le suivi des pieux prédécesseurs, une voie qui mène à la vraie réforme et au salut

8/2/2019 Le Suivi Des Pieux Prdcesseurs, une Voie qui mne la vraie rforme et au Salut

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LLEE SSUUIIVVII DDEESS PPIIEEUUXXPPRREEDDEECCEESSSSEEUURRSS

UNE VOIE QUI MENE A LA VRAIE REFORME ET AU SALUT

Par son minence le cheikh

Abd El Ghani Aoussat

Traduit et prfac par

Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bidj

Relu et augment parAbu Hamza Al-Germny


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2

me

dition lctronique1432/2011

Tous droits de reproduction rservs, sauf pourdistribution gratuite sans rien modifier du texte.

Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs,veuillez nous contacter l'adresse suivante :

[email protected]

Ou par le biais du site internet de notre cheikh

Aoussat -quAllh le prserve- :

http://www.aoussat.com


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Au Nom dAllh,Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux


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L'alphabet de translittration, D

B T

T Dh

Th c

Dj Gh

H F

Kh Q

D K

Dh L

R m

Z n S h

Ch w

S y

Remarque :

Les voyelles longues[ , o, ] sont transcrites avec l'accentcirconflexe.La voyelle (e) ouverte[ ] est superpose d'un accent grave ().La gmine [Ach-Chadda] reprsente par le diacritique (), enarabe, est translittre par un doublement de la lettre emphatique.


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Parole de vrit mditer

Sachez -quAllh fasse que vous soyez du nombre des bonsconnaisseurs ; qu'Il vous accorde le plaisir de discerner les choses etde les comprendre ; quIl vous embellisse avec la noblesse du suivi(du Prophte ) et vous pargne l'avilissement de linnovation -que : partout et chaque poque, il incombe chaque musulmandavoir, au fond du cur, une croyance apaisante. Il l'voquera

constamment avec la langue, et construira toutes ses uvres surelle. Celle-ci consiste considrer que : la religion dAllh Trs-Haut soit-Il- et ce qu'elle renferme parmi les thmes (articles) de lafoi, les piliers de lIslam et les voies de la bienfaisance, nest, envrit, que dans le Qourn, la Sounna authentique et la pratiquedes pieux prdcesseurs. C'est--dire : les Compagnons, lessuccesseurs et leurs suiveurs 1.

LImam cAbd El Hamd Ibn Badis

1Consulter Rilatou djawbi soulin an soi maqlin, delimam ibn Badis, entretenue par le Ch. Abo Abd Ar-Rahmn Mahmod, 1re d, 1426, Alger, Algrie.


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Prfacees louanges appartiennent Allh ; le Seigneur desmondes, le Crateur des premiers et des derniers :nous le louons pour Ses faveurs et grces inestimablesdont la meilleure est, sans doute, le fait de nous avoir

guids l'Islam, religion de paix et de misricorde en dpit deceux qui tentent de la dfigurer.

Et que la prire et le salut d'Allh soient sur notremodle et exemple, jamais, l'ultime Messager, le plus Nobledes Prophtes et des Envoys d'Allh -Puret Lui-, le Matredes enfants d'Adam le Jour de la Rsurrection sans aucune

prtention : Mohammed Ibnc

Abd Allh, la misricorde offerteaux humains.

De mme, qu'Allh prie et salue sur les membres de satrs Noble famille, ses pieuses et chastes pouses : lesmeilleures des femmes du monde entier, ainsi que sur seshonorables Compagnons : les meilleurs hommes, danslabsolu, aprs les Messagers et les prophtes d'Allh ; desguides de vrit dont l'honneur et l'minente valeur furentcits avant la venue mme de l'Islam : ce fut dans les crituresauthentiques de la Thora et l'vangile.

L


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Et nous invoquons prire et salut d'Allh sur tous les

croyants, les savants leur tte, qui ont suivi le cheminclair : tous ceux qui pratiquent et transmettent la religion,gnration aprs gnration, pure et limpide comme nous l'alaisse notre Prophte . N'est-ce pas lui qui a dit : Je vousai laiss sur une voie claire de nuit comme de jour, nes'en gare qu'une personne voue la perdition 2.

[La dfinition du motAs-Salaf]

Il est une distinction vidente pour tout musulmanattentif la Sounna authentique du Messager , que pratiquerl'Islam en se rfrant aux pieux prdcesseurs ( As-Salaf As-

Slih), n'est pas tous les gards la mme chose que de lepratiquer en s'appuyant sur des Textes interprts la lumirede notre comprhension personnelle, quel que soit le niveauscientifique acquis. Autrement dit, la mise en uvre desenseignements religieux, la plus correcte qu'elle puisse tre,est conditionne par celle des savants des premiresgnrations3 : leur entendement et leur pratique est une voiesre et impeccable.

