fourmi (6:6).

Ne sois pas trop amide ton lit (6:9).

Tirer des leçons des conséquences de la

paresse (24:30-34).l4

F. LES MOQUEURS

C‟est encore un autre type de gens qui paraît dans le livre. Nous pouvons même dire que ce type de gens est

encore plus dangereux que les fous parce qu‟il agit en pleine connaissance de cause.

- 35 -

1. Comment puis-je reconnaître le

moqueur?

Il n‟écoute pas la réprimande 13:1;

15:12

Il se fait haïr par tous 24:9

Il ne va point vers les sages 15:12.

2. Qu‟est-ce qui va lui arriver?

Il portera la peine de sa mauvaise

conduite (9:12).

Il ne va point trouver la sagesse

lorsqu‟il en aura besoin (14:6).

Il ne va pas changer (19:25; 21:11).

3. Quelle doit être mon attitude envers le

moqueur?

Ne pas chercher à le corriger de crainte

qu‟il ne te haïsse (9:7,8).

Punis le moqueur afin que d‟autres ne

suivent pas sa voie (19:25; 21:11).

Mets-le à la porte et la querelle prendra

fin (22:10).

G. LES CHEFS

Il n‟y a pas de pays sans chef. Il n‟y a pas d‟église sans leader. Il n‟y a pas d‟institution sans directeur. On

trouve des chefs partout, Donc, les qualités du chef ont une importance capitale. Le livre des Proverbes

présente les caractéristiques d‟un bon chef et les caractéristiques d‟un mauvais chef.

1. Comment puis-je reconnaître un bon chef?

Il dirige avec sagesse (8:15).

Il hait l‟injustice (16 12)

II juge la méchanceté (20:8,26; 25:5).

Il manifeste sa bonté (20:28).

Il traite même les pauvres avec justice (29:14).

Il évite les boissons fortes (31:4).

2. Comment puis-je reconnaître un mauvais chef?

Il est infidèle dans ses jugements (16:10; 28:16).

Il prononce des paroles mensongères (17:7).

Il croit aux paroles mensongères (29:12).

Il fait des actes d‟oppression contre les pauvres (28:2).

Il cherche à avoir beaucoup de femmes (29:3).

Il livre sa vigueur aux femmes (31:3).

Dans cette chaudière de bouillon qu‟est le livre des Proverbes, on trouve de nombreux types nous avons cité, il y

a les méchants, les femmes adultères, de gens. Autres que ceux que les serviteurs, les maîtres, les maris, les

femmes, les enfants, les vieux…etc. Nous ne pouvons pas tout étudier dans ce livre. Vous pourrez étudier tout

seul les types de gens que nous n‟avons pas touchés.

Mais en plus des différents types de gens, il y a aussi différents types de sujets. Jetons-y un coup d‟œil.

LES DIFFERENTS SUJETS DU LIVRE DES PROVERBES

Résumons certains d‟entre eux:

A. LA CRAINTE DE L‟ETERNEL

Ce sujet n‟est pas exclusif au livre des Proverbes, il est traité à travers toute la Bible. La crainte de l‟Eternel

est ce que je ressens lorsque j‟arrive à saisir que Dieu exerce un contrôle sur tous les aspects de ma vie.

Quel doit être mon attitude face au moqueur selon Prov. 22:10? ___________________________________

Citez 5 caractéristiques d’un paresseux par rapport à son travail. __________________________________

Comment puis-je reconnaître un mauvais chef selon Prov. 3 1:3? _________________________________

Donnez la définition de « la crainte de l’Eternel » selon la leçon : __________________________________

__________________________________________________________________________________________

1. Quelle est l‟importance de la crainte de

l‟Eternel?

Elle est plus précieuse qu‟une mine

d‟argent (15:16).

2. Quels sont les résultats?

Elle est la porte de la connaissance

(1:7).

Elle est la porte de la sagesse (9:10;

15:33).

Elle augmente les jours (10:27; 22:4).

Elle est une source de vie (14:27;

19:23).

Elle détourne du mal (16:6).

3. Comment puis-je avoir la crainte de

l‟Eternel?

En s‟efforçant d‟apprendre les

préceptes du livre des Proverbes (2:1-

5).

Que ton cœur n‟envie point les

pécheurs, mais qu‟il ait toujours la

crainte de l‟Eternel (23:17).

- 36 -

La crainte de l’Eternel est la porte pour deux valeurs? Voyez Prov. 1:7; 9:10. ________________________

B. LES RICHESSES

L‟argent est d‟une importance capitale, n‟est-ce pas? Mais, il y a des choses de beaucoup plus importante

que l‟argent. Et il y a beaucoup de pièges à éviter le domaine de dans l‟argent. Voyons comment le livre des

Proverbes aborde ce sujet:

1. Comment acquérir de la richesse?

Par la bénédiction de l‟Eternel (10:22).

Par l‟acquisition de la sagesse (3:16;

8:18,21).

Par l‟humilité et la crainte de l‟Eternel

(22:4).

Par le moyen d‟une vie droite (11:28).

Par la diligence au travail (10:4; 14:23).

Par la maîtrise d‟une profession

(22:29).

Par la patience, en amassant peu à peu

(13:11; 21:20).

Par un contrôle des dépenses

essentielles (21:17).

2. Quels sont les dangers à éviter?

Eviter de placer sa confiance dans les

richesses (11:28; 18:11).

Les richesses font subir des menaces

(13:8).

L‟envie de s‟enrichir pousse à l‟excès

physique (23:4).

La richesse mal acquise diminue

(13:11; 22:16; 28:8).

La richesse se fait des ailes et prend son

vol (23:5; 27:24).

La richesse ne donne pas la sagesse

(28:11).

Celui qui épargne à l‟excès s‟appauvrit

(28:22).

3. Quelle est l‟importance des richesses?

Une bonne réputation vaut mieux que

les richesses (22:1).

Mener une vie droite est plus

importante que les richesses (11:4;

28:6).

La crainte de l‟Eternel est plus

importante que les richesses (15:16).

Seulement la quantité nécessaire pour

vivre est importante (30:8).

Chez 3 choses plus importantes que les richesses. ________________________________________________

C. LA PAROLE

Il y a environ 100 versets du livre des Proverbes ayant trait à la parole orale. Si tel est le cas, que pensez-

vous de l‟importance d‟un tel sujet? Voyons ! Cependant, nous aborderons seulement les questions les plus

simples.

1. Quelles paroles doivent provenir de ma

bouche?

Des paroles pures sans détours (4:24;

8:7).

Des paroles véridiques (8:7).

Des paroles qui soulagent les autres

(10:21; 12:18; 16:24).

Des paroles douces qui calment la

colère (15:1).

Des paroles appropriées à chaque

occasion (15:23; 25:11).

Des paroles aimables qui encouragent

l‟apprentissage (16:2123).

2. Quel avantage me revient-il si je veille

sur ma langue?

C‟est pour moi une source de vie

(10:11; 13:3; 14:3).

Je serai agréable au Seigneur (12:22).

Je serai agréable au roi (16:13).

Je ferai la joie de non père (23:16).

3. Qu‟est-ce que je dois éviter?

Le mensonge, la fausseté, les détours

(4:24; 8:7).

Des paroles qui servent à ma propre

louange (27:2).

Les paroles trompeuses de la femme

adultère (2:16; 5:2; 7:5,21)

Les paroles des insensés (14:7; 23:9).

Les paroles des méchants (2:12; 26:23).

Les palabres inutiles (10:19; 17:27;

21:23).

Le livre des Proverbes est une grande chaudière remplie d‟un bouillon exquis: c‟est un mélange de différents

types de gens et de différents sujets. Même après avoir déjà pris ce grand bol, la chaudière est toujours remplie.

S‟il en est ainsi, pouvez toujours en avoir quand vous vous voudrez. De même qu‟un bon bouillon fortifie le

corps, le bouillon du livre des Proverbes peut fortifier toute notre vie!

CONCLUSION

Pourquoi le livre des Proverbes est-il tellement important? Parce que celui qui ignore les enseignements de ce

livre court de grands risques de tomber dans des pièges où il ne peut sortir. Il y a des types de gens à imiter dans

le livre et d‟autres à ne pas imiter. En plus, il y a tous ces sujets qui touchent les différents aspects de la vie

journalière.

- 37 -

Pour vous qui lisez ces pages, vous ne pouvez plus continuer à mépriser ce bouillon. Si vous voulez utiliser un

bol, une grande cuillère ou une petite, servez-vous en ! Ça nous est égal! Ce qui est le plus important, c‟est que

vous ne méprisez pas le livre; mais que vous vous en servez. Alors et alors seulement, vous pourrez recevoir

votre diplôme dans l‟école de la vie comme étant un sage--dans la sagesse de Dieu.

Que dois-je éviter dans mes paroles selon Prov. 10:19; 17:27; 2 1:23? _______________________________

- 38 -

LEÇON 4 (2) – ECCLESIASTE, CANTIQUE DES CANTIQUES

INTRODUCTION

Après avoir étudié Job, Psaumes et Proverbes, nous avons encore 2 livres poétiques à traiter: Ecclésiaste et

Cantique des cantiques. Ni l‟un ni l‟autre ne peut être capté après une première lecture, mais avec un peu de

travail on pourra y découvrir des trésors inestimables. En plus, le message qu‟ils véhiculent correspond

exactement au contexte que nous vivons. Le livre de l‟Ecclésiaste pose et répond à cette interrogation:

« Comment quelqu‟un peut-il s‟arranger pour ne pas se décourager en vivant cette vie qui ne fait aucun sens? »

Et le livre de Cantique trace le développement de l‟amour, passant par les noces pour arriver dans le contexte du

mariage de Salomon et sa femme. L‟Eternel Lui-même approuve le mariage d‟amour entre 2 personnes selon la

volonté de Dieu.

Considérons chaque livre séparément tout en regardant au développement du message.

ECCLESIASTE

Le livre de l‟Ecclésiaste est l‟un des livres les plus méprisés parmi les livres de la Bible. Il semble à première

vue un message très compliqué. Cependant, malgré les nombreux détails, le message du livre est simple, direct

et approprié à n‟importe quelle époque de l‟histoire humaine.

I. L’AUTEUR

Même si le nom de l‟auteur n‟est pas cité dans le livre, il peut être identifié avec un peu de logique. Le titre

français du livre est « Ecclésiaste ». Le mot hébreu est très difficile à comprendre. Il est rendu en grec par

« ekklesiastes ». Ce mot laisse entendre que l‟auteur est un enseignant, quelqu‟un qui dirige une assemblée.

Mais une autre remarque assez importante: l‟auteur est appelé « fils de David, roi de Jérusalem » (Ecclésiaste

1:1). L‟auteur dit surpasser en sagesse tout ce qui ont régné avant lui à Jérusalem (1:16). Il dit avoir amassé

beaucoup de richesses et procuré des femmes en grand nombre (2:8). Toutes ces évidences nous permettent

d‟affirmer que Salomon est l‟auteur de 1‟Ecclésiaste!

Qui est l’auteur du livre de l’Ecclésiaste? ______________________________________________________

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Salomon parle dans le livre d‟une série d‟expériences qu‟il a faites et qui ne lui ont rien rapporté. S‟il avait déjà

fait toutes ces expériences avant d‟écrire le livre, on peut supposer qu‟il l‟a écrit au cours des dernières années

de sa vie. Cela va sans dire que les premiers destinataires sont certainement les gens qui ont vécu à la période de

la fin de la vie de Salomon.

III. LE BUT DU LIVRE

L‟Ecclésiaste était sans doute écrits tard dans la vie de Salomon vers la fin de sa vie qui était mal dépensée. Il

donne les perspectives et les points de vue de l‟esprit de l‟homme mondain ainsi il est plein de cynisme, de

désespoir et de mécontentement. Il montre que ce monde n‟est pas assez grand pour remplir l‟éternel vide qui

est dans le cœur humain. Seulement Dieu est assez grand pour faire cela.

Il y a une expression qui est répétée: « tout est vanité. » Elle est apparue au début même du livre, dans 1:2. Si le

livre débute avec cette expression, tel n‟est pas le but qu‟il poursuit. Le livre répond à une interrogation. Si dans

cette vie, tout est vanité, comment éviter le découragement? Alors, le but du livre est de montrer comment éviter

le découragement face à une vie « navrant » qui ne fait aucun sens. Et la réponse: Nous devons nous réjouir aux

plaisirs de cette vie dans le contexte de la crainte de l‟Eternel.

BUTS :

1) Connaître les auteurs, les destinataires et le but de l‟Ecclésiaste et du Cantique des cantique.

2) Comprendre l‟organisation du livre et le développement des sujets.

3) Saisir l‟importance et l‟utilité du message de chacun de ces livres dans le contexte actuel.

- 39 -

Comment peut-on faire face aux plaisirs de cette vie ? ____________________________________________

Ils sont nombreux ceux qui pensent que ce livre est plutôt pessimiste; que l‟auteur est quelqu‟un qui marche la

tête baissée à cause des chagrins. Ce qui est complètement faux! Au contraire, c‟est quelqu‟un qui regarde la vie

dans les yeux. Et il nous rapporte ce que lui-même a appris pour nous aider à éviter le découragement. Nous

devons remarquer en passant que l‟homme a commencé à se plaindre de la vanité de la vie bien avant notre

époque!

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE L’ECCLESIASTE DANS L’HISTOIRE BIBLIQUE

Ce livre ne fait pas avancer directement l‟histoire biblique. Mais il nous aide à mieux comprendre la vie et les

pensées de Salomon. Il retrace les efforts de Salomon afin de chercher à comprendre la vie, depuis ses premiers

efforts à rechercher les plaisirs (2:1) jusqu‟à son retour à la priorité de la crainte de l‟Eternel (12:15).

V. L’ORGANISATION DU LIVRE

A. SELON L‟ESQUISSE

1. Introduction: Tout est vanité 1:1-11

2. Le travail de l‟homme est vanité 1:12-6:9

3. La sagesse de l‟homme est vanité 6: 10-11:6

4. Conclusion: Réjouis-toi, dans la crainte de l‟Eternel - 11:7-12: 16

B. SELON LES IDEES

Le livre est tissé de plusieurs idées comme les fils de différentes couleurs tissés sur un fond blanc. Ce

sont ces idées qui développent le but du livre. Jetons-y un coup d‟œil:

1. Tout est vanité.

Toutes les recherches de Salomon, lui amènent à la même conclusion: Tout est vide et futile dans le

contexte de notre vie ici-bas. La phrase: « Tout est vanité » est répétée 28 fois dans le livre!

Tout ce qui se fait sous le soleil est vanité (1:14).

La recherche des plaisirs est vanité (2:1).

Le travail pénible pour les richesses est vanité (2:11).

L‟homme n‟a aucun avantage sur l‟animal, tous deux meurent (3:19).

Les biens ne procurent pas la satisfaction (5:9).

Les nombreux discours ne valent rien (6:11).

Pourquoi l‟existence du méchant est plus longue que celle du juste (7:15; 8:14) ?

« J’ai vu toute l’œuvre de Dieu, j’ai vu que l’homme ne peut pas trouver ce qui se fait sous le soleil;

il a beau se fatiguer à chercher, il ne trouve pas; et même si le sage veut connaître, il ne peut pas

trouver » (8:1.7).

Et quelle est notre réaction à cet état de fait? Ou bien nous nous résignons. Ou bien nous devenons

mordants. Ou bien nous nous faisons l‟illusion que tout marche très bien. Ou bien, nous cherchons

pourquoi Dieu l‟a fait ainsi.

Tirez une question de cette section et donnez la réponse : _________________________________________

__________________________________________________________________________________________

2. Tout est vanité expressément pour pousser l‟homme à avoir la crainte de l‟Eternel.

Dieu ne fait jamais rien sans une raison valable. Si la vie ne fait aucun sens, Dieu a aussi un but, Et

quel est ce but?

L‟homme ne peut pas saisir l‟œuvre que Dieu fait du commencement à la fin (3:11). Ce n‟est donc

pas sans raison que la vie ne fait aucun sens. Il a été décidé ainsi par Dieu!

« J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien à y ajouter et rien à en

retrancher, et que Dieu l’a fait ainsi afin qu’on le craigne » (3:14).

- 40 -

« C’est pourquoi, crains Dieu » (5:7).

« Ecoutons la fin du discours: Crains Dieu et observe ses commandements » (12:15).

Citez Ecclésiaste 3:14: ______________________________________________________________________

Dans la leçon précédente, nous avions touché « la crainte de l’Eternel » dans le livre des Proverbes.

Ce sujet est encore abordé dans le livre de l‟Ecclésiaste. La crainte de l‟Eternel est le sentiment que

j‟éprouve après avoir saisi que Dieu a le contrôle de tous les détails dans tous les aspects de ma vie.

Ce qui revient à dire que je reconnais que Dieu est souverain.

C’est quoi la crainte de l’Eternel? ____________________________________________________________

Nous avons déjà abordé dans le Cours d‟Introduction à la Bible le conflit des siècles entre Dieu et

Satan. Quelle a été l‟attitude de Dieu lorsque l‟homme lui tourna le dos en péchant? Il n‟avait point

dit: qu‟il se débrouille! Au contraire, Il a mis en application Son plan d‟envoyer un Rédempteur

pour sauver l‟homme. Et pour bénéficier de ce plan, l‟homme doit revenir à Dieu qui a déjà tout fait

pour le rendre possible. Dieu conçut la vie comme une vanité pour pousser l‟homme à revenir à Lui

afin de trouver le salut en Jésus-Christ.

Jacob est âgé de 3 ans. Il pense qu‟il peut tout faire seul. Sa maman ne savait que faire. Mais, un

jour que Jacob devait aller à un cours d‟été, sa maman lui dit d‟aller s‟habiller. Elle n‟attendit pas

longtemps pour entendre le bruit des pleurs dans la chambre où se trouvait Jacob. Elle continua de

s‟occuper d‟autres activités jusqu‟à ce que la petite voix appelle: Maman, viens m‟aider, je t‟en

prie! Je ne peux pas m‟habiller tout seul, Jacob a appris une bonne leçon!

D‟après vous, pourquoi Dieu laisse-t-il l‟homme dans un contexte qui dépasse son entendement?

Pour que frustré, l‟homme se tourne vers Dieu pour chercher de l‟aide à ses nombreux besoins et

rétablir la relation brouillée.

3. Crains Dieu et réjouis-toi même si la vie est une vanité.

Les hommes dépensent beaucoup pour avoir la joie. Les philosophes investissent des années à la

recherche des secrets de la vie. Et tout cela est vanité. Ecoutez ce que nous dit Salomon:

« Il n’y a de bonheur pour l’homme qu’à manger et à boire, et à faire jouir du bien-être, au milieu

de son travail; mais j’ai vu que cela aussi vient de Dieu, » (2:24)

« J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se réjouir et à se donner du bien-être pendant

leur vie; mais, si un homme mange, boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c’est là

un don de Dieu » (3:12-13).

« Et j’ai vu qu’il n’y a rien de mieux pour l’homme que de se réjouir de ses œuvres: c’est là sa part.

Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui » (3:22).

« Mais, si Dieu a donné à un homme des richesses et des biens, s’il l’a rendu maître d’en manger,

d’en prendre sa part, et de se réjouir au milieu de son travail, c’est là un don de Dieu. Car il ne se

souviendra pas beaucoup des jours de sa vie, parce que Dieu répand la joie dans son cœur » (5:18-

20).

« J’ai donc loué la joie, parce qu’il n’y a de bonheur pour l’homme sous le soleil qu’à manger et à

boire et à se réjouir; c’est là ce qui doit l’accompagner au milieu de son travail, pendant les jours

de vie que Dieu lui donne sous le soleil » (8:15).

« Va, mange avec joie ton pain, et bois gaiement ton vin; car dès longtemps Dieu prend plaisir à ce

que tu fais. Qu’en tout temps tes vêtements soient blancs, et que l’huile ne manque point sur ta tête.

Jouis de la vie avec la femme que tu aimes, pendant tous les jours de ta vie de vanité, que Dieu t’a

donnés sous le soleil, pendant les jours de ta vanité, car c’est ta part dans la vie, au milieu de ton

travail que tu fais sous le soleil » (9:7-9).

- 41 -

« Si donc un homme vit beaucoup d’années, qu’il se réjouisse pendant toutes ces années... Jeune

homme réjouis-toi dans ta jeunesse, livre ton cœur à la joie pendant les jours de ta jeunesse »

(11:842:1; Segond).

Lisez les passages qui présentent des éléments qui nous invitent à nous réjouir. Combien de fois est-il

rapporté que nous devons jouir du fruit de notre travail? Citez les références.

__________________________________________________________________________________________

Combien de fois, dans cette même liste, nous devons nous réjouir dans le manger et le boire ? Citez les

références. ________________________________________________________________________________

Consultez Ecclésiaste 9:9 Citez une autre source de plaisir pour l’homme autre que son travail… _______

__________________________________________________________________________________________

C‟est un fait: la vie est vanité. Pourtant, ce n‟est pas une raison pour être déçu. Dieu a conçu la vie telle quelle.

Mais, craignons Dieu et réjouissons-nous partout où cela est possible dans le giron de la crainte de l‟Eternel. Tel

est le message du livre de l‟Ecclésiaste.

Si le livre de l‟Ecclésiaste a été méprisé, il est temps maintenant que les leaders le partagent avec leurs ouailles.

Trop de chrétiens marchent aujourd‟hui la tête baissée, le visage fermé. Ont-ils raison de vivre ainsi? Ils doivent

avoir la crainte de l‟Eternel--et découvrir toutes les joies que Dieu met à notre disposition.

Que doit faire le chrétien au lieu de marcher la tête baissée, le visage fermé? _________________________

L‟une des joies citées en Ecclésiaste 9:9 est l‟amour qui existe entre l‟homme et la femme. Tel est le sujet du

dernier livre poétique.

LE CANTIQUE DES CANTIQUES

Ce livre a déjà beaucoup souffert de ses amis. C‟est un très beau livre, mais il est un peu voilé. Les gens lui

accordent des interprétations les plus diverses, certaines fois sans tenir compte du contexte dans lequel a écrit

l‟auteur. Si Dieu a placé ce livre parmi les livres inspirés, fi doit avoir une raison précise pour le faire.

Cherchons à découvrir cette raison,

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

C‟est encore Salomon qui a écrit ce livre. Son nom est cité dans 1:1; 1:5; 3:7,9,11; 8:11-12.

Qui est l’auteur du livre du Cantique des cantiques? _____________________________________________

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Si Salomon a écrit ce livre, les premiers destinataires sont les gens de son temps. Mais ce livre était destiné à

nous aussi. Combien d‟hommes et de femmes ont pu apprendre les beautés de l‟amour à travers ce petit

livre.

III. LE BUT DU LIVRE

Cantique des Cantiques était sans doute écrit pendant que Salomon était jeune. C‟est un chant d‟amour, écrit

pour commémorer son rencontre avec la bergeresse Sulamite qui rejetait froidement ses cajoleries et ses

offres d‟amour.

Voici une question bien importante. Certains disent que si le livre parle de l‟amour avec toutes ces

illustrations et toutes ces images, il ne peut s‟agir que de l‟amour de Dieu envers son peuple. Ou bien, ils

disent que le livre présente l‟amour de Christ pour son Eglise. Nous n‟ignorons pas que Dieu aime le

monde, ou que Jésus est l‟époux de l‟Eglise, pourtant nous sommes loin d‟affirmer que l‟exposé de ce livre

parle de l‟une ou de l‟autre relation. Il y a tant de livres bibliques qui abordent ces sujets. Le but de ce livre

va dans une autre direction.

- 42 -

Si nous l‟étudions dans le contexte où se trouvait Salomon, si nous cherchons à comprendre le langage du

livre comme exprimé par les gens du temps de Salomon, le but du livre paraît clairement. Se servir de la

relation de Salomon avec sa femme pour applaudir l‟amour humain et le mariage--selon la volonté de Dieu.

Citez le but du livre du Cantique des cantiques. _________________________________________________

Dans le contexte dans lequel Salomon a vécu, et aussi dans le nôtre aujourd‟hui; ils sont nombreux ceux qui

ont dégradé l‟amour sexuel en l‟entraînant en dehors du contexte du mariage. Mais, si nous reconnaissons

que c‟est Dieu qui a créé l‟amour émotionnel dans le cadre sexuel du mariage, pourquoi serions-nous

étonnés que Dieu ait inspiré un livre qui les exalte? Si tant d‟artistes composent depuis longtemps des chants

sur l‟amour--tellement c‟est un sentiment noble-- pourquoi Dieu n‟aurait-Il pas fait écrire le Sien? Dans ce

livre, Dieu nous présente les beautés de l‟amour comme Il l‟a conçu.

