charh as-sunnah--al-barbahari

8/7/2019 Charh as-Sunnah--Al-Barbahari

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Kitab charh sunna de Al Barbahari

Par Al-Imm [Ab al-Hassan Ibn 'Al Ibn Khalaf] al-Barbahr [329 H] [1] : Il est

l'Imm, le modle, le Mudjhid, le SHeikh des savants Hanbalites et le plus grand de sontemps. Certes, il est considr comme l'Imm des Gens de la Sounnah et de la Djam'ah deson poque

Louange Allh qui nous a guids l'Islm et nous a bnis en nous plaant

dans la meilleure des Communauts, nous lui demandons qu'Il nous accorde

de rester avec ceux qu'Il aime et qu'Il agre, et qu'Il nous prserve de ceux

qu'Il blme et qui provoquent Son courroux

1] Sache ! Que l'Islm c'est la Sounnah, et que la Sounnah c'est l'Islm, et si l'und'eux manque celui-ci ne peut s'tablir.

2] La Sounnah est lie la Djam'ah [groupe]. Quiconque souhaite [une chose]autre que la Djam'ah se divise d'elle en perdant de son cou le collier de l'Islm,s'garant et garant les autres.

3] Les fondements sur lesquels la Djam'ah est construite sont : Les Compagnons

de Muhammad ( ), qu'Allh leur accorde tous Sa Misricorde. Ils sont lesgens de la Sounnah et de la Communaut [Ahl us-Sounnah wal-Djam'ah]. Ainsiquiconque ne prend pas d'eux a certes innov, et toute innovation est un garement,et tout garement ainsi que ses Gens sont dans le Feu.

4] 'Umar Ibn al-Khattb ( ) a dit : Il n'y a aucune excuse pour celui quis'est gar tout en croyant qu'il a emprunt une bonne voie, ni mme pour

celui qui a abandonn la bonne voie, en pensant que celle-ci est un garement.

Certes aprs que les ordres [d'Allh et de Son Prophte] ont t rendus clairs

[al-Baynat] et que les preuves ont t authentifies, l'excuse n'est plus valable.( Rapport par Ibn Batta dans al-Ibnah al-Kubra et al-Marouz dans as-Sounnah p.90

Et cela parce que la Sounnah et la Djam'ah [groupe/communaut] ont tabli toute

la Religion. Et celle-ci [la religion] a t rendue claire aux gens, il en va donc auxgens [de s'y conformer] et de suivre [Itba'].


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5] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - que la Religion est ce qui est venud'Allh - Tabraka wa Ta'la. Ce n'est pas une chose provenant d'un raisonnementdes gens et de leurs opinions. La connaissance [al-'Ilm] est ce qui vient d'Allh et

de Son Messager , et ne suivez rien de vos passions, et vous ne dvirez pas dela Religion en sortant ainsi de l'Islm. Il n'y pour vous aucune excuse depuis que leMessager d'Allh a expliqu sa Communaut [Ummah] la Sounnah, et l'a renduclaire pour ses Compagnons, et ils sont eux : Al-Djam'ah [la communaut/legroupe], ils constituent le Corps Principal [Sawd ul-A'dham], et le Corps Principal: C'est la vrit et ses gens/partisans [al-Haqq wa Ahlahu].

Quiconque contredit les Compagnons du Messager d'Allh ( ) dans les ordresde la Religion, est certes devenu mcrant [Kfir].( Cette mcrance cite n'est pas une mcrance [kufr] qui fait sortir son auteur del'Islm, mais plutt, une mcrance sous une mcrance [kufr douna kufr] qui faitque son auteur reste musulman, comme expliqu par SHeikh Dr Khlid Ibn Qssimar-Radd (hafidhahullh) dans son Tahqq [vrification/examen] de cetterissla [trait]. Pour plus de dtail voir Kitb Charh as-Sounnah p.66 )

6] Sache ! Les gens n'introduisent jamais une innovation [bid'ah] sans qu'ilsdlaissent par-l une Sounnah et ce qui se rapproche de cela. Prenez garde auxchoses rcemment inventes [Muhdatht]. Certes toute chose rcemment inventeest une innovation [bid'ah], et toute innovation est un garement, et tout garementainsi que ses gens sont dans le Feu.

7] Prenez garde aux petites innovations [Sighr Muhdatht] car les petitesinnovations deviennent plus grandes [Kabran]. C'est le cas pour toutes cesinnovations introduites dans cette Ummah [Communaut]. Celles-ci [lesinnovations] ont commenc avec des petites choses [insignifiantes], prenant laforme de la vrit auprs de ceux qu'ils les ont permises, en y entrant, sans pouvoirensuite en ressortir. Et ceci c'est agrandi [dans leur cur] au point qu'ils ont priscela comme religion [Dn], divergeant ainsi de la voie droite [Sirt ul-Moustaqm]et sortant ainsi de l'Islm.

8] Voyez bien ! Qu'Allh vous accorde Sa Misricorde - toutes les paroles que vousentendez [et en particulier] votre poque ! Et ne vous htez pas, et n'entrez pas

dans une chose [ou une affaire] jusqu' ce que vous ayez interrog et bien vu : Est-ce que vos paroles [sur cette chose] sont celles des Compagnons de l'Envoy


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d'Allh ( ) ou bien d'un savant ? Et si vous obtenez un rcit [Athar] sur lesujet, alors accrochez-vous-y, et n'allez au-del d'aucune de ces choses, et nedonnez de prfrence quoique ce soit, car vous tomberiez ainsi dans le Feu [F-

Nr].

9] Sache ! Sortir du chemin [Tarq] se produit de deux manires :

Premirement : Une personne qui se trompe de chemin [Tarq] en ne voulant que lebien ; il n'est donc pas suivre dans son erreur car il est dans la perdition.

Deuximement : Une personne qui dlibrment s'oppose la vrit [al-Haqq], etses actes sont en contradiction avec ceux qui l'ont prcd parmi les pieux. C'est ungar [Dhl] qui, lui-mme, gare [Moudhiloun] ; un Shaytn [Satan] rebelle danscette Ummah [Communaut]. Et il est un devoir pour ceux qui savent, de mettre engarde les gens contre lui, en expliquant aux gens sa situation afin que personne netombe dans son innovation et soit ainsi dans la perdition.

10] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - L'Islm d'un adorateur ne pourraittre complet, jusqu' ce qu'il suive les Musulmans vridiques [MusadqanMuslimn]. Quiconque prtend qu'il y a des ordres [des choses/des affaires] en

Islm que les Compagnons du Messager d'Allh (sallallahu 'alayhi wa sallam) n'ontpas suffisamment dvelopps, a mentit sur eux [les Compagnons], il s'est suffit dela division et les a insults ; c'est un innovateur [Mubtadi'] gar, en garant lesautres, et en introduisant en Islm une chose nouvelle [Muhdatht] qui n'en faitpoint partit.

11] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - Il n'y a pas dans la Sounnah deraisonnements par analogie [al-Qiys] ou de rflexions faites par les exemples, et il

ne faut pas suivre ses passions [al-Hawa] dans cela. C'est Plutt une affirmation dela vracit des rcits [Athar] du Messager d'Allaah ( ) qu'il faut [accepter] sans[demander] le comment, l'explication, ou dire : Pourquoi ? - Comment ? .

12] Discuter, s'accrocher [dans les discussions], polmiquer et dbattre sont desinnovations [Muhdatht] qui mettent des doutes dans le coeur, quand mme lapersonne [qu'il le fait] est de ceux de la vrit et de la Sounnah.

13] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - la parole conjecturale sur leSeigneur [Rabb] Ta'la, fait partie des choses rcemment inventes [Muhdatht],


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c'est une innovation [Bid'ah] et un garement [Dhalllah]. Et nul ne doit parler surle Seigneur [Rabb] Ta'la, si ce n'est de la faon que Lui-mme s'est dcrit dans le

Qor'n, et telle que le Messager d'Allh ( ) l'a explique ses Compagnons. Il

est le Puissant et l'Unique :

Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. (Sourate ach-Chour (42), v-11 )

14] Notre Seigneur [Rabban] est le premier [Awl] sans commencement et leDernier [khir] sans fin. Il sait les secrets les plus cachs. Il S'est elev au dessusde Son 'Arsh [Trne] et Sa connaissance est en tout lieu, et aucun lieu n'est vide[abandonn] de Sa connaissance.

15] Et il ne faut pas dire sur les Attributs [Sift] du Seigneur [Rabb] : Et comment? - Et pourquoi ? Si ce n'est qu'une personne qui doute sur Allh - Tabka waTa'la.

Le Coran [al-Qor'n] est la Parole d'Allh, est Sa Rvlation [an-Nuzl] et Sa

Lumire [an-Nr]. Et certes le Qor'n est [provient] d'Allh , comme que ce qui

est [du Qor'n] est d'Allh , et il [le Qor'n] n'est pas cre. Tels sont les dires deMlik Ibn Anas, Ahmad Ibn Hanbal et les Savants venus avant et aprs eux, etpolmiquer [discuter/dbattre] sur le sujet est de l'incrdulit [Kufr].

16] Et il faut avoir foi [Imn] dans la vision [d'Allh Ta'la] le Jour de laRsurrection [Yawm al-Qiyma]. Ils verront Allh ['Azza wa Djal] avec les yeuxde leur tte. Il [Allh] les jugera sans qu'un voile [Hidjb] ne les spare et sansinterprte [Tardjamn].

17] Il faut croire en la Balance [Mzn] le Jour de la Rsurrection qui psera le bien[Kheir] et le mal [Char]. Et pour cela il y a deux balances et une parole [Lisn].

18] Il faut avoir foi dans le chtiment de la tombe, et de Munkar et Nakr. (Lesdeux anges qui feront subir l'interrogatoire dans la tombe.)

19] Il faut avoir foi [Imn] dans le bassin [al-Hawdh] du Messager d'Allh ( ).

Chaque Prophte a un bassin en dehors de Slih (alayhi as-sallam) parce que son


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bassin tait la mamelle de son chameau(Ceci a t rapport dans un Hadth considr comme Mawdhu' [Invent] parles gens de science [Ahl ul-'Ilm], selon donc plusieurs avis de grands Salaf us-Slihet d'autres parmi les gens du Hadth, tel que prcis par SHeikh Khald ar-Radd.

Pour plus de dtail voir Charh us-Sounnah p.81 )

20] Il faut avoir foi dans l'Intercession [Chaf'ah] du Messager d'Allh pour lescoupables de pchs le Jour de la Rsurrection, ceux [se trouvant] sur le pont[Sirt], pour ainsi les faire sortir du Feu de la Djahannam . Il y a l'intercessionpour chaque Prophte [an-Nab], et galement pour les vridiques [Sadqn], les

martyrs [Shouhad] et les pieux sincres [Slihn]. Aprs cela, Allh accordera

Sa grande grce qui Il veut, et Il sortira du Feu [an-Nr] ceux qui auront t brlset rduits au charbon de bois.

(Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr, p.67-72).

21] Il faut avoir foi au Pont [Sirt] de l'Enfer [Djahannam]. Et il [l'Enfer] prendrasur le Pont quiconque Allh veut, et le passage sera permis quiconque Allh veut,et tombera en Enfer quiconque Allh veut. Et les gens seront devancs par la

lumire d'aprs leur niveau de Foi [Imn].

22] Il faut avoir foi aux Prophtes et aux Anges.

23] Il faut avoir foi au Paradis qui est une vrit [Haqq], et que le Feu est une vrit[Haqq] [avoir foi au Paradis et l'Enfer], et que tous les deux sont dj des cres.Le Paradis [al-Djannah] se trouve dans le septime Ciel. Son plafond est le Trne[al-'Arch]. Le Feu se situe sous le septime sol [Ardh] le plus bas. Et ils sont tousles deux crs. Allh [Ta'la] connat le nombre des gens du Paradis [Ahl ul-Djannah] et ceux qui y entreront, et Il connat le nombre des gens de l'Enfer [Ahlun-Nr] et ceux qui y entreront. Et tous deux ne se termineront jamais ; Ils dureronttous deux jamais [].

24] Adam ('alayhi as-sallam) a t dans le Paradis l ou il fut cre, mais il en a t

sortit aprs avoir dsobit Allh [ ].

25] Il faut avoir foi au Mash ud-Dadjl [L'Antchrist] .


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26] Il faut avoir foi en la descente de 'Iss fils de Maryam ('alayhi as-sallam). Ildescendra tuer ad-Dadjl [L'Antchrist], et il se mariera et priera derrire lechef des Musulmans de la famille de Muhammad, et il mourra et sera enterr parles Musulmans.

27] Il faut croire que certes al-Imn [la Foi] consiste en parole [Qawl] et action['Amal] et en action et parole. En intention [Niyah] et but [Isbah]. Elle augmenteet diminue. Elle augmente comme Allh le veut, et elle peut diminuer au point qu'iln'en reste plus rien [en Foi].

