le maitre spirituel vivant chez rene guenon

7/30/2019 Le maitre spirituel vivant chez Rene guenon

1/41

LE PORTEUR DE SAVOIREditions pour le Soufisme - Taawwuf

Contacts

LE MATRE SPIRITUEL VIVANT CHEZ REN GUNON

Maurice LE BAOT

*

* *

* * *

DITION PROGRESSIVEMises jour rgulires

V.5

*

Sommaire
http://www.leporteurdesavoir.fr/contacts.htmhttp://www.leporteurdesavoir.fr/contacts.htmhttp://www.leporteurdesavoir.fr/contacts.htm


2/41

Avant-proposChapitre I

Remarques prliminaires sur la notion de Matre vivant Chapitre II

Un rle de transmetteur Chapitre III

Moyens adjuvants et mthodes prparatoires Chapitre IV

De la ncessit de linstructeur spirituel Chapitre V

Le Mandat du Ciel et les qualifications du transmetteur Chapitre VI

La perfection de la Connaissance thorique ?

*Avant-propos

Limportance que revt le rle du Matre spirituel vivant

dans la plupart des organisations initiatiques rgulires, toutestraditions confondues, est indniable. La comprhension de cerle peut donc tre qualifie, bon droit, de fondamentale. Eugard aux difficults habituelles de lhomme moderne comprendre de telles notions, Ren Gunon est revenu denombreuses reprises sur cette question ; on citera, parmi ses

textes les plus directement en rapport avec ce sujet,
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853318http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853318http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853319http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853319http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853320http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853320http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853321http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853321http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853322http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853322http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853323http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853323http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853324http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853324http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853325http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853325http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853326http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853326http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853327http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853327http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853328http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853328http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853329http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853329http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853330http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853330http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853330http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853329http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853328http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853327http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853326http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853325http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853324http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853323http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853322http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853321http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853320http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853319http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_Toc248853318


3/41

L'enseignement traditionnel[1], Sur le rle du guru[2], Guru et upaguru[3]et Vrais et faux instructeursspirituels[4]. Dimportantes prcisions sur la fonction

denseignement de la doctrine figurent aussi dans le chapitreconsacr l Infaillibilit traditionnelle contenu danslesAperus sur linitiation. De manire peut-tre moins videntemais pourtant, sous plus dun rapport, dcisive, son dernier

ouvrage, La Grande Triade, permet denvisager plusspcialement certaines possibilits concernant le maintiendune telle fonction en fin de cycle. On trouvera enfin, dissmin

dans lensemble de luvre publique[5], un nombre important

dlments susceptibles de complter les notions contenuesdans les textes que nous venons de rappeler.

Le but principal de la prsente tude est donc derassembler les principales rfrences sur le sujet dans unesynthse aussi cohrente et intelligible que possible. Nayant

cependant nulle prtention une quelconque exhaustivit et

encore moins nous substituer lauteur lui-mme, nous avonschoisi de procder par une srie de remarques successives quenous avons rparties, pour plus de commodit, en diffrentspetits chapitres relis entre eux par un fil conducteur maisqui pourront aussi tre lus relativement indpendamment lesuns des autres. De cette manire, nous esprons tre fidle lesprit de lauteur desAperus sur linitiation, pour lequel, encette matire, tout ce quon peut faire, en somme, cestdenvisager certains aspects, de se placer certains points devue, qui certainement, mme sils sont ceux dont limportanceapparat le plus immdiatement pour une raison ou pour une

autre, laissent pourtant en dehors deux bien des points quilserait galement lgitime de considrer[6]. A ce titre, nousavons relgu en note certains dveloppements qui auraientrisqu peut-tre de dcourager le lecteur non-averti

(notamment en raison de leur caractre particulirement technique ) et renvoy, le cas chant, directement aux
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn1http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn1http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn2http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn2http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn3http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn3http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn4http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn4http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn5http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn5http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn6http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn6http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn6http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn5http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn4http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn3http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn2http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn1


4/41

textes de lauteur que le cadre du prsent article ne nous

permet pas dtudier avec toute lattention mrite.

Un des aspects les plus remarquables de lenseignement deRen Gunon est la part faite, dans sa prsentation desquestions initiatiques en gnral, aux modalits dordreimpersonnel [7]. A ce titre nous soulignerons, chaque fois quecela nous sera possible, ce qui, dans lenseignement dlivrpar un Matre vivant , dpend strictement des qualificationsspirituelles dun tel Matre (modalits denseignement revtues

dun caractre personnel) et ce qui nen dpend pas

directement (modalits denseignement impersonnelles). Cefaisant, prcisons quil ne sagit en aucun cas, pour nous, de

remettre en cause la lgitimit des dfinitions du Matre spirituelqui peuvent se rencontrer dans la littrature traditionnelle classique et qui, de nos jours encore, sont relayes par lesreprsentants rguliers de certaines voies initiatiques ; la raisonprincipale tant quil ne peut y avoir de contradiction

fondamentale entre diffrentes expressions orthodoxes de laVrit, unique en son essence[8].

Dun point de vue terminologique, remarquons enfin que,

sous la plume de Gunon, lusage du terme de

Matrespirituel ou dinstructeur, sans rfrence unetradition particulire, est quivalent ce quon appelle unGuru dans la tradition hindoue, ou un Sheikh dans la tradition

islamique[9], mais quaussi, pour simplifier le langage,lauteur se sert parfois du terme Guru, bien que ce termeappartienne proprement la tradition hindoue, pour dsigner un Matre spirituel au sens le plus gnral, quelle que soit laforme traditionnelle dont il relve[10]. On ne saurait donc ici letaxer dun quelconque syncrtisme, bien au contraire les

enseignements transmis par Gunon procdent dun vritable

esprit de synthse et revtent un aspect universel qui ne sauraittre contest cause de rfrences une tradition particulire.
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn7http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn7http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn8http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn8http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn9http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn9http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn10http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn10http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn10http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn9http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn8http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn7


5/41

Sil est vrai que certaines difficults peuvent survenir en

cherchant utiliser lapport thorique que constitue sonuvre et en le transposant [11]dans une perspective

initiatique particulire, nous ne voyons cependant pas quelleimpossibilit il y aurait, en soi, appliquer ces enseignementsrelatifs au Matre spirituel dans le cadre des traditions hindoues,islamiques et extrme-orientales auquel Gunon se rfredirectement lorsquil dfinit ce rle.
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn11http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn11http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn11


6/41

Chapitre I

Remarques prliminaires sur la notion de Matre vivant

Lintitul de notre tude fait expressment rfrence la

notion de Matre vivant . Cette expression, que du resteRen Gunon emploie assez rarement il lui prfre engnral celle de Guru humain - connat notre poque unetelle diffusion, dans les milieux traditionnels ou prtentiontraditionnelle, quil nous a sembl intressant dy recourir, quitte

en prciser le sens.