IV. LA CONTRIBUTION DU CANTIQUE DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Comme tous les autres livres poétiques, le Cantique des cantiques ne fait pas avancer l‟histoire biblique.

Mais il est comme une fenêtre ouverte, nous permettant de voir la vie de Salomon à travers ses relations.

V. L‟ORGANISATION DU LIVRE:

Cinq personnages ont parlé dans ce livre: la Sulamite, les filles de Jérusalem, Salomon, Dieu et le frère de la

Sulamite. Presque dans toutes les versions de la Bible, les traducteurs cherchent à identifier qui dit quoi afin

d‟aider les lecteurs à mieux saisir le livre. Mais cela ne nous aide pas à suivre le développement du but du

livre.

Ce sont plutôt trois époques qui sont repérées, plus d‟autres paroles:

L‟amour à l‟époque des fiançailles - 1:2-3:5

L‟amour à l‟époque des festins de noces - 3:6-5:1

L‟amour après les noces - 5:2-8:4

Une description de l‟amour - 8:5-7

Une explication sur comment leur amour a pris naissance - 8:8-14

Citez les trois phases de l’amour qui apparaît dans le Cantique. ___________________________________

Pour chaque époque, on dirait que quelqu‟un avait capté tout ce qui se passait sur vidéo cassette pour nous

permettre de vivre la scène.

A. L‟AMOUR A L‟EPOQUE DES FIANÇAILLES: 1:2-3:5

On retrouve plusieurs scènes dans cette première époque.

1. (1:2-11) La première scène est la première visite de la fille au palais de Salomon. La fille raconte

comment elle apprécie le caractère de Salomon, comment son cœur l‟aime. Mais elle reconnut

qu‟elle avait l‟aspect d‟une fille de campagne dans le palais à côté de toutes les belles filles de

Jérusalem qui vivaient dans le contexte du palais. Cela la rendait un peu confuse. Ainsi les filles se

sont mises d‟accord pour l‟aider à se faire belle, elle aussi.

2. (1:12-14) La deuxième scène se déroule dans une chambre du palais royal. La fille compare

Salomon à un parfum de grand prix et une oasis au milieu d‟un désert.

3. (1:15-2:7) La troisième scène se déroule en dehors de la ville. Ici, nous retrouvons l‟homme

accompagné de la femme; chacun d‟eux est en train de faire l‟éloge de la beauté de l‟autre. Même si

la fille voulait pousser ses caresses à l‟extrême, Salomon a reconnu qu‟il n‟était pas encore temps de

réveiller certains sentiments sexuels.

Qu’est-ce que les fiancés ne devaient pas réveiller dans le contexte de leur amour? ____________________

4. (2:8-17) Cette scène nous décrit une visite de Salomon après un temps de séparation. Salomon

demanda à sa fiancée de bien prendre soin de leur relation afin que rien ne vienne l‟altérer. Et la

fille reconnaît qu‟elle devait attendre le moment d‟offrir son corps à son bien-aimé.

- 43 -

5. (3:1-5) Cette scène peut bien être un rêve de la fille. Une nuit, elle avait tellement envie d‟être avec

Salomon, elle se leva au milieu de la nuit pour aller à sa recherche. Mais elle reconnut ensuite

qu‟elle devait faire taire ses passions en attendant le moment convenable.

Salomon demanda à sa fiancée de bien prendre soin de leur relation afin que rien _________________

B. L‟AMOUR A L‟EPOQUE DES FESTINS DE NOCES - 3:6-5:1

1. (3:6-11) La scène décrit la façon dont Salomon était venu chercher la fille pour la célébration des

noces. Salomon et sa suite de 60 personnes étaient d‟une élégance extraordinaire.

2. (4:1-5:1) Cette scène est une scène très intime. Mais, Salomon la présente de façon très décente.

Salomon et sa femme partagent leurs sentiments dans leurs conversations, jusqu‟au moment où ils

goûtent l‟amour sans aucune retenue. C‟est Dieu Lui-même qui applaudit cet amour en (5:1).

Qui était en train d’applaudir l’amour ultime dont jouissait Salomon et sa femme selon 5:1? ___________

C. L‟AMOUR APRES LES NOCES - 5:24:4

1. (5:2-6:3) Il paraît que cette scène avait été enregistrée quelque temps après les noces. La femme est

devenue indifférente envers son mari. Elle avait l‟esprit tellement loin qu‟elle ne réagissait pas

comme il faut aux gestes d‟amour de Salomon. Mais, Salomon ne s‟est pas hâté de réagir.

Quelle est la cause qui explique que la femme n’avait pas répondu de façon convenable aux gestes

d’amour de Salomon en Cantique 5:2-6:3 ? _____________________________________________________

2. (6:4-12) Ici, a lieu la réconciliation. Salomon a attendu jusqu‟à ce que sa femme reconnaisse qu‟elle

avait tort et revienne à son mari. Salomon aimait tellement sa femme qu‟il lui a tout pardonnée sur

le champ.

Salomon aimait tellement sa femme qu’il ______________________________________________________

3. (7:1-11) Après la réconciliation, ils ont recommencé à jouir de leur amour mutuel. En suivant leur

conversation, nous pouvons déduire que le feu ardent de leurs désirs n‟était pas éteint après le

mariage; au contraire il avait augmenté en intensité,

4. (7:12-8:4) Dans cette scène, Salomon et sa femme étaient en visite dans la campagne. Et leurs désirs

étaient au plus haut degré même s‟ils n‟avaient pas l‟occasion de les réveiller totalement.

D. UNE DESCRIPTION DE L‟AMOUR - 8:5-7

Dans ce même contexte de visite à la campagne, ils réfléchissaient sur le développement qu‟a connu

leur amour. Il n‟avait pas commencé à grandir sans douleur. Mais, il s‟est développé jusqu‟à devenir

plus puissant que la mort. De même que le séjour des morts ne remet pas ceux qui sont morts, ainsi

l‟amour unit 2 personnes. Les eaux peuvent éteindre le feu, mais rien ne peut éteindre la flamme de

l‟amour; lorsque la relation est conforme à la volonté de Dieu. L‟amour est tellement précieux qu‟on ne

peut pas l‟acheter avec de l‟argent ou de l‟or. Il est plus précieux que les métaux précieux.

L’amour de Salomon et de sa femme était devenu plus fort que la ____________. Rien ne pouvait éteindre

___________ la de leur amour.

E. UNE EXPLICATION SUR LA NAISSANCE DE CET AMOUR - 8:8-14

Dans cette dernière scène, la fille fait revivre à Salomon leur première rencontre. Depuis sa tendre

enfance, les frères de la fille ont reconnu leur responsabilité de la protéger pour son futur époux. Il paraît

que ses frères étaient responsables d‟un champ de vigne appartenant à Salomon. Et leur sœur a travaillé

à leur côté. Et c‟est en venant visiter son champ que Salomon rencontra la plus belle fille du monde pour

la première fois. Dieu fit cas d‟une fille qui était fidèle dans la tâche qui lui a été confiée.

Leur conversation terminée, c‟est la fille elle-même qui invite Salomon à jouir de leur plaisir mutuel.

- 44 -

A travers ces scènes, nous avons observé comment la relation de Salomon et de la fille a pris naissance. Il

s‟est développé jusqu‟au mariage. Et il a continué à se développer malgré certains problèmes à travers le

mariage jusqu‟à devenir plus fort que même la mort. Il ne pouvait pas être brisé.

Voici certaines leçons que nous avons tirées:

1. L‟amour sexuel et le mariage ne sont pas des inventions de l‟homme. Ils font partie intégrante du

dessein de Dieu pour l‟homme. Il n‟y a rien de plus normal, rien de plus beau devant Dieu que les

relations sexuelles dans le contexte du mariage.

2. La fille a voulu avoir des relations sexuelles bien avant leur mariage. C‟est un désir tout à fait

naturel. Mais, ils ont reconnu qu‟il n‟était pas convenable de réveiller leur désir à ce niveau, avant

leur mariage. L‟amour sexuel est du domaine exclusif du mariage. Il n‟est pas réservé a des fiancés.

Tel est le plan de Dieu.

3. Un mariage sans aucun conflit, sans aucune difficulté n‟existe pas. Mais ces conflits ou ces

difficultés peuvent servir à fortifier l‟amour si les deux conjoints acceptent de se réconcilier et de se

pardonner. Ils ne doivent en aucun cas se laisser dominer par un esprit d‟orgueil ou un esprit

d‟amertume qui peut gâter leur relation.

Quels sont les deux éléments auxquels Salomon et sa femme n’avaient pas permis de gâte leur mariage?

__________________________________________________________________________________________

CONCLUSION

C‟est dommage que ces deux livres ne soient pas traités plus souvent dans le contexte actuel. Ecclésiaste nous

invite à vivre la vie telle qu‟elle est, Même si tout est vanité, Dieu nous a donné assez pour nous réjouir, et Il

nous révèle assez pour avoir la crainte de l‟Eternel. En plus, les adultes comme les jeunes font tellement une

mauvaise utilisation de l‟amour parce qu‟ils ne reconnaissent ou ne respectent pas la volonté de Dieu en la

matière; combien le livre du Cantique des cantiques serait indispensable!

Avec le Cantique des cantiques, nous arrivons à terme à l‟étude des cinq livres poétiques. Maintenant nous

introduirons les livres prophétiques.

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LEÇON 5 (2) – INTRODUCTION AUX LIVRES DES PROPHETES

ABDIAS, JONAS, NAHUM, OSEE, AMOS

INTRODUCTION

La Bible est divisée en deux grandes parties: l‟Ancien Testament et le Nouveau Testament. Et chacune de ces

parties contient quatre divisions. Nous avons déjà couvert trois des quatre divisions de l‟Ancien Testament: le

Pentateuque, les livres historiques et les livres poétiques.

Nous abordons maintenant la quatrième division et c‟est de cette division que nous comptons vous entretenir

pour le reste de ce Cours. Nous voulons parler des livres prophétiques. Dans cette leçon, nous essayerons de

saisir l‟essence des livres prophétiques et une méthode d‟approche. Et en plus, 5 des livres prophétiques seront

considérés ici.

LES LIVRES PROPHETIQUES

Un prophète dans le contexte biblique est quelqu‟un qui a reçu un message directement de Dieu à transmettre,

concernant surtout des événements futurs par rapport à son époque. De nombreux noms de prophètes sont

retenus dans l‟histoire du peuple d‟Israël; citons par exemple: Samuel (1 Sam.3:20), Nathan (2 Sam. 7:2), Gad

(2 Sam. 24:11), Achija (1 Rois 11:29), etc. Aucun des prophètes cités ici n‟a enregistré son message dans un

livre. Il est vrai que Samuel a écrit une bonne partie des livres de 1 et 2 Samuel, mais ces livres rapportent des

faits historiques, pas la prophétie.

Qu’est-ce qu’un prophète d’après le contexte Biblique? __________________________________________

L‟Eternel a poussé certains des prophètes à écrire le message qui leur était confié. Ainsi ils pouvaient mieux le

propager dans leur propre génération, et le conserver pour les générations suivantes. Alors, les livres

prophétiques parlent d‟événements qui se dérouleront après le temps de leur annonce par le prophète. Par

rapport à l‟époque ou nous vivons, certains événements prédits par ces prophètes ont déjà eu lieu, d‟autres sont

encore en attente de réalisation.

De quoi parle un livre prophétique? ___________________________________________________________

A. LES AUTEURS

Jérémie a écrit les Lamentations de Jérémie, à part de cela, chaque livre porte le nom de son auteur.

B. LES LIVRES:

Cette division contient 17 livres. Il existe au moins trois façons de les organiser:

1. Suivant le canon et suivant le volume du livre:

Alors de cette façon, les livres prophétiques se divisent en deux parties. On y retrouve 5 livres assez

volumineux, ce sont les prophètes majeurs ou grands prophètes. Douze autres moins volumineux sont

appelés les petits prophètes ou les prophètes mineurs. Et c‟est dans cet ordre qu‟ils paraissent dans la

Bible:

Combien y a-t-il de grands prophètes? Combien y a-t-il de petits prophètes? _________________________

BUTS

1) Comprendre l‟essence des livres prophétiques.

2) Connaître les auteurs, les destinataires et le but d‟Abdias, Jonas, Nahum, Osée, Amos.

2) Comprendre l‟organisation du livre et le développement des sujets.

3) Saisir l‟importance et l‟utilité du message de chacun de ces livres dans le contexte actuel.

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LES GRANDS PROPHÈTES LES PETITS PROPHÈTES

Esaïe Osée Jonas Sophonie

Jérémie Joël Michée Agée

Lamentations Amos Nahum Zacharie

Ezéchiel Abdias Habakuk Malachie

Daniel

2. Selon l‟époque où ils ont vécu:

Ces prophètes ont vécu pendant trois époques: avant la captivité, pendant la captivité, après la captivité,

lorsque les Juifs s‟étaient revenus dans leur pays. Rappelez-vous de ces trois époques à travers les livres

historiques.

Citez les 3 époques pendant lesquelles les prophètes ont exercé leur ministère en Israël. _______________

__________________________________________________________________________________________

3. Selon les destinataires:

Ces livres étaient destinés à un public assez large. Certains prophètes ont porté des messages pour Israël

dans le royaume du nord, ou bien pour Juda dans le royaume du sud. Trois prophètes ont porté des

messages à deux autres nations païennes: la ville de Ninive en Assyrie (2 livres), et Edom.

Citez les 3 groupes de personnes qui ont été les destinataires des messages des prophètes. ______________

__________________________________________________________________________________________

Nous devons aussi noter que ces deux nations païennes ont reçu le message qui leur était destiné bien

avant l‟époque de la captivité des Juifs. Combinons les deux façons susmentionnées pour organiser les

livres en une seule charte. Notez, grâce au numéro qui l‟accompagne, dans quelle leçon tel ou tel livre

sera étudié.

L’EPOQUE LES AUTRES PAYS LE ROYAUME DU NORD LE ROYAUME DU SUD

Avant la Abdias Amos Esaïe

captivité Jonas Osée Jérémie

Nahum Lamentations

Joël

Michée

Habakuk

Sophonie

Pendant la Daniel

Captivité Ezéchiel

Après la Agée

Captivité Zacharie

Malachie

Dans cette leçon, seuls les livres destinés aux nations païennes et ceux adressés au royaume du nord seront

abordés. Nous nous proposons de commencer d‟abord avec ceux qui s‟adressaient aux nations païennes.

ABDIAS

C‟est un tout petit livre (21 versets). Abdias avait prédit le jugement de Dieu sur Edom. Ce sont les descendants

d‟Esaü qui ont formé cette nation. Ils ont été les principaux ennemis d‟Israël pendant toute son histoire.

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

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Même si le nom de l‟auteur parait clairement dans le livre, il est très difficile d‟identifier avec exactitude le

véritable auteur du livre. Car, au moins 12 personnes ont porté le nom d‟Abdias dans l‟Ancien Testament.

Voici certaines références 1 Rois 18:3; 1 Chroniques 12:9; 2 Chroniques 34:12; Esdras 8:9. Le nom signifie

serviteur ou adorateur de l‟Eternel.

II. LES PREMIERS LECTEURS:

Cette prophétie a été destinée aux habitants d‟Edom. Leur territoire se situait à l‟est du territoire d‟Israël. Ce

sont les descendants d‟Esaü frère de Jacob, tous deux fils d‟Isaac. Jacob et Esaü sont en conflit depuis leur

jeune âge. Esaü avait vendu à Jacob son droit d‟aînesse pour un plat de lentille (Gen. 25:28-34). Jacob a

volé la bénédiction d‟Esaü (Genèse 27:1-42). C‟est pourquoi, Jacob était dans une grande crainte d‟Esaü

lorsqu‟il devait quitter la maison de Laban pour retourner dans son pays (Genèse 32).

A la sortie du peuple d‟Israël du pays d‟Egypte, Edom lui donna beaucoup de problèmes (Nombre 20). En

dépit de tout, l‟Eternel empêcha au peuple de maltraiter ses frères (Deut. 23:7). Doêg, celui qui a fait

décapiter les sacrificateurs sous Saül, était Edomite (1 Sam. 22:18). En 2 Samuel 8:14, David les assujettit à

son pouvoir. A cause des péchés de Salomon, Dieu suscita Hadad, un Edomite pour lui créer des ennuis (1

Rois 11:14). Sous le règne de Joram en Juda, Edom s‟est rebellé une nouvelle fois (2 Rois 8:21). Et c‟est

dans cette même époque qu‟ils se sont battus contre Juda et ont amené beaucoup de captifs (2 Chron.

28:17). Ce sont encore eux qui ont encouragé la Babylone à venir détruire Jérusalem (Psaumes 139:7). Ce

qui revient à dire que, le peuple Edomite n‟a jamais raté une occasion de faire souffrir Israël et ceci pendant

plusieurs siècles,

Alors, c‟est donc à ce peuple qu‟était adressée cette prophétie.

Citez les noms des 3 prophètes qui ont adressé leur message à d’autres nations : _____________________

Contre quelle nation Abdias a-t-il prophétisé? __________________________________________________

III. LE BUT DU LIVRE

Le but du livre d‟Abdias est: Avertir les gens d‟Edom du jugement de Dieu contre eux parce qu‟ils ont

maltraité Israël, Son peuple.

Citez le but du livre d’Abdias. ________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE D‟ABDIAS DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Il est très difficile de trouver la date de rédaction certaine du livre d‟Abdias. Cependant, il est probable que

ce soit pendant le règne du roi Joram, fils de Josaphat (2 Rois 8). C‟est surtout pendant cette époque

qu‟Edom n‟avait point laissé Juda en paix.

V. L‟ORGANISATION DU LIVRE

Ce petit livre est très bien organisé:

A. Avertissement du jugement de Dieu contre Edom - 1: 1-9

B. Le récit des méchancetés des Edomites - 1:10-14

C. Avertissement du jugement de Dieu contre tous les ennemis de son peuple - 1:15-16

D. Promesse de bénédiction de Dieu sur son peuple - 1:17-21

Même à travers ce petit livre, nous voyons que Dieu ne tolère pas la méchanceté des méchants. Celui qui est

arrogant, et qui suppose qu‟il est si puissant que rien ni personne ne peut causer sa chute--celui-là doit

apprendre d‟après le message de ce petit livre que Dieu va quand même le juger à cause de son caractère, en

son temps, d‟après son propre plan! Cette idée correspond à merveille à Proverbes 16:18: « L’arrogance

précède la mine, et l’orgueil précède la chute. »

Récitez le verset du livre des Proverbes qui correspond au livre d’Abdias: ___________________________

JONAS

La prédication de Jonas (une génération avant la captivité d‟Israël par l‟Assyrie) montre l‟amour de Dieu pour

les païens d‟Assyrie. Le message de Jonas incita toute la ville de Ninive, la capitale, à se repentir.

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I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Le nom de l‟auteur est mentionné au premier verset: Jonas, fils d‟Amitthaï. Ce Jonas ne nous est pas très

familier, mais son nom est relaté en 2 Rois 14:25, sous le règne du roi Jéroboam (le deuxième), dans le

royaume du nord. Jésus parle de Jonas en Matthieu 12:39- 41; 16:4. Même si le message de Jonas n‟était pas

le seul qui était adressé à un autre peuple, il est le seul à vouloir essayer de fuir la volonté et le

commandement de Dieu.

II. LES PREMIERS LECTEURS

En réalité, deux groupes de personnes peuvent être comptés comme les premiers qui ont entendu le message

de ce livre: les habitants d‟Assyrie dans la ville de Ninive, et les habitants d‟Israël. Observons un peu le

contexte.

Citez les 2 groupes qui ont reçu le message du livre de Jonas. ______________________________________

D‟après la prophétie de Jonas citée dans 2 Rois 14:25, l‟Eternel avait agrandi le territoire d‟Israël sous le

règne de Jéroboam (le deuxième). Depuis les temps de David et de Salomon, ils n‟ont jamais pu garder

toutes ces territoires. Les Assyriens étaient un peuple d‟une cruauté extraordinaire. Ils ont imposé un tribut à

Israël sous le règne de Jéhu (2 Rois 10). Les Israélites nourrissaient une haine farouche contre les Assyriens

à cause de cela.

A cette même époque, Amos et Osée avertissaient le peuple d‟Israël que Dieu allait se servir de l‟Assyrie

comme instrument de jugement contre eux (Amos 5:27; Osée 11:5). Le peuple s‟était tellement éloigné de

Dieu, qu‟Il ne pouvait ne pas les prendre en compte. Alors, le peuple d‟Israël n‟avait pas seulement haï les

Assyriens, mais il avait de bonnes raisons de les craindre.

Et c‟est vers ces Assyriens, dans la ville de Ninive que Dieu envoya Jonas. Même si les Assyriens ne

faisaient pas partie du peuple de Dieu, Il a tenu à leur avertir de son jugement à cause de leurs péchés. Ce

sont eux qui ont été les premiers bénéficiaires du message oral. Mais, lorsque Jonas enregistra les

événements, c‟est le peuple d‟Israël qui l‟a reçu le premier.

Alors, si le message oral de Jonas était destiné à la ville de Ninive, le message écrit était destiné au peuple

de Dieu vivant à la même époque que Jonas.

III. LE BUT DU LIVRE:

Si nous acceptons que le livre de Jonas fût destiné au peuple Israël, cela va déterminer le but du livre. Le but

serait: Apprendre à Israël que même s‟il est le peuple choisi, Dieu a du souci pour tous, même pour les

ennemis de son peuple.

Citez le but du livre de Jonas. ________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE JONAS DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE

En identifiant l‟auteur, nous avons déjà remarqué où se situe le livre de Jonas dans l‟histoire biblique. Nous

voulons ici jeter plutôt un coup d‟œil sur l‟harmonisation du message de Jonas au reste de la Bible,

Plusieurs leçons pratiques marchent avec le but de ce livre: Dieu est souverain--Il va accomplir Son plan, malgré

la rébellion de son serviteur, malgré les préjugés de son peuple, malgré les failles de son peuple à communiquer

le message. Ainsi, le livre peut servir de miroir pour révéler au peuple leur propre état. Quand Jonas a prêché,

les gens de Ninive se sont repentis. Quand les autres prophètes ont prêché contre les péchés du peuple Israël, ils

ont méprisé le message. Le livre serait aussi une leçon pour montrer que l‟unique façon d‟éviter la colère de

Dieu et de s‟échapper du châtiment à cause du péché est de se repentir!

Dieu est souverain--Il va accomplir Son plan, malgré la _________________ de son __________________

V. L‟ORGANISATION DU LIVRE DE JONAS

Le livre est centré sur une phrase: « La parole de l’Eternel fut adressée à Jonas.. .Lève-toi, va à Ninive. . .et

crie contre elle » qui est reprise deux fois (1:1; 3:1). Alors le livre est divisé en deux. Les deux premiers

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chapitres parlent de la désobéissance de Jonas face à la parole de Dieu. Les deux derniers chapitres montrent

l‟obéissance de Jonas face à cette même parole.

A. La désobéissance de Jonas n‟a pas pu dévier le plan de Dieu. 1:1-2:1

1. Dieu ordonne à Jonas d‟aller proclamer son message aux habitants de Ninive. 1:1-2

2. Jonas choisit sa propre destination. 1:3

3. Dieu envoya la tempête puis un grand poisson pour ramener Jonas. 1:4-2:1

B. Les péripéties de Jonas ont ranimé sa consécration. 2:2-11

1. Jonas est obligé d‟admettre que l‟Eternel est son Sauveur. 2:2-10

2. Dieu remit Jonas sur la terre. 2:11

C. Le message proclamé par Jonas amena les Ninivites à la repentance. 3:1-10

1. Dieu renouvelle à Jonas l‟ordre d‟aller à Ninive. 3:1-2

2. Jonas prêcha aux Ninivites le message du jugement de Dieu qui les menace. 3:3-6

3. Les Ninivites se repentirent de leurs péchés. 3:7-9

4. L‟Eternel décida de ne plus les juger à cause de leur repentance. 3:10

D. Le mécontentement de Jonas face à la miséricorde de Dieu montre le souci de Dieu pour le pécheur

repentant. 4:1-11

1. Jonas est irrité de voir ses ennemis échapper au jugement divin. 4:1-3

2. L‟Eternel enseigne Jonas à avoir comme Lui du souci pour tous, 4:4-il

NAHUM

Le prophète Nahum avait prédit la destruction de Ninive. La première fois, au temps de Jonas, ils se sont

repentis. Et Dieu les avait pardonnés! Mais, environ 100 ans après, ils sont revenus à leur système d‟idolâtrie et

de méchancetés. Ce sont eux qui ont emmené captifs les dix tribus d‟Israël. C‟est pour cette raison que Dieu

promit par le prophète Nahum de les juger.

