Le symbolisme du Printemps, de Pâques et de l'équinoxe | Horizons Théosophiques - Webzine de la Loge Unie des Théosophes de Paris

Le Printemps et Pâques

 « Pâques est l'aboutissement de Noël. La date de cette fête est calculée, elle aussi, selon uncycle solaire, celui de l'équinoxe de printemps, en tenant compte, de plus, d'un cycle lunaire.C'est la promesse réalisée. La graine sous terre a accompli son travail de gestation, lesbourgeons se sont emplis de sève jeune et forte, les œufs dans les nids des oiseaux, lesmilliers de vies qui partout semblaient endormies, s'éveillent et s'épanouissent. Pâques est le «passage » de la mort apparente à la vie réelle. C'est la preuve éclatante de la jeunesseéternelle de la vie qui infatigablement élabore des formes. Quel meilleur symbole naturel quel'Œuf en cette saison du renouveau ? Quelle meilleure période pour fêter la promesse réaliséepar l'Instructeur spirituel ? Mais en quoi consiste cette promesse ?« Pâques, c'est le moment où l'Initié réalise l'immortalité : la résurrection de la vie en esprit.Selon les termes de St Paul : « Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il estsemé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il estsemé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corpsspirituel ». Puis il explique que l'homme est double : le premier homme tiré de la terre estterrestre, le second homme est du ciel. « Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang nepeuvent hériter le royaume de Dieu et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité ». « Nousne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés ». […] La résurrection, ou immortalité,est le couronnement de cette naissance spirituelle, car l'Adepte forge, au fur et à mesure de sesprogrès spirituels, un véhicule permanent — un « corps glorieux » — qui deviendra le siège desa conscience ininterrompue. » ‒ «Le symbolisme de Pâques », Cahier Théosophique, n°34,pp.4/5.Lire tout l’article « Le symbolisme de Pâques ».

L’Equinoxe

 « Comme les aiguilles de l'horloge marquent l'heure, de jour en jour et d'année en année, lesoleil parcourt les signes du Zodiaque ; mais en même temps il régresse lentement. Entraversant cette période, il revient de nouveau au même point, prend du retard ou rétrograde.

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C'est ce qu'on appelle la précession des équinoxes et cela fait un certain nombre de secondes,pendant une période donnée. Ces secondes dans le ciel prises dans le cycle du temps vousmontrent que le soleil prend 25.000 et quelques années pour revenir à l'endroit d'où il est parti àun moment donné. Autrement dit, si vous imaginez que le 1er avril de cette année, le soleil étaità un certain degré du Bélier, l'un des signes du Zodiaque, il ne reviendra pas à ce signe dû à laprécession des équinoxes avant que 25.000 ans ne se soient écoulés.