Une telle expression sert le plus habituellement dfinirun Matre corporellementvivant par opposition certainespossibilits de rattachement ou denseignement initiatiques

supportes par un Matre corporellement absent[12]. On laretrouve notamment chez Gunon propos de certainespossibilits existantes dans l'initiation

islamique, [o] certainesturuq, surtout dans les conditionsactuelles, ne sont plus diriges par un vritableSheikh capablede jouer effectivement le rle d'un Matre spirituel, mais

seulement par desKholaf qui ne peuvent gure faire plus quede transmettre valablement l'influence initiatique ; il n'en est pas

moins vrai que, lorsqu'il en est ainsi,

labarakah duSheikh fondateur de latarqah peut fort bien, tout

au moins pour des individualits particulirement bien doues,et en vertu de ce simple rattachement lasilsilah, suppler l'absence d'unSheikh prsentement vivant[13]. De toutevidence, ici, le qualificatif vivant se rattache expressment la dimension corporelle du Sheikh, par opposition laction dela barakahdu Sheikh fondateur qui relve dun ordrestrictement impersonnel.
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn12http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn12http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn13http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn13http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn13http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn12


7/41

Dans un de ces premiers ouvrages, trs antrieur aupassage que nous avons reproduit ci-dessus, Gunon prsentecependant les choses dune manire quelque peu diffrente :

dans certaines coles dsotrisme musulman, le Matre (Sheikh) qui fut leur fondateur, bien que mort depuis dessicles, est regard comme toujours vivant et agissant par son

influence spirituelle (barakah) ; mais cela ne fait intervenir aucun degr sa personnalit relle, qui est, non seulement au-

del de ce monde, mais aussi au-del de tous les paradis ,

c'est--dire des tats suprieurs qui ne sont encore que

transitoires[14]. Dans cet extrait, cest essentiellement au

rayonnement de son influence spirituelle - ici clairement dfiniecomme une modalit dordre impersonnel - quun tel Matre doitdtre regard comme toujours vivant et agissant . Ces deuxpoints de vue sont cependant facilement conciliables : dun ctle qualificatif vivant se rapporte la vie corporelle, de lautre

ct il sapplique plusparticulirement laction vivifiante delinfluence spirituelle du Matre fondateur; chacun de ces deux

aspects se rattachant infineau principe mme de la Vie quicorrespond, dans la tradition islamique, l'aspect ou attributexprim par le nom divinEl-Hayy, qu'on traduit ordinairementpar le Vivant , mais qu'on pourrait rendre beaucoup plus

exactement par le Vivificateur[15]. LeMatre corporellement vivant apparat ainsi comme lesupport adquat et privilgi de laction vivifiante de linfluence

spirituelle du Matre fondateur dont il est dpositaire et quiprside au processus initiatique tout entier. A titre dexemple,on peut se rappeler que, dans la tradition hindoue,lemantra qui a t appris autrement que de la bouched'unguruautoris est sans aucun effet, parce quil n'est pas vivifi par la prsence de l'influence spirituelle dont il estuniquement destin tre le vhicule. Ceci stend d'ailleurs, un degr ou un autre, tout ce quoi attache une influence

spirituelle[16]

.
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn14http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn15http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn15http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn16http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn16http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn16http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn15http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn14


8/41

Dans une certaine mesure, tout tre qui est le supporttemporaire ou permanent de cette influence spirituelle vivifiante pourrait ainsi tre qualifi de vivant puisque

vivifi par cette dernire

[17]

. Sous ce rapport, on sesouviendra, dans luvre de Ren Gunon, des nombreusesexpressions traditionnelles faisant rfrence ce symbolisme :la Terre des Vivants de la tradition judo-chrtienne[18]quiest une dsignation des centres spirituels dont la fonctionpremire est d assurer la continuit de transmission desinfluences spirituelles depuis les origines mmes de la prsente

humanit (nous devrions mme dire au-del de ces origines,

puisque ce dont il sagit est non-humain ) et travers toutela dure de son cycle dexistence [19], l Arbre de Vie quiest un symbole universel delaxismundispar lequel lesinfluences du monde den haut sont transmises au monde den bas [20]et qui est parfois dcrit comme un Arbre deLumire[21] On insistera tout spcialement surl identification tablie, au dbut de lvangile de saint Jean

entreVerbum, Lux et Vita , auquel lauteur a consacr unchapitre entier de sesAperus sur linitiation, qui nous semblesusceptible dclairer plus compltement les diffrents rapports

que nous tablirons entre laction vivifiante de linfluence

spirituelle et les diffrents supports quelle emprunte afin de

permettre liniti de raliser cette remonte ducourant[22]qui est une autre dsignation du processusinitiatique lui-mme.

Pour en revenir au rle du Matre vivant , nousrappellerons enfin quil s'agit si bien, en tout ceci, de lacommunication de quelque chose de vital que, dans l'Inde,

nul disciple ne peut jamais s'asseoir en face duguru, et celaafin d'viter que l'action duprna qui est li au souffle et lavoix, en s'exerant trop directement, ne produise un choc trop

violent et qui, par suite, pourrait n'tre pas sans danger,psychiquement et mme physiquement. Cette action est
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn17http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn17http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn18http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn18http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn19http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn19http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn20http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn20http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn21http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn22http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn22http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn22http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn21http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn20http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn19http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn18http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn17


9/41

d'autant plus puissante, en effet, que leprna lui-mme, enpareil cas, n'est que le vhicule ou le support subtil de

l'influence spirituelle qui se transmet du guru au disciple ; et le

guru, dans sa fonction propre, ne doit pas tre considrcomme une individualit (celle-ci disparaissant alors

vritablement, sauf en tant que simple support), mais

uniquement comme le reprsentant de la tradition mme, qu'il

incarne en quelque sorte par rapport son disciple[23].

On peut tablir ici une certaine analogie entre le cas duMatre fondateur, que nous avons rappel ci-dessus, et celui duGuru humain : pour lun et lautre il semblerait que ce soitsurtout par le biais de linfluence spirituelle quils exercent leuraction, indpendamment de toute considration personnelle et,dans le cas du Guru humain, individuelle. Ce point, enapparente opposition avec lide quon se fait parfois du Matre

spirituel corporellementvivant, rappelle cependant, dans unecertaine mesure, le wu-weichinois, lactivit non-agissante

laquelle on rapporte aussi, en gnral, laction deprsence[24]des tres raliss, et qui nest pas sans prsenterune certaine ressemblance avec la prsence spirituelleinspirant et guidant le Travail initiatique collectif[25]. Il importedonc dtudier maintenant plus particulirement les possibilits

initiatiques qui sont susceptibles de revenir en propre au Matrespirituel corporellement vivant, dans lexercice rgulier de safonction, cot de celles qui sont supportes par linfluence

spirituelle du Matre fondateur, ce qui reviendra, en ralit, dfinir ltendue du domaine dans lequel peut sexercer

valablement[26]la dite fonction.

Chapitre II

Un rle de transmetteur


10/41


11/41

dans les conditions actuelles[30]. Dans ce cas, les deuxfonctions sont dissocies parce que linitiateur nest pasforcment apte jouer le rle dinstructeur, Gunon ne

prcise cependant pas si la rciproque est envisageable,autrement dit si un instructeur ne soit pas ncessairement uninitiateur.