2 Rapport par Ahmed et Ibn Mdja.3Les trois premiers sicles plus exactement. C'en est bien celale sens terminologique du termeAs-Salaf As-Slih : les pieuxprdcesseurs. Le Prophte dvoile cette ralit en


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[Le mrite de suivre les salafs]

En effet, les Compagnons qui vcurent la descente duQour'n et la rvlation de la Sounna, qui assistrent la miseen application du Prophte , et quils pratiqurent eux-mmes en se rfrant explicitement au modle prophtique,ont bel et bien eu une opportunit que personne aprs eux napu obtenir.

De mme, les musulmans de la deuxime gnration,qui est celle des Tbicn (les successeurs des Compagnons) ontt gratifis par l'enseignement des Compagnons. Et ainsi desuite jusqu' la disparition de la catgorie de gens qui vcurentles trois premiers sicles (mritoires) que le Messager a

qualifis des plus bnfiques comme le stipule le hadith prciten note de bas de page. Ainsi, cette caractristique de bnfiqueest, successivement, prise comme hritage scientifique d'unedescendance une autre parmi ces pieux musulmans quin'ont gure chang. Ils s'attachent, se cramponnentscrupuleusement cette pratique ancestrale qui estcelle des salafs.

nonant : Les gens les plus bnfiques sont ceux demon sicle, puis ceux qui viendront aprs eux,ensuite ceux qui viendront aprs eux . Unanimement

jug authentique. [Mouttafeq cAleyhi].


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[L'hritage prophtique]

L'Envoy d'Allh clarifie cet hritage scientifiquetransmissible dans quantit de hadiths, entre autres : Lessavants sont les hritiers des Prophtes ; certes lesProphtes n'ont laiss en hritage ni Dirham niDinar, mais ils ont donn la Science en hritage.Celui qui en prend possession (l'apprend) aura certesen possession dun bien abondant 4.

Il a aussi t rapport que le Prophte a dit : Detous les descendants, cette Science sera prise par lesplus justes (meilleurs ou intgres) d'entre eux. Ils enexcluent la dformation des exagrateurs,

l'usurpation des ngateurset la fausse interprtationdes ignorants 5.

Les deux hadiths indiquent clairement ce qui suit :

1. Les savants dtiennent un hritage : le savoir prophtique.2. tant un hritage, cela signifie qu'ils l'ont pris tel qu'il tait

lorigine. Cela revient prouver, encore une fois, le

4Rapport par Abo Dwoud, Ibn Mdja, Ahmed, et d'autres.5Recueilli parEl Khatb et d'autres.


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suivi des prdcesseurs : le sens original d'un hritage

transmis sans qu'il ne soit modifi.3. Le segment : Celui qui en prend possession(l'apprend) aura certes en possession un bienabondant dmontre de faon claire que la science prisede cette manire signifie donc la meilleure pratique del'Islam. Car, celui qui dit science, dit pratique.

4. Enfin, le dmonstratif (dictique) : cette , prcdantle mot science, dans le second hadith, est un critrenormatif qui dirige l'esprit comprendre qu'il s'agit, sansla moindre ambigut, de la science de l'poque duProphte et de ses Compagnons.

En outre, d'autres hadiths viennent renforcer toutes cesconnaissances (chose qui prouve par ailleurs qu'il s'agit d'unervlation divine6), c'est--dire que la meilleure pratique, lacaractristique de bien, est dans l'application du Prophte, desCompagnons et des suiveurs qui viennent aprs eux :

Ibn Mascod rapporte : Le Messager d'Allh noustraa une ligne, et dit : Ceci est le sentier d'Allh. Puis

6La preuve de ceci est la Parole d'Allh -Exalt soit-Il- et ilne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'estrien d'autre qu'une rvlation (Wahy) inspire.

An-Nedjm, V. 3-4.


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il traa encore des petites lignes des deux cts, droit et gauche de

la premire et dit en montrant la longue ligne : Ceci estmon sentier, et celles-ci [les lignes courtes] sont d'autressentiers : sur chacun d'eux, un diable invite les gens l'emprunter. Ensuite, il rcita ce verset :

yjklmonpqrs

tuwvxyz{|x Et voil mon chemin dans toute sa rectitude,

suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vouscartent de Sa voie. Voil ce qu'il vous enjoint. Ainsiatteindrez-vous la pit 7.