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Nous ne savons rien de l‟auteur de ce livre, si ce n‟est qu‟il s‟appelait Nahum. Son nom signifie

« consolation. » Il était le consolateur du peuple de Dieu.

II. LES PREMIERS LECTEURS

Ce livre était encore adressé aux gens de la ville de Ninive à peu près 100 ans après le message de Jonas. Il

paraît que les gens qui s‟étaient repentis du temps de Jonas avaient déjà disparu. Et maintenant, cette

nouvelle génération est retournée à son idolâtrie et aux méchancetés, C‟est contre cette génération que

Nahum prononça le message du jugement de Dieu.

Environ combien d’années après Jonas Nahum a-t-il prophétisé contre Ninive? ______________________

III. LE BUT DU LIVRE

Le but du livre est: prononcer le jugement de Dieu contre la ville de Ninive afin d‟aider les gens de Juda à se

rappeler que Dieu a le contrôle de l‟univers et de tous les événements de l‟histoire.

Citez le but du livre de Nahum. _______________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE NAHUM DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Nahum a proclamé son message environ 100 ans après Jonas. Dans le livre, l‟auteur relate les oppressions

exercées par les Assyriens sur le peuple de Juda (Nahum 1:13; 2:1,4-5). Juda a connu ses oppressions sous

le règne de Manassé. L‟Assyrie envahit Juda et emmena Manassé comme esclave (2 Chroniques 33:11-13).

V. L‟ORGANISATION DU LIVRE

A. Le jugement de Dieu contre Ninive est certain. 1:1-15

1. L‟Eternel déversera sa colère sur ses ennemis, mais Il exercera Sa bonté envers les siens. 1:1-8

2. Les complots des Ninivites contre Dieu prendront fin. 1:9-il

3. Les afflictions de Juda prendront fin. 1:12-15

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B. Récit des jugements de Dieu contre Ninive. 2:143

1. Récit de l‟attaque. 2:1-6

2. Ninive sera totalement détruite, 2:7-13

C. Voici les raisons du jugement de Dieu contre Ninive. 3:1-19

1. A cause de ses méchancetés, Ninive sen avilie devant les nations. 3:1-7

2. A cause du traitement qu‟elle avait infligé à Thèbes (No-Amon) 3:8-11

3. A cause de son arrogance basée sur ses richesses. 3: 12-19

Ces trois livres prophétiques sont adressés à des nations païennes. Même si Dieu avait un peuple choisi, cela ne

signifie nullement qu‟il ne s‟est point occupé des autres peuples. Cependant, malgré le souci de Dieu pour ces

peuples, ils ont continué à mépriser ses ordonnances. Et dans ce cas, le jugement de Dieu est une certitude. Mais

en même temps, cette certitude de jugement est devenue un sujet de réconfort pour le peuple de Dieu. Dieu est

vivant, Il est souverain. Il prendra soin de ceux qui placent en Lui leur confiance.

Les deux prophètes suivants se sont adressés aux 10 tribus d‟Israël après la division du royaume sous le fils de

Salomon. Nous voulons parler du « royaume du nord » ou « Israël ».

OSEE

Osée a prophétisé en Israël avant la captivité du royaume du nord par l‟Assyrie. L‟Eternel ordonna à Osée de

prendre pour femme une prostituée. Dieu se servit de la fidélité du prophète Osée envers sa femme infidèle

comme une illustration tangible de Sa fidélité envers Israël.

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

L‟auteur s‟identifie: « Osée, fils de Beéri » (1:1). Son nom ne se retrouve dans aucun autre livre de l‟Ancien

Testament. Le nom Osée signifie « L‟Eternel sauve ».

II. LES PREMIERS LECTEURS:

Ce livre était adressé aux habitants du royaume du nord à l‟époque du roi Jéroboam (le deuxième), fils de

Joas (2 Rois 15). Ce sont les gens de ce royaume et de cette époque qui probablement ont entendu ou lu le

message d‟Osée pour la première fois. Jézabel

Qui était roi en Israël quand Osée a donné son message? _________________________________________

III. LE BUT DU LIVRE

Dans les chapitres 27-30 du Deutéronome, Moïse met deux options devant le peuple de Dieu: Obéir aux

préceptes de Dieu et jouir des bénédictions divines; désobéir aux préceptes de Dieu et subir le châtiment des

mains de Dieu. Si tous les gens de l‟époque de Moïse avaient pris la décision de suivre l‟Eternel jusqu‟au

bout, tel n‟a pas été l‟avis de leurs descendants. En général, ils ont abandonné l‟Eternel pour se tourner vers

l‟idolâtrie et l‟immoralité des païens.

Alors, le but du livre est: Exposer les péchés du peuple Israël qui entraînent obligatoirement le châtiment de

Dieu. En même temps luit un rayon d‟espoir que Dieu va les restaurer.

Citez le but du livre d’Osée: _________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE AU RECIT BIBLIQUE

Osée est contemporain des rois Osias, Jotham, Achaz et Ezéchias, qui se sont succédé à Juda; et du roi

Jéroboam dans le royaume du nord. Il exerça son ministère en même temps que les prophètes Amos en

Israël, Esaïe et Michée en Juda. Son message a été proclamé avant la captivité des 10 tribus du royaume du

nord en Assyrie.

V. L‟ORGANISATION DU LIVRE

Normalement, un livre prophétique rapporte le message d‟abord oral du prophète adressé à une personne

particulière ou à un groupe de personnes. Mais dans le cas d‟Osée, il devait non seulement proclamer le

message par sa bouche, mais aussi à travers les activités de sa vie intime. La vie d‟Osée est comme un

sketch vivant de son message, afin que tous puissent voir le message de Dieu de leurs propres yeux.

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Dans le cas d’Osée, il devait non seulement proclamer le message par sa bouche, mais aussi à travers les

_______________________________ intime.

A. Le message d‟Osée selon sa vie: 1:1-3:5

1. La famille d‟Osée symbolise la relation de Dieu avec Israël. 1:1-2:1

a. Le mariage d‟Osée expose l‟infidélité d‟Israël envers l‟Eternel. 1:1-3a

b. Les noms des enfants d‟Osée parlent du jugement de Dieu. 1:3b-9

c. Dieu promet de renverser ce jugement. 2:1-3

2. Le jugement produira la restauration 2:4-25

a. Le déroulement du jugement 2:4-15

b. Le récit de la restauration 2: 16-25

3. La restauration de la famille d‟Osée symbolise la restauration d‟Israël. 3:1-5

a. Dieu ordonne à Osée d‟aller chercher sa femme. 3:1

b. Osée obéit à l‟ordre de l‟Eternel. 3:2-3

c. Dieu explique ce qu‟Il compte faire pour Israël. 3:4-5

B. Le message d‟Osée selon sa prédication: 4: 1-14:9

1. Le procès de Dieu contre Israël: 4:1-6:3

2. Certains détails dans le procès de Dieu contre Israël: 6:4-10:15

3. Fin du procès de Dieu contre Israël: 11:1-14:9

Comme ce fut le cas pour les autres livres, la justice de Dieu apparaît clairement dans ce livre. Dieu ne peut

pas tolérer le péché même chez son peuple. Mais en même temps qu‟Israël devait subir les conséquences de

ses péchés, l‟Eternel n‟a pas cessé à leur prouver son amour. De même qu‟Osée devait aller reprendre sa

femme après qu‟elle ait enfanté pour un autre homme, ainsi Dieu nous montre que son amour n‟a pas de

limite. Quel merveilleux changement on aurait dans nos foyers chrétiens si les maris chrétiens aimaient leur

femme avec cette force d‟amour.

AMOS

Amos avait averti le peuple du royaume du nord du jugement de Dieu contre leurs péchés par le moyen de

l‟Assyrie. Il leur donna les avertissements de ce jugement pendant une époque de prospérité et d‟immoralité.

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

C‟est le prophète Amos qui a écrit ce livre. Le prophète Amos était originaire d‟une petite ville du nom de

Tekoa, proche de Jérusalem. Il était berger de profession et il cultivait aussi des sycomores (1:1; 7:14). il

n‟est pas né prophète, ni ne l‟a pas choisi comme profession non plus. Mais Dieu lui a confié la

responsabilité de proclamer le message (7:14). Les informations recueillies dans le livre nous laissent

supposer qu‟il était un homme respecté dans sa communauté. C‟est un homme d‟une telle envergure, de la

tribu de Juda que Dieu envoya aux dix tribus de la maison d‟Israël.

II. LES PREMIERS LECTEURS

Les premiers versets du livre ne laissent planer aucun doute sur les premiers destinataires de ce message. Il

est dit clairement que ce fut à l‟époque du règne de Jéroboam, fils de Joas, en Israël (2 Rois 1.4:23-29), et de

celui d‟Azaria (Osias) en Juda (2 Rois 15:1-7).

C‟était une époque de grande prospérité pour le pays. Les grandes puissances de l‟époque avaient laissé en

paix Israël. Jéroboam avait même élargi ses frontières (2 Rois 14:25). Le pays était prospère. Le commerce

rapportait beaucoup (8:5). Les riches se bâtissaient des maisons en pierre de taille (3:3-15; 5:11; 6:4,11). Ils

vivaient à leur aise (6:1-6).

Mais, la condition des pauvres s‟était empirée. Ils étaient exploités par les riches (2:6-7; 5:7, 10-13; 6:12;

8:4-6). Ceux qui étaient dans l‟impossibilité de payer leur dette étaient réduits en esclavage (2:6; 8:6). Le

droit des malheureux était violé (2:7).

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Et le pire, c‟était l‟état de leur relation avec Dieu. Le peuple était plongé dans un système d‟idolâtrie (4:4;

5:5; 8:3,10) alors qu‟ils proclamaient bien haut qu‟ils étaient bénis de Dieu. Ils ne craignaient pas ce qui

pouvait leur arriver (5:5,14,18-20, 6:1-3; 9:10).

III. LE BUT DU LIVRE

Le but du livre est de prononcer le jugement de Dieu contre Israël, ou contre n‟importe quelle nation qui

méprise ses commandements,

Comment était la situation économique d ‘Israël à l’époque du ministère d’Amos? ___________________

Citez le but du livre d’Amos. _________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION D‟AMOS AU RECIT BIBLIQUE

Si le livre a été écrit au temps du second Jéroboam, cela va sans dire que c‟est quelques temps après la

division du royaume mais, avant la captivité d‟Israël en Assyrie. Ainsi donc, Amos aurait exercé son

ministère en même temps que Jonas.

V. L‟ORGANISATION DU LIVRE

A. Introduction du livre: 1:1-2

B. L‟imminence du jugement de Dieu: 1:3-2:16

1. contre les nations d‟alentour: 1:3-2:5

2. contre la nation d‟Israël 2:6-16

C. Les jugements de Dieu sont justes: 3:1-6:14 (5 messages l‟expliquent)

D. Les jugements de Dieu ne sont pas sans effet: 7:1-9:10

E. Les jugements de Dieu produisent la restauration. 9:11-15

Le prophète Amos était très irrité que les gens aient voulu se moquer de Dieu. Toutes les méchancetés sont pour

lui une forme de moquerie contre Dieu. Amos 5:24 nous livre le rêve si cher au prophète: « Que la droiture soit

comme un courant d’eau, et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit. »

Citez le rêve du prophète Amos trouvé dans Amos 5:24: __________________________________________

CONCLUSION

Les livres prophétiques annoncent ce qui va arriver un peu plus tard, par rapport au temps du prophète--surtout

les jugements de Dieu contre les péchés de son peuple. Dans cette leçon nous avons vue les trois prophètes dont

les messages étaient destinés à d‟autres nations: Abdias, Jonas et Nahum; et deux autres qui ont annoncé le

jugement de Dieu contre Israël: Osée et Amos. Même à travers ces livres de jugement, il y a de très bonnes

leçons facilement applicables à notre contexte, aux problèmes que nous confrontons aujourd‟hui.

Dans la prochaine leçon, nous toucherons l‟une des prophéties adressées au royaume de Juda: le livre d‟Esaïe.

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LEÇON 5 (2) - ESAIE

INTRODUCTION

Certains voyages nous causent très peu de fatigue. Par exemple, on se lève un beau matin et on va rendre visite à

son oncle qui habite une autre localité. Pour arriver là, on peut décider de faire la route à pied ou bien prendre un

tap-tap. Certains refuseraient même d‟appeler cela un voyage: Mais, d‟autres voyages causent beaucoup plus de

fatigue. On s‟embarque à bord d‟un camion, on traverse de nombreuses rivières, on continue à dos d‟âne puis à

pied avant de pouvoir enfin arriver à destination. Et là, au sommet de ces mornes; quelle belle vie!

Nous observons cette même différence en approchant la Parole de Dieu. Certains passages, certains livres nous

sont tellement familiers que nous pouvons nous retrouver facilement après une première lecture. Pourtant, il y a

d‟autres passages, d‟autres livres; surtout parmi les livres prophétiques--quelle terrible pente à gravir! Même

après y avoir mémorisé certaines portions, la pente reste assez abrupte devant nous. Mais s‟il s‟agit de la Parole

de Dieu, point n‟est besoin de nous demander ce que nous allons trouver au sommet de ce livre. C‟est un trésor

inestimable!

Le livre d‟Esaïe est comme l‟un de ces gros mornes évoqués plus hauts. Mais si nous sommes des étudiants de

la Bible, il nous faut nous armer de courage afin de gravir la pente, si abrupte soit-elle, afin d‟y découvrir le

précieux trésor.

I. L‟AUTEUR

Comme c‟est le cas pour presque tous les livres prophétiques, le livre porte le nom de son auteur : Esaïe.

Son nom est cité environ 30 fois dans les autres livres de la Bible--surtout dans les livres historiques et dans

le Nouveau Testament. Malgré tout cela, on sait très peu de lui. Cependant, on sait qu‟il était marié (8:3), il

avait au moins deux fils (7:3; 8:3). Il a exercé son ministère sous les règnes de 4 rois du pays de Juda: Osias

(Azaria), Jotham, Achaz et Ezéchias (1:1). Ce qui donne une période d‟environ 60 ans! Quel homme fidèle

au ministère que Dieu lui a confié!

Son nom signifie « l‟Eternel sauve » Ce qui est bien approprié parce que l‟un des thèmes majeurs du livre

est « La façon dont Dieu accorde le salut à celui qui vient à lui ». Il exerça son ministère dans la même

époque qu‟Osée et Michée.

Que signifie le nom Esaïe ? __________________________________________________________________

II. LES PREMIERS LECTEURS

Esaïe a adressé son message au royaume du sud (tribus de Juda et de Benjamin) un siècle avant leur

captivité. Si évidemment, Esaïe a exercé son ministère sous les règnes d‟Osias (Azaria), Jotham, Achaz et

Ezéchias, ce sont les gens du royaume du sud qui ont vécu à cette époque-là qui ont été les premiers

destinataires de ces écrits. Mais certaines parties du livre ont été écrites surtout pour encourager la prochaine

génération qui devait connaître les douleurs de la captivité en Babylone.

A qui Esaïe a-t-il adressé son message? ________________________________________________________

III. LE BUT DU LIVRE

Le livre est tellement volumineux (66 chapitres) qu‟il est très difficile de capter tout son message en une

seule phrase. Mais de toute façon, nous pouvons avancer qu‟est le but d‟Esaïe: Rappeler au peuple d‟Israël

leur relation avec Dieu en tant que nation d‟après l‟alliance que Dieu a conclue avec eux.

BUTS

1) Connaître les auteurs, les destinataires et le but du livre d‟Esaïe.

2) Comprendre l‟organisation du livre et le développement des sujets.

3) Saisir l‟importance et l‟utilité du message de chacun de ces livres dans le contexte actuel.

- 54 -

Avec un tel but en tête, Esaïe s‟adresse à deux groupes de personnes pour accomplir 2 buts précis. Au

premier groupe, il voulait leur rappeler qu‟ils étaient le peuple de Dieu afin de les pousser à abandonner

leurs péchés avant que Babylone ne les emmène en captivité. Ainsi, ils pourraient revenir dans des relations

proches avec Dieu. Ce but apparaît dans les chapitres l-39.

Ensuite, il voulait rappeler au deuxième groupe qui devait aller en captivité leur relation avec Dieu. Ainsi,

ce groupe devait comprendre que Dieu va certainement restaurer son peuple. Il ne va pas manquer de leur

faire revenir dans leur pays. Ce but apparaît dans les chapitres 40-66.

Citez le but du livre d’Esaïe. _________________________________________________________________

Qu’est-ce qu’Esaïe voulait que le premier groupe de lecteurs abandonnent en leur adressant son

message? _________________________________________________________________________________

Envers et contre tout quel était le plan de Dieu pour Son peuple Israël? ____________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE D‟ESAIE DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE:

L‟histoire du peuple d‟Israël peut être divisée en plusieurs époques. Après l‟époque des Juges, Saül, David

et Salomon ont régné sur la totalité des 12 tribus d‟Israël. C‟est l‟époque du royaume uni.

Après la mort de Salomon, le royaume était divisé en deux parties. Aucun des rois de la partie du nord

(Israël) n‟avait suivi l‟Eternel. Nous avons vu que Dieu leur envoya les prophètes Osée et Amos pour leur

avertir de son jugement sur eux par l‟intermédiaire de l‟Assyrie. C‟est le pays d‟Assyrie qui emmena en

captivité les 10 tribus du royaume du nord. Ils ne sont jamais revenus.

Dans la partie du sud (Juda et Benjamin), il y avait certains bons rois. Ce royaume subsista encore quelque

temps après la captivité du royaume du nord. Mais, ils ont continué à pécher. C‟est pourquoi, Dieu les

envoya en captivité à Babylone pendant 70 années. Après quoi, ils devaient retourner dans leur pays.

Ainsi donc, Esaïe a commencé à exercer son ministère bien avant la captivité du royaume du nord. Il a

continué son ministère après la captivité du royaume du nord et que Juda soit resté seul.

Quand Esaïe a-t-il commencé à exercer son ministère? ___________________________________________

Avant la captivité d‟Israël (royaume du nord) par l‟Assyrie, Esaïe a encouragé le peuple de Juda en leur

faisant savoir que l‟Eternel les protégera de ce pays puissant, mais ils devaient se repentir de leurs propres

péchés. Car après ces événements, Esaïe avertit Juda que Dieu allait se servir de Babylone pour les punir à

cause de leurs péchés. Mais de toute façon, Dieu allait conserver un reste qui reviendra au pays.

V. LA STRUCTURE DU LIVRE

Ce livre contient 66 chapitres. Remarquons que c‟est aussi le nombre des livres de toute la Bible. Dans les

39 premiers chapitres, c‟est l‟idée de jugement qui est prédominant. Dans les 27 derniers chapitres, l‟idée de

consolation et de salut est prédominante. C‟est ainsi que le livre est divisé en deux parties.

Nous pouvons observer aussi que c‟est le modèle de division de la Bible-- 39 livres dans l‟Ancien

Testament et 27 livres dans le Nouveau Testament. Les 39 premiers livres exposent le péché sous la loi de

Moïse. Les 27 livres du Nouveau Testament présentent le salut divin au moyen de Jésus-Christ. Ce qui

signifierait que la Bible dit en détail ce que le livre d‟Esaïe dit.

Le livre d’Esaïe contient ____ chapitres dont ____ chapitres dans la première partie et ____ dans la

deuxième partie.

Maintenant regardons l‟esquisse du livre. Après quoi, nous nous considérerons quelques détails sur certains

points.

A. LES CHATIMENTS DE DIEU CONTRE LES PECHES - 1:1-39:8

1. Les procès de Dieu contre son peuple: 1:l-6:13

2. Les promesses de délivrance: 7:1-12:6

3. Les jugements de Dieu contre les autres nations: 13:1-23:18

- 55 -

4. Les jugements et les bénédictions universels de Dieu: 24:1-27:13

5. Les cinq malédictions du jugement de Dieu: 28:1-33:24

6. La colère de Dieu et ses bénédictions: 34:1-35:10

7. Avertissements de la captivité de Juda par Babylone: 36:1-39:8

B. LA RESTAURATION APRES LE JUGEMENT: 40:1-66:24

Dans le livre d’Esaïe, qui est le juge? _________________________________________________________

Qui est le coupable? _______________________________________________________________________

1. La délivrance du peuple de Dieu: 40: 1-48:22

2. La provision pour la restauration par le moyen du Serviteur souffrant. 49:1-57:21

3. La restauration: 58:1-66:24

Avant d‟entrer dans l‟analyse du texte d‟Esaïe, nous devons remarquer que le style de langage du livre est

différent du langage du Pentateuque et de celui des livres Historiques. Il est aussi différent du langage des

livres poétiques. C‟est un style de langage segmenté. Il n‟est pas facile d‟établir la liaison entre les passages

en une seule lecture.

Mais, cela ne nous donne pas le droit de l‟interpréter d‟une manière fantaisiste. Il nous faut nous rappeler

que ces paroles ont été écrites dans un contexte bien spécifique. C‟est la raison pour laquelle il nous faut

prendre du temps pour saisir le contexte afin de bien comprendre le message du livre. Nous ne pouvons pas

considérer tous ces détails dans ce cours, mais nous aimerions que vous vous souveniez toujours du fait

qu‟on ne doit jamais forcer une interprétation fantaisiste sur la Parole de Dieu.

A. LES CHATIMENTS DE DIEU CONTRE LES PECHES – 1:1-39:8

Lorsqu‟un prévenu comparaît devant un tribunal, la première chose à établir est en vertu de quelle loi il

doit être condamné.

Dans le contexte du livre d‟Esaïe, c‟est Dieu qui est le juge, le peuple de Dieu est le prévenu, et il est

coupable envers les règlements de la loi – surtout le résumé donné par Moïse dans Deutéronome 27-30.

Dans cette portion, Moïse a clairement détaillé pour le peuple que l‟Eternel les bénirait s‟ils obéissent à

ses commandements. Et il a aussi détaillé pour eux que Dieu déverserait sur eux des malédictions s‟ils

se détournent de ses commandements.

Ce qui revient à dire que dans ce jugement, personne ne pouvait dire : « Si j‟avait su », parce que tout le

peuple était censé au courant.

1. Le procès de Dieu contre son peuple :

Alors, dans cette première partie, nous voyons le procès de Dieu contre son peuple basé sur ce qui

est écrit dans la loi.

Le peuple avait abandonné l‟Eternel. Le bœuf et l‟âne connaissent leur possesseur, mais le peuple

avait oublié l‟Eternel (1:3). « Ils ont abandonné l‟Eternel, ils ont méprisé le Saint d‟Israël » (1:4).

L‟Eternel déclarait vaines même leurs offrandes qu‟ils présentaient (1:13).

Cependant, même à travers ce procès, l‟Eternel n‟a jamais manqué aucune occasion pour diriger le

peuple à la repentance afin de les épargner du jugement qui les menaçait. « Si vos péchés sont

comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s‟ils sont rouges comme la pourpre, ils

deviendront comme la laine » (1:18).

Citez Esaïe 1:18 : __________________________________________________________________________

Il y a six malheurs relatés contre les infidèles parmi le peuple (5:8-30). Si les infidèles qui sont cités

dans ce passage sont tombés sous la malédiction divine à cette époque, comment cela sera-t-il pour

notre époque ?

Quels sont ceux qui sont sous la malédiction divine selon Esaïe 5:21? _______________________________

- 56 -

C‟est à la fin de cette partie que nous voyons l‟appel d‟Esaïe à devenir prophète. Ce que, Esaïe a

ressenti en la présence de Dieu, le reste du peuple avait beaucoup de mal à le reconnaître--c‟est son

état en tant que pécheur (6:5). Ce n‟est seulement qu‟après avoir reconnu ses péchés que Dieu les

lui pardonna et ensuite le purifia afin de l‟utiliser comme son prophète.

Quelle a été la sensation d’Esaïe dans la présence de Dieu dans Esaïe 6:5? ___________________________

2. Les promesses de délivrance: 7: 1-12:6

Les promesses de délivrance se présentent en deux sens. Le premier, c‟est que l‟Assyrie, qui devait

conduire le royaume du nord en captivité ne va pas réussir à détruire Juda (7:2-7). C‟est la

délivrance politique. Et, dans ce même contexte; il y a la promesse qu‟une vierge va devenir

enceinte et qu‟elle enfantera un fils du nom d‟Emmanuel--qui signifie Dieu avec nous (7:14). Ce qui

se réfère à Jésus-Christ, C‟est la délivrance spirituelle. Cette même délivrance spirituelle est relatée

en 9:6-7. Observez les nombreux noms de Jésus!

