le mont saint-michel - le voyage intérieur - patrick burensteinas

8/19/2019 Le Mont Saint-Michel - Le Voyage Intérieur - Patrick Burensteinas

1/138


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4/138

LE

MONT

S INT MICHEL

LE VOY GE INTÉRI UR


5/138

Anne- iseEsnault

en remerciement de

sa

collaboration


6/138

P TRICK BuRENSTEIN S

LE MONT

S I N T ~ M I C H E L

LE VOY GE

INTÉRIEUR

UN

OUVRAGE PARU

SOUS LA

DIRECTION

DE

j CQUES RoLL ND

Éditions

E

J rajectoir


7/138

u

même auteur :

•

La

Trame Se soigner par l énergie du monde,

Éditions

Le

Mercure

Dauphinois 2002.

• Le

Disciple Trois contes

alchimiques,

Éditions Le Mercure Dauphinois 2004.

•

De

la

Matière

la Lumière

-pierre

philosophale,

modèle du monde,

Éditions

Le

Mercure

Dauphinois

2009.

• Chartres,

cathédrale alchimique et maçonnique,

Éditions Trajectoire

2012.

Tous droits

de

reproduction,

de

traduction,

et

d adaptation réservés pour tout

pays.

Toute

reproduction,

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cet ouvrage est

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© 2014 Éditions

Trajectoire

Une marque du groupe éditorial Piktos,

Z.I.

de

Bogues, rue Gutenberg - 31750

Escalquens

www piktos lr

EAN

:

978-2-84197-638-6


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ommaire

INTRODUCTION

..............................................................................................................7

PREMIER

VOYAGE

PREMIÈRE PARTIE

Le chemin profane, à la découverte du Mont ... ... 13

Ladigue .

..

.

.

.

..

..

....

...

..

13

2 - Cour

de l avancée

..

.

....

..

.

.

.

.

14

3 -

Marches

.

.

.

.

.

.

.

.

.

..

.

....

.

16

4 - Entrée de l abbaye .

..

.

..

.

..

.....

.

.

.

.

.

18

5 - Sur

le

rempart, la tour Claudine .

.. ...

.. .

..

19

6 - Tour Nord..... .... .

..

.. .. .... . 20

DEUXIÈME PARTIE

Le chemin sauvage, à la découverte des jardins . 27

7 - Déba

rcadère

..

.. ..

..

..

.

..

.

.

.........27

8 - La

chapelle

Saint-Aubert ..

.

.

. .

.

....

. . .

28

9 -

Le

pignon .

.

.

.

..

..

.

.

.

32

10-

Le

contrefort .

...

..

..

...

33

11 - La Vieille Force

.

.

.

..

.

34

12-

Veines de

calcite

.

.

.

..

..

.....

.

.

.

36

13

Saint Christophe .

.... ..

..

...

. . .... 37

14 Force néfaste .

.

. ...... ...

.. .. .. .. .39

DEUXIÈME

VOYAGE

L abbaye et le cœur secret

du

Mont .

.

...

.

...

.. 41

2

3

4

5

Robinet et cupule .

.

.

.

.

..

42

La tombe de

Robert

de

Torigni .

.

.

.

.

..

..

.

.

44

Pi

e

rre en

T .

.

.

.

.

...

.

..

.

...

...

46

Le

labyrinthe ..

..

....

.

.

.

..

.47

Chœur et

arches

..

.. .......

...

...

49

6 - Trou et force né

faste

.

....

.

.

.

54

7 -

Le

cloître.

.

..

.. . .

.

.

.

.. 55

8

9

- Maître Jacques et Maître Jean ..

...

59

-

Le li

vre de pierre .

.

.

...

.

.

.

...

....

.....

.

....

59


9/138

LB MoNT SAINT-

MICHEL

LB VOYAGE INTÉRIEUR

10

Dragon mangeant du raisin . ..

. .

..... . 65

11

Dragons . .. . . . ... . ... . . . . 66

12

Les vendanges . . ...

. .

. .. . 66

13 Le frère lecteur au réfectoire .

. .. ...... .

..67

14 Saint Michel. ...

. ... .. . 69

15

Colonne de la salle des hôtes .

... ..

. 70

16

Autel des parfums chapelle Sainte-Madeleine 72

17 - La crypte des gros piliers. . .... ..

. .. . 73

18 - La chapelle Saint-Martin ..... ..

. .

. . . 84

19 - La chapelle S

ai

nt-Étienne .. .

.

.

.... ... . .

.86

20 Notre-Dame-sous-Terre . . ..... . .. ... . 87

21

Pierre de contemplation . . . . . 91

22 -

Le

scriptorium. . .... .. . . 92

23 - Les jardins...

..

..

.

.

.

....

..

..

.

.

95

TROISIÈME VOYAGE

1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111

Chemin initiatique, sur

la

voie des Anciens .. ... . 97

1 Départ

à

la poste,

à

l entrée de la ville ..

...... ..

99

2 Le palier..

....... . .

..

100

3 Les rochers .

...

..

.

.

.

....

..

.

.

100

4 Octogone .. . . . . ...... . . .

. . .

101

5 Cimetière .... . .. . . . . .. . . .. 103

6 Entrée de l abbaye . . . .

.. .... . . .109

7 Pierre à marquer .

.

..

...

.

. 110

8 Tour Nord . .

.

.

110

I À la quête de l épreuve .

... ..... ...

l l l

II - La tour octogonale .

..

.

.

.

.

.

112

III- La tour du septentrion .. .

. . . .

.

.

..

.113

NNEXE

Le loup converti ou Le loup vert .

.

.

... ... ..

..

.115

Notes explicatives ..

. .. ...

... .... .

. 119

Crédit illustrations ... . .

. .. ... .. 125


10/138

1

1

ntroduction

L es pieds ensablés, sa pèlerine de laine humide sur le dos,

l

contemple époustouflé

le

paysage qui soffre à lui. Un rocher

immense, la mer si près, le cri des

oiseaux

gui résonne, le

soufRe

sur

son visage, les éléments sont déchaînés ... Epuisé, il vient de déjouer

les marées pour traverser les grèves, échappant miraculeusement

aux

sables

mouvants. Il arrive enfin à

la

prochaine étape

de

son pèlerinage, commencé à pied depuis Bruxelles. Un rocher

mythique, mystique, une terre encore inconnue, mais qui bientôt

sera, pour ce pèlerin, un lieu sacré qu il n oubliera jamais. Il ignore

encore ce qu il va apprendre sur cette voie qui lui est si chère, une

voie pour qui

il

a tout sacrifié, bravé tous

les

dangers. Il

ne

sait pas

encore pourquoi

l

est

là, mais il

sait que c est essentiel. Que

sa vie

ne

sera plus la même après lëpreuve qu il pressent devoir passer ici.

Est-ce la

fin

du chemin

ou

le

début d un autre

r

Nous

allons suivre

ses pas ensemble. Explorer ce mont aujourd hui

construit. Découvrir des merveilles et percer ses secrets. Nous

allons

poser nos pas là où les pèlerins ont

mis

les leurs depuis

plus de mille

ans.

À

travers trois chemins, trois pas sages nous

trépasserons à la vie vulgaire pour renaître en initié. u mont

Tombe

au mont Saint-

Michel.

Des ténèbres à la lumière.

Alors, voyageur,

si

vous

êtes prêt à subir

l épreuve, suivez-moi

et

entrons dans un monde de mystères.


11/138

LE MoNT SAINT MICHEL LE

voYAGE INTÉRIEUR

Un peu d histoire .•.

a 10 000

ans,

peut-être plus, un peuple de la civilisation

mégalithique (antérieure

aux

Celtes) bâtit un

lieu

de culte

au

sommet du mont Tombe en dressant deux pierres

levées. Puis

les

Celtes s attribuent à leur tour

ce

lieu de culte et vénèrent leurs

propres dieux.

Au

rve

siècle, les

chrétiens viennent s installer sur

ce

mont.

La

légende

raconte qu en 708, l évêque d Avranches, fUtur saint

Aubert,

rêve

de saint Michel.

I.:archange

lui demande de construire

un

sanctuaire

à

son

effigie

sur

le

mont Tombe.

À

son réveil, Aubert est

intrigué,

mais

ignore la requête. Une deuxième nuit, saint Michel

revient le rappeler à l ordre plus sévèrement. Cependant, Aubert

n honore toujours pas

cerre

demande. C est alors qu une

troisième

nuit, saint Michel lu réapparaît, appuie son pouce sur la tête

d Aubert, et lui ordonne de mettre en œuvre le sanctuaire. À

son

réveil, Aubert a un trou dans le crâne, transpercé par le doigt divin.