[Le Qour'n dcrte de suivre les salafs]

Bien plus, Allh -Majest Lui- dit :

y^_`abcdefgh

ijklmnpoqrx

7Recueilli par At-Tayls, Ahmed ; Ibn Hibbn et d'autres.


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Et quiconque fait scission (Chiqq) d'avec le Messager,

aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autreque celui des croyants, alors Nous l'abandonnerons ce qu'il achoisi de suivre, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaisedestination ! An-Nis', V. 115.

Sans nul doute, la guide ainsi que les sentiers dsigns ici sontceux du Messager et de ses Compagnons.

Dans ce Verset, Allh s'adresse, en premier lieu, tous les gensqui vcurent avec le Messager , ce qui veut dire que le terme :Croyants, renvoie aux Compagnons, car, il n'y a aucune sagesse niintrt parler des gens de croyants qu'ils ne voient pas parmi eux etne ctoient pas en supposant quils viendront aprs leur poque ?!

Le Verset dcrte, en outre, une norme laquelle nous devonstous, nous les musulmans, nous rfrer : les Compagnons duProphte qui sont aussi ses disciples.

De plus, le contexte et les Versets qui viennent avant celui-cimontrent que ce sont les Compagnons que dsigne le Tout-Puissant -Puret Lui-. Cest pour cette raison que nous ne devons point nous

en carter.

Une autre Parole d'Allh vient aussi tayer ce qui prcde,prouvant, comme nous l'avons vu dans les hadiths, l'agencement etl'interrelation smantique (de sens) entre les Versets ; caractre lafois inimitable et infaillible de la rvlation divine par laquelle le


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Seigneur des mondes a achev toutes les religions. Cette parole

dAllh est la suivante :ystuvwxy{z|}~_`

bax

Sils croient en ce que vous croyez, ils seront sur la bonnevoie. Et sils sen dtournent, ils seront en scission (Chiqq) ! ElBaqara, V. 137.

la base, Allh s'adresse aux Compagnons en parlant deschrtiens. Mais, le Verset, dans son sens global, ordonne de suivre lavoie du Messager et de ses Compagnons aussi. Nous retenons ce qui

suit :

1.Allh parle de foi : la vtre, celle des Compagnons. Silscroient en ce que vous croyez .

2. Comme dans l'autre Verset, Il mentionne la bonne voie. Celle duProphte et de ses disciples. Cela prouve le devoir de les suivre Sils croient en ce que vous croyez : quelle sera laconsquence de cette croyance ? : ils seront sur la bonnevoie 8.

8Lire le commentaire (exgse) du Cheykh As-Sacd ce sujet.


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3. Enfin, Allh voque encore la rupture, exactement comme Il l'afait dans le Verset prcdent : Et sils sen dtournent, ilsseront enscission(Chiqq) !

4. Cela mne donc considrer fortement, voire croire,que suivre la voie du Prophte et de ses Compagnons estune obligation qui incombe tout un chacun desmusulmans, une fois qu'il aura connu cette vrit.

Voil en gnral, cher frre lecteur et chre sur lectrice, la voiedes pieux prdcesseurs dont chaque croyant se doit de suivre. Elleest claire et limpide, de jour comme de nuit. Les savants sont lesclaireurs de cette voie et nous l'indiquent sans cesse.

[Qui sont ceux qui suivent les salafs notrepoque ?]

Cependant, comment peut-on savoir qui sont lessavants qui reprsentent, concrtement et toute poque,cette voie des

salafs(prdcesseurs).

La rponse nous est conserve, avec fiabilit, depuis l'aube del'Islam. En complment des paroles prcieuses cites au vif de l'ptre,par le cheikh Aoussat, j'indique une autre explication d'un minentsavant des premires gnrations : Abo Htim Ibn Hibbn qui


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fut une montagne de science, parmi les pionniers de la science du hadth

et qui dit aprs avoir cit ce hadith : Les savants sont leshritiers des Prophtes ; certes les Prophtes n'ontlaiss en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ontdonn la Science en hritage. Celui qui en prendpossession (l'apprend) aura certes en possession unbien abondant 9 ; il dit donc : Dans ce hadith, il y a unedmonstration claire que les savants auxquels revient de droit le

mrite que nous avons voqu, sont ceux qui connaissent laScience du Prophte ,en dehors du reste des sciences. Ne vois-tu pas qu'il dit : Les savants sont les hritiers desProphtes . Les Prophtes n'ont laiss que la sciencecomme hritage.

Et, la science de notre Prophte est : sa Sounna. Celui

qui ne la connat pas, n'est pas du nombre des hritiers desProphtes. 10 Fin de citation.

