krishnamurti 1989 lettres aux écoles, vol. 2

7/28/2019 Krishnamurti 1989 Lettres aux coles, vol. 2

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LETTRES AUX ECOLES

PAR

J. KRISHNAMURTI

Volumes 1 et 2

KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LIMITED


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Au cours des rcentes annes, il y a eu une rvolte

contre toute forme de contrle, de contrainte ou de modration. Cela a conduit toute form e de pe rm issi-vit, d'impudeur et la recherche du plaisir tout

prix. Personne n'a de respect pour qui que ce soit

Pour cultiver un bon esprit, un esprit qui est capable de percevoir toute la vie comme une unit non frag-mente, et donc un bon esprit, il est ncessaire que, dans toutes nos coles, il existe un certain type de dis-cipline

.

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Discipline signifie apprendre ne pas se confo rmer .


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Dans un monde dsordonn, o il y a beaucoup de confusion politiquement, socialement, et mme dans la religion, nos coles doivent tre des centres d'ordre et d'ducation de l'intelligence.


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Une cole est un endroit o l'on apprend et c'est pour cela qu'elle est sacre. Les temples, les glises et les mosques ne sont pas sacrs car ils empchent entirement le grand art d'apprendre, alors qu'une cole comme celles auxquelles cette lettre est envoye doit tre entirement consacre l'tude, non seule-ment du monde qui nous entoure, mais essentielle-m en t de ce que nous, tres hum ains, sommes, la raison

pour laquelle nous nous comportons comme nous le faisons, et la com plexit de la pense.


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Le dsordre est essentiellement conflit, contradic-tion avec soi mme, division entre devenir et tre

La nature, aussi te rrifiante soit elle pour l'homme, est toujours en ordre. Elle ne devient dsordonne que lorsque des tres hum ains y interv ienne nt et c'est seu-lement l 'homme qui semble tre ds le dbut des temps en combat et conflit permanents. L'univers a

son propre m ouvem ent du temps. Ce n 'e st que lorsque l'hom m e aura m is de l'ordre dans sa vie qu'il ralisera l'ordre ternel

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Comme je ne contribue pas psychologiquement la conscience destructrice de l 'homme, je suis dans le courant de la bont , de la compassion et de l 'intel-ligence. Cette intelligence agit, confronte la folie du

monde actuel .


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Lorsque le cerveau se libre de son conditionne-m ent, alors le cerveau est infini, seulem ent l il n 'y a

pas de divis ion entre l'e sprit et le cerveau. L'ducation alors est libration du conditionnem ent, de son vaste savoir accumul comme tradition. Ceci ne renie pas les disciplines acadmiques qui ont leur propre place dans la vie.


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Tout ce qui continue est mcanique. Le devenir est mcanique et implique le temps.


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la politique, le mtier, la situation sont de petites choses.


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Si je suis un exem ple que quelques uns de mes tu-diants devraient suivre, alors je deviens un tyran; alors la discipline devient conformit. Us m'imitent, ainsi que mes manires, mes gestes, etc. Mais je ne veux pas qu'ils m e su ivent, je ne veux pas les influen-cer. Je veux qu'ils comprennent comment nous

sommes conditionns, mouls pour nous confo rmer un modle. Ma perception, mon intention est d'aider mes tudiants tre libres de toute sorte d'influence, bonne ou mauvaise, afin qu'ils voient par eux mmes q u elle est l'action juste.


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nous sommes tous des matres d'une manire ou d'une autre

sans esprit religieux il ne peut y avoir de bont

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Les mathmatiques sont l'ordre, l'ordre infini. L ordre est l'univers, l'in telligence. L'ordre n 'e st pas statique; c'est un m ouvem ent vivant. (...) Ainsi, je vais parler aux tudiants non seulement des m athm a-tiques m ais de l'ordre dans leur vie et ma vie. La nga-

tion du dsordre est l'ordre.


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On peut voir la grande majest d'une montagne m ais l'tre hum ain qui la voit pe ut n'avo ir n i dignit, ni majest, ni beaut .


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La communication du savoir est elle la seule fo nc-tion du matre comme elle l'es t actuellement , transmettre de l'inform ation, des ides, des thories et

tendre ces thories, en discuter les divers aspects ? Est ce la seule fo nction du matre ? Si ceci est tout ce dont un matre se proccupe, alors il n'e st qu'un ordi-nateur. Mais un m atre a srem ent une responsabilit beaucoup plus grande que cela.


