Chers frères et sœurs,

La foi nous assure que le Royaume de Dieu estdéjà présent sur la terre de façon mystérieuse (cf.CONC. ŒCUM . VAT. II , Const. Gaudium et spes ,n. 39) ; cependant, de nos jours encore, nous de-vons constater avec douleur qu’il rencontre desobstacles et se heurte à des forces contraires. Deviolents conflits et de véritables guerres necessent de déchirer l’humanité ; les injustices etles discriminations se succèdent ; on peine à sur-monter les déséquilibres économiques et soci-aux, à l’échelle locale ou mondiale. Et ce sontsurtout les plus pauvres et les plus défavorisésqui font les frais de tout ceci.

Les sociétés économiquement les plusavancées ont tendance à développer en leursein un individualisme accentué qui, uni à unementalité utilitariste et multiplié par le réseaumédiatique, produit la “ mondialisation de l’indif-férence ”. Dans ce contexte, les migrants, lesréfugiés, les personnes déplacées et les victimesde la traite des personnes sont devenus l’em-blème de l’exclusion car, au-delà des malaises quecomporte en soi leur condition, on fait peser sureux un jugement négatif qui les considèrecomme cause des maux de la société. L’attitudeà leur égard constitue une sonnette d’alarme quinous avertit du déclin moral qui nous guette sil’on continue à concéder du terrain à la culturedu rejet. De fait, sur cette voie, tout sujet qui nerentre pas dans les canons du bien-êtrephysique, psychique et social court le risque dela marginalisation et de l’exclusion.

C’est pourquoi la présence des migrants etdes réfugiés – comme, en général, des personnesvulnérables – représente aujourd’hui une invita-tion à retrouver certaines dimensions essen-

tielles de notre existence chrétienne et de notrehumanité, qui risquent de s’assoupir dans unstyle de vie rempli de confort. C’est en cela quel’expression « il ne s’agit pas seulement de mi-grants » signifie qu’en nous intéressant à eux,nous nous intéressons aussi à nous et à tous ; enprenant soin d’eux, nous grandissons tous ; enles écoutant, nous laissons aussi parler cette partde nous que nous gardons peut-être cachéeparce qu’aujourd’hui elle n’est pas bien vue.

« Courage, c’est moi, n’ayez pas peur ! » (Mt14, 27) . Il ne s ’agit pas seulement de migrants :il s ’agit aussi de nos peurs. Les méchancetés etles laideurs de notre temps accroissent « notrecrainte des “ autres ”, les inconnus, les margi-nalisés, les étrangers [ ...]. Cela se constate par-ticulièrement aujourd’hui, face à l’arrivée de mi-grants et de réfugiés qui frappent à notre porte àl a recherche de protection, de sécurité et d’unavenir meilleur. La crainte est légitime, notam-ment parce qu’il manque une préparation à cetterencontre » (Homélie, Sacrofano, 15 février2019). Le problème n’est pas tant d’avoir desdoutes et des craintes. Le problème, c’est quandceux-ci conditionnent notre façon de penser etd’agir au point de nous rendre intolérants, fer-més, et peut-être même – sans nous en rendrecompte – racistes. Ainsi la peur nous prive dudésir et de la capacité de rencontrer l’autre, lapersonne qui est différente de moi ; elle me prived’une occasion de rencontre avec le Seigneur ( cf.Homélie de la Messe pour la Journée mondiale duMigrant et du Réfugié, 14 janvier 2018) .

« Si vous aimez ceux qui vous aiment, quellerécompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? » (Mt 5, 46). Ilne s ’agit pas seulement de migrants : il s ’agit decharité. Grâce aux œuvres de charité, nous

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Message du PaPe François

Il ne s’agit pas seulement de migrants

démontrons notre foi ( cf. Jc 2, 18) . Or, la charitéla plus élevée est celle qui s’exerce envers ceuxqui ne sont pas en mesure de rendre la pareille,ni même peut-être de remercier. « Ce qui est enjeu, c’est le visage que nous voulons nous donnercomme société et la valeur de toute vie. [...] Leprogrès de nos peuples [...] dépend surtout de lacapacité de se laisser remuer et toucher par celuiqui frappe à l a porte et qui, avec son regard, dis-crédite et prive d’autorité toutes les faussesidoles qui hypothèquent la vie et la réduisent enesclavage ; idoles qui promettent un bonheurillusoire et éphémère, construit aux marges de

la réalité et de la souffrance des autres » (Dis-cours à la Caritas Diocésaine de Rabat, 30 mars2019).