Consultez Esaïe 9:5, et citez les noms de Jésus mentionnés dans ce verset. ___________________________

En plus de ces deux promesses de délivrance, il y a encore une autre promesse. C‟est la promesse

d‟établir le Messie sur un royaume de paix où les animaux sauvages reposeront à côté des animaux

domestiques (11:6-9). Ceci ne concerne pas quelque chose qui devait arriver tout de suite. Il se

réfère plutôt à l‟état des choses au cours du royaume millénaire.

3. Les jugements de Dieu contre les autres nations: 13:1-23:18

L‟Eternel a déjà prononcé son jugement contre son peuple, mais Israël n‟était pas le seul à avoir

provoqué la colère de Dieu. Beaucoup d‟autres nations étaient concernées par les jugements de

l‟Eternel à cause de leurs péchés:

Babylone ---------------------- 13:1-14:27

Philistie ------------------------ 14:28-32

Moab --------------------------- 15:1-16:13

Damas -------------------------- 17:1-11

Ethiopie ------------------------ 17:12-18:7

Egypte ------------------------- 19:1-20:6

Les pays voisins de la mer - 21:1-10

Edom --------------------------- 21:11-12

Arabie -------------------------- 21:13-17

Jérusalem ---------------------- 22:1-25

Tyr et Sidon ------------------- 23: 1-18

Personne n‟oserait accuser Dieu de partialité, le même traitement est infligé à son peuple comme

aux autres peuples.

Personne ne peut oser accuser Dieu de _______________, le même traitement est infligé à son peuple

comme aux autres peuples.

4. Les jugements et les bénédictions universels: 24:1-27:13

Après avoir souligné les nombreux malheurs qui s‟abattront sur tous ces pays, Esaïe donne un

aperçu du désastre de l‟envahissement de Juda par Babylone. Certaines descriptions ressemblent

fort à l‟état des choses à la période de la grande tribulation. Pourtant, c‟est à travers ce jugement

qu‟Esaïe a écrit: « O Eternel ! Tu es mon Dieu; je t’exalterai, je célébrerai ton nom, car tu as fait

des choses merveilleuses; tes desseins conçus à l’avance se sont fidèlement accomplis » (25:1).

Esaïe donne le conseil suivant: « Confiez-vous en l’Eternel à perpétuité car l’Eternel, l’Eternel est

le rocher des siècles » (26:4).

Quel conseil Esaïe donne-t-il dans 26:4? _______________________________________________________

5. Les cinq « malheurs » du jugement de Dieu: 28:1-33:24

- 57 -

Dans cette partie, Esaïe revient une fois de plus avec les jugements de Dieu. Ici, 5 jugements sont

relatés et chacun commence avec « Malheur à... » Ces jugements ont été prononcés sur:

Ephraïm et Juda ----------------------------------- 28:1-29

Jérusalem ------------------------------------------- 29:1-24

Les enfants rebelles ------------------------------- 30: 1-33

Ceux qui cherchent du secours en Egypte ---- 31:1-32:20

Ceux qui dévastent -------------------------------- 33:1-24

6. La jugement de Dieu et ses bénédictions: 34:1-35:10

Ici encore, nous voyons un mélange de la colère et de la bénédiction de Dieu. L‟Eternel était en

colère contre les nations (34:2). Mais, Il y aura de nouvelles bénédictions.

7. Avertissement de la captivité de Juda en Babylone: 36:1-39:8

La dernière partie de la première division du livre est un récit des événements rapportés en 2 Rois

18-19. Et là, nous voyons un contraste de la foi et de la folie du roi Ezéchias. Lorsque l‟Assyrie

avait envahi Israël, les habitants de Juda avaient très peur. Et Ezéchias pria: « Maintenant, Eternel,

notre Dieu, délivre de la main de Sanchérib, et que tous les royaumes de la terre sachent que tu es

l’Eternel » (37:20). Alors, l‟Eternel les délivra comme Il l‟avait promis (37:36-38).

Ezéchias a prié le Seigneur de délivrer Juda. Qu’est-ce que tous les royaumes de la terre sauront-ils?

(Esaïe 37:20). ______________________________________________________________________________

Quelque temps après, l‟Eternel guérit Ezéchias d‟une maladie grave (38:1) et ajouta 15 années à sa

vie (38:5). Après cela, les gens de Babylone, ses ennemis acharnés sont venus lui rendre visite (39:

1). Il les reçut avec beaucoup de courtoisie et les montra toutes les richesses de son palais et de son

royaume. « Il n‟y eut rien qu‟Ezéchias ne leur fasse voir dans sa maison et dans tous ses domaines »

(39:2). Quelle folie! Alors, l‟Eternel fit dire à Ezéchias que les Babyloniens reviendront pour tout

emporter. « Il n’en restera rien... Et l’on prendra de tes fils, qui seront sortis de tes entrailles, que tu

auras engendré pour en faire des eunuques dans le palais du roi de Babylone » (39:6-7).

D’après Esaïe 39, quel pays devait emmener Juda en captivité? ____________________________________

Ainsi, nous arrivons à la fin des 39 premiers chapitres de cette prophétie. Il y a des jugements à

cause des péchés. Même dans ce contexte de jugement, il y a une offre de la délivrance du péché et

du jugement de Dieu au moyen du Messie à venir.

B. LA RESTAURATION APRES LE JUGEMENT: 40:1-66:24

Dans la deuxième partie du livre, l‟accent est mis sur la restauration après le jugement. Cette partie

contient 27 chapitres divisés en 3 groupes de 9 chapitres.

1. La délivrance du peuple de Dieu: 40:1-48:22

Le premier groupe de 9 chapitres cherche à consoler le peuple avec une promesse de délivrance

divine (40:1-2). Dans une lecture de cette partie, voici certaines observations que l‟on peut tirer:

Si, nous parlons de la délivrance de Dieu, il nous faut reconnaître celui qui a fait la provision. C‟est

l‟Eternel Dieu qui est Tout-Puissant (40:10). Dieu ne manque jamais d‟accomplir ses desseins. Il

fait ce qu‟Il veut (46:9). Ce qui revient à dire que Dieu est souverain. Dieu est d‟une sainteté

absolue (40:18,25; 43: 10-11; 44:7; 45:5,6,14,18,21,22; 46:5,9). Dieu est unique. C‟est l‟Eternel qui

ne se fatigue jamais Ainsi, Il redonne la force a ceux qui se confient en Lui (40 28-31) Il avait établi

une relation intime avec Israël. C‟est cette relation qui Le pousse à prendre le cas en considération

(41:9, 10,17; 43:1-2,5; 44:21; 46:4).

Citez Esaïe 46:5. ___________________________________________________________________________

Mais, par contraste, cette délivrance n‟est pas pour les méchants. « Il n’y a point de paix pour les

méchants » (48:22).

- 58 -

Dans cette partie, il s‟y trouve une des allusions les plus claires au sujet de la Trinité. En Esaïe

48:16, nous lisons: « Et maintenant, le seigneur, l’Eternel, m’a envoyé avec son Esprit! » Ce n‟est

pas le prophète Esaïe qui parle, mais l‟Eternel Lui-même. A qui le Seigneur a-t-il donné son Esprit?

Qui, le Seigneur a-t-il envoyé? L‟Eternel. Comment expliquer cela? Dieu le Père donne le Saint-

Esprit à Dieu le Fils Jésus-Christ).

2. La provision pour la restauration par le moyen du serviteur souffrant. 49:1-57:21

Le deuxième groupe de 9 chapitres parle du Serviteur de l‟Eternel - c‟est-à-dire le Messie. Cela se

présente comme un contraste avec Israël qui devait lui aussi être le serviteur de l‟Eternel.

L‟Eternel se soucie de son peuple. Même s‟il était possible qu‟une mère oublie son enfant, l‟Eternel

n‟oubliera jamais son peuple (49:14-15)… Malgré tout ce que Dieu avait promis de faire pour le

peuple, ils se sont détournés de Lui (50:2). Ce n‟est point que Dieu ait manqué de force, mais les

péchés du peuple l‟ont éloigné de Dieu.

Cependant, il y aura toujours un faible reste qui cherche Dieu (51:1). Après le jugement, l‟Eternel

restaurera son peuple (52:1-2), Alors, ils reconnaîtront qui est l‟Eternel (52:6). C‟est lui qui les

protégera (52:12). Cela fait référence à la délivrance, à la restauration après la captivité.

Mais, il y a aussi une délivrance spirituelle. L‟Eternel devait envoyer quelqu‟un pour faire la

provision pour cette délivrance. Ce quelqu‟un c‟est Jésus-Christ. C‟est lui le Serviteur souffrant

(53:5). L‟Eternel a fait retomber sur lui l‟iniquité de nous tous (53:6), Malgré ses souffrances, Dieu

promit de le ressusciter. C‟est ce Messie qui justifiera beaucoup d‟hommes (53:11). Il a été mis au

nombre des malfaiteurs parce qu‟il a porté les péchés de beaucoup d‟hommes (53:12).

Ainsi, le salut sera à la disposition de tous. N‟importe qui a soif dans un sens spirituel peut apaiser

sa soif sans rien payer (55:1). L‟homme pécheur doit retourner à l‟Eternel qui aura pitié de lui

(55:6-7).

Mais, toutes les provisions de ce salut, ce n‟est pas pour ceux qui choisissent de demeurer dans leur

méchanceté. « Il n’y a pas de paix pour les méchants » (57:2 1).

Quel est le chapitre d’Esaïe qui parle des souffrances de Jésus-Christ pour nous procurer le pardon de

nos péchés? _______________________________________________________________________________

3. La restauration: 58:1-66:24

Dans cette partie, Esaïe observait les gens de son époque. Il n‟y avait aucun juste. Ils pratiquaient

l‟hypocrisie. Même le jour de leur jeûne, ils ont continué à faire ce qui déplaît à l‟Eternel (58:3).

Leurs jeûnes étaient vains devant Dieu (58:4). Ceux qui marchent dans une relation intime avec

Dieu peuvent se réjouir (58:9b-14).

Le péché a toujours mis une séparation entre Dieu et son peuple (59:2). C‟est Dieu lui-même qui a

pris l‟initiative de sauver son peuple (59:16).

Cependant, même si plusieurs des prophéties d‟Esaïe concernaient son époque; Dieu lui a permis de

comprendre que la dernière restauration aura lieu à l‟époque du Millénium et dans l‟éternité future

(60-66). C‟est à partir de ce moment que Dieu va créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre

(65:17). Il n‟y aura plus de mort prématurée (65:20). La misère sera bannie (65:23). Les animaux

sauvages et les animaux domestiques demeureront ensemble sans problème (65:25).

Le livre se termine avec un résumé de tout le message. Malgré les jugements de Dieu contre les

péchés à l‟époque d‟Esaïe, il y avait toujours une promesse de restauration après les 70 années, et

une dernière restauration dans le Millénium et dans l‟Eternité.

CONCLUSION

Malgré notre bref coup d‟œil sur le livre d‟Esaïe, nous avons pu remarquer la richesse inestimable de ce livre.

- 59 -

La situation actuelle de notre nation peut nous porter facilement à comprendre que Dieu exerce son jugement

contre nos actes de méchanceté et contre l‟idolâtrie. Et le pire, nous n‟avons même pas besoin de nous demander

si des prétendus membres de l‟église pratiquent ces mêmes actes. Dieu ne change pas, nous devons nous

attendre davantage à la souffrance et au jugement. Pourtant, Dieu continue chaque jour à nous délivrer, A

chaque fois que nous nous rappelons notre délivrance du péché, nous devons aussi nous rappeler que c‟est

exactement cette grâce qu‟Esaïe avait prévue dans la venue de Jésus-Christ pour mourir à notre place. En plus,

quand nous pensons à l‟avenir, nous devons toujours nous rappeler que la vie sur cette terre n‟est pas la dernière

étape du plan de Dieu pour l‟humanité, Après la tribulation viendra le millénium, le règne de 1000 ans de Jésus-

Christ sur la terre, Et plus tard viendra l‟éternité. Quelle vivante espérance! Elle devrait nous motiver à servir le

Maître d‟une manière impeccable.

- 60 -

LEÇON 6 (2) – JEREMIE, LAMENTATIONS DE JEREMIE

INTRODUCTION

Nous reprenons souvent ce vieux dicton: « Pito ou mize nan wout, men ou pote bon nouvèl » Naturellement qui

n‟aimerait pas apporter ou recevoir de bonnes nouvelles? Les bonnes nouvelles réjouissent le cœur. On honore

souvent les porteurs de bonnes nouvelles, Mais, les prophètes, eux, ont semble-t-il porté plus de mauvaises

nouvelles que de bonnes. Les péchés du peuple avaient tellement irrité l‟Eternel qu‟il confiait en grande partie à

ses prophètes des messages de jugement sévère.

Jérémie est du nombre de ces prophètes auxquels l‟Eternel confia un message de jugement assez sévère pour le

peuple Juif, Ce message était adressé au royaume du sud (Juda), Parce que son message était difficile à digérer,

le peuple leva le talon contre lui, il a été très persécuté. Mais, malgré tout, il demeura fidèle envers Dieu. Il avait

beaucoup de chagrin pour l‟avenir de son peuple. Dans cette leçon, nous allons considérer les 2 livres écrits par

Jérémie. Le premier porte son nom--et il rapporte le message que Dieu lui a confié. Ce livre est divisé en 52

chapitres. Le deuxième livre est « Lamentations de Jérémie ». Ce sont les lamentations de Jérémie, face aux

péripéties qui devraient s‟abattre sur son peuple. C‟est un livre de 5 chapitres. Parce que ces deux livres ont le

même auteur, nous allons les considérer ensemble.

I. L‟AUTEUR

Comme nous l‟avons déjà souligné, l‟auteur de ces livres est Jérémie. Ce Jérémie est fils d‟Ilkija, de la tribu

de Lévi; de la famille des sacrificateurs, il est originaire d‟Anathoth près de Jérusalem dans le pays de

Benjamin (1:1), Même si le nom de Jérémie n‟est pas cité en 2 Rois, 2 Chroniques 36:12,21,22 et Esdras 1:

1 parlent de son rôle dans les derniers jours du royaume de Juda.

L‟Eternel n‟a pas permis à Jérémie de se marier à cause de la situation difficile qu‟allait connaître le pays

(16: 1-4). Même avec tous ces messages sévères à porter, Jérémie avait beaucoup de compassion pour son

peuple.

La signification de son nom est incertaine, Certains supposent qu‟il veut dire « l‟Eternel établit. »

De quelle tribu était Jérémie? _______________________________________________________________

II. LES PREMIERS LECTEURS

Il n‟est pas difficile de placer les écrits de Jérémie dans leur contexte historique. Le texte rapporte qu‟il

commença son ministère dans la 13ème année du règne de Josias, roi de Juda (1:2). Ce Josias a régné sur

Juda après la captivité du royaume du nord (Israël) en Assyrie. Jérémie a exercé son ministère pendant 40

ans parmi le peuple--son ministère prit fin quelques années après la captivité de Juda en Babylone. Ainsi,

nous pouvons remarquer que Jérémie a exercé son ministère avant et pendant la captivité de Juda.

Ce qui revient à dire que les habitants de Juda qui ont vécu durant les 40 dernières années avant la captivité

de Juda en Babylone, sont les premiers destinataires du message du livre de Jérémie,

Le livre des Lamentations a été écrit juste après la destruction de Jérusalem par Babylone. Il était adressé à

ceux qui étaient en captivité en Babylone.

Quels étaient les premiers destinataires du livre de Jérémie? ______________________________________

A quel groupe était destiné le message du livre des Lamentations? _________________________________

III. BUT DU LIVRE DE JEREMIE

BUTS

1) Connaître les auteurs, les destinataires et les buts du livre de Jérémie et Lamentations.

2) Comprendre l‟organisation de ces livres et le développement des sujets.

3) Saisir l‟importance et l‟utilité du message de chacun de ces livres dans le contexte actuel.

- 61 -

Le but du livre de JEREMIE est d‟exposer les péchés du peuple de Juda qui les placent sous le jugement

certain de Dieu pour les exciter à la repentance.

Le but du livre des LAMENTATIONS DE JEREMIE est d‟exciter le peuple qui était parti en exil à revenir

à Dieu. Jérémie remonte jusqu‟à Deutéronome 28 pour retracer l‟accomplissement fidèle des promesses de

Dieu--bénédictions ou jugements--tout dépend de l‟obéissance ou de la désobéissance du peuple.

Citez le but du livre de Jérémie: ______________________________________________________________

Citez le but du livre des Lamentations: ________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DANS L‟IUSTOIRE BIBLIQUE

D‟après ce que nous ont appris les livres historiques, Israël a commencé à fonctionner comme nation sous la

direction des Juges. Des années plus tard, ils demandèrent un roi. Et Saül était leur premier roi, David lui

succéda, puis Salomon. Après Salomon, l‟Eternel divisa le royaume. Cette division est un jugement de Dieu

contre les péchés de Salomon. Le royaume était divisé en royaume du nord, (Israël) avec 10 tribus et en

royaume du sud (Juda) avec deux tribus. Aucun des rois du royaume du nord n‟a suivi la voie de l‟Eternel.

Et Dieu les jugea. Il envoya Israël en captivité en Assyrie, C‟est à cette époque qu‟Esaïe adressa son

message au royaume du sud.

Le royaume du sud (Juda) avait deux tribus: Juda et Benjamin. Ils ont eu beaucoup de méchants rois, mais

quand même il y avait certains bons rois. A cause de ces bons rois, l‟Eternel les laissa vivre dans leur pays

bien que le royaume du nord ait été emmené en captivité. Mais malgré de petites réformes de temps en

temps, le peuple refusait de servir l‟Eternel. Dieu les jugea par le moyen de la Babylone. Il les envoya en

captivité pour 70 ans. C‟est pendant les 40 dernières années avant la captivité de Juda que Jérémie exerça la

plus grande partie de son ministère.

Pendant quelle époque Jérémie exerça-t-il la plus grande partie de son ministère? ____________________

Les prophètes Sophonie et Habakuk ont exercé leur ministère au cours de cette même époque.

Et, ce n‟est que quelque temps après que Babylone ait détruit Jérusalem, c‟est-à-dire au début de la

captivité; que Jérémie écrivit les Lamentations de Jérémie. Comme nous l‟avons déjà souligné, Jérémie l‟a

écrit pour le peuple captif à Babylone afin de ramener leur cœur à Dieu.

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE JEREMIE

Jusqu‟à ce point nous avons considéré ensemble les deux livres. Nous allons commencer à les regarder

séparément, et c‟est avec le livre de Jérémie que nous débuterons.

LA COMPOSITION DU LIVRE: Une lecture de ce livre vous permet de découvrir qu‟un nombre assez

important de passages commencent avec cette phrase: « La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces

mots: » Et ce qui vient après est le message qui a été confié au prophète. Cette expression est répétée 49 fois

dans le livre. Déjà au premier chapitre, elle est répétée 2 fois (1:4,11).

Mais, entrelacés entre ces messages, le livre contient aussi certains rapports d‟événements. On y retrouve:

l‟appel de Jérémie en 1:4-10; les réactions du peuple de Juda contre Jérémie pour ses messages de jugement

(36:4-32; 37:1-39:18); un dernier résumé de la destruction de Jérusalem au chapitre 52.

Le livre de Jérémie contient les nombreuses prophéties de Dieu confiées au prophète et certaines références

historiques.

Quand est-ce que Jérémie a-t-il écrit les Lamentations? __________________________________________

Quels sont les deux éléments fondamentaux du contenu du livre de Jérémie? ________________________

L‟ORGANISATION DU LIVRE: Comment le livre est-il organisé? Notre première supposition serait que

les messages ont apparus dans l‟ordre qu‟ils ont été donnés par Dieu; pourtant tel n‟est pas le cas.

Deux prophéties écrites l‟une après l‟autre dans le livre peuvent provenir de deux époques différentes du

ministère du prophète. Comment expliquer cela? Jérémie 36:32 nous dévoile le secret. Dans ce cas précis, le

roi Jojakim avait brûlé le parchemin où étaient consignés tous les messages de Dieu au prophète. Alors,

- 62 -

Jérémie se trouva dans l‟obligation d‟écrire un autre manuscrit, « beaucoup d‟autres paroles semblables y

furent ajoutées ». Ainsi donc, en recopiant les messages, il a arrangé ensemble d‟autres thèmes traitant du

même sujet.

Les messages ont été communiqués bien avant d‟être écrits, et plus tard regroupés dans un seul parchemin. Les

messages étaient assortis selon le sujet des prophéties. Ainsi donc, tous les messages traitant du même sujet, ont

été groupés ensemble. Nous aurons une meilleure idée en regardant l‟esquisse.

Prenons un exemple pour clarifier ce que nous venons de dire. Un maestro demande à chaque choriste

d‟apporter un cahier afin d‟enregistrer les chants. Le premier chant sera écrite à la première page, le deuxième à

la deuxième page; et ainsi de suite. Après un certain temps, chaque choriste avait déjà enregistré 103 chants dans

son cahier.

Un beau jour, un choriste décide de faire un livret avec ces 103 chants. Et cette fois-ci, au lieu de recopier le

cahier dans l‟ordre où les chants ont été donnés, il décide de classer sous la même rubrique les chants de Noël;

sous une autre rubrique les chants de Pâques, sous une autre les chants qui parlent de la mort et de la

résurrection de Christ, et sous une autre les chants de louange, etc. Au commencement, ils étaient enregistrés

dans l‟ordre où ils étaient donnés par le maestro, mais maintenant ils sont organisés selon les sujets.

C‟est en ce sens que, nous constatons que les prophéties de Jérémie ne sont pas organisées dans l‟ordre dans

lequel elles ont été communiquées par Dieu, mais selon les sujets.

Les prophéties du livre de Jérémie sont organisées selon les _____________________

LES SUJETS DU LIVRE: Le livre de Jérémie est organisé selon les sujets suivants: l‟appel de Jérémie (chap.

1); les prophéties sur Juda (2-45); les prophéties contre les nations étrangères (46-51); un résumé de la

destruction de Jérusalem (52), comme un accomplissement des paroles de l‟Eternel.

Ces sujets seront développés plus en détail dans l‟esquisse.

Quels sont les 4 grands sujets du livre de Jérémie? ______________________________________________

Maintenant, passons à l‟esquisse qui est un développement des 4 grands sujets cités plus haut:

A. L‟APPEL DE JEREMIE: 1:1-19

1. Le contexte dans lequel vit le prophète: 1:1-3

Ce sont ces versets qui donnent une idée de la famille de Jérémie et de la période pendant laquelle il

a exercé son ministère.

2. L‟appel proprement dit: 1:4-19

Cette partie est d‟une valeur inestimable pour un étudiant de la Bible. Lisez les versets 4-19, puis

répondez aux questions du devoir.

Lisez Jérémie 1:4-19: Depuis quand Dieu avait-il établi Jérémie comme prophète selon le verset 4? ______

__________________________________________________________________________________________

Quelles paroles Jérémie devait-il faire connaître selon Jérémie 1:9? ________________________________

Déjà à son appel, l‟Eternel avertit Jérémie à quoi il doit s‟attendre de la part du peuple. « Ceins tes

reins..., Ne tremble pas en leur présence » (1:17). Jérémie avait deux choix possibles: trembler

devant le peuple et refuser de lui annoncer le message de l‟Eternel, ou bien avoir affaire à Dieu s‟il

refusait d‟annoncer le message qui lui était communiqué. Mais en tout cela, Dieu n‟avait pas

manqué de lui promettre la délivrance de la main de ses ennemis (1:19).

B. LES PROPHETIES SUR JUDA: 2:1-45:5

Personne ne doit s‟étonner que ces prophéties occupent la majeure partie du livre puisque le ministère

de Jérémie était adressé à Juda.

1. Les jugements de Dieu sur Juda - 2:1-25:38

- 63 -

A travers ces 23 chapitres, cette phrase revient 13 fois: « La parole de l’Eternel me fut adressée, en

ces mots ». Les neuf premiers chapitres parlent du jugement de Dieu contre Juda d‟une façon

générale (chap. 2-20). Tandis que les 4 derniers parlent du jugement de Dieu contre Juda dans un

sens bien spécifique (chap. 21-25).

