Traversée biblique 8

Jacob et Joseph

un parcours en Gn 37-50

CERC 2015-2016

Gn 37-50 : fin du livre de la Genèse→ le « roman » de Joseph assure le lien entre l'histoire des patriarches et le livre de l'Exode : à l'occasion de la famine (comme Abraham, et à la différence d'Isaac), Jacob et les siens descendent en Egypte

A la fin du chap. 35 :– naissance de Benjamin (et mort de Rachel)– Ruben (le premier né) couche avec Bilha (concubine de son père)– Mort d'Isaac à 180 ans, enterré par ses deux fils Esaü et Jacob

Gn 35,22b-26 :Les fils de Jacob étaient au nombre de douze : Fils de Léa : Ruben, le premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issakar, Zabulon.Fils de Rachel : Joseph et Benjamin.Fils de Bilha, servante de Rachel : Dan et Nephtali.Fils de Zilpa, servante de Léa : Gad et Asher.

Gn 36,1 Voici la généalogie d'Esaü, c'est-à-dire Edom.[suit une généalogie au sens propre]

Gn 37,2 Voici la généalogie de Jacob.

Mais c'est surtout l'histoire de Joseph qui suit !

Le récit qui suit va des 17 ans de Joseph, à sa mort (à l'âge de 110 ans).

Quelques indications de temps 37,2 : Joseph a 17 ans

[vendu – emprisonné – libéré]41,6 Joseph avait 30 ans quand il se tint en présence de Pharaon

41,53-54 Et s'achevèrent les 7 années de satiété, et commencèrent les 7 années de famine

45,6 [Joseph se fait reconnaître de ses frères]Voilà deux ans que la famine sévit dans le pays ; pendant cinq ans encore il n'y aura ni labour, ni moisson.

47,9 [Jacob arrive en Egypte]Jacob répondit au pharaon : La durée de ma vie d'immigré est de 130 ans

47,28 Jacob vécut dix-sept ans en Egypte ; les jours que vécut Jacob furent de cent quarante-sept ans [Joseph a 55ans = 17 + 21 + 17]

50,26 En Joseph mourut à 110ans [=55+55]

I. Avant l'Exode : la diaspora !

Jacob reste 17 ans en Egypte (comme Joseph 17 d'enfance auprès de son père)cela signifie que la famille de Jacob reste en Egypte encore 12 ans après la fin de la famine !

Donc... plus personne en terre promise (sauf « le cananéen »)

=> avant l'Exode,=> avant l'Exil,

l'histoire de Joseph = la première DIASPORA !Ils sont véritablement installés en Egypte !L’espérance du retour subsiste... mais date indéterminée ?

=> enjeu : Comment rester fidèles au Dieu des pères hors de la Terre ?

Au milieu de nombreuses péripéties et épreuves... Joseph s'en sort très bien !

Différence avec Daniel (cf. livre de Daniel )Dn 1,8 « Daniel prit à cœur de ne pas se souiller avec le menu du roi et le vin de sa boisson » = recherche de pureté / soucis de préserver sa culture, sa foi

Joseph parle Egyptien, mange égyptien, travaille égyptien, pratique la divination(!), épouse une femme égyptienne fille d'un prêtre de One Gn 41,45 : Puis le Pharaon donna à Joseph le nom de Çafnath-Panéah et lui donna pour femme Asenath fille de Poti-Phéra prêtre de One. Joseph partit inspecter le pays d’Egypte.

=> intégration parfaitement réussie ! Sans scrupules !

On peut dire que le récit « vante les mérites de la diaspora » !

Dans l'histoire de Joseph :rivalité des frères => vente comme esclave => ascension de Joseph → triomphe

symboliquement :le « triomphe » de certains expatriés

pourrait être la cause d'une rivalité avec les « frères » restés au pays

Où est la « juste » posture pour les fils d'Israël ?– la précarité d'Isaac, en terre sainte (quitte à déboucher les puits que les

ennemis s'emploient à combler)– la prospérité du fils du pays parti faire fortune aux Etats Unis ?

Les deux postures sont certes possibles, mais cela pose la question des liens entre les personnes ?

=> le récit cherche à construire la fraternité !

II. Un style littéraire particulier

1) discrétion de DieuAbraham (puis Isaac) entend la voix de Dieu (apparition / paroles échangées)

Jacob fait deux expériences fortes (Bethel / Yabboq) de rencontre de Dieu lui-même

et Joseph ?