Il

réalise

que ce n était pas un rêve. La blessure ne

l empêchera

pas

de vivre. Aubert se

lance

dans une unique mission : transformer le

mont Tombe en mont Saint-Michel. Il

commence

sur le

champ

la construction du sanctuaire.

Le

premier

édifice

consacré à saint

Michel a été érigé au ve siècle au Monte Gargano en Italie. Mais

Aubert

s acharne

à honorer la requête de

l archange

et

le pèlerinage

du mont Saint-Michel devient le troisième pèlerinage

majeur

après

celui

de Jérusalem et de Compostelle.

Au

rxe siècle,

les Vikings, fUturs Normands, prennent possession

du Mont. Ainsi débute la question qui traverse les siècles : le mont

Saint-Michel est-il normand ou breton ? La frontière est

établie

par une

rivière,

le

Couesnon,

mais celle-ci divague

entre

les deux

territoires,

le

Mont devenant tantôt breton et tantôt normand.

Depuis l installation de

la

digue,

le

Mont est devenu normand.

Robert de Torigni, père prieur au Mont-Saint-Michel de 1154 à

1186, est une haute figure dans l histoire du mont. Il bâtit toute la

partie en gothique flamboyant de l abbaye, celle

qu on

nomme « la

Merveille». Robert de Torigni s intéresse beaucoup

à

l alchimie, au


12/138

INTRODUCTION

point qu on en a retrouvé

des

preuves dans sa sépulture, mais nous

reviendrons plus tard. Il constitue une bibliothèque importante

pour epoque, et met en place un scriptorium. Robert de Torigni

mélange alchimie et chrétienté sur

le

Mont.

Ainsi,

sur

le

Mont,

sont écrits deux

livres majeurs

d alchimie :

Dicitur

medicina

Dei

et

Histoire de Saint Anastase 11glise abbatiale est même surnommée

le

«

Grand Œuvre

».

Mais en 1229, l'Inquisition met fin à cette

entreprise. Les alchimistes ne travaillent plus au grand jour,

risquant le bûcher.

Il

n y a plus d'alchimiste connu dans l abbaye.

S en

suit la guerre de Cent Ans.

La

bataille contre les Anglais

fait rage, et ces derniers prennent l île de Tombelaine. Pourtant,

la forteresse du mont Saint-Michel demeure inattaquable. Outre

son architecture, les impressionnantes

marées

qui montent à une

dizaine de km/h et

les sables

mouvants déjouent

les

opérations

militaires.

Entre les deux rochers

s étale

un cimetière de chevaliers

peut-être encore accrochés à leur hallebarde ..

Au xv'

siècle,

Louis XI marque l'histoire du lieu. Il installe des

cachots où on utilisait les

fameuses «

fillettes

» :

des cruelles cages

de fer

suspendues.

Celles-ci

réduisaient espérance de vie des

malheureux prisonniers.

Le Mont est également une prison lors de la Révolution

française

jusqu'à Napoléon III.

Dès

1863, le Mont devient le lieu

religieux

et

touristique que l on connaît aujourd'hui. Et

les deux

pierres levées

rayonnent toujours de

leurs

vertus, désormais englouties quelque

part dans le Mont.

L autre

histoire de l archange saint ichel et le dragon

Michel, Mi cha ël en hébreu, signifie « celui comme Dieu ». Il

garde

la voie

du

milieu,

et représente

le

chemin que nous allons

SUIVre

Satan

se

détournant de Dieu,

il

est considéré depuis comme le

mal.

Ayant pris la forme d'un terrible dragon, saint Michelle combat.

Le

dragon chute dans

l abîme.

Saint Michel reste sur

le

bord.


13/138

LE

MoNT SAINT MICHEL LE

voYAGE INTÉRIEUR

Saint Michel n a désormais qu un seul but, sauver le dragon et

retrouver sa propre liberté. Il n ignore pas que ceux qui font le plus

de prison sont les gardiens.

Pour ce faire, l doit lui percer la peau à l aide de son épée

flamboyante.

Soit le dragon accepte. Alors le feu d en haut rejoint le feu d en bas.

La forme cède, lego se dissout. Les deux protagonistes sont libres.

Soit

l

refuse, son ego est trop fort. Il est alors écrasé par

la

Lumière. C est pourquoi le dragon n est jamais tué, mais terrassé,

c est-à-dire mis en terre, l est repoussé vers l abîme à l envers du

monde (mondeldemon).

Comme l homme, le dragon est libre de son destin.

Voilà donc la quête qui nous attend ici.

Se

débarrasser de la forme,

de notre

ego,

pour

laisser la lumière inhérente à

ce

lieu nous

éclairer.

1 -


14/138

INTRODUCTION

ignes du monde

Outre

les

forces

maritimes, la puissante énergie qui

se

manifeste

est le fruit conjugué des

lignes

du monde.

Elles

sont le schéma de

cohérence de la Terre. Tout comme dans notre corps, il y a

des

chemins d informations privilégiés. Ce n est ni le réseau Hartmann

ni le réseau Curry, mais autre chose, comme des

veines

et

des

artères. Les Celtes

les

appelaient

«

lign s l y

».

Pour canaliser et

maintenir ces lignes, les Anciens ont créé des alignements de

pierres comme

nous pouvons

le voir

à

Carnac. Dans certains

lieux

comme ici, ces

lignes

jaillissent naturellement à travers le Mont.

La ligne du monde principale qui passe au Mont-Saint-Michel

vient

de

la Grand-

Place de Bruxelles,

et

se

perd en mer

après

Saint

Jacques-de-Compostelle,

à

Fisterra.

Le

pèlerinage suit cette ligne.

La quête de l alchimiste consiste, dit-on, à chercher la lumière qui

est

à

l intérieur

de la

pierre. La racine

«

gal

»

signifie

pierre,

comme

dans « galet », « galerie », « galaxie » et, bien sûr, «

gallinacé

».Les

Anciens ont jalonné ce chemin de pierres levées. Il commence

en

Gaule

(le pays

du gallinacé, le coq) et se termine en Galice.

Rabelais raconte que deux géants sont

à

)origine du mont Saint

Michel et de Tombelaine. Gargamelle et Grandgousier, revenant

d un

voyage en

Orient, rapportent chacun

en

souvenir un

gros

caillou.

Grandgousier dépose

le

sien près de

l

côte,

qui devient

le

mont Saint-Michel, et Gargamelle laisse en

face celui

qui devient

Tombelaine. La légende dit aussi que ces géants seraient enterrés

sous leur caillou respectif.

Bien avant la présence de l homme, dans ce

qui

deviendra le Mont

Saint-Michel,

l existe

un phénomène très rare : le croisement

de deux lignes

du monde. A l intersection

se

crée un tourbillon,

comme nous pouvons le

voir

lorsque deux courants se rencontrent

dans

une

rivière.

Son histoire et sa situation remarquable ne

suffisent

pas à expliquer l attraction

incroyable

que suscite ce lieu.


15/138

LE MoNT SAINT MICHEL LE voYAGE INTÉRIEUR

Y aurait-il un autre chemin, invisible au premier coup d œil

Un

chemin ne suivant plus les

ruelles,

mais les lignes tracées par ce

tourbillon

invisible

C'est

ce

chemin, ou plutôt

ces

chemins,

que

je vous invite

à

découvrir maintenant. Alors, pèlerin, prends ton

bâton et suis-moi

Voir deux dépliants Chemin profane >> et Abbaye étage 0 >>

en

fin

d ouvrage.

2


16/138

Premier

voy ge

PREMIÈRE P RTIE

LE CHEMIN PROFANE

LA DÉcouvERTE

Du oNT

N ous allons

emprunter

le chemin le plus visible, celui qui nous

mettra en accord avec le Mont. Remarquez qu il n est pas à

nous puisque nous l empruntons. Ne vous l attribuez pas, mais

enrichissez-le. Chaque

fois

que vous poserez le pied sur ce chemin,

vous laisserez une empreinte, qui marquera d une façon indélébile

votre passage. Voilà pourquoi vous ne pouvez entreprendre ce

voy ge en dilettante. Soyez attentif, vous marchez pour la postérité.

a digue

Nous commençons notre chemin devant le

ont pour

profiter

d une vue d ensemble.

Certains se sont trouvés f ce à ce rocher brut, sauvage, telle une

montagne tombée du ciel. D autres, plus tard, ont vu l abbaye

surplombant le rocher dans un fragile équilibre entre le ciel et

l eau. Une architecture romane, austère sert d écrin au flamboyant

édifice gothique.

· J ·


17/138

LE MoNT SAINT

-

MicHEL

-

LE

voYAGE INTÉRIEUR

Pour profiter idéalement de l'énergie ambiante, l faut que

l

ligne

du monde qui vient du cœur de la Terre traverse les constructions

et

jaillisse dans l'église abbatiale.