« En considérant la nature, nous trouvons aussi qu'il y a l'été et l'hiver, le printemps etl'automne. Ce sont des cycles et chacun d'eux affecte la terre avec les êtres humains qui s'ytrouvent. La doctrine ésotérique […] enseigne que la loi des cycles est la loi suprêmegouvernant notre évolution ; que la réincarnation […] est une loi cyclique en activité et elle estsuprême. Car qu'est-ce que la réincarnation si ce n'est la renaissance (le retour à la vie),justement ce que les anciens Égyptiens enseignaient et dont nous découvrons la véracité, car iln'est d'autre moyen que cette loi cyclique de réincarnation pour faire comprendre les problèmesde la vie qui nous assaillent. Ceci explique notre propre caractère, chacun différent de l'autre etune force particulière à chaque personne. » - W.Q. Judge, article « Impressions cycliques, leurretour et notre évolution », Cahier Théosophique, n°89, pp. 4, 9.« Les principaux traits de la vie de chacun sont toujours en accord avec la « Constellation »sous laquelle il est né, ou dirions-nous, avec les caractéristiques de son principe animateur oude la divinité qui y préside, que nous l'appelions un Dhyan Chohan, comme en Asie, ou unArchange, comme dans les églises grecque et latine. Dans l'ancien Symbolisme, c'était toujoursle SOLEIL (le Soleil Spirituel, et non le soleil visible), qui était censé envoyer les principauxSauveurs et Avatars. D'où le lien entre les Buddhas, les Avatars et tant d'autres incarnations duSEPT le plus élevé. Plus un mortel se rapproche de son Prototype« au Ciel », mieux en est-il pour celui dont la personnalité fut choisie, par sa propre divinité personnelle(le septième principe), comme demeure terrestre. Car, pour chaque effort de volonté accomplipour la purification et l'union avec ce « dieu-Soi », un des rayons inférieurs se brise et l'entitéspirituelle de l'homme est attirée plus haut et toujours plus haut vers le rayon qui le supplante,jusqu'à ce que, de rayon en rayon, l'homme intérieur soit attiré dans le rayon unique le plusélevé du SOLEIL-Parent. Ainsi, « les événements de l'humanité se déroulent effectivementen accord avec les formes des nombres », car les unités individuelles de cette humanitéprocèdent chacune et toutes de la même source ‒ le SOLEIL central et son ombre, le SOLEILvisible. En effet, les équinoxes et les solstices, les périodes et les diverses phases du cours duSoleil, exprimés astronomiquement et numériquement, ne sont que les symboles concrets de lavérité éternellement vivante, bien qu'ils passent pour des idées abstraites aux yeux des mortelsnon-initiés. » ‒ H.P. Blavatsky,La Doctrine Secrète, (trad. Vol. I, pp. 638-9).« Ils sont loin encore les temps où « tous les peuples de l'univers ne formeront qu'un seultroupeau sous un seul Pasteur » ; avant qu’ils n'arrivent, il faut que la nature humaine semodifie complètement ; il faut que nous atteignions, d'après la prophétie du livre de Dzyan (1),

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à la septième race ; car c'est alors que le « Christos »— désigné par ses divers noms païens, comme par celui des gnostiques « hérétiques » —régnera dans l’âme de chacun, dans l'âme de tous ceux qui auront d'abord accepté le Chrest(2) — Je ne dis pas simplement de ceux qui seront devenus Chrétiens, ce qui est une tout autre chose. Car, proclamons-le une fois pour toutes, le mot Christ,qui veut dire [en grec] glorifié triomphant, et aussi « oint », ne peut s'appliquer à Jésus. D'après les Évangiles mêmes, Jésus ne fut jamais oint,ni comme Grand Prêtre, ni comme Roi, ni comme Prophète. « […] Il ne fut oint qu'une seulefois, par une femme, et non parce qu’il se posait en roi ou en Grand Prêtre, mais, comme il ledit lui-même,pour son enterrement. » Jésus fut un Chrestos : [du grec signifiant : bon est le Seigneur], comme dit saint Pierre (1re Epitre II, 3), qu'il ait vécuréellement pendant l'ère chrétienne, ou un siècle auparavant, sous le règne d'Alexandre Jannèset de sa femme Salomé, à Lud, ainsi que l'indique le Sèpher Toladoth Jehoshua(3).« Et il y a eu d'autres ascètes dans la condition du Chrestos, même de son temps : tous ceuxqui, entrant dans le sentier ardu de l'ascétisme, marchaient dans la voie qui conduit au Christos— la lumière divine — tous ceux-là étaient des Chrestos, des ascètes appartenant aux templesoraculaires […]. Tout cela entrait dans le cycle de l'initiation ; quiconque veut s'en assurer n'aqu'à faire ses recherches. Aucune « victime sacrificielle », ne pouvait s'unir auChrist triomphantavant de passer par cette condition préliminaire de Chrestsouffrant et mis à mort.« Astronomiquement, c'était la mort du soleil (4) mais la mort précurseur du Nouveau soleil ; lamort engendrant la vie au sein des ténèbres (5).« Psychologiquement, c'était la mort des sens et de la chair, la résurrection de l'Ego spirituel,Christos, en chacun de nous.« Oui, c’est bien le Christos lui-même qui dirige ce mouvement occulte. » ‒ H.P. Blavatsky,article « Notes sur l’ésotérisme du dogme chrétien », Cahier Théosophique, n°62, pp. 8-10.

