l’intelligence des Écritures année b · tome 3 – année b temps privilégiés artÈge...

L’intelligencedesÉcrituresAnnéeB

Marie-NoëlleThabut

L’INTELLIGENCEDESÉCRITURES

ComprendrelaparoledeDieuchaquedimancheenparoisse

Tome3–AnnéeBTempsprivilégiés

ARTÈGE

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Premièrelecture

Isaïe40,1-5.9-11

1 Consolez,consolezmonpeuple,ditvotreDieu.

2 ParlezaucœurdeJérusalemetproclamezquesonserviceestaccompli,quesoncrimeestpardonné,etqu’elleareçudelamainduSEIGNEURdoublepunitionpourtoutessesfautes.

3 Unevoixproclame:«PréparezàtraversledésertlecheminduSEIGNEUR.TracezdanslesterresaridesunerouteaplaniepournotreDieu.

4 Toutravinseracomblé,toutemontagneettoutecollineserontabaissées,lespassagestortueuxdeviendrontdroitsetlesescarpementsserontchangésenplaine.

5 AlorslagloireduSEIGNEURserévéleraettousenmêmetempsverrontquelaboucheduSEIGNEURaparlé.»

9 Montesurunehautemontagne,toiquiporteslabonnenouvelleàSion.Élèvelavoixavecforce,toiquiporteslabonnenouvelleàJérusalem.Élèvelavoix,necrainspas.DisauxvillesdeJuda:«VoicivotreDieu.»

10 VoicileSEIGNEURDieu:ilvientavecpuissanceetsonbrasestvictorieux.Lefruitdesavictoirel’accompagneetsestrophéesleprécèdent.

11 Commeunberger,ilconduitsontroupeau:sonbrasrassemblelesagneaux,illesportesursoncœur,etilprendsoindesbrebisquiallaitentleurspetits.

C’est ici que commence l’un des plus beaux passages duLivre d’Isaïe ; on l’appelle le « Livret de la Consolationd’Israël»carsespremiersmotssont«Consolez,consolezmonpeuple,ditvotreDieu.»Cettephrase,àelletouteseule,estdéjàuneBonneNouvelleextraordinaire,presqueinespérée,pourquisait l’entendre !Car lesexpressions«monpeuple»…«votreDieu » sont le rappel de l’Alliance (un peu comme dans uncouple,unsurnomaffectueuxreditaumomentd’undésaccord,vientrassurersurlatendresseencoreprésente).

Or c’était la grande question des exilés. Pendant l’Exil àBabylone,c’est-à-direentre587et538av.JC.onpouvaitseledemander:Dieun’aurait-ilpasabandonnésonpeuple,n’aurait-il pas renoncé à son Alliance…? Il pourrait bien s’être enfinlassédes infidélités répétéesà tous lesniveaux.Tout l’objectifdeceLivretdelaConsolationd’Isaïeestdedirequ’iln’enestrien.Dieu affirme encore «Vous serezmon peuple et je seraivotre Dieu », ce qui était la devise ou plutôt l’idéal del’Alliance.

Jeprendstoutsimplementletextedansl’ordre:«ParlezaucœurdeJérusalemetproclamezquesonserviceestaccompli»dit Isaïe ;celaveutdireque laservitudeàBabyloneest finie ;c’estdoncuneannoncedelalibérationetduretouràJérusalem.

«Quesoncrimeestpardonnéetqu’elleareçudelamainduSeigneurdoublepunitionpourtoutessesfautes.»D’aprèslaloid’Israël,unvoleurdevaitrestituerledoubledesbiensqu’ilavaitvolés (par exemple deux bêtes pour une). Parler au passé decettedoublepunition,c’étaitdoncunemanière imagéededireque la libérationapprochaitpuisque lapeineétaitdéjàpurgée.Cequeleprophète,ici,appelleles«fautes»deJérusalem,son

«crime»,cesonttouslesmanquementsàl’Alliance,lescultesidolâtres,lesmanquementsausabbatetauxautresprescriptionsdelaLoi,etsurtoutlesnombreuxmanquementsàlajusticeet,plus grave encore que tout le reste, lemépris des pauvres. Lepeuplejuifatoujoursconsidérél’Exilcommelaconséquencedetoutes ces infidélités. Car, à l’époque on pensait encore queDieunouspunitdenosfautes.

«Une voix proclame » : nulle part, l’auteur de ce livret nenousditquiilest;ilseprésentecomme«lavoixquicriedelapart de Dieu » ; nous l’appelons traditionnellement le«deuxièmeIsaïe.»«Unevoixproclame:Préparezàtraversledésert le cheminduSEIGNEUR. »Déjà une fois dans l’histoired’Israël,Dieuapréparédansledésertlecheminquimenaitsonpeuple de l’esclavage à la liberté : traduisez de l’Égypte à laTerre promise ; eh bien, nous dit le prophète, puisque leSeigneur a su jadis arracher son peuple à l’oppressionégyptienne,ilsauraaujourd’hui,delamêmemanière,l’arracheràl’oppressionbabylonienne.

«Tracez dans les terres arides une route aplanie pour notreDieu. Tout ravin sera comblé, toutemontagne et toute collineserontabaissées,lespassagestortueuxdeviendrontdroitsetlesescarpements seront changés en plaine. » C’était l’un desplaisirs du vainqueur que d’astreindre les vaincus à faired’énormes travaux de terrassement pour préparer une voietriomphalepourleretourduroivictorieux.Ilyapire:unefoisparan,àBabylone,oncélébraitlagrandefêtedudieuMardouk,et,àcetteoccasion,lesesclavesjuifsdevaientfairecestravauxde terrassement : combler les ravins… abaisser les collines etmême les montagnes, de simples chemins tortueux faired’amples avenues… pour préparer la voie triomphale par

deuxièmelivred’Isaïedanscetextequicommenceparcesmotssuperbes « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu »(Is 40 : Première lecture de ce dimanche). En revanche lapremière phrase «Voici que j’envoiemonmessager devant toipourpréparertaroute»n’estpasduprophèteIsaïe,maisMarcfait ici un rapprochement très intéressant, avec une phrase duprophète Malachie et une autre du livre de l’Exode ; nous yreviendronsplusbas.

Il est rare que les évangiles décrivent le vêtement et lanourrituredequelqu’un!SiMarclefaiticipourJean-Baptiste,c’estquecelaaunsens;«Jeanétaitvêtudepoildechameau,avecuneceinturedecuirautourdesreins,etilsenourrissaitdesauterelles et de miel sauvage. » Les sauterelles et le mielsauvagesontlanourrituredudésert,aveccequecelasignifie1.«PréparezlecheminduSeigneur»(Is40,3):letexteoriginalhébreu et sa traduction en grec ne portent pas exactement lamêmeponctuation.Voiciletextehébreu:«Unevoixcriedansledésert : préparez le chemin duSeigneur » ; et le texte grec(dontdérivenotreliturgie):«Unevoixcrie:àtraversledésert,préparez le chemin du Seigneur. » d’ascétisme, mais aussi depromesses, puisque c’est au désert que la grande aventure del’AllianceavecDieuacommencé:manièrededire«lavenuedeJean-Baptiste est votre chance d’un retour au désert, desretrouvaillesavecvotreDieu.»

Et voilà pourquoi, je crois, Marc a rapproché les diversescitations que nous avons lues un peu plus haut. Le prophèteMalachieécrivait:«Voici,j’envoiemonmessager,ilaplaniralechemin devant moi » (Ml 3, 1) ; nous sommes dans laperspective de la venue du Jour de Dieu ; et dans le livre del’Exodeontrouve«Jevaisenvoyerunmessagerdevanttoipour

te garder en chemin et te faire entrer dans le lieu que j’aipréparé»(Ex23,20);c’estunrappeldelasortied’Égypte.Ceque Marc sous-entend ici en quelques mots, c’est que Jean-Baptistenousacheminedel’Alliancehistoriqueconcluedansledésertdel’Exodeversl’AlliancedéfinitiveenJésus-Christ.

Quantauvêtementdepoildechameau,ilétaitceluidugrandprophète Élie (2 R 1, 8)3 : c’était même à cela qu’on lereconnaissaitdeloin;Jean-Baptisteestdoncprésentécommelesuccesseur d’Élie ; on disait d’ailleurs couramment qu’ÉliereviendraitenpersonnepourannoncerlavenueduMessie;ons’appuyaitlàsuruneautreprophétiedeMalachie:«Voiciqueje vais vous envoyer Élie, le prophète, avant que ne vienne lejourduSeigneur»(Ml3,23).

Pasétonnant,alors,qu’ilyaittouteuneeffervescenceautourdeJean-Baptiste:quisait?c’estpeut-êtreÉliequiestrevenu;celavoudraitdirequel’arrivéeduMessieestimminente.(Entreparenthèses,cetteeffervescenceprouveentoutcasquel’attenteduMessie était vive au temps de Jésus). Les foules accourentdonc autour de Jean-Baptiste, nous dit Marc, mais lui ne selaissepasgriserparsonsuccès:ilsaitqu’iln’estqu’unevoix,un signe et qu’il annonce plus grand que lui. Il détrompefermementceuxquileprennentpourleMessieetilentiretoutsimplement les conséquences : Celui que je vous annonce esttellementplusgrandquemoiquejenesuismêmepasdignedemecourberàsespiedspourdénouerlacourroiedesasandale.

CommeÉlie,commetoutvraiprophète,Jean-Baptisteprêchela conversion : et tousceuxquiveulent changerdevie, il leurproposeunbaptême.Ilnes’agitplusseulementdese laver lesmains avant chaque repas, 2. Le vêtement de poil de chameau

était devenu l’uniforme des prophètes ; il arrivait même quecertainscharlatansenusentpoursefairepasserpourprophètes(Za13,4).commelareligionjuiveledemandait,ils’agitdeseplonger tout entier dans l’eau pour manifester la fermerésolution de purifier toute sa vie : entendez de tournerdéfinitivementledosàtouteslesidolesquellesqu’ellessoient.Dans certains couvents du tempsde Jean-Baptiste et de Jésus,onallaitmêmejusqu’àprendreunbaindepurificationparjourpourmanifesteretentretenircettevolontédeconversion.

MaisJean-Baptisteprécisebien:entresonBaptêmeàluietcelui qu’inaugure le Christ, il y a unmonde (au vrai sens duterme)!«Moi,jevousbaptisedansl’eau»:c’estunsignequimontrevotredésird’unenouvellevie;legestedubaptiseuretlemouvementdubaptisésontdesgestesd’hommes.TandisquelegesteduChristseralegestemêmedeDieu:«Ilvousbaptiseradans l’Esprit Saint »4. C’est Dieu lui-même qui transformerasonpeupleenluidonnantsonEsprit.

Ici, c’est notre conception même de la pureté qu’il fautconvertir : Premièrement, la pureté n’est pas ce que nouspensons : spontanément, nous pensons pureté en termesd’innocence,unesortedepropretéspirituelle;etlapurificationseraitalorsdel’ordredunettoyage,enquelquesorte.Commesionpouvaitlaversonâme.Enréalité,lapuretéausensreligieuxa lemême sens qu’en chimie : ondit d’un corps qu’il est purquandilestsansmélange.Lecœurpur,c’estceluiquiesttoutentier tournéversDieu,quia tourné ledosaux idoles ; (de lamêmemanièrequesaintJean,parlantdeJésusdanslePrologue,dit « Il était tourné vers Dieu »). Deuxièmement, notrepurificationn’estpasnotreœuvre,ellen’estpasànotreportée,elle est l’œuvre de Dieu : pour nous purifier, nous dit Jean-

lebutduvoyagechrétien,c’estl’établissementduRoyaumedeDieuàlafindestemps.

Vous avez remarqué dans notre texte les derniers mots dePaul : « Il est fidèle, le Dieu qui vous appelle : tout cela ill’accomplira»;danscettephrase,jelisaumoinstroischoses:premièrement, Il l’accomplira ; c’est-à-dire que le premierartisanduRoyaumedeDieu,c’estDieului-même.

Deuxièmement, Il est fidèle : pour des interlocuteurs juifs,c’étaitleurfoi,leurcertitudedepuisbienlongtemps;parcequeleur histoire était justement pleine de l’expérience de cettefidélité de Dieu, quelles que soient les infidélités de sonpeuple ; mais pour des interlocuteurs non-juifs, c’était unenouvelle extraordinaire que de découvrir que l’histoire toutentièredel’humanitéestaccompagnéepar lafidélitédeDieu;d’un Dieu qui n’a pas d’autre but que le bonheur du genrehumain tout entier ; rappelez-vous ce que Paul écrit dans lalettre àTimothée : « Je recommande avant tout que l’on fassedes demandes, des prières, des supplications, des actions degrâce,pourtousleshommes…VoilàcequiestbeauetagréableauxyeuxdeDieunotreSauveur,quiveutquetousleshommessoientsauvésetparviennentà laconnaissancede lavérité»(1Tm2,1-4).

Si seulement tous nos contemporains étaient conscients queDieun’apasd’autrebutque lesalutet lebonheurde tous leshommes…Ilmesemblequelafacedumondeseraitchangée!

Troisièmement, Dieu vous appelle : cette expression vientcontrebalancerceque j’aiditplushaut ;d’unepart, ilestvraiqueDieuest l’artisande lavenueduRoyaume…LeRoyaume

n’estpasseulementl’aboutissementdenosefforts.Maisilnousappelleàycontribuer.

Par la prière, d’abord : vous l’avez entendu dans la lettre àTimothée, mais aussi dans le début du texte d’aujourd’hui :«Priezsansrelâche,rendezgrâceentoutescirconstances:c’estcequeDieuattenddevous.»Partoutenotreaction,ensuite…parce que prier, ce n’est pas nous débarrasser sur Dieu destâches qui nous reviennent, c’est puiser dans son Esprit lesressources nécessaires, en force et en imagination pouraccomplirlaparticipationqu’ilattenddenous.

Et c’est bien pour cela que Paul ajoute « N’éteignez pasl’Esprit» :commeondirait ilnefautpaséteindreunfeu,uneflammequiéclaire lanuit ;cequisignifieque l’Espritestuneflammequibrûledéjàennousetdanslemonde.Rappelez-vouscette phrase superbe de la quatrième prière eucharistique :« L’Esprit poursuit son œuvre dans le monde et achève toutesanctification.»

Paulfaitencoredeuxrecommandations:«Nerepoussezpasles prophètes, mais discernez la valeur de toutes choses » ;quand on sait à quel point les Grecs étaient friands demanifestations charismatiques (don des langues, prophéties…)onpeutcomprendrecedoubleconseil:d’unepart,respectezlesdons qui semanifestent parmi vous : si quelqu’un prophétise,c’est-à-direestleporte-paroledeDieu,acceptezdevouslaisserinterpeller : ne courez pas le risque de refuser d’écouterDieului-même;maissachezdiscerner ;nesuivezpasn’importequiaveuglément:ilyadesmanièresdereconnaîtrecequivientounondel’EspritSaint.Plustard,danslalettreauxCorinthiens,ildiraqu’ilfauttoujourschoisircequiédifielacommunauté.

Il me semble qu’ici le critère que nous donne Paul, c’est«choisissezcequifaitavancerleRoyaume»;commeledisaitMgr Coffy : « Réintroduire dans nos pensées, nos jugements,noscomportementsuneréférenceauRoyaumedeDieuquivientestaujourd’huiunetâcheessentielledel’Église…parcequelafidélité à la Révélation l’exige. » (« Église, signe de salut aumilieu des hommes » ; Conférence des Évêques à Lourdes,1971).

Compléments:

Traditionnellement, ce dimanche s’appelait le dimanche de« Gaudete », ce qui veut dire en latin « réjouissez-vous », et lesornements étaient roses. Cemot « gaudete » est le premier de notreDeuxième lecture, tirée de la première lettre de saint Paul auxThessaloniciens.

Évangile

Jean1,6-8.19-28

6 IlyeutunhommeenvoyéparDieu.SonnométaitJean.

7 Ilétaitvenucommetémoin,pourrendretémoignageàlaLumière,afinquetouscroientparlui.

8 Cethommen’étaitpaslaLumière,maisilétaitlàpourluirendretémoignage.

19 EtvoiciquelfutletémoignagedeJean,quandlesJuifsluienvoyèrentdeJérusalemdesprêtresetdeslévitespourluidemander:«Quies-tu?»

20 Illereconnutouvertement,ildéclara:«JenesuispasleMessie.»

21 Ilsluidemandèrent:«Quies-tudonc?Es-tuleprophèteÉlie?»Ilrépondit:«Non.

Et voilà lamerveille de la foi : justement parce qu’on avaitapparemment tout perdu, sauf la foi, on a relu les vieillespromesses ; et on leur a découvert une autre dimension, toutautrequecequ’onavaitcrujusque-là.Lentement,lentement,onadécouvertque lapromessedeDieuallaitbeaucoupplus loinquelesrêvesd’unroidelaterre.

Et le mot « toujours » a pris alors la dimension d’uneespérance invincible.« J’établirai tadynastiepour toujours» :Dieu n’a certainement pas promis cela à la légère… donc onattend, on attendra aussi longtemps qu’il le faudra : le roipromisparDieuviendra.Danslafoi,onnepeutpasdouterdelapromessedeDieu;forcémentelles’accomplira;maispeut-êtreest-elle différée ? peut-être est-elle différente ? Les croyants,sans tout comprendre tout de suite, répètent indéfiniment lapromesse;c’estcelalafoi.Et,àforcedeméditersurlaparolede Dieu, on découvre ce qu’est cette Alliance, bien plusprofonde, bien plus belle que ce que nous aurions imaginé ;David faisait des rêves de grandeur à l’échelle humaine : untrône stable, durable, une dynastie à perte de vue…Dieu voitbien plus loin, bien plus grand : David proposait un templegrandiose : « Je vais bâtir unemaison digne de toi, je vais terendregloire»…Dieurépond:«moi,jevaisfairetonbonheuretlebonheurdemonpeuple»…Aufond,c’esttoujourspareil;c’est l’homme qui parle de grandeur, alors que Dieu parle debonheur!L’AllianceproposéeparDieuestunealliancepourlebonheurdupeuple.

Du coup, le mot « toujours » prend encore une nouvelledimension,queDavidnepouvaitmêmepasentrevoir;luietsescontemporains n’imaginaient pas une vie au-delà de l’horizonterrestre:«J’établiraitadynastiepourtoujours…jetebâtisun

trônepourlasuitedesâges…sontrôneseraaussidurablequeles cieux »… toutes ces expressions évoquaient pour lui uneréussited’ordrehumaininscritedansleslimitesdel’histoire.

Paradoxalement, donc, c’est l’échec même de cette attentehumaine qui a éveillé chez les croyants une autre attente,beaucoupplusprofonde:désormaisoncomprendqueleprojetdeDieudépasseleslimiteshumainesdel’espaceetdutemps:David pense terre, Dieu parle de « cieux » ; David pense vieterrestre, Dieu parle d’éternité. Quand Jésus-Christ estressuscitéd’entrelesmorts,sesdisciplesontenfincomprisquel’AllianceproposéeparDieuestunprojetd’éternité.

Compléments:

Pourquialacuriositédenepassecontenterdesversetsd’aujourd’huimais de lire ce psaume en entier dans la Bible, il y a de quoi êtresurpris ! Ilyade toutdanscepsaume : laconfiance tranquillepourcommencer«L’amourduSeigneur,àjamaisjelechante,etsafidélitéd’âgeenâge; jeledis,c’estunamourbâtipourtoujours»…etpuisunehymneauDieudel’univers«C’esttoiquimaîtrisesl’orgueildelamer,quandsesflotssesoulèvent,c’esttoiquilesapaises.»Carleseulvrairoisurlaterre,onlesaitbien,c’estDieului-même.