Ce quil nous semble important de bien comprendre, avant

tout, cest que faute de ce rattachement, la relation qui unitles soi-disant disciples leurGurunest elle-mme, en tant quelien initiatique, qu'une illusion pure et simple[31]; do laconsquente impossibilit de faire consister uniquement lerle du guru en une adaptation de la technique chaquecas particulier, alors que son rle vraiment essentiel, celui qui

rend son intervention rigoureusement indispensable, est avant

tout d'assurer la transmission initiatique rgulire[32]. La transmission de linfluence spirituelle dorigine non-humaine par le guru, en vertu de son rle vraimentessentiel, conditionne ainsi ncessairement la rgularit de

lenseignement reu et garantit, ce faisant, son orthodoxie[33]. Dailleurs, le plus souvent, lorsque latransmission initiatique est effectue par une seule personne,

celle-ci assure par l mme la fonction du Guru[34]; et ainsi,selon ce principe, le Guru est l ds le point de dpart, et il nesaurait y avoir aucun doute sur son identit[35]. Tout porte donc penser que tout instructeur, dans lexercice rgulier de sa

fonction, est ncessairement un initiateur, ou autrement dit, etceci revtira tout son importance par la suite, un porteur ou un transmetteur de l'influence spirituelle [36]. Dun autre

cot, cet aspect vraiment essentiel du rle de linstructeurtant celui qui demande le moins de qualification, on peut leconsidrer, en quelque sorte, comme caractristique de lafonction initiatique de base [37].

Par ailleurs, Gunon nous explique que la fonction de

l'instructeur est vritablement, en effet, une paternitspirituelle , et c'est pourquoi l'acte rituel et symbolique par
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn30http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn30http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn31http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn31http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn32http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn33http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn33http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn34http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn34http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn35http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn35http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn36http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn37http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn37http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn37http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn36http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn35http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn34http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn33http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn32http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn31http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn30


12/41

lequel elle dbute[c'est--dire la transmission de linfluencespirituelle] est une seconde naissance pour celui qui estadmis recevoir l'enseignement par une transmission

rgulire. Au demeurant, c'est cette ide de paternitspirituelle quexprime trs exactement le motguru, qui dsignel'instructeur chez les Hindous, et qui a aussi le sens d' anctre

; c'est cette mme ide que fait allusion chez les Arabes, le

motsheikh, qui avec le sens propre de vieillard , a un emploiidentique. En Chine, la conception dominante de la solidarit

de la race donne la pense correspondante une nuance

diffrente, et fait assimiler le rle de linstructeur celui dun frre an , guide et soutien naturel de ceux qui suivent lavoie traditionnelle, et qui ne deviendra un anctre quaprssa mort; mais lexpression natre la connaissance nenest pas moins, l comme partout ailleurs, dun usagecourant[38].

Nous savons que cette notion nest pas propre Ren

Gunon puisquelle existe chez de nombreux auteurstraditionnels en Islam et dans lHindouisme notamment. Cette

manire de privilgier cet aspect, quasi-organique, de secondenaissance est cependant, de nos jours, biensouvent ignore au profit dautres perspectives, traditionnelles

elles aussi, o cest surtout lducation (tarbiyyahen arabe)dun Matre spirituel vivant qui est envisage. A ce titre, il nous

semble quil est relativement important de sinterroger sur les

raisons qui amenrent celui qui fut le vecteur dune revivification

traditionnelle sans prcdent dans le contexte occidentalmoderne, rappeler inlassablement limportance du rle

essentiel des Matres spirituels, c'est--dire celui detransmettre rgulirement linfluence spirituelle. Dans cette

perspective, le caractre strictement impersonnel de la garantie fondamentale[39]que constitue cette transmission

nest pas le moins remarquable. Dautre part, et de manirecorrlative, le rle de linitiateur se trouve singulirement mis en


13/41

avant et semble ainsi susceptible dtre largi dautres

aspects du travail initiatique o la transmission dune influence

spirituelle intervient. Nous faisons videmment allusion ici au

rle de lupaguru-transmetteur, tel que celui-ci t identifiet nomm par Olivier Courmes, dans son article surLesqualifications du transmetteur et la ralit de linitiation virtuelle,et sur lequel nous serons amen revenir au cours de cettetude. Enfin, toute prtention exercer une quelconque guidance , qui sexprimerait indpendamment de ces critresdorthodoxie - c'est--dire, ultimement, de la transmissionrgulire de linfluence spirituelle elle-mme vhicule par le

Matre fondateur - ne pourrait donc qutre totalement rejete etcombattue chaque fois que les circonstances lexige, nonseulement[par] les Matres spirituels authentiques, maisencore[par] tout ceux qui ont quelque degr conscience dece quest rellement linitiation[40].


14/41

Chapitre III

Moyens adjuvants et mthodes prparatoires

Selon Gunon, l'initiation implique trois conditions qui seprsentent en mode successif : la qualification dupostulant; la transmission d'une influence spirituelle dont nousavons rappel limportance et enfin le travail intrieur parlequel, avec le secours d' adjuvants ou de supports

extrieurs s'il y a lieu et surtout dans les premiers stades, ce

dveloppement sera ralis graduellement, faisant passerl'tre, d'chelon en chelon, travers les diffrents degrs de la

hirarchie initiatique, pour le conduire au but final de la

Dlivrance ou de l Identit Suprme [41].

Nous avons donc trois conditions linitiation :

1. La qualification 2. La transmission rgulire de linfluence spirituelle3. Le travail intrieur

Parmi ces conditions, la premire est plus prcisment enrapport avec, dune part, les possibilits propres du postulant

qui permettent de le considrer comme initiable[42](candidat linitiation virtuelle) et, dautre part,

ses prdispositions au travail intrieur (dans la perspective dupassage linitiation effective). Mais dans la mesure o cesconditions se prsentent en mode successif, la qualification dont il est fait tat par lauteur se rapportedavantage linitiation virtuelle.

Nous avons suffisamment insist sur limportance de la

seconde condition dans notre prcdent chapitre pour ne pas
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn41http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn41http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn42http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn42http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn42http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn42http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn41


15/41

avoir y revenir plus en dtails, si ce nest pour rappeler que,rgulirement transmise, linfluence spirituelle constitue la

garantie fondamentale[43]de toute perspective initiatique

vritable.

La troisime de ces conditions concerne plusparticulirement le dveloppement rgulier des possibilitsoffertes par linitiation virtuelle afin de permettre une

progression initiatique effective. Il remarquable sous ce rapport,quil ne soit pas fait mention du rle de linstructeur et que, ce

faisant, le passage linitiation effective paraisse ntre pasconditionn par la prsence dun instructeur spirituel. On peut

donc affirmer que, pour Gunon, la prsence dun instructeur

spirituel auprs de liniti nest pas, en elle-mme, une condition linitiation.

Ceci dit, il nest peut-tre pas sans intrt de souligner lamention dans ce contexte du secours d' adjuvants ou de supports extrieurs au travail intrieur. Leur mise enuvre constitue en effet un aspect important de la technique

initiatique, surtout dans les premiers stades de linitiation. Ace titre, ces support doivent tre adapts aux conditionsde ltat humain, puisque cest dans cet tat que se trouveactuellement ltre qui, partant de l, devra prendre possessiondes tats suprieurs. Cest donc dans des formes appartenant ce monde o se situe sa manifestation prsente que ltre

prendra un point dappui pour slever au-dessus de ce mondemme ; mots, signes, symboliques, rites ou procds

prparatoires quelconques nont pas dautre raison dtre nidautre fonction : comme nous lavons dj dit, ce sont l dessupports et rien de plus[44].