(1) Mot tibétain, du mot sanscrit djnyan ; sagesse occulte, connaissance.(2) Mot qui n'est ni la Krest (croix) des Slaves, ni le « Christ » crucifié des Latins. Le rayonrendu manifeste de ce Foyer de la Vie qui est caché aux yeux de l'Humanité pour et dansl'Éternité, le Christos, crucifié

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comme un corps de chair et d'os !!!(3) Ayant fait remarquer à Mme Blavatsky que, d'après quelques savants, cette assertion seraiterronée, voici ce qu'elle nous répond : « Je dis que les savants mentent ou déraisonnent. C'estnos maîtres qui l'affirment. Si l'histoire de Jehoshua ou Jesus Ben Pandira est fausse, alors toutle Talmud, tout le Canon juif est faux. Ce fut le disciple de Jehoshua Ben Parachia, lecinquième président du Sanhédrin depuis Ezra qui récrivit la Bible. Compromis dans la révoltedes Pharisiens contre Jannœus en 105 avant l'ère chrétienne, il s'enfuit en Egypte emmenant lejeune Jésus avec lui. Bien plus vrai est ce récit que celui du Nouveau Testament dont l'histoirene dit mot ».(4) Sur la croix de l'Équinoxe d'automne, point où l'écliptique croise l'équateur et où le soleildescend dans ce dernier cercle, annonçant l'hiver, la mort.(5) Noël quand le soleil remonte vers l'Équateur, après avoir passé le solstice d'hiver,annonçant le printemps, le renouveau, Pâques.

Les cycles, la Nature et l’évolution de l’homme« Aide la Nature et travaille avec elle » est-il dit dans La Voix du Silence [p. 29]. L'un desmoyens d'aider la Nature et de travailler avec elle consiste, pour nous, non seulement àdécouvrir les cycles naturels qui régissent notre nature sur les plans physique, psychique, intellectuelet spirituel,mais aussi à créer des cycles qui favoriseront notre évolution. […]« Le caractère absolument universel de la loi des cycles ou de périodicité est l'une despropositions fondamentales de La Doctrine Secrète. Dans l'infiniment petit comme dansl’infiniment grand, l'Univers se présente à nous sous forme de phénomènes cycliques,rythmiques, vibratoires. La nature n'est jamais immobile ; tout est en perpétuel mouvement.Mais lorsque nous observons les phénomènes sous leur aspect dynamique, en les considérantdans le temps, nous constatons que, bien qu'en continuelle transformation, ils repassentpériodiquement par des états apparemment identiques. La période d'évolution qui s’étend entredeux états identiques constitue un cycle. À vrai dire, en approfondissant cette étude, nousserons amenés à admettre qu'une identité absolue entre deux phénomènes n'est pas possible.La fin d’un cycle et le début d'un autre ne sont jamais réellement identiques, mais analogues ousemblables. C'est pour cela que la meilleure image de la loi cyclique n'est pas le cercle, mais lemouvement en spirale. […]« Deux conclusions importantes de cette étude sur la Loi des Cycles peuvent se résumer ainsi :« 1°) Nous sommes les créateurs de certains cycles : par l’opération du karma individuel, noustraçons le cercle de nos réincarnations individuelles ; par nos actions collectives, nous traçonsles cycles de contraction ou d’expansion de ce qui sera la croissance ou le déclin de lacommunauté ou de la nation ; par le karma spirituel, nous progressons lentement maissûrement, vers le bord du « Cercle primordial » — qui est le Nirvâna (*) lorsqu'on y entresoi-consciemment et le Pralaya (**) lorsqu'on y entre inconsciemment.

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(*) Nirvâna : l'état d'existence absolue et de conscience absolue dans lequel l'Ego d'un hommequi a atteint le plus haut degré de perfection et de sainteté au cours de la vie entre, après lamort du corps, ou exceptionnellement pendant la vie, comme ce fut le cas de Gautama leBouddha et d'autres Sages.(**) Pralaya : Une période d'obscuration ou de repos entre deux périodes de manifestations del’univers

« 2°) Chaque être humain vit en étroite communion avec la Nature, évolue au milieu de laNature et doit réaliser que son Être est la Nature. De roue en roue, de cycle en cycle, la VieUne en manifestation trace le Cercle du Temps dans l'Espace Abstrait, qui est la Durée.» ‒ B.P.Wadia, article « La Loi des Cycles», Cahier Théosophique n°10, pp. 1 à 5.

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