A travers tous les détails de ces chapitres, tirons certaines observations. Les chefs civils et religieux

se sont, eux-mêmes, détournés de l‟Eternel (2:8; 5:5). Les prophètes prophétisent avec fausseté et

les chefs gouvernaient comme s‟ils étaient les seuls souverains (5:31). Ils agissaient comme s‟ils

n‟avaient de compte à rendre à personne. Le peuple ont viré le dos à Dieu (2:13). Malgré cela, ils

s‟attendaient à trouver la protection divine (7:9-l 1). Devant Dieu, ils étaient tombés dans l‟adultère

spirituel (3:6-8). Le peuple était comme un fou (4:22). Malgré toutes ces infidélités, l‟Eternel ne

cessa pas d‟appeler le peuple à Lui revenir (3:22; 7:3-7).

Mais, à cause de leur endurcissement, l‟Eternel avertit le peuple qu‟Il va déverser sur eux tous 105

jugements prévus dans l‟alliance (11:8; 16:10-11). Il vint un temps où, Dieu interdit à Jérémie

d‟intercéder en faveur du peuple (11:14). Personne n‟aura pitié de Jérusalem quand les calamités

s‟abattront sur elles (15:5).

De même qu‟un Ethiopien ne peut pas changer la couleur de sa peau, le peuple était si enraciné dans

le péché qu‟il ne pouvait changer (13:23). Personne ne peut sonder le cœur tortueux de l‟homme

(17:9). Ainsi donc, malheur à l‟homme qui se confie en l‟homme (17:5).

Citez Jérémie 17:9: _________________________________________________________________________

A cause de tout cela, l‟Eternel communiqua au peuple un message clair: Juda sera envoyé en

captivité pendant 70 ans à Babylone (25:11). Les Babyloniens viendront détruire la ville de

Jérusalem et ses alentours (25:8-10).

Pour combien d’années Juda devait partir en captivité selon Jérémie 25:11? _________________________

Comme l‟Eternel avait déjà averti Jérémie, le peuple se leva contre lui. Il n‟appréciait point ce

message de jugement que Jérémie proclamait. Jérémie était battu, puis jeté en prison (20:2). Au

milieu de sa situation dramatique Jérémie avait beaucoup de chagrin dans le cœur (20:7-18).

Ainsi nous arrivons à la fin de la première division de cette partie du livre qui parle des jugements

de Dieu sur Israël à cause de leurs méchancetés.

2. Le conflit de Jérémie avec les gens de Juda - 26:1-29:32

Comme nous l‟avons déjà souligné, Jérémie avait beaucoup de problèmes avec le peuple. Ils ne

voulaient point entendre pareille vérité. Il est vrai que les messages de Jérémie venaient directement

de Dieu, mais le peuple avait déjà rejeté l‟Eternel. Qu‟est-ce qu‟ils avaient à faire avec un tel

message? Ils n‟avaient aucun motif d‟écouter les paroles d‟un Dieu qu‟ils ont déjà rejeté. Le peuple

a préféré rejeter et Dieu, et son message, et son messager.

En rejetant l’Eternel, le peuple avait aussi rejeté deux autres éléments; citez-les. _____________________

__________________________________________________________________________________________

Jérémie avait des problèmes avec le peuple, les sacrificateurs, et les autres prophètes (26:1-24). Ils

se saisirent de lui pour le tuer (26:8). Une autre partie du peuple et des chefs protégèrent la vie de

Jérémie (26:16). Cela n‟empêcha pas à Jérémie de continuer à exercer son ministère.

Après cela, les faux prophètes qui étaient à Jérusalem se levèrent aussi contre Jérémie. Pendant que

Jérémie annonçait les jugements de Dieu sur le peuple à cause de ses péchés, eux parlaient de la

délivrance des mains des Babyloniens dans moins de deux ans (28:3). A cause de ce mensonge,

Hanania le prophète mourut cette année là (28:17).

Même après que Juda ait été emmené captif, certains faux prophètes voulaient démentir le message

de Jérémie (29:8), Le contenu du chapitre 29 est un message adressé spécifiquement au peuple en

- 64 -

exil pour l‟avertir (29:1). Puisque la captivité devait durer 70 ans, ils devaient se bâtir des maisons,

prendre des femmes, engendrer, chercher à vivre en paix avec les Babyloniens (29:4-7). Après les

70 années d‟exil, l‟Eternel promit de les faire revenir dans leur pays (29: 10).

Citez toutes les promesses de Dieu faites au peuple en exil en Jérémie 29:11: _________________________

__________________________________________________________________________________________

3. La Restauration future de Juda - 30:1-33:26

Le dernier message de Jérémie adressé au peuple en exil nous mène tout droit à toute une série de

messages qui parlent des promesses d‟une restauration future du peuple. Et Jérémie a parlé non

seulement pour son époque mais aussi d‟événements qui arriveront pendant la tribulation (30:7) et

la restauration qui est encore future pour nous aujourd‟hui. Il prophétise concernant la tristesse des

gens de Bethléem lorsque Hérode massacrera les bébés de moins de 2 ans (31:15 cf. Matt. 2:18). Il

parle d‟une nouvelle alliance que Dieu fera avec son peuple (31:31-34). Jésus a dit en instituant la

sainte cène que le vin symbolise son sang qui établit la nouvelle alliance (Matt. 26:28). Paul parle de

cette alliance en 1 Cor. 11:25 et en 2 Cor. 3:6. L‟auteur de l‟épître aux Hébreux cite Jérémie 31 en

Héb. 8:8; 9:15 et 12:24.

4. Les catastrophes sur Juda - 34:1-45:5

Dans cette partie de son livre, Jérémie parle de certains événements qui ont déjà eu lieu, avant la

chute de Jérusalem (34:1-36:32). Il parle aussi de l‟événement de la captivité (37:1-39:18), et

d‟autres événements après la destruction (40:1-45:5). Cependant, même au milieu de toute cette

tragédie, l‟Eternel protégea la vie de Jérémie (39:11-14).

Quel est le nom du roi de Babylone qui protégea la vie de Jérémie pendant la destruction de Jérusalem

selon Jérémie 39:11-14. _____________________________________________________________________

Ainsi, nous arrivons à la fin des prophéties sur Juda confiées à Jérémie. Mais Juda n‟est pas le seul pays qui

était sous le jugement de Dieu. Dieu ne fait point de favoritisme! Dans les 5 prochains chapitres, on peut

voir les jugements de Dieu contre les autres nations à cause de leurs péchés.

C. LES PROPHETIES SUR LES NATIONS ETRANGERES - 46:1-51:64

1. Prophétie contre l‟Egypte - 46:1-28

2. Prophétie contre la Philistie - 47:1-7

3. Prophétie contre Moab - 48:1-47

4. Prophétie sur Ammon - 49: 1-6

5. Prophétie sur Edom - 49:7-22

6. Prophétie sur Damas - 49:23-27

7. Prophétie sur Kédar et Hatsor - 49:28-33

8. Prophétie sur Édam - 49:34-39

9. Prophétie sur Babylone - 50:1-51:64

Une petite observation sur le jugement contre Babylone: Il est le plus long pari ces 9 prophéties que

nous venons de citer. A travers cette prophétie, l‟Eternel promit de juger Babylone à cause de ses

méchancetés contre son peuple. Surtout, n‟oubliez pas: C‟est l‟Eternel qui voulut se servir de Babylone

pour juger son peuple. Dieu s‟est servi de la méchanceté des ennemis de son peuple pour châtier son

peuple. Mais, cela ne signifie point qu‟il ferme les yeux sur les péchés des ennemis!

D. RESUME DE LA DESTRUCTION DE JERUSALEM - 52:1-34

Ce dernier chapitre est identique à 2 Rois 24:18-25:30 et Jérémie 39. Pourquoi cette répétition? Ce

chapitre est la preuve tangible que les paroles annoncées par Jérémie se sont accomplies. Si le message

est d‟origine divine, c‟est un message sûr et certain; qu‟il soit un message de bénédiction ou de

malédiction.

- 65 -

Maintenant, passons au deuxième livre de Jérémie: les Lamentations.

VI. LA STRUCTURE DES LAMENTATIONS DE JEREMIE

Il est important de se rappeler que ce livre a été destiné au peuple de Juda en exil à Babylone. Le but qu‟il

poursuit est d‟appeler le peuple en captivité à revenir à Dieu. Car, pourquoi un chat échaudé ne craindrait-il

pas l‟eau chaude?

Pour achever ce but, Jérémie revient à Deutéronome 28. Et de là, il retrace comment l‟Eternel a été toujours

fidèle dans l‟accomplissement de ses promesses envers son peuple - promesse de bénédiction pour

l‟obéissance, promesse de jugement ou de malédiction pour la désobéissance.

Dans le livre des Lamentations, Jérémie revient à Deutéronome _____. Et de là, il retrace comment

l’Eternel a été toujours fidèle dans l’accomplissement de ses promesses de envers son peuple ___________

____________________ pour l’obéissance et ses promesses de _____________________________________

C‟est un livre de 5 chapitres ou de 5 plaintes, mais arrangées d‟une façon spécifique. En lisant ce livre, c‟est

comme si on gravit une pente jusqu‟à un point culminant puis on redescend. Trois personnages figurent dans

ces cinq chapitres. Le premier et le dernier chapitre ont rapport au peuple de Juda; le deuxième et le

quatrième chapitre parlent de Dieu; et Jérémie est au beau milieu au troisième chapitre. Voici le schéma:

Jérémie

(3)

Dieu Dieu

(2) (4)

le peuple le peuple

(1) (5)

Citez le nom du personnage ou du groupe de chacun des 5 chapitres du livre des Lamentations. ________

__________________________________________________________________________________________

Le premier verset du chapitre 5 du livre relate son but: « Souviens-toi, Eternel, de ce qui nous est arrivé!

Regarde, vois notre opprobre! » Tout ce que Dieu avait fait n‟avait qu‟un but: Lui ramener le cœur du peuple.

Voici l‟esquisse.

A. La première lamentation:

LA DESTRUCTION DE JERUSALEM A CAUSE DES PECHES DU PEUPLE - 1:1-22

B. La deuxième lamentation:

LE JUGEMENT DE DIEU A CAUSE DES PECHES DE SON PEUPLE - 2:1-22

C. La troisième lamentation:

JEREMIE PARTAGE L‟AFFLICTION DE SA NATION - 3:1-66

D. La quatrième lamentation:

LA COLERE DE DIEU CONTRE LES PECHES DE SON PEUPLE - 4:1-22

E. La cinquième lamentation:

LE CRI DU RESTE ADRESSE A L‟ETERNEL - 5:1-22

Consultez Lamentations 5:21. Quelle est la requête du peuple? ____________________________________

CONCLUSION

Les deux livres de Jérémie ont un message assez sévère et assez dur pour le peuple de Dieu qui était infidèle.

Dieu a été obligé de punir leurs offenses. Mais Il exerça sa grâce et sa miséricorde envers un reste qui devait

jouir les bénéfices de la restauration promise.

- 66 -

Il est vrai que nous ne sommes pas le peuple de Juda, mais Dieu ne change pas. Il est toujours oblige de juger les

péchés. C‟est pourquoi il envoya Jésus-Christ à la croix pour subir les conséquences de notre condamnation à

cause de nos péchés. Mais, pour nous qui avons déjà commencé à jouir cette délivrance de nos péchés par le

moyen de Jésus-Christ, comment pouvons-nous continuer à faire ce qui provoque la colère de Dieu (Rom. 6:

1,15)?

Dans la prochaine leçon, nous étudierons les prophètes Joël, Michée, Habakuk, Sophonie, qui ont aussi exercé

leur ministère avant la captivité de Juda.

- 67 -

LEÇON 7 (2) – MICHEE, SOPHONIE, HABAKUK, JOEL

INTRODUCTION

Dans les dernières leçons de ce Cours, nous avons traité les livres prophétiques, la dernière grande division de

l‟Ancien Testament. Ces livres sont classés selon leur volume en deux catégories: les grands prophètes (Esaïe,

Jérémie, Lamentations, Ezéchiel, Daniel), et les petits prophètes, catégorie qui englobe les 12 derniers livres de

l‟Ancien Testament.

Il existe une seconde façon de classer les livres prophétiques: suivant leur date de rédaction et de leurs premiers

destinataires. Dans ce cours, nous étudierons ces livres selon le second mode de classement.

Sept prophètes ont adressé leur message à Juda--pour les avertir du jugement de Dieu par le moyen de la

Babylone.

Quatre autres prophètes, qui ont adressé leur message à Juda, feront l‟objet de cette leçon:

Michée, Sophonie, Habakuk et Joël. Nous avons choisi de les étudier dans l‟ordre dans lequel ils sont apparus

dans le contexte de l‟histoire du peuple de Dieu. Ils avaient tous le même message: L‟Eternel va juger les péchés

des habitants de Juda selon Ses promesses depuis les temps de Moïse - mais Il protégera un faible reste qui sera

restauré dans l‟avenir.

Deux prophètes se sont adressés au peuple de Dieu pendant l‟exil: Ezéchiel et Daniel. Trois autres prophètes ont

adressé leur message au peuple après le retour de l‟exil; ce sera l‟objet des leçons 11 et 12.

Consultons le livre de Michée pour voir ce qu‟il a à nous enseigner.

MICHEE

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Le nom Michée signifie « qui est comme l‟Eternel »? Ce Michée est originaire de Moréscheth, village situé

au sud-est de Jérusalem à une distance d‟environ 40 km. Il a exercé son ministère sous les règnes de 3 rois

de Juda: Jotham, Achaz et Ezéchias. Esaïe a exercé son ministère au cours de cette même période. Lorsque

Jérémie prophétisa quelque temps après, il cita le prophète Michée (Comparez Michée 3:12 et Jérémie

26:18).

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Le prophète Michée a prophétisé sur la captivité d‟Israël et sur la captivité de Juda. Même si le message du

livre a été principalement adressé au royaume de Juda, le royaume du nord n‟était pas encore emmené en

captivité. Ainsi, les premiers destinataires du livre de Michée est la génération qui vivait en Juda avant

l‟époque de la captivité d‟Israël en Assyrie.

A quel groupe Michée a-t-il principalement adressé son message? __________________________________

III. LE BUT DU LIVRE:

Pourquoi Michée entretenait-il le peuple de Juda de la destruction future d‟Israël? En quoi cela leur regarde-

t-il? Le but du livre de Michée est de: Montrer aux gens de Juda leur culpabilité au même titre que ceux

d‟Israël. Ainsi, ils n‟ont pas besoin de supposer qu‟ils pourront s‟échapper au jugement de Dieu; à moins

qu‟ils ne se repentent.

Citez le but du livré de Michée: _______________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE MICHEE DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE

BUTS

1) Connaître les auteurs, les destinataires et les buts du livre de Jérémie et Lamentations.

2) Comprendre l‟organisation de ces livres et le développement des sujets.

3) Saisir l‟importance et l‟utilité du message de chacun de ces livres dans le contexte actuel.

- 68 -

Après le règne de Salomon, le royaume est divisé en deux: 10 tribus formant le royaume du nord, 2 tribus

formant le royaume du sud. Aucun des rois du royaume du nord n‟a suivi la voie de l‟Eternel. Le royaume

du sud avait certains bons rois, mais la majorité d‟entre eux couraient après les idoles. A cause des péchés

du peuple, l‟Eternel les jugea selon Ses avertissements en Deutéronome 28. Le royaume du nord tomba en

premier sous le jugement de Dieu. Il s‟est servi du pays d‟Assyrie pour les juger et les emmener en captivité.

Michée avait déjà prédit cette captivité. Alors, comme nous pouvons le remarquer, Michée a exercé son

ministère à la même époque que le prophète Esaïe, une génération avant le jugement du royaume du nord.

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE MICHEE

Le livre est divisé en 7 chapitres, il contient trois prophéties (1:2-2:13; 3:1-5:15; 6:1-7:20). Chacune d‟elles

est introduite avec la même expression: « Ecoutez » (1:2; 3:1; 6: 1).

Voici l‟esquisse.

A. L‟ANNNONCE DU JUGEMENT! 1:1-2:13

La première prophétie est un avertissement du jugement de Dieu sur Son peuple. L‟Eternel avertit qu‟il

va détruire le pays (1:3-4), surtout la ville de Samarie, la capitale du royaume du nord (1:6) à cause des

pratiques idolâtres à Samarie et à Jérusalem (1:5). Malheur à tous ceux qui méditent l‟iniquité (2:1).

Cependant, une promesse de restauration accompagne l‟avertissement de jugement (2:12-13).

B. RETABLISSEMENT APRES LE JUGEMENT! 3:1-5:15

Cette deuxième prophétie donne une répétition des méchancetés du peuple contre l‟Eternel (chap. 3).

Regardez l‟attitude des chefs au chapitre 3:11.

Michée a exercé son ministère à la même époque que le prophète ___________, une génération avant le

jugement du royaume du _________

Consultez Michée 3:11, quel était le motif du service des chefs et des sacrificateurs? __________________

Mais, il y a une phrase qui parle d‟un certain changement à un moment donné. « Il arrivera, dans la

suite des temps » (Michée 4:1). Michée n‟a pas précisé le temps d‟accomplissement de ces choses, mais

suivant l‟utilisation de cette même phrase en d‟autres livres de la Bible, il fait allusion probablement à

notre époque encore future, même pour nous aujourd‟hui; ce qui signifie les derniers jugements à

l‟époque du Millénium. En ce temps-là, les peuples de toute la terre chercheront à suivre l‟Eternel (4:2).

Il n‟y aura plus de guerre (4:3-4).

Mais, avant cette époque future, un événement devait se produire: la naissance à Bethlehem, du chef qui

devait délivrer le peuple (5:2). Ce chef n‟est autre que Jésus (cp. Matt. 2:1-6). Michée n‟avait pas

annoncé que ce chef serait rejeté par le peuple à sa première venue, il n‟a pas non plus parlé de sa mort.

Encore, il viendra un temps où ce chef rassemblera à nouveau le peuple (5:3). Il leur donnera de la

sécurité comme étant ses brebis (5:4). Il détruira les peuples ennemis (5:5-9). Il réduira à néant leur

confiance dans leur propre force (5:10-11). Il détruira l‟idolâtrie dans tout le pays (5:13-14). Et,

finalement, le chef jugera toutes les nations qui ont été rebelles à Dieu (5:15).

Ainsi, dans le plan de Dieu, il y a un jugement prévu; mais il y a aussi une grande bénédiction pour le

peuple de Dieu qui suivra ce jugement.

C. LA PREUVE DE LA CULPABILITE DU PEUPLE DEVANT DIEU! 6:1-7:20

Dans sa troisième prophétie, Michée donne une liste des péchés du peuple de Juda comme preuve de

leur culpabilité. Malgré tous les hauts faits de Dieu en leur faveur à travers toute leur histoire de peuple,

c‟est leur ingratitude qu‟ils ont manifestée envers l‟Eternel (6:2-5). Malgré leur incrédulité, ils faisaient

des offrandes à l‟Eternel (6:6-7). Cependant, ce que Dieu réclame: ce ne sont pas des offrandes mais une

vie droite et un esprit soumis (6:8). Pas de place pour l‟hypocrisie devant l‟Eternel! Dieu ne peut pas ne

pas juger les péchés (6:9-16).

- 69 -

Même au milieu de toutes ces méchancetés, Dieu n‟avait qu‟une attente. Que les justes regardent à

l‟Eternel qui prend soin des siens. C‟est ce sentiment que confirme la prière de Michée - 7:7.

Récitez Michée 7:7: _________________________________________________________________________

Ainsi, Michée a pu apprendre beaucoup du caractère de Dieu. Dieu pardonne l‟iniquité. Il ne garde pas

sa colère à toujours, car li prend plaisir à exercer la miséricorde (7:18).

Alors, dans les 3 prophéties, Michée parle du jugement de Dieu contre les péchés--des gens du royaume

du nord comme de ceux du sud. Le royaume du nord devait aller en captivité en Assyrie. Et Juda devait

subir le même jugement parce qu‟ils commettaient les mêmes actions. Cependant, même avec tous ces

jugements; Dieu fit la promesse de restaurer son peuple; surtout à l‟époque du Millénium.

Le prochain prophète qui a prophétisé sur Juda après Michée est Sophonie. Qu‟est-ce que Sophonie a à

nous apprendre.

SOPHONIE

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Nous avons déjà souligné que ces livres portent le nom de leur auteur. Si tel est le cas, Sophonie est l‟auteur

du livre de Sophonie. Le nom Sophonie signifie « l‟Eternel cache », ce qui revient à dire que c‟est l‟Eternel

qui nous protège. L‟auteur retrace sa généalogie sur seulement 4 générations. Il a remonté sa généalogie au

roi Ezéchias (1:1). Donc, Sophonie était un arrière petit-fils du roi ! Il a exercé son ministère sous le règne

de Josias (1:1). Le texte ne nous rapporte pas la ville d‟origine de Sophonie. Mais comme, il est de la famille

du roi Josias, certains supposent qu‟il est de Jérusalem; surtout avec tous les détails qu‟il donne de la ville

(1:4, 10-11).

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Puisque Sophonie a vécu au temps du roi Josias, évidemment, ce sont les gens de Juda qui vivaient à cette

époque qui doivent être les premiers destinataires du message.

III. LE BUT DU LIVRE

Malgré le réveil spirituel du temps de Josias, le peuple avait un très grand penchant pour la méchanceté et

l‟idolâtrie. Ainsi le but du livre de Sophonie est de donner un avertissement au peuple de Juda du jugement

de Dieu qui les menaçait à cause de leurs péchés.

Citez le but du livre de Sophonie: _____________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

L‟Assyrie avait déjà emmené en captivité le royaume du nord depuis plusieurs années avant le temps de

Sophonie et Josias. Car, après la déportation d‟Israël, Ezéchias, Manassé et Amon avaient été rois sur Juda

avant Josias. Le roi Ezéchias était un bon roi (2 Rois 18:5-6). Mais, ses deux successeurs, Manassé et Amon,

étaient de très méchants rois (2 Rois 21:2-9, 20-22).

Josias succéda à Amon comme roi de Juda; il était un bon roi. Pendant son règne, la puissance de l‟Assyrie

avait commencé par baisser. Babylone était sur la voie de la remplacer, mais n‟était pas encore assez

puissante. Le roi Josias profita de ce contexte pour agrandir le territoire de Juda. Le pays faisait en même

temps des progrès dans le domaine politique et dans le domaine économique.

Josias devint roi à l‟âge de 8 ans. Il fit ce qui est droit aux yeux de l‟Eternel (2 Rois 22:1-2). On retrouva

dans le temple une copie de la loi, Josias en profita pour pousser le peuple à revenir à l‟Eternel (2 Rois 22:3-

23:25). Cependant, malgré tous les efforts du roi Josias ce changement n‟était pas radical dans le cœur du

peuple, tellement les racines de la méchanceté et de l‟idolâtrie étaient profondes dans leur cœur. Alors,

l‟Eternel se servit de Sophonie pour adresser au peuple de Juda un message d‟avertissement de son

jugement.

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE SOPHONIE

- 70 -

Ce petit livre de trois chapitres est divisé en deux parties. La première division parle du jugement de Dieu

(1:1-3:8). La deuxième division parle de la restauration après le jugement (3:9-20). Observons certains

détails.

Dans ce livre, nous voyons plusieurs fois l‟expression « le jour du Seigneur ». En gros, cette expression fait

référence à n‟importe quelle occasion pendant laquelle Dieu intervient d‟une façon spéciale dans les affaires

de l‟homme. Cette intervention peut être un jugement de Dieu contre son peuple, un jugement des autres

nations. Et il peut se référer aussi à des événements encore futurs--disons mieux, les jugements de Dieu

pendant l‟époque de la grande tribulation et à la fin du millénium (2 Pi. 3:10, 12-13). Cette expression

apparue plusieurs fois dans le livre de Joël. Même si dans presque tous les contextes, elle véhicule une idée

de jugement, elle renferme aussi un aspect de bénédiction que nous ne devons pas minimiser.

A quelle époque Sophonie a-t-il exercé son ministère, par rapport à la captivité d’Isra1 en Assyrie? _____

__________________________________________________________________________________________

Que désigne le « jour de l’Eternel »? __________________________________________________________

A. LE JOUR DU JUGEMENT DE L‟ETERNEL: 1:1-3:8

Observez bien la structure du livre: Sophonie termine son message sur la même note qu‟il l‟avait

introduit. On dirait qu‟il préparait un sandwich. Le premier point correspond au cinquième point, le

deuxième point correspond au quatrième, le troisième point reste seul au milieu. Cette structure est une

véritable œuvre artistique.