16/41

On peut faire ici un premier parallle avec le rle delinstructeur: la ncessit pour ces moyens dtre adaptsaux conditions de ltat humain est comparable celle de

linstructeur humain qui, pour jouer pleinement son rle, dsle point de dpart [45], se doit de partager avec son disciple lacondition corporelle[46]. Dautre part, un tel instructeur peut-treamen transmettre certains mots, signes, symboliques, ritesou procds prparatoires dont lauteur fait tat. Ceslments mthodiques, en tant quils constituent laideapporte du dehors au travail intrieur dont doit rsulter le

dveloppement spirituel de ltre (et il est bien entendu quils nepeuvent jamais suppler en aucune faon ce travail mme),peuvent tre dsigns, dans leur ensemble, par le terme

dinstruction initiatique [47]. Conue de cette manire, lafonction du Matre spirituel, en tant quinstructeur (c'est--direque dispensateur de cette instruction initiatique), apparatintimement lie ces moyens adjuvants au travailintrieur.

Il nous faut cependant, afin de confirmer notre analyse,prciser la nature de ces moyens ; nous verrons ainsi dansquelle mesure ce quen dit Gunon pourrait caractriser aussi le

rle de linstructeur. Notons, tout dabord, quil nous enjoint

considrer le terme dinstruction initiatique en prenant celui-cidans son sens le plus tendu, et en ne se limitant pas la

communication de certaines donnes dordre doctrinal, mais eny comprenant galement tout ce qui, un titre quelconque, est

de nature guider liniti dans le travail quil accomplit pourparvenir une ralisation spirituelle quelque degr que ce

soit[48]. Ceci est en tout cas conforme au rle de linstructeurqui, en tant quil est charg de l adaptation de la technique

chaque cas particulier, semble devoir tre en capacitdoffrir toutce qui, [] est de nature guider liniti . La

manire employe par Gunon, pour dcrire les modalits detransmission de cette instruction initiatique, nous permettra


17/41

maintenant de prciser ce point : Il doit bien tre compris, dsmaintenant, que ceux qui ont t constitus les dpositaires de

la connaissance initiatique ne peuvent la communiquer d'une

faon plus ou moins comparable celle dont un professeur,dans l'enseignement profane, communique ses lves des

formules livresques qu'ils n'auront qu' emmagasiner dans leur

mmoire ; il s'agit ici de quelque chose qui, dans son essence

mme, est proprement incommunicable, puisque ce sont des

tats raliser intrieurement. Ce qui peut s'enseigner, ce sont

seulement des mthodes prparatoires [sic] l'obtention de cestats ; ce qui peut-tre fourni du dehors [sic] cet gard, c'esten somme une aide, un appui qui facilite grandement le travail accomplir, et aussi un contrle qui carte les obstacles et les

dangers qui peuvent se prsenter[49].

Le rle des dpositaires de la connaissance initiatique,c'est--dire de Matres spirituels raliss, est clairement dfinidans ce passage : ce qui peut s'enseigner, ce sont seulement

des mthodes prparatoires l'obtention de ces tatspurement intrieurs. On notera ici la rserve implique par leterme seulement qui induit, par son caractre exclusif, unecertaine restriction du rle de ces Matres. Cependant, loindtre leffet dune quelconque limitation personnelle, celle-ci esten ralit strictement conforme la nature de laConnaissance initiatique, qui, dans son essence mme, estproprement incommunicable[50].

Ainsi, linstructeur,mmeralis, dans lexercice rgulierde sa fonction, apparat uniquementcomme un vecteur et unsupport extrieur de transmission de ces moyens adjuvants ou de ces mthodes prparatoires laralisation dtats purement intrieurs, c'est--dire lobtentionde la Connaissanceinitiatique vritable. On voit donc, sous ce

rapport, que la dimension personnelle de linstructeurnintervient pas dans ce processus. En ralit, selon ce que


18/41

nous avons rappel, elle ne peut intervenir : en effet comme onle verra plus prcisment dans un prochain chapitre lacommunication de la Connaissancene peut soprer rellement

que dans le silence.

De cette faon, l aide et l appui voqus plus hautapparaissent fourni[s] du dehors, non pas tant parlinstructeur lui-mme que par la mise en uvre mthodiquedes lments rituels communiqus liniti qui, conformment

leur caractre traditionnel et initiatique prsentent uneefficacit intrinsque[51]. Le rle et lapport de linstructeur estdonc difficilement sparable de celui de la mthode quiltransmet[52], laquelle il sidentifie mme dune certaine faon,et devant laquelle, son individualit sefface, celle-cidisparaissant alors vritablement, sauf en tant que simple

support[53].

Chapitre IV

De la ncessit de linstructeur spirituel

Nous avons montr prcdemment que la transmission delinfluence spirituelle, des mthodes prparatoires et autresmoyens adjuvants pouvait dfinir une part importante durle de linstructeur spirituel corporellement vivant. Ce rle ne

saurait cependant sy rduire. En effet, un vritable instructeur,dans lexercice rgulier de sa fonction, doit tre capabledadapter la mthode quil transmet chaque disciple et

dexercer un contrle[54]spcifique sur chacun deux, ainsique semble lexiger, dans une certaine mesure au moins,

lenseignement traditionnel qui se transmet dans des

conditions qui sont strictement dtermines par sa nature[55].
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn51http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn51http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn52http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn52http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn52http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn53http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn53http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn54http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn54http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn55http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn55http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn55http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn54http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn53http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn52http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn51


19/41

En effet, un tel enseignement, pour produire son pleineffet,[]doit toujours s'adapter aux possibilits intellectuellesde chacun de ceux auxquels il s'adresse, et se graduer en

proportion des rsultats dj obtenus, ce qui exige, de la partde celui qui le reoit et qui peut aller plus loin, un constant effort

d'assimilation personnelle effective. Ce sont des consquences

immdiates de la faon dont la doctrine tout entire est

envisage, et c'est ce qui indique la ncessit d'un

enseignement oral et direct, quoi rien ne saurait suppler, et

sans lequel, d'ailleurs, le rattachement dune filiationspirituelle rgulire et continue ferait invitablement

dfaut[56].

Il est tout particulirement intressant de voir ici queladaptation de la mthode chaque cas particulier enproportion des rsultats dj obtenus et le contrle quellencessite apparaissent, conformment ce que nous avonsdj pu en voir, comme des consquences immdiates de la

faon dont la doctrine tout entire est envisage, c'est--direque cette adaptation et ce contrle sont conditionnspar la ncessit constante de la filiation spirituelle rgulireet continue laquelle est li, toujours aussi constamment, lecaractre direct et oral de lenseignement reu par liniti.