Maisilyaaussidescrisetdeslarmes:«Oùdonc,Seigneur,est tonpremieramour,celuiquetujuraisàDavidsurtafoi?»(verset50);cequi veut dire qu’on est dans une période où le danger est grand dedouterdel’amourdeDieu.Commes’ilavaitrompudesfiançailles…

Ilyamêmepresqueunprocèsavecl’accumulationdetouslesgriefsquelepeuplepourraitavoiràl’égarddeDieu:«Tuasméprisé,rejetéton serviteur ; tu t’esemportécontre tonmessie ; tuas jetéà terreetprofané sa couronne… tu as brisé l’alliance… tu asmis en joie tousnosennemis…tuasdéversésurnous lahonte…»Etcette litaniesetermine par « Combien de temps laisseras-tu flamber le feu de tacolère?»Cettepartie-làdupsaumeaumoinsadonccertainementétéécriteàpartirdel’expériencedel’ExilàBabylone.

Deuxièmelecture

Romains16,25-27

(GloireàDieu),25 quialepouvoirdevousrendreforts

conformémentàl’ÉvangilequejeproclameenannonçantJésusChrist.Oui,voilàlemystèrequiestmaintenantrévélé:ilétaitrestédanslesilencedepuistoujours,

26 maisaujourd’huiilestmanifesté.ParordreduDieuéternel,etgrâceauxécritsdesprophètes,cemystèreestportéàlaconnaissancedetouteslesnationspourlesameneràl’obéissancedelafoi.

27 GloireàDieu,leseulsage,parJésusChristetpourlessièclesdessiècles.Amen.

Ce sont les derniers mots de la lettre aux Romains, laconclusion de cette longue épître ; rien d’étonnant donc à cequ’ony trouveunegrandedoxologie(formulede louange) trèssolennelle.Dans le texte grec, ce n’est en réalité qu’une seulephrase qui trace à grands traits toute la fresque de l’histoirehumainedanslaquellesedérouleleprojetdeDieu.Carc’estlenoyau,lethèmecentraldelalettreetaussidetoutelathéologiedePaul:cefameuxprojetdeDieu,conçudepuistouteéternité,révélé progressivement aux hommes, pour le bonheur del’humanité tout entière : « Oui, voilà le mystère qui estmaintenantrévélé;ilétaitrestédanslesilencedepuistoujours,maisaujourd’hui ilestmanifesté.ParordreduDieuéternel,etgrâce aux écrits des prophètes, ce mystère est porté à laconnaissance de toutes les nations pour les amener àl’obéissancedelafoi.»

OnpeutrépondrequeleroyaumeduSudn’estpasindifférentàcequisepasseauNord,aumoinspourdeuxraisons:d’abord,étantdonnéleurproximitégéographique,lesmenacesquipèsentsur l’un, pèseront tôt ou tard sur l’autre : quand l’empireassyrien prend possession du Nord, le Sud a tout à craindre.D’autre part, le royaume du Sud interprète le schisme commeunedéchiruredansunerobequiauraitdûrestersanscouture:ilespèretoujoursuneréunification,soussahoulette,biensûr.

Or, justement, ces promesses de relèvement du royaume duNordrésonnentàceniveau:«Lepeuplequimarchaitdanslesténèbresavuseleverunegrandelumière;surleshabitantsdupays de l’ombre une lumière a resplendi », voilà deuxphrasesqui faisaient partie du rituel du sacre de chaque nouveau roi.Traditionnellement,l’avènementd’unnouveauroiestcomparéàunleverdesoleil,caroncomptebienqu’ilrétabliralagrandeurde la dynastie. C’est donc d’une naissance royale qu’il estquestion.Etceroiassureraàlafois lasécuritéduroyaumeduSudetlaréunificationdesdeuxroyaumes.

Et effectivement, un peu plus bas, Isaïe l’exprime en touteslettres:«Unenfantnousestné,unfilsnousaétédonné…etilconclut«ilseraleprincedelapaix»;lesensdelaprophétieest clair : ce qui est sûr, aux yeux d’Isaïe, c’est que Dieu nelaissera pas indéfiniment son peuple en esclavage. Pourquoicette assurance qui défie toutes les évidences de la réalité ?Simplement parce que Dieu ne peut pas se renier lui-même,commediraplus tardsaintPaul :Dieuveut libérersonpeuplecontre toutes les servitudes de toute sorte. Cela, c’est lacertitudedelafoi.

Cettecertitudes’appuiesurlamémoire:Moïseyavaitinsisté

souvent :«Garde-toid’oubliercequeleSEIGNEUR a faitpourtoi»:parcequesinousperdonscettemémoire-là,noussommesperdus ; rappelez-vous encore le même Isaïe disant au roiAchaz :«Sivousnecroyezpas,vousnesubsisterezpas» ;àchaqueépoqued’épreuve,deténèbres, lacertitudeduprophèteque Dieu ne manquera pas à ses promesses lui dicte uneprophétiedevictoire.

Une victoire qui sera « Comme au jour de la victoire surMadiane»:unefameusevictoiredeGédéonsurlesMadianitesétait restée célèbre : en pleine nuit, une poignée d’hommes,armésseulementdelumières,detrompettesetsurtoutdeleurfoienDieuavaitmisendéroutelecampdesMadianites.

Le message d’Isaïe, c’est : « Ne crains pas. Dieun’abandonnera jamais la dynastie de David. » On pourraittraduirepouraujourd’hui:necrainspas,petittroupeau:c’estlanuit qu’il faut croire à la lumière. Quelles que soient lesténèbresquirecouvrentlemondeetlaviedeshommes,etaussila vie de nos communautés, réveillons notre espérance : Dieun’abandonnepassonprojetd’amoursurl’humanité.

Psaume95(96)

1 ChantezauSEIGNEURunchantnouveau,chantezauSEIGNEUR,terreentière,

2 chantezauSEIGNEURetbénissezsonnom!Dejourenjourproclamezsonsalut,

3 racontezàtouslespeuplessagloire,àtouteslesnations,sesmerveilles!

4 Ilestgrand,leSEIGNEUR,hautementloué,redoutableau-dessusdetouslesdieux:

5 néanttouslesdieuxdesnations!Lui,leSEIGNEUR,afaitlescieux:

6 devantlui,splendeuretmajesté,danssonsanctuaire,puissanceetbeauté.

7 RendezauSEIGNEUR,famillesdespeuples,rendezauSEIGNEURlagloireetlapuissance,

8 rendezauSEIGNEURlagloiredesonnom.Apportezvotreoffrande,entrezdanssesparvis,

9 adorezleSEIGNEUR,éblouissantdesainteté:tremblezdevantlui,terreentière.

10 Allezdireauxnations:«LeSEIGNEURestroi!»lemonde,inébranlable,tientbon.Ilgouvernelespeuplesavecdroiture.

11 Joieauciel!Exultelaterre!Lesmassesdelamermugissent,

12 lacampagnetoutentièreestenfête.Lesarbresdesforêtsdansentdejoie

13 devantlafaceduSEIGNEUR,carilvient,carilvientpourjugerlaterre.Iljugeralemondeavecjustice,etlespeuplesselonsavérité!

C’est trop dommage de ne lire que quelques versets de cemerveilleux psaume 95/96 ; nous l’avons donc transcrit enentier.Uneespècedefrémissement,d’exaltationcourtsoustouscesversets.Pourquoiest-ontoutvibrants?Alorsque,pourtant,on chante ce psaume dans le Temple de Jérusalem dans unepériodequin’ariend’exaltant!Maisc’estlafoiquifaitvibrerce peuple, ou plutôt c’est l’espérance… qui est la joie de lafoi…l’espérancequipermetd’affirmeraveccertitudecequ’onnepossèdepasencore.

Caronestenpleineanticipation:lepsaumenoustransportedéjààlafindumonde,encejourbénioùtouslespeuplessansexception reconnaîtrontDieu comme le seulDieu.Le jour, oùenfin l’humanité toutentièreauramissaconfianceen luiseul.Imaginonsunpeucettescènequenousdécritlepsaume:noussommesàJérusalem…etplusprécisémentdansleTemple;tous

Etvoilàqueleprophèteannonceleretour;ilacommencésaprédicationpar lesmots«Consolez, consolezmonpeuple,ditvotreDieu»(Is40,1).Ici,ilreprendexactementlemêmemot,maiscette fois ilparleaupassé (ildit« leSeigneuraconsolésonpeuple»),pourdirequeDieuadéjàagi,leretourestpourtrès bientôt. Et il voit déjà le messager qui ira annoncer lagrande nouvelle à Jérusalem et le guetteur qui, du haut descollinesdeJérusalem,verrarevenirlescolonnesdedéportés.

Un messager à pied et un guetteur, voilà deux personnagesqu’onabiendumalàsereprésenteraujourd’hui!Encetempsde télécommunications triom phantes (télévi sion, téléphonemobile,Internet…)nousavonsuneffortd’imaginationàfaire!..

Mais dans lemonde antique, il n’y avait pas d’autremoyenqu’uncoureuràpiedpourannoncerlesnouvelles.Onconnaîtlefameux exemple du coureur de Marathon : en 490 av. JC,lorsque les Athéniens ont remporté la bataille de MarathoncontrelesPerses,uncoureurs’estprécipitéàAthènes(quiestàquarante-deux kilomètres de Marathon), pour annoncer laBonneNouvelledelavictoire.Ilacourud’untraitlesquarante-deuxkilomètresetajusteeuletempsdecriervictoireavantdes’effondrer. C’est de là que vient notre expression « courir leMarathon.»

À l’époque, lorsque les messagers couraient porter lesnouvelles,ilyavaitdanslemêmetempsdesguetteurspostéssurles murailles des villes ou sur les collines alentour poursurveillerl’horizon.

Isaïeimagineleguetteurpostésurlehautdesrempartsousurlemontdesoliviers,peut-être,etquivoitdéjàvolerdecolline

encollinelemessagerquiannonceleretouraupays:«Commeil est beau de voir courir sur les montagnes le messager quiannoncelapaix,lemessagerdelaBonneNouvellequiannoncelesalut.»Nonseulementlepeupleestsauvé,maislavilleelle-mêmeva l’être,elle sera rebâtieparceuxqui reviennent.C’estpourcelaquelesruinesdeJérusalemsontinvitéesàéclaterencrisdejoie.

Àl’époqueonconsidéraitquelesdéfaitesd’unpeupleétaientaussi cellesde sonDieu.Maisvoici que lepeuple est délivré,sonDieuafaitpreuvedesapuissance,il«amontrélaforcedesonbras»commeditIsaïe.C’estpourcelaquelemessagervientdireàlavillesainte:«Ilestroi,tonDieu.»

Unefoisdeplus,Dieuadélivrésonpeuplecommeil l’avaitlibéréd’Égypte,«àmainforteetàbrasétendu»,commedisaitle livre de l’Exode (Ex 15). Et, juste derrière le messager, leguetteurvoitdéjàlecortègetriomphal;etduhautdesremparts,quevoit-il?Quiestentêteducortègetriomphalduretour?LeSeigneur lui-même ! Le Seigneur revient à Sion. Ilmarche aumilieu de son peuple et désormais, il sera de nouveau là, àJérusalem,aumilieudesonpeuple.

PourdirecetteactiondeDieu,Isaïeemploieunmottrèsfort,lemot«racheter.»Danslelangagebiblique,cemot«racheter»signifie«libérer»:vousconnaissezl’institutiondu«Go’el»:lorsqu’un Israéliteaétéobligéde sevendrecommeesclaveoudevendresamaisonàsoncréancierpourpayersesdettes,sonplus proche parent se présentera au créancier pour libérer sonparent débiteur. On dira qu’il « rachète » son parent, qu’il le«revendique»…Biensûrlecréanciernelaisserapaspartirsondébiteurs’iln’estpasremboursé,maiscetaspectfinanciern’est

pas premier dans l’opération. Ce qui est premier, c’est lalibérationdudébiteur.Isaïeaeul’audaced’appliquercemotde«Go’el » à Dieu : manière de dire à la fois qu’il est le plusprocheparentdesonpeupleetqu’Illelibère.

Autre phrase significative de ce texte et qui traduit uneavancée très importante de la pensée juive pendant l’Exil àBabylone : c’est à cemoment-là qu’Israël a découvert l’amourdeDieupourtoutel’humanitéetpasseulementpoursonpeuple.Ilacomprisqueson«élection»estunemissionauservicedusalutdetoutel’humanité.C’estcequiexpliquelaphrase:«LeSeigneuramontrélaforcedivinedesonbrasauxyeuxdetoutesles nations.Et, d’un bout à l’autre de la terre, elles verront lesalutdenotreDieu.»:c’est-à-dire,ellesreconnaîtrontqueDieuestsauveur.

En relisant ce texte à l’occasion du la fête de Noël,évidemment, cette prédication d’Isaïe prend un sens nouveau ;plusquejamais,nouspouvonsdire:«LeSEIGNEURamontrélaforcedivinedesonbrasauxyeuxdetouteslesnations.Et,d’unboutàl’autredelaterre,ellesverrontlesalutdenotreDieu.»Notre mission, désormais, c’est d’être ces messagers quiannoncent la paix, ces messagers de la bonne nouvelle, quiannoncent le salut, ceux qui viennent dire non seulement à lacitésaintemaisaumondeentier:«Ilestroi,tonDieu»!

Psaume97(98),1-6

1 ChantezauSEIGNEURunchantnouveau,carilafaitdesmerveilles;parsonbrastrèssaint,parsamainpuissante,ils’estassurélavictoire.

2 LeSEIGNEURafaitconnaîtresavictoire

FêtedelasainteFamille

Premièrelecture

Genèse15,1-6;21,1-3

15,1 LaparoleduSEIGNEURfutadresséeàAbrahamdansunevision:«Necrainspas,Abraham!Jesuisunbouclierpourtoi.Turecevrasdecetteallianceunmerveilleuxsalaire.»

2 Abrahamrépondit:«MonSEIGNEURDieu,qu’est-cequetuvasmedonner?Jesuissansenfant…

3 Tunem’aspasdonnédedescendance,etc’estundemesserviteursquiseramonhéritier.»

4 AlorscetteparoleduSEIGNEURfutadresséeàAbraham:«Cen’estpasluiquiseratonhéritier,maisquelqu’undetonsang.»

5 Puisillefitsortiretluidit:«Regardeleciel,etcomptelesétoiles,situlepeux…»Etildéclara:«Voisquelledescendancetuauras!»

6 AbrahameutfoidansleSEIGNEUR,etleSEIGNEURestimaqu’ilétaitjuste.

21,1 LeSEIGNEURintervintenfaveurdeSaracommeill’avaitannoncé;ilagitpourellecommeill’avaitdit.

2 ElledevintenceinteetelleenfantaunfilspourAbrahamdanssavieillesse,àladatequeDieuavaitfixée.

3 EtAbrahamdonnaunnomaufilsqueSaraluiavaitenfanté:ill’appelaIsaac.

LechoixdeslecturespourlafêtedelaSainteFamille,cetteannée, nous surprendra peut-être : nous voilà renvoyés à lalonguehistoiredenotrefamillespirituelledepuisAbraham.Cetéleveurnomade,Irakiendenaissance,quiavécuvers1850avantJC.n’apourtantapparemmentquepeudepointscommunsavec

nous,citadinsduvingt-et-unièmesiècleap.JC!Dommagequenousn’ayonspasletempsdeliretoutecetteépopéed’AbrahamdanslaBible;ici,nousn’enavonsqu’unraccourcitroprapide.Le texte que nous venons d’entendre juxtapose deux chapitresqui sont, en fait, très éloignés l’un de l’autre dans l’AncienTestament.

Tout avait commencé, par un premier appel du Seigneur àAbram(auchapitre12delaGenèse):«Vapourtoi,loindetonpays,detafamilleetdelamaisondetonpère,etvaverslepaysque je te ferai voir. » Premier appel, premières promesses (unpays,unedescendance…),premièremiseenmarched’Abraham,sur ce simple appel de Dieu : « Abram partit comme leSEIGNEURleluiavaitdit»(Gn12,4).Unemarchequilemènede campement en campement, en Égypte et en Palestine. Une«longuemarche»d’Abraham,unelonguemarche,aupropreetau figuré ! Une marche qui a duré des années, puisqu’Abramavaitsoixante-quinzeanslorsdupremierappeletqu’ilenauracent à la naissance d’Isaac. Une marche ponctuée encore depromesses, par exemple, au chapitre 13 : « Je multiplierai tadescendancecommelapoussièredelaterreaupointquesil’onpouvait compter la poussière de la terre, on pourrait aussicomptertadescendance»(Gn13,16).Etsurcespromesses,quin’étaientencorequedespromesses,ilaoséjouersavie.

Puisc’est l’épisodeduchapitre15quiest ledébutdenotrelecture d’aujourd’hui : Abraham ne s’appelle encore que« Abram » et Dieu lui promet une descendance « aussinombreusequelesétoiles.»Abramsepermetseulementdefaireremarquer que, pour l’instant, sa descendance est toujoursinexistante : «Mon SEIGNEUR Dieu, qu’est-ce que tu vas medonner?Jesuis(encore)sansenfant.»Cettequestionpleinede

delapersonnalitédel’enfantquivientdenaître.Etd’ailleurs,lepetitgarçonquientreauTempledanslesbrasdesesparentsestné,nonpasdansunpalaisroyal,maisdansunefamillemodesteetdansdesconditionsbienprécaires.

Il semble que Luc, ici, nous invite plutôt à voir en lui leserviteurannoncéparIsaïe(dansleschapitres42,49,50,et52-53).Rappelons-nouscommentleprophèteleprésentait:«Voicimon serviteur que je soutiens,mon élu que j’aimoi-même enfaveur…» (Is42,1)…«LeSEIGNEURm’a appelé dès le seinmaternel, dès le ventre maternel, il s’est répété mon nom »(Is 49,1)… «Matin aprèsmatin, le SEIGNEUR me fait dresserl’oreille, pourque j’écoute comme lesdisciples ; leSEIGNEURDieum’aouvertl’oreille…»(Is50,4-5).C’estunemanièrededirequeceserviteurétait trèsdocileà laparoledeDieu;et ilavait reçu pour vocation d’apporter le salut au monde entier.Isaïe disait : « Je t’ai mis en réserve et je t’ai destiné à êtrel’alliance de la multitude, à être la lumière des nations »(Is42,6)…«Je t’aidestinéàêtre la lumièredesnations,afinque mon salut soit présent jusqu’à l’extrémité de la terre »(Is 49, 6). Ce qui prouve qu’à l’époque d’Isaïe, on avait déjàbiencomprisqueleprojetd’amouretdesalutdeDieuconcernetoutel’humanitéetpasseulementlepeupled’Israël.

Enfin,leprophètenecachaitpaslesortterriblequiattendaitce sauveur : il accomplissait sa mission et par lui l’humanitéétait sauvée, mais parce que sa parole était jugée tropdérangeante, il étaitmaltraité,méprisé, persécuté. Isaïe disait :«J’ailivrémondosàceuxquimefrappaient,mesjouesàceuxquim’arrachaientlabarbe»(Is50,6).