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Si je suis un exem ple que quelques uns de mes tu-diants devraient suivre, alors je deviens un tyran; alors la discipline devient conformit. Us m'imitent, ainsi que mes manires, mes gestes, etc. Mais je ne veux pas qu'ils m e su ivent, je ne veux pas les influen-cer. Je veux qu'ils comprennent comment nous

sommes conditionns, mouls pour nous confo rmer un modle. Ma perception, mon intention est d'aider mes tudiants tre libres de toute sorte d'influence, bonne ou mauvaise, afin qu'ils voient par eux mmes q u elle est l'action juste.


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I l n 'y a que ce qui est, et jam ais ce qui devrait tre. Ce qui est ne peut que finir, a ne peut pas devenir autre chose.


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La fin a plus de signification que ce qui est au del de la fin. Chercher ce qu i est au del, c 'est cultive r la

peur, c'est viter, se dtourner de ce qui est .


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La mth ode d'ducation ju squ 'ici a t de cult iver la comptition et ainsi de soutenir le conflit .


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Quand je vois rellem ent la vrit qu'aucun agent extrieur n'est l pour m'aider dans ce dilemme (du


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dconditionnement), qu'aucune influence du dehors, aucune grce, aucune prire ne m'aidera dans ce domaine, alors peut tre aurai je une nergie non contamine. Alors il se peut que cette nergie soit libert et amour .


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L'intelligence n 'est pas la consquence de la discipline. Ce n 'e st pas un sous produit de la pense.


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Dieu, l'interprte et l'h om me. Voil la vraie trinit dans laquelle la crdulit hum aine s'est tenue.


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l'attention est l'essence del'intelligence et de l am our .


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Dans la civ ilisation moderne travers le monde, la culture de la bont a presque disparu. Le monde devient de plus en plus brutal, nuisible, plein de vio-

lence et de tromperie. C'est srement notre fonction en tant qu'ducateurs d am ener une qualit de l'esprit qui est fondamentalement religieuse.


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La rivire dmarre de la haute montagne en un tout pe tit ruisseau, solita ire et loign, mais elle prend de l 'lan et devient une immense rivire.


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les pays qu i vivent sur des tradi-tions tablies sont gnra lement m diocres.


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cette nergie de perception n'a pas de cause,

comme l ' intelligence et l 'amour n'ont pas de cause.


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L'ducation consiste galement permettre auxenseignants et aux lves d 'tre en relation avec le inonde na turel, avec le dsert, la jungle ou les quelques arbres qui les entourent et avec les an imaux du m onde.


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Qu'est ce que la nature? (...) La nature n'est pas inven te pa rla pense, comme la religion l'est, com me la croyance l est. La na ture est le tigre- cet animal extraordinaire avec son nergie, son grand sens du

pouvoir. La nature, c'est l'arbre solita ire dans le cham p, les prairies e t le sillon; c'est cet cureuil qui se cache tim idem en t derrire un buisson. La nature, c'est la fourmi, l'abeille et toutes les choses vivantes de la terre. La nature, c'est le fleuve, non pas un fleuve par-ticulier, que ce soit le Gange, la Tamise ou le Missis-

sippi. La nature, c'est toutes ces montagnes recou-vertes de neige, avec les valles bleu fonc et la range de collines ren con trant la mer. L 'univers fait partie de ce monde. On doit avoir un sentim en t pour tout ceci, non pas le dtruire, le tuer pa r plaisir, non pas tuer les animaux pour sa table.


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Si vous faites mal la nature, vous vous blessez vous mmes.


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Les potes authentiquesvivent tous les jours le miracle d'un matin frais qui n'a jamais exist avant et n'existera plusjam ais.


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L 'ennem i ce n 'est pas autrui, mais vous.


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I l y a beaucoup de savoir accumul partir de l'Inde, de l'ancienne gypte, de la Msopotamie, des Grecs, des Romains, et bien sr des Perses.


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Dpendre de quelqu'un, quelque excellent qu'il soit, vous empche d'apprendre sur vous mme et ce que vous tes.


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Apprendre engendre l'galit entre les tres humains.


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