A ce titre, lintervention dun instructeur vivant peut

sembler plus particulirement importante et ncessaire. Mais peut-on considrer cette ncessit comme absolue, ou, endautres termes, la prsence du Guru humain est-elle, danstous les cas, rigoureusement indispensable au dbut de la

ralisation, cest--dire, sinon pour confrer une initiationvalable, ce qui serait par trop videmment absurde, du moins

pour rendre effective une initiation qui, sans cette condition,

demeurerait simplement virtuelle ?[57]


20/41

En ralit, nous dit Gunon, si important que soitrellement le rle du Guru, et ce nest certes pas nous quisongerons le contester, nous sommes bien obligs de dire

quune telle assertion est tout fait fausse, et cela pourplusieurs raisons [58]:

Dune part, il y a des cas exceptionnels dtres chezlesquels une transmission initiatique pure et simple

suffit, sans quun Guru ait intervenir en quoi que cesoit, pour rveiller immdiatement des

acquisitionsspirituelles obtenues dans dautres tats

dexistence ; si rares que soient ces cas, ils prouventtout au moins quil ne saurait en aucune faon sagirdune ncessit de principe. [59].

Dautre part, il existe des formes dinitiation qui, parleur constitution mme, nimpliquent aucunement quequelquun doive y remplir la fonction dun

Guru[humain][60]

.Si de telles rserves sont tout fait comprhensibles et

rendent impossible une affirmation catgorique de la strictencessit de recourir un instructeur spirituel vivant, onpourrait aussi nen pas tenir compte, dans les faits, et penserque ces rserves nont pas de raison dtre, dans le cadre

dune organisation o la transmission initiatique est effectuepar une seule personne qui assure par l mme la fonctiondu Guru[61]. Certaines affirmations de Gunon, prisesisolment, pourraient en effet nous laisser penser ainsi : sansun tel instructeur, []linitiation, tout en tant assurmentvalable en elle-mme, ds lors que linfluence spirituelle a trellement transmise au moyen du rite appropri, demeurerait

toujours simplement virtuelle, sauf dans de trs rares cas

dexception[62]

. Cependant, mme dans ce cas, le rle delinstructeur apparat relativement circonscrit au passage
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn58http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn58http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn59http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn59http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn60http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn60http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn61http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn61http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn62http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn62http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn62http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn61http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn60http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn59http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn58


21/41

linitiation effective puisque lauteur affirme dailleurs que les

premires tapes sont d'ailleurs, en fait, les seulespour

lesquelles la prsence d'un Guru peut apparatre comme plus

particulirement ncessaire.

[63]

.

De plus, il prcise dans un autre texte quil nest quuneseule prparation vraiment indispensable, et cest laconnaissance thorique. Celle-ci, dautre part, ne saurait allerbien loin sans un moyen que nous devons considrer comme

celui qui jouera le rle le plus important et le plus constant : ce

moyen cest la concentration[64].Et il ajoute que tous lesautres moyens ne sont que secondaires par rapport celui-l :ils servent surtout favoriser la concentration, et aussi

harmoniser entre eux les divers lments de lindividualithumaine, afin de prparer la communication effective entre

cette individualit et les tats suprieurs de ltre [65].

Que peut-on retenir de la position de Ren Gunon sur ce point

alors que, lorsquil parle de ce qui nest pas ncessaire dans leprocessus initiatique, il voque le rle de linstructeur et que

lorsqu'il voque ce qui est ncessaire, c'est par contre de laconnaissance thorique dont il parle ?

Pour nous, il ne fait pas de doute quil faille conclure trs

nettement :

la stricte ncessit de la transmission de linfluencespirituelle qui dtermine linitiation virtuelle, laquelle se

superpose, dans une perspective de ralisation effective,celle de la prparation thorique et de la concentration

au caractre relativement secondaire de tous les autresmoyens adjuvants
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn63http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn63http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn64http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn64http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn65http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn65http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn65http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn64http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn63


22/41

Ainsi, limportance du rle de linstructeur spirituel,mmeralis, cest--dire capable dadapter la mthode et dencontrler la mise en uvre, apparat semblable celle des

autres moyens adjuvants , c'est--dire dun ordrerelativement secondaireet la non-ncessit de recourir, ensoi, un Guru corporellement vivant apparat de ce fait, chezGunon du moins, comme un principe initiatique incontestable.

Sur le plan des applications mthodiques, ce caractresecondaire du rle de linstructeur, en particulier, et des moyens

adjuvants , en gnral, ne doit cependant pas amener

conclure leur inutilit ; en effet, malgr tout, cela est fort loind'tre ngligeable, et celui qui en serait priv risquerait fort

d'aboutir un chec mais encore cela ne justifierait-il pas

entirement ce que nous avons dit quand nous avons parl

d'une condition ncessaire. [66]

Il est important, de plus, de souligner que contrairement

ce que beaucoup paraissent s'imaginer, il n'est pas toujoursncessaire pour que quelqu'un soit apte remplir ce rle dans

certaines limites, qu'il soit lui-mme parvenu une ralisation

spirituelle complte, il devrait tre bien vident, en effet, quilfaut beaucoup moins que cela pour tre capable de guider

valablement un disciple aux premiers stade de sa carrire

initiatique. [67]

On ne saurait exagrer la porte de telles remarques, car ce qui est le plus difficile, et surtout notre poque[]cestde trouver un instructeur vraiment qualifi, cest--dire capablede remplir rellement la fonction de guide spirituel, ainsi que

nous venons de le dire, en appliquant tous les moyens

convenables ses propres possibilits particulires, en dehors

desquelles il est videmment impossible, mme au Matre le

plus parfait, dobtenir aucun rsultat effectif. Si, de plus, un telMatre se devait ncessairement davoir atteint le But de


23/41

linitiation ce serait plutt dcourageant pour ceux quicherchent obtenirlaide dun Guru, car il est bien clair que leschances quils auraient den rencontrer un seraient alors

extrmement restreintes ; mais, en ralit, pour que quelquunpuisse jouer efficacement ce rle de Guru au commencement, ilsuffit quil soit capable de conduire son disciple jusqu' uncertain degr dinitiation effective, ce qui est possible mme s'iln'a pas t lui-mme plus loin que ce degr[68].


24/41

Chapitre V

Le Mandat du Ciel et les qualifications dutransmetteur

Linstitution dune voie ou dune mthode[69]nouvelle,

requiert une autorisation traditionnelle spcifique et inspire quiconcide, en gnral, avec un tat spirituel tout fait

exceptionnel[70]

.Cette autorisation est le pr-requis indispensable la

transmission de linfluence spirituelle, dlments rituels ou

mthodiques ainsi que de certaines fonctions et sciencesparticulires[71].