28] Le meilleur de cette Ummah [Communaut] aprs la mort de son Prophte, est Ab Bakr, puis 'Umar, puis 'Uthmn. Et c'est ce qui nous a t rapport parIbn 'Umar radiya Allaho anhoma qui a dit : Nous disions en prsence duMessager d'Allh : Le meilleur des gens aprs que le Messager d'Allh est Ab

Bakr, puis 'Umar, puis 'Uthmn. Le Prophte nous entendait [dire cela] et nele rejetait pas.

( Rapport dans le mme sens par al-Bukhr - Chapitre : Les mrites des

compagnons du Prophte . - Le mrite d'Ab Bakr ) .

Puis les meilleurs de gens aprs eux sont : 'Al, Talhah, az-Zubayr, Sa'ad [Ibn AbWaqs], Sa'd Ibn Zayd, 'Abdur-Rahmn Ibn 'Awf et Ab 'Ubeydah 'mir Ibn al-Djarh. Chacun d'eux tait appropri tre Khalfah [Calife]. Ensuite, les meilleursdes gens aprs eux sont le [reste des] Compagnons du Messager d'Allh, lapremire gnration pour qui il a t envoy, les premiers parmi les Muhjiron etles Ansr, ceux qui ont pri vers les deux Qiblah [Qiblatayn].

Ensuite, les meilleurs des gens aprs eux sont ceux qui ont accompagn leMessager d'Allh un jour, un mois, une anne, moins ou plus que cela. Qu'Allhleur accorde tous Sa Misricorde. Nous mentionnons leurs bienfaits et gardons lesilence sur toutes leurs erreurs. Et nous ne parlons pas sur l'un d'entre eux si ce n'est

dans le bien, comme le Messager d'Allh l'a dit : Quand la mention [lerappel] de mes compagnons [se fait], qu'il ne se fasse que dans le bien. ( Rapport par at-Tabarn, Ab Na'm, un hadth de 'Abdullh Ibn Mass'od -Hassan Sahh )


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[Sufyn] Ibn 'Uyaynah a dit : Qui porte sur les Compagnons du Messager

d'Allh ( ) un seul mot [critique ou autre contre eux] fait partie des gens

de la passion [de l'innovation].

(SHeikh ar-Radd prcise pour ce Athar [rcit] qu'il n'a pas trouv de qui cela a trapport. )

29] [Il faut] Ecouter et obir aux Imms [dtenteurs du pouvoir] dans ce qu'Allhaime et agre. Quiconque devient Khalfah [Calife] travers le consensus desgens et leur agrment, devient le Chef des Croyants [Amr ul-Mu'minn].

30] Et il n'est pas permis pour quiconque de passer une seule nuit, alors qu'il n'a

pour lui aucun Imm, qu'il soit [l'Imm] vertueux ou mauvais.

(Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr, p.72-76)

31] Le Hadj et les expditions seront sous sa direction [ l'Imm]. Et la prire duDjumu'ah [du vendredi] derrire lui [c..d derrire le mauvais Imm ] est permise,et six rak'ah devraient-tre pries aprs lui, en les effectuant en sries de deux

rak'ah. Et c'est le dire de l'Imm Ahmad Ibn Hanbal .

( Ceci est rapport dans une Rissla cite dans Tabaqat al-Hanbilah .)

32] Le Khilfah [le Califa] restera parmi les Quraysh jusqu' ce que 'Iss IbnMaryam ('alayhi as-sallam) descende.

33] Quiconque se rebelle contre l'Imm [Gouverneur/responsable] parmi les Immsdes musulmans est un Khawridj . Et il est la cause de la divergence d'opiniondes Musulmans, et il contredit les Athar [Rcits], et s'il meurt ainsi, il meurt

d'une mort de l'poque de l'ignorance [al-Djhiliyyah].

34] Il n'est pas permis tuer le gouverneur [sultn], et de sortir contre lui, quand

mme il opprime, selon les dires du Messager d'Allh Ab Dhar [al-Ghifr]

: [b]Et patiente quand mme c'est un esclave Habach [Abissinien]. ( Rapport dans le mme sens par l'Imm Muslim, Ahmad et Ibn Mdja)

Et ce qu'il a dit l'Ansr : Et patiente jusqu' ce que tu me rencontres au bassin[al-Hawdh].


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(Rapport par al-Bukhr et Muslim)

Et il n'est pas de Sounnah de tuer [de lutter contre] le gouverneur [Sultn]. Celacause la ruine de la religion et de ce bas-monde.

35] Il est permis de tuer les Khawridj s'ils s'attaquent aux musulmans, leurspersonnes, proprits ou familles.

Mais s'ils cessent et fuient, ils ne doivent pas tre poursuivit, ni leurs blesss nedoivent-tre tus, ni les prisonniers, tout comme ceux qui s'enfuient ne doivent-trepoursuivit.

36] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - qu'il n'y a aucune obissance unecrature dans la dsobissance Allh - .

37] Et ne vous portez pas tmoins pour ce qui est des gens en Islm [Ne tmoignezpas de leurs actions comme tant bonnes ou mauvaises], car vous ne savez pas surquelle action il terminera [sa vie, si ce n'est jusqu' sa mort]. Vous esprez pour lui[la Misricorde d'Allh] et vous craignez pour lui [ses pchs]. Vous ne savez pasce qui a devanc sa mort en regret pour Allh, et ce qu'Allh a rapport sur cela

quant [ savoir] s'il mourra en tant que musulman. Vous esprez pour lui [laMisricorde d'Allh] et vous craignez pour lui [ses pchs].

38] Il n'y a aucun pch dont l'adorateur [d'Allh] ne puisse se repentir.

39] La lapidation [Radjm] est une vrit [Haqq].

40] Essuyer [al-Massh] sur les chaussettes en cuir [khuff] est une Sounnah.

41] Raccourcir la prire en voyage est une Sounnah.

42] Le Jene en voyage [Safar] : Quiconque le souhaite, peut jener ou, ne pasjener.

(SHeikh ar-Radd (hafidhahullh) cite la parole du SHeikh ul-Islm Ibn

Taymiyyah ( ) qui dit dans Madjmu' al-Fatwa [vol-25 p.209] : Comme

pour le voyage, la prire de celui qui [voyage], peut-tre raccourcie, il est ainsipermis de ne pas jener [pour le voyageur] et de le rattraper plus tard, selon l'avis


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unanime des savants. Il est permis pour le voyageur d'interrompre sont jene selonl'avis unanime des savants, que l'on soit capable ou pas de jener, que le jene soitdifficile ou pas, quand mme le voyageur est protg, qu'il a de l'eau, et qu'il a unepersonne pour le servir, il lui est permis de ne pas jener et de raccourcir sa prire.