Un

clocher

à

quatre pans crée

un

point focal. Plus tard,

un

dôme permet de toucher plus

de monde en maintenant le point focal il crée, de plus, un

tourbillon.

Au

siècle dernier, Viollet-le-Duc, architecte général

des monuments historiques, place une flèche semblable

à

celle

de Notre-Dame de Paris, modifiant ainsi

le

mécanisme. Même

si le point focal est maintenu, grâce au clocher, l'énergie jaillit

à

extérieur.

Le dôme est une forme architecturale couramment choisie pour

les basiliques, les constructions romaines

et

d'autres lieux religieux.

Lun

des buts d'un lieu sacré est de permettre l'intériorité, sensation

que reproduit

un

dôme.

Expérimentation

Placez-vous

face

au Mont

et

restez

un

moment immobile sans

penser

à

rien de précis. Sentez la traction qui sexerce dans

les

mollets. Comme si

lon

vous tirait vers le sol.

Cet

effet peut aussi

se

ressentir quand nous nous remettons en mouvement. Si vous êtes

attentif, vous pouvez avoir la sensation d'un

flux,

comme

si

vous

étiez dans une rivière.

Avançons-nous maintenant vers l'entrée principale.

Cour de l avancée

À l'entrée du Mont se trouve

la cour de l Avancée,

avec ses

bombardes anglaises, vestiges

de la guerre de Cent Ans.

La porte de la ville s'ouvre

sur la Grande Rue, la rue

principale

du Mont. Elle

fourmille de boutiques, hôtels

et

restaurants. Mais

ce

n'est pas

une nouveauté. Depuis que

le

pèlerinage chrétien existe, l a

fallu accueillir les voyageurs.


18/138

PREMIER

VOY GE

- PREMIÈRE PARTIE

On

leur vendait, notamment, des enseignes à leffigie

du

lieu, des

plombs de pèlerinage prouvant leur visite au Mont. Il existait

même des pèlerins professionnels, payés pour marcher

à

la place

des pécheurs. En échange d un

bon

salaire, ils parcouraient le

chemin pieds nus

pour

expier les péchés de leurs clients.

la porte, sur la plaque de droite, se trouvent des armoiries. Le

blason avec les deux saumons d argent est celui de la commune

du

Mont-Saint-Michel.

Lautre blason est orné de dix coquilles Saint-Jacques sur fond de

sable, nous confirmant que nous sommes bien sur le pèlerinage

de Saint-Jacques-de-Compostelle. Cest le blas

on

de l abbaye

du Mont-Saint-Michel. remarquer que

le

blason original ne

comportait que six coquilles.

- I

S


19/138

LE

MoNT-SAINT-MICHEL-

LE

voYAGE INTÉRIEUR

13Ailli J' tle CoJ

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20/138

PREMIER VOYAGE- PREMIÈRE PARTIE

côté gothique. Une tour face à

vous

se détache ;

elle

est incomplète,

car

noyée dans

le mur,

mais entière

elle

serait

octogonale, ce

que

nous pouvons

constater

en

haut

de la tour.

Le

huit

symbolise

le

messager

des dieux. Lënergie à ses pieds sera

d autant plus puissante, mais nous verrons cela plus tard.

Expérimentation

Restez

un moment

le

long du

muret. La foule de visiteurs passe

devant

vous,

mais

vous

l oublierez

peu à peu. Ressentez

la

déferlante

de

vagues qui

descend lescalier.

Comment ressentir un lieu

Posez

vos mains sur

la

pierre

du muret, par exemple.

Vous

pourrez ressentir

comme des

vibrations qui viennent du

cœur de

la pierre. Plusieurs

manifestations peuvent se

produire, comme des bâillements

irrépressibles. Alors,

succombez

et

bâillez.

C est

une

bonne

manière

d éliminer

ses

tensions.

Vous pouvez aussi avoir des

difficultés à

faire le

point. Une

succession

de visions

nettes

et floues. La sensation d être

flottant, cotonneux. Soyez

attentifà

ce

que

vous

ressentez, sans

chercher

aucune

explication.

Observez.

Le

premier

travail

du

cherchant est

la

contemplation :

l ouverture

du

temple.

Pour

que cette contemplation soit efficace, l faut trois conditions :

être immobile,

silencieux

et

aligné.

Immobile

C est

un état

de

réception. Celui qui est agité ne regarde

pas.

Apprenez à observer sans

vous

ennuyer.

Notre

corps change

d état chaque une

heure trente

environ.

Nous

pouvons observer

ce phénomène

dans

la manière

dont

nos

narines

fonctionnent.

17


21/138

LE

MoNT SAINT MicHEL LE voYAGE INTÉRIEUR

En bouchant alternativement vos narines, vous pourrez constater

qu il en a toujours une qui fonctionne mieux que fautre. Si c est

la

gauche, vous

êtes

en

réception, fétat

le

plus

favorable

pour

écouter. Si c est la narine droite, vous êtes en émission, lëtat le plus

favorable pour agir. Se boucher volontairement une narine ne sert

à rien. Ce

n est

que

l

manifestation d un cycle interne. Ce n est

qu une indication.

Cet état peut s accompagner d une sensation de

froid.

Silencieux

Celui qui parle n écoute pas. Nous venons en ces lieux pour nous

remplir. Ce

n est

possible que si nous nous sommes vidés

avant.

C est d ailleurs le but des deux premiers voyages

que

nous verrons

dans ce livre.

Aligné

Lalignement

n est

pas seulement une valeur spirituelle.

Le

droit

chemin c est aussi une valeur physique. Prenez du charbon et du

diamant, fun est noir, opaque et mou, fautre

blanc,

transparent

et dur. Pourtant,

ils

sont exactement composés du même corps :

le carbone. Alors comment expliquer cette différence 2 Lun est

aligné dans un seul

plan,

fautre est aligné dans tous les plans.

Lalignement permet donc

le

passage sans

difficulté

de

la

Lumière.

Pour fhomme, falignement est la faculté de

suivre

une

voie

avec

la

plus grande ouverture d esprit possible.

4

Entrée de

l abbaye

- 8


22/138

PREMIER

VOYAGE

- PREMIÈRE PARTIE

Les escaliers aboutissent

à

l entrée de l abbaye.

Là

au pied de la

tour octogonale, un tourbillon se forme. Il est la conjonction du

courant qui vient de Tombelaine

et

de celui qui jaillit du Mont.

Expérimentation

Tenez-vous au pied de la tour en regardant devant vous. Fermez

les yeux quelques instants. Vous pourrez ressentir les vagues

et

des tourbillons troublant votre équilibre. Laissez-vous porter, sans

tomber bien sûr. Ouvrez les yeux et, lentement, levez le regard vers

le sommet de la tour. Une sensation d être repoussé

en

arrière se

manifeste. Respirez. Vous pourrez sentir une chaleur venant du

sol. Si vous êtes sujet aux vertiges, soyez prudent.

Nous

pouvons nous engager maintenant sur le chemin des

remparts.

5 Sur le rempart

la

tour laudine

Faisons une halte à la

tour

Claudine

pour

profiter d une vue

sur

la baie

et

le

village. Au plus près du Mont, le sable

et les rivières dessinent le paysage ou

l

mer, selon la marée

du

moment.

Au loin, des champs

et

des forêts. Tous les hommes n ont pas vu

le même panorama.

La

légende dit qu auparavant, un barrage de

sable bloquait la mer et une forêt recouvrait la baie. Une nuit, lors

d une violente tempête, la mer brisa la barrière naturelle

et

noya

l

19


23/138

LE MoNT SAINT M icHEL LE voYAGE INTÉRIEUR

forêt de Scissy.La montagne dans la forêt devint un rocher entouré

d eau. Des recherches géologiques

ont

confirmé la présence de

troncs d arbre dans la baie.

Et

des recherches archéologiques ont

découvert des haches appartenant à l homme de Cro-Magnon.

Il semblerait qu au cours de l Histoire, le Mont se soit sans cesse

ensablé et désensablé.

Tour ord

Derrière

vous,

une ouverture

offie une vue sur l imposant

mur de l abbaye est là où la

ligne venant de Tombelaine

le

frappe. Sa solidité a été mise

à rude épreuve. Nous verrons

plus loin

les

endroits qui n ont

pas résisté.

xpérimentation

Face à la baie, sentez la vague

provenant de Tombelaine.

Là, profitez de la croisée des

éléments. Laissez-vous exalter

par leurs puissances. Même

un jour de pluie ou de tempête

peut

être grisant.

Les escaliers aboutissent à la

tour

Nord. Elle fait

face

à l île

de Tombelaine perdue dans l

baie. Devant

vous,

des armées

entières sont englouties ici

Son nom nous fait pressentir les

clefs

de notre quête. Le nord

porte aussi le nom

de

septentrion

:de

Sept

(sept)

en

trois (tri)

tu

vas au neutre

l Un

(du grec o v, part. prés. neutre de e v a

« aller » ). Il nous rappelle qu à travers sept étapes et trois passages,

nous trouverons l unité.