On doit de plus distinguer deux tapes dans le processusde transmission:

1. La transmission initiale, fondatrice, qui est unique et laquelle prside le Matre fondateur par lequel lesinfluences du monde den haut sont transmises aumonde den bas ,

2. La srie des transmissions multiples selon lesquellescette voie se dveloppe tout au long de son cycle

dexistence.Dans ce sens, on peut parler la fois dune transmission

verticale , du supra-humain lhumain, et dune transmission horizontale , travers les tats ou les stades successifs de

lhumanit ; la transmission verticale est dailleursessentiellement intemporelle , la transmission horizontale

seule impliquant une succession chronologique[72]. Ainsi, au

caractre de transcendance qui appartient essentiellement
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn69http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn69http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn70http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn70http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn70http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn71http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn71http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn72http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn72http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn72http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn71http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn70http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn69


25/41

aux principes, et dont tout ce qui y est effectivement rattach

participe par l mme quelque degr (ce qui se traduit par la

prsence dun lment non-humain dans tout ce qui est

proprement traditionnel), sajoute un caractre de permanence qui exprime limmutabilit de ces mmesprincipes, et qui se communique pareillement, dans toute la

mesure du possible, leurs applications, alors mme que

celles-ci se rfrent des domaines contingents. Ceci ne veut

pas dire, bien entendu, que la tradition ne soit pas susceptible

dadaptations conditionnes par certaines circonstances ; mais,sous ces modifications, la permanence est toujours maintenue

quand lessentiel[73].La transmission au sein dune organisation initiatique ou dune

forme traditionnelle en gnral nest donc pas exclusive dune

certaine adaptation. Cette adaptation peut dailleurs sentendre

vis--vis dun individu particulier, comme nous lavons vuprcdemment dans le cadre de lenseignement traditionnel,

mais aussi lgard des variations successives des conditions

cycliques auxquelles doivent faire face les reprsentants detelles organisations : nous reviendrons plus loin sur cettequestion. Prcisons simplement, pour linstant, que les

membres dune telle organisation nont cependant pas lepouvoir den changer les formes leur gr ou de les altrerdans ce quelles ont dessentiel; cela nexclut pas certaines

possibilits dadaptation aux circonstances, qui dailleurs

simposent aux individus bien plutt quelles ne drivent de leurvolont, mais qui, en tout cas, sont limites par la condition de

ne pas porter atteinte aux moyens par lesquels sont assurs la

conservation et la transmission de linfluence spirituelle dontlorganisation considre est dpositaire ; si cette conditionntait pas observe, il en rsulterait une vritable rupture avecla tradition, qui ferait perdre cette organisation sa

rgularit [74].
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn73http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn73http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn73http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn74http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn74http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn74http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn74http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn73


26/41

Ces diffrents aspects de la transmission se retrouventjusque dans lordre social, lors de la fondation dun empire ou

dun royaume particulier[75]. Dans la tradition chinoise, par

exemple, on admet que le mandat du Ciel peut ntre reudirectement que par le fondateur dune dynastie, qui le transmetensuite ses successeurs ; mais, sil se produit unedgnrescence telle que ceux-ci viennent le perdre par

dfaut de qualification , cette dynastie doit prendre fin et tre

remplace par une autre[76].

Dans lordre initiatique, comme nous lavons dj vu,

lexercice du rle dinstructeur exige, outre le dveloppementspirituel correspondant la possession d[un certain]degr[deralisation effective[77]],certaines qualits spciales[78]ce quiest justifi par le fait que parmi ceux qui possdent la mmeconnaissance dans un ordre quelconque, tous ne sont pas

galement apte les enseigner d'autres[79]. Ces qualitsspciales conditionnent ainsi lenseignement transmis par

linstructeur.Dune certaine manire, la transmission du Mandat du

Ciel est comparable celle de linfluence spirituelle dont nousavons montr[80]quelle garantit et conditionne elle aussi lapossibilit dun enseignement initiatique rgulier. Dans une note

conscutive celle que nous avons cit plus haut, Gunonprcise en effet que le successeur du fondateur dune dynastie

possde alors ce mandat par transmission, comme nouslavons indiqu prcdemment, et cest ce qui lui permet, danslexercice de sa fonction, de tenir laplace de l hommevritable et mme de l homme transcendant , bien quilnait pas ralis personnellement les tatscorrespondants etil ajoute, aprs un tiret de sparation : Il ya l quelque chose de comparable la transmission de

linfluence spirituelle oubarakah dans les organisationsinitiatiques islamiques : par cette transmission, unKhalfah peut
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn75http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn75http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn76http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn76http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn77http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn77http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn78http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn78http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn79http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn79http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn80http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn80http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn80http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn79http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn78http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn77http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn76http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn75


27/41

tenir la place duSheikh et remplir valablement sa fonction, sanspourtant tre parvenu effectivement au mme tat spirituel que

celui-ci[81].

Pour Olivier Courmes, qui a rcemment comment cepassage, cest donc la transmission de linfluence spirituelleoubarakah dans les organisations initiatiques islamiques quipermet unKhalfahdu Sheikh de remplir valablement safonction, cest--dire la fonction denseignement spirituel,comme le justifie la fin de la phrase[reproduite ci-dessus], quinaurait videmment pas de sens autrement, sans pourtanttre parvenu effectivement au mme tat spirituel que celui-ci. Ren Gunon insiste donc bien sur le fait que lexercice dela fonction denseignement spirituel peutseffectuer valablement,cest--dire rgulirement etefficacement, au sein dunetarqah, par le fait mme quil areu linfluence spirituelle et sans que cet exercice nesaccompagne ncessairement de la ralisation spirituelle

habituellement correspondante[82]

.A la lueur de ces prcisions, la qualification voque

plus haut par lauteur ne nous semble donc pas pouvoir tre

rapporte un degr de connaissance effective particulier. Ellecorrespond en ralit davantage aux qualits spciales quidoivent normalement laccompagner afin dassurer la

transmission effective du dpt dtenu par le transmetteur. Ces

dernires dsigneraient ainsi plutt les qualifications delupaguru-transmetteur tels quelles ont t reformules parOlivier Courmes[83]. Cest donc la perte de ces qualificationsde base , ncessaires toute transmission traditionnellergulire, qui engendre la disparition de lorganisation

concerne (sociale ou initiatique) ou plus particulirement decertaines sciences (exotriques ou sotriques) ainsi que desmthodes affrentes, le terme de ce processus pouvant trequalifi, selon lexpression de Gunon, dune vritable rupture


28/41

avec la tradition [84]. A ce propos, Olivier Courmes rappelaitque la transmission du dpt initiatique ralise, par sonaspect actif, la fonction essentielle dune organisation initiatique

rgulire, alors que la fonction de conservation dudpt (amnah), relativement passive par rapport la premire,mme si elle la conditionne compltement (puisquil nest pas

possible de transmettre ce que lon ne dtient pas), apparatstatutairement secondaire: la dtention dun dpt (initiatiqueou non) nest en effet jamais une fin en soi (on parlerait alors

plutt de rtention, ou de thsaurisation), mais puise toute sanoblesse et sa lgitimit dans la possibilit de pouvoir tre

rendu dans son intgralit qui de droit. [85]Limportance que revtent ces qualifications , dans

lexercice du rle de linstructeur, notamment pour la

transmission de mthodes prparatoires , ne saurait treignore. Sous ce rapport, il nous apparat plus que jamaisimpossible dinsister uniquement sur la qualification personnelle

(cest dire spirituelle) de linstructeur, sans prendre en

compte, avant tout, sa capacit transmettre rgulirement cequil a reu.
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn84http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn84http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn85http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn85http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn85http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn85http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn84


29/41

Chapitre VI

La perfection de la Connaissancethorique ?