Quiconque dit que : s'abstenir de jener est seulement possible pour une personneincapable de jener alors il doit se repentir. Et s'il ne se repend pas, il peut-tretu [pour cela]. Cela est identique pour quiconque critique celui qui s'abstient dejener [en voyage], il se doit de se repentir.

43] Il n'y a pas de mal prier en pantalon [Sarwil].

(Pour plus de dtails voir : al-Mughn de Ibn Qudma al-Maqdiss , vol-1p.582-583 )

44] L'hypocrisie [an-Nifq] fait apparatre l'Islm [avec la langue], et dissimuleintrieurement l'incrdulit [Kufr].

45] Et Sache ! Que ce bas-monde est la maison [Dr] de la foi et de l'Islm.(SHeikh Khald ar-Radd rapporte que l'Imm Ab Bakr al-Ism'l dans I'tiqdAhl us-Sounnah explique que les gens de la Sounnah [Ahl us-Sounnah]soutiennent que ce monde est divis entre Dr ul-Islm [Terre de l'Islm] et Dr ul-

Kufr [Terre d'incrdulit]. Voir Charh us-Sounnah p.78)

46] Parmi la nation de Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) il y a les croyantsdans leurs avis [juridiques], leurs hritages, leurs immolations [des animaux] etleurs prires.

47] Aussi, nous ne tmoignons pas qu'une personne a une vritable foi, tant qu'ellen'applique pas toutes les prescriptions Islamiques. S'elle nglige quoique ce soit en

cela, alors sa foi est dfectueuse jusqu' ce qu'elle se repente.

Sache ! Que sa foi [ la personne] n'est que pour Allh - le Seul juger si sa foiest complte ou incomplte, l'exception de celui que l'on voit ngliger lesprescriptions de l'Islm.

48] La prire est faite sur quiconque meurt parmi les gens de la Qiblah et de laSounnah [Ahl ul-Qiblah Sounnah]. Quant au coupable d'adultre [al-Mardjoum], le

fornicateur [az-Zn] comme la fornicatrice [az-Znyyat], celui qui se suicide etautres [personnes] que les gens de la Qiblah, l'ivrogne et autres [qu'eux] ; prier sur


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eux fait parti de la Sounnah.

49] Nul parmi les gens de la Qiblah ne sort de l'Islm moins qu'il rejette un ya[verset] du livre d'Allh ['Azza wa Djal] ou rejette un rcit [Athar] du Messager

d'Allh (sallallahu 'alayhi wa sallam), qui sacrifie [Immole] pour autre qu'Allah, ouprie pour autre qu'Allh. C'est quand il fait l'une de ces choses, qu'il vous estobligatoire de le sortir [Khouroudj] de l'Islm. Et s'il ne fait pas cela, il est unCroyant Musulman [Mu'mn Muslim] dans le nom, mais pas avec vracit.

50] Et [il faut croire] aux rcits [Athar] que l'on entend, mme si on ne les

comprend pas compltement, telles que les paroles du Messager d'Allh ( ) : Les coeurs des adorateurs sont entre les deux doigts du Misricordieux [ar-

Rahmn] - [ ].(Rapport par Muslim, et Ahmad, hadth de 'Abdullh Ibn 'Umar.)

- En effet, Allh - Tabka wa Ta'la - descend au ciel le plus bas. (Rapport par al-Bukhr et Muslim)

- Il descend le jour de 'Arafah [Yawm al-'Arafa].

(Hadth avec une chane de transmission faible [Dha'f]

- Il descend le jour de Rsurrection. (Ceci a t authentifi dans le Qor'n et la Sounnah. Pour plus de dtails voir : ar-Rad 'ala al-Djahmiyyah de l'Imm ad-Daraqtun. p.72-75. EtleTafsr de Ibn Kathr. vol-3 p.315-316).

- Et jettera au feu [les gens destins y entrer], et jusqu' ce qu'Il pose son Qadam .(Rapport par al-Bukhr et Muslim ).

Et Allh [Ta'la] dit Son adorateur : Si vous marchez vers moi, Je cours versvous. (Rapport par al-Bukhr et Muslim )

Et le Messager ( ) a dit : Allh a cr Adam Son image.

(Rapport par al-Bukhr et Muslim )


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- J'ai vu mon Seigneur dans la forme la plus excellente. (Hadth authentique [Sahh], rapport par Ahmad, at-Tirmidh qui a dit sur cehadth : C'est un hadth bon [hassan] et authentique [sahh] . Hadth de Mu'adhIbn Djabal. Et Muhammad Ibn Ism-'l fut interrog sur ce hadth et il rpondit :

C'est un hadth bon [hassan] et authentique [sahh]. )

Et les autres Athar [rcits] qui vont dans ce sens l, n'en expliquez aucun [de ceshadth] de par vos impressions, dsirs, commentaires [personnels] et passions, maisil est plutt obligatoire d'y croire. Et quiconque explique quoique ce soit [de ceshadth] de par ses passions, ou bien les rejette, est un Djahm .(Les Djahm [Djahmtes] sont ceux qui se rclament de Djahm Ibn Sufyn ,

une personne qui a dclar la ngation des attributs d'Allh. Pour lui [Djahm IbnSufyn], l'Enfer et le Paradis ne dureront pas, l'incrdulit [kufr] n'est quel'ignorance [djahal] et autres hrsies de ce genre. )

(Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr , p.76-82)

51] Quiconque prtend avoir vu son Seigneur dans de ce bas-monde [ad-

Douniyah] a mcru en Allh [ ].

52] Rflchir profondment sur Allh -Tabraka wa Ta'la- est une innovation

[Bid'ah], comme le Messager d'Allh ( ) l'a dit : [b]Rflchissez sur la cration, mais ne rflchissez pas sur Allh.

(Rapport dans ces termes par Ab ash-SHeikh dans al-'Adhamah - n5 et Abal-Qsim al-Asbahn dans at-Targhb [2/73, 174] hadth ' de Ibn 'Abbs et son

isnd [chane de transmission] est faible [dha'f]. Cependant, il a un tmoin dans lehadth de 'Abdullah Ibn Sallm qui est rput, rapport par Ab Na'm dans al-Hilyah [6/66-67]

Aussi, la rflexion profonde sur Allh provoque des doutes dans le coeur.

53] Sachez que les reptiles, les btes de proie et toutes les cratures telles que laminuscule fourmi et la mouche sont des subordonns [soumis Allh], et ils nesavent rien si ce n'est de par la volont d'Allh - Tabraka wa Ta'la.