2


24/138

PREMIER VOYAGE

-

PREMIÈRE

PARTIE

Le septentrion c est aussi

«

les

sept bœufs de labour

»

(de

s p

t

r

« sept » et trion s « bœufs de

labour » , la « Grande ou la Petite

Ourse

»

Dans le prolongement

de la Grande Ourse, à la queue de

la Petite Ourse, se trouve l étoile

Polaire, la seule étoile immobile

du

ciel

de notre hémisphère.

Elle désigne toujours le nord.

Elle nous évoque la quête de

l immobilité et la direction à ne pas

perdre.

Gardez;

patience, même si nous ne le savons pas

encore, ce lieu est essentiel. Nous y reviendrons plus

tard lors

du

troisième

voyage

Grande

ourse

En regardant Tombelaine, nous ne pouvons pas ignorer l histoire

de Grandgousier et Gargamelle, légendaires fondateurs des deux

rochers. Le géant évoque leMont : une énergie positive, jaillissante,

qui va de l intérieur vers l extérieur. La géante suggère Tombelaine:

une énergie négative, accueillante, qui

va

de l extérieur

vers

l intérieur. Ces deux rochers forment

un

couple indissociable,

comme un duo de géants unis pour lëtemité.

-

2


25/138

LE MoNT SAINT

MicH L

LE voYAGE INTÉRIEUR

Tombelaine fut une partie importante du pèlerinage. Une église

Notre-Dame de la Gisante y fut édifiée.

Aujourd hui, Tombelaine est une réserve ornithologique

préservée

du tourisme de

masse. Il

n y

subsiste que

des

ruines, dont

une

des sept tours qui y

siégeaient. Le

sanctuaire

à la vierge

blanche

et

le

chemin sacré ont disparu, détruits lors du

siège

des

Anglais

pendant la guerre de Cent Ans. Auparavant,

le

pèlerin

se

recueillait

d abord à la vierge blanche à Tombelaine avant de se rendre à la

vierge noire du mont Saint-Michel. Le principe consiste à recevoir

quelque

chose

de

la vierge

blanche et

à

donner quelque

chose à la

vierge noire.

La vierge noire

La vierge

noire est une résurgence du mythe d Isis et d Osiris.

Isis

est la fille de Geb,

le

roi

de

la Terre. C est bien

le

principe fixant qui

est représenté. Isis est la

déesse-mère,

la Matrice, et nous pouvons,

par ces qualités, la rapprocher de la Vierge Marie. Un jour

dans

un

élan

de jalousie, Seth,

le

dieu guerrier, assassina Osiris,

le

mari

et

frère

d Isis, pour ensuite le découper

en

quatorze morceaux.


26/138

PREMIER VOYAGE

-

PREMIÈRE

PARTIE

Isis partit alors à la recherche du corps de son défunt mari, mais

réussit à trouver seulement treize morceaux.

Le

sexe demeurait

introuvable. Elle fabriqua alors un phallus en argile

et

le ressuscita.

Le

couple

put

concevoir

un

fils

Horus, qui représente la lumière

du soleil.

En 416, après avoir passé vingt-cinq ans au Liban

et

en Égypte,

Jean Cassien,

un

religieux, revint

à

Marseille

avec

une statue de

bois noir représentant Isis. Il la débaptise

et

créa dans l église

Saint-Victor un culte à la vierge noire. La couleur empêchant de

l exposer au plus grand nombre, elle sera placée dans la crypte. Ce

culte ne manquera pas de se répandre rapidement en Gaule.

Tout

le chemin de Bruxelles à Saint-Jacques-de-Compostelle

est jalonné par les vierges noires. Elles représentent l action de se

dépouiller,

à

la fois de nos péchés, mais aussi de nos émotions.

Les marches

En descendant les marches qui lient la tour Nord

aux remparts, vous observerez au sol d étranges

gravures.

Un

H », un 3 » inversé, un IL »

et

bien d autres encore. N y cherchez pas une

interprétation ésotérique, ce sont les marques des

tailleurs de pierre. Ils étaient payés

à

la pièce. En fin de journée

chacun était payé en comptabilisant ses marques.

Point

de vue

Dans la continuité des remparts, l abbaye se dévoile

à

travers le village. Outre la beauté du point

de vue une déferlante d énergie

baigne le pèlerin.

xpérimentation

Face à

l abbaye, ouvrez les mains le

long du corps, écartez vos doigts.

Sentez le courant d air,

le

froid

qui monte. Vous aurez aussi la

sensation d osciller

et

de basculer

en arrière.


27/138

LE

MoNT-SAINT-MICHEL-


Blasons

Entre la tour de la Liberté

et

la tour

du

Roy

on

peut observer plusieurs

symboles

et

curiosités architecturales.

On

retrouve les armoiries de l abbaye

du Mont-Saint-Michel, des coquilles

Saint-Jacques sur gueule de sable

surmontées de fleurs de lys. Les fleurs

de

lys

représentent la dotation royale.

Le

roi offiit de l argent et des terres

en dédommagement de la guerre,

et

permit d associer la fleur de lys aux

armoiries

du

Mont.

Sur la même façade, bien plus haut,

sont sculptés d autres blasons ornés

toujours de coquilles Saint-Jacques.

Le premier, qui représente deux

lions, est le blason de la Normandie

(ci-dessous

à

gauche).

Sur le second, on observe sans doute l étoile du Nord (ci-dessus

à

droite). Les Vikings sont venus du

Nord

, les

«

hommes du

Nord» les

ortmanni

».La prononciation

à

la française en a fait

rapidement la Normandie.


28/138

PR MI R VOYAGB - PR MIÈR PARTIB

auu ardeaux

En observant les toitures, nous pouvons voir quelles sont de

deux natures. Les premières, en pierre des lauzes », sont très

résistantes, mais la charpente doit l être aussi. C est pourquoi un

autre type de couverture est visible. Des tuiles de bois dites les

«

bardeaux

»

se chevauchent. Plus légères, imputrescibles quand

elles sont faites en châtaignier, présentant un fil bien marqué qui

conduit leau, elles ont l avantage du poids. Pour en augmenter la

durée, on les retourne, et la partie cachée devient exposée.

Les lauzes conduisent beaucoup mieux l énergie, les ressentis sont

beaucoup plus forts dans une maison toute en pierre. Elles peuvent

être plus difficiles à vivre

et

demander

un

temps d adaptation.

zs -


29/138

LE

MoNT SAINT MICHEL


En nous rapprochant de

l

tour du

Roy,

nous

remarquons une maison qui surplombe la rue.

Celle-ci est surmontée d un soleil

à

plat prolongé

par un artichaut. Prenez le temps d apprécier le

savoir-faire des compagnons chaudronniers.

Près de la tour du Roy, une tour est surplombée

d une roue

à

feu. Cette représentation protège

des incendies.

La

magie est toujours présente,

même si elle est discrète.

Descendez des remparts en revenant dans

l

rue

principale.

Voici la fin de la première partie du premier

voyage. Celui-ci est moins anodin qu il n y paraît,

car il nous permet de prendre la température du

Mont, de nous mettre en accord avec lui. C est

une phase de transition qui nous permet de

sortir du monde profane, de son agitation pour

approcher

le

sacré.


30/138

Deuxième partie

LE

CHEMIN SAUVAGE

,

A L DECOUVERTE

DESJ RDINS

S ortez

du

Mont. Contournez-le

par

la droite. Vous trouverez une

porte. Dépassez la

tour

Gabriel avant le virage, et vous verrez

une

autre porte. Prenez-la.

7

Débarcadère

Vous arrivez à

un

débarcadère, l'endroit le plus sauvage du Mont.

Avant la construction de l'abbaye, c'est de là que partait le chemin

qui conduisait aux pierres levées

du

sommet. est de ce lieu que

vous pouvez le mieux voir le mascaret

1

•

La roche prend une couleur jaune, due à la présence de lichens.

Ceux- i sont d'autant plus jaunes que ensoleillement est fort.

Mais e

n'est pas tout. Il semble que ceux-ci se plaisent dans les

zones radioactives ou de fortes énergies.

Pour

nous, ils sont donc

témoins d'une forte activité, ce qui nous permettra de détecter des

lieux intéressants.

L

Mur

d'eau e

ng

e

ndr

é par les forres

mar

ées.


31/138

LE

MoNT SAINT-MICHEL LE voYAGE INTÉRIEUR

Expérimentation

Vous êtes au plus fort de la ligne, à l endroit où elle arrive de

Tombelaine sans obstacle. Regardez

le

souffle en observant

les

oiseaux qui planent sur les déferlantes. Entendez-le, ressentez

le. Goûtez le lieu, ne cherchez pas à comprendre. Au bout d un

moment, une lumière sous-jacente peut apparaître. Elle est

blanche et semble venir de partout à la fois. C est

ce

que les Anciens

appelaient

«

la Vraie Lumière

».

