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1509 - 1564Du catholicisme à la foi évangélique Années d’errance et de voyagesL’homme et sa familleLe réformateur à Genève :

« Sainte lutte » Calvin, « socio-économiste » Calvin, prédicateur Calvin, écrivain, théologien et exégète Calvin, pasteur Calvin et la musique

La modernité de Calvin

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1515-1547François 1er

1547-1559Henri II

1498-1515Louis XII

1560-1589F. II, Charles IX,

Henri III

1509Naissance

1564Mort à Genève

1538-1541Calvin

à StrasbourgVoyages

en Europe

1541-1564Le Réformateur

à Genève

1523-28ÉtudesParis

1528-30Orléans,Bourges

1531-33Paris

1533-36« Errances »

1536-38Genève

1517 95 thèsesde Luther

15361 ère Publication

de l’IC

1558Fondation del’Académie

1553Mort de

M. Servet

3

((Tonnelier)

(Homme de loi)

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DU CATHOLICISME A LA FOI EVANGELIQUELes années 20

Un élève brillant et angoissé :

Son père l’envoie à Paris au collège de La Marche (1523) puis au collège Montaigu

- Jean « doit » ses études à l’Église. En

même temps, il n’est pas satisfait de la voie

du salut qu’elle propose

- Il poursuit ses études à Orléans, puis à

Bourges

- Il subit l’influence de l’humanisme : il en

tirera :

* une nouvelle approche de la lecture et

du commentaire bibliques,

* un mode de vie frugal

5

ANNÉES D’ERRANCE ET DE VOYAGES1531 - 1541

6

1536 Devant Farel à Genève

ANNÉES D’ERRANCE…

1538 : Banni aux côtés de Farel

7

JEAN CALVIN : L’HOMME…

8

… SA FAMILLELe mariage de J. Calvin : une famille recomposée ?

Idelette de Bure (vers 1545)

9

1564 : LES ADIEUX DE JEAN CALVIN

10

1509 - 1564

Du catholicisme à la foi évangélique Années d’errance et de voyagesL’homme et sa familleLe réformateur à Genève :

« Sainte lutte » Calvin, « socio-économiste » Calvin, prédicateur Calvin, écrivain, théologien et exégète Calvin, pasteur Calvin et la musique

La modernité de Calvin

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LE RÉFORMATEUR À GENÈVE

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SAINTE LUTTE

« Trois affaires… parmi d’autres »

Mai 1544

Oct. 1551

Août 1555

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L’AFFAIRE CASTELLION

SAINTE LUTTE

14

SAINTE LUTTE

L’AFFAIRE MICHEL SERVET 1553

Qui est Servet, quelles sont ses idées ?

Son arrestation, sa condamnation, sa « réhabilitation »

Miguel Serveto, humaniste, médecin et homme de lettres, était opposé au dogme de la Trinité, à la prédestination, au baptême des enfants.Il avait rédigé sa Restitution chrétienne contre l’Institution de Calvin.Servet écrivit aussi bien sur l’astronomie que la géographie ou les sirops, et il découvrit bien avant Harvey la petite circulation sanguine.

Michel Servet fut condamné à Vienne (France) par l’Inquisition. Fugitif, exécuté par contumace (on brûle son effigie), puis réfugié incognito à Genève, il est reconnu, arrêté, jugé, condamné à mort avec l’aval des Églises protestantes de Suisse… et « réhabilité » au XXe siècle par des protestants libéraux

Monument à Annemasse

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CALVIN, « SOCIO-ECONOMISTE »

Calvin a entrevu la « dimension sociale de l’homme »

« L’homme a été créé par Dieu pour être une créature de compagnie »

Calvin ne s’est pas contenté de prêcher le salut individuel de l’homme, il a

aussi pensé à sa reconstruction sociale. L’ Église devait être le lieu où elle

pouvait se réaliser. Pour la mettre en œuvre, Calvin a réfléchi aux

problèmes économiques

et sociaux :

à l’inégale répartition des richesses,

au rôle de l’argent et aux conditions de prêts,

au sens du travail,

au chômage et aux moyens de le résorber.