1. Le jugement de toute la terre - 1:1-3

2. Jugement sur Juda et Jérusalem - 1:4-2:3

Le jugement de Dieu devait s‟exercer sur tous ceux qui vivent dans l‟idolâtrie (1:5), tous les princes

qui portent des vêtements étrangers (1:8), tous les commerçants (1:11), tous ceux qui méprisaient

l‟Eternel (1:12). Malgré l‟inévitabilité du jugement, Sophonie n‟a point hésité à appeler le peuple à

se repentir de leurs péchés (2:1-3).

3. Le jugement des nations environnantes - 2:4-15

Ici, nous voulons parler des jugements contre Gaza, c‟est-à-dire les Philistins (2:4-5), contre les

habitants des côtes de la mer (2:6-7), contre les habitants de Moab et les enfants d‟Ammon (2:8-11),

contre les Ethiopiens (2:12), et contre l‟Assyrie (2:13-15).

4. Jugement sur Jérusalem - 3:1-7

Le deuxième jugement était adressé contre Juda et Jérusalem. Ce jugement était contre Jérusalem

comme étant une ville qui avait tourné le dos à Dieu, une ville rebelle et souillée, pleine

d‟oppresseurs (3:1). Malgré les efforts du roi Josias, ils n‟ont pas voulu se confier en l‟Eternel (3:2).

Les chefs étaient comme des lions qui dévoraient le peuple (3:3). Les prophètes et les sacrificateurs

semaient l‟injustice, bien que le Dieu dont ils prétendaient être les serviteurs ne prenne aucune part

dans de tels agissements (3:4-5).

5. Le jugement de toute la terre: 3:8

B. LE JOUR DE LA RESTAURATION - 3:9-20

Comme nous l‟avons déjà souligné, après le jugement de Dieu, il y aura la restauration. L‟Eternel avait

promis de restaurer, et les autres peuple (3:9-10), et Israël (3:11-20) après leur jugement. Pour l‟un

comme pour l‟autre, la différence de traitement dépendra d‟un cœur prêt à reconnaître et à accepter le

pardon des péchés que Dieu offre (3:10, 15-17).

Le livre de Sophonie parle du jour du ___________________ de Dieu et de la _______________________

Sur cette note, nous terminons avec notre coup d‟œil sur le livre de Sophonie, un petit livre qui parle du

jugement de Dieu contre les péchés du peuple de Juda--péchés qui s‟étendaient à tous les niveaux de la

société. Notre prochain coup d‟œil se porte sur Habakuk.

- 71 -

HABAKUK

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Nous n‟avons pas beaucoup d‟information concernant le personnage d‟Habakuk. Nous savons seulement

que son nom signifie « embrasser » et qu‟il était prophète de l‟Eternel. D‟après le contexte du livre, nous

pouvons comprendre qu‟il est l‟un des derniers prophètes qui ont exercé leur ministère parmi le peuple

avant la déportation de Juda à Babylone.

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Habakuk a adressé son message au peuple de Juda sous le règne de Jojakim. En ce temps- là, le royaume du

nord était en captivité depuis bien longtemps déjà.

III. LE BUT DU LIVRE

Ce livre est un peu différent de beaucoup d‟autres livres prophétiques. Il n‟est pas un avertissement

concernant le jugement de Dieu, même si ce thème fait aussi partie du livre. Il n‟est pas non plus un

message adressé directement au peuple de Juda - même si le peuple peut à toute époque apprendre beaucoup

de choses dans ce message. C‟est surtout un dialogue entre Dieu et Habakuk. Habakuk était troublé à cause

de la méchanceté de son peuple. Il était encore plus troublé, parce que selon lui, il paraît que l‟Eternel

n‟avait rien fait pour corriger le problème. Ce livre rapporte les questions d‟Habakuk, les réponses de

l‟Eternel et les réflexions d‟Habakuk face aux réponses de l‟Eternel.

Ainsi, le but du livre est de prouver que même dans une époque pleine d‟injustice et de méchancetés, le juste

peut vivre en paix grâce à sa confiance dans le plan de Dieu.

Citez le but du livre d’Habakuk: _____________________________________________________________

Le but de ce livre est approprié à tous les chrétiens de toutes les époques!

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE D‟HABAKUK DANS L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Sophonie a exercé son ministère à l‟époque du roi Josias. Après Josias, régna Joachaz, un roi très méchant.

Il n‟a passé que trois mois sur le trône (2 Rois 23:32). Jojakim lui succéda sur le trône de Juda, il était, lui

aussi, un très méchant roi (2 Rois 23:37). Alors, c‟est sous le règne de ce Jojakim, dans une époque pleine

d‟injustice qu‟Habakuk a porté sa plainte devant l‟Eternel. Le temps où le peuple de Juda devait être

emmené en captivité en Babylone était proche.

A l’époque où Habakuk exerçait son ministère, le temps où le peuple de Juda devait être emmené en

captivité en Babylone ______________________________________________________________________

V. LA STRUCTURE DU LIVRE D‟HABAKUK

Puisque le livre se présente sous forme d‟un dialogue, il n‟est pas trop difficile de suivre sa structure. Nous

pouvons remarquer les questions qu‟Habakuk adresse à Dieu, les réponses que Dieu donne aux questions

d‟Habakuk, et les réflexions d‟Habakuk face aux réponses de Dieu. Retraçons un peu cette structure.

A. LA PLAINTE D‟HABAKUK: POURQUOI N‟Y A-T-IL PAS DE JUGEMENT SUR LES

MECHANCETES DANS LE PAYS? 1:14

Dans cette plainte, deux questions sont relatées. Voici la première question: Pourquoi n‟écoutes-tu pas

nos cris, Seigneur (1:1-2)? Habakuk avait l‟impression que l‟Eternel avait abandonné les siens. Dieu

n‟avait pas répondu à leurs prières.

Voici la deuxième question: Pourquoi supportes-tu l‟injustice et de telles oppressions (1:3-4)? La

méchanceté et l‟injustice s‟étaient répandues dans tout le pays. Le méchant triomphe du juste.

Au temps d’Habakuk, le méchant _______________________ du juste.

Probablement, Habakuk n‟est pas le seul à se poser une telle question. Mais, voyons la réponse de Dieu.

B. LA REPONSE DE L‟ETERNEL: JE VAIS SUSCITER LES BABYLONIENS POUR JUGER LES

PECHES DE TON PEUPLE! 1:541

- 72 -

L‟Eternel dévoile à Habakuk son plan de juger Juda d‟une manière qui provoquera de l‟étonnement

(1:5). Et, l‟instrument de ce jugement est les Chaldéens--les Babyloniens (1:6-11). Les versets 6 et 7 du

chapitre premier décrivent les Babyloniens comme des gens sans pitié, violents à l‟excès, pleins de

fougue, inspirant la crainte et l‟effroi, terribles. Réellement ce peuple était beaucoup plus méchant que

le peuple de Juda! Ce qui nous amène tout droit au dilemme d‟Habakuk.

Quel était le dilemme d’Habakuk face au plan de Dieu de punir Juda au moyen de cet instrument? _____

__________________________________________________________________________________________

C. LE DILEMME D‟HABAKUK: COMMENT DIEU PEUT-IL SE SERVIR D‟UN PEUPLE AUSSI

MECHANT DANS SON PLAN? 1:12-2:1

Habakuk était resté perplexe devant la réponse de Dieu à sa question. Il était dans un grand dilemme.

Ainsi, il fit part de son dilemme à Dieu. Comment un Dieu parfaitement juste peut-il se servir d‟un

peuple aussi méchant pour juger celui qui est moins méchant que lui (1:12-15)? Habakuk s‟étonnait que

Dieu ait voulu se servir dans son plan de gens qui ne reconnaissaient même pas l‟existence de Dieu (1:

16-17). Après sa question, il s‟attendait à recevoir une réponse de l‟Eternel.

Quel était le dilemme d’Habakuk face au plan de Dieu de punir Juda au moyen de cet instrument? _____

__________________________________________________________________________________________

D. LA REPONSE DE L‟ETERNEL: JE PUNIRAI CES MECHANTS POUR LEURS PROPRES

MECHANCETES! 2:2-20

Le mot « malheur » revient plusieurs fois dans la réponse de l‟Eternel au prophète. Même lorsque Dieu

se sert des méchants pour juger les méchants. Il ne manque pas de les maudire eux aussi pour leurs

propres méchancetés.

Et les justes, comment doivent-ils vivre dans un pareil contexte? Dieu donne la réponse en 2:4: « Le

juste vivra par sa foi. » La foi, ici, fait référence à leur confiance en Dieu et à leur fidélité à servir Dieu.

De même qu‟une personne est sauvée par la foi (Romains 1:17), c‟est encore par la foi qu‟il doit faire

face aux situations difficiles.

De même qu’une personne est sauvée par la foi, c’est encore par _____________ qu’elle doit faire face aux

situations difficiles.

Soulignez la malédiction prononcée au verset 19. L‟Eternel avait maudit le peuple Babyloniens pour

leur idolâtrie. Dieu ne peut pas supporter l‟idolâtrie! Eh bien, si tel est le cas, tous doivent reconnaître

que « l’Eternel est dans son saint temple. Que toute la terre fasse silence devant lui » (2:20).

Toutes ces paroles plongèrent Habakuk dans une profonde réflexion!

E. LA REFLEXION D‟HABAKUK: MA CONFIANCE EN DIEU EST L‟OBJET DE MA JOIE! 3:1-19

Trois éléments sont visibles dans la réflexion d‟Habakuk. Le premier élément: Que l‟Eternel ait

compassion de son peuple (3:1-2). Le deuxième élément: il rapporte des preuves qui montrent la

puissance et la grandeur de Dieu (3:3-15). Le troisième élément: Habakuk affirme que même dans les

temps difficiles, il peut placer sa confiance en Dieu (3:16-19).

Même si la situation devient difficile, tout est renversé, voici une parole pour nous:

« Je veux me réjouir en l’Eternel, je veux me réjouir dans le Dieu de mon salut » (3:18).

Citez Habakuk 3:18: ________________________________________________________________________

Il a toujours été ainsi pour le peuple de Dieu à n‟importe quelle époque. Dans un contexte d‟injustice et

de méchancetés les enfants de Dieu peuvent vivre sans inquiétude, ils peuvent avoir la paix même dans

les moments difficiles grâce à leur confiance dans le plan de Dieu.

- 73 -

Un autre prophète a donné sa prophétie presqu‟à la veille de la déportation de Juda en Babylone. Nous

voulons parler du prophète Joël.

JOEL

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Nous savons très peu de ce Joël. Les seules informations dont nous disposons sont tirés dans son propre

livre. Le nom de son père n‟est relaté aucune autre part dans la Bible. Il donne tellement de détails sur

Jérusalem que certains interprètes supposent qu‟il doit venir de cette ville. Selon sa façon de s‟adresser aux

sacrificateurs, il ne faisait probablement pas partie de ce groupe (1:13:2:17). Mais ce qui est important, c‟est

que son message est venu directement de L‟Eternel (1:1). Son nom signifie « L‟Eternel est Dieu. »

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

La question des premiers destinataires est en même temps facile et difficile. Il est assez clair que Joël a

adressé son message au royaume du sud. Il parle beaucoup dans son livre de Juda et de Jérusalem (2:32;

3:1,6,8,16,17,18,19,20). Il parle beaucoup des sacrificateurs qui étaient au service du peuple dans le temple

(1:9,13; 2:17). Puisque le royaume du nord n‟avait pas de temple, et qu‟ils avaient seulement des autels pour

sacrifier aux idoles, il ne fait pas de doute que Joël s‟adressait au peuple de Juda.

La question difficile est: quand le livre a-t-il été écrit? Plusieurs suggestions ont été avancées. Nous les

résumerons au point IV qui développe la contribution du livre à l‟histoire biblique.

III. LE BUT DU LIVRE

Le livre parle d‟une invasion de sauterelles dans le pays. De même, il parle de la plus grande multitude de

sauterelles, une armée étrangère qui devait envahir le pays. Ainsi, Joël se sert de la première destruction

pour annoncer au peuple une plus grande destruction dans le futur, s‟ils ne se repentent pas. Mais en même

temps, il parle d‟une restauration après le jugement. Ce qui revient à dire que le but du livre de Joël est:

Avertir le peuple concernant les jugements de Dieu s‟ils ne se repentent pas, et les encourager avec la

promesse d‟une restauration future.

Citez le but du livre de Joël: _________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE JOEL A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Cette question est vraiment difficile à cause d‟un manque évident de détails historiques. Certains étudiants

de la Bible proposent le règne de Joas, comme l‟époque pendant laquelle Joël a exercé son ministère, un

siècle avant la captivité du royaume du nord. Mais, d‟autres commentateurs suggèrent que ce fut à l‟époque

où Juda était sur le point d‟être emmené captif par les Babyloniens--c‟est-à-dire au cours des derniers

moments que le peuple vivait dans leur pays avant la captivité. Il semble être beaucoup plus probable que la

deuxième proposition soit la meilleure.

Si tel est le cas, la prophétie de Joël serait l‟un des derniers messages adressés au peuple juste avant son

départ pour l‟exil.

La prophétie de Joël serait probablement l’un des ____________ messages adressés au peuple de Juda

juste avant son départ pour ________________________________

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE JOEL

C‟est un livre de 3 chapitres. Le premier chapitre parle des sauterelles comme un jugement de Dieu exercé

sur le peuple à cause de leur idolâtrie--comme l‟Eternel l‟avait averti en Deutéronome 28:42. Le chapitre 2

parle d‟une grande armée (2:2) qui devait envahir le pays, ce qui allait être encore pire--comme un jugement

de Dieu contre les péchés du peuple. Mais, au chapitre 3, Joël voulait encourager le peuple avec une

promesse de restauration future après le jugement.

Il y a une expression qui paraît 5 fois dans le livre: le jour de l‟Eternel. Cette expression désigne n‟importe

quelle occasion où Dieu intervient d‟une façon spéciale dans les affaires de l‟homme. Cette intervention

peut être un jugement contre son peuple ou contre les autres nations. Mais, il se réfère aussi à des

événements futurs--c‟est-à-dire les jugements de Dieu à l‟époque de la grande tribulation et à la fin du

- 74 -

millénium (2 Pi. 3:10, 12-13). Et le jugement à l‟époque de Joël, et le jugement qui est encore futur par

rapport à l‟époque actuelle, paraissent ensemble dans ce petit livre.

Jetons un coup d‟œil sur l‟esquisse pour observer certains détails.

A. LE JUGEMENT DE DIEU AU MOYEN DES SAUTERELLES: 1:1-20

Un grand nombre de sauterelles envahirent Juda comme un jugement de Dieu contre les péchés de son

peuple, selon la parole prononcée en Deutéronome 28:42. Les ivrognes (1:5), le peuple (1:8), les

cultivateurs (1:11), les sacrificateurs (1:13); tous devaient pleurer à cause de cette crise. Mais ce

jugement avait pour but principal de ramener le peuple à la repentance (1:14). Observez l‟attitude du

prophète au chapitre 1:19. Telle devrait être l‟attitude du peuple dans son entier.

Consultez Joël 1:19. A qui le prophète adressait-il son cri? ________________________________________

B. LE JUGEMENT DE DIEU AU MOYEN D‟UNE AUTRE NATION: 2:1-27

Le vieux dicton « chat échaudé craint l‟eau froide » ne semble pas être applicable au cas de Juda. Il ne

s‟est pas repenti, malgré le jugement précurseur au moyen des sauterelles. Donc, il doit s‟attendre à un

jugement encore pire par le moyen de la Babylone. Si le jugement par les sauterelles était terrible, celui

qui allait être exercé par cette armée serait encore pire. « Car le jour de l’Eternel est grand, il est

terrible: Qui pourra le soutenir » (2:11)?

Même dans cet avertissement de jugement, il y avait un appel à la repentance. « Revenez à l’Eternel,

votre Dieu; car il est compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et il se repent

des maux qu’il envoie » (2:13). Si après tous ces avertissements, l‟Eternel frappe sévèrement Juda, nous

pouvons dire qu‟il l‟a bel et bien mérité!

C. LA RESTAURATION FUTURE APRES LE JUGEMENT: 2:284:21

Même si l‟Eternel devait juger sévèrement Juda à cause de ses péchés, il ne voulait pas les rejeter

définitivement comme c‟était le cas pour le royaume du nord. Il avait promis de les restaurer après le

jugement. Deux perspectives sont perçues dans 10 cadres de cette restauration. La première perspective

a rapport au contexte de l‟époque du prophète: après la captivité, l‟Eternel avait promis de restaurer

Juda et Jérusalem (3:1). Mais la deuxième perspective visait encore plus loin, lorsque Dieu restaurera

son peuple à l‟époque du millénium (3:17,20).

CONCLUSION

Avec ce livre, nous concluons notre coup d‟œil sur les prophètes qui ont adressé leur message au peuple de Juda

avant la captivité en Babylone. En gros, ils ont à peu près tous un message identique: Dieu va certainement juger

le peuple à cause de ses péchés. Même si ces livres ne nous étaient pas adressés originalement, nous ne pouvons

pas ne pas sentir la colère de Dieu contre le péché à travers ces messages! Malheur au pays qui se détourne de

l‟Eternel aujourd‟hui encore! Même si le Seigneur ne se sert pas de la Babylone pour les juger. Il va

certainement les juger d‟une façon ou d‟une autre. Et les enfants de Dieu, à quoi peuvent-ils s‟attendre? De

même que Dieu avait toujours protégé un faible reste; Il va certainement le faire aujourd‟hui. Mais finalement,

le message D‟HABAKUK est très approprié pour les aider tenir ferme--grâce à une confiance inébranlable en un

Dieu souverain.

Dans la prochaine leçon, nous toucherons les prophètes qui ont exercé leur ministère pendant la captivité de

Juda en Babylone: Ezéchiel et Daniel.

Quel est en gros le message des livres prophétiques? _____________________________________________

- 75 -

LEÇON 8 (2) – EZECHIEL, DANIEL, AGGEE, ZACHARIE, MALACHIE

INTRODUCTION

Probablement, les livres prophétiques qui sont les plus méprisés de toute la Bible. Une étude de ces livres peut

être considérée comme un effort de ne pas suivre la fouie, Voilà ce qui explique que nous avons disposé la

deuxième moitié de ce Cours aux livres prophétiques. Cela n‟a pas été facile, mais avec un peu d‟endurance;

nous sommes sur le point d‟y mettre un terme, Ces livres ont tous un message très clair: Dieu ne tolère pas le

péché. Dieu juge le péché chez son peuple comme chez les autres nations.

La meilleure façon de procéder est de les diviser les prophètes selon leur époque. Certains prophètes ont exercé

leur ministère avant la période de la captivité en Babylone, d‟autres comme Ezéchiel et Daniel que nous

discuterons maintenant ont travaillé à Babylone pendant l‟exil; et il y a un troisième groupe qui a travaillé après

le retour du peuple de l‟exil--Aggée, Zacharie et Malachie nous parlerons d‟eux par la suite. Débutons notre

travail avec Ezéchiel.

EZECHIEL

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Le nom Ezéchiel signifie « Dieu fortifie. » Il est fils de Buzi, sacrificateur de l‟Eternel (1:3). Alors, il semblerait

qu‟Ezéchiel était aussi un sacrificateur. Ainsi, nous n‟avons aucune raison de nous étonner de constater combien

il parle beaucoup du temple. Il a débuté son ministère à l‟âge de 30 ans (1:1), 5 ans après la deuxième

déportation (1:2). Son ministère dura jusqu‟à la 27ème année après la deuxième déportation (29:17). Ce qui

revient à dire qu‟il a exercé son ministère pendant environ 22 ans, depuis l‟âge de 30 ans jusqu‟à, au moins 52

ans.

Dans la première partie du livre, Ezéchiel parle beaucoup de son appel (1:1-3:27). Il n‟a pas usurpé son

ministère, c‟est plutôt Dieu qui l‟a appelé à ce ministère. Dieu lui envoya vers son peuple malgré leur

endurcissement (2:3; 3:7). Ezéchiel ne devait pas les craindre (2:6; 3:9). Son ministère était d‟annoncer le

message que l‟Eternel lui avait confié (2:4). Alors, Ezéchiel a accepté son appel malgré les difficultés (3:14)!

Ezéchiel se servit de beaucoup d‟illustrations comme sketch pour attirer l‟attention du peuple, afin de faire

passer son message.

Quel est le ministère confié à Ezéchiel dans Ezéchiel 2:4 ? ________________________________________

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Les premiers destinataires de ce message ont été les Juifs de Juda en exil en Babylone (3:15).

Il faut nous rappeler que Babylone n‟avait pas détruit Jérusalem en une seule occasion. La déportation du peuple

a été effectuée en trois étapes. Le ministère d‟Ezéchiel débuta avec les deux premiers groupes de déportés, et

prit fin avec le troisième groupe.

A qui le message d’Ezéchiel était-il adressé selon Ezéchiel 3:15 ? ___________________________________

III. LE BUT DU LIVRE

Deux buts sont évidents dans le livre. Le premier but est d‟avertir le peuple de la dernière destruction de

Jérusalem. Ce but étant accompli, le deuxième but est d‟encourager le peuple par l‟annonce d‟une restauration

future.

Quels sont les deux buts d’Ezéchiel ? __________________________________________________________

BUTS

1) Connaître les auteurs, les destinataires et les buts du livre d‟Ezéchiel, Daniel, Aggée, Zacharie, Malachie.

2) Comprendre l‟organisation de ces livres et le développement des sujets.

3) Saisir l‟importance et l‟utilité du message de chacun de ces livres dans le contexte actuel.

- 76 -

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE D‟EZECHIEL A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Dieu avait averti par la bouche de ses prophètes que Babylone devait emmener le peuple de Juda en

captivité à cause de ses péchés. Ce jugement s‟est exécuté en trois tranches. La première déportation eut lieu

sous le règne de Jojakim, quand Nebucadnetsar, roi de Babylone envahit Juda (2 Rois 24:1). Pendant 3 ans,

Jojakim demeura comme roi en Juda, mais était soumis à Nebucadnetsar. Après ces trois années, Jojakim se

révolta contre le roi de Babylone (2 Rois 24:1). A la mort de Jojakim, son fils Jojakin régna à sa place.

Sept ans après la première invasion, Nebucadnetsar marcha contre Jérusalem sous le règne de Jojakin. Le roi

Jojakin se rendit au roi de Babylone (2 Rois 24:10-14). Nébucadnetsar emmena en Babylone le roi, sa

famille et beaucoup d‟autres habitants de Jérusalem. Il ne resta en Juda que les gens les plus pauvres du

pays. C‟est probablement à cette époque qu‟Ezéchiel lui-même a été emmené en captivité. Cinq ans après

cet événement, Ezéchiel débuta son ministère.

Arrivé à ce point, Nebucadnetsar établit Sédécias comme roi à la tête de Jérusalem. Il régna sur Jérusalem

pendant 11 ans. Mais, dès la neuvième année de son règne il leva le talon contre Babylone (2 Rois 24:17-

20). Ainsi donc, en l‟an 586 av.J.C., Nebucadnetsar envahit Jérusalem pour la troisième fois. Cette fois-ci,

Jérusalem était complètement détruite (2 Rois 25:1-21). Ce fut après cet événement qu‟Ezéchiel commençât

à parler de la restauration future.

V. LA STRUCTURE DU LIVRE D‟EZECHIEL

La structure ; Ezéchiel utilisa plusieurs arrangements pour classer la matière de son livre. La première est

un arrangement chronologique. La date de chacun de ses messages est calculée en fonction de la date du

début de l‟exil. La seule exception est son dernier message contre l‟Egypte qu‟il avait annoncé à la 27ème

année de l‟exil (29:17). Ezéchiel a choisi de placer cette prophétie avec d‟autres concernant 1‟Egypte.

En plus, Ezéchiel a arrangé ses messages selon les sujets. Premièrement, il parle des jugements contre Juda

(1-24). Après cela, il passe aux jugements contre les autres nations (25-32). Et de là, il revient au sujet de

Juda, mais cette fois-ci il a parlé concernant la restauration future (33-48).

L’idée principale du livre: Le livre embrasse plusieurs idées. Tout d‟abord, tout ce qu‟Ezéchiel a fait

connaître, soit par des paroles soit par des sketchs, venait de Dieu. Chacun de ses messages débute avec

l‟expression: « La parole de l’Eternel me fut adressée ».