Observe bien mon frre, notre poque, qui sont-ils, juste valeur, ces savants qui connaissent, tudient, matrisent,ne cessent dentreprendre des recherches, explorent etenseignent la Sounna de ton Prophte ?

9Revoir la p. 11 de cette ptre, note de fin de page n 4.10Consulter : Moucmalat El cOulam': le comportement(que l'on doit avoir) avec les savants ; Ch. Dr MohammedcOmar Bazmoul. .P.36


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Qui, de toute la communaut musulmane, vnre etporte intrt et considration la voie du Prophte, de sesCompagnons et des savants qui les suivent, par la parole etl'action, autant intrieurement (les uvres du coeur)qu'extrieurement ?

Une seule rponse jaillira parmi toutes ces masses qui

prtendent tort science et savoir : ceux qui suivent As-SalafAs-Slih (les pieux prdcesseurs).

Voil une information religieuse inestimable, qu'elle nequitte donc jamais ton esprit, qu'Allh te bnisse !

C'est ainsi que nous verrons les consquences fcheusesde s'tre carts notre poque de la voie des salafs.

Dans cette ptre, l'auteur, notre Cheikh Abd El GhaniAoussat , dploie avec un style pathtique, parce que profondment attrist, les diverses formes de faiblesses qui necessent dassaillir les musulmans.

Le livre dans sa gnralit, recherche les causes, puis faitune description qui miroite vridiquement notre situationpour enfin prsenter des solutions.

Causes dvoiles, symptmes dcels, solutions etmoyens en guise de remde gracieusement prescrits aux


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musulmans. Il reste chacun de tirer profit de sa lecture.

Aller vers la vraie rforme (comme l'a expliqu leCheikh) est sans doute un devoir religieux quiincombe tous : tout individu selon sa capacit. Et c'estAllh qui est garant de la russite.

Enfin, je demande Allh, par ses Noms les meilleurs,et ses Attributs les plus hauts d'accorder son aide tous nos

frres musulmans, de faire triompher Sa religion et d'levertrs haut sa Parole ; Il est certes Celui qui entend tout et LeCapable.

Seigneur, je te prie d'agrer ce travail et de le rendre pur envue de Ton Noble Visage ; de l'agrer et de faire qu'il soit

utile tous les lecteurs. Qu'Allh bnisse la vie de notrecheikh, ses uvres et sa prdication ; mn !

Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El BjidBjaia, la veille du vendredi

17Moharram1428/25-01-2008


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Introduction

[Khotbat El Hdja : le discours prophtiqueprononc lors dune occasion]

ertes la Louange est Allh, nous le louons, imploronsSon Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nousprotgeons par Allh contre le mal de nos propres meset contre les maux engendrs par nos mauvaises actions.

Celui qu'Allh guide, nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il garenul ne pourra le guider.

Et j'atteste qu'il n'y a point de dieu part Allh, Seulsans aucun associ, et j'atteste que Mohammed est Sonserviteur et Messager.

yyyyTTTTUUUUVVVVWWWWXXXXYYYYZZZZ[[[[\\\\]]]]^____

`xxxx

C


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vous qui croyez ! Craignez Allh comme il doit trecraint. Et ne mourrez qu'en pleine soumission . l cImrn, V.l02.

yABCDEFGHIJKL

MNOPRQSTUVWYXZ

[\]^_x hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'unseul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-la fait rpandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de

femmes. Craignez Allh au nom duquel vous vous implorezles uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang.Certes Allh vous observe parfaitement . An-Niss', V.01.

yuvwxyz{|}~

x


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vous qui croyez ! Craignez Allh et parlez avec droiture

afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vospchs. Quiconque obit Allh et Son Messager obtientcertes une grande russite . El-Ahzb, V.70-71.

Certes la parole la plus vridique est la Parole d'Allh, et laconduite la plus bnfique est celle de Mohammed ; et leschoses les plus malfiques sont les innovations, et toute

innovation est hrsie, et toute hrsie est garement, et toutgarement est vou au Feu [de l'Enfer].

[Description de l'tat de notre communaut]

Aprs cette brve introduction, je dis : personne

nignore ltat actuel des musulmans qui est marqu par lafaiblesse, la mesquinerie et la dtrioration de leur situation.Une situation qui annonce la ruine et lanantissement dont ilserait inutile dillustrer les diverses formes sans recourir unremde ferme afin de la rtablir.