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CALVIN, PRÉDICATEUR

Dans son cabinet de travail

La leçon de théologie

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CALVIN, ÉCRIVAIN

«   »

18

CALVIN, THÉOLOGIEN

Cinq grands principes fondent la « théologie » de Calvin :

« Solus Christus » (= rien que le Christ)

« Sola gratia » (= rien que la grâce)

« Sola fide » (= rien que la foi)

« Sola scriptura » (= rien que la Bible)

« Sola Dei gloria » (= rien que la gloire de Dieu)

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CALVIN, THÉOLOGIEN

1536 : « Institutio religionis christianae »(6 chapitres)1541 : « Institution de la religion chrétienne » (édition

française)1560 : Dernière édition en français (80 chapitres)

« Voyant que c’était une chose si nécessaire d’aider en cette façon ceux qui désirent être instruits en la doctrine du salut, je me suis efforcé, selon la faculté que le Seigneur m’a donnée, de m’employer à le faire; et à cette fin j’ai composé ce présent livre. Et premièrement je l’ai mis en latin, pour qu’il pût servir à tous les gens d’étude, de quelque nation qu’ils fussent ; et après, désirant communiquer ce qui en pouvait venir de fruit à notre nation française, je l’ai aussi translaté en notre langue… Ce pourra être comme une clef et ouverture, pour donner accès à tous les enfants de Dieu à bien et droitement entendre l’Écriture» (Introduction à l’édition de 1541)

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LE PREMIER LIVREDE

L'INSTITUTIONCHRÉTIENNE

qui est de connaître Dieuen titre et qualité de créateur et souverain

gouverneur du monde  

LE SECOND LIVREDE

L'INSTITUTIONCHRÉTIENNE

qui est de la connaissance de Dieu, en tant qu'il s'est montré Rédempteur en Jésus-Christ,

laquelle a été connue premièrement des Pèressous la Loi, et depuis nous a été manifestée en

l'Évangile 

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LE TROISIÈME LIVREDE

L'INSTITUTIONCHRÉTIENNE

 De la manière de participer à la grâce de Jésus-Christ,

des fruits qui nous en reviennentet des effets qui s'en ensuivent

 LE QUATRIÈME LIVRE

DEL'INSTITUTIONCHRÉTIENNE

qui est des moyens extérieurs, ou aides,dont Dieu se sert pour nous convier

à Jésus-Christ, son Fils,et nous retenir en lui.

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« Au reste parce qu’il est dit que « ceci est dit par allégorie », Origène en a pris occasion, et plusieurs autres, de corrompre l’Écriture en diverses sortes et de la tirer loin de son sens vrai et naturel. Car ils estimaient que le sens littéral était trop bas et méprisable, et qu’il fallait donc bien qu’il y eût de plus hauts secrets cachés sous l’écorce de la lettre, qu’on eût pu tirer qu’en forgeant des allégories. Et ceci a facilement eu lieu, car le monde a toujours préféré et préférera à la doctrine ferme et solide les spéculations qui ont quelque apparence de subtilité. Après que cela a été une fois reçu et approuvé, ça a été à qui en forgerait les plus aiguës, en sorte... qu’on y a attribué une grande louange…Quant à moi, je confesse bien que l’Écriture est la fontaine très abondante de toute sagesse, et qui ne se peut épuiser : mais je nie que sa richesse et son abondance consiste dans la diversité des sens, qu’il serait licite à chacun de forger à sa guise. Sachons que le sens vrai et naturel de l’Écriture est celui qui est simple et naïf. » (Dans son commentaire sur Galates 4. 21-26)Calvin regrettait que l’Écriture ne soit pas « détaillée droitement » comme si les hommes cherchaient à en «obscurcir la lumière par leur propre fumée… Les uns la rongent, les autres la déchirent en pièces, les autres la tordent à un autre sens, les uns s’arrêtant à l’écorce… ne parviennent pas jusqu’à l’âme de la doctrine.»  

CALVIN, EXÉGÈTE

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CALVIN, PASTEUR

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CALVIN ET LA MUSIQUE

« Avoir des chansons non seulement honnêtes, mais aussi saintes ; lesquelles nous soient comme aiguillons pour nous inciter à prier et louer Dieu »Jean Calvin

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LA MODERNITÉ DE CALVIN

En politique : une timide innovation démocratique

En économie : une approche globale originale

En théologie : une construction très solide

En ecclésiologie : une vision très « pratique »

En enseignement : un souci constant

Un héritage inestimable

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ÉLÉMENTS DE BIBLIOGRAPHIE

ŒUVRES DE J. CALVIN

CALVIN, Œuvres choisies,édition O. Millet, Folio Classique, 332 p. 1995

CALVIN, Commentaires sur le Nouveau Testament,éditions Keryma/Farel, 8 tomes

CALVIN, Institution de la Religion Chrétienne,4 vol. J. Cadier, Labor et Fides, 1961

SITES ET OUVRAGESCalvin09.org : exposition de 20 pages très intéressanteA.M. Schmidt, Jean Calvin et la tradition chrétienne,« Maîtres Spirituels », 191 p., Seuil, Paris, 1957.(1ère approche)F. Wendel, Calvin, Sources et évolution de sa pensée religieuse,292 p. PUF, Paris,1950 (approfondissement)

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CALVIN

ET

SON

ÉPOQUE