Apparemment, sous l’inspiration de l’Esprit Saint, et parce

qu’il connaissait parfaitement lesprophétiesd’Isaïe,Syméonatoutdesuitecomprisquel’enfantétaitceServiteurannoncéparleprophète.IlapressentiledestindouloureuxdeJésusdontlaparole inspirée devait être refusée par la majorité de sescontemporains : « Vois, dit-il à Marie, ton fils qui est là,provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Ilseraunsignededivision.Ettoi-même,toncœurseratranspercépar une épée.Ainsi seront dévoilées les pensées secrètes d’ungrand nombre. » Mais il a compris également que l’heure dusalut de toute l’humanité venait de sonner : « Maintenant, ôMaître,tupeuxlaissertonserviteurs’enallerdanslapaix,selontaparole.Carmesyeuxontvutonsalut,quetuaspréparéàlaface de tous les peuples ; lumière pour éclairer les nationspaïennes,etgloired’Israëltonpeuple.»

Consolation d’Israël, délivrance de Jérusalem, Serviteur, cetenfantétaitbienleMessiequ’onattendait,c’est-à-direceluiquiapporte le Salut ; comme le disait encore le prophète Isaïe(chapitre53):«Parluis’accompliralavolontéduSEIGNEUR»(Is 53, 10). Or, depuis Abraham, on sait que la volonté duSeigneur,c’estlesalutdetouteslesfamillesdelaterre.

Note:On trouveraunautre commentairede ce textepour laFêtedelaPrésentationdeJésusauTemple(2février)

FêtedesainteMarie,mèredeDieu

l’ordredutexte.

Les bergers, tout d’abord : c’étaient des gens peurecommandables, desmarginaux, car leurmétier les empêchaitde fréquenter les synagogues et de respecter le sabbat. Or cesonteuxquisontlespremiersprévenusdel’événementquivientdebouleverserl’histoiredel’humanité!Etilsdeviennentdecefaitlespremiersapôtres,lespremierstémoins:ilsracontent,onlesécoute,ilsétonnent!Ilsracontentcetteannonceétrangedontilsontbénéficiéenpleinenuit;voicilerécitdeLucpourcettefameusenuit:«Danslesenvironssetrouvaientdesbergersquipassaient lanuit dans les champspourgarder leurs troupeaux.L’Ange du Seigneur s’approcha, et la gloire du Seigneur lesenveloppade sa lumière. Ils furent saisisd’unegrandecrainte,mais l’ange leurdit :«Necraignezpas,carvoicique jeviensvousannoncerunebonnenouvelle,unegrandejoiepourtoutlepeuple :Aujourd’hui vous est né un Sauveur, dans la ville deDavid.IlestleMessie,leSeigneur.Etvoilàlesignequivousestdonné : vous trouverez un nouveau-né emmaillotté et couchédansunemangeoire.Etsoudain,ilyeutavecl’angeunetroupecélesteinnombrable,quilouaitDieuendisant:GloireàDieuauplushautdescieux,etpaixsurlaterreauxhommesqu’ilaime»(sous-entenduparcequeDieulesaime).Ilsracontenttoutcela,avecleursmotsàeux;etonnepeuts’empêcherdepenseràunefameusephrasedeJésus,unetrentained’annéesplustard:«Cequetuascachéauxsagesetauxsavants,tul’asrévéléauxtout-petits » (Lc 10, 21-22 ;Mt 11, 25). Cela a commencé dès ledébutdesavie.

ToutcecisepassedanslepetitvillagedeBethléem: tout lemondelesavaitàl’époque,c’estlavillequidevaitvoirnaîtreleMessie,dansladescendancedeDavid.Bethléem,c’estaussila

villedontlenomsignifielittéralement«lamaisondupain»etlenouveau-néestcouchédansunemangeoire:belleimagepourceluiquivientsedonnerennourriturepourl’humanité.

« Marie, cependant, retenait tous ces événements et lesméditait dans son cœur. » A l’inverse des bergers quel’événement rendbavards,Mariecontempleetméditedanssoncœur ;Lucveut-il faire iciunrapprochementavec lavisiondufils de l’homme chez le prophèteDaniel ?Après cette vision,Danielavoue:«Mesréflexionsmetourmentèrent…etjegardaila chosedansmoncœur» (Dn7,28).Ce serait pourLucunemanière deprofiler déjà devant nous le destin grandiosede cenourrisson.On sait, premièrement, que le livre deDaniel étaitbien connu au temps de Jésus, et, deuxièmement, qu’ilannonçait un Messie-Roi triomphant de tous les ennemisd’Israël.

Le nom de l’enfant, déjà, révèle son mystère : « Jésus »signifie «Dieu sauve » et si (à l’inverse deMatthieu) Luc neprécise pas cette étymologie, il a, quelques versets plus haut,rapporté la phrase de l’ange « Il vous est né un Sauveur »(Lc2,11).

Enmême temps, ilvit à fond la solidaritéavecsonpeuple :commetoutenfantjuif, ilestcirconcislehuitièmejour;«ilaété sous la domination de laLoi deMoïse pour racheter ceuxquiétaientsousladominationdelaLoi»,ditPauldanslalettreauxGalates(Ga4,4:notreDeuxièmelecture).LestroisautresévangilesneparlentpasdelacirconcisiondeJésus,tellementlachoseallaitdesoi.«Ceseralesignedel’Allianceentremoietvous…Mon Alliance deviendra dans votre chair une allianceperpétuelle»,avaitditDieuàAbraham(Gn17).EtleLivredu

Lévitiqueenavait tiréuneloiselonlaquelle toutgarçondevaitêtrecirconcislehuitièmejour.JosephetMarien’ontfaitques’yconformer:pourtoutjuifdel’époque,obéiràlaLoideMoïseétaitlemeilleurmoyen,pensait-on,defairelavolontédeDieu.Leplussurprenantpournousn’estdoncpaslefaitmêmedelacirconcision de Jésus, mais l’insistance de cet évangéliste :visiblement, saint Luc a souhaitémarquer la volonté du jeunecoupledeseconformerentouspointsàlaLoideMoïse.

Il y revient quelques lignes plus tard, pour raconter laprésentationdel’enfantauTemple:«QuandarrivalejourfixéparlaLoideMoïsepourlapurification,lesparentsdeJésusleportèrentàJérusalempourleprésenterauSeigneur,seloncequiestécritdanslaLoi…Ilsvenaientaussiprésenterenoffrandelesacrifice prescrit par la Loi du Seigneur » (Lc 2, 22-24). Plusquelabonnevolontéd’uncouplefervent,sansdouteLucveut-ilnous faire entrevoir l’entière solidarité de Jésus avec sonpeuple;lederniersoir,Jésuslui-mêmel’arevendiquée:«Ilfautques’accomplisseenmoicetextedel’Écriture:Ilaétécomptéaveclespécheurs»(Lc22,37).

Enfin, dernière remarque, on ne peut s’empêcher deremarquer (et cela est valable pour les quatre lectures de cettefête)ladiscrétiondupersonnagedeMarie,alorsmêmequecetteliturgie lui est dédiée sous le vocable de « Marie, Mère deDieu.»Peut-êtrecesilencemêmeest-ilunmessagepournous:la gloire de Marie, c’est justement d’avoir tout simplementacceptéd’êtrelamèredeDieu,d’avoirsusemettretoutentière,humblement,auservicedel’accomplissementduprojetdesalutdeDieu;ellen’estpaslecentreduprojet;lecentreduprojet,c’estJésus,celuidontlenomsignifie«Dieusauve.»

de répéter cette phrase, nous nous imprégnons du désir de ceJouroùenfinceprojetseratotalementréalisé.

Donc le projet deDieu concerne l’humanité tout entière, etnon pas seulement les Juifs : c’est ce qu’on appellel’universalismeduplandeDieu.Cettedimensionuniverselleduplan de Dieu fut l’objet d’une découverte progressive par leshommesdelaBible,maisàlafindel’histoirebiblique,c’étaitune conviction bien établie dans le peuple d’Israël, puisqu’onfaitremonteràAbrahamlapromessedelabénédictiondetoutel’humanité : « En toi seront bénies toutes les familles de laterre » (Gn 12, 3). Et le passage d’Isaïe que nous lisons enPremière lecture de cette fête de l’Epiphanie est exactementdanscetteligne.Biensûr,siunprophètecommeIsaïeacrubond’yinsister,c’estqu’onavaittendanceàl’oublier.

De la mêmemanière, au temps du Christ, si Paul précise :« Dans le Christ Jésus, les païens sont associés au mêmehéritage, au même corps, au partage de la même promesse »,c’estquecelan’allaitpasdesoi.Etlà,nousavonsunpetiteffortd’imagination à faire : nous ne sommes pas du tout dans lamêmesituationque lescontemporainsdePaul ;pournous,auvingt-et-unième siècle, c’est une évidence : beaucoup d’entrenousnesontpasjuifsd’origineettrouventnormald’avoirpartausalutapportéparleMessie;pourunpeu,même,aprèsdeuxmille ans de Christianisme, nous aurions peut-être tendance àoublier qu’Israël reste le peuple élu parce que, comme ditailleurs saint Paul, « Dieu ne peut pas se renier lui-même. »Aujourd’hui, nous avons un peu tendance à croire que noussommeslesseulstémoinsdeDieudanslemonde.

MaisautempsduChrist,c’étaitlasituationinverse:c’estle

peuplejuifqui,lepremier,areçularévélationduMessie.Jésusestnéauseindupeuplejuif:c’étaitlalogiqueduplandeDieuet de l’élection d’Israël ; les Juifs étaient le peuple élu, ilsétaient choisis par Dieu pour être les apôtres, les témoins etl’instrument du salut de toute l’humanité ; et on sait que lesJuifs devenus chrétiens ont eu parfois du mal à tolérerl’admission d’anciens païens dans leurs communautés. saintPaulvientleurdire«Attention…lespaïens,désormais,peuventaussi être des apôtres et des témoins du salut »…Au fait, jeremarquequeMatthieu,dans l’évangilede lavisitedesmages,qui est lu également pour l’Epiphanie, nous dit exactement lamêmechose.

Les derniers mots de ce texte résonnent comme un appel :« Dans le Christ Jésus, les païens sont associés au mêmehéritage, aumêmecorps, aupartagede lamêmepromesse,parl’annonce de l’évangile » : si je comprends bien, Dieu attendnotre collaboration à son dessein bienveillant : les mages ontaperçuuneétoile,pour laquelle ilssesontmisenroute ;pourbeaucoupdenoscontemporains,iln’yaurapasd’étoiledansleciel,maisilfaudradestémoinsdelaBonneNouvelle.

Évangile

Matthieu2,1-12

1 JésusétaitnéàBethléemenJudée,autempsduroiHérodeleGrand.Or,voiciquedesmagesvenusd’OrientarrivèrentàJérusalem

2 etdemandèrent:«OùestleroidesJuifsquivientdenaître?Nousavonsvuseleversonétoileetnoussommesvenusnousprosternerdevantlui.»

3 Enapprenantcela,leroiHérodefutprisd’inquiétude,ettoutJérusalemaveclui.

4 Ilréunittousleschefsdesprêtresettouslesscribesd’Israël,pourleurdemanderenquellieudevaitnaîtreleMessie.Ilsluirépondirent:

5 «ÀBethléemenJudée,carvoicicequiestécritparleprophète:

6 Ettoi,BethléemenJudée,tun’escertespasledernierparmileschefs-lieuxdeJudée;cardetoisortiraunchef,quiseralebergerd’Israëlmonpeuple.»

7 AlorsHérodeconvoqualesmagesensecretpourleurfairepréciseràquelledatel’étoileétaitapparue;

8 PuisillesenvoyaàBethléem,enleurdisant:«Allezvousrenseigneravecprécisionsurl’enfant.Etquandvousl’aureztrouvé,avertissez-moipourquej’aille,moiaussi,meprosternerdevantlui.»

9 Surcesparolesduroi,ilspartirent.Etvoilàquel’étoilequ’ilsavaientvueseleverlesprécédait;ellevints’arrêterau-dessusdulieuoùsetrouvaitl’enfant.

10 Quandilsvirentl’étoile,ilséprouvèrentunetrèsgrandejoie.11 Enentrantdanslamaison,

ilsvirentl’enfantavecMariesamère;et,tombantàgenoux,ilsseprosternèrentdevantlui.Ilsouvrirentleurcoffrets,etluioffrirentleursprésents:del’or,del’encensetdelamyrrhe.

12 Maisensuite,avertisensongedenepasretournerchezHérode,ilsregagnèrentleurpaysparunautrechemin.

Onsaitàquelpointl’attenteduMessieétaitviveautempsdeJésus. Tout lemonde en parlait, tout lemonde priait Dieu dehâter sa venue. Lamajorité des Juifs pensait que ce serait unroi:ceseraitundescendantdeDavid,ilrégneraitsurletrônedeJérusalem, il chasserait les Romains, et il établiraitdéfinitivementlapaix,lajusticeetlafraternitéenIsraël;etlesplusoptimistesallaientmêmejusqu’àdirequetoutcebonheurs’installeraitdanslemondeentier.

avec ce qu’on est : à côté des réminiscences de l’Exode, lecontexte historique d’Isaïe affleure ici : par exemple, dans laphrase«Jubilez,criezdejoie,habitantsdeSion…»;biensûr,lesHébreuxsortisd’ÉgyptenerisquaientpasdeparlerdeSiondont ils ignoraientencore l’existenceet le rôlequ’elle joueraitplustarddansleurhistoire.

De la même manière, la théologie propre d’Isaïe s’exprimeici:ilatoujoursététrèsmarquéparlaGrandeurdeDieu,parsaSainteté ; vous vous souvenez de l’exclamation des séraphins,lorsdesavocationauTempledeJérusalem«Saint,Saint,SaintestleSEIGNEUR,leDieudel’univers»(Is6).

Etquandilcomposecechant,jel’imaginefaceauTempledeJérusalem,lelieudelaPrésencedeDieu:lamêmeexclamationluivientauxlèvres :«Oui,vraiment, Ilestgrandaumilieudetoi,leSAINTd’Israël.»

Compléments:

Cequicompliqueàpremièrevuelalecturedetousceschapitres,c’estque, manifestement, on y a regroupé des prédications de plusieursépoques ; mais il y a une manière plus positive d’aborder cettecomplexité:carc’estuneformidableleçondefoiquinousestdonnéelà;quellesquesoient lescirconstances,aulongdessiècles, l’hommedefoi,et lepeupled’Israëlaprès lui, sait decertitudeabsolueque letunnel a toujours une fin et qu’il débouche toujours sur la lumière,simplementparcequeDieul’apromis.Lesexpérienceshistoriquessesuivent,leslangagessesuperposent,maislafoirestelamême.

Deuxièmelecture

1Jean5,1-9

1 TouthommequicroitqueJésusestleChrist,celui-làestvraimentnédeDieu;touthommequiaimelePèreaimeaussiceluiquiestnédelui.

2 NousreconnaissonsquenousaimonslesenfantsdeDieulorsquenousaimonsDieuetquenousaccomplissonssescommandements.

3 Carl’amourdeDieu,c’estcela:gardersescommandements.Sescommandementsnesontpasunfardeau,

4 puisquetoutêtrequiestnédeDieuestvainqueurdumonde.Etcequinousafaitvaincrelemonde,c’estnotrefoi.

5 Quidoncestvainqueurdumonde?N’est-cepasceluiquicroitqueJésusestleFilsdeDieu?

6 C’estlui,JésusChrist,quiestvenuparl’eauetparlesang:passeulementl’eau,maisl’eauetlesang.Etceluiquirendtémoignage,c’estl’Esprit,carl’Espritestlavérité.

7 Ilssonttroisquirendenttémoignage,8 l’Esprit,l’eauetlesang,

ettouslestroisserejoignentenunseultémoignage.9 Nousacceptonsbienletémoignagedeshommes;

or,letémoignagedeDieuaplusdevaleur,etletémoignagedeDieu,c’estceluiqu’ilrendàsonFils.

Laclédecepassageestpeut-êtredanslechapitreprécédent:Jeanadénoncé lessectesendisant :«Beaucoupdeprophètesdemensongesesontrépandusdanslemonde…Euxilssontdumonde ; aussi parlent-ils le langagedumondeet lemonde lesécoute» (1 Jn4,1-6).Dans lepassaged’aujourd’hui, sonbutestdoncd’armersesfrèreschrétiensdansleurrencontreaveclessectes.

Parexemple,dèslepremierverset,onsentunepetitepointecontrelessectes:verset1«TouthommequicroitqueJésusestleChrist,celui-làestvraimentnédeDieu;touthommequiaime

lePèreaimeaussiceluiquiestnédeDieu.»L’insistancesurlaformule « Tout homme » s’oppose évidemment à l’attituded’exclusion (on dit « sectaire » justement) qui caractérisetoujourslessectes.

Deuxièmeallusion:«TouthommequicroitqueJésusestleChrist,celui-làestvraimentnédeDieu»;traduisez:ilsuffitdecroire,iln’yapasdechemininitiatique.Danslessectes,ilfauttoujourspasserparunmystérieuxchemind’initiation;ilestvraique,danslacommunautéchrétienne,onemploieaussilesmotsdemystèreetd’initiation,maisc’estdansuntoutautresens;aucontraire, le mystère de Dieu n’est pas un secret jalousementgardé,ilnousestrévélé.Etlacommunautévitaugrandjour.Parexemple, les portes des églises restent toujours ouvertes enprincipependantlesoffices.

NullepartdansleslettresdeJean,nousnetrouvonslacarted’identitédesesadversaires,mais làencore,en lisantentre leslignes,onpeutdevineroùsetrouvaitleproblèmemajeur.

Visiblement, il s’agit de la personne même du Christ ; leproblèmeétantdecomprendreetde traduiresonmystère.PourlesJuifs,DieuétaitleTout-Autre,nousl’avonsréentendudansla Première lecture tirée d’Isaïe… alors parler d’Incarnationpour Dieu était proprement impensable, scandaleux ; et àl’inverse, prétendre que cet homme Jésus de Nazareth, mortelcommetousleshommes,puisseêtreDieu,c’étaitdublasphème.Et,pireencore,lelivreduDeutéronomedisaitquelecondamnéàmortestmauditdeDieu;parsuite,commentintégrerdanslemystèreduChristlesupplicedelacroix?

Alors,danslesmotsdesontemps,Jeanessaiedeformulerla

nousétionsencorepécheurs»(Rm5,8).

Psaume50(51)

3 Pitiépourmoi,monDieu,danstonamour,selontagrandemiséricorde,effacemonpéché.

4 Lave-moitoutentierdemafaute,purifie-moidemonoffense.

5 Oui,jeconnaismonpéché,mafauteesttoujoursdevantmoi.

6 Contretoi,ettoiseul,j’aipéché,cequiestmalàtesyeux,jel’aifait.

12 Créeenmoiuncœurpur,ômonDieu,renouvelleetraffermisaufonddemoimonesprit.

13 Nemechassepasloindetaface,nemereprendspastonespritsaint.

14 Rends-moilajoied’êtresauvé;quel’espritgénéreuxmesoutienne.

17 Seigneur,ouvremeslèvres,etmaboucheannonceratalouange.

«Pitiépourmoi,monDieu,danstonamour,selontagrandemiséricorde,effacemonpéché.Lave-moitoutentierdemafaute,purifie-moi demonoffense. »Le peuple d’Israël est en pleinecélébrationpénitentielleauTempledeJérusalem.Ilsereconnaîtpécheur,maisilsaitaussil’inépuisablemiséricordedeDieu.Etd’ailleurs,s’ilestréunipourdemanderpardon,c’estparcequ’ilsaitd’avancequelepardonestdéjàaccordé.