« Mais un Samaritain, qui était en voyage, ar-riva près de lui, le vit et fut pris de pitié » (Lc 10,33). Il ne s ’agit pas seulement de migrants : il s’agit de notre humanité. Ce qui pousse ceSamaritain – un étranger par rapport aux juifs –à s’arrêter, c’est la compassion : un sentiment quine s’explique pas seulement au niveau rationnel.La compassion fait vibrer les cordes les plus sen-sibles de notre humanité, provoquant un élan irrépressible à nous “ faire le prochain” de ceuxque nous voyons en difficulté. Comme Jésus lui-même nous l’enseigne ( cf. Mt 9, 35-36 ; 14, 13-14 ; 15, 32-37) , avoir de la compassion signifiereconnaître la souffrance de l’autre et passer toutde suite à l’action pour soulager, soigner et sauver.Avoir de la compassion signifie faire de la place àl a tendresse, que la société contemporaine nousdemande si souvent, au contraire, de réprimer.« S’ouvrir aux autres n’appauvrit pas mais enri-chit, car cela aide à être plus humain ; à se reconnaître partie active d’un ensemble plusgrand et à interpréter la vie comme un don pourles autres ; à voir comme but, non pas ses propres

intérêts mais le bien de l’humanité » (Discours àla mosquée “ Heydar A liyev ” de Bakou, Azerbaïd-jan, 2 octobre 2016).

« Gardez-vous de mépriser aucun de ces pe-tits : car, je vous le dis, leurs anges aux cieuxvoient constamment la face de mon père qui estaux cieux » (Mt 18, 10). Il ne s ’agit pas seulementde migrants : il s ’agit de n’exclure personne. Lemonde actuel est chaque jour plus élitiste et cruelenvers les exclus. Les pays en voie de développe-ment continuent d’être appauvris de leursmeilleures ressources naturelles et humaines auprofit de quelques marchés privilégiés. Les guer-res ne concernent que quelques régions dumonde, mais les armes pour les faire sont produites et vendues dans d’autres régions qui,ensuite, ne veulent pas se charger des réfugiésproduits par ces conflits. Ceux qui en font lesfrais, ce sont toujours les petits, les pauvres, lesplus vulnérables, qu’on empêche de s’asseoir àtable et à qui on laisse les “ miettes ” du banquet(cf. Lc 16, 19-21). « L’Église “ en sortie ” [...] saitprendre l’initiative sans crainte, aller à la rencon-tre, chercher ceux qui sont loin et arriver auxcroisées des chemins pour inviter les exclus » (Ex-hort. ap. Evangelii gaudium, n. 24). Ledéveloppement qui exclut rend les riches plusriches et les pauvres plus pauvres. Ledéveloppement véritable est celui qui se proposed’inclure tous les hommes et toutes les femmesdu monde, en favorisant leur croissance intégrale,et qui se préoccupe aussi des générations futures.

« Celui qui voudra devenir grand parmi vous,sera votre serviteur, et celui qui voudra être lepremier parmi vous, sera l’esclave de tous » (Mc10, 43-44). Il ne s ’agit pas seulement de migrants : il s ’agit de mettre les derniers à la