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54] Il faut avoir foi en le fait qu'Allh sait tout ce qui a t du dbut des tempset tout ce qui sera, et qu'Il a entirement numr tout ce qui est [existe].Quiconque dit : Il ne sait pas ce qui a t et ce qui sera. a mcru [Kufr] en Allh

Le Tout Puissant [al-'Adhm].

55] Il n'y a aucun mariage [valide] sans tuteur [Wal], et deux tmoins justes ['Adl]et vridiques [Sidq], ainsi qu'une petite ou grande quantit [fixe pour la dot]. Etquiconque n'a pas de Wal [tuteur] peut-tre remplac par le Sultn [Gouverneur]en son absence.

56] Si un homme divorce de sa femme par trois fois, elle lui devient interdite[Harm]. Et elle ne lui est plus permise jusqu' qu'elle se soit remarie [avec unautre homme].

57] Le sang d'un homme Musulman qui tmoigne qu'il n'y a de dieu si ce n'estAllh et que Muhammad est le Messager d'Allh ne doit pas tre vers exceptdans trois cas (Tel que rapport dans un Hadth de 'Abdullh Ibn Mass'od.Rapport par al-Bukhr dans le chapitre : Le prix du sang . Et Rapport parMuslim) :

Le fornicateur aprs s'tre mari.L'apostat aprs avoir eu la foi.Et une personne qui tue un Croyant sans droit, sera donc lui-mme excut pourson acte.

En dehors de ces cas, le sang du Musulman est [ jamais] interdit, jusqu' ce quel'heure dernire se lve.

58] Tout chose pour laquelle Allh a rendu obligatoire sa destruction sedtruira. Sauf Le paradis et l'Enfer, le Trne ['Arsh] et le Repose-pied [Kurs] (Le Kurs veut dire littralement Repose-pied ou pidestal . Il est le plus souventconfondu avec le mot 'Arsh . Or le Kurs est bien diffrent de 'Arsh dont

Allh a fait mention dans plusieurs versets. Ibn Taymiyyah ( ) a dit qu'onrapporte de Muhammad Ibn 'Abdillh et d'autres savants, que al-Kurs se trouvedevant al-'Arsh . (Madjmu' al-Fatwa, vol-5 p.55-54) )

, la Plume [al-Qalam], la Corne [Sor] et les tablettes bien gardes [Lawh]. Jamaisaucune de ces choses ne prira. Alors Allh redressera la cration le Jour Dernier


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dans l'tat dans lequel Il l'a fait mourir. Il les jugera comme Il le veut, un groupepour le Paradis et un groupe pour le Feu brlant [as-Sa'r], et il dira au reste de lacration [qui n'avait pas t cr pour l'ternit] : Soyez poussire.

59] Il faut avoir foi au chtiment [Qisss] le jour de la Rsurrection entre toutes lescrations : Etres humains [Ban dam], reptiles, btes de proie et les fourmis entre

elles ; jusqu' ce qu'Allh [ ] tranche pour les uns envers les autres : Les gensdu Paradis et les gens de l'Enfer, les gens de l'Enfer et les gens du Paradis, et lesgens du Paradis les uns envers les autres, et les gens de l'Enfer les uns envers lesautres.

60] La pure sincrit [al-Ikhls] dans les actions pour Allh.

61] L'agrment [l'acceptation] des dcrets d'Allh, la patience face aux Jugements

d'Allh, la Foi quant tout ce qui est dit [provient] d'Allh - , et la Foi danstous les dcret d'Allh bons comme mauvais, savoureux et amers. Car certes Allhsait ce que ses adorateurs font [et o leurs actions les mnent]. Ils ne peuvents'chapper de la Connaissance d'Allh. Il n'y a rien dans les mondes ou dans les

cieux qui soit mconnu d'Allh - . Vous devez savoir qu'il n'y a rien qui ne

vous touche sans que cela soit de nature vous manquer, et rien qui ne vous aitmanqu qui n'tait de nature vous toucher. Il n'y a aucun crateur avec Allh [

].

62] Les Takbrs pour la Prire de al-Djanzah [prire mortuaire] sont aunombre de quatre(Rapport par al-Bukhr et Muslim. Et il est permis de faire jusqu' 9 Takbirt

[Allhu Akbar] dans la prire mortuaire [al-Djanzah] selon l'avis de plusieurssavants expliqus comme dans : al-Madjmu' vol-5 p.211 de l'Imm an-Nawaw, Charh as-Sounnah vol-5 p.341 de l'Imm al-Baghaw, Souboul as-Sallam vol-2 p.143 de l'Imm al-Asan'n, Zd al-Ma'd vol-1 p.507-509 de l'Imm Ibnal-Qayym.

Et ceci est un dire de : Mlik Ibn Anas, Soufyn ath-Thawr, al-Hasan Ibn Slih,Ahmad Ibn Hanbal et les jurisconsultes [Fuqah], et ceci est en conformit avec les

dires du Messager d'Allh ( ).


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63] Il faut avoir foi que pour chaque goutte de pluie, un ange descend du ciel et la

place o Allh - - le dcide.( Ceci a t rapport par al-Hakam Ibn 'Utaybah [Tbi' mort en 115H] et Hassan

al-Basr [d.110H] : Rapport aussi par at-Tabar dans son Tafsr et Ab ash-SHeikhdans al-'Adhamah avec une bonne chane de transmission (Isnd Hassan). )

64] Il faut avoir foi lorsque le Messager d'Allh ( ) a parl aux morts [c.a.d lespolythistes] du Jour de la bataille de Badr, et ils ont entendu ses paroles.(Comme rapport dans Sahh Muslim - Hadth de Anas Ibn Mlik : Le

Prophte ( ) [s'adresse aux chefs des Quraysh le Jour de la bataille de Badr

aprs leur mort] : O Ab Djahl Ibn Hishm ! O Umayyah Ibn Khalaf ! O 'UtbahIbn Rab'ah ! O Chaybah Ibn Rab'ah ! N'avez-vous pas trouv [maintenant] ce quevotre Seigneur vous avait promis comme vrit ? J'ai trouv ce que mon Seigneurm'a promis comme vrit [Haqq] ! 'Umar dit : O Messager d'Allh ! Comment parler des gens devenus des

cadavres ? Le Prophte ( ) de rpondre : Par Celui qui dtient mon meentre ses mains ! Vous n'entendez pas ce que je dis mieux qu'eux. Mais ils sontincapables de rpondre. )

65] Il faut avoir foi que quand un homme devient malade, Allh le rcompensepour sa maladie.(Comme rapport dans Sahh al-Bukhr et dans Sahh Muslim - Hadth de

'Abdullh Ibn Mass'od qui dit que le Messager d'Allh ( ) a dit : Aucunmalheur n'atteint le musulman sans qu'Allh ne lui fasse tomber ses pchs,

comme tombent les feuilles des arbres. )

66] [Il faut avoir foi] au fait qu'Allh rcompense le martyr [pour sa mort].