Cela avait été, rappelez-vous, la grande découverte du roiDavid : David avait fait venir au palais sa jolie voisine,Bethsabée ; (au passage, il ne faut pas oublier de préciserqu’elleétaitmariéeavecunofficier,Urie,quiétaitàcemoment-làencampagne).C’estd’ailleursbiengrâceàsonabsencequeDavidavaitpuconvoquer la jeunefemmeaupalais !Quelques

jours plus tard, Bethsabée avait fait dire à David qu’elleattendait un enfant de lui. Et, à ce moment-là, David avaitorganisé la mort au champ d’honneur du mari trompé pourpouvoirs’approprierdéfinitivementsafemmeetl’enfantqu’elleportait.

Or, et c’est là l’inattendudeDieu,quand leprophèteNatanétaitallétrouverDavid,iln’avaitpasd’abordcherchéàobtenirdeluiuneparolederepentir,ilavaitcommencéparluirappelertouslesdonsdeDieuetluiannoncerlepardon,avantmêmequeDavidaiteu le tempsde faire lemoindreaveu. (2S12). Il luiavaitditensubstance:«RegardetoutcequeDieut’adonné…eh bien, sais-tu, il est prêt à te donner encore tout ce que tuvoudras!»

Et,millefoisaucoursdesonhistoire,IsraëlapuvérifierqueDieuestvraiment«leSEIGNEURmiséricordieuxetbienveillant,lent à la colère, plein de fidélité et de loyauté » selon larévélationqu’ilaaccordéeàMoïsedansledésert(Ex34,6).

Les prophètes, eux aussi, ont répercuté cette annonce et lesquelques versets du psaume que nous venons d’entendre sontpleins de ces découvertes d’Isaïe et d’Ezéchiel. Isaïe, parexemple :«Moi,Dieu, je suis telque j’efface,parégardpourmoi,tesrévoltes,quejenegardepastesfautesenmémoire»(Is43,25) ;ouencore« J’aieffacécommeunnuage tes révoltes,commeunenuéetesfautes;reviensàmoi,carjet’airacheté»(Is44,22).

CetteannoncedelagratuitédupardondeDieunoussurprendparfois :celaparaît tropbeau,peut-être ;pourcertains,même,cela semble injuste : si tout est pardonnable, à quoi bon faire

desefforts?C’estoublierunpeuvite,peut-être,quenousavonstoussansexceptionbesoindelamiséricordedeDieu;nenousenplaignonsdoncpas!EtnenousétonnonspasqueDieunoussurprenne, puisque, commedit Isaïe, « lespenséesdeDieunesontpasnospensées.»Etjustement,Isaïeprécisequec’estenmatièredepardonqueDieunoussurprendleplus.

Celanous renvoieà laphrasede Jésusdans laparaboledesouvriersdelaonzièmeheure:«Nem’est-ilpaspermisdefairece que je veux demon bien ?Ou alors tonœil est-ilmauvaisparcequejesuisbon?»(Mt20,15).Onpeutpenserégalementà la parabole de l’enfant prodigue (Luc 15) : lorsqu’il revientchez sonpère, pour desmotifs pourtant pas très nobles, Jésusmetsurseslèvresunephrasedupsaume50:«Contretoiettoiseul j’ai péché », et cette simple phrase renoue le lien que lejeunehommeingratavaitcassé.

FaceàcetteannoncetoujoursrenouveléedelamiséricordedeDieu,lepeupled’Israël,parcequec’estluiquiparleicicommedans tous les psaumes, se reconnaît pécheur : l’aveu n’est pasdétaillé,ilnel’estjamaisdanslespsaumesdepénitence;maisleplusimportantestditdanscettesupplication«pitiépourmoi,monDieu,dans tonamour, selon tagrandemiséricorde,effacemon péché…»EtDieu qui est toutemiséricorde, c’est-à-direcomme aimanté par la misère, n’attend rien d’autre que cettesimplereconnaissancedenotrepauvreté.Voussavezd’ailleurs,quelemotpitiéestdelamêmeracinequelemot«aumône»:littéralement,noussommesdesmendiantsdevantDieu.

Alors il nous reste deux choses à faire : tout d’abord,remercier tout simplement pour ce pardon accordé enpermanence ; la louange que le peuple d’Israël adresse à son

babyloniensetbiblique, ilne fait aucundouteque ledélugeaétécommandéparladivinité;maiscen’estpaspourlesmêmesraisons:àBabylone,onracontequelesdieuxsontfatiguésparles hommes qu’ils avaient créés pour leur bon plaisir et leurservice, et qui, en fin de compte, troublent leur tranquillité ;danslaBible,lemessageesttoutdifférent:leshommesnesontpas les jouets des caprices de Dieu ; c’est leur conduitemauvaisequiacontrecarré leprojet initial ;voilàcequedit laBible : « Le SEIGNEUR vit que la méchanceté de l’homme semultipliaitsurlaterre:àlongueurdejournée,soncœurn’étaitportéqu’à concevoir lemal et leSEIGNEUR se repentit d’avoirfaitl’hommesurlaterre.Ils’enaffligeaetdit:J’effaceraisurlasurfacedusol l’hommeque j’aicréé…MaisNoé trouvagrâceaux yeux du SEIGNEUR. » Ce qui veut dire que, pour l’auteurbiblique, premièrement, les hommes sont responsables de leurdestin;deuxièmement,Dieun’engloutitpaslesinnocentsaveclescoupables.

Autre différence, à la fin du voyage, le déluge une foisterminé, dans l’épopée de Gilgamesh, le héros babylonien estemmené au ciel et devient lui-même une divinité : il échappedéfinitivementausortdel’humanité,cequisembleêtrelerêvedes hommes, en général. LaBible entrevoit tout autre chose :Noé reste un homme avec lequel Dieu fait une Alliance ; leprojetdelaCréationestrenouvelé:l’auteuremploielesmêmesmotspourNoéetpourAdam:«Soyezfécondsetprolifiques,remplissezlaterre…»(Gn9,2etGn1,28).

Ce renouvellement de la Création est accompagné d’unepromessed’AlliancedelapartdeDieu:dansletextepourtanttrèscourtquenousavonsluaujourd’hui,ilyacinqfoislemot«Alliance» :« J’établismonAllianceavecvous,»ditDieu ;

unepromessequinefigurenullepartailleursquedanslaBible:un véritable pacte entre Dieu et les hommes, un projetbienveillant de Dieu sur l’humanité : voilà une idée quel’hommen’a jamais trouvée tout seul : il a fallu laRévélationbiblique.

Et Dieu précise bien que cette Alliance concerne toutel’humanité et pour toujours : « Voici que moi, j’établis monAlliance avec vous, avec tous vos descendants, avec tous lesêtresvivantsquisontautourdevous….»Unpeuplushaut,ilyacettephrasemagnifique:«Tantquelaterredurera,semaillesetmoissons,froidetchaleur,étéethiver,jouretnuitjamaisnecesseront»(Gn8,22).

Vousavez remarqué,d’ailleurs,queNoéestbienantérieuràAbraham,iln’estpashébreu:ilestdescendantd’Adamettrèsprobablement, il habite en Mésopotamie, mais le texte neprécise pas où : la seule précision c’est le lieu où échouel’arche, lemontArarat (Gn8,4),unemontagnede5000mauNord de Ninive ; aujourd’hui c’est en Turquie orientale, à lafrontièredel’Arménie.CequelaBibleveutnousdireici,c’estqueDieun’a pas attendu le peuple hébreupour faireAllianceavectoutel’humanité.

Encore une différence avec les conceptions non bibliques :lorsque le rescapé offre un sacrifice, les dieux païens humentavecplaisirleparfum,ilssontcontentsetrécompensentlehérosen le divinisant. Avec le Dieu de l’Alliance, ce n’est pasdonnant-donnant:Dieuaprislesinitiativespourlebonheurdel’homme et le sacrifice devient geste de reconnaissance del’hommepourlesdonsqueDieuluiaaccordés.

Pourfinir,l’undestraitsdegéniedel’auteurbiblique,c’est,bien sûr, l’image extraordinaire de l’arc-en-ciel. Il existaitévidemmentdepuisbienlongtempsquandl’auteurdelaGenèseaécritsontexte:maisquellemagnifiqueinspiration!Cetarc-en-cielquisembleunircieletterre,quicoïncideavecleretourdelalumièreaprèslatristessedelapluie,c’estunbeausymbolepourl’AllianceentreDieuetl’humanité;sanscompterlejeudemotsvalableenhébreucommeenfrançais :c’est lemêmemotquidésigne l’arcencielet l’arcde tirquiservaitalorspour laguerre:l’imagequinousestsuggérée,c’estDieuquilaissesonarmeposéeaumur.

OnvoitdonciciquedéjàletravaildeRévélationdelaBibleétaittrèsavancé:ladécouverted’unDieuquinesevengepasdel’humanitéetquiproposesonAllianceparcequ’ilveutquetoutêtrevivantsoitsauvéétaitdéjàacquise.Plustard,inspiréparlemême Esprit de la Révélation, le livre de la Sagesse(Sg11,23…26)dira:«Tuaimestouslesêtresetnedétestesaucunedetesœuvres:aurais-tuhaïl’uned’elles,tunel’auraispascréée…Tuaspitiéde tousparceque tupeux tout…Tu lesépargnestouscarilssontàtoi,Maîtrequiaimeslavie.»

Psaume24(25),4-5ab,6-7,8-9

SEIGNEUR,enseigne-moitesvoies,fais-moiconnaîtretaroute.Dirige-moipartavérité,enseigne-moi,cartuesleDieuquimesauve.

Rappelle-toi,SEIGNEUR,tatendresse,tonamourquiestdetoujours.Oublielesrévoltes,lespéchésdemajeunesse,danstonamour,nem’oubliepas.

Deuxièmedimanchedecarême

Premièrelecture

Genèse22,1-2.9a.10-13.15-18

DieumitAbrahamàl’épreuveIlluidit:«Abraham!»Celui-cirépondit:«Mevoici!»

2 Dieudit:«Prendstonfils,tonfilsunique,celuiquetuaimes,Isaac,vaaupaysdeMoriah,etlàtul’offrirasensacrificesurlamontagnequejet’indiquerai.»

9 Quandilsfurentarrivésàl’endroitqueDieuluiavaitindiqué,10 Abrahamétenditlamain

etsaisitlecouteaupourimmolersonfils.11 Maisl’AngeduSEIGNEURl’appeladuhautducieletdit:

«Abraham!Abraham!»Ilrépondit:«Mevoici!»

12 L’Angeluidit:«Neportepaslamainsurl’enfant!Neluifaisaucunmal!JesaismaintenantquetucrainsDieu:tunem’aspasrefusétonfils,tonfilsunique.»

13 Abrahamlevalesyeuxetvitunbélierquis’étaitprislescornesdansunbuisson.Ilallaprendrelebélier,etl’offritenholocausteàlaplacedesonfils.

15 Duciel,l’AngeduSEIGNEURappelaunesecondefoisAbraham:16 «Jelejureparmoi-même,déclareleSEIGNEUR:

parcequetuasfaitcela,parcequetunem’aspasrefusétonfils,tonfilsunique,

17 jetecombleraidebénédictions,jerendraitadescendanceaussinombreusequelesétoilesducieletquelesableauborddelamer,ettadescendancetiendralesplacesfortesdesesennemis.

18 Puisquetum’asobéi,touteslesnationsdelaterres’adresserontl’uneàl’autrelabénédictionparlenomdetadescendance.»

Lemalheur de ce texte, c’est qu’il y a deuxmanières de lelire ! La manière épouvantable qui imagine Dieu donnant unordre à Abraham pour le seul plaisir de voir si Abrahamobéira…etseulementensuite,arrivelecontr’ordre:«Neportepaslamainsurl’enfant»…Onaenviededire:Ilétaittemps!Et,toujoursdanscettemêmeoptique,(épouvantable!)onpenseque,parcequ’Abrahams’estbienconduit,parcequ’ila faitcequiluiétaitcommandé(deuxfoisdesuite,ilrépondseulement«mevoici»…),Dieuluiprometmontsetmerveilles.Mais,cela,permettez-moidevous ledire,c’estune lecturepaïenne!AvecunDieuquinousattendautournantetquirécompenseetpunitsouverainement…unDieu telquenous l’imaginonsparfois,etpastelqu’Ilestvraiment.

La lecturede la foiest toutedifférente ;vous savez,commeonditqu’onregardeceluioucellequ’onaimeavec les«yeuxdel’amour»,ilexistedes«yeuxdelafoi.»D’ailleurs,sinousavionseuletempsdelirecetexteenentier,telquelaBibleleraconte (ici, nous avons eu la lecture liturgique qui estmalheureusement très abrégée), vous auriez constaté que lethèmeduregardesttrèsprésentdansceslignes:lesmots«voir,regarder,leverlesyeux»reviennenttoutletemps;lenommêmedeMoriahestunjeudemotssurleverbevoir:ilveutdireàlafois«LeSEIGNEURvoit»et«LeSEIGNEURestvu.»Manièrededire que la foi est un peu comme une paire de lunettes qu’onchaussepourregarderDieuetlemonde.

Donc, si vous voulez bien, je vous propose une lecturecroyantedecetexte,unelectureaveclesyeuxdelafoi:

Premièrement, quand ce texte est écrit, il y a mille ans aumoins que tout le monde sait qu’Isaac n’a pas été tué par

soitressuscitéd’entrelesmorts.10 Etilsrestèrentfermementattachésàcetteconsigne,

toutensedemandantentreeuxcequevoulaitdire:«ressusciterd’entrelesmorts.»

Chaque année, le deuxième dimanche de Carême nous faitrelire l’un des trois récits de la Transfiguration dans lesévangiles;jenem’attacheraidonciciqu’àunaspectdecetextede Marc, un aspect un peu surprenant, il faut bien le dire :pourquoi cette consigne du secret donnée par Jésus à sesdisciples:«Jésusleurdéfenditderaconteràpersonnecequ’ilsavaientvu,avantqueleFilsdel’hommesoitressuscitéd’entrelesmorts»?

Tout d’abord, qu’ont-ils vu ? Jésus leur est apparu ici engloire sur une montagne entre deux des plus grandes figuresd’Israël:Moïselelibérateur,celuiquiatransmislaLoi;etÉliele prophète de l’Horeb. Nous qui connaissons la fin del’histoire, si j’ose dire, nous savons (ce que les disciples nesaventpasencore)que,quelquetempsplustard,Jésusserasuruneautremontagne,crucifiéentredeuxbrigands.

Jésus,lui,saitbienquelaplusgrandedifficultédelafoidesapôtres sera de reconnaître dans ces deux visages du Messiel’imagemêmeduPère:«Quim’avuavulePère»diraJésusàPhilippelaveilledesamort.(Jn14,9).Jecroisqu’onalàunephrase-clédumystèreduChrist.

Carcesdeuximages,lagloireetlasouffrance,sontlesdeuxfaces dumême amour de Dieu pour l’humanité tel qu’il s’estincarnéenJésus-Christ;commeditsaintPauldanslalettreauxRomains, l’amourdeDieuest«manifesté» (renduvisible) enJésus-Christ(Rm8,39).Et,àplusieursreprises,Jésuslui-même

a fait le lien entre gloire et souffrance en parlant du Fils del’homme ; mais il est encore trop tôt pour que les disciplescomprennentetacceptentcemystèreduMessiesouffrant.C’estpour cela, probablement, que Jésus leur recommande de neraconteràpersonnecequ’ilsavaientvu,«jusqu’àcequeleFilsdel’hommeressuscited’entrelesmorts.»

Jereprendscettephrase:«Jésusleurdéfenditderaconteràpersonnecequ’ilsavaientvu,avantqueleFilsdel’hommesoitressuscitéd’entrelesmorts.»EtMarcnousditqu’ilsontobéitout en se demandant ce que pouvait bien vouloir dire« ressusciter d’entre les morts. » On peut penser que lesdisciples croyaient bien à la résurrection desmorts, comme lamajorité des Juifs de leur époque, mais qu’ils l’imaginaientseulementpour lafindestemps.Etdonc, ilsnevoyaientpeut-être pas le sens de cette consigne de silence « jusqu’à larésurrection des morts » c’est-à-dire « jusqu’à la fin destemps»!

Autre surprise pour eux, certainement, ce titre de Fils del’hommeque,visiblement,Jésuss’attribuaitàlui-même:quandil parlait du Fils de l’homme, on pensait tout de suite auprophète Daniel qui parlait du Messie en l’appelant « filsd’homme» ;mais ce « fils d’homme» était en réalité un êtrecollectif, puisque le prophète l’appelait aussi « le peuple desSaints du Très-Haut » ; à l’époque de Jésus, cette idée d’unMessie collectif était courante dans certains milieux, danslesquelsonparlaitvolontiersaussiduRested’Israël,c’est-à-direlepetitnoyaufidèlequisauveraitlemonde.

Mais,évidemment,Jésus,à lui toutseul,nepouvaitpasêtreconsidérécommeunêtrecollectif!Làencore,ilfaudraattendre

laRésurrectionetmêmelaPentecôtepourquelesdisciplesdeJésus de Nazareth comprennent que Jésus a pris la tête du«peupledesSaintsduTrès-Haut»etque tous lesbaptisésdepar lemondesont invitésànefairequ’unavecluipoursauverl’humanité.

Deuxbonnesraisonsdoncpour les inviterànepas racontertout de suite ce qu’ils n’avaient pas encore compris. Enattendant,illeurestdemandéd’écouter,seulcheminpourentrerdans lesmystèresdeDieu.«Celui-ciestmonFilsBien-Aimé,écoutez-le.»

L’expression «Ecoutez-le » retentit aux oreilles des apôtrescommeunéchodecetteprofessiondefoiqu’ilsrécitenttouslesjours,puisqu’ilssontJuifs,«ShemaIsraël»,«ÉcouteIsraël.»C’est un appel à la confiance quoi qu’il arrive.Confiance quisera durement éprouvée dans les mois qui viennent : car laTransfiguration a lieu au moment-charnière du ministère deJésus : leministère enGalilée se termine, JésusvamaintenantprendrelechemindeJérusalemetdelacroix.Letitrede«Bien-Aimé»vadanslemêmesens:carc’étaitl’undesnomsqueleprophète Isaïe donnait à celui qu’il appelait le Serviteur deDieu ; il disait que ce Messie connaîtrait la souffrance et lapersécutionpoursauversonpeuple.

MaisJésusestimequetoutceladoitencoredemeurersecret:précisément parce que les disciples ne sont pas encore prêts àcomprendre (et les foules encore moins) le mystère de laPersonneduChrist :cettelueurdegloiredelaTransfigurationnedoitpastromperceuxquienontétéspectateurs:cen’estpaslamarquedusuccèsetdelagloireàlamanièrehumaine,c’estlerayonnement de l’amour ; on est loin des rêves de triomphe

EtonvoitbienquelemystèreetmêmelescandaledeceMessieinattenduestaucœurdetoutesseslettres.

ÀforcederelirelesÉcrituresetdeméditersurlescandaledela croix du Christ, il a découvert ce que personne n’avaitimaginé:nonseulement, lacroixnedoitpasnousscandaliser,au contraire, elle doit nous émerveiller ! Car la croix estjustement le lieu oùDieu se révèle !!!Et c’est en cela qu’ellenousdélivre!Car,enfin,nousconnaissonsDieutelqu’ilest!!!Carlacroixestlelieudelarévélationduplusgrandamour!Unamourcapabled’allerjusque-là.

Endéfinitive,Paulirajusqu’àdirequelacroixduChristestle plus beau titre de gloire des Chrétiens. Il dit par exemple,danslalettreauxGalates:(jeneveux)«pourmoi,pasd’autretitre de gloire que la croix de notre Seigneur Jésus-Christ »(Ga6,14);nonseulementJésusn’estpasunpécheurquimérited’êtremauditmaisilaacceptédesouffrirpourouvrirnoscœursà l’incroyableamourdeDieupour l’humanité.Et laphrasedepardon qu’il a prononcée sur la croix nous fait découvrirjusqu’oùval’amourdeDieupourleshommes.