Dieu n'apparaît qu'une seule fois en Gn 37-50 : à qui s'adresse-t-il ?

=> Gn 46,1-5

Dieu n'intervient (presque) jamais directement.Mais il est nommé à plusieurs reprises par les personnages du récit :

=> enjeu = discerner le dessein de Dieu au cœur des événements humains !C'est sur ce plan que Joseph excelle !

2) réalisme psychologiquela « psychologie des personnages »

• est étrangère aux récits du cycle d'Abra(ha)m (Va, pars... Offre en sacrifice... => qu'a-t-il pensé?)

• est constitutive du roman de Joseph◦ les sentiments (préférence de Jacob / haine-jalousie des frères de

Joseph) ◦ les émotions (des officiers du pharaon / de Joseph à la vue de ses frères

ou de Benjamin)◦ A plusieurs reprises Joseph se cache pour pleurer !

Le lecteur est conduit à éprouver avec certains personnages un panel varié d'émotions (inquiétude pour Joseph / soulagement / étonnement)

Les sentiments de Jacob pour son fils Benjamin font clairement partie de l'intrigue

3) ouverture au monde extérieurJoseph vit à la façon égyptienne.Il épouse une femme égyptienne.Mais il n'y a pas que Joseph qui épouse une « femme étrangère »

En Gn 38, Juda épouse « la fille d'un Cananéen » [comme, avant lui, Esaü ! !!]

Episode avec Tamar !→ n'est pas écrit à la gloire de Juda !

– ridicule d'abandonner son sceau, son cordon, et son bâton = symboles royaux.

– mis devant ses propres contradictions : prompt à accuser sa belle fille et à réclamer sa mort ! alors qu'il est plus coupable qu'elle (il n'a pas respecté son engagement de donner en mariage son fils Shéla)

Cet épisode contribue à forger le personnage de Juda– il a perdu 2 fils... et ne veut pas perdre le troisième

(comme plus tard Jacob pense avoir perdu son premier fils et ne veut pas perdre le deuxième)

– il reconnaît qu' « elle est plus juste que moi » (comme il reconnaîtra que ses frères et lui ont été injustes envers Joseph)

L'entêtement dont Tamar fait preuve pour donner une descendance à son mari défuntest présenté positivement dans le texte.

En effet, Juda a eu 3 fils... mais à quoi bon si aucun de ces 3 fils ne prolonge la généalogie !

=> on a de nouveau affaire à des jumeaux, et le cadet va doubler l'aîné (dont le poignet est sorti en premier et a été marqué d'un fil écarlate)

L'évangile selon Matthieu cite le nom de Tamar :

Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.Abraham engendra Isaac ; Isaac engendra Jacob ; Jacob engendra Juda et ses frères ;Juda, avec Tamar, engendra Pharès et Zara ; Pharès engendra Hesrom ; Hesrom engendra Aram ; Aram engendra Aminadab ; Aminadab engendra Naassôn ;Naassôn engendra Salmôn ; Salmôn, avec Rahab, engendra Boes ; Boes, avec Ruth, engendra Yobed ; Yobed engendra Jessé ; Jessé engendra David. Le roi David, avec la femme d'Urie, engendra Salomon ;

La naissance de Jésus arrive en continuité / rupture avec d'autres naissances extra-ordinaires !

4) thèmes qui brillent par leur absence

AbrahampromesseTerredescendancebénédictionaîné = héritier ? (rivalités Esaü / Jacob ou Ismaël / Isaac) …

Deux exceptions : Gn 38 (Juda et Tamar)et la fin du récit, qui renoue avec ces thèmes phares de la genèse.

→ adoption d'Ephraïm et Manassé (dans cet ordre) en Gn 48

→ bénédictions de Jacob à ses 12 fils en Gn 49

→ dernières paroles des patriarches en Gn 50

Gn 49 : les « bénédictions » de Jacob à ses 12 fils1Jacob appela ses fils ; il dit : Réunissez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps.

…

28Ce sont là les douze tribus d'Israël ; voilà ce que leur père leur dit en les bénissant.Il les bénit, chacun d'une bénédiction particulière.

A mieux regarder... les paroles aux trois premiers fils sont plutôt des malédictions :

3Ruben, tu es mon premier-né,ma force, les prémices de ma vigueur ;supérieur en dignité et supérieur en puissance,4impétueux comme les eaux, tu n'auras pas la supériorité,car tu es monté sur la couche de ton père :tu as alors profané mon lit en y montant.