A la lueur des prcdents dveloppements, on peutmaintenant se demander dans quelle mesure un Khalfahpeut tenir la place du Sheikh et remplir valablement sa fonction,

sans pourtant tre parvenu effectivement au mme tat spirituel

que celui-ci

[86]

. Si nous avons vu quil n'est pas toujoursncessaire pour que quelqu'un soit apte remplir cerle[dinstructeur]dans certaines limites, qu'il soit lui-mmeparvenu une ralisation spirituelle complte, peut-onraisonnablement envisager la possibilit quune telle fonctionsoit exerce par un initi virtuel ou, pour tout dire, par un simple upaguru-transmetteur ? On pourrait croire, a priori, quilsagit plutt de prciser, dans le passage cit, que le degr de

Connaissance effective dun telKhalfah, lorsquil est infrieur celui du Sheikh, nempche pas celui-ci de remplirvalablement sa fonction[dinstructeur] , pour peu quil soit enmesure de transmettre rgulirement linfluence spirituelle

conserve par lorganisation initiatique dont il dpend. Ceciserait dailleurs conforme aux indications de Gunon sur la

garantie fondamentale que constitue la transmission de

linfluence spirituelle dans le processus liant un disciple soninstructeur[87].

La ralit semble cependant plus complexe. En effet,Gunon indique, selon Shankarchrya, quil existe trois

attributs qui correspondent en quelque sorte autant defonctions du Sannys possesseur de la Connaissance, lequel,

si cette connaissance est pleinement effective, nest autre queleYog [88]. Le premier dentre eux, celui deblya, correspond


30/41

notamment au stade de non-expansion mais aussi au retour l tat primordial[89]. Le stade suivant est reprsentparpnditya, c'est--dire le savoir , attribut qui se rapporte

une fonction denseignement : celui qui possde laConnaissance est qualifi pour la communiquer aux autres, ou,plus exactement, pour veiller en eux des possibilits

correspondantes, car la Connaissance, en elle-mme, est

strictement personnelle et incommunicable. LePandita a doncplus particulirement le caractre deGuru ou Matre spirituel [en note : Cest leSheikhdes coles islamiques, appelaussimurabbul-muridin[90]; lemurd est le disciple, c'est--direlebrahmachrihindou.] ; mais il peut navoir que la perfection dela Connaissance thorique, et cest pourquoi il faut envisager,comme un dernier degr qui vient encore aprs celui

l, maunaou ltat duMuni, comme tant la seule conditiondans laquelle lUnion peut se raliser vritablement.[91]

Le Matre spirituel peut donc navoir que la perfection de

la Connaissance thorique, comme il est possible, maissurement plus rare aussi, quil ait atteint le dernier degr o lUnion peut se raliser vritablement[92]. Il importe desouligner quune telle perfection, dordre thorique (cest--direrelativement quantitatif et analytique), semble devoir tre dfiniecomme la connaissance suffisante des mthodes prparatoireset des techniques initiatiques propres lorganisation quun tel

Matre reprsente, permettant de guider valablement un discipledans les premiers stades de linitiation.

Sous un autre rapport, le lien avec la prparationthorique, dont nous avons rappel la stricte ncessit, estremarquable. La transmission dune certaine connaissance

thorique parat en effet relativement essentielle dans ltendue

des attributs du Matre spirituel, aprs la transmission de

linfluence spirituelle. Il nous semble, ce titre, dommageable
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn89http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn89http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn90http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn90http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn91http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn91http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn91http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn92http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn92http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn92http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn92http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn91http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn90http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftn89


31/41

que cet aspect de la fonction dinstructeur puisse tre dprci,

voire ignor, en absence dun Matre ralis.

De plus, dans lexercice rgulier dune fonctiondenseignement, celui qui possde la Connaissance estqualifi pour la communiquer aux autres. On a ainsi unecertaine quivalence entre les conditions de transmission de laConnaissance, fut-elle thorique, et celles de linfluencespirituelle ; en effet, le seul fait davoir reu celle-ci permet,dans le cadre dune fonction rgulire d initiateur, de latransmettre son tour. Mais pour mieux montrer limportance

de ces rapprochements il faut maintenant voquer la notion d infaillibilit traditionnelle.

A suivre

[1]Ren Gunon, Introduction gnrale ltude des Doctrines Hindoues,IIIme partie,Chap.XVI- Guy Trdaniel - 1987[2]Ren Gunon, Initiation et Ralisation spirituelle, Chap.XXIV- ditionstraditionnelles, Paris - 1998[3]Gunon, Initiation - Chap. XX[4]Gunon, Initiation - Chap. XXI[5]Sur les rserves quappelle lutilisation de sa correspondance prive nous renverrons auxremarques dOlivier Courmes sur ce point, contenues dans sesCaractristiques gnrales deluvre de Ren Gunon.On pourra aussi consulter avec profit larticle sign L. M.intitul propos de la correspondancede Ren Gunon suivi de Ren Gunon - Letterea Denys Roman: une grossire supercheriedAndr Bacheletin La lettre G n11 -ditions Keystone,Turin - quinoxe dautomne 2009.[6]Ren Gunon, Aperus sur lInitiation,Avant-propos - ditions traditionnelles, Paris -2000.[7]A plusieurs reprises, dans ses travaux relatifs aux conditions de transmission delinfluence spirituelle et aux modalits daction de cette influence dans une organisationinitiatique rgulire, Olivier Courmes a soulign la spcificit de lenseignement de RenGunon sur ces points techniques ainsi que sur dautres, telle que par exemple laffirmation

de la non-ncessit du Guru formel . Il constatait notamment que Ren Gunon, lorsquilenvisage le rattachement initiatique, le fait exclusivement et constamment par rapport une
http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref1http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref1http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref2http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref2http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref3http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref3http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref4http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref4http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref5http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref5http://leporteurdesavoir.fr/textes/caracteristiques_oeuvre_rene_guenon.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/caracteristiques_oeuvre_rene_guenon.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/caracteristiques_oeuvre_rene_guenon.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/caracteristiques_oeuvre_rene_guenon.htmhttp://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref6http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref6http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref7http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref7http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref7http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref6http://leporteurdesavoir.fr/textes/caracteristiques_oeuvre_rene_guenon.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/caracteristiques_oeuvre_rene_guenon.htmhttp://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref5http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref4http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref3http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref2http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref1


32/41

organisation rgulire et non pas envers un Matre spirituel ; dans sa manire dexposer les

rapports dun tre son Guru, il privilgie ainsi assez systmatiquement ( la manire de Sri