Quant à ceux qui trouvent les manières de Dieu nonconformes à la raisonhumaine,Paul n’aqu’une réponse, danscettemêmelettreauxCorinthiens :«Puisquelemonde,par lemoyen de la sagesse, n’a pas connu Dieu dans la sagesse deDieu,c’estparlafoliedelaprédicationqueDieuajugébondesauverceuxquicroient»(1Co1,21)etunpeuplusbas:«Quepersonnenes’abuse:siquelqu’unparmivoussecroitsageàlamanièredecemonde,qu’ildeviennefoupourêtresage;carlasagessedecemondeestfoliedevantDieu»(1Co3,13).Jésusl’avaitdéjàdit:«Jeteloue,Père,Seigneurducieletdelaterre,

d’avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l’avoirrévéléaux tout-petits» (Mt11,25).Notre témoignagenepeutque s’offrir sans défense : tous nos beaux raisonnements nemèneront jamaispersonneà la foi ; devant lemystèredeDieuquisemanifestedanslevisagedéfiguréduChristencroixentredeuxbandits, tousnosédificesintellectuelss’écroulentcommedes châteaux de cartes. Bienheureuse insuffisance qui peutrassurertouslespiètresprédicateurs…quandnousessayonsdetoutnotrecœurdeconvaincrequelqu’undelafoichrétienne,nenousinquiétonspasdenotreinsuffisance!Elleeststructurelle,parce que cemystère deDieu ne peut que nous échapper. Cen’est pas pour rien qu’au beau milieu de l’Eucharistie, aumoment du récit de la Pâque, justement, nous disons « Il estgrand,lemystèredelafoi»!

Évangile

Jean2,13-25

13 CommelaPâquedesJuifsapprochait,JésusmontaàJérusalem.

14 IltrouvainstallésdansleTemplelesmarchandsdeboeufs,debrebisetdecolombes,etleschangeurs.

15 Ilfitunfouetavecdescordes,etleschassatousduTempleainsiqueleursbrebisetleursboeufs,iljetaparterrelamonnaiedeschangeurs,renversaleurscomptoirs,

16 etditauxmarchandsdecolombes:«Enlevezcelad’ici.NefaitespasdelamaisondemonPèreunemaisondetrafic.»

17 Sesdisciplesserappelèrentcetteparoledel’Écriture:L’amourdetamaisonferamontourment.

18 LesJuifsl’interpellèrent:«Quelsignepeux-tunousdonner

pourjustifiercequetufaislà?»19 Jésusleurrépondit:

«DétruisezceTemple,etentroisjoursjelerelèverai!»

20 LesJuifsluirépliquèrent:«Ilafalluquarante-sixanspourbâtirceTemple,ettoi,entroisjourstulerelèverais!»

21 MaisleTempledontilparlait,c’étaitsoncorps.22 Aussi,quandilressuscitad’entrelesmorts,

sesdisciplesserappelèrentqu’ilavaitditcela;ilscrurentauxprophétiesdel’ÉcritureetàlaparolequeJésusavaitdite.

23 Pendantqu’ilétaitàJérusalempourlafêtedelaPâque,beaucoupcrurentenlui,àlavuedessignesqu’ilaccomplissait.

24 MaisJésusn’avaitpasconfianceeneux,parcequ’illesconnaissaittous

25 etn’avaitbesoind’aucuntémoignagesurl’homme:ilconnaissaitparlui-mêmecequ’ilyadansl’homme.

Mettons-nousàlaplacedeceuxquiontassistéàcettecolèrede Jésus : il y a longtemps qu’on trouve sur l’esplanade duTempledesmarchandsd’animaux;quandonvientenpèlerinageàJérusalem,parfoisde très loin,ons’attendbienà trouversurplacedesbêtesàacheterpourlesoffrirensacrifice.Quantauxchangeurs de monnaie, on en a besoin aussi : on est sousoccupation romaine, et les pièces frappées à l’effigie del’empereursont indignesdefigurerà laquête!Etpourtant,enville,ellessontindispensables.Donc,enarrivantauTemple,onchangecequ’ilfautcontredelamonnaiejuive.

Alors, qu’est-ce qui le prend ? Comme souvent, il agitd’abord,ilexpliqueensuite,maisonnecomprendpasbien,oupas du tout. On comprendra plus tard : « Quand il ressuscitad’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait ditcela;ilscrurentauxprophétiesdel’ÉcritureetàlaparolequeJésus avait dite. » (verset 22). Et encore, tout le monde ne

tourner vers l’avenir : « Ne vous souvenez plus des premiersévénements, ne ressassez plus les faits d’autrefois. Voici que,moi,ditDieu,jevaisfaireduneuf,quidéjàbourgeonne;nelereconnaîtrez-vouspas?»(Isaïe43,18-19).

Les larmes que l’on verse sur les bords des fleuves deBabylone, ce sont aussi celles du remords ; il faut que Dieunoussauvesurtoutdenous-mêmes.Parcequelepireennemidel’homme,c’estlui-même,quiprendsanscessedefaussespistes.Ce psaume, nous l’avons dit, était chanté au cours d’unecélébration pénitentielle ; car on sait bien que les malheurspassés ne sont pas le fruit du hasard : si les habitants deJérusalem ont connu toutes les horreurs de la guerre, de ladéportation, de l’Exil, des travaux forcés imposés par levainqueur,ilssaventqu’ilsledoiventàleurconduiteinsensée,àleursdivisions intérieures, à leursprétentionspolitiques…Il asuffi que Dieu les laisse suivre leurs mauvaises pentes.Mais,désormais, on se retourne vers lui, et Dieu promet un nouvelavenir.Dieuvafairerevenirsonpeuple,Dieuvapardonneràsonpeuple.

Et le destin futur de Jérusalem est bien plus beau que lepassé ! Vous connaissez la prophétie très imagée de Baruch :«Jérusalem,quittetarobedesouffranceetd’infortuneetrevêtspourtoujourslabelleparuredelagloiredeDieu.Couvre-toidumanteaudelajustice,cellequivientdeDieu,etmetssurtatêtele diadème de la gloire de l’Éternel ; car Dieu va montrer tasplendeuràtoutelaterrequiestsousleciel.»EtIsaïeaffirmeque c’est là que se rassembleront toutes les nations quandviendra la fin de l’histoire humaine : « Le SEIGNEUR, le tout-puissantvadonner,surcettemontagne,unfestinpour tous lespeuples,unfestindeviandesgrassesetdevinsvieux,deviandes

grassessucculentesetdevinsvieuxdécantés.Ilferadisparaîtresurcettemontagnelevoile tendusur tous lespeuples, l’enduitplaqué sur toutes les nations. Il fera disparaître la mort pourtoujours. Le SEIGNEUR Dieu essuiera les larmes sur tous lesvisagesetdanstoutlepaysilenlèveralahontedesonpeuple.Ill’adit,lui,leSEIGNEUR.Ondiracejour-là:c’estluinotreDieu,nousavonsespéréenluietilnousdélivre.C’estleSEIGNEURenqui nous avons espéré. Exultons, jubilons, puisqu’il noussauve»(Isaïe25,6).

Deuxièmelecture

Ephésiens2,4-10

Frères,4 Dieuestricheenmiséricorde;

àcausedugrandamourdontilnousaaimés,5 nousquiétionsdesmortsparsuitedenosfautes,

ilnousafaitrevivreavecleChrist:c’estbienpargrâcequevousêtessauvés.

6 Aveclui,ilnousaressuscités;aveclui,ilnousafaitrégnerauxcieux,dansleChristJésus.ParsabontépournousdansleChristJésus,

7 ilvoulaitmontrer,aulongdesâgesfuturs,larichesseinfiniedesagrâce.

8 C’estbienparlagrâcequevousêtessauvés,àcausedevotrefoi.Celanevientpasdevous,c’estledondeDieu.

9 Celanevientpasdevosactes,iln’yapasàentirerorgueil.C’estDieuquinousafaits,

10 ilnousacréésenJésusChrist,pourquenosactessoientvraimentbons,conformesàlavoiequeDieuatracéepournousetquenousdevonssuivre.

Unefoisdeplus,onestémerveillésdelacohérencedetoutelaBible !C’est dans cettemême lettre auxEphésiens, unpeu

plus haut, que Paul a déployé cette fresque extraordinaire dudesseinbienveillantdeDieuquiestpourluilaclédelecturedetoute l’histoire humaine. Ici, il ne fait que continuer etdéveloppercetteméditation.Nousconnaissonsbiencettephrase«Dieunousafaitconnaîtrelemystèredesavolonté,ledesseinbienveillantqu’ilad’avancearrêtéenlui-mêmepourmenerlestemps à leur accomplissement : réunir l’univers entier sous unseulchef, leChrist,(littéralement«récapitulerenChrist»),cequiestdanslescieuxetcequiestsurlaterre.»

Dansletexted’aujourd’hui,Paulreprend,développelesdeuxidéesmaîtresses de cette phrase : premièrement, le dessein deDieu est bienveillant, deuxièmement, son projet est de toutréunirenJésus-Christ.

Premièrement, le dessein de Dieu est bienveillant : levocabulairedePaul est extrêmement répétitif ; cette insistanceest évidemment intentionnelle : « Dieu est riche enmiséricorde»…«legrandamourdontilnousaaimés»…«ledondeDieu»…«sabontépournous»…«larichesseinfiniede sa grâce », et le mot « grâce » revient trois fois dans cesquelqueslignes.LarichessedelamiséricordedeDieun’estpasune découverte de Paul ou du Nouveau Testament : Paul l’aapprise dans son catéchisme juif ; c’était justement la grandedécouverte du peuple d’Israël : «Comme la tendresse du pèrepoursesfils,ainsiestlatendresseduSEIGNEURpourceluiquilecraint»(Psaume102/103,13).

Mais, on le sait bien, un amour peut être méconnu : laméprisesanscesserenaissantedel’hommesurlesintentionsdeDieu est l’un des thèmes majeurs de l’Ancien Testament ; lajuxtaposition des deux récits de création dans le livre de la

jours sont venus ; en instituant l’Eucharistie, Jésus a faitexpressémentallusionàlaprophétiedeJérémie:«Cettecoupeest la Nouvelle Alliance en mon sang versé pour vous »(Luc22,20).Ilveutdireparlàqu’ensedonnantànous,ilvienttransformer définitivement nos cœurs de pierre en cœurs dechair.

Compléments:

- C’est beau la foi ! Et les prophètes, comme chacun sait, n’enmanquentpas.Quandtoutvamal,ilsnedisentpas«toutestperdu»,au contraire, ils trouvent justement de nouvelles raisons d’espérer !C’estexactementcequisepasseicidanscetextedeJérémie;ilfaitunconstat d’échec : le peuple de Dieu, c’est-à-dire lié à Dieu par uneAlliance enprincipe irrévocabledepart et d’autre, ne se conduit pasdu tout comme il devrait, comme le peuple de Dieu. Cela, c’est leconstatd’échec.Maisaulieudes’endésespérer,JérémieendéduitqueDieutrouverabienlemoyendechangerlecœurdel’homme.

-Nousrencontrons lemotAllianceàchaquepasdans laBible ;à telpointquec’estletitremêmedelaBible.Quandnousdisons«AncienTestament»,en fait,nousdevrions traduire«AncienneAlliance»et«NouveauTestament»,«NouvelleAlliance»:parcequelemotgrecquiveutdire«Alliance»aététraduitenlatinpar«Testamentum»,cequi est devenu en français « Testament. » Malheureusement,aujourd’hui, quand nous entendons « Testament » en français, nouspensons acte chez le notaire pour régler la dévolution des biens, cequi,évidemment,n’arienàvoiravecnotresujet.

Psaume50(51),3-4,12-13,14-15

3 Pitiépourmoi,monDieu,danstonamour,selontagrandemiséricorde,effacemonpéché.

4 Lave-moitoutentierdemafaute,purifie-moidemonoffense.

12 Créeenmoiuncœurpur,ômonDieu,renouvelleetraffermisaufonddemoimonesprit.

13 Nemechassepasloindetaface,nemereprendspastonespritsaint.

14 Rends-moilajoied’êtresauvé;quel’espritgénéreuxmesoutienne.

15 Auxpécheursj’enseigneraiteschemins,verstoireviendrontleségarés.

LadernièrephrasedeJérémie,danslaPremièrelecturedecedimanche, était : « Je pardonnerai leurs fautes, je ne merappellerai plus leurs péchés » ; cette promesse-là, le peupled’Israël l’a bien entendue et sa réponse, c’est ce magnifiquepsaume50/51,dontnousnenous lisonsmalheureusementquequelques versets aujourd’hui ; mais ils sont déjà très riches.Celui qui parle ici, qui dit « Pitié pour moi… mon Dieu…effacemonpéché»,c’estlepeuplejuif,auTempledeJérusalem,après l’Exil à Babylone. Ce psaume a été composé pour êtrechantédansdescélébrationspénitentielles.Parcequ’ilestécritàlapremièrepersonnedusingulier,onpourraitcroirequec’estunindividu,unpécheurquiparle:«Pitiépourmoi,monDieu,dans ton amour, selon ta grande miséricorde, efface monpéché.»Maisce«MOI»estcollectif.C’estenréalitélepeupled’Israël tout entier ; ce peuple qui a connu l’horreur de ladéfaite,ladestructionduTempledeJérusalem,etqui,enExil,aeutoutloisirdeméditersursonhistoire:l’AlliancesanscesseproposéeparDieuet les infidélités répétéesdupeuple. Ilpeutdired’expériencela«grandemiséricorde»deDieu.

«Tonamour,tamiséricorde»«monDieu»:onaunéchoicide toutes les formules habituelles de l’Alliance conclue auSinaï :c’est làqueDieului-mêmes’estrévéléàMoïsecomme« le SEIGNEUR Dieu miséricordieux et bienveillant, lent à lacolère, plein de fidélité et de loyauté, qui reste fidèle à desmilliersdegénérations…»(Ex34,6).C’est làaussiqueDieu

s’est engagé à accompagner son peuple tout au long de sonhistoire:«Jemarcheraiaumilieudevous,jeseraivotreDieuetvousserezmonpeuple»(Lv26,12).EtpuisqueDieuestfidèle,on finira par en déduire qu’il ne peut que pardonnerinlassablement à son peuple ; la majorité des paroles desprophètes redit cette certitude, par exemple Isaïe : « Que leméchant abandonne son chemin, et l’homme malfaisant, sespensées.Qu’ilretourneversleSEIGNEURquiluimanifesterasatendresse, vers notre Dieu qui se surpasse pour pardonner »(Is55,7).Ouencore,dansuntexteoùc’estDieului-mêmequiparle : « J’ai effacé comme un nuage tes révoltes, comme unenuée,tesfautes;reviensàmoi,carjet’airacheté»(Is44,22)…SansoubliercetteautrephrasesouffléeparDieuàIsaïe:«Avectes fautes, c’est toi qui m’as réduit en servitude ; avec tesperversités, c’est toi quim’as fatigué ;moi, cependant,moi jesuistelquej’efface,parégardpourmoi,tesrévoltes,quejenegardepastesfautesenmémoire»(Is43,24-25).

Quandlesprophètesparlentdupéchéd’Israël, ilnefautpassetromper:ils’agitd’aborddel’uniquepéchéquiestlasourcede tous les autres, l’idolâtrie ; ce que les prophètes appellent«l’adultèred’Israël»;c’est-à-direchaquefoisquel’onchercheailleurs qu’auprès de Dieu et de sa Parole la source de notrebonheur ; nous évoquions dimanche dernier cette parole deJérémie : « Ils m’abandonnent, moi, la source d’eau vive, ditDieu,poursecreuserdesciternesfissuréesquineretiennentpasl’eau » (Jr 2, 13). On voit alors ce que veut dire le mot«purifier»danscepsaume:«Lave-moitoutentierdemafaute,purifie-moidemonoffense»;spontanément,nousimaginonslapuretécommeunesortedeblancheur;maistoutelapédagogiebibliquevanousfairedécouvrirqu’ils’agitdequelquechosedebeaucoupplusprofond:ils’agitderetourneràlasourced’eau

pourraitbienselaisseralleraudécouragement,Isaïeluirappellequ’ilest toujours leserviteurdeDieu.EtqueDieucomptesurlui, son serviteur (sonpeuple)pour faire aboutir sonprojet desalut pour l’humanité. Car le peuple d’Israël est bien ceServiteurdeDieunourrichaquematinparlaParole,maisaussipersécutéenraisondesafoijustementetrésistantmalgrétoutàtouteslesépreuves.

Danscetexte,Isaïenousdécritbienlarelationextraordinairequi unit le Serviteur (Israël) à son Dieu. Sa principalecaractéristique, c’est l’écoute de la Parole deDieu, « l’oreilleouverte » commedit Isaïe ; «Écouter » laParole, « se laisserinstruire » par elle, cela veut dire vivre dans la confiance.«Dieu,monSEIGNEURm’adonnélelangaged’unhommequiselaisse instruire »… « La Parole me réveille chaquematin »… « J’écoute comme celui qui se laisse instruire »…«LeSEIGNEURDieum’aouvertl’oreille.»

«Écouter»,c’estunmotquiaunsensbienparticulierdanslaBible : cela veut dire faire confiance ; on a pris l’habituded’opposer ces deux attitudes types entre lesquelles nos viesoscillent sans cesse : confiance à l’égard de Dieu, abandonsereinàsavolontéparcequ’onsaitd’expériencequesavolontén’est que bonne… ou bien méfiance, soupçon porté sur lesintentionsdeDieu…etrévoltedevantlesépreuves,révoltequipeutnousameneràcroirequ’ilnousaabandonnésoupirequ’ilpourraittrouverunesatisfactiondansnossouffrances.

Les prophètes, les uns après les autres, redisent « Écoute,Israël » ou bien « Aujourd’hui écouterez-vous la Parole deDieu…?»Et,dansleurbouche,larecommandation«Écoutez»veuttoujoursdire«faitesconfianceàDieuquoiqu’ilarrive»;

etsaintPauldirapourquoi:parceque«Dieufaittoutconcourirau bien de ceux qui l’aiment (c’est-à-dire qui lui fontconfiance) » (Rm 8, 28). De tout mal, de toute difficulté, detouteépreuve,ilfaitsurgirdubien;àtoutehaine,ilopposeunamourplusfortencore;danstoutepersécution,ildonnelaforcedupardon;detoutemortilfaitsurgirlavie,laRésurrection.

C’est bien l’histoire d’une confiance réciproque. Dieu faitconfianceàsonServiteur,illuiconfieunemission;enretourleServiteur accepte la mission avec confiance. Et c’est cetteconfiancemêmequiluidonnelaforcenécessairepourtenirbonjusquedanslesoppositionsqu’ilrencontrerainévitablement.Icilamissionestcelledetémoin:«pourquejesacheàmontourréconforterceluiquin’enpeutplus.»Enconfiantcettemission,leSeigneurdonne la forcenécessaire : Il«donne» le langagenécessaire :«Dieu,monSEIGNEURm’adonné le langaged’unhommequiselaisseinstruire»…Et,mieux,ilnourritlui-mêmecetteconfiancequiestlasourcedetouteslesaudacesauservicedesautres :«LeSEIGNEURDieum’aouvert l’oreille»,cequiveutdirequel’écoute(ausensbiblique,laconfiance)elle-mêmeestdondeDieu.Toutestcadeau:lamissionetaussilaforceetaussi la confiance qui rend inébranlable. C’est justement lacaractéristique du croyant de tout reconnaître comme don deDieu.