Elle est toujours présente, mais

nous ne la voyons quen état de contemplation. Si vous avez la

chance

de

l apercevoir, vous ressentirez un bien-être peu commun.

Cest le signe de la réussite de l exercice. Mais, surtout, éest le début

de l illumination. Si cela ne marche pas, ne vous désolez pas. Ce

sera pour un autre jour.

Continuez de longer le Mont jusqu à la petite chapelle juste

derrière.

a chapelle a i n t ~

ubert

Le pèlerin arrivait de Tombelaine, par le chemin opposé à celui

que vous avez emprunté. Avant de commencer l ascension du

Mont jusqu aux pierres

levées,

l

venait d abord ici se mettre en

accord

avec

le lieu. Une chapelle érigée

au

xv• siècle en l honneur

de saint Aubert est aujourd hui fermée au public. C est la pierre

devant elle qui nous intéresse.

28 -


32/138

PREMIER

VOYAGE - EUXIÈMEPART

IE

Mais avant de la toucher l faut la déclencher.

Comment faire

Rendez-vous à l escalier.

Observez

la

sixième marche

des

escaliers.

Balayez de votre main

le limon, puis touchez la marche.

Votre main va trouver un endroit

où

se

positionner parfaitement.

Il y aun creux pour chaque doigt.

Laissez

votre main quelques

instants pour prendre l teinture

de la pierre. Vous êtes devenu la

clef.

La pierre de la terrasse est

maintenant

active

pour

vous.

Si

vous

êtes

plusieurs chacun doit

toucher la marche.


33/138


34/138

PREMIER

VOYAGE - DEUXIÈME PARTIE

Expérimentation

Poser votre main sur la roche. Crispez vos doigts en inspirant.

Relâchez-les en expirant. Réitérer ce mouvement plusieurs

fois

jusqu à ce que la pierre semble devenir molle. Retirez votre main

cinq secondes, puis posez-la de nouveau

sur

la pierre

et

inspirez

profondément. Une sensation de courant vous traversant peut

se faire sentir. Gardez le contact quelques instants en respirant

normalement. Observez-vous. Comment respirez-vous Que

sentez-vous dans vos mains Avez-vous plus chaud

ou

plus froid

La dissipation de lënergie est soit thermique, soit dynamique. Les

deux phénomènes sont présents dans cette pierre. est d ailleurs

un

bon moyen de reconnaître les pierres levées qui fonctionnent.

Lorsque l énergie est jaillissante (comme une vierge blanche qui

porte les prières), la pierre est chaude. Si lënergie absorbe (comme

une vierge noire qui prend les péchés) la pierre est froide.

La pierre de cette chapelle est chaude.

Continuons maintenant notre chemin

en

sortant

par

la tour

Gabriel.

Nous

allons emprunter à gauche la rue qui monte.

En remontant la côte, vous êtes au plus près du chemin d origine.

Nous avons l impression de lutter contre le

flux

d une rivière. Ce

phénomène est encore plus perceptible en montant lentement.

- 3 -


35/138

LE

MoNT SAINT MICHEL

LE

voYAGE INTÉRIEUR

9 ~ e pignon

Arrêtez-vous au niveau du

pignon triangulaire. Adossez

vous contre lui et regardez en

haut.

Au dernier étage de l abbaye

subsistent des traces des voûtes

d une église effondrée n ayant pas résisté aux forces qui agitent

le Mont.

Les

contreforts ont été ajoutés au

xrx•

siècle pour

consolider l abbaye


36/138

PREMIER VOYAGE DEUXIÈME PARTIE

Expérimentation

En faisant un pas en avant, décollez-vous du pignon en regardant

l abbaye.

Vous

pouvez avoir

l impression que quelque chose

vous

tire en

arrière. Respirez profondément. Ce flux agit sur

vous

comme une

douche. Participant naturellement à notre alignement.

1

, Le contrefort

Poursuivez

l ascension.

Prenez

le

virage

et arrêtez-vous en

face

des

contreforts.

[abbaye jaillit du rocher dans toute sa puissance. Le contrefort,

comme

une cascade de pierre,

se

déverse

sur le spectateur.


37/138


xpérimentation

Tenez-vous droit f ce à l abbaye sans vous appuyer sur le muret.

Fermez les yeux. Soyez attentif. Porté

par

le flux, vous pourrez

sentir des oscillations d avant en arrière. Laissez-vous porter le

temps de quelques respirations.

En continuant votre ascension, vous pourrez avoir l impression

que vos pas sont lourds et que l on vous tire en arrière. Quelques

mètres plus loin, cette sensation v disparaître. Vous êtes désormais

dans le même sens que le flux.

Après avoir monté quelques marches, le chemin se sépare. Vous

prendrez sur la droite pour descendre vers une petite place

entourée d arbres. Nous voilà maintenant en présence de la plus

vieille force du Mont.

La

Vieille

Force

Quelques bancs encadrent trois arbres. Imaginez en des temps

immémoriaux ce lieu comme une clairière au milieu d une forêt.


38/138

PREMIER VOYAGE - DEUXIÈME PARTIE

De cet endroit, une force très ancienne en a fait sa demeure. Les

Anciens l appelaient la Vieille Force ». Elle n a pas de nom, son

destin nous échappe, mais nous pouvons encore sentir sa présence.

Quand l univers était encore jeune, quelques consciences s y

promenaient, tels des nuages de gaz délétère.

[univers

se densifia

laissant apparaître les étoiles et leurs cortèges de planètes.

Bien avant que la vie telle que nous la connaissons apparaisse,

ces

formes en prirent possession, que ce soit dans une colline,

une montagne, une forêt, ou bien comme ici dans une clairière

devenue square.

Ces forces ne communiquent pas avec nous, elles nous ignorent,

mais peuvent ressentir notre présence. Elles ne sont ni bonnes ni

mauvaises, mais peuvent néanmoins se manifester.

Son influence donne au lieu une ambiance particulière. u milieu

des bancs, les racines semblent vouloir échapper à quelque chose.

Le

temps lui-même ne s écoule pas

de

la même manière qu à

« l extérieur ».

Nous

allons profiter de ce lieu hors du temps.

Expérimentation

Entrez à l intérieur

de

l espace défini par les bancs. Nous avons

l impression d entrer dans

un

temple très ancien. Choisissez

un endroit

où

vous vous sentez bien

et

restez-y quelques

instants immobile.

Ce

peut être

sur un

banc

ou

contre

un

arbre.


39/138

LE

MoNT SAINT MicHEL


Le vent soufRe à l extérieur comme s il ne pouvait pas franchir une

barrière invisible. Les oiseaux, d abord absents, se rapprochent

ostensiblement de vous jusqu à venir à vos pieds.

Ne

faites rien,

respirez. Écoutez les éléments comme

on

écoute une musique.

Pour ressentir la présence de la

Vieille Force

(ce qui n est pas

obligatoire), ayez la sensation de tomber vers l avant. Écoutez l

rythme très ancien. Si vous vous sentez mal à l aise, n insistez pas

et

sortez de cet espace. Ce lieu pouvant être envoûtant, n oubliez

pas d en sortir, car notre voyage ne fait que commencer.

En partant d ici, vous aurez vraiment la sensation de sortir d un

espace clos. Le soufRe, les odeurs, la température, la lumière,

tout vous semblera différent. Même le cours du temps semble

reprendre son écoulement.

Reprenez les escaliers qui vous ont conduit à la

Vieille

Force

En haut, continuez à droite. Arrêtez-vous après quelques mètres.

2 ·

eines de calcite

Observez la roche murale. Des veines de calcite y sont incrustées.

Les lignes de force peuvent être matérialisées par des veines de

quartz, de calcite,

ou

d autres minéraux cristallisés.


40/138

PREMIER VOYAGE -

DEUXIÈME

PARTIE

C est donc dans ces veines que la matière fait le moins résistance

au passage de la ligne du monde. Cette calcite vibre, résonne en

amplifiant lënergie du lieu.

Expérimentation

Touchez-les, la paume de la main bien

au

contact. Une sensation

de courant peut parcourir votre main.

Pour

les plus sensibles, elle

peut s étendre à tout le corps.

13

Saint hristophe

Longez la roche aux veines de calcite. Prenez les escaliers à droite,

puis la rue tout de suite sur votre droite au pied des marches.

u

bout de quelques mètres, vous aurez une vue sur un jardin,

avec au milieu une statue de saint Christophe, certes abîmée, mais

qui nous conte une histoire pleine d enseignements.