[Les causes et le rsultat de l'abaissement desmusulmans notre poque]

Le musulman, lorsquil regarde ce qui rsulte de cettat, sera peut-tre conduit voir les prmices qui forment en


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ralit lclosion. Car, le jugement que l'on statue sur une

chose est li ce que l'on constate.Il constatera donc que la cause principale qui aconduit les musulmans cette situation lamentableest leur loignement du Livre dAllh -quIl soit Trs-Haut-.Il sajoute cela, aussi, le fait de ne pas tenir la Sounna du Prophte , et de ne pas porter unegrande attention au suivi de la Voie des pieux

prdcesseurs (As-Salaf As-Slih).

En effet, le Prophte de cette communaut a faitallusion ces faits par une dmonstration vridique lorsquil adit : Lorsque vous marchanderez par El cna [formed'usure], suivrez les queues des vaches, vous voussatisferez de l'agriculture, et renoncerez au Djihad surle sentier dAllh : Allh vous frappera d'unehumiliation qu'il ne retirera de vous jusqu'au momento vous retournerez votre religion 11.

Et il a dit aussi Lavilissement et la mesquineriesont infligs12 quiconque soppose mon ordre .

11Rapport par Abo Dwoud, El Beyhaq, Ahmed et autres, daprsla version dIbn cOmar. Consulter : As-Silsila As-Sahha 11.12Dans une autre version, il est mentionn lavilissement et lamesquinerie sont appliqus . Rapport par Ahmed (2/50, 92),daprs Ibn cOmar. Voir : Irw El Ghall (1269).


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De plus, cause de cet abaissement, les polythistes et

les mcrants sont parvenus exploiter les richessesdes musulmans, faire couler leur sang, souiller leur honneur etblasphmer ce qui leur est sacr. Car, ils se sont conjugus etallis ; et ce, malgr le grand nombre de musulmans ! Maishlas ! Ce grand nombre ne leur a apport aucun soutien.Voire, les musulmans ont souffert toutes les peines et n'ontrcolt que perte.

Le vridique, le crdible (nous) a aussi informs decette situation. Il dit : Peu sen faut que les nations seregroupent contre vous l'image des mangeurs qui seregroupent autour dun plat. Un homme dit : Serait-ce cause de notre faible nombre ce jour-l ? Le Prophterpondit : Vous serez plutt trs nombreux [ce jour-l],

mais vous serez pareils l'cume d'un cours deau, etAllh tera, certes, des poitrines de vos ennemis laprestance qu'ils avaient pour vous et jettera El Wahandans vos curs. Les Compagnons dirent : Messager d'Allh !Que veut dire El Wahan ? Il rpondit : Cest lamour de la vied'ici-bas et la hantise de la mort .13

13Rapport par Abo Dwoud, Ahmed et autres, daprsThawbn .


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Cela dit, une personne perspicace et sagace comprendra

que la cause de cet avilissement provient donc des musulmanseux-mmes. Que toute affliction qui atteint les gens est due ce que leurs mains ont accompli. Allh - Lui la Puret- a dit :

yWXYZ[\]^_`

abcdefghix

Puis, lorsquils oublirent ce quon leur avaitrappel, Nous sauvmes ceux qui (leur) avaientinterdit le mal et saismes par un chtimentdouloureux les injustes pour leurs actes pervers. ElAcrf. V. 165.

Et Il a dit aussi, -Trs-Haut soit-Il - :

y

x Tout malheur qui vous atteint est d ce que vosmains ont commis. Et Il pardonne beaucoup. Ach-Chor. V. 30.

Le Prophte dit galement : Il ny a pas de nerfni dil qui soient atteints [par un mal], sans que cela


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ne soit d un pch. Mais, Allh en repousse

beaucoup. 14

[Comment s'en sortir ?]

Par contre, les esprits rsistants, mme sils sonttouchs par un malheur ou atteints par une dure preuve,tchent toujours sen dbarrasser. Pour en parvenir, ilssarment de volont ferme, de grands espoirs, et dactesconformes la Sounna.

Ce faisant, ils ne tarderont pas approfondir leur penseet projeter une analyse efficace, afin de comprendre leur

situation. Ils examineront leur conscience et percevront,donc, les points de faiblesse ainsi que les erreurs, etsveilleront aux causes de la dtrioration en question. Allh -Exalt soit-Il- dit :

y|}~x En vrit, Allh ne modifie point ltat dun peuple,tant que les [individus qui le constituent] ne

14Sahh El Djmic (5521).


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modifient pas ce qui est en eux-mmes. Ar-Racd. V.

11. Et le Messager dAllh dit : il y aura certes, unetentation (Fitna). Les compagnons dirent : Que faudra-t-il faire donc Messager dAllh ? Il rpondit : Il faut quevous reveniez au premier commandement. 15

cet effet, ils sauront quil nest point de

moyen pour se sauver et se dlivrer de cet tatdplorablesi ce nest par le fait de rparer ce qui estaltr ; de consolider ce qui est bris et de fortifier cequi est affaibli. galement par le fait de raliser unbon retour la vrit vidente, et de revenirsincrement la source.