Ramna Maharshi) laspect impersonnel laspect personnel. Il se proposait alors dyrevenir en une autre occasion.Ayant t particulirement sensible ces remarques, nous avons personnellement t conduit tudier en dtail cet aspect de luvre de Ren Gunon. Lintrt dune tude de la

prsentation de la Matrisespirituelle dans luvre de Ren Gunon ayant t encorercemment t voqu par Olivier Courmes, il nous a sembl utile de prsenter nos propresrecherches sur le sujet. Pour une tude approfondie des questions relatives linfluencespirituelle, nous renverrons donc le lecteur intress aux articles dOlivier Courmes -principalement son triptyqueTransmission et rgularit,Remarques sur les qualificationsdu transmetteur et la ralit de l'initiation virtuelle , et son tude en coursInfluencespirituelle du Sheikh fondateur et Travail inititatique collectif. La lecture de ces articlesest donc conseille au lecteur qui naurait pas eu, par lui-mme, la possibilit de sefamiliariser suffisamment avec ces notionsprsentes dans luvre de Ren Gunon. De plus,il sera ncessaire de se reporter aux Remarques sur les qualifications du transmetteur pourcomprendre pleinement les dveloppements que nous consacrerons au cours de la prsentetude la notion dupaguru-transmetteur telle que la tablie Olivier Courmes. Enfin,quon nous permette de formuler notre dette lgard de ces travaux et de leur auteurauxquels nous devons, ds le dpart, lessentiel de notre orientation et nos rflexionsactuelles.[8]Il pourrait par ailleurs tre intressant de sinterroger sur les raisons de la persistance de latransmission de ces dfinitions classiques alors que se font jour, paralllement, dautres

prsentations que lon peut considrer juste titre comme des adaptations aux nouvellesconditions cycliques.[9]Gunon, Aperus - Chap. XXXI[10]Gunon, Initiation - Chap. XXIV[11]Sans entrer dans davantage de dtails, puisque ce nest pas lobjet premier de cette tude,nous dirons cependant quil semble de toute faon ncessaire quun tel travail de transposition soit ralis par tous ceux qui, stant engags dans une forme traditionnelle

particulire, voient soffrir eux une perspective de cheminement initiatique effectif etcherchent tablir un pont entre lenseignement thorique provenant de luvre

gunonienne et les formes que revt lenseignement dune tradition particulire. Dans cetesprit, nous pensons quil importe tout particulirement de prserver la part qui, dans chacunde ces enseignements ouvre sur des possibilits illimites, et[permet] ainsi d'tendreindfiniment ses conceptions, au lieu de les enfermer dans les limites plus ou moins troites

d'une thorie systmatique ou d'une formule dogmatique quelconque (Gunon, Aperus -Chap. XXXI) sans quoi une telle transposition risquerait finalement de se rvlerrestrictive. En effet, quand bien mme pourrait-on justifier titre personnel de lutilit ou dela ncessit plus ou moins temporaire dune telle restriction, on ne pourrait qumettre desrieux doutes sur son opportunit, si on sappliquait vouloir limposer, au nom dunefidlit abusive luvre de Gunon, tous les membres des organisations initiatiques dunemme forme traditionnelle, voire de formes traditionnelles diffrentes. Lenseignement
http://leporteurdesavoir.fr/textes/transmission_regularite.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/transmission_regularite.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/transmission_regularite.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/remarques_qualifications_transmetteur_realite_initiation_virtuelle.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/remarques_qualifications_transmetteur_realite_initiation_virtuelle.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/remarques_qualifications_transmetteur_realite_initiation_virtuelle.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/remarques_qualifications_transmetteur_realite_initiation_virtuelle.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/influence_spirituelle_sheikh_fondateur_travail_initiatique_collectif.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/influence_spirituelle_sheikh_fondateur_travail_initiatique_collectif.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/influence_spirituelle_sheikh_fondateur_travail_initiatique_collectif.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/influence_spirituelle_sheikh_fondateur_travail_initiatique_collectif.htmhttp://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref8http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref8http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref9http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref9http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref10http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref10http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref11http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref11http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref11http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref10http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref9http://www.leporteurdesavoir.fr/textes/maitre_spirituel_vivant_chez_rene_guenon.htm#_ftnref8http://leporteurdesavoir.fr/textes/influence_spirituelle_sheikh_fondateur_travail_initiatique_collectif.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/influence_spirituelle_sheikh_fondateur_travail_initiatique_collectif.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/remarques_qualifications_transmetteur_realite_initiation_virtuelle.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/remarques_qualifications_transmetteur_realite_initiation_virtuelle.htmhttp://leporteurdesavoir.fr/textes/transmission_regularite.htm


33/41

gunonien, de par son caractre universel, se confond en effet avec le fond ncessaire detoute matrise en quelque tradition que ce soit (Michel Vlsan - La vnration des Matresspirituels in Etudes Traditionnellesn 372-373) et, pas plus que ce dernier, il ne sauraittre enferm dans un systme uniforme et aseptis , aussi allchant soit-il.[12]Comme par exemple dans ce texte deAbdul-Hdireproduit en annexe dInitiation etRalisation spirituelle intitul Les deux chanes initiatiques : L'une est historique, l'autreest spontane. La premire se communique dans des Sanctuaires tablis et connus, sous la

direction d'un Sheikh (Guru) vivant, autoris, possdant les clefs du mystre. TelleestTalmur-rijal, ou l'instruction des hommes. L'autre estEt-Talmur-rabbni, ou l'instructiondominicale ou seigneuriale, que je me permets d'appeler l'initiation marienne , car elle est

celle que reut la Sainte Vierge, la Mre de Jsus, fils de Marie. Il y a toujours un Matre,

mais il peut-tre absent, inconnu, mme dcd il y a plusieurs sicles. Dans la note quillaccompagne, il est prcis quau point de vue du taawwuf islamique, ce dont il s'agitrelve de la voie des afrd, dont le Matre est Seyidna El-Khidr, et qui est en dehors de cequ'on pourrait appeler la juridiction du "Ple" (El-Qutb), qui comprend seulement les voiesrgulires et habituelles de l'initiation. On ne saurait trop insister d'ailleurs sur le fait que ce

ne sont l que des cas trs exceptionnels et qu'ils ne se produisent que dans des circonstances

rendant la transmission normale impossible, par exemple en l'absence de toute organisation

initiatique rgulirement constitue .[13]Gunon, Initiation - Chap. XXIV[14]Ren Gunon, LErreur Spirite, Chap. IV- ditions Traditionnelles, Paris - 1984[15]Gunon, Aperus - Chap. XLVII[16]Gunon, Aperus - Chap. VIII[17]Comme par exemple les reliques qui sont prcisment un vhicule dinfluencesspirituelles (AI - Chap VIII). Dailleurs si, cet gard, la fable bien connue de lne

portant des reliques est susceptible dune signification initiatique digne dtre mdite (Ibid.) cest parce quelle prsente un intrt cyclique tout particulier, en rapport aveccertaines possibilits initiatiques substitutives , supportes par la transmission rgulire delinfluence spirituelle. Dans la tradition islamique, il existe dailleurs un pendant coranique cette fable (cf. Cor. 62, 5) auquel fait cho une tradition prophtique cite par Ibn Arabi,dont la concordance avec lenseignement gunonien est remarquable et sur lequel nousreviendrons par la suite.[18]Notons en passant que chez Ibn Arabi, la hirarchie fondamentale et perptuelle de latradition [primordiale] , c'est--dire le Centre Suprme, est constitue par quatreprophtes corporellementvivants dont la mort physique t retarde jusqu la fin du cyclede la prsente humanit : Idrs (Hnoch ou Herms), Iss (Jsus), Ilyas (Elie) et el-Khidr - sureux la Prire et le Salut. Cf. Michel Vlsan Les derniers hauts grades de l'Ecossisme et laralisation descendante inEtudesTraditionnelles n 308-309-310. Dans cetteconfiguration on retrouve ainsi les deux aspects que nous av

le maitre spirituel vivant chez rene guenon

Documents