Saint Christophe était un géant qui travaillait comme passeur de

rivière en portant les voyageurs sur son dos.

Un

jour, un enfant

l appelle par trois fois en lui demandant de le faire traverser. Il

prend l enfant sur son dos, quand soudain la rivière s agite.ünfant

devenant soudainement très lourd, le géant avance avec difficulté.

C est comme s il portait tout le poids du monde sur ses épaules.

Ünfant lui dit que ce n est pas le poids du monde, mais de celui qui

l a créé. Comprenantqu il porte le Christ, le poids disparaît de ses

épaules,

et

le géant peut poursuivre la traversée.

Christophe vient

du

prénom grec Khristophoros, qui signifie

porteur du Christ, porteur de lumière.


41/138

LE

MoNT

-SAINT MICHEL LE voYAGE INTÉRIEUR

Pour le cherchant, le poids

n est

pas une affaire d attraction,

mais

une répulsion. C est la pression de la

vraie

Lumière

(l énergie

primordiale qui n a pas été transmutée en matière) qui appuie sur

la

matière. Quand

vous

montez sur une

balance, l aiguille

bouge

si

l on vous

appuie sur

les épaules. Si vous

devenez impalpable, rien

ne

peut plus appuyer sur vos épaules.

Vous ne faites

plus résistance.

Vous

n avez

plus de poids. Il est alors

facile

de marcher sur leau.

Léviter

n est

pas créer une énergie qui contrebalance la

gravité,

mais ne plus subir la pression de la Lumière qu nous plaque sur

le

sol.

Une bonne manière

d y

arriver est dëtre immobile, silencieux

et

aligné.

Une girouette

ne

tourne plus quand

elle

est dans

le

sens

du

vent.


42/138

PREMIER

VOYAGE DEUXIÈME PARTIE

4 Force néfaste

Contournez le

jardin

de Saint-Christophe par les escaliers ; à

l'intersection, prenez à droite jusqu'aux prochains escaliers à

gauche.

Après quelques marches, vous trouverez entrée d'un square

particulier.

Lënergie que dégage ce lieu nous est néfaste. Ce qui ne veut pas

dire qu'elle est mauvaise. Elle l'est juste

pour

nous. Alors pourquoi

aller

r

Il est bien de reconnaître ces lieux pour s'en garder. Celui

i

ne présentant aucun danger, l est bien pour expérimenter.

- 39


43/138

L

MoNT SAINT MICHEL -

L

VOYAGE INTÉRIEUR

Expérimentation

Avancez

jusqu aux

racines

qui sortent du sol. Place

z-

vous à

côté.

Remarquez

comme les

arbres sont plus pointus,plus tranchés. Les

bras le long du corps, doigts

écartés,

vous pourrez sentir un soufRe

froid

vous

parcourir. Touchez les arbres, les pierres. Enregistrez

vos sensations.

Le

but de cet exercice est de manifester chez

vous

des réflexes qui

se

déclencheront tout seuls

si

besoin. Si vous ne

sentez pas bien, sortez derrière les grilles.

En sortant du square, tournez à droite et suivez

le

chemin jusqu à

la

tour du Roy. Là, vous prendrez

l escalier

qui redescend dans la

rue principale.

Ainsi s achève notre premier voyage.

Voir dépliant Abbaye étage 1

»

en

fin

d ouvrage.

40


44/138

Deuxièn1e voyage

L ABBAYE

ET LE

ŒUR

SE RET

ou

oNT

L abbaye

du

Mont-Saint-Michel, à l architecture remarquable,

attire des millions de visiteurs. Son véritable secret reste

jalousement gardé : deux pierres sacrées sont aujourd hui enfouies

au plus profond des ténèbres. Mais

ce

ne fut pas toujours le cas.

Elles étaient visibles jusqu au siècle et

ont

disparu avec la

construction du premier sanctuaire chrétien fondé par l évêque

d Avranches Aubert en 709.

La légende raconte comment Aubert choisit le lieu de la

construction de l oratoire. Un rond de rosée, un matin de

septembre, lui indiqua la forme de l oratoire, un taureau attaché en

montra lemplacement. Une source d eau jaillit miraculeusement

de la pierre. Un puits fut creusé, la place nivelée. Les pierres

païennes qui étaient là furent renversées.

Ont-elles vraiment disparu

?

La configuration des lieux ne permit pas de faire

un

monastère

horizontal. Il fallut le faire vertical. C est pourquoi l empilement

des consttuctions fit

du sanctuaire primitif une Notre-Dame

sous-Terre.

Nous, cherchant, n oublions pas quelle est née d un rond de rosée

du matin.

Nous allons faire

un voyage

dans le temps, de la partie la plus

moderne vers la plus ancienne.

De

la plus exubérante vers

la

plus simple. Et comme l alchimiste cherchant son Vitriol, nous

visiterons l intérieur de la terre pour trouver la pierre cachée.

Alors, marchons


45/138

LE MoNT SAINT MicHEL LE voYAGE INTÉRIEUR

Ce voyage

se

fait dans le

sens

normal de la visite.

Suivez donc les flèches.

· Robinet

t

cupule

Entrés par le châtelet, nous gravissons les

escaliers.

En levant les

yeux,

nous ne pouvons pas rester insensibles

à

lëcrasante

beauté

des lieux. Des passages couverts relient les ailes, les murs sont

massifs, très hauts donnant une sensation vertigineuse. Continuez

à

monter,

vous

ne

pouvez

pas rater l imposant robinet qui trône

sur un palier. Il est

relié à

des citernes.

Le

Mont

n ayant

pas

de

source, les citernes récupérant

l eau

de pluie ont permis de résister

à

tous les

sièges.

.-- ; . ; . . . _ . . - . . ; _

--

.-

. . -

-. ----

--4 -


46/138

EUXIÈMEVOYAGE

La pierre d ablution

Proche du robinet, se trouve une roche semblant jaillir du sol.

La première chose que nous pouvons constater, c est quelle est

incrustée de calcite,

ce

qui

semble

indiquer qu une grande énergie

a parcouru cette pierre. Au-dessus, une cupule taillée peut être

remplie

d eau

de

pluie.

Tel un baptistère naturel,

elle engage

le

voyageur à

y tremper

la

main. De nombreuses pierres

à

cupules

se trouvent dans la région.

Même

si nous n avons aucune preuve

de leurs usages, l est fort probable

qu elles

servaient aux ablutions

rituelles.

Expérimentation

Comme tout chemin initiatique commence par une purification,

profitez, s il a de leau, pour

en

prendre un peu. Puis, les mains

humides,

restez

quelques instants au contact de la pierre.

Si vous

devez avoir une

pensée,

quelle soit pour ceux qui ont taillé cette

pierre, des êtres sans doute moins intellectuels que nous, mais

indéniablement plus proches de leurs dieux.

En

haut

des marches,

vous trouverez l église abbatiale à droite

de

la

salle

des

guides,

en

prolongement

de

l escalier.

N hésitez

pas à

suivre

une

visite-conférence,

qui

vous

donnera de

solides

connaissances sur l histoire et l architecture du Mont. Mais je

vous

conseille de faire d abord la visite seul, pour avoir

le

plaisir de la

découverte.

Soit vous

traversez la

salle

des guides

et

vous

sortez par la porte du

fond,

soit

vous

entrez dans

lëglise

par la porte à votre droite et en

ressortez tout de suite par la première porte àgauche.


47/138

LE MoNT SAINT MICHEL - LE voYAGE INTÉRIEUR

La terrasse

Üsplanade du plomb du four

Ce lieu fut le dortoir des moines jusqu à son effondrement.

Outre

le magnifique panorama qu offre cette terrasse, notre intérêt se

porre sur la tombe de Roberr de Torigni.

a tom e de Robert de Torigni

La crosse gravée indique son statut d évêque. Roberr de Torigni

s intéressait à l alchimie, et son tombeau en a révélé la preuve.

Lorsque ses restes

ont

été déplacés en 1875, son crâne reposait sur

un disque de plomb.


48/138

DEUXIÈME VOYAGE

e musée dl\vranches expose une seule face

du

plomb, l autre

ayant été effacée volontairement. Mais des photographies prises à

lëpoque nous donnent connaissance des symboles perdus.

Sur

la

face

exposée sont gravées une croix, une main figurant l

Trinité, un alpha

et un

oméga. La traduction des textes des deux

faces

est l suivante : Ici repose Robert de Torigni, abbé de ce

lieu, qui gouverna le monastère 32 ans, et vécut 80 ans.

»

Lautre face est plus surprenante.

Quatre arcs de cercle se croisent.

Au

centre, un point. Cest

l omphalos, le nombril du monde. C est un symbole de

concentration, de réunification

avec

la Lumière. Il est aussi, pour

l alchimiste, l ouroboros. C est un puissant symbole de purification.

e

serpent s empoisonne

avec

son propre venin jusqu à ce que

celui-ci devienne inoffensif.