Voil le chemin de la force et de la constance qui mneau dnouement de cette situation humiliante. Mais, cela nepourra se raliser quavec la vraie rforme qui sera difie surde solides fondements, et qui manera dune source sre.

15Rapport par At-Tabarn dans ( El Kabr), et ( El Awsat),daprs Abo Wqid Alleyth ; hadth dot d'une bonnechane de transmission ; voir As-Sahha (3165).


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[Le grand rle de la Sounna dans la vraie

rforme]

Le grand savant cAbd Ar-Rahmn Ibn Yahy ElMoucallami El Yamn a dit : Les connaisseurs delIslam -qui sont sincres et vridiques- ont, souvent,dmontr que tous les tats de faiblesse, dpuisement et de

dfaitisme, ainsi que toutes les autres formes de rabaissementdans lesquels sont tombs les musulmans, sont en ralitdus leur loignement de la vrit de lIslam. Et jevois que cela revient plusieurs causes :

Premirement : Le mlange de certaines choses quine font pas partie de la religion avec dautres qui,elles, en font partie. Cela a entran des confusions.

Deuximement : La faiblesse de la croyance(conviction, certitude) aux choses qui font partie de lareligion.

Troisimement : Le fait de ne pas pratiquer lesjugements (enseignements) de la religion.

Je vois, aussi, que connatre les principesdthique de la prophtie authentique concernant :


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ladoration, les changes (le relationnel), la rsidence et le

voyage.Concernant aussi la frquentation et la solitude,

lactivit et linactivit ; comment se rveiller et dormir,manger et boire, parler et se taire, ainsi que dautres actes quefait lhomme dans sa vie, tout en les pratiquant selon lacapacit. Connatre ces principes est le seul remde pour

les maladies cites plus haut. Car en vrit, beaucoup deces derniers sont faciles accomplir. Si lhomme ralise cequi lui en est facile, tout en dlaissant ce qui senoppose, il ne tardera pas -si Allh le veut- vouloirpratiquer davantage. Esprant quil deviendra, au fil dutemps, un exemple suivre, et que les gens le suivront danscette conduite conforme, et sinspireront de ce noblecaractre, mme si proportionnellement. Ainsi, le cur seraillumin, la poitrine sera panouie, et lme sera apaise.

De mme que cela permettra au [musulman]denraciner sa conviction (croyance); et de pratiquer debonnes uvres.

Lorsque ceux qui suivront ce chemin seront nombreux, cesmaladies ne tarderont point disparatre -si Allh le veut-. 16Fin de citation.

16Dans son introduction au livre Fadl Allh As-Samad(1/17).


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tant donn que la rforme jouit de ce statut

considrable et revt cette norme mission ; la personne quisen chargera se doit donc d'tre clairvoyante, et dtentricedes caractres appropris. Allh -quIl soit Trs-Haut- a dit :

ypqrstvuwxyz|{

}~_`abcx Dis : Voici ma voie, jappelle les gens [ la

religion] dAllh, moi et ceux qui me suivent, nousbasant sur une preuve vidente. Gloire Allh ! Et jene suis point du nombre des associateurs. Yossouf.V. 108.

Cette personne doit galement excuter, dans sonprche, ce quAllh lui a ordonn dans Sa Parole :

yvwxyz{}|~

x

Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (lesgens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux


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Par ailleurs, le prdicateur qui appelle la rforme, avec

science et clairvoyance, doit placer devant ses yeux (mditersur) les efforts des prdcesseurs. Car, sans nul doute, ce sontde grandes entreprises qui ont eu des rsultats fructueux. leur tte, il y a les Prophtes qui avaient une voie doue desagesse, de raison et dinfaillibilit.

Leur principe tait :

y

x Je ne veux que la rforme, autant que je le puis. Et

ma russite ne dpend que dAllh. En Lui je placema confiance, et cest vers Lui que je reviensrepentant. Hod. V.88.

Viennent ensuite les Compagnons . Ils taientsoucieux de la rformation, et constants dans la pit.

Viennent ensuite ceux qui les ont suivis de la meilleuremanire jusquau jour de la Rsurrection. Parmi ceux quiseront bons lorsque les gens deviendront mauvais,ceux qui rpareront ce que les gens ont corrompu.


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Donc, il faudrait bien quil y ait une voie droite et juste,

que suivra toute personne qui dsire un changement positif [dela socit dans laquelle elle volue]. Cest un moyen quisera juste en soi, et qui ajustera autrui.