Et celui qui vit dans ce don permanent de la force deDieupeut toutaffronter :« Jenemesuispas révolté, jenemesuispas dérobé… » La fidélité à la mission confiée impliqueinévitablement la persécution : les vrais prophètes, c’est-à-direceux qui parlent réellement au nom de Dieu sont rarementappréciés de leur vivant. Concrètement, Isaïe dit à sescontemporains : tenez bon, le Seigneur ne vous a pas

abandonnés, aucontraire,vousêtes enmissionpour lui.Alorsnevousétonnezpasd’êtremaltraités.

Pourquoi?ParcequeleServiteurqui«écoute»réellementlaParoledeDieu,c’est-à-direquilametenpratique,devientviteextrêmementdérangeant.Sapropreconversionappellelesautresà la conversion. Certains entendent l’appel à leur tour…d’autres le rejettent, et, au nom de leurs bonnes raisons,persécutent le Serviteur. Et chaquematin, le Serviteur doit seressourcerauprèsdeCeluiquiluipermetdetoutaffronter:«LaParolemeréveillechaquematin,chaquematinellemeréveille…LeSEIGNEURDieu vient àmon secours : c’est pourquoi je nesuis pas atteint par les outrages… » Et là, Isaïe emploie uneexpression un peu curieuse en français mais habituelle enhébreu : « J’ai rendumon visage dur comme pierre »23 : elleexprime la résolution et le courage ; en français, on ditquelquefois « avoir le visage défait », et bien ici le Serviteuraffirme « vous ne me verrez pas le visage défait, rien nem’écrasera, je tiendraibonquoiqu’ilarrive» ;cen’estpasdel’orgueiloudelaprétention,c’estlaconfiancepure:parcequ’ilsait biend’où luivient sa force : «LeSEIGNEURDieuvient àmon secours : c’est pourquoi je ne suis pas atteint par lesoutrages.»

Je disais en commençant que le prophète Isaïe parlait poursonpeuplepersécuté,humilié,danssonExilàBabylone;mais,bien sûr, quand on relit la Passion du Christ, cela saute auxyeux:leChristrépondexactementàceportraitduserviteurdeDieu. Écoute de la Parole, confiance inaltérable et donccertitudedelavictoire,auseinmêmedelapersécution,toutcelacaractérisait Jésus aumoment précis où les acclamations de lafouledesRameauxsignaientetprécipitaientsaperte.

lièrent Jésus, l’emmenèrent et le livrèrent à Pilate. » Pilatel’interrogea… et, continue Marc, les grands prêtres portaientcontreluibeaucoupd’accusations.»(15,1-3).Unpeuplustard,ce sont eux qui excitent la foule pour qu’elle réclame lalibérationdeBarabbas : «Les chefsdesprêtres soulevèrent lafoule pour qu’il leur libérât plutôt Barabbas » (Mc 15, 11).Pilatelui-mêmen’estpasdupe,puisqueMarcprécise:«Pilatevoyaitbienque lesgrandsprêtres l’avaient livrépar jalousie»(Mc 15, 10).Une jalousie justifiée, si l’on veut bien admettreque,debonnefoi,ilssesontinquiétésdusuccèsdeJésus,qui,àleursyeux,entraînaitlepeupleversdefaussesespérances.

JenoteaupassagequeMarcestleseulavecJeanàparlerdepourprepour levêtement remisà Jésuspoursemoquerde lui.Or la pourpre était la couleur des vêtements des rois et desgrands prêtres. Suprême dérision : ceux qui portaient cettepourprepasserontàcôtédelavérité.C’estd’unpaïenquevientlapremièreprofessiondefoi:«Vraiment,cethommeétaitFilsdeDieu!»

DimanchedePâques

Premièrelecture

Ac10,34…43

QuandPierrearrivaàCésaréechezuncenturiondel’arméeromaine,

34 ilpritlaparole:37 «Voussavezcequis’estpasséàtraverstoutlepaysdesJuifs

depuislesdébutsenGalilée,aprèslebaptêmeproclaméparJean:

38 JésusdeNazareth,Dieul’aconsacréparl’EspritSaintetremplidesaforce.Làoùilpassait,ilfaisaitlebienetilguérissaittousceuxquiétaientsouslepouvoirdudémon.CarDieuétaitaveclui.

39 Etnous,lesApôtres,noussommestémoinsdetoutcequ’ilafaitdanslepaysdesJuifsetàJérusalem.Ilsl’ontfaitmourirenlependantauboisdusupplice.

40 EtvoiciqueDieul’aressuscitéletroisièmejour.41 Illuiadonnédesemontrer,

nonpasàtoutlepeuple,maisseulementauxtémoinsqueDieuavaitchoisisd’avance,ànousquiavonsmangéetbuavecluiaprèssarésurrectiond’entrelesmorts.

42 Ilnousachargésd’annonceraupeupleetdetémoignerqueDieul’achoisicommeJugedesvivantsetdesmorts.

43 C’estàluiquetouslesprophètesrendentcetémoignage:Touthommequicroitenluireçoitparluilepardondesespéchés.»

Pierre est àCésarée surMer (il y avait là effectivementunegarnisonromaine),etilestentrédanslamaisondeCorneille,unofficierromain.

Commentenest-ilarrivélà?Etquevient-ilyfaire?Enfait,si Pierre est là, c’est qu’il a été quelque peu bousculé parl’Esprit Saint. D’abord, peu de temps auparavant, Pierre vient

ditlavictoireduChrist:«Soyezpleinsd’assurance,j’aivainculemonde!»(Jn16,33).

Donc,« alorsqu’il fait encore sombre»,MariedeMagdalavoitque lapierreaétéenlevéedu tombeau ;ellecourt trouverSimon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, (onsupposequ’ils’agitdeJeanlui-même)etelle leurdit :«OnaenlevéleSeigneurdesontombeauetnousnesavonspasoùonl’amis.»Évidemment, lesdeuxdisciples seprécipitent ;vousavez remarqué la déférence de Jean à l’égard de Pierre ; Jeancourt plus vite, il est plus jeune, probablement, mais il laissePierreentrerlepremierdansletombeau.

«Pierreentredansletombeau,etilregardelelinceulrestélà,et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec lelinceul,maisrouléàpartàsaplace.»Leurdécouverteserésumeà cela : le tombeau vide et les linges restés sur place ; maisquandJeanentreàsontour,letextedit:«C’estalorsqu’entral’autredisciple,luiquiétaitarrivélepremierautombeau.Ilvitet il crut. » Pour saint Jean, ces linges sont des pièces àconviction: ilsprouventlaRésurrection;aumomentmêmedel’exécution du Christ, et encore bien longtemps après, lesadversairesdesChrétiensontrépandulebruitquelesdisciplesdeJésusavaienttoutsimplementsubtilisésoncorps.SaintJeanrépond : « Si on avait pris le corps, on aurait pris les lingesaussi!Ets’ilétaitencoremort,s’ils’agissaitd’uncadavre,onn’auraitévidemmentpasenlevéleslingesquilerecouvraient.»

CeslingessontlapreuvequeJésusestdésormaislibérédelamort : ces deux linges qui l’enserraient symbolisaient lapassivité de la mort. Devant ces deux linges abandonnés,désormaisinutiles,Jeanvitetilcrut;ilatoutdesuitecompris.

QuandLazareavaitétéramenéàlavieparJésus,quelquesjoursauparavant, il était sorti lié ; son corps était encore prisonnierdeschaînesdumonde:iln’étaitpasuncorpsressuscité;Jésus,lui, sort délié : pleinement libéré ; son corps ressuscité neconnaîtplusd’entrave.

La dernière phrase est un peu étonnante : « Jusque-là, eneffet, les disciples n’avaient pas vu que, d’après l’Écriture, ilfallaitqueJésusressuscited’entrelesmorts.»

Jeanadéjànotéàplusieursreprisesdanssonévangilequ’ilafallu attendre la Résurrection pour que les disciplescomprennent le mystère du Christ, ses paroles et soncomportement.AumomentdelaPurificationduTemple,lorsqueJésus avait fait un véritable scandale en chassant les vendeursd’animaux et les changeurs, l’évangile de Jeandit : «LorsqueJésusselevad’entrelesmorts,sesdisciplessesouvinrentqu’ilavait parlé ainsi, et ils crurent à l’Écriture ainsi qu’à la parolequ’il avait dite » (Jn 2, 22). Même chose lors de son entréetriomphale à Jérusalem, Jeannote : «Aupremiermoment, sesdisciples ne comprirent pas ce qui arrivait,mais lorsque Jésuseut été glorifié, ils se souvinrent que cela avait été écrit à sonsujet»(Jn12,16).

Maissoyonsfrancs:vousnetrouvereznullepartdanstoutel’Écriture une phrase pour dire que leMessie ressuscitera.Aubord du tombeau vide, Pierre et Jean ne viennent donc pasd’avoir une illumination comme si une phrase précise, maisoubliée,de l’Écriture revenait toutd’uncoupà leurmémoire ;mais,toutd’uncoup,c’estl’ensembleduplandeDieuquileurest apparu ; comme dit saint Luc à propos des disciplesd’Emmaüs, leurs esprits se sont ouverts à « l’intelligence des

Écritures.»

«Ilvitetilcrut.Jusque-là,lesdisciplesn’avaientpasvuque,d’après l’Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre lesmorts…»C’estparcequeJeanacruquel’Écritures’estéclairéepour lui : jusqu’icicombiendechosesde l’Écriture luiétaientdemeuréesobscures;maisparcequetoutd’uncoupildonnesafoi, sans hésiter, alors tout devient clair : il relit l’Écritureautrement et elle lui devient lumineuse. L’expression « ilfallait » dit cette évidence.Comme disait saintAnselme, il nefautpascomprendrepourcroire,ilfautcroirepourcomprendre.

À notre tour, nous n’aurons jamais d’autre preuve de laRésurrection duChrist que ce tombeau vide…Dans les joursquisuivent,ilyaeulesapparitionsduRessuscité.Maisaucunede ces preuves n’est vraiment contraignante…Notre foi devratoujours se donner sans autre preuve que le témoignage descommunautés chrétiennes qui l’ont maintenue jusqu’à nous.Maissinousn’avonspasdepreuves,nouspouvonsvérifierleseffetsde laRésurrection : la transformationprofondedesêtresetdescommunautésquiselaissenthabiterparl’Esprit,commeditPaul,estlaplusbellepreuvequeJésusestbienvivant!

Compléments:

- Jusqu’à cette expérience du tombeau vide, les disciples nes’attendaientpasàlaRésurrectiondeJésus.Ilsl’avaientvumort,toutétait donc fini…et, pourtant, ils ont quandmême trouvé la forcedecourir jusqu’au tombeau…Ànous désormais de trouver la force delire dans nos vies et dans la vie du monde tous les signes de laRésurrection.L’Espritnousaétédonnépourcela.Désormais,chaque« premier jour de la semaine », nous courons, avec nos frères, à larencontremystérieuseduRessuscité.

- C’est Marie-Madeleine qui a assisté la première à l’aube de

Dieu, il vit désormais une vie nouvelle, une vie d’enfant deDieu.PourJean,c’estunsujetd’émerveillementdevantcequePaulappelleraitle«desseinbienveillant»deDieu:«Voyezdequel grand amour le Père nous a fait don, que nous soyonsappelésenfantsdeDieu;etnouslesommes!Voilàpourquoilemondenepeutpasnousconnaître : iln’apasdécouvertDieu.Mes bien-aimés, dès à présent, nous sommes enfants deDieu,mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Noussavons que lorsqu’il paraîtra, nous lui serons semblables,puisquenous leverrons telqu’ilest» (1Jn3,1-2).Làencore,nous sommesdans la droite lignede l’évangile de Jean : «LeVerbe était la vraie lumière qui, en venant dans le monde,illuminetouthomme…Àceuxquil’ontreçu,àceuxquicroientensonnom,illeuradonnédepouvoirdevenirenfantsdeDieu.Ceux-là ne sont pas nés du sang, ni d’un vouloir de chair, nid’unvouloird’homme,maisdeDieu»(Jn1,9.12-13).

Troisièmepoint:CettevienouvelleconsisteàaimerDieuetlesautres.Unefoisdeplus,onestfrappésdevoiràquelpoint,danstoutelaBible,foietamoursontindissociables!Cen’estpas une leçon de morale, ce serait plutôt une vérificationd’identité!«TouthommequiaimelePèreaimeaussiceluiquiestnédelui.»PourJean,c’estuneévidence;parexemple,danscettemême lettre : «Mesbien-aimés, aimons-nous les uns lesautres, car l’amourvientdeDieu, etquiconqueaimeestnédeDieu et parvient à la connaissance de Dieu » (1 Jn 4, 7) ;l’amour fraternel est une évidence de la foi : pourquoi ? Toutsimplement,parcequelasourcedelafoi,c’estl’EspritSaint,etla source de l’amour, c’est aussi l’Esprit Saint.C’est lemêmeEspritqui,ennous,faitnaîtrelafoi,quinousmèneàlavéritétoutentière,commedisaitJésus,etquirendnoscœurscapablesd’aimer, puisqu’il est l’amourmême. Par la foi, nous sommes

enfantsdeDieu,et lesautressontégalementenfantsdeDieu;ilssontdoncnosfrèresetnous les regardonsavec lesyeuxdeDieu.

À ceux qui trouveraient cela trop beau pour être vrai, Jeanrépond : « Tout être qui est né de Dieu est vainqueur dumonde»;c’est-à-diredésormaisvousnevivezplusàlamanièredu monde sans Dieu, vous vivez à la manière de Dieu.Désormais, sur la terre, aimerestdevenupossible…parcequerienn’estimpossibleàDieu.

Évangile

Jean20,19-31

C’étaitaprèslamortdeJésus,19 lesoirdupremierjourdelasemaine.

Lesdisciplesavaientverrouillélesportesdulieuoùilsétaient,carilsavaientpeurdesJuifs.Jésusvint,etilétaitlàaumilieud’eux.Illeurdit:«Lapaixsoitavecvous!»

20 Aprèscetteparole,illeurmontrasesmainsetsoncôté.LesdisciplesfurentremplisdejoieenvoyantleSeigneur.

21 Jésusleurditdenouveau:«Lapaixsoitavecvous!DemêmequelePèrem’aenvoyé,moiaussi,jevousenvoie.

22 Ayantainsiparlé,ilrépanditsureuxsonsouffleetilleurdit:«Recevezl’EspritSaint.

23 Touthommeàquivousremettrezsespéchés,ilsluiserontremis;touthommeàquivousmaintiendrezsespéchés,ilsluiserontmaintenus.»

24 Or,l’undesDouze,Thomas(dontlenomsignifie:«jumeau»)n’étaitpasaveceux,quandJésusétaitvenu.

25 Lesautresdisciplesluidisaient:

«NousavonsvuleSeigneur!»Maisilleurdéclara:«Sijenevoispasdanssesmainslamarquedesclous,sijenemetspasmondoigtàl’endroitdesclous,sijenemetspaslamaindanssoncôté,non,jen’ycroiraipas.»

26 Huitjoursplustard,lesdisciplessetrouvaientdenouveaudanslamaisonetThomasétaitaveceux.Jésusvientalorsquelesportesétaientverrouillées,etilétaitlàaumilieud’eux.Ildit:«Lapaixsoitavecvous!»

27 PuisilditàThomas:«Avancetondoigtici,etvoismesmains;avancetamain,etmets-làdansmoncôté:cessed’êtreincrédule,soiscroyant.»

28 Thomasluiditalors:«MonSeigneuretmonDieu!»

29 Jésusluidit:«Parcequetum’asvu,tucrois.Heureuxceuxquicroientsansavoirvu.»

30 Ilyaencorebeaucoupd’autressignesqueJésusafaitsenprésencedesdisciplesetquinesontpasécritsdanscelivre.

31 Maisceux-làyontétémisafinquevouscroyiezqueJésusestleMessie,leFilsdeDieu,etafinque,parvotrefoi,vousayezlavieensonnom.

(Voir également le commentaire de ce texte, au deuxième dimanche dePâquesdel’AnnéeA,volume1).

CetévangilenousestproposéchaqueannéepourledeuxièmedimanchedePâques,ilfautcroirequ’ilfaitpartiedestexteslesplusimportantspourlafoichrétienne.Cetteannée,jevoudraismettre en relief lemot qui court sous toutes les phrases de cetexte,lemot«accomplissement»;pourledireautrement,Jeanauraitpucommencercepassageparlesmotsqui,chezlui,sontles dernières paroles duChrist en croix : «Tout est achevé. »Pour Jean, c’est évident, depuis la Résurrection du Christ, leprojetdeDieupourl’humanitéestaccompli.

«Contre toiet toiseul j’aipéché,cequiestmalà tesyeux jel’ai fait » (là s’amorce le repentir, versets 5-6). La véritableattitude pénitentielle, ce n’est pas de faire le compte de nospéchés, c’est d’accueillir le pardon de Dieu qui nous précèdetoujours. De l’accueil de l’enfant prodigue par le Père à laphrase de Jésus à la femme adultère, l’évangile répète ce quel’AncienTestamentavaitdéjàdit,àsavoirquelepardondeDieuesttoujoursoffert.Lesentimentdeculpabiliténousemprisonne,onpeutmêmedirenous«empoisonne»;lavériténouslibère:cette vérité, c’est à la fois nous sommes pécheurs, etDieu estAmouretPardon,noussommespardonnés.

C’est bien le sens des affirmations de Jean : « Si nousdisons :Nousn’avonspasdepéché, nousnous égaronsnous-mêmeset lavéritén’estpasennous»(1Jn1,8)…«Sinousconfessons nos péchés, fidèle et juste comme il est, il nouspardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité » (1Jn1,9).

Enfin, troisième certitude exprimée par Jean dans le texted’aujourd’hui,c’estenJésusquenoussommespardonnés:«Sil’undenousvientàpécher,nousavonsundéfenseurdevantlePère : Jésus-Christ, le Juste. Il est la victime offerte pour nospéchés… » L’expression « victime offerte pour nos péchés »n’est pas compréhensible dans notre mentalité d’aujourd’hui.Pourlacomprendre, ilfautnousreporteràlaliturgiejuivedescontemporainsdeJean.Toutau longde l’AncienTestament, lepeuple juif avait conscience d’être pécheur, d’être infidèle àl’Alliance et, pour renouer cette Alliance, il offrait dessacrifices,desvictimes,autempledeJérusalem.Désormais,ditJean,ceculte-làestrévolu;Jésuss’offrelui-mêmepourrétablirdéfinitivementl’AllianceentreDieuetleshommes.QuandJean,

danssonévangile,désigneJésuscomme«l’agneaudeDieuquienlèvelepéchédumonde»,c’estexactementlamêmechose.

Et la lettre aux Hébreux affirme que « Jésus supprime lepremier culte pour établir le second » : « En entrant dans lemonde, le Christ dit : de sacrifice et d’offrande, tu n’as pasvoulu.Maistum’asfaçonnéuncorps.Holocaustesetsacrificespourlepéchénet’ontpasplu.Alorsj’aiditmevoici…jesuisvenu,ôDieu,pourfairetavolonté»(He10).EnJésusuneétapedécisivedel’histoiredel’humanitéaétéfranchie:cen’estplusauTemplede Jérusalemquenous recevons lepardondeDieu,c’est dans l’union au Christ mort et ressuscité.25 Une unionofferteà tous leshommes :« Il est lavictimeoffertepournospéchés,etnonseulementpourlesnôtres,maisencorepourceuxdu monde entier. » Jésus l’a précisé lui-même à plusieursreprises, en particulier dans l’institution de l’Eucharistie :« Ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, versé pour lamultitude»(Mc14,24).