Plus de 30 fois à travers le livre, l‟Eternel exprima sa colère d‟une façon brusque--à cause des péchés de

Juda ou de ceux des autres nations. Ainsi, le but poursuivi par Dieu est clair: le peuple de Juda et les autres

nations doivent connaître que « Je suis l’Eternel ». Cette expression est répétée jusqu‟à environ 50 fois dans

le livre! Mais ce n‟est pas tout. Si le peuple reconnaît Dieu comme le seul vrai Dieu. Il sera à nouveau leur

Dieu--c‟est-à-dire que le peuple jouirait d‟une relation intime avec Dieu (11:20; 14:11; 37:23; 37:27; 44:2)

Ezéchiel a fait partie de quelle déportation ? ____________________________________________________

La gloire de Dieu occupe une place très importante dans le livre. Dans les chapitres 10 et 11, Ezéchiel

rapporte qu‟il a vu la gloire de Dieu quitter le temple. Le peuple avait rejeté l‟Eternel, alors sa présence se

retira du milieu d‟eux. Mais à la fin du livre, dans la partie qui parle de la restauration, Ezéchiel eut une

vision au sujet d‟un nouveau temple que Dieu était en train de faire construire. Dans cette vision, il vit la

gloire de l‟Eternel revenir prendre sa place dans le temple (43:1-5). Puisque les péchés ont été jugés, le

compte est réglé, la présence de Dieu revient. Le livre se termine sur cette phrase: « Et dès ce jour, le nom

de la ville sera: l’Eternel est ici » (48:35).

Voici une chose que nous ne devons jamais oublier. Nous qui sommes chrétiens aujourd‟hui, grâce à Jésus-

Christ qui a subi la peine du péché à notre place, nous pouvons jouir de la présence constante de Dieu dans

notre vie au moyen du Saint-Esprit.

Jetons maintenant un coup d‟œil sur l‟esquisse.

A. JUGEMENTS CONTRE JUDA: 1:1-24:27

1. L‟Appel d‟Ezéchiel comme prophète. 1:1-3:27

- 77 -

Nous avons déjà souligné certains détails ayant trait à cet appel lorsque nous parlions de l‟auteur du

livre. Remarquons seulement qu‟Ezéchiel a été choisi par Dieu, qui lui a confié un message d‟une

façon évidente.

2. La prophétie d‟Ezéchiel contre Juda: 4:1-24:27

La prophétie d‟Ezéchiel contre Juda peut être divisée en plusieurs tranches. La première tranche

détaille la nécessité du jugement de Dieu contre le péché (4:1-11:25). La deuxième tranche relate la

vanité d‟un faux espoir, d‟un espoir mal placé (12:1-19:14). L‟Eternel avait annoncé son jugement

sur eux, il était insensé pour eux de supposer qu‟ils y échapperaient! La troisième tranche est un

récit de la corruption de Juda (20:1-24:27), Leur rébellion les a entraînés à l‟idolâtrie. L‟idolâtrie les

entraîna à l‟immoralité. L‟immoralité les enfonça davantage dans l‟idolâtrie. Et tant que l‟idolâtrie

augmente, l‟immoralité augmente jusqu‟à ce que l‟Eternel, décide de mettre un frein à ce cycle

infernal!

Quels sont les trois sujets importants qui divisent le livre d’Ezéchiel ? ______________________________

Qu’est-ce que la rébellion d’Israël a entraîné ? __________________________________________________

C‟est à la fin de cette partie, que Nebucadnetsar entreprit sa dernière campagne contre Jérusalem,

Ainsi, Dieu ouvrit à nouveau la bouche du prophète qui était devenu muet, afin qu‟il puisse parier

normalement (24:25-27).

B. JUGEMENT CONTRE LES AUTRES NATIONS: 25:1-32:32

Ezéchiel prononça le jugement de Dieu contre les autres nations. Même si elles n‟étaient pas le peuple

de Dieu proprement dit, elles n‟allaient pas échapper du jugement de Dieu contre les péchés. Aussi

trouve-t-on des jugements prononcés contre Ammon (25:1-7), contre Moab (25:8-11), contre Edom

(25:12-14), contre le pays des Philistins (25:15-17), contre Tyr (26:1-28:19). Dans ce dernier jugement,

il y a une partie spécifique contre le roi de Tyr (28:1-10), et une partie contre Satan en tant que maître

du roi de Tyr (28:11-19). Il y a un jugement contre Sidon (28:20- 26). De nombreux jugements contre

Egypte (29:1-32:32). Ce jugement avait prédit que 1‟Egypte ne sera plus jamais une grande puissance

(29:13-16).

Quel est le but de Dieu dans son jugement contre Juda et les autres nations ? ________________________

Nommez les nations qui sont mentionnées dans le jugement de Dieu : _______________________________

__________________________________________________________________________________________

C. RESTAURATION DE JUDA: 33:1-48:35.

Après les jugements de Juda et des nations environnantes, l‟Eternel promet de restaurer la nation. Dieu

accordera d‟abord une nouvelle vie à son peuple (33:1-39:29). Le pays était comme mort pendant tout le

temps où le peuple était en captivité. Ensuite, il est question d‟un nouveau temple rempli de la gloire de

l‟Eternel (40:1-43:27), une nouvelle adoration sera offerte à l‟Eternel (44:1-46:24), un nouveau pays

(47:1-48:35). Et il y a toute une série de détails, de mesures pour chaque élément restauré par Dieu.

Ainsi, ce livre se termine avec un message à double portée, jugement et espérance. Et en même temps,

c‟est un livre qui met en évidence la qualité de relation que Dieu aurait voulu entretenir avec son peuple.

Cette relation nous a été rendue accessible grâce à Jésus-Christ. De même que la gloire de Dieu doit

remplir le nouveau temple, ainsi la présence de Dieu est permanente en nous chaque jour en tant que

temple du Saint-Esprit (1 Cor. 6:19).

Après le jugement de Juda, qu’est-ce que Dieu a promis à Son peuple ? _____________________________

Qu’est-ce que restauration veux dire d’après Dieu ? _____________________________________________

__________________________________________________________________________________________

- 78 -

DANIEL

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Ce livre aussi porte le même nom que son auteur. Le nom Daniel signifie « Dieu est mon juge ». Nous

savons très peu sur la famille de Daniel, mais le peu d‟information que nous avons nous permet au moins de

savoir qu‟il était de famille illustre. Il était de famille royale (1:3,6). Il était jeune, sans défaut corporel, doué

de sagesse, d‟intelligence et d‟instruction (1:4). Ezéchiel a parlé de Daniel comme d‟un homme droit de

cœur (Ezéchiel 14:14,20), sage (Ezéchiel 28:3). D‟autres détails concernant la fidélité de son caractère

paraissent dans son livre.

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Puisque Daniel a écrit le livre pendant l‟exil, ce sont les Juifs en exil qui ont reçu en premier son message.

III. LE BUT DU LIVRE

L‟une des idées centrales du livre est la souveraineté de Dieu. Il est important de se rappeler que Daniel a

destiné son livre au peuple de Dieu en captivité en Babylone. Ces gens étaient déçus par l‟invasion qui les a

emmenés en captivité. Assurément, ils se demandaient « où est notre Dieu? » Dieu était-il trop faible pour

empêcher que les événements se déroulent de cette manière? Est-ce que l‟Eternel nous a complètement

abandonnés? Et beaucoup d‟autres questions semblables.

Ainsi donc, le but de Daniel est de tracer la souveraineté de Dieu dans les affaires des hommes afin de

stimuler son peuple à avoir confiance en Lui Daniel a retracé cette souveraineté dans trois domaines dans sa

propre vie, dans les affaires des nations, et surtout dans les affaires de la nation d‟Israël. Ce sont ces trois

domaines qui forment l‟esquisse du livre.

Quel est le but de Daniel ? ___________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE DANIEL A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Tout ce que nous avons avancé pour le livre d‟Ezéchiel a aussi un rapport avec le livre de Daniel. Rappelez-

vous encore une fois que Juda a connu trois déportations. Ezéchiel a fait partie de la deuxième déportation.

Mais, Daniel a fait partie de la première déportation, sous le règne de Jojakim (1:1-2).

Quand Daniel fut-il déporté à Babylone ? ______________________________________________________

Daniel a exercé son ministère durant les règnes de plusieurs rois. Ce ministère débuta sous le règne de

Nebucadnetsar (1:18), et continua sous le règne de Belschatsar, fils de Nebucadnetsar (5:1). Lorsque Darius,

le Mède, tua Belschatsar pour régner à sa place, Daniel était encore là à exercer son ministère (5:30). Après

Darius, Cyrus, le Perse devint roi. Ce fut au cours de la première année de son règne, que ce roi permit à un

premier groupe de Juifs de retourner dans leur pays, selon la Parole de l‟Eternel (Esdras 1:1-4). Ce fut à la

troisième année du règne de Cyrus que Daniel reçut sa dernière révélation (10:1). Des spécialistes affirment

que Daniel avait environ 85 ans à sa mort.

Qui sont les trois rois que Daniel avait servis ? __________________________________________________

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE DANIEL

D‟après le but du livre, Daniel présente la souveraineté de Dieu dans trois contextes: dans ses affaires

personnelles, dans les affaires des autres nations, et dans les affaires du peuple d‟Israël.

Comment Daniel a-t-il prouvé la souveraineté de Dieu dans son livre ? ______________________________

__________________________________________________________________________________________

A. LA SOUVERAINETE DE DIEU DANS LES AFFAIRES PERSONNELLES DE DANIEL: 1:1-21

Dans le contexte de la vie de Daniel, trois périodes sont retenues:

1. Le départ de Daniel pour l‟exil - 1:1-7

Dieu, dans sa souveraineté, a protégé la vie de Daniel alors que beaucoup d‟autres sont morts

pendant l‟invasion.

- 79 -

2. La décision de Daniel de ne pas violer sa conscience - 1:8-16

Cet épisode de la vie de Daniel est l‟une des plus connues de toute la Bible. Daniel refusa de se

souiller par les mets du roi selon la loi de Moïse (1:8). Même après un premier refus de sa requête

auprès du chef des eunuques (1:9-10), Daniel ne s‟est pas laissé faire. Il s‟adressa directement

auprès de son intendant pour un test de 10 jours. L‟intendant accepta (1:11-14). Et voici, la période

du test étant venue à terme, Daniel et ses trois amis avaient meilleur visage que tous les autres

jeunes gens (1:15-16). Dieu, dans sa souveraineté, bénit ceux qui ont sa crainte devant leurs yeux.

Qu’est-ce que Daniel a décidé de ne pas violer pendant son ministère ? _____________________________

3. Le placement de Daniel dans le service du roi - 1:17-21

Dieu a donné à ces quatre jeunes gens plus de sagesse que tous les autres jeunes gens (1:17). Au

cours de l‟interview du roi Nebucadnetsar avec les jeunes gens, lui aussi a reconnu cette évidence.

Ainsi, il plaça ces quatre jeunes gens à son service. Dieu, dans sa souveraineté se servit d‟un païen

pour honorer 4 jeunes gens qui lui ont accordé la première place dans leur vie.

B. LA SOUVERAINETE DE DIEU DANS LES AFFAIRES DES AUTRES NATIONS: 2:1-7:28

1. Nebucadnetsar était obligé de reconnaître la souveraineté de Dieu après l‟explication de son rêve.

2:1-49

Nebucadnetsar avait eu un songe, mais à son réveil il l‟avait oublié. Le roi était dans une ardent

colère parce que les sages et les magiciens de son royaume ne pouvaient pas lui faire connaître son

rêve et lui en donner l‟explication. Il était déjà prêt à tuer tous les sages de son royaume, dont

Daniel et ses 3 amis (2:1-12). Mais, Dieu révéla à Daniel, et le rêve, et le sens du rêve (2:13-45).

Observez avec attention la réaction de Nebucadnetsar dans Daniel 2:46-47.

Quelle a été la déclaration du roi Nebucadnetsar au sujet de Dieu dans Daniel 2:47 ? __________________

__________________________________________________________________________________________

Le rêve présente 4 royaumes--trois étaient encore futurs (2:39-40). Ces royaumes étaient: Babylone,

Médo-Perse, Grèce et Rome. Mais, après ces royaumes, Dieu devra établit son propre royaume qui

détruira tous ces royaumes-là; et ce dernier royaume subsistera éternellement (2:44-45). Seul un

Dieu souverain peut accomplir pareilles choses (2:45).

Quels sont les noms des quatre royaumes révélés dans le songe de Nebucadnetsar dans Daniel 2 ?

__________________________________________________________________________________________

2. Nebucadnetsar était obligé de reconnaître la souveraineté de Dieu dans la construction de sa statue.

3:1-30

Il paraît que l‟orgueil s‟était emparé de Nebucadnetsar et il dressa une statue qu‟il donna l‟ordre

d‟adorer (3:1-7). Le texte ne mentionne pas où se trouvait Daniel. Mais, ses trois amis n‟ont pas

fléchi les genoux devant la statue même sous les menaces de mort. Ils ont refusé d‟adorer une statue

parce que la louange n‟est due qu‟à Dieu seul (3:8-23). Ainsi, puisque Dieu les protégea du feu de la

fournaise ardente, Nebucadnetsar était obligé de reconnaître que le Dieu de ces trois hommes était le

Dieu suprême (3:26). Il reconnut aussi qu‟aucun autre dieu ne pouvait les délivrer de ce feu ardent

(3:29).

Quel est le titre attribué à Dieu par Nebucadnetsar dans Daniel 3:26 ? ______________________________

3. Nebucadnetsar était obligé de reconnaître la souveraineté de Dieu après son jugement et sa

restauration par Dieu - 4:1-37

Ce chapitre est un témoignage personnel d‟événements survenus dans la vie personnelle de

Nebucadnetsar L‟Eternel l‟avait jugé à cause de son orgueil, il perdit la raison et eut sa demeure

parmi les bêtes des champs (4:1-33). Après le temps marqué, Nebucadnetsar loua le Dieu des cieux

(4:34). Puis Dieu le restaura dans son royaume (4:36)

- 80 -

Remarquez le dernier témoignage de Nebucadnetsar de la souveraineté de Dieu dans Daniel 4:37.

Quel témoignage Nebucadnetsar a-t-il rendu à Dieu après l’avoir rencontré ? ________________________

4. Belschatsar a goûté la souveraineté de Dieu dans son propre jugement. 5:1-31

Belschatsar succéda à Nebucadnetsar comme roi de Babylon. Alors que Belschatsar se servait des

ustensiles qu‟on avait pris dans le temple de Jérusalem dans un festin, l‟Eternel lui envoya un

message au moyen d‟une main qui écrivit 4 mots sur la muraille. Belschatsar était tellement effrayé

que son visage avait changé de couleur (5:1-9). Après que les sages eussent tous échoué dans leurs

tentatives de lire et d‟expliquer ce qui était écrit sur la muraille, on se souvint de Daniel.

Daniel lui reprocha parce qu‟il ne s‟était pas courbé devant le Dieu du ciel comme Nebucadnetsar,

son ancêtre (5:18-24). Ainsi, Dieu prescrivit un jugement contre Belschatsar (5:25-28). Et cette

même nuit, Belschatsar fut tué (5:30). L‟armée des Mèdes, avec à sa tête Darius, prit le pouvoir

(5:31). L‟Eternel jugea Belschatsar parce qu‟il avait oublié que seul Dieu est souverain sur toute la

terre.

5. Darius était obligé de reconnaître la souveraineté de Dieu dans la délivrance miraculeuse de Daniel

de la fosse aux lions. 6:1-28

Les ennemis de Daniel se servirent de son dévouement à Dieu comme piège pour comploter contre

sa vie. Ils amenèrent le roi à publier un édit selon lequel personne ne pouvait prier à un autre dieu ou

une autre personne que Darius seul (6:1-9). Mais Daniel, lui-même, continua à prier son Dieu

comme par le passé. Il a continué à adorer son Dieu comme il l‟avait toujours fait comme quelqu‟un

qui avait reconnu la souveraineté de Dieu dans sa vie (6:10).

Lorsqu‟on jeta Daniel dans la fosse aux lions, Darius souhaita de tout son cœur que le Dieu de

Daniel le protège (6:16). Ainsi, après la délivrance de Daniel, Darius écrivit à tous d‟avoir de la

crainte pour le Dieu de Daniel.

« Car il est le Dieu vivant, et il subsiste éternellement; son royaume ne sera jamais

détruit, et sa domination durera jusqu’à la fin. C’est lui qui délivre et qui sauve, qui

opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. C’est lui qui a délivré

Daniel de la puissance des lions » (6:26-27).

Qu’est-ce que Darius a écrit à l’égard de Dieu en ce qui concerne tous le peuple ? ____________________

Ce sont là des paroles qui proviennent de la bouche d‟une personne qui a fait face à la souveraineté de Dieu!

6. Daniel a reconnu la souveraineté de Dieu dans sa vision des quatre empires universels. 7:1-28

Dans sa vision, Daniel a vu 4 animaux.

- Le premier était semblable à un lion (7:4), il représentait la Babylone.

- Le deuxième animal était semblable à un ours (7:5), il représentait l‟empire Médo Perse.

- Le troisième animal était semblable à un léopard (7:7), il représentait la Grèce.

- Le quatrième animal était terrible avec ses 10 cornes. Et voici une autre petite corne sortit du

milieu d‟elles, et trois des premières cornes furent arrachées devant cette corne (7:7-8). Certains de

ces événements ont déjà eu lieu au temps de Daniel et les années suivantes. Mais, certaines

prédictions concernant ce quatrième royaume sont encore à venir. Nous parlerons beaucoup plus de

ces événements dans l‟eschatologie.

En plus de tout cela, Daniel avait vu quelqu‟un semblable à un fils de l‟homme-Jésus-Christ. Dieu

lui donna « la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de

toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son

règne ne sera jamais détruit » (7:14). En plus, tout pouvoir, toute domination seront sous le pouvoir

de Dieu éternellement (7:27).

- 81 -

Quel Dieu souverains ! Mais remarquez comment une reconnaissance de la souveraineté de Dieu

avait troublé Daniel (7:28).

Tous ces 6 derniers événements avaient montré la souveraineté de Dieu dans les affaires des autres

nations. Et le livre va maintenant démontrer la souveraineté de Dieu dans les affaires d‟Israël.

C. LA SOUVERAINETE DE DIEU DANS LES AFFAIRES DU PEUPLE ISRAEL: 8:1-12:43

1. La souveraineté de Dieu dans la vision du bouc et du bélier. 8: l-27

Ce songe de Daniel comporte beaucoup de détails semblables à ceux du songe au sujet des 4

nations. Mais, ces deux songes sont différents. Même si le second songe fait allusion à l‟empire

Médo-Perse (le bélier, 8:20) et la Grèce (le bouc, 8:21,22), les détails sont surtout en rapport au

peuple de Dieu.

Surtout en ce qui concerne l‟empire Grec, il viendra un roi qui profanera le sanctuaire de Dieu

(8:11), et qui dominera sur le peuple de Dieu (8:23-25). Mais ce sera temporaire (8:14). D‟après

l‟histoire, ces événements eurent lieu sous le règne d‟Antiochus Epiphane en l‟an 170 avant Jésus-

Christ.

Une telle confrontation à la souveraineté de Dieu avait beaucoup troublé Daniel (8:27).

2. La souveraineté de Dieu manifestée dans une esquisse des événements futurs - 9:1-27

Ce qui n‟était pas encore révélé, Dieu le révéla à Daniel. Quel est le plan de Dieu pour son peuple

dans les temps à venir?

Cette révélation était précédée de certains événements. Le premier de ces événements est une

observation de Daniel au sujet de la prophétie de Jérémie sur les 70 années de captivité (Daniel 9:1-

2; Jérémie 25:11). Cette observation poussa Daniel à se jeter dans la prière (9:4-19). Cette prière

contient une confession en faveur de toute la nation (9:4-11), une reconnaissance de la justice de

Dieu (9:12-16), et une requête implorant le pardon et la miséricorde de Dieu (9:17-19).

C‟est ainsi que Gabriel est venu avec l‟esquisse afin d‟aider Daniel à comprendre le plan de Dieu

pour le peuple (9:20-23). L‟esquisse est centrée sur 70 périodes de 7 années pour l‟accomplissement

du plan souverain de Dieu (9:24). Depuis le décret pour la reconstruction de Jérusalem jusqu‟à la

venue du Messie, 7 périodes plus 62 périodes de 7 années se sont écoulées--ce qui donne 483

années.

En l‟an 444 avant J.-C., Cyrus a donné le décret pour la reconstruction de Jérusalem (Esdras 1:1).

Ainsi, 483 ans après ce décret, Jésus se présenta publiquement devant le peuple d‟Israël, en l‟an 33

après sa naissance (Luc 19:28-40). Mais, le peuple n‟a pas pu comprendre cela par rapport à la

prophétie de Zacharie 9:9 (Luc 19:42).

En faisant le calcul, on a 444 + 33 = 477, mais non 483. Cependant, les Juifs ne calculaient pas 365

jours pour une année; mais plutôt 360. En plus, chaque 4 an, nous calculons une année de 366 jours.

Ainsi, si vous faites un calcul total des jours, soit dans la façon de compter des Juifs, soit dans notre

propre façon de compter cela donne exactement 173,880 jours, dans les deux cas.

Mais le plan n‟est pas encore complet. Après les 62 périodes de 7 ans, le peuple allait tuer son

Messie (9:26), Notez bien que le texte ne mentionne pas cet événement dans les 70 semaines. C‟est

au verset 27 que la 70e semaine est relatée. Ce qui revient à dire qu‟il y a un intervalle dans le plan

de Dieu entre les 69 premières semaines et la dernière semaine. Et nous sommes actuellement dans

cet intervalle.

Où sommes-nous aujourd’hui dans l’esquisse du plan de Dieu pour Israël ? _________________________

Ce qui revient à dire, d‟après cette perspective, il y a une dernière période de 7 années qui est encore

future dans le plan de Dieu pour Israël. Il y a très peu de détails concernant cette dernière période

dans ce passage (9:27). Les détails concernant cette période se trouve en Daniel 12 et dans le livre

de l‟Apocalypse. Nous reviendrons sur ces événements, avec des détails, dans l‟eschatologie.

- 82 -

Tout cela est une démonstration vivante de la souveraineté de Dieu dans les affaires du peuple

d‟Israël. Et pensez-y. Si tous les événements des 69 premières périodes ont déjà eu lieu, il n‟y a

aucune raison à ce que ceux de la dernière semaine ne s‟accomplissent à la lettre!

3. La souveraineté de Dieu manifestée dans la dernière vision détaillée de Daniel concernant Israël,

10:142:13

Daniel nous fournit certains détails concernant le messager qui lui a donné les informations en

Daniel 10:1-11:1. Daniel s‟est senti tellement faible que l‟Eternel a dû le fortifier afin qu‟il puisse

supporter le message (10:2-3,8,17-19).

La première partie de ce message concerne les événements qui se sont déroulés en rapport avec

Israël sous le 2ème et 3ème royaumes (11:2-45). Et la dernière partie ajoute certains détails sur les

événements de la 70e période de 7 ans (12:1-13). C‟est là que nous trouvons un autre titre pour la

dernière semaine--qui sera un temps de désolation, un temps de détresse--un temps de tribulation.

Même si Daniel enregistrait ces événements, ils ne le concernaient pas directement (12:8-9). Mais,

de toute façon, il a bien perçu la réalité de la souveraineté de Dieu dans toutes les affaires de son

peuple.

Quel est en gros le message des livres prophétiques? _____________________________________________

Quel nom peut-on donner à la dernière période de sept ans dans le plan de Dieu pour le peuple d’Israël ?

__________________________________________________________________________________________

AGGEE

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Le livre porte le nom de son auteur. Le nom Aggée signifie « fêter ». Nous avons très peu d‟information sur

cet Aggée, sauf celles contenues dans son livre et une référence dans Esdras 5:1-2. Il a proclamé tout le

message de son livre en une seule année--la deuxième année du règne de Darius (1:1, 2:10). Ce n‟est pas le

même Darius qui régna à l‟époque de Daniel. Le premier était Mède, tandis que celui-ci était Perse.

Quoiqu‟Aggée ait eu un ministère assez court par rapport aux autres prophètes, son message est complet.

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Aggée est l‟un des premiers prophètes qui s‟est adressé au peuple d‟Israël après son retour de l‟exil. Les

premiers destinataires du message d‟Aggée sont les Juifs qui vivaient en Juda juste après le retour de la

captivité.

III. LE BUT DU LIVRE:

Le but principal de ce livre est de stimuler le peuple revenu de la captivité à achever la reconstruction du

temple.

Citez les noms des trois prophètes qui ont exercé leur ministère après le retour du peuple de la captivité.