67] Il faut avoir foi au fait que les enfants sentent dans ce bas-monde la douleurafflige. Bakr, fils de la soeur de 'Abdul-Whid, a dit : Ils ne sentent pas ladouleur. C'est un mensonge.( Bakr, fils de la soeur de 'Abdul-Whid, est une erreur comme prcis par SHeikhar-Radd. Ce Bakr faisait partie des ttes des innovateurs. Sa biographie se trouvedans Lisn ul-Mzn (2/60-61) - dans al-Fasl de Ibn Hazm (3/157) -

Muqalt al-Islamiyyn de l'Imm al-Ach'r (p.286).


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68] Sachez que nul n'entrera au Paradis except par la Misricorde d'Allh[Rahmat-Allh]. Allh ne punira personne si ce n'est selon ses pchs. Si lechtiment d'Allh [doit tomber] sur les habitants des cieux et des mondes, des bonset des mauvais parmi eux, alors Il les punirait sans tre injuste leur gard.

Et il n'est pas permis de dire sur Allh - Tabraka wa Ta'la- qu'Il est injuste, carl'injuste est celui qui inscrit/compte [des choses] qui ne concerne pas la personne,alors que la cration et les dcrets appartiennent Allh -Djalla wa 'Ala. Lacration est Sa cration et le monde est Son monde. Il ne sera pas interrog au sujetde ce qu'Il fait, mais [eux plutt] seront interrogs [sur ce qu'ils ont fait]. Et on nedemande pas : Pourquoi ? Et Comment ? . Et nul ne peut entrer entre Allhet Sa cration.

69] Si vous entendez une personne critiquer les rcits [Athar] [en ne les acceptantpas ou repoussant quoique ce soit] des informations du Messager d'Allh (sallallahu'alayhi wa sallam), doutez de son Islm, car certes il est une personne mprisabledans ses dires [Qawl] et dans son dogme de penses [Madhhab] . Il a en effetcritiqu le Messager d'Allh (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ses Compagnons, quinous ont permis de connatre Allh et Son Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam),de connatre le Qor'n, de connatre ce qui est bon et mauvais, et [de connatre] cebas-monde et l'Au-del travers les rcits [Athar].

( L'Imm Ahmad ( ) a dit : Quiconque repousse un hadth du Messagerd'Allh (sallallahu 'alayhi wa sallam) est sur le bord de la destruction. Rapport dans Tabaqt ul-Hanbilah (2/15) et par Ibn Battah dans al-Ibantul-Kubr (1/97).

70] Le Qor'n a besoin de la Sounnah et la Sounnah a besoin du Qor'n.

(Cette parole de l'Imm al-Barbahr ( ) est identique aux paroles de Makhol

ach-Chm ( ) [Tbi' - d.113H]. Rapport par al-Khatb dans al-Kifyah(p.14) , Ibn 'Abd al-Barr dans Djmi' bayn al-'Ilm (2/191) et d'autres avec une

chane de transmission authentique (Isnd us-Sahh). Yahy Ibn Ab Kathr )[Tbi' - d.129H] a dit : La Sounnah est dterminante [Qdhiyat] sur leQor'n, mais le Qor'n n'est pas dterminant sur la Sounnah. Rapport par

ad-Drim dans son Sunan (1/153).


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Al-Fudhayl Ibn Ziyd a dit : J'ai entendu Ab 'Abdullah [c.a.d Ahmad IbnHanbal] interrog sur le hadth Que la Sounnah est dterminante [Qdhiyat]sur le Kitb [le Livre d'Allh] et il rpondit : Je ne me risque pas dire que

la Sounnah est dterminante sur le Livre, mais que la Sounnah [plutt]explique le Livre et la clarifie. Rapport par Ibn 'Abd al-Barr dans al-Djmi '(p.191-192) . Et cela est en accord avec les paroles d'Allh qui dit :

[Nous les avons envoys] avec des preuves videntes et des livres saints. Etvers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement

aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent. (Coran 16/44))

71] Discuter, polmiquer et contester la prdestination [Qadar] est interdit auprsde l'ensemble des sectes [Firqa]. Certes le Qadar [Prdestination] est le secretd'Allh, et le Seigneur [Rabb] -Tabraka wa Ta'la- a interdit aux Prophtes de[telles] paroles sur le Qadar [Prdestination].

Le Prophte ( ) a interdit l'argumentation au sujet de la prdestination [Les

Compagnons du Messager d'Allh ( ) ainsi que les Successeurs (tabi'ne) la

dtestaient]. Et cela tait aussi dtest par les savants [al-'Ulm] et les gens depit scrupuleuse [Ahl al-Wara'] ; ils ont [tous] interdit la polmique sur laprdestination. Ainsi soumettez-vous [aux ordres], affirmer votre Foi et croyez aux

dires du Messager d'Allh ( ) sur ces diffrentes choses, et sur le silence qu'il agard concernant le reste.

72] Il faut croire que le Messager d'Allh ( ) a fait le voyage nocturne vers les

cieux, et au chemin du Trne ['Arsh], [et qu'il a entendu] la parole d'Allh -Tabraka wa Ta'la, qu'il est entr au Paradis, qu'il a constat le Feu et a vu les

anges [al-Mala-ka] [qu'il a entendu la parole d'Allh ] et que les Prophtes lui

ont t montrs. [Il faut croire qu'il ( ) a vu le rideau [as-Sardaqt] du Trne etle Repose-pied [al-Kurs], et que tout ce qu'il y a dans les cieux et dans les mondesse revivifient, qu'il a t pris par Djibrl sur al-Burq et qui l'a port travers lescieux. Les cinq prires journalires ont t instaures pour lui cette nuit-l. [Il faut

croire] qu'il est revenu Makkah cette nuit-l, et cela avant la Hijrah.


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( L'Imm as-Suyt a compil un trait [Rissla] dans lequel il a runil'ensemble des diffrents rcits sur al-Isr [Le voyage nocturne] et l'a nomm : Al-yt ul-Kubr f Charh Qissat il-Isr . Voir aussi le trait [Rissla] al-Isr

wal-Mi'rdj du SHeikh Muhammad Ab Chahaba. )

73] Sachez que les mes [ar-Roh] des martyrs nichent dans des lanternes sous leTrne ['Arsh], errant [tout librement] au Paradis. Les mes des Croyants [Mu'mn]sont sous le Trne. Les mes des incrdules [al-Kufr] sont des libertins [al-Foudjr] dans le Barahot [qui est le Sidjn].