Mais l’expression « victime offerte » peut prêter àcontresens ! Si nous relisons bien la lettre aux Hébreux, ellenousditque,avecJésus-Christ,cetteformule«victimeofferte»acomplètementchangédesens.Cen’estpaspardesactionsqueJésusnoussauvedupéché,c’estparsonêtremême:parcequ’ilest sans péché, c’est-à-dire qu’il ne quitte pas la présence duPère,luiquiestsanscesse«tournéverslePère»(commeditlePrologue de l’évangile de Jean), c’est-à-dire en perpétueldialogued’amouravecDieu,aveclePère.Ilestenmêmetempsauprès de nous pour nous réconforter, nous assister. Jeanemploie lemot «Défenseur » pour désigner ce lien désormaistissé entre Dieu et l’humanité : « Nous avons un DéfenseurdevantlePère.»Commeditmagnifiquementlapremièreprière

eucharistique pour la réconciliation, désormais « ses brasétendus dessinent entre ciel et terre le signe indélébile del’Alliance.»

Évangile

Luc24,35-48

Lesdisciplesquirentraientd’EmmaüsracontaientauxonzeApôtresetàleurscompagnons

35 cequis’étaitpassésurlaroute,etcommentilsavaientreconnuleSeigneurquandilavaitrompulepain.

36 Commeilsenparlaientencore,lui-mêmeétaitlàaumilieud’eux,etilleurdit:«Lapaixsoitavecvous.»

37 Frappésdestupeuretdecrainte,ilscroyaientvoirunesprit.

38 Jésusleurdit:«Pourquoiêtes-vousbouleversés?Etpourquoicespenséesquisurgissentenvous?

39 Voyezmesmainsetmespieds:c’estbienmoi!Touchez-moi,regardez:unespritn’apasdechairnid’os,etvousconstatezquej’enai.»

40 Aprèscetteparole,illeurmontrasesmainsetsespieds.

41 Dansleurjoie,ilsn’osaientpasencoreycroire,etrestaientsaisisd’étonnement.Jésusleurdit:«Avez-vousiciquelquechoseàmanger?»

42 Ilsluioffrirentunmorceaudepoissongrillé.43 Illepritetlemangeadevanteux.44 Puisildéclara:

«Rappelez-vouslesparolesquejevousaiditesquandj’étaisencoreavecvous:Ilfallaitques’accomplissetoutcequiaétéécritdemoidanslaloideMoïse,lesProphètesetlesPsaumes.»

45 Alorsilleurouvritl’esprit

protectionpourlesfidèles)etunepierrequel’onheurte,etunrocheroùl’ontrébuche…Beaucoupytrébucheront,tomberont,se briseront…» (Is 8, 13-14). Il veut dire par là queDieu estsourcedeviepourlescroyants,maisqueceuxquileméprisentfontleurpropremalheur.

Onretrouvelà,d’unecertainemanière,unthèmetrèshabitueldelaBible:ilyadeuxcheminspossiblesdanslavie:celuiquinous mène à Dieu et le chemin opposé ; et le propre d’unchemin, c’est qu’il va quelque part ; si on prend la bonnedirection,chaquepasnousrapprochedubut;sionsetrompeaucarrefour,chaquepasnouséloignedubut;ceuxquiontacceptédecroire en Jésus,qui l’ont« reçu», commedit l’évangiledeJean, grandissent tous les jours dans la paix, la lumière, laconnaissancedeDieu.Ceuxqui,aucontraire,etparignorance,tout simplement, ont refusé de croire, sont entraînés dans unaveuglement croissant.Dans le textedesActesdesApôtresdece dimanche, par exemple, il est frappant de voir comme lesautorités religieuses de Jérusalem s’enferrent et, après avoirliquidé Jésus, ne songent qu’à faire taire ses disciples sansaccepter de laisser remettre enquestion leurs certitudes,mêmequandlesmiraclesleurcrèventlesyeux.

Pour ceux qui ont accepté de croire, au contraire, tout estdevenu lumineux, l’Esprit Saint les a ouverts peu à peu àl’intelligencedesÉcritures.Déchiffrant ledesseindeDieuquise réalise peu à peu dans l’histoire des hommes, ils peuventdire:«RendezgrâceauSEIGNEUR:Ilestbon!Éternelestsonamour!»

Compléments:

Dans les trois évangiles synoptiques qui rapportent la parabole des

vignerons homicides, celle-ci est située très peu après l’entréetriomphale de Jésus à Jérusalem, celle où toute la foule l’a acclamécommeleMessie,alorsque leschefsdesprêtresrestaientdemarbre.Cesonteux, leshumblesquiseront lesnouveauxvignerons,euxquiontsureconnaîtreleFilsalorsqueceuxàquilavigneavaitétéconfiéeenpremierl’onttué.

Deuxièmelecture

1Jean3,1-2

Mesbien-aimés,1 voyezcommeilestgrand,l’amourdontlePèrenousacomblés:

ilavouluquenoussoyonsappelésenfantsdeDieu,-etnouslesommes-.Voilàpourquoilemondenepeutpasnousconnaître:puisqu’iln’apasdécouvertDieu.

2 Bien-aimés,dèsmaintenant,noussommesenfantsdeDieu,maiscequenousseronsneparaîtpasencoreclairement.Nouslesavons:lorsqueleFilsdeDieuparaîtra,nousseronssemblablesàluiparcequenousleverronstelqu’ilest.

Je m’arrête sur la phrase : « Le monde ne peut pas nousconnaître. » Pour la comprendre, il faut se souvenir que, pourJean,lemot«monde»(cosmosengrec)adeuxsens:parfois,ilvise le monde que Dieu aime de toute éternité et qu’il veutsauver. Parfois, il vise tout ce qui est hostile ou au moinsimperméableàDieu.Danssonévangile,parexemple,JeannousrapportecequeJésusaditàsesdiscipleslesoirduJeudiSaintàproposdumonde:«Silemondevoushait,sachezqu’ilm’ahaïlepremier.Sivousétiezdumonde,lemondeaimeraitcequilui appartiendrait ;mais vousn’êtes pasdumonde : c’estmoiquivousaimisàpartdumondeetvoilàpourquoilemondevoushait.Souvenez-vousdelaparolequejevousaidite:leserviteur

n’estpasplusgrandquesonmaître ; s’ilsm’ontpersécuté, ilsvous persécuteront vous aussi ; s’ils ont épié ma parole, ilsépieront aussi lavôtre.Tout cela, ilsvous le feront à causedemon nom, parce qu’ils ne connaissent pas celui qui m’aenvoyé»(Jn15,18-21).Manièrededire:Iln’yapasderaisonquelesdisciplessoientmieuxtraitésquelemaître.

C’est dire les rapports inévitablement très ambigus entreJésuset lemonde,puisentre lesChrétienset lemonde.D’unepart, Jésus est venu pour sauver lemonde ; et l’Église, à sontour,n’apasd’autreraisond’êtrequedesemettreauservicedumonde;etdonc,ilfautcommencerparaimerlemonde.D’autrepart, Jésus puis ses disciples sont « à part » du monde etnécessairement méconnus, haïs, persécutés par le monde. Jereprendscesdeuxpoints:

Premièrement,Jésusestvenudanslemondepourlesauver;le salut consistant à connaître le vrai visage de Dieu ; nousavonsréentenducesdernierstempsdanslaPassionlaparoledeJésus à Pilate « Je suis né, je suis venu dans le monde pourrendre témoignage à la vérité » (Jn 18, 37). Et si Dieu veutsauverlemonde,c’estparcequ’ill’aime:«Dieuatantaimélemondequ’iladonnésonFilsUniquepourquetouthommequicroitenluinepérissepasmaisait lavieéternelle»(Jn3,16).Jean, dans la suite de sa première lettre, répète : « Voicicomment s’estmanifesté l’amour deDieu aumilieu de nous :Dieu a envoyé son Fils Unique dans le monde afin que nousvivionspar lui » (1 Jn4, 9).Et Jésus accepte d’aller jusqu’auboutpourque lemondedécouvrecet amourduPère ;dans saprière, le dernier soir, il dit songranddésir : «Que lemondepuisseconnaîtrequec’est toiquim’asenvoyéetque tu lesasaimés comme tum’as aimé » (Jn 17, 23). DoncDieu aime le

assuranceneluivientpasdelà;elleluivienttoutsimplementdepuisqu’ilselaissemenerparl’EspritSaint.

Psaume21(22),26…32

26 Tuserasmalouangedanslagrandeassemblée;devantceuxquitecraignent,jetiendraimespromesses.

27 Lespauvresmangeront:ilsserontrassasiés;ilslouerontleSEIGNEUR,ceuxquilecherchent.

28 LaterreentièresesouviendraetreviendraversleSEIGNEUR,chaquefamilledenationsseprosterneradevantlui:

29 «Oui,auSEIGNEURlaroyauté,lepouvoirsurlesnations!»

31 Etmoi,jevispourlui:madescendanceleservira;onannonceraleSeigneurauxgénérationsàvenir.

32 Onproclamerasajusticeaupeuplequivanaître:Voilàsonœuvre!

Apremièrevue,ilestquandmêmecurieux,cepsaume21/22!Ilse termineparcesversets lumineux,pleinsd’actiondegrâceque nous lisons aujourd’hui : « Tu seras ma louange dans lagrandeassemblée»,«LaterreentièresesouviendraetreviendraversleSEIGNEUR»,«Etmoi,jevispourlui,madescendanceleservira » ; mais c’est lui aussi qui commence par ce cri dedétresse que nous connaissons bien : «MonDieu,monDieu,pourquoim’as-tuabandonné?»;c’estpourlemoinsdisparate.Et pourtant… puisqu’il s’agit bien du même psaume, il fautrechercheroùestsonunité.Toutd’abord,ilnefautpasoublierquecepsaume,commetous lesautres,concernelepeuple toutentier:celuiquicriesondésespoiraudébutdupsaumeetqui,àlafin,rendgrâce,n’estautrequelepeupleélu,Israël.S’ilrendgrâce, à la fin, c’est parce qu’il a été secouru ; mais cela negomme pas les souffrances passées ; elles font partie, aucontraire,del’actiondegrâce.

Noussommesauretourdel’ExilàBabylone:onaconnularuine de Jérusalem, le saccage du Temple, les atrocités d’unsiège sans merci, et l’exil loin du pays ; le mépris, lesricanements des vainqueurs qui poussent la dérision jusqu’ànous demander de leur chanter nos cantiques… Dieu avaitpromisd’habiterdansleTempledeJérusalem…maishabitait-ilau milieu des exilés ? Dieu avait promis, aussi, de ne jamaisabandonner son peuple… mais que restait-il de ces bellespromesses ? Et pourtant, pour tenir le coup, il n’y avait pasd’autre solution que de se rappeler sans fin les promesses deDieu et son action en faveur de son peuple, depuis tant desiècles.

Alorsonafaitunvoeu:sinousenréchappons,quandnousserons de retour au pays, nous reconstruirons le Temple deJérusalemetnousironsenprocessionoffrirunsacrifice;etcepsaume tout entier est le chant qui accompagne la fête duretour;elleestlà,laclédecepsaume21/22:«Devantceuxquite craignent, je tiendrai mes promesses. » (Sous-entendu mespromesses de fête d’action de grâce au Temple de Jérusalem).Onpeutdonccomparercepsaumeàcertainsex-voto;dansleséglises du Midi de la France, par exemple, on trouve destableaux qui représentent de façon extrêmement réaliste ungrand danger auquel on remercie Dieu ou la ViergeMarie denous avoir fait échapper ; c’est, par exemple, le tableau d’unnaufrage : des jeunes sont en train de se noyer sous les yeuxhorrifiésdeleursparentsenprière;dansuncoindutableau,laSainte Vierge, dans un nuage, se penche sur tout ce petitmonde :manière pour ceuxqui ont fait exécuter le tableaudedire«c’estunvraimiracle,ilsontétésauvés.»

De la même façon, ici, le psaume commence par dire les

épreuvesdel’exil,et lesentimentd’abandonqu’onaressenti :«Lesalutestloindemoi,loindesmotsquejerugis.MonDieu,j’appelletoutlejour,ettunerépondspas;mêmelanuit,jen’aipas de repos… Tous ceux qui me voient me bafouent, ilsricanentethochentlatête…Deschiensmecernent,unebandede vauriens m’entoure… » Israël ne valait pas mieux qu’uncondamné à mort, un crucifié, comme on en voyait sur lesroutes:«Ilsmepercentlesmainsetlespieds;jepeuxcomptertousmesos.»LepremiermiracledecetExil,avantlalibération,est certainement le sursautd’espérancequ’il a suscité : là-bas,onn’apascessédeprier,d’espérer;ondisait:«Toi,pourtant,tuessaint, toiquihabites leshymnesd’Israël !…C’esten toiquenospèresespéraient,ilsespéraientettulesdélivrais.Quandilscriaientvers toi, ilséchappaient ;en toi ilsespéraientet ilsn’étaientpasdéçus.»

Combiende foisa-t-on répété :«Toi,Seigneur,ne soispasloin:l’angoisseestproche,jen’aipersonnepourm’aider…Nesoispasloin:ômaforce,viensviteàmonaide!…Sauve-moidelagueuledulion…»Et,toutcommeDieuavaitentendulescris de son peuple en Égypte, et suscité en Moïse l’énergienécessairepourledélivrer,cettefois,DieuaentendulescrisdesonpeupleexiléàBabyloneetilasuscitéenCyrus,lenouveaumaître de l’histoire, la décision de libérer son peuple et de lerenvoyersursaterre.Etplusl’épreuvedel’Exilaétéressentiedurement,pluslajoieduretourestgrande.Oui,Dieuaentendulecridesexilés.Ilaréponduàleurplainte.«Tum’asrépondu!Et jeproclame tonnomdevantmes frères, je te loueenpleineassemblée.Vous qui le craignez, louez le SEIGNEUR, glorifiez-le…Cariln’apasrejeté,iln’apasréprouvélemalheureuxdanssamisère;ilnes’estpasvoilélafacedevantlui,maisilentendsaplainte…»

Tout lesoppose, cesdeuxhommes :Pierre, le Juif, croyant,convaincu, depuis peudevenudisciple de Jésus…et ce païen,quelqu’unqu’onnefréquentepas:parceque,d’unepart,ilestl’occupant, mais plus encore parce qu’il est païen… Et,d’ailleurs, ce n’est pas Pierre, tout seul, qui a eu cette idéebizarre,d’allerchezCorneille,àCésarée.C’estDieuquiatoutorganisé, si j’osedire : il apréparé lesdeuxhommesà cequidevait être un événement très important pour la jeunecommunautéchrétienne.Chacundesdeuxhommesaeucejour-làunevision:CorneilleaentenduunangedeDieuluidire«LeSeigneur t’a entendu ; fais chercher Pierre pour qu’il viennecheztoi.»

QuantàPierre,àdeskilomètresde là, luiaussi, il aeuunevision :unevisioncurieuse,quia l’airdevouloirdérangerseshabitudes.Danscettevision, iladevant lesyeuxdesquantitésd’animaux, dont certains considérés par la loi juive commeimpurs étaient strictement interdits, et une voix le pousse àdésobéir : tueetmange !Pierrequiestunscrupuleux,neveutpas désobéir aux règles de son enfance ; alors la voix lui faitremarquerqu’ilappartientàDieuseuldedécidercequiestpurouimpur…pourl’instant,ilnes’agitqued’alimentation,mais,déjà,sescertitudessur lessacro-saintes règles juivesdepuretésont sérieusement battues en brèche ; il faut bien cela pour leprépareràcequil’attend!

Trois fois de suite, cette curieuse vision se reproduit… etPierreresteperplexe;c’estàcemomentprécisquelesenvoyésdeCorneille arrivent ; ils viennent demander à Pierre quelquechosedeplusgraveencorequedemanquerchezsoiauxrèglesalimentaires:ilsviennentluidemanderd’allerchezcepaïendeCorneille ! On se rappelle le tollé quand Jésus allait manger

chezn’importequi!Etencore,ils’agissaitdeJuifs;cettefois,ils’agitd’unincirconcis,commeondisait.

Mais,commechacunsait,Dieuadelasuitedanslesidées;Luc précise que l’Esprit Saint lui-même rassure Pierre sur cequ’il va faire : « Pierre était toujours préoccupé de sa vision,mais l’Esprit lui dit : Voici deux hommes qui te cherchent.Descendsdonctoutdesuiteaveceuxetprendslarouteaveceuxsanstefaireaucunscrupule:carc’estmoiquilesenvoie.»Aupassage, on remarque que c’est l’Esprit Saint qui dit à Pierre« ne te fais pas de scrupule »…Ce qui prouve aumoins quetous nos scrupules ne sont pas toujours inspirés par l’EspritSaint… Et qu’il nous faut apprendre à distinguer parmi nosscrupules ceux qui sont bien inspirés… de ceux qui le sontmoins.Évidemment,Pierreaobéiàcettevoix,et levoilàchezCorneille.

Et c’est là que commence notre texte d’aujourd’hui.Corneille, en voyant entrer Pierre, se jette à ses pieds, maisPierre le relève :«Restedebout. Jenesuisqu’unhommemoiaussi.» Ilnepeut évidemmentpasaccepterdesmanifestationsderespectquinesontduesqu’àDieuseul.

Et, tout d’un coup, Pierre comprend la vision qui l’avaittellementintrigué:lesanimauxn’étaientqu’uneimagedestinéeà lui faire comprendre autre chose ; à table, on sait qu’il étaitinterdit par la loi religieuse de manger certains animauxconsidérés comme impurs : or la fameuse vision l’invitait àdépasser cet interdit parce que Dieu seul en définitive peutdéterminercequiestpurouimpur.

Mais il était également interdit de fréquenter les païens.Ce

quePierreestinvitéàdécouvrir,c’estquecettebarrière-là,elleaussi,doittomber.Pourquoicetteinterdictiondefréquenterdespaïens?Cen’étaitpasdumépris;mais,toutsimplement,parcequeleurspratiquesétantdifférentes,lafréquentationdespaïensrisquaitd’entraînerlesJuifsàdélaisserleursproprespratiques.Pierrevientdecomprendre:Dieul’inviteàdépassercetteloi;toutcommelavisionl’invitaitàneplusfairededistinctionentreanimauxpursetanimauximpurs,désormaisilnefautplusfairede distinction entre hommes purs et hommes impurs ; celapermettradefréquentersansscrupuletoutlemonde.

C’estuntournantdécisifquis’amorce:commentannoncerlaBonneNouvelleauxpaïenssions’interdisaitdelesfréquenter?DansunepremièreétapeduplandesalutdeDieu,lepeuplejuifaétéchoisiet,pendanttoutuntempsdematurationnécessaire,il fallait préserver la foi et donc rester entre croyants. Mais,désormais,c’estunenouvelleétape:ilfautouvrirlesportesauxpaïens pour pouvoir leur annoncer à eux aussi la BonneNouvelle.Jésus,luiaussi,avaitplusieursfoisfaitcomprendreàses apôtres que, désormais, la loi ancienne était caduque, etqu’unenouvelleétapes’ouvrait.Êtrefidèleàlafoidespèresnesignifie pas répéter indéfiniment leurs manières d’agir et deparler.Àquestionsnouvelles,solutionsnouvelles.

