Intro 2

Le concept de représentation, universaux et relativismes culturels.Le récit : individu et sociétal, de l’expérience à la représentation. Récits et imaginaire :Imaginaires sociaux, récits fondateurs, imaginairecontemporain

Les représentations sociales (intro)

• La réalité est traversée par des croyances collectives, des stéréotypes, des récits (récits fondateurs, rumeurs). Ex : les stéréotypes professionnels

• Interaction entre rationalité et imaginaire. Émergence de problèmes sociaux et imaginaire (sida, l’an 2000, technologies)

• Pour une grammaire de l’imaginaire : archétype (schéma organisateur), figure fondatrice. Exemple : « l’utopie de la communication» fondée sur le fantasme de la fusion de l’humain et la transparence

La représentation mentale

Production d’une image que le sujet élabore en utilisant ses facultés cognitives.

Image chargée émotionnellement

Capacité de mentalisation permettant de se détacher de l’immédiateté, création d’un univers physiquement absent, mais psychologiquement présent

Mise en récit permettant de jouer et rejouer ses aventures cognitives et affectives en dehors du matériel,de retrouver une émotion très longtemps après

Définition et propriétés de la RS

• Une représentation sociale est une forme de connaissance courante, dite de sens commun

• Une représentation sociale peut être la représentation d'un objet réel ou irréel pour un groupe donné

> La RS est socialement élaborée et partagée, elle se constitue à partir de nos expériences et des informations, savoirs, modèles de pensée reçus et transmis par la tradition, l'éducation et la communication sociale

> elle a une visée pratique d'organisation, de maîtrise

de l'environnement et d'orientation des conduites et communications

> elle participe à la construction d'une réalité commune à un ensemble social ou culturel donné.

• La fonction des représentations est de permettre à l'individu de comprendre le monde par imputation et génération de signification. Elles organisent l'expérience et régulent les conduites.

La théorie du noyau central (Abric)

• Une RS s'organise autour d'un noyau central.

• Ce noyau est consensuel, il est collectivement partagé.

• Il a une cohérence, une stabilité qui lui permet de résister aux changements.

• Il a deux fonction :

• fonction génératrice : création ou transformation de la signification de tous les éléments constitutifs de la représentation

• fonction organisatrice : unification et stabilisation de la représentation, "c'est le noyau central qui détermine la nature des liens qui unissent entre eux les éléments de la représentation"

• Autour du noyau central qui contient peu d'éléments s'organisent de nombreux éléments. C’est le système périphérique, qui englobe la majorité des éléments de la représentation.

• les éléments périphériques sont considérés comme une "interface entre le noyau central et la situation concrète dans laquelle s'élabore ou fonctionne la représentation".

• 3 fonctions :

• la prescription instantanée des comportements et des prises de position en fonction du contexte sans que soit mobilisé le noyau central

• la personnalisation de la représentation et des conduites qui lui sont liées. (effets de l'appropriation individuelle de la représentation)

• la protection du noyau central, fonction "pare-chocs" : le système périphérique absorbe les conflits entre la représentation et la réalité.

• Ex : éléments centraux de la RS de l'entreprise "groupe humain" + "profit" + "hiérarchie" + "production" + "lieu de travail » (étudiants)

• de l'hygiène : "prévention des maladies" + "bien-être" + "respect des autres » (lycéens)

Le concept de représentation sociale

la représentation sociale est « une forme de connaissance,socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social »

Les représentations sociales comme interface du psychologique etdu sociologique

Stock de pré-construits, capital cognitif, représentation mentale collective

• Rêve / fantasme• Mythe / conte / légende

Les récits fondateurs

Rêve et fantasme

Produits de l’imaginationRéalité psychiqueFigurabilité : élaboration d’images, logique narrative

Pluralité du moi

fantasme

Le produit d’un travail psychique diurne comparableà celui du rêve avec son parcours aboutissant à une perception interne proche de l’hallucination

Freud : fantasme = noyau résistant de la vie psy,Hypothèse du fantasme archaïque, originaire, pouvantconstituer la racine des représentations (fantasmes et contes : sein maternel, naissance, scène primitive, roman familial, castration)

Rêve

Freud : double fonction du rêvesatisfaire désirs inconscientssatisfaire exigences de la conscience

Activité comportantun contenu latent : désir inconscientun contenu manifeste: compromis entre désir et censurel’élaboration secondaire : processus de mise en récit

Activité onirique

Les clivages veille /sommeil et individuel / collectif remis en cause par l’ethnologie :Possession : événement + avènement (descente des dieux)

récit en direct (ex Umbanda)Chamanisme : récit d’un événement (montée vers les dieux)

Rêve/réveil : mémoire, récit, interprétation

Les phénomènes oniriques et hallucinatoires ont des conceptions locales

Un rapport problématique à soi, une pluralité du moi reconnueEx système de représentions africain

Rêve = voyage hors de soi / récit

Rayi / fifingi / kuciRayi : principe vitalFifingi : double, image du corps individuelKuci : identité de l’individu vivant ou mort

Régimes de l’imaginaire

IMI CF

IMC