[L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre]

Limam Mlik Ibn Ans -limam de Dr El Hidjra(Mdine), un chef dans la science et la guide- a dit une paroledor, rappelant aux rformateurs quil nest point ditinrairevers la pit et la rforme, si ce nest celui des pieux. Il a dit : Ce qui ne faisait pas partie de la religion, lpoquedu Prophte , ne pourra pas ltre aujourdhui. Et

namliorera les dernires gnrations de cetteCommunaut que les choses qui ont amlior lespremires. 18

[L'Imam El Ibrhmi commente la citation de

l'Imam Mlik]

18Relat par Ibn El Mdjichon, comme la cit Ach-Chtibdans El Ictism .


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Sintressant la substance de cette forte parole, et

commentant son sens, limam Mohammed El Bachr ElIbrhm a dit aprs lavoir cite : Il y a l une phrase,mme si elle nest pas une parole prophtique, mais, ellecontient sans le moindre doute une empreinte de la prophtie.Un aperu provenant de son esprit et une lueur que sasplendeur fait miroiter.

La Communaut dsigne dans cette citation estcelle de Mohammed . La pit de celle-ci est une chosequi a servi de modle aux gens. Les preuves lont dmontre,et lHistoire la sauvegarde jamais. Cela est confirm autantpar lapprobateur que lopposant ; cit constamment par celuiqui en est satisfait aussi bien que par celui qui en est

courrouc.

Bien plus, la terre ainsi que le ciel lont inscrit. Si laterre pouvait parler, elle dira srement quelle na jamaisconnu -depuis quAllh la faonne- unecommunaut plus conforme la vrit que lespremires gnrations de cette Nation.

Quelle na jamais connu un groupe parmi les filsdAdam, qui a unifi le fond de son me avec sonapparence dans le bien, comme lont fait les premiresgnrations de cette Nation.


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Quelle na point connu un peuple qui a commenc pratiquer la justice sur soi-mme, et la bienfaisance sur autruicomme lont fait les premires gnrations de cette Nation.

Quelle na jamais vu un exempleauthentique de lhumanit parfaite, depuis quAllha fait descendre Adam sur la terre et la remplie parsa progniture, si ce nest les anctres de cette

Communaut.

La terre na jamais assist une communautqui ait unifi Allh, (et est devenue grce cela uniedans ses forces) dans le bien, avant la premire classede cette Nation. 19Fin de citation.

[La valeur ingalable de la premire classedes musulmans (les Salafs)]

19Propos noncs par le Cheikh El Bachr El Ibrhm lors

dun discours quil a tenu Dr El Idhc Bagdad.Celui-ci a t publi, titre exclusif, par la revue ElOukhouwwa El Islmiyya , dans son 1er numro, le 22novembre 1952 ; puis repris par la revue El Basir son5e numro le 20 fvrier 1953. Le discours dans son intgralitest publi dans le livre thr El Ibrhm (4/93-95).


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Donc, cest une voie [Manhadj] dont les fondements

puisent des premires gnrations de cette Communaut ;dont les racines tirent de la science tablie par les savantsdivins au fil des sicles.

[Le Manhedj et ses racines]

Cest un Manhedj (voie) qui restera immuable dans letemps et lespace et ne changera ni par le temps qui court niavec lloignement des contres. Ce qui laisse apparatre unergle globale, une citation trs bnfique : Nous suivonsles premiers que nous prenons pour modles, sansinitier aucune innovation (religieuse). Car,certainement, le Manhedj des prdcesseurs [As-Salaf],

est une preuve sur (qui incombe ) celui desdescendants [El Khalaf].

[Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin suivre]

c

Abd Allh Ibn Mas

c

od a dit : Celui d'entre vousqui dsire prendre pour exemple quelqu'un, qu'il prenne pourexemple les compagnons du Messager dAllh . Ils taientles gens dont les curs sont les plus pieux de cettecommunaut. Ils taient les plus savants, les moinsaffects, les plus droits, et dont la situation tait la


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meilleure. Un peuple qu'Allh a lu pour accompagner Son

Prophte et instaurer Sa religion. Reconnaissez donc leurmrite et suivez leurs traces, parce quils taient, sansle moindre doute, sur la droite conduite. 20

[L'Imam El Awzc incite suivre les salafs]

Afin daffirmer cela aux gens, limam El Awzc adit une parole clbre : Endure, avec patience, dans lesuivi de la Sounna. Et arrte-toi l o ces gens (lesCompagnons) se sont arrts [cela veut dire ne rien innover].Dis ce quils ont dit, et abstiens-toi de te mler des chosesdont ils se sont abstenus ; et suis le chemin de tes pieux

prdcesseurs [As-Salaf As-Slih]. Car, il te suffit ce qui leura suffi. 21 Fin de citation.