__________________________________________________________________________________________

Citez le but du livre d’Aggée. ________________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE D‟AGGEE A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

L‟autorisation de retourner dans leur pays a été accordée au peuple d‟Israël dès la première année du règne de

Cyrus (Esdras 1:1-4). Environ 50.000 personnes ont saisi cette occasion de revenir chez eux. Au septième mois

après leur retour, ils ont rétabli les offrandes et les services du temple, bien que le temple n‟était pas encore

reconstruit (Esdras 3:1-6). Au 2ème mois de la 2ème année, ils posèrent les fondements du temple (Esdras 3:8-

43). Mais les ennemis ont comploté, et la construction a été interrompue (Esdras 4:24). Le résultat: le peuple

oublia le service de Dieu pour s‟occuper de ses affaires personnelles.

Alors c‟est à ce groupe spirituellement refroidi qu‟Aggée a adressé son message afin de les stimuler à continuer

le travail de Dieu.

- 83 -

Comment pouvez-vous décrire l’état spirituel des premiers destinataires du livre d’Aggée? ___________

__________________________________________________________________________________________

V. LA STRUCTURE DU LIVRE D‟AGGEE

Le livre d‟Aggée contient 4 messages. Tous ont été proclamés à la 2ème année du règne de Darius, le Perse.

Jetons un coup d‟œil sur le livre d‟Aggée.

A. UN APPEL A REBATIR LE TEMPLE: 1:1.-15

Aggée n‟a point mâché ses mots pour adresser ses reproches au peuple. « Est-ce le temps pour vous

d‟habiter vos demeures lambrissées, quand cette maison est détruite (1:4)? … Ma maison (…) est

détruite, tandis que vous vous empressez chacun pour sa maison ! » (1:9). A cause de cela, l‟Eternel leur

a envoyé son jugement. Ainsi leur travail ne leur rapportait rien ou très peu. C‟est comme se laver les

mains pour ensuite les essuyer par terre (1:5-6,9,11). Dieu leur tirait ainsi l‟oreille afin qu‟ils puissent

enfin choisir de donner à Dieu la place qui lui revient de droit, la première place (1:8).

C‟est ainsi que, Zorobabel et tout le peuple obéirent à la voix de l‟Eternel. Et le peuple fut saisi de

crainte devant l‟Eternel (1:12). L‟Eternel leur promet sa présence à leur côté afin de les fortifier (1:13).

B. LA GLOIRE FUTURE DU TEMPLE: 2:1-9

En posant les fondements de ce nouveau temple, certains ont méprisé cette œuvre en comparaison à la

magnificence du temple construit par Salomon (Esdras 3:12-13). A cause de cela, Dieu leur envoya un

message par le prophète Aggée. Trois fois, l‟Eternel leur dit de se fortifier (2:4). Il promet de les assister

par son Esprit (2:4-5). Donc, ils n‟avaient plus rien à craindre (2:5).

Un jugement encore futur va redonner au temple beaucoup plus de magnificence que dans le passé.

Toutes les nations de la terre contribueront à achever cette œuvre (2:6-9).

C. UN APPEL A UNE OBEISSANCE COMPLETE: 2:10-19

Ce troisième message paraît sous la forme d‟une illustration et d‟un contraste. Le but de l‟illustration est

clair: l‟offrande des choses consacrées à l‟Eternel n‟annule pas le péché; au contraire, ce sont les péchés

qui rendent nulle l‟offrande aux yeux de Dieu (2:14). Si le peuple décide de faire ce qui est droit aux

yeux de Dieu, Il promet de répandre sur eux sa bénédiction (2:19).

Aggée reprochait au peuple d’habiter des ____________ lambrissées alors que le temple de l’Eternel était

____________________________

D’après Aggée 2:14, l’offrande des choses consacrées à l’Eternel n’annule pas le __________________; au

contraire, ce sont les ___________________ qui rendent nulle l’offrande aux yeux de Dieu.

D. UN MESSAGE D‟ENCOURAGEMENT A ZOROBABEL: 2:20-23

La dernière promesse est adressée à Zorobabel personnellement. C‟est un message très court et très

simple. Lorsque Dieu jugera la terre, Zorobabel est choisi par Dieu pour avoir de l‟autorité de gouverner

en Son nom. Remarquons en passant que Jésus-Christ, le Messie, qui doit régner pendant le millénium

et pendant toute l‟éternité, est issu de la famille de Zorobabel (Matt 1:12; Luc 3:27).

Le message d‟Aggée est clair: donner la première place à Dieu et à son œuvre, et Il répandra sur vous

ses bénédictions. Cette promesse demeure valable pour nous aujourd‟hui (Matt. 6:33).

Quelle référence du Nouveau Testament répète la promesse du livré d ‘Aggée? _______________________

ZACHARIE

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Le nom Zacharie signifie « l‟Eternel se souvient ». Dans Zacharie 1:1,7, l‟auteur s‟identifie comme fils de

Bérékia, fils d‟Iddo. Le nom de Zacharie est cité dans le livre d‟Esdras (Esdras 5:1; 6:14) et dans le livre de

Néhémie (Néhémie 12:16). Le nom de son grand-père est cité aussi dans Néhémie 12:4. Il était encore un

- 84 -

jeune homme quand il a commencé son ministère (2:3). Nous pouvons supposer que Zacharie est né en

Babylone et est revenu à Jérusalem en compagnie de Zorobabel, avec le premier groupe de 50.000

personnes qui sont revenus. Le prophète Aggée a travaillé au cours de cette même époque (Esdras 5:1).

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

Les premiers destinataires du message de Zacharie sont probablement le premier groupe de 50.000 Juifs

revenus de la captivité en Babylone après les 70 ans d‟exil.

III. LE BUT DU LIVRE

Certains détails externes nous aident à identifier le but du livre de Zacharie. Esdras a parlé d‟Aggée et de

Zacharie dans Esdras 5:1-2. Il rapporte que leur présence avait stimulé le peuple à accomplir la

reconstruction du temple. Cependant, une lecture du livre de Zacharie révèle que le livre parle beaucoup

plus sur le plan de Dieu pour Israël dans les temps futurs. Rappelez-vous que le peuple était devenu

spirituellement froid envers Dieu dans l‟intervalle entre le début et la fin de la reconstruction du temple.

Ainsi le but du livre de Zacharie est de révéler le plan de Dieu concernant le peuple d‟Israël pour les temps

futurs, afin de les stimuler à un réveil spirituel et à achever la reconstruction du temple.

Citez le but du livre de Zacharie. _____________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE ZACHARIE A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Puisque Aggée et Zacharie ont prophétisé pendant la même période, les éléments de contexte que nous

avons souligné pour Aggée correspondent parfaitement à Zacharie. La seule différence que nous devons

noter est que le ministère de Zacharie a débuté environ 2 mois après celui d‟Aggée (comparez les dates en

Aggée 1:1 et Zacharie 1:1).

Quel prophète a exercé son ministère en même temps que le prophète Zacharie? _____________________

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE ZACIIARIE

De tous les livres prophétiques, c‟est probablement le plus difficile à comprendre. Cependant, ses messages

peuvent être organisés en 3 groupes distincts. Dans les chapitres l-6, huit visions sont enregistrées; ce serait

le premier groupe. Le livre contient 4 message qui ont une explication de la pratique du jeûne, chapitre 7-8;

ce serait le deuxième groupe. Et les 2 dernières prophéties dans les chapitres 9-14 constitueraient le

troisième groupe.

A. LES HUIT VISIONS: 1:1-6: 15

1. Introduction: Un appel à la repentance - 1:1-6

Depuis les premiers versets apparaît l‟un des buts du livre: « Revenez à moi, dit l’Eternel, et je

reviendrai à vous » (1:3). Les ancêtres ont refusé de se repentir, et ils ont eu la punition méritée

(1:6). « Chat échaudé craint l‟eau froide. »

Citez l’appel à la repentance trouvée dans Zacharie 1:3. __________________________________________

2. La première vision: le cavalier sur le cheval roux - 1:7-17

Zacharie a vu dans une vision un cavalier sur un cheval roux qui parcourait la terre (1:8). Cette

vision a rapport au jugement des nations environnantes d‟Israël (1:15) et la restauration de la

bénédiction sur le peuple d‟Israël (1:17).

3. La deuxième vision: les quatre cornes et les quatre forgerons - 1:18-21

Les quatre cornes représentent les nations qui ont dispersé Israël (1:19), et les 4 forgerons

représentent les jugements de Dieu sur ces nations (1:21).

4. La troisième vision: l‟arpenteur et son à mesurer - 2: 1-13

Cette vision fait référence aux bénédictions de Dieu pour son peuple. Elle concerne une époque

encore future d‟aujourd‟hui. En ces temps-là, Dieu Lui-même servira de muraille pour la ville de

Jérusalem (2:5), et Il habitera au milieu de son peuple - 2:11.

- 85 -

5. La quatrième vision: La consécration de Josué comme souverain sacrificateur - 3:1-10

Ce que le Seigneur a fait pour consacrer Josué comme souverain sacrificateur est un symbole de la

purification du peuple de ses péchés - 3:4.

6. La cinquième vision: le chandelier d‟or et les deux oliviers - 4:1-14

La lumière de la lampe représente la présence de l‟Eternel sur la terre. « Ce n’est ni par la puissance

ni par la force, mais c’est par mon Esprit dit l’Eternel des armées » (4:6). Le peuple de Dieu doit

refléter cette lumière. Les deux oliviers sont deux serviteurs que Dieu envoie sur la terre pour le

servir. Au temps de Zacharie, on pouvait bien se représenter ces deux serviteurs comme Zorobabel

et Josué, le souverain sacrificateur. Mais, cette même image est reprise dans Apocalypse 11:3-6 où

il est question du ministère des deux témoins.

Citez Zacharie 4:6: _________________________________________________________________________

7. La sixième vision: le rouleau de manuscrits dans les airs - 5:1-4

Cette vision révèle la malédiction qui se répand sur tout le pays a cause des méchancetés du peuple

(5:3).

8. La septième vision: La femme assise au milieu de l‟épha - 5:5-11

La femme assise au milieu de l‟épha représente l‟iniquité du peuple que Dieu enlève du milieu

d‟eux pour le déposer dans son lieu.

9. La huitième vision: les quatre chars de guerre - 6:l8

Cette vision parle du jugement de Dieu sur les nations de la terre (6:7).

10. La couronne de Josué - 6:9-15

Après ces 8 visions, l‟Eternel ordonna à Zacharie de mettre une couronne sur la tête de Josué (6:11). Ceci

représente le ministère du Messie qui doit venir.

B. LES QUATRES MESSAGES AU SUJET DU JEUNE: 7:1-8:23

1. La question du jeûne: 7:1-3

C‟est une délégation qui était venue auprès de Zacharie pour savoir s‟ils devaient continuer à jeûner

au 5ème et au 7ème mois comme ils l‟avaient fait par le passé.

2. La première réponse: 7:4-7

La première réponse est un reproche. Est-ce pour moi que vous avez jeûné pendant le temps que

vous l‟aviez fait? Les jeûnes du peuple n‟étaient que de simples formes. Ce n‟est pas en Haïti qu‟a

commencé cette question de « fè wè » !

3. La deuxième réponse: 7:8-14

La deuxième réponse est un appel à la repentance. Dieu ne prend pas plaisir aux paroles vides de

sens: « Rendez véritablement la justice, et ayez l’un pour l’autre de la bonté et de la miséricorde.

N’opprimez pas la veuve et l’orphelin, l’étranger et le pauvre, et ne méditez pas l’un contre l’autre

dans vos cœurs » (7:9-10).

Citez le prochain prophète de Dieu après Malachie: _____________________________________________

4. La troisième réponse: 8:1-17

La troisième réponse est une promesse de restauration. Dieu promet de restaurer toutes ses

bénédictions sur son peuple.

5. La quatrième réponse: 8: l8-23

La quatrième réponse est un message de réjouissance. Le même jeûne qu‟ils pratiquaient sous la

contrainte sera en ces temps un sujet de joie (8:19). Même les païens vont demander aux Juifs de les

amener avec eux afin d‟adorer Dieu (8:23).

- 86 -

C. LES DEUX DERNIERES PROPHETIES: 9:1-14:21

1. Le rejet du Messie: 9:1-11:17

Dans ces chapitres, Zacharie parle d‟une façon globale concernant la première venue de Jésus sur la

terre. Zacharie avait prévu que Jésus se présenterait comme roi, que Jésus entrera à Jérusalem monté

sur un âne (9:9; cp. Matt. 21:1-11). Il avait aussi prophétisé que Judas devait trahir Jésus pour trente

sicles d‟argent (11:12-13 cp. Matt. 26:15; 27:9-10).

2. L‟investiture du Messie: 12:1-14:21

La deuxième prophétie a beaucoup plus rapport au retour de Christ pour établir son royaume. Le

premier événement dans le processus de l‟investiture est la rédemption de son peuple (12:1-13:9).

« Alors, Dieu dira: c’est mon peuple » et le peuple dira: « L’Eternel est mon Dieu » (13:9). C‟est

alors que le Messie va venir prendre sa place sur la terre (14:8). Personne ne pourra plus se vanter

d‟être Dieu (14:9). Même les chevaux porteront des clochettes avec cette inscription: « Sainteté à

l’Eternel » (14:20).

Nous sommes à la fin du ministère de Zacharie. Le peuple n‟était point zélé pour Dieu. Ils négligeaient leur

devoir envers Dieu. Zacharie a révélé le plan de Dieu concernant le peuple d‟Israël dans les temps à venir,

afin de stimuler le peuple à se réveiller spirituellement et d‟achever la reconstruction du temple.

MALACHIE

I. L‟AUTEUR DU LIVRE

Le nom Malachie signifie « mon messager ». La seule information que nous avons de lui est, qu‟il est le

dernier prophète ayant exercé son ministère avant la venue de Jean-Baptiste et de Jésus-Christ.

Citez le prochain prophète de Dieu après Malachie: _____________________________________________

II. LES PREMIERS DESTINATAIRES

La génération Juive revenue de l‟exil en Babylone n‟était plus. C‟est la génération qui l‟a suivie qui a reçu

en premier le message de Malachie,

Quand Malachie a-t-il proclamé son message? __________________________________________________

III. LE BUT DU LIVRE

Le peuple était dans le découragement total. Non seulement, ils étaient toujours sous la domination Perse

(1:8), ils recueillaient de très mauvaises récoltes Malachie (3:11). La majorité du peuple n‟avait aucun zèle

pour l‟Eternel. Les gens du peuple, aussi bien que les sacrificateurs qui devaient leur servir de modèles,

négligeaient les principes divins. Alors, le but de Malachie est de rappeler au peuple que les bénédictions

divines marchent de pair avec leur propre fidélité. S‟ils veulent jouir des bénédictions de Dieu, ils doivent

être fidèles aux principes divins.

Citez le but du livre de Malachie. _____________________________________________________________

IV. LA CONTRIBUTION DU LIVRE DE MALACHIE A L‟HISTOIRE BIBLIQUE

Malachie est le troisième et le dernier prophète qui a exercé son ministère après le retour de la captivité.

Aggée et Zacharie ont prophétisé pendant les travaux de reconstruction du temple. Malachie a prophétisé

environ 65 à 85 ans après eux. Après Malachie, environ 430 à 450 ans se sont écoulés avant la naissance de

Jésus-Christ.

Environ combien d’années après Malachie eut lieu la naissance de Jésus-Christ? ____________________

V. LA STRUCTURE DU LIVRE DE MALACHIE:

Le livre de Malachie se présente sous la forme d‟une leçon à enseigner. On dirait un enseignant qui

s‟adresse à ses élèves. La classe pose des questions, le professeur répond. Dans ce livre, Malachie débute

avec une interrogation éventuelle du peuple, et il transmet la réponse de l‟Eternel à cette question. C‟est

donc un livre de 6 questions et 6 réponses.

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A. LA PREMIERE QUESTION: EST-CE QUE DIEU NOUS AIME REELLEMENT? 1:1-5

Le peuple a douté de l‟amour de Dieu. Malachie transmet la réponse de l‟Eternel. De même que Dieu a

choisi Jacob et rejeté Esaü, ainsi Dieu avait promis au temps de Malachie de ne jamais cesser d‟aimer

Israël. Et le peuple pourra dire: « Grand est l‟Eternel par-delà les frontières d‟Israël » (1:5).

B. LA DEUXIÈME QUESTION: EN QUOI AVONS-NOUS MEPRISE DIEU ? 2:9

Lorsque Dieu accusa les sacrificateurs de Le mépriser, ils firent semblant de ne rien comprendre (1:7).

Et l‟Eternel leur répondit qu‟ils le méprisaient à chaque fois qu‟ils lui offraient une chose sans valeur.

Même ce que le gouverneur refuserait pour être méprisable était offert à Dieu (1:8). Les sacrificateurs

considéraient le service de Dieu comme un fardeau au lieu de le considérer comme un privilège (1:13).

Les sacrificateurs n‟avaient pas à cœur l‟honneur de l‟Eternel (2:2). Encore plus, ils ont poussé le peuple

à mépriser l‟Eternel, par les mauvais enseignements, par leur mauvais exemple (2:7-8).

Comment le peuple a-t-il méprisé l’Eternel selon Malachie 1:8? ___________________________________

C. LA TROISIÈME QUESTION: COMMENT SOMMES-NOUS INFIDELES - 2:10-16

Deux mauvaises pratiques du peuple donnaient l‟évidence de leur infidélité envers l‟Eternel. La

première: les hommes se mariaient avec des femmes étrangères idolâtres (2:10-11),

La deuxième: le divorce. L‟Eternel est clair là-dessus, même si aujourd‟hui encore les hommes

cherchent des détours, « Je hais la répudiation (divorce) » dit l‟Eternel (2:16). A cause de ce péché,

Dieu n‟a eu aucun égard à leurs prières (2:13). Le mariage ne concerne pas seulement le couple et la

société, le Seigneur aussi y prend part!

D. LA QUATRIÈME QUESTION: EN QUOI AVONS-NOUS FATIGUE DIEU - 2:17-3:6

Le peuple avait fatigué l‟Eternel de deux façons - La première: ils voyaient tout à l‟envers. Ils essayaient

de faire passer leurs péchés pour de bonnes actions, et les bonnes actions pour des péchés. Pendant

qu‟ils commettaient ce qui est mauvais, ils critiquaient les bonnes actions des autres.

La deuxième: ils ont toujours aux lèvres cette interrogation: “Où est le Dieu de la justice” (2:17)?

Malachie révèle le plan de Dieu de faire passer toutes choses en jugement dans un temps marqué et

d‟une façon particulière (3:1.-5).

Citez 2 preuves évidentes de l’infidélité du peuple envers l’Eternel. _________________________________

E. LA CINQUIÈME QUESTION: EN QUOI AVONS-NOUS VÔLÈ DIEU? 3:7-12

Le peuple avait volé l‟Eternel en lui offrant une infime partie de l‟offrande obligatoire requise. Ils

étaient devenus égoïstes. Ils méprisaient l‟Eternel. L‟Eternel était prêt à déverser à nouveau ses

bénédictions s‟ils cessaient de Le tromper dans les offrandes (3:10-12).

En quoi le peuple volait-il l’Eternel? __________________________________________________________

F. LA SIXIÈME QUESTION: COMMENT PARLONS-NOUS MAL DE DIEU ? 3 :13-4:3

Le peuple parlait contre l‟Eternel, « C’est en vain que l’on sert Dieu; qu’avons-nous gagné à observer

ses préceptes, et à marcher avec tristesse à cause de l’Eternel des armées? » (3:14-15) Aujourd‟hui

encore, c‟est la même question qui domine la pensée des gens: « Quel avantage y a-t-il à servir Dieu?

Ce sont les méchants qui prospèrent. » Quel blasphème!

Quelle question se posaient les gens du temps de Malachie que les gens d’aujourd’hui se posent encore et

qui parle mal de Dieu? ______________________________________________________________________

Cependant, ils n‟étaient pas tous dans le même sac. Il y a un petit groupe qui avait la crainte de l‟Eternel

(3:16). Dieu leur a promis de les faire voir « de nouveau la différence entre le juste et le méchant, entre

celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas » (3:18). Dieu ne plaisante du tout pas; Dieu ne fait

acception de personne!

G. CONCLUSION: PREPARATION POUR LA VENUE DU MESSIE: 4:4-6

- 88 -

Au temps de Malachie, on devait se préparer: « Souvenez-vous de la loi de Moïse mon serviteur …pour

tout Israël » (4:4). Mais, après les temps de Malachie il y avait encore une autre préparation à faire. Elie

devait venir pour appeler le peuple d‟Israël à la repentance (4:5-6). Cette dernière promesse a été

accomplie en la personne de Jean-Baptiste, environ 400+ années plus tard (Matt. 11:14).

C‟est sur cette note que Malachie termina sa leçon avec le peuple. Le peuple se posait toutes ces questions.

Et Malachie transmettait toutes les réponses de l‟Eternel pour dévoiler au peuple que l‟Eternel a pris au

sérieux leur mépris. C‟est ainsi que Malachie a essayé de tirer les oreilles du peuple qui sollicitait des

bénédictions de Dieu alors qu‟ils méprisaient les principes divins.

CONCLUSION

Ezéchiel et Daniel sont deux livres qui nous permettent de vivre le message de ces deux prophètes qui ont

exercé leur ministère pendant l‟exil du peuple en Babylone. Ces écrits ont servi à encourager le peuple de Dieu.

Le jugement que Dieu avait exercé contre eux ne signifiait pas qu‟Il les avait abandonnés. De même qu‟il avait

accompli ses promesses de jugement. Il accomplira certainement sa promesse de restauration,

Quelle doit être notre réaction face à ces faits? Puisque le plan de Dieu est certain, parce qu‟il est souverain,

pourquoi devrais-je être troublé à cause des événements qui se déroulent autour de moi aujourd‟hui? Et encore,

comment puis-je supposer que Dieu va fermer l‟œil sur mes « ti degaje peche », alors qu‟Il n‟a point manqué de

juger les péchés d‟Israël? Comment pouvons-nous ne pas faire confiance à Dieu pour agir avec fidélité,

seulement en regardant comment Il a protégé la vie de Daniel et de ses amis? Puisque l‟Eternel a déjà humilié

des souverains trop orgueilleux, pourquoi devons-nous supposer qu‟Il ne va plus le faire aujourd‟hui--au temps

marqué dans son plan souverain?

En réalité, tout l‟Ancien Testament a un message unique: Jésus va venir!

Dans le prochain Cours: « Survol du Nouveau Testament », nous verrons la venue de Jésus, et son retour futur.

Nous avons fait un survol de l‟Ancien Testament. C‟est un peu comme la première cuillerée d‟un chaudron

rempli de bonne soupe. Si cette première cuillerée est si exquise..., et le reste? Qu‟en pensez-vous? Continuez à

fouiller l‟Ancien Testament afin d‟y découvrir les trésors inestimables qui y sont cachés.

- 89 -

TABLE DES MATIERES

TITRE ------------------------------------------------------------------ Page 1

LEÇON 1 --------------- INTRODUCTION AUX LIVRES POETIQUES: JOB: ------------------------- Page 2

LEÇON 2 --------------- PSAUMES -------------------------------------------------------------- Page 11

LEÇON 3 --------------- PROVERBES ------------------------------------------------------------ Page 25

LEÇON 4 -------------- INTRODUCTION AUX LIVRES DES PROPHETES ABDIAS,

-------------- JONAS, NAHUM, OSEE, AMOS ------------------------------------------ Page 45

LEÇON 5 --------------- ESAIE ------------------------------------------------------------------ Page 53

LEÇON 6 --------------- JEREMIE, LAMENTATIONS DE JEREMIE --------------------------------- Page60

LEÇON 7 --------------- MICHEE, SOPHONIE, HABAKUK, JOEL ----------------------------------- Page 67

LEÇON 8--------------- EZECHIEL, DANIEL, AGGEE, ZACHARIE, MALACHIE ---------------------- Page 75

Bibliographie :

Wolf, Herbert Wolf An Introduction to the Old Testament Pentateuch. Moody Press, Chicago, 1991

Howard, David M. Jr. An Introduction to the Old Testament Historical Books. Moody Press, Chicago, 1993

Wilkinson, Bruce & Boa, Kenneth. Walk Thru the Bible. Thomas Nelson Publishers, Nashville, Camden,

Kansas City, 1983

Jensen, Irving L. Jensen‟s Survey of the Old Testament. Moody Press, Chicago, 1978

Hughes, Robert B. & Laney, J. Carl, New Bible Companion. Tyndale House Publishers, Inc. Wheaton, IL 1990