5Siméon et Lévi sont frères ;leurs glaives sont des armes de violence.6Que je n'entre pas dans leurs complots,que je ne m'unisse pas à leur assemblée !Car, dans leur colère, ils ont tué des hommeset dans leur caprice, ils ont coupé les jarrets des bœufs.7Maudite soit leur colère, car elle est violente,et leur emportement, car il est cruel !Je les diviserai en Jacob,je les disperserai en Israël.

Les trois aînés se sont démarqués : ils reçoivent ici leur « sanction »

Ils laissent le champ libre à Juda qui reçoit, avec Joseph, la plus longue bénédiction

8Juda, tes frères te célébreront ; => royaume du SUD = Judata main sera sur la nuque de tes ennemis ;les fils de ton père se prosterneront devant toi. => et non plus devant Joseph !9Juda est un jeune lion.Tu remontes du carnage, mon fils !Il s'accroupit, il se couche comme un lion,comme une lionne : qui le fera lever ? => image de la puissance royale10Le sceptre ne sera pas retiré à Juda,ni le bâton de commandement qui est entre ses jambes,jusqu'à ce que vienne Shilo [= celui à qui le sceptre appartient ?]et que les peuples lui obéissent. => royauté « durable »11Il attache son âne à la vigne,le petit de son ânesse à un cep de qualité ; => humilité ?il lave son vêtement dans le vin,son habit dans le sang des raisins.12Ses yeux sont rouges de vin,ses dents blanches de lait. => richesse de la Judée

22Joseph est le rejeton d'un arbre fertile, => Royaume du Nord = EPHRAÏMle rejeton d'un arbre fertile près d'une source ;les branches s'élèvent au-dessus de la muraille.23Ils l'ont provoqué, ils l'ont visé,les archers qui étaient ses adversaires. => échappe à ses ennemis24Mais son arc est resté ferme,ses bras sont demeurés agiles.Par les mains de l'Indomptable de Jacob,— le Berger, la Pierre d'Israël —25par le Dieu de ton père — qu'il soit ton secours ! —avec le Puissant — qu'il te bénissedes bénédictions du ciel en haut,des bénédictions de l'abîme étendu en bas,des bénédictions des seins et du ventre maternels !26Les bénédictions de ton père l'emportentsur les bénédictions des montagnes d'antan,sur le désir des collines d'autrefois ;qu'elles soient sur la tête de Joseph,sur le crâne de celui qui a été consacré parmi ses frères !

27Benjamin est un loup carnassier ;le matin, il dévore la proie ;le soir, il partage le butin. => ambigu ?

Benjamin sert de « doublure » à Joseph dans les allers/retours des frèresici, il n'est pas particulièrement mis en valeur.

III. Quelques éléments de l'intrigue : Gn 37-50

1. tout commence en Gn 37

2. Joseph met ses frères à l'épreuve

3. et Dieu dans tout ça ?

Gn 37 1Jacob habita en Canaan, dans le pays où son père avait séjourné en immigré.2Voici la généalogie de Jacob. Joseph, à l'âge de dix-sept ans, faisait paître le petit bétailavec ses frères. C'était un garçon qui accompagnait les fils de Bilha et les fils de Zilpa, femmes de son père. Or Joseph rapportait à leur père leurs mauvais propos.3Israël aimait Joseph plus que tous ses autres fils, parce que c'était un fils de sa vieillesse.Il lui avait fait une tunique multicolore. 4Ses frères virent que leur père l'aimait plus qu'eux tous, et ils se mirent à le détester. Ils ne pouvaient lui parler sans hostilité.5Joseph fit un rêve et le raconta à ses frères, qui le détestèrent encore davantage. 6Il leur dit : Ecoutez ce rêve que j'ai fait, je vous prie ! 7Nous étions au milieu des champs à lier des gerbes ; soudain ma gerbe se dressa et se tint debout, et vos gerbes l'entourèrent et seprosternèrent devant elle. 8Ses frères lui dirent : Vas-tu donc être roi sur nous ? Vas-tu être notre maître ? Et ils le détestèrent encore davantage à cause de ses rêves et de ses paroles.9Il fit encore un autre rêve qu'il raconta à ses frères. Il dit : J'ai encore fait un rêve ! Le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. 10Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le rabroua ; il lui dit : Que signifie ce rêve que tu as fait ? Devons-nous venir nous prosterner jusqu'à terre devant toi, moi, ta mère et tes frères ? 11Ses frères éprouvèrent de la jalousie à son égard, mais son père garda le souvenir de cet incident.