•

45


49/138

LE

MoNT SAINT MICHEL

L voYAGE INTÉRIEUR

Cela rejoint la définition de Dieu

par

Blaise Pascal, une sphère

infinie dont le centre est partout

».

Ce centre est la quintessence,

l aboutissement de

la

quête alchimique, la pierre philosophale.

Après une pensée pour ce grand homme, dirigeons-nous

vers

l église abbatiale.

3 a

pierre

en T

Avant d y entrer,

un

point à expérimenter est important. Il est

marqué au sol par une pierre en forme de

«

T

».

Expérimentation

Placez-vous comme sur

la

photo, face à l église. Là, les bras

le

long

du corps, faites trois inspirations successives sans expirer. Puis

expirer profondément jusqu à vider complètement vos poumons.

Faites cette opération trois fois. Fermez les yeux et respirez

normalement, en restant sur place quelques instants.

Comme le pèlerin qu se prépare à entrer dans

un

lieu sacré, nous

nous vidons pour pouvoir nous remplir.

Continuons notre chemin en entrant dans

l église

abbatiale.

Entrez par une des portes ouvertes, puis rendez-vous contre

la

porte qui est dans

l axe

de

l église,

qui est normalement fermée.


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EUXIÈMEVOYAGE

Tournez-vous vers le

chœur

et regardez; au sol.

4 -

e

labyrinthe

Vous observerez; d étranges lignes rouges. Elles forment

un

labyrinthe dans lequel, contrairement à celui

de

Chartres, nous

pouvons nous perdre. D ailleurs, certaines lignes aboutissent dans

les murs. Elles figurent le chemin difficile du profane au sacré.

Ces lignes dessinent, au centre entre les piliers, un cercle

avec

une

excroissance.

On

imagine facilement une tour ronde, composée

d une entrée. C est une tour invisible.

Passage du visible

à

l invisible

Nous

pouvons être côte

à

côte sans pour cela partager le même

espace. Par exemple, il peut y avoir une foule dondes musicales

dans une pièce, mais pour les entendre, il faudra un récepteur.

Selon le réglage, nous entendons une musique plutôt qu une autre.


51/138

LE

MoNT SAINT MICHEL

-

LE

voYAGE INTÉRIEUR

Mais nous ne pouvons pas dire si ces ondes qui parcourent

l espace sont devant ou derrière, en haut ou en bas. En fait, elles

occupent toutes le même espace, mais pas

à

la même fréquence.

Si cela est vrai pour les ondes, pourquoi serait-ce différent pour

la matière rCe qui reviendrait à dire que deux personnes dans la

même pièce, et même

à

côté, pourront ne pas percevoir le même

univers en fonction de

«

la station

»

sur laquelle elles sont réglées.

Le réglage paramétré à la naissance est le

«

réglage d usine ». Il

est globalement semblable, ce qui nous permet de communiquer

et de partager le même univers. Mais il arrive que le réglage soit

naturellement différent. Peut-être que certaines hallucinations ne

sont que

la vision d un autre univers.

Que

dire des vrais médiums

(au milieu, entre deux mondes)

qui perçoivent peut être, d autres

lieux, voire d autres temps

r

Il y a des lieux qui modifient le réglage. Soit temporairement, soit

d une manière permanente. Évidemment, notre perception s en

trouve changée d autant.

Il

existe aussi, des moyens conscients de choisir notre

«

station

».

À

remarquer qu il est impératif de savoir retrouver le réglage qui

nous permet de communiquer avec les autres.

La

«

tour

»

tracée

au

sol est

pour

nous le passage entre le temple

visible

et

le temple invisible. Le profane visite lëglise visible. Linitié

suit sa quête sur le chemin invisible.

Expérimentation

De

la porte vers le chœur, suivez le chemin tracé

par

les lignes.

Marquez une pause juste avant la forme circulaire. Pensez que

pour

entrer dans la tour, il suffirait de faire un pas. Sentez monter

en

vous le désir de le faire.

Quand

il

est irrépressible, faites-le

Vous êtes dans la tour. Contemplez

(l ouverture du

temple) en

étant attentif à tous vos sens. Sentez, goûtez, touchez, écoutez

et

regardez. N attendez tien, prenez ce qui vient. Vous venez

de franchir la porte invisible qui nous permet maintenant de

percevoir

(perce

pour voir).

Marchons maintenant vers le chœur.


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EUXIÈME

VOYAGE

5 -

hœur

t arches

Nous poursuivons notre chemin jusqu au chœur. Il repose sur une

crypte aux énormes piliers permettant de supporter son poids.

La taille de

ceux-ci

permet par ailleurs de conduire jusqu en haut

lënergie qui vient den bas. C est la crypte des gros piliers, que nous

verrons

plus loin.

Devant

le chœur,

une statue de saint Michel

semble

mélanger les

symboles

de l archange

saint Michel et

de

l homme saint Georges.

Si saint Georges est celui qui est armé d une lance, saint Michel

porte, lui, une épée Aamboyante et est traditionnellement vêtu

en

romain.

Ici,

la

sculpture reprend

la lance

et

la

tenue

de

saint

Georges.

Cependant, le personnage tient une

balance,

celle de

la


53/138


pesée

des âmes, attribut du gardien de la voie du milieu. Tout

comme la

déesse

Maât, il pose une plume sur un plateau de la

balance, figurant

l esprit,

et dans l autre,

le

cœur,

siège

des émotions.

Si

les

deux plateaux sont en équilibre, l aiguille désigne la voie du

milieu.

Le chœur

Le

chœur, effondré en 1421, fin

remplacé

par un chœur gothique

flamboyant à

la fin du Moyen

Âge.

En regardant le sol, la première chose que

nous

remarquons, cest

qu il est de trois couleurs :

le

noir,

le

blanc et

le rouge.

Ces trois

couleurs sont, bien

sûr, les

trois étapes de

la

quête de la pierre

philosophale. Jusqu au XIXe

siècle,

le chœur était surnommé

«

le

grand œuvre

2

».

Le grand œuvre en ses trois étapes :

Lœuvre au noir ou

le

corbeau

C est la décomposition de la matière

Pour l homme,

sa

remise en question.

La prise de conscience de

ses

passions.

La séparation du subtil de

l épais.

2. es annales

du Mont Saint Michel

(numéro de juillet 1912), chanoine Bossebœuf,

Les constructeurs du grand œuvre ».

. 50.


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DEUXIÈME VOYAGE

Lœuvre au blanc ou la licorne

est la recomposition de la matière purifiée et alignée.

La

fabrication de la coupe.

Prendre le meilleur de soi-même,

et

pardonner au pire.

Aimer les autres sans jugement, devenir bon,

altruiste et humble.

Lœuvre au rouge ou le phénix

La

Lumière descend dans cette coupe et y reste.

La

pierre philosophale.

tillumination, le bonheur.

Pour le croyant c est être touché par l main de Dieu.

Accompagné

du

mot V.I.T.R.I.O.L. :

Visita Interiora

Terrae

Rectificandoque

Invenies Occultum

Lapidem Visite l intérieur de

la terre et, en rectifiant, tu trouveras la pierre occulte. Ou visite

l intérieur de toi-même, et en te rendant droit, tu trouveras la

pierre cachée.

e pavé mosaïque est fait en diagonal, ce qui induit le pas de

l initié. Celui-ci ne devant marcher sur aucune couleur, il parcourt

le chemin étroit entre chaque dalle. Initier est aussi débuter.

·S ·


55/138

LE

MoNT SAINT MICHEL

LE

voYAGE INTÉRIEUR

Ici

l'emplacement

de

l'autel est fidèle aux traditions. Juste en

dessous d'une demi-sphère et à la croisée de huit arches. Le huit

est

le

signe

du

messager des dieux. C'est pourquoi, entre autres,

les baptistères sont octogonaux.

On

présente enfant au messager

des dieux.


56/138

EUXIÈMEVOYAGE

Grâce à l architecture sacrée, les églises fonctionnent comme

des machines. Dans un premier temps, le flux reste à l extérieur.

Comme l eau autour d un bateau. Ensuite, des « trous » sont faits

judicieusement

pour

conduire la Lumière aux bons endroits.

Les huit arches conduisent l énergie au point central. Le dôme

la concentre

et

la projette vers le bas. Le point focal étant à la

verticale de l autel, l baigne l officiant

et

lui seul. Une fois rempli, l

se retourne pour la ttansmettte aux fidèles.

Lhomme possède deux points particuliers

où il

est en contact avec

l univers:

- le pointdu cœur,

à

la pointe du sternum et légèrement

à

droite ;

- le point de la nuque à

la

•

cervicale la

osse

quand

on incline l

tête .