C’est ce que Pierre comprend d’un coup et explique àCorneilleetàsonentourage :«Voussavezquec’estuncrimepourunJuifdefréquenterdesétrangers;maisDieuvientdemefaire comprendre que, désormais, il ne faut plus faire dedifférenceentreleshommes:carDieului-mêmenefaitpasdedifférenceentreleshommes.»EtPierrecommencelacatéchèsedecenouvelauditoire ;et làencore, l’EspritSaint intervient :saint Luc note « Pierre parlait encore quand l’Esprit Saint

exemple:«Vousl’avezentendu,jevousaidit:Jem’envaisetjeviensàvous.Sivousm’aimiezvousvousréjouiriezdecequejevaisauPère,carlePèreestplusgrandquemoi»(Jn14,28)…«Envérité,envérité,jevousledis,vousallezgémiretvouslamenter tandis que lemonde se réjouira ; vous serez affligésmaisvotreafflictiontourneraenjoie.Lorsquelafemmeenfante,elle est dans l’affliction puisque son heure est venue ; maislorsqu’elleadonnélejouràl’enfant,ellenesesouvientplusdeson accablement, toute à la joie d’avoir mis un homme aumonde. C’est ainsi que vous êtesmaintenant dans l’affliction,mais je vous verrai à nouveau, votre cœur se réjouira et cettejoie,nulnevouslaravira»(Jn16,20-24).Etdanssadernièreprière,JésusditàsonPère:«Maintenantjevaisàtoietjediscesparolesdanslemondepourqu’ilsaienteneuxmajoiedanssaplénitude»(Jn17,13).

Lesapôtres,àleurtour,promettentauxhommeslajoie:«Etnousvousécrivonscela,pourquenotrejoiesoitcomplète»(1Jn1,4)…«J’aibiendeschosesàvousécrire,pourtantjen’aipasvoululefaireavecdupapieretdel’encre.Carj’espèremerendrechezvousetvousparlerdevivevoix,afinquevotrejoiesoitcomplète»(2Jn12).

C’estpeut-êtreàcelaquel’onreconnaîtlesprophètesoulesapôtres:cesontceuxquirévèlentauxhommeslevraivisageduDieu de la joie. Ceux-là, quand leur heure sera venue,s’entendrontdire:«C’estbien,bonetfidèleserviteur,tuasétéfidèleenpeudechoses,surbeaucoupjet’établirai;entredanslajoiedetonmaître»(Mt25,21).

SeptièmedimanchedePâques

Premièrelecture

Actes1,15…26

15 Encesjours-là,lesfrèresétaientréunisaunombred’environcentvingt.Pierreselevaaumilieudel’assembléeetdit:

16 «Frères,ilfallaitquel’Écritures’accomplisse:ParlabouchedeDavid,l’EspritSaintavaitd’avanceparlédeJudas,quienestvenuàservirdeguideauxgensquiontarrêtéJésus,

17 ceJudasquipourtantétaitl’undenousetavaitreçusapartdenotreministère.

20 IlestécritaulivredesPsaumes:Quesachargepasseàunautre.

21 Voicicequ’ilfautfaire:ilyadeshommesquinousontaccompagnésduranttoutletempsoùleSeigneurJésusavécuparminous,

22 depuissonbaptêmeparJeanjusqu’aujouroùilnousaétéenlevé.Ilfautdoncquel’und’entreeuxdevienneavecnoustémoindesarésurrection.»

23 Onenprésentadeux:JosephBarsabbas,surnomméJustus,etMatthias.

24 Puisl’assembléefitcetteprière:«Toi,Seigneur,quiconnaislecœurdetousleshommes,montre-nouslequeldesdeuxtuaschoisi

25 pourprendreplacedansleministèredesApôtres,queJudasadésertéenpartantverssondestin.»

26 Ontiraausort,etlesorttombasurMatthias,quifutdèslorsassociéauxonzeApôtres.

« En ces jours-là » : il s’agit des jours qui précèdent laPentecôte ; nous avons donc là un témoignage sur unmomenttout proche encore de la Résurrection de Jésus, très peu de

pourqu’ilsaienteneuxmajoie,etqu’ilsensoientcomblés.

14 Jeleuraifaitdondetaparole,etlemondelesaprisenhaineparcequ’ilsnesontpasdumonde,demêmequemoijenesuispasdumonde.

15 Jenedemandepasquetulesretiresdumonde,maisquetulesgardesduMauvais.

16 Ilsnesontpasdumonde,commemoijenesuispasdumonde.

17 Consacre-lesparlavérité:taparoleestvérité.

18 Demêmequetum’asenvoyédanslemonde,moiaussi,jelesaienvoyésdanslemonde.

19 Etpoureuxjemeconsacremoi-même,afinqu’ilssoienteuxaussiconsacrésparlavérité.»

AladifférencedeMatthieuetdeLuc, l’évangiledeJeannerapportepasleNotrePère,maiscequenouslisonsiciesttoutàfaitdanslamêmeambiance:«PèreSaint,gardemesdisciplesdanslafidélitéàtonnomquetum’asdonnéenpartage»faitécho à « Notre Père qui es aux cieux, que ton NOM soitsanctifié…»Etàlafindecetexte,«Jenetedemandepasdelesretirerdumonde,maisquetulesgardesduMauvais»faitéchoà«Nenoussoumetspasà la tentationmaisdélivre-nousduMal.»Quantà laphrase«Que tavolontésoit faite»,ellen’est pas dite ici, mais Jésus n’a que cela en tête,l’accomplissement du projet deDieu. Le projet deDieu, c’estque le monde créé tout entier devienne lieu d’amour et devérité : lente transformation, on pourrait dire germination, àlaquelle tous les croyants sont invités à coopérer. Ainsi, lescroyantsnequittentpaslemonde,ilssontdanslemonde,ilsytravaillentdel’intérieur;maiss’ilsveulentletransformer,celaveutdirequ’ilssaventenpermanenceresterlibres,semainteniràdistancedesconduitesdumondequinesontpasconformesaumode de vie du royaume qu’ils veulent instaurer. Mgr Coffy

disait « les croyants ne vivent pas une autre vie que la vieordinaire,maisilsviventautrementlavieordinaire.»Ilnes’agitdoncpasdemépriserlemonde,notreviequotidienne,lesgensquenousrencontrons,lessoucismatériels,l’argentettouteslesréalitéshumaines;ils’agitaucontraired’habitercemondepourletransformerdel’intérieur.LePèreTeilharddeChardindisait«onneconvertitquecequ’onaime.»

Àl’heureoùJésusfaitcettedernièregrandeprière,ceprojetdeDieuesten traindefranchiruneétapedécisive : lui,Jésus,saitbienquesondestinestscellé;curieusement,ilnepriepaspour lui-même, il priepour ceux àqui il passe le relais.«Demêmeque tum’as envoyédans lemonde,moiaussi, je les aienvoyés dans le monde. » Une seule chose compte, que lemondesoitsauvé.SaintJeanrevientsouventsurcethèmedanssonévangile:«DieuaenvoyésonFilsdanslemonde,nonpaspourjugerlemonde,maispourquelemondesoitsauvéparlui»(Jn3,17);aumomentdelaguérisondel’aveugle-né,Jeanfaitremarquerque lenomde lapiscine,Siloé,signifie«envoyé»,manière dedire que Jésus est « envoyé»pour ouvrir les yeuxdeshommes.C’estuneconstantedanstoutel’histoirebiblique:depuisAbraham,enpassantparMoïseetpartouslesprophètes,chaquefoisqu’unhommeouungroupe(ouaussibienlepeupled’Israël) est choisi par Dieu, ce n’est jamais pour son proprebénéficesolitaire,c’esttoujourspourêtreenvoyéenmissionauservice des autres.Et l’Église, à son tour, celle qui commencefragilementsonexistencelesoirduJeudi-SaintautourdeJésus,et tout autant celle d’aujourd’hui, n’a pas d’autre raisond’existerquesamissiondanslemonde.

Dans cette grande prière de Jésus pour ses disciples, troismots reviennent sans cesse, qui sont les troismaîtres-mots de

notremissiondésormais:fidélité,unité,vérité.Premièrement,lafidélité:«Pèresaint,gardemesdisciplesdanslafidélitéàtonnomquetum’asdonnéenpartage…Quandj’étaisaveceux,jeles gardais dans la fidélité à ton nom que tu m’as donné. »Cettefidélité,pourJésus,consistaitàêtreparmileshommeslerefletfidèleduPère;désormais,enl’absencedeJésus,cesontles croyants qui sont appelés à être les fidèles reflets duPère.Deuxième maître-mot, « unité » : « garde-les… pour qu’ilssoient un comme nous-mêmes » ; et nous avons tous en tête,bien sûr, la phrase qui suit tout juste le texte d’aujourd’hui :«Quetoussoientuncommetoi,Père,tuesenmoietquejesuisentoi,qu’ilssoientennouseuxaussi,afinquelemondecroieque tum’asenvoyé» (Jn17,21).Cequiveutdireque l’unitén’estpasunbutensoi!Nousn’avonspasàlarechercherpourelle-même;l’objectif,cen’estpasl’unitéd’abord,c’estquelemondecroie.Nosdivisions,nosquerellesmangentnosénergiesetsontuncontre-témoignagescandaleux.CommentêtretémoinsdanslemondedelaTrinitéd’amoursitousceuxquiinvoquentlaTriniténes’aimentpasentreeux?Enrevanche,sil’objectifcommun de tous les croyants était que le monde croie, cetobjectifcommunserait lemeilleurchemindenotreunité.Riendetelpoursedécouvrirfrèresqued’avoirunprojetcommunauservicedesautres.

Troisièmemaître-motdelamissionquenousconfieJésus,la«vérité.»«Consacre-lesparlavérité: taparoleestvérité.»Audébutde l’histoirebiblique, lemot« consacrer» signifiait« mettre à part », retirer du monde ; désormais, avecl’incarnationduChrist,lemot«consacrer»achangédesens.Ilsignifie«participerà lasaintetédeDieu»,etcelaestaccordéauxcroyants,nonpaspourqu’ilsdésertentlemonde,maispourqu’ils l’habitent à lamanière deDieu.Cette participation à la

1.C’estpourlamêmeraisonque,dansleNouveauTestament,JésustardeàsefairereconnaîtrecommeleMessie:parcequependanttoutuntempsilyauraittropd’ambiguïtéssurlemot.

2.«PréparezlecheminduSEIGNEUR»(Is40,3):letexteoriginalhébreuet sa traduction en grec ne portent pas exactement la même ponctuation.Voiciletextehébreu:«Unevoixcriedansledésert:préparezlecheminduSeigneur»;etletextegrec(dontdérivenotreliturgie):«Unevoixcrie:àtraversledésert,préparezlecheminduSeigneur.»

3.Levêtementdepoildechameauétaitdevenul’uniformedesprophètes;ilarrivait même que certains charlatans en usent pour se faire passer pourprophètes(Za13,4).

4.«Ilvousbaptiseradansl’EspritSaint»:Jean-BaptistevoitdanslavenuedeJésusl’accomplissementdelapromesseduprophèteJoël:«Jerépandraimonespritsurtoutechair»(Jl3,1).

5. «Qui en effet a connu la pensée du Seigneur ?Ou bien qui a été sonconseiller?»:citationd’Isaïe40,13.

6. « Son règne n’aura pas de fin » : cette phrase évoque également lesparolesduprophèteDanielsur le«filsd’homme»quidevaitrecevoiruneroyautééternelle.

7.Enhébreu,«filledeSion»désigneSion,c’est-à-direlepeupledeDieu(etnon pas une femme précise). La promesse de Sophonie s’adressait à sescontemporains. Plus tard, les Chrétiens ont considéré que cette paroles’appliquaitparticulièrementbienàMarie.

8. Les instruments demusique : c’est par les psaumes, et en particulier lePs150quel’onconnaîtlesinstrumentsdemusiquedel’époque.Icidéjà,envoici3énumérés:cithare,trompetteetcor.

9.Dans l’expression« reflet resplendissant de la gloire duPère », on peutentendreunéchodel’épisodedelaTransfigurationdeJésus.

10. Quand Dieu change le nom de quelqu’un, il s’engage sans retour, ilpénètre dans l’intimemême de sa vie ; en l’appelantAbrahamqui signifie«pèred’unemultitude»,illuiconfirme«jefaiseffectivementdetoilepèred’unemultitude.»

11.Danscetouvrage,parrespectpourleNomdeDieu(YHVH,cequel’onappelleleTétragramme),etenfidélitéàlarécentedirectiveromaine,chaquefois quenous le rencontrons dans un texte de l’AncienTestament, nous le

transcrivons systématiquement en français par le mot « SEIGNEUR » enmajuscules.

12.Paulpensaitpeut-êtreàcequelalivredelaSagessefaitdireàSalomon:«Jesuis,moiaussi,unhommemortel,égalà tous,descendantdupremierquifutmodelédeterre.Dansleventred’unemère,j’aiétésculptéenchair»(Sg6-7,1).

13.Quandlechant«Ilestnéledivinenfant»nousfaitdire«Depuisplusde4000ansnouslepromettaientlesprophètes»,lecompten’estpastoutàfaitexact,peut-êtrelenombre4000n’a-t-ilétéretenuquepourlesnécessitésdelamélodie.

14.Denos jours,encore,danscertainessynagogues,nos frères juifsdisentleur impatiencedevoirarriver leMessieenrécitant laprofessiondefoideMaïmonide, médecin et rabbin à Tolède en Espagne, au douzième siècle :«Jecroisd’unefoiparfaiteenlavenueduMessie,etmêmes’iltardeàvenir,endépitdetoutcela,jel’attendraijusqu’aujouroùilviendra.»

15. Attention, au verset 5 du texte originel grec, lemotmystère lui-mêmen’est pas repris ; c’est affaire de traduction (dans le grec, il y a seulementreprisedupronom).

16.Surl’interdictiondessacrificeshumains,lireDt18,10;Jr7,31;Jr19,5.Onpeut penser que le récit concernant l’offranded’Isaac (ce que les Juifsappellent la«ligatured’Isaac»)aétécomposépourrassurerlescroyantsàqui l’on rappelait l’interdictiondessacrificeshumains.Àuneépoqueoù latentation réapparaissait d’imiter cette pratique en usage dans les peuplesvoisins,onrappelaitl’exempled’Abraham:lui,lemodèledescroyants,avaitcomprisqueDieun’enajamaisvoulu.

17.Lespsaumes112/113et 113/114 sont chantés audébutdu repaspascal,lespsaumes114/115à117/118,àlafin

18. On peut penser que le psaume 115/116 est un ex-voto tout comme lepsaume21/22.

19.Lecommandementdusabbatseracommentépourleneuvièmedimancheordinaire–B.(tome4)

20. Le bonheur promis à ceux qui observent la Loi est l’une des grandesinsistances du Deutéronome : « Et demain, quand ton fils te demandera :Pourquoi ces exigences, ces lois et ces coutumes que le SEIGNEUR notreDieuvousaprescrites?Alors, tudirasà tonfils :Nousétionsesclavesdu

PharaonenÉgypte,mais,d’unemainforte,leSEIGNEURnousafaitsortird’Égypte…LeSEIGNEURnousaordonnédemettreenpratiquetoutescesloisetdecraindreleSEIGNEURnotreDieu,pourquenoussoyonsheureuxtous les jours, et qu’il nous garde vivants comme nous le sommesaujourd’hui»(Dt6,20…25).

21.D’aprèsAndréChouraqui, ce commandement s’inscrit dans le contextejudiciaire:ils’agitdefauxsermentprononcépoursedisculper.Autribunal,les serments étaient toujours prononcés au nom de Dieu : le seul faitd’accepterdeprêtersermentd’innocenceétaitconsidérécommeunepreuvedenon-culpabilité;ehbien,uncoupablequijurerait(aunomdeDieu)d’êtreinnocentnepeutespérerêtreacquittéparDieu.

22. Quand ils comptent quarante-six ans, les Juifs ne parlent pas de laconstruction du Temple à partir de rien ! Ils parlent des travaux derestauration entrepris par Hérode : ces travaux d’agrandissement et dedécorationavaientdébutéen19av.JC ;donc,noussommesprobablementen27denotreère.

23. Luc a repris exactement cette expression en parlant de Jésus : il dit«JésusdurcitsafacepourprendrelaroutedeJérusalem»(Luc9,51;maisnostraductionsdisent«JésuspritrésolumentlaroutedeJérusalem»)

24.Àvraidire,sil’onencroitlerécitduchapitre8desActes,c’estPhilippequi,lepremier,abaptiséunpaïen:l’eunuqueéthiopiendontilestditqu’ilétait un « adorateur », c’est-à-dire un non-Juif devenu très proche de lareligion juive et adorateur duDieu d’Israël (un « craignantDieu » commeCorneille).

25. De manière imagée, Jean disait la même chose dans l’épisode de laPurificationduTemple : lorsque Jésusproclamait«DétruisezceTempleeten trois jours je le rebâtirai», Jeancommentait«LeTempledont il parlaitc’étaitsoncorps.»

26.L’épisodedelafuitedeDamasdansunecorbeillelelongdelamurailleestracontéunpeudifféremmentparLucdanslesActesetparPauldanslalettre 2ème lettre aux Corinthiens (2 Co 11, 32-33), mais il s’agitprobablementdumêmeépisode.

27.Ac 9, 31 : « L’Eglise était en paix dans toute la Judée, laGalilée et laSamarie.DanslacrainteduSeigneur,elleseconstruisaitetelleavançait;ellesemultipliaitavecl’assistancedel’EspritSaint.»AprèsAc2,42-47;4,32-37 ; 5, 12-16, c’est le quatrième et dernier « sommaire » des Actes, ces

résumésde laviedespremièrescommunautésquiapparaissentcommedesmoments privilégiés de ce que les croyants sont rendus capables de vivre,dèslorsqu’ilsselaissentguiderparl’EspritSaint.

28.DireleNomdequelqu’unc’estleconnaître.Etc’estbienpourcelaquelesJuifsnes’autorisentjamaisàprononcerleNOMdeDieu,parcequ’ilsneprétendent pas connaître Dieu. Encore aujourd’hui, les Bibles écrites enhébreu ne transcrivent pas les voyelles qui permettraient de prononcer leNOM.IlestdonctranscrituniquementaveclesquatreconsonnesYHVH,cequ’onappellele tétragramme.Etquandlelecteurvoitcemot,aussitôtil leremplace par un autre (Adonaï) qui signifie le SEIGNEUR mais qui neprétendpasdéfinirDieu.

29.À la suite des penseurs grecs, nous avons tendance à nous représenterl’hommecommel’additiondedeuxcomposantsdifférents,étrangers l’unàl’autre, l’ÂME et le CORPS. Mais les progrès des sciences humaines, auvingtièmesiècle,ontconfirméquecedualismenerendaitpascomptedelaréalité. Dans la mentalité biblique, au contraire, on a une conceptionbeaucoupplusunifiéeetquandondit“l’âme”, ils’agitdel’être toutentier.“BénisleSeigneur,ômonâme,BénissonNomtrèssaint,toutmonêtre”.

30.LaPremièrelectureetlepsaumesontcommunsauxfêtesdelaPentecôtedes trois années liturgiques.En revanche, laDeuxième lecture et l’évangilesontdifférentschaqueannée.

31.« Jevousdonneraiuncœurneufet jemettrai envousunespritneuf ;j’enlèveraidevotrecorpslecœurdepierreetjevousdonneraiuncœurdechair.Jemettraienvousmonpropreesprit,jevousferaimarcherselonmeslois, garder et pratiquermes coutumes…vous serezmon peuple et je seraivotreDieu.»(Ez36,2628).

l’intelligence des Écritures année b · tome 3 – année b temps privilégiés artÈge...

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