Dans cette scène d'ouverture :

– qu'est-ce qui contribue à nouer l'intrigue ?

– Parmi les réactions/questions que ce récit peut éveiller chez le lecteur, – certaines peuvent-elles guider la lecture ?

– certaines sont-elles plutôt à écarter ?

Gn 37 1Jacob habita en Canaan, dans le pays où son père avait séjourné en immigré.2Voici la généalogie de Jacob.

Joseph, à l'âge de dix-sept ans, faisait paître le petit bétail avec ses frères. C'était un garçon qui accompagnait les fils de Bilha et les fils de Zilpa, femmes de son père. Or Joseph rapportait à leur père leurs mauvais propos.3Israël aimait Joseph plus que tous ses autres fils, parce que c'était un fils de sa vieillesse.Il lui avait fait une tunique multicolore. 4Ses frères virent que leur père l'aimait plus qu'eux tous, et ils se mirent à le détester. Ils ne pouvaient lui parler sans hostilité. [pour la paix]

5Joseph fit un rêve et le raconta à ses frères,

qui le détestèrent encore davantage. 6Il leur dit : Ecoutez ce rêve que j'ai fait, je vous prie !

7Nous étions au milieu des champs à lier des gerbes ; soudain ma gerbe se dressa et se tint debout, et vos gerbes l'entourèrent et se prosternèrent devant elle.

8Ses frères lui dirent : Vas-tu donc être roi sur nous ? Vas-tu être notre maître ? Et ils le détestèrent encore davantage à cause de ses rêves et de ses paroles.

9Il fit encore un autre rêve qu'il raconta à ses frères. Il dit : J'ai encore fait un rêve !

Le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. 10Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le rabroua ; il lui dit : Que signifie ce rêve que tu as fait ? Devons-nous venir nous prosterner jusqu'à terre devant toi, moi, ta mère et tes frères ? 11Ses frères éprouvèrent de la jalousie à son égard, mais son père garda le souvenir de cet incident.

• Préférence paternelle... qui durera jusqu'à la fin !

• Naïveté (?) de Joseph qui raconte ses songes...

• DOMINATION

◦ prosterner

◦ être roi

◦ être maître

• vénération COSMIQUE

• Jusqu'où ira la HAINE ?

Les songes de Joseph

=> dans quelle mesure s'accomplissent-ils dans la suite du récit ?

A la différence des songes des officiers de Pharaon (l'un favorable / l'autre non)A la différences des deux songes du Pharaon (qui n'en font qu'un)JOSEPH n'interprète pas ses propres songes !

« N'est-ce pas à Dieu d'interpréter ? » dira Joseph aux officiers (puis à Pharaon)→ dans sa sagesse, Joseph donne la juste interprétation des songes

mais en Gn 37, ce sont les frères / le père de Joseph qui proposent une interprétationsous forme de question :

– Vas-tu donc être roi sur nous ? Vas-tu être notre maître ?– Devons-nous venir nous prosterner jusqu'à terre devant toi

Les songes de Joseph fonctionnent davantage comme une énigme que comme une anticipation de l'avenir.

Les songes en Gn 37-50

Joseph Officiers de Pharaon Pharaon2 songes : 2 songes : 2 songes : - gerbes -grappes -vaches- étoiles -corbeille pâtisseries -épis

songes interprétés par Joseph

songes « personnels » songes « politiques »

Pasteur Puissant qui rêve de qui rêve depuissance ? nourriture ?

=> enjeu de la royauté / puissance

A quel moment les songes de Joseph trouvent-ils (ou pas) leur réalisation ?

Gn 42,3-10(extraits) :

Dix des frères de Joseph descendirent acheter du blé en Egypte. … Les frères de Joseph arrivèrent et se prosternèrent devant lui, face contre terre. …Joseph reconnut ses frères, mais eux ne le reconnurent pas. Joseph se souvint des rêves qu'il avait faits à leur sujet ; il leur dit : Vous êtes des espions ; c'est pour repérer les points faibles du pays que vous êtes venus !Ils lui répondirent : Non, mon seigneur, nous sommes venus acheter des vivres.