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première place. Jésus-Christ nous demande dene pas céder à l a logique du monde, qui justifiela prévarication sur les autres pour mon avan-tage personnel ou celui de mon groupe : moid’abord et les autres après ! Or la vraie devise duchrétien, c’est “ d’abord les derniers ! ”. « Un es-prit individualiste est un terrain fertile pour lamaturation de cette attitude d’indifférence en-vers le prochain, qui porte à l e traiter commesimple objet d’achat et de vente, qui pousse à sedésintéresser de l’humanité des autres et finit parrendre les personnes craintives et cyniques. Cessentiments ne sont-ils pas ceux que nous éprou-vons souvent devant les pauvres, les marginaux,les derniers de la société ? Et combien dederniers avons-nous dans nos sociétés ! Parmiceux-ci, je pense surtout aux migrants, avec leurpoids de difficultés et de souffrances qu’ils af-frontent chaque jour dans la recherche, parfoisdésespérée, d’un lieu où vivre en paix et avec dig-nité » (Discours au Corps diplomatique, 11 janvier2016). Dans la logique de l’Évangile, les derniersviennent en premier et nous devons nous mettreà leur service. De toutes les personnes. Danscette affirmation de Jésus, nous trouvons lecœur de sa mission : faire en sorte que tousreçoivent le don de la vie en plénitude, selon lavolonté du Père. Dans toute activité politique,dans tout programme, dans toute action pas-torale, nous devons toujours mettre au centre l apersonne, sous ses multiples dimensions, y com-pris sa dimension spirituelle. Cela vaut pourtoutes les personnes, auxquelles doit être recon-nue l’égalité fondamentale. Par conséquent, « ledéveloppement ne se réduit pas à l a simplecroissance économique. Pour être authentique,il doit être intégral, c’est-à-dire promouvoir touthomme et tout l’homme » (SAINT PAUL VI, Enc.Populorum progressio , n. 14).

« Ainsi donc vous n’êtes plus des étrangers nides hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vousêtes de la maison de Dieu » (Ep 2, 19). Il ne s’agitpas seulement de migrants : il s ’agit de constru-ire la cité de Dieu et de l’homme. À notreépoque, appelée aussi l’ère des migrations, nom-breuses sont les personnes innocentes quitombent en victimes dans le “ grand piège ” dudéveloppement technologique et de la consom-mation sans limites (cf. Enc. Laudato si, n. 34).Aussi se mettent-elles en voyage vers un “ par-adis ” qui trahit inexorablement leurs attentes.Leur présence, parfois dérangeante, contribue àdissiper les mythes d’un progrès réservé àquelques-uns, mais bâti sur l’exploitation de lamultitude. « Il s’agit alors de voir, nous d’abord

et d’aider ensuite les autres à voir dans le mi-grant et dans le réfugié non pas seulement unproblème à affronter, mais un frère et une sœurà accueillir, à respecter et à aimer, une occasionque la Providence nous offre pour contribuer àla construction d’une société plus juste, une démocratie plus accomplie, un pays plus solidaire, un monde plus fraternel et une commu-nauté chrétienne plus ouverte, selon l’Évangile »(Message pour la Journée mondiale du Migrantet du Réfugié 2014 ).

Chers frères et sœurs, la réponse au défi posépar les migrations contemporaines peut se résumer en quatre verbes : accueillir, protéger,promouvoir et intégrer. Mais ces verbes ne valent pas seulement pour les migrants et pourles réfugiés. Ils expriment la mission de l’Église envers tous les habitants des périphéries existen-tielles, qui doivent être accueillis, protégés, pro-mus et intégrés. Si nous mettons ces verbes enpratique, nous contribuons à construire la cité deDieu et de l’homme, nous encourageons ledéveloppement humain intégral de toutes lespersonnes et nous aidons aussi la communautémondiale à s’approcher des objectifs dudéveloppement durable qu’elle s’est donnés etqu’il sera difficile d’atteindre autrement.

Donc, ce n’est pas seulement la cause des mi-grants qui est en jeu, ce n’est pas seulementd’eux qu’il s’agit, mais de nous tous, du présentet de l’avenir de la famille humaine. Les mi-grants, et spécialement ceux qui sont plus vul-nérables, nous aident à lire les “ signes destemps ”. À travers eux, le Seigneur nous appelleà une conversion, à nous libérer des exclusions,de l’indifférence et de la culture du déchet. À tra-vers eux, le Seigneur nous invite à nous réappro-prier notre vie chrétienne dans son entier et àcontribuer, chacun selon sa vocation, à l’édifica-tion d’un monde qui corresponde toujours davantage au projet de Dieu.

C’est le vœu que j’accompagne de ma prièreen invoquant, par l’intercession de la ViergeMarie, Notre-Dame de la Route, d’abondantesbénédictions sur tous les migrants et les réfugiésdu monde entier et sur ceux qui se font leurscompagnons de voyage.

Du Vatican, le 27 mai 2019

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