[Comment les Prophtes ont-ils prch leMessage divin ?]

20Rapport par Ibn cAbd El Barr dans Djmic Bayn Elcilmwa fadhlih (1810).21 Cit par El Adjir dans Ach-Charca (1/58).


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Et lorsque le lecteur mdite sur la prdication des

Messagers -Prire et Salut d'Allh sur eux-; il trouvera quelle taitconstante nayant reu aucun changement en dpit des diffrencesquont vues le temps, lespace, et les situations des peuples auxquelsils furent envoys, ainsi que le grand intervalle entre ces Messagers.

[Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la

religion]

La base du Message et son point de dpart dans leprche et la rforme nont point chang, pas une seulefois. Plutt, tous les Messages sont fonds sur lappel vouer uneadoration exclusive Allh -Exalt soit-Il-. Allh -Puret Lui- dit :

ydefghijklm

onx Nous avons envoy dans chaque communaut un

Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartez-vousdu Tghot 22 . An-Nahl. V. 36.

22Terme gnral qui dsigne toute chose adore en dehorsd'Allh.


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Et Il a dit Son Prophte , linformant de la missionde ceux qui lont prcd :

yABCDEFGHIJKLMN

OPx

Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl : Point de divinit endehors de Moi. Adorez-Moi donc. El Anbiy. V. 25.

Certes, Allh lExalt, lOmniscient, le Sage, leBienveillant, le Bien-Inform qui est en connaissance parfaitedes tats de Ses serviteurs, ainsi que de ce qui leur est

convenable et profitable en toute circonstance, a bel et bienchoisi cela (ladoration exclusive : Tawhd) pour tous lespremiers, commenant par les envoys et leurs peuples. Allha ordonn ces derniers de suivre les Messagers.

Il nappartient donc, aucune personne, dechanger cette voie, choisissant pour soi ou pourautrui un autre chemin pour la rforme prtendantque les conditions (situations) ne sont plus lesmmes , ou que les revendications sontdiffrentes , ainsi que dautres prtextes imaginaireset justifications illgales (religieusement).


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Allh -Trs-Haut soit-Il- a dit

y^_`abcdefgh

ijklmnpoqrx

Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs quele droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre quecelui des croyants, alors Nous l'abandonnerons ce qu'il achoisi de suivre, et le brlerons dans l'Enfer. Et quellemauvaise destination ! An-Nis. V. 115.

prcheurs de la rforme ! Suivez (les prdcesseurs :As-Salaf) et ninnovez point. Leur voie vous suffit.

Tandis que les domaines de la rforme, que lerformateur doit prendre en considration dans sa prdicationet son prche, sont multiples et varis. Ils varient selon lamultitude des innovations et modifications qui ont altr les

fondements ainsi que les branches de la religion. Cela touche auxdiffrents sujets commenant par la Croyance, laSounna, le Fiqh, la prdication, et le comportement,etc.


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Table des matiresL'alphabet de translittration ................................ - 6 -Parole de vrit ...................................................... - 7 -Prface .................................................................... - 8 -

La dfinition du mot As-Salaf ................................ - 9 -

Le mrite de suivre les salafs ................................ - 10 -L'hritage prophtique ....................................... - 11 -Le Qour'n dcrte de suivre les salafs .................... - 13 -Qui sont ceux qui suivent les salafs notre poque ? ... - 16 -

Le Suivi Des Pieux PrdcesseursIntroduction ........................................................... - 20 -

Khotbat El Hdja : le discours prononc lors dune occasion................................................................... - 20 -Description de l'tat de notre communaut ............. - 22 -Les causes et le rsultat de l'abaissement des musulmans

notre poque ................................................... - 22 -Comment s'en sortir ? ........................................ - 26 -Le grand rle de la Sounna dans la vraie rforme ....... - 28 -L'Imam Ibn Badis fait une description du chemin du Salut . -31 -


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L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre ................ - 33 -

L'Imam El Ibrhmi commente la citation de l'Imam Mlik -33 -La valeur ingalable de la premire classe des musulmans(les Salafs) ...................................................... - 35 -Le Manhedj et ses racines .................................... - 36 -Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin suivre ...... - 36 -L'Imam El Awzc incite suivre les salafs ................ - 37 -

Comment les Prophtes ont-ils prch le Message divin ? . -37 -Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la religion . - 38 -

Table des matires ................................................ - 42 -

le suivi des pieux prédécesseurs, une voie qui mène à la vraie réforme et au salut

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