( Il y a un rcit rapport de 'Abdullh Ibn 'Amr qui dit : Les mes des incroyantssont rassembles dans le Barahot, un noyau profond dans le Hadramaut. Cependant il y a un narrateur inconnu et qui prouve que cela n'est pas correctcomme expliqu par les savants. Ce qui est le plus juste, comme indiqu par lespreuves tires du Livre et de la Sounnah, c'est que le Barahot est le Sidjn [sous leseptime monde]. Pour plus de dtails sur le Barahot voir : Mu'djam al-Baldn(1/405) , al-Nihyat de Ibn Athr (1/122), Ahwl al-Qubr (p.255-263) deIbn Rajab, al-Roh (p.135-137) de Ibn al-Qayym.)

74] Il faut croire que le dfunt s'assira dans sa tombe, Allh lui rendra son meafin qu'il soit interrog par Munkar et Nakr au sujet de la Foi et ses conditionsrequises. Alors son me lui sera retire sans douleur aucune. Le dfunt connaissance de celui qui lui rend visite quand il vient lui. Le Croyant est [dansune situation] confortable et bienheureuse dans sa tombe [al-Qabr], et le libertin estchti comme Allh le veut.

(Voir en rfrence : Bachar al-Ka-b bi-liq al-Habb de l'Imm as-Suyt avec

la vrification [Tahqq] du SHeikh Mashhor Hassan.)

75] Sachez que [] [4] Avec le dcret d'Allh et Sa prdestination..

(SHeikh Khalf ar-Radd souligne que le mot entre parenthses dans ce texte estillisible, et que cette phrase n'est pas retrouve dans les autres textes. )

76] Il faut croire qu'Allh -Tabraka wa Ta'la- a parl Mssa Ibn 'Imrn le jourde Tor , et que Mssa a entendu la parole d'Allh : Et c'est une ralitprovenant de Lui (Allh) et pas d'un autre. Quiconque dit que c'est autre que cela :


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Il est certes mcrant [en Allh al-'Adhm].

77] La raison est inne. La raison est donne chaque personne par volontd'Allh. Elle varie juste dans la raison comme une petite tache dans les cieux. Il est

demand chaque personne [d'agir] selon ses actions conformment la raison['Aql]. La raison n'est pas une chose acquise mais plutt une bndiction d'Allh -Tabraka wa Ta'la.

78] Sachez qu'Allh a accord l'excellence [les bienfaits] aux adorateurs les unsenvers les autres dans la religion [ad-Dn] et le bas-monde [ad-Douniyh], et Il lefait avec justice. Il ne sera pas dit : Il agit injustement [Djr] (Ce qui veut dire aussi Tahf (altrer))

ou Il est impartial [Hb] . Quiconque dit qu'Allh a port Ses bienfaits sur leCroyant et l'incrdule est un innovateur [Mubtadi']. Plutt, Allh a accord Sesbienfaits aux Croyants sur les incrdules, l'obissant sur le dsobissant, etl'innocent sur le mprisable, et Il le fait avec justice. Il est le Gnreux qui accorde qui Il veut, et prive qui Il veut.

79] Il n'est pas permis de dlaisser le conseil sincre [an-Nassha] l'gard desMusulmans, parmi les pieux et les libertins dans le domaine religion. Quiconque segarde [d'agir ainsi] a certes tromp les Musulmans. Quiconque agit faussement [ouagit avec tromperie] l'gard des Musulmans, agit certes avec tromperie dans lareligion. Quiconque agit avec tromperie l'gard de la religion, s'est certescomport avec trahison l'gard d'Allh, Son Messager et les Croyants [Mu'mn].

80] Allh -Tabraka wa Ta'la- entend [Sami'], voit [Basr] et sait ['Alm]. Ses deuxmains sont ouvertes. Il Savait certes qui lui dsobirait avant qu'Il ait cr lacration. Sa Connaissance sur eux est relle, et ce qu'Il savait d'eux ne l'a pasempch de les guider Islm. Il leur a accord Sa largesse et Ses bienfaits, ainsi

toutes les Louanges sont pour Lui.

(Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr , p.88-91)

81] Sache qu'il y a pour l'arrive de la mort trois moyens de s'en informer. Il peuttre dit : Recevez la bonne nouvelle, O bien-aim d'Allh, l'agrment d'Allh et leParadis. Il peut tre dit : Recevez la mauvaise nouvelle, O ennemi d'Allh, la colred'Allah et le Feu.


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Il peut tre dit : Recevez la bonne nouvelle, O adorateur d'Allh, le Paradis aprs[de par] l'Islm. Ceci est un dire de Ibn Abbs.(Voir Tafsr Ibn Kathr (2/531-538) et al-Tadhkirat (1/67-82) de l'Imm al-

Qourtub et Charh as-Soudor (p.91-131) de l'Imm as-Suyt.)

82] Sache ! que les premiers voir Allh [Ta'la] au Paradis sont les aveugles[Dharroun] [1], ensuite les hommes, et ensuite les femmes. Ils le verront (Allh)

avec les yeux de la tte, de mme que le Messager d'Allh ( ) l'a dit : Vous allez voir votre Seigneur comme vous tes en train de voir cette lune. Vousne trouverez aucune peine le voir (Rapport par al-Bukhr, Muslim, Ab Dwod. Un hadth de Djarr Ibn'Abdullh. )Et croire en cela est une obligation ; le rejeter est une incrdulit [Kufr].

83] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - que ni l'hrsie [Zindaqa], ni lamcrance [Kufr], ni le doute [Chak], ni l'innovation [Bid'ah], ni l'garement[Dhallal] et ni l'embrouillement [Hrat] dans la religion [ad-Dn] ne s'est produit, sice n'est travers la rhtorique thologique [al-Kallm] et [ cause] des gens derhtorique thologique [Ahl ul-Kallm], la polmique [al-Djidl], l'argumentation

[al-Mir'] et la contestation [al-Khoussomat]. Et comment l'homme se jette dansl'argumentation, la contestation et la polmique alors qu'Allh Ta'la dit :

Seuls ceux qui ont mcru discutent les versets d'Allah. (Sourate 40/3 )

Et soumettez-vous [acceptez] en agrant les rcits [Athar] et les gens des rcits[Ahl al-Athar], conservez-les et gardez le silence.