Gn 43, 16-28 (extraits) = second voyage16Quand Joseph vit Benjamin avec eux, il dit à l'intendant de sa maison : Emmène ces hommes à la maison, tue les bêtes et prépare-les ; car ces hommes mangeront avec moi à midi. … Et [l'intendant] fit sortir Siméon vers eux.

L'homme les fit entrer chez Joseph ; il leur donna de l'eau, et ils se lavèrent les pieds ; il donna aussi du fourrage à leurs ânes. Ils préparèrent leur présent, en attendant que Joseph vienne à midi ; car ils avaient apprisqu'ils allaient manger là.

Quand Joseph arriva chez lui, ils lui offrirent le présent qu'ils avaient apporté, et ils se prosternèrent jusqu'à terre devant lui. Il leur demanda comment ils allaient : Votre vieux père, dont vous avez parlé, va-t-il bien ? Est-il encore en vie ? Ils répondirent : Ton serviteur, notre père, va bien ; il est encore en vie. Ils s'inclinèrent et se prosternèrent.

Gn 48,10-12 : adoption d'Ephraïm et Manassé

L’âge avait alourdi le regard d’Israël, il ne pouvait plus voir. Quand Joseph les fit approcher, Israël les embrassa et les étreignit, puis il dit à Joseph : « J’avais jugé impossible de revoir ton visage, et voici que Dieu m’a fait voir même ta descendance ! » Joseph les retira des genoux de son père et se prosterna face contre terre.

Gn 49,8 : bénédiction de Juda par Jacob

Juda, c’est toi que tes frères célébreront.Ta main pèsera sur la nuque de tes ennemis,les fils de ton père se prosterneront devant toi.

Gn 50,15-18Voyant que leur père était mort, les frères de Joseph se dirent : « Si Joseph allait nous traiter en ennemis et nous rendre tout le mal que nous lui avons causé ! » Ils mandèrent à Joseph : « Ton père a donné cet ordre avant sa mort : Vous parlerez ainsi à Joseph : “De grâce, pardonne le forfait et la faute de tes frères. Certes, ils t’ont causé bien du mal mais, de grâce, pardonne maintenant le forfait des serviteurs du Dieude ton père.” » Quand ils lui parlèrent ainsi, Joseph pleura.Ses frères allèrent d’eux-mêmes se jeter devant lui et dirent : « Nous voici tes esclaves ! »

=> ici les frères sont « au complet »=> ils savent devant qui ils s'inclinent

=> le verbe 'prosterner' n'est pas utilisé ! Pourquoi ?

C'est au moment où la DOMINATION de Joseph pourrait se faire sentir avec le plus de FORCE que surgit la question du PARDON !

=> on peut soupçonner les frères d'inventer l'ordre paternel...

mais peu importe, Joseph ne veut pas mettre à la place de Dieu : il pardonne !

Ici, Joseph ne prétend pas dominer « le soleil, la lune et les étoiles » !

on assiste ici à la « conversion » du deuxième songe !

Joseph a mis ses frères à l'épreuve ! => comment interpréter la longueur des chapitres relatant cette épreuve ?

• mémoire de la faute : mis aux arrêts pendant trois jours (comme Joseph dans la fosse) ils se remémorent « Hélas ! Nous nous sommes rendus coupables enversnotre frère quand nous avons vu sa propre détresse. Il nous demandait grâce et nous ne l’avons pas écouté. Voilà pourquoi cette détresse nous atteint. » 42,21

• solidarité entre les frères (Siméon gardé en otage...)• préférence paternelle pour le plus jeune :

→ ce que les frères ont fait subir à leur père, ils sont obligés de le réitérer !C'est alors Benjamin qui symbolise Joseph ! ◦ Il a pris la place de Joseph dans le cœur de son père◦ Il voyage « en compagnie des mêmes aromates » destinés à être offerts en

cadeau (résine, gomme adragante, ladanum)◦ il reçoit 5 fois plus à manger (43,34)◦ après les retrouvailles, il reçoit une grosse somme d'argent, et 5 vêtements

de rechange (46,22) => la jalousie ne s'exprime plus !

Où est Dieu dans tout ça ?

Au cours des péripéties liées aux voyages vers l'Egypte (argent remis dans les sacs, coupe de divination dans le sac de Benjamin)

– les frères sont obligés de se remémorer leur attitude envers Joseph (Gn 42, 22 Ruben : « Ne vous avais-je pas dit : “Ne faites aucun tort à cet enfant !” Et vous nem’avez pas écouté. Il est maintenant demandé compte de son sang. »)

– ils interprètent les événements étranges qu'ils subissent comme... venant de Dieu

Gn 42,28 (pendant le retour du premier voyage, l'un des frères découvre l'argent)Mon argent m'a été rendu ; il est encore dans ma besace ! Alors le cœur leur manqua ; ils se mirent à trembler et se dirent les uns aux autres : Qu'est-ce que Dieu nous a fait là ?