C est pourquoi l architecture des lieux sacrés nous fait dégager ses

deux points. Par exemple, les portes basses nous forcent à dégager

la nuque en baissant la tête

pour

les franchir, ou, comme ici, la

luminosité générée

par

les vitraux en hauteur nous fait lever la tête

et

dégager le point

du

cœur.

Expérimentation

Placez-vous au pied

du

chœur. Regardez vos pieds. Restez

quelques instants comme cela. Quand vous vous sentez prêt,

relevez rapidement les yeux vers la jonction des

huit

arches. En

dégageant le point du cœur, vous pourrez ressentir comme

un

éclair vous parcourant. C est un exercice de rectification.


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LE

MoNT SAINT MICHEL LE voYAGE

INTÉRIEUR

6 - Trou et force néfaste

À gauche de l autel se trouve au sol une plaque ronde en verre.

Elle masque une ouverrure communiquant

vec l

crypte des gros

piliers. Toute lënergie du Mont monte dans le chœur sans en

ressortir. Cette ouverrure équilibre la pression. Cet endroit nous

est néfaste. C est un lieu qui nous

fixe

contrairement à l énergie

des arches.

Expérimentation

Prenez le passage qui longe les chapelles radiales du chœur par

la gauche. Restez quelques instants à

l

hauteur de l ouverrure.

Sentez le froid qui vient

du

sol et monte

vers

vous. C est assez

désagréable, mais restez-y quelques instants pour apprendre à

repérer ce

type de lieu.

Continuons

le

chemin en nous dirigeant derrière le chœur. Là,

des bateaux sont accrochés, rappelant la protection que le Mont

assure au navire, mais aussi la présence d une vierge noire. En

effet, celles-ci, même au plus profond des cryptes, sont toujours

en rapport vec les

bateaux. Sans doute une résurgence du mythe

d Isis et d Osiris. Les divinités égyptiennes se déplaçaient d un

monde à l autre à bord d une barque solaire. Souvenons-nous que

l

première vierge noire était une starue d Isis.


58/138

DEUXIÈME

VOY GE

Le passage revient sur le chœur. Traversez-le et sortez

par

la porte

basse

à

votre droite. Après avoir dégagé le point

du

cœur, vous

libérez le

point de

la nuque. Entrez dans le cloître.

e loître

Le cloître fait partie

de

la Merveille. Achevé en

2

28, chef-d œuvre

architecrural, l ne devait s ouvrir que sur le ciel. Lemplacement

d une porte fut laissé

pour

conduire vers une salle capirulaire.

-

ss

-


59/138

LE

MoNT SAINT MICHEL

LB

voYAGE INTÉRIEUR

Cette dernière n a jamais été construite par manque de moyens

financiers. La porte est devenue une baie vitrée, offrant une vue

imprenable sur la mer,

et

au sol, les haies délimitent les murs

absents

du

bâtiment qui

n a

jamais vu le jour.

Même si cette ouverture domine un paysage grandiose, notre

regard ne devrait être tourné que vers le

ciel,

au centre du cloître,

symbole de notre élévation.

Le jardin inspire calme et recueillement. Il est entouré de colonnes,

et de chapiteaux sculptés de frises. Déambulons dans le sens des

aiguilles d une montre, en regardant au passage le plafond en forme

de coque de bateau inversé, souvenir des charpentiers de marine.


60/138

EUXIÈMEVOYAGE

Les 137

colonnes

qui encadrent

le

cloître sont en granite

rose.

Elles

sont disposées en triangle pour supporter le toit du cloître en

schiste.

Le triangle est la meilleure manière de répartir la

charge.

La base de

ces colonnes est octogonale, ce qui rappelle

le

messager

des

dieux.

Elles

supportent des chapiteaux en calcaire sculpté voir

photo page suivante .

Certaines frises religieuses ont été détruites pendant la Révolution

française.

Comme

le

Christ en

croix

dont nous pouvons encore

distinguer la trace

en

face de la baie vitrée.


61/138


•

La trace

du

hrist

en croix

ss


62/138

EUXIÈME

VOYAGE

8 Maître Jacques et Maître Jean

gauche du Christ en croix, deux portraits sont sculptés. La

tradition rapporte que

ce

sont Maître Jean

et

Maître Jacques,

les

compagnons, qui ont bâti ce cloître. Leur portrait nous montre

qu ils sont toujours là, nous faisant partager une fraternité

intemporelle, un clin dŒil du destin.

Poursuivons notre

voyage

vers des secrets mieux gardés.

9 Le livre

de

pierre

l angle qui suit la baie vitrée, nous pouvons voir deux sculptures.

La bête

de

l Apocalypse


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LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE

voYAGE INTÉRIEUR

Tête humaine couronnée et corps

de

dragon, voici

la

bête de

11\pocalypse. Le

jour du jugement dernier, quand

les

sept

sceaux

seront brisés, une bête sortira de la

mer.

Dans

11\pocalypse

deJean,

il est dit : « Une bête

à

deux cornes semblables

à

celles d un

agneau

et parle

comme

un dragon.

Elle

séduisait

les

habitants de la terre

par

ses

prodiges. Ceux qui

ne

l adorent

pas

sont tués.

Le

nombre

du nom de la bête est 666.

»

On associe ce nombre à Satan. Pourtant, dans les textes, il est écrit

que

666

est un nombre d homme. En hébreu,

les chiffres

et

les

lettres sont la même chose. Par conséquent, les noms peuvent être

convertis en chiffre et inversement.

Une théorie explique que les nombres de 11\pocalypse désignent

des empereurs romains considérés blasphématoires par les

Juifs.

Alors,

quoi de plus normal que de

les

identifier à

la

bête

?

Deux empereurs firent l objet d attentions particulières.

Néron, en tant que détenteur du pouvoir et oppresseur.

Néron : j?D

J

QSAR

NERON =

100

+ 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50= 666.

Comme

le soulève,

entre autres, Irénée de

Lyon,

docteur de

l Église,

le vrai

nombre de

11\pocalypse

serait 616,

le

nom de Caligula.

Caligula,

se

considérant comme un dieu, imposa que

sa

statue soit

adorée dans les

synagogues.

Caligula : lDjl lDjiD1

GAI

OS

KAISAR, 3+1 +10+70+200+20+ 1+ 10+200+ 1+

100

= 616.

N ayons donc pas peur du nombre de

la

bête. Cest, en réalité,

le

nombre de la matérialité, le nombre du monde et de l homme.

Le

dragon symbolise

la capacité

de maîtriser ou

pas ses

émotions.

Continuons

vers la

sculpture suivante.

-60-


64/138

DEUXIÈME

VOYAGE

Jérusalem céleste

Un

livre

entier ne suffirait pas

à

décrire

es

symboles.

Cest

pourquoi

je

ne parlerai que de ceux qui servent notre présente

quête.

Nous remarquons li\gnus-Dei, qui représente

le

Christos :

le

cristal, la matière la plus pure, elle qui laisse passer la Lumière

sans résistance. C'est le but

à

atteindre, en travaillant les quatre

éléments symbolisés par l croix sur l'oriflamme. Ainsi, nous

trouverons la quintessence figurée par la hampe, que tient l'agneau

et qui indique la verticalité, la rectification.

On

constate qu'il est

sur un livre

à

sept sceaux. Ce sont

les

sept épreuves que nous

devons franchir pour atteindre la Lumière : dépasser la peur,

apprendre à écouter - comprendre l'autre - dépasser orgueil

et

lëgoïsme

pour

trouver le don

de

soi

et

l'altruisme - dépasser la

colère, la violence pour trouver la force - recevoir la puissance

sans succomber

au

pouvoir - rassembler ce qui

est

épars sans

succomber

au

chaos.

. 6 .


65/138

LE

MoNT SAINT MicHEL

LE

voYAGE INTÉRIEUR

Au dessus se

trouve l

Jérusalem céleste.


66/138

EUXIÈME

VOYAGE

ü\pocalypse

s achève

sur

la

description de

la

Jérusalem céleste.

C est

la

récompense du juste.

Celui

qui a

accompli

son chemin et

dépassé

ses passions.

Moi,

Jean, j ai vu un

ange

qui m entraîna

par l esprit sur une grande et haute montagne ;

l

me

montra la cité sainte, Jérusalem,

qui descendait

du ciel, d auprès de Dieu.

Elle resplendissait de

la

gloire de Dieu,

elle avait l éclat d une pierre très précieuse,

comme le jaspe cristallin.

Elle

avait une grande

et haute muraille, avec douze portes gardées par douze anges ;

des

noms yétaient inscrits :

ceux des

douze tribus

des

fils d Israël.

Il

y

avait

trois portes

à

l Orient, trois

au

No

le mont saint-michel - le voyage intérieur - patrick burensteinas

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