Gn 43,23 (à l'arrivé du deuxième voyage, l'intendant les rassure)Soyez tranquilles, n'ayez pas peur ! C'est votre Dieu, le Dieu de votre père, qui a mis un trésor dans vos besaces. Votre argent m'est bien parvenu. Et il fit sortir Siméon vers eux.

=> ce qui pouvait être interprété comme un VOL est réinterprété → providence divine !

Gn 44,6 Juda répondit : « Que pourrions-nous dire à mon seigneur ? Quelles paroles prononcer ? Quelles justifications présenter ? C’est Dieu qui a mis à nu la faute de tes serviteurs. Nous voici les esclaves de mon seigneur, nous-mêmes et celui chez lequel on a trouvé le bol. »

paroles de Juda => renversement de situation : Joseph se fait reconnaître

Noter le renversement dans l'attitude de Juda [conversion?]

Gn 37 : « Quel profit y aurait-il à tuer notre frère et à cacher son sang ? Allons le vendre aux Ismaélites et ne portons pas la main sur lui, car notre frère, c’est notre chair. »

Jalousie (envers le préféré de Jacob) => vente de Joseph comme esclave

Gn 44 :Laisse maintenant ton serviteur demeurer l’esclave de mon seigneur à la place du garçon ! Qu’il remonte avec ses frères ! Comment, en effet, pourrais-je remonter vers mon père si ce garçon n’est pas avec moi ? Que je ne voie pas le malheur qui atteindrait mon père.

Sollicitude envers Jacob => Juda s'offre comme esclave à la place de Benjamin

Joseph interprète l'action de Dieu !

Gn 45,4b-5.7-8« Je suis Joseph votre frère, dit-il, moi que vous avez vendu en Egypte. Mais ne vous affligez pas maintenant et ne soyez pas tourmentés de m’avoir vendu ici, car c’est Dieu qui m’y a envoyé avant vous pour vous conserver la vie.Dieu m’a envoyé devant vous pour vous constituer des réserves de nourriture dans le pays, vous permettre de vivre et à beaucoup d’entre vous d’en réchapper. Ce n’est donc pas vous qui m’avez envoyé ici, mais Dieu. Il m’a promu Père du Pharaon, maître de toute sa maison et régent de tout le pays d’Egypte.

Gn 50, 19-21 « Ne craignez point. Suis-je en effet à la place de Dieu ? Vous avez voulu me faire du mal, Dieu a voulu en faire du bien : conserver la vie à un peuple nombreux comme cela se réalise aujourd’hui. Désormais, ne craignez pas, je pourvoirai à votre subsistance et à celle de vos enfants. » Il les réconforta et regagna leur confiance.

Quelle(s) signification(s) pour la figure de Joseph ?

Quelle(s) signification(s) pour la figure de Joseph ?

• Juste ?

• Sage ?

• Politique ?

• Frère ?

• Sauveur ?

Psaume 117 (extraits)Rendez grâce au Seigneur : Il est bon ! * Éternel est son amour !Dans mon angoisse j'ai crié vers le Seigneur, et lui m'a exaucé, mis au large.

Mieux vaut s'appuyer sur le Seigneur que de compter sur les hommes ; *mieux vaut s'appuyer sur le Seigneur que de compter sur les puissants !

Ma force et mon chant, c'est le Seigneur ; il est pour moi le salut.Non, je ne mourrai pas, je vivrai pour annoncer les actions du Seigneur :

La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle :c'est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux.

Voici le jour que fit le Seigneur, qu'il soit pour nous jour de fête et de joie !Donne, Seigneur, donne le salut ! Donne, Seigneur, donne la victoire !

Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient ! * De la maison du Seigneur, nous vous bénissons !

Tu es mon Dieu, je te rends grâce, * mon Dieu, je t'exalte !Rendez grâce au Seigneur : Il est bon ! Éternel est son amour !

Pour la prochaine fois (13 avril 2016)

Nombres 9 – 14 et 20 – 21

ne pas se laisser démoraliser par les « châtiments »... mais venir avec ses questions !