84] Il faut avoir Foi au fait qu'Allh -Tabraka wa Ta'la- chtiera les craturesdans le Feu, dans les chanes, les liens et attaches. Le Feu sera en eux, au-dessusd'eux et en dessous d'eux. Et certes les Djahmiyyah et parmi eux : Hishm al-Fot [2], ont dit : Certes Allh les chtiera auprs du Feu. Renvoyez-le sur

Allh et sur Son Messager ( ).

85] Sache ! que les prires obligatoires sont au nombre de cinq [prires] : Il n'y a

aucun rajout en celle-ci, ni de diminution quant les prier leurs heures fixes. Envoyage elles sont de deux raka'ah [Raka'atn], l'exception de la prire de al-


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Maghrib [couch du soleil]. Quiconque soutient qu'il y a plus de cinq [prires], acertes innov. Allh n'acceptera aucune (des prires) except leurs heures fixes, la drogation d'une personne qui oublie [involontairement de la faire] ; elle estexcuse et doit prier lorsqu'elle s'en souvient, ou le voyageur qui peut combiner les

deux prires, s'il le souhaite.

86] La Zakat doit-tre donne sur l'or, l'argent, les dattes, les grains et le btail,

comme le Messager d'Allh ( ) l'a dit. On peut la distribuer ou la donner ausouverain [Imm] ; cela est permis.

87] Sache ! que la premire des choses en Islm est l'attestation qu'il n'y a de dieu sice n'est Allh et que Muhammad est Son serviteur et Son Envoy.

88] Quoi qu'Allh dise, est comme Il le dit. Il n'y a rien pour contredire ce qu'Il dit.Il est comme Il le dit.

89] Il faut avoir Foi dans tout ce qui compose la Loi Islamique [ash-Shar-'].

90] Sache ! que le commerce et la vente sont permises dans les marchsMusulmans [Aswq al-Muslimn], conformment au Livre, l'Islm et la

Sounnah, aussi longtemps qu'aucune tromperie, oppression ou tratrise ne se sontproduites, ou qu'il n'y ai eu de contradiction au Qor'n ou ce qui touche la science[al-'Ilm].

[1] Ceci a t rapport dans un hadth qui n'est pas authentique. Cit par ad-Daylam dans Firdaws ul-Akhbr (1/55) de Samurah Ibn Djundub qui leremonte jusqu'au Prophte. Il est aussi rapport par al-Llik' dans as-Sounnah

(n924) avec une chane de transmission faible [Isnd dha'f]de al-Hassan al-Basrqui l'a dit.

[2] Il est Hishm Ibn 'Amr : qui tait parmi les compagnons de Ab al-Hudhayl quilui-mme tait parmi les prcheurs des Mu'tazilah . Voir pour plus de dtails : Lisn ul-Mzn (96/195) et al-Fisal (5/62) de Ibn Hazm.

Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr, p.91-94

voila la derniere partie du charh


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91] Sache ! Qu'Allh t'accorde Sa Misricorde - que l'adorateur se doitd'apprhender [les choses] aussi longtemps qu'il tient compagnie ce bas-monde,car il ne sait pas quand il mourra et dans quelle situation il terminera [sa vie] et

dans quelles conditions il rencontrera Allh [ ], et si mme ses actions sonttoutes de bonnes actions.

92] Et il est demand tout homme qui son propre dtriment [fait du mal] sonme, qu'il ne doit pas perdre espoir jusqu' sa mort, en conservant de bonnespenses l'gard d'Allh -Tabraka wa Ta'la - et craignant pour ses pchs. S'ilbnficie de la Misricorde d'Allh, c'est de par Son bienfait [ Allh]. S'Il le punit,ce sera pour ses pchs.

93] Il faut avoir Foi qu'Allh -Tabraka wa Ta'la- a fait voir Son Prophte () ce qui sera sa Ummah [communaut] jusqu'au jour de Rsurrection.

94] Sache ! Que le Messager d'Allh ) a dit : Ma Communaut se fendra [sedivisera] en soixante treize sectes, toutes iront en Enfer except une seule. Et c'estla Djam'ah. Ils ont [les compagnons] dit : Quelle est-elle O Messager d'Allh ?

Il a rpondu : Ce sur quoi je suis moi et mes Compagnons aujourd'hui. (Rapport par at-Tirmidh, al-Hkim, par Ibn al-Djawz dans Talbis Ibls etSHeikh al-Albn dans al-Silsila as-Sahha - n203-204 .)

Telle tait la religion jusqu'au Khalifa [Califa] de 'Umar [Ibn al-Khattb] ( )

comme l'poque de 'Uthmn. Quand il a t tu ( ) la divergence et les

innovations sont apparues. Les gens ont suivi [en se divisant] des partis et dessectes. Parmi les gens, certaines personnes sont restes accroches la vrit.Quand les choses [affaires] ont commenc changer [et s'aggraver] ils ont parlde la vrit [l'on applique] et ont appel les gens celle-l.

Les affaires [les ordres religieux] ont t maintenus en ordre jusqu'au quatrimeCalifat [Khilfa] d'untel. Les gens ont grandement chang [par la suite], avec labanalisation des innovations, et c'est l que beaucoup de prcheurs [sont apparus]

appelant les gens loin du chemin de vrit [Sabl al-Haqq] et de la Djam'ah.L'adversit est apparue en toute chose, et [les gens] ne parlaient plus sur la base [de


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ce qui a t] du Messager d'Allh ( ) ni de ses Compagnons. Les gens ont

appel au sectarisme [ la division], alors que le Messager d'Allh ( ) avaitinterdit le sectarisme - et dclarant les autres mcrants. Tous appelaient leur

propre opinion, et a dclaraient mcrants tous ceux qui divergeaient d'avec eux :l'ignorant, les gens du commun et ceux qui ne s'avaient pas [ce qu'il en tait surcela].

Ils ont pouss les gens tre avides pour les choses de ce bas-monde, et craindrela punition de bas-monde, ainsi les gens les ont suivis par crainte pour leurs affairesdu bas-monde et pour leur l'attachement celui-ci [ad-Douniyh], supprimant par-l la Sounnah ainsi que leurs gens [de la Sounnah]. L'innovation apparut de

manire courante, rendant [les gens] mcrant alors qu'eux mmes l'taient sansmme savoir qui ils l'appliquaient [le takfr], pratiquant le raisonnement paranalogie [al-Qiys], en considrant le Pouvoir du Seigneur, de Ses versets, Sesdcrets, Ses ordres et interdictions d'aprs leur intellect [et leur point de vue]. Toutce qui tait en accord avec leur intellect ils l'acceptaient, et tout ce qui tait endsaccord avec leur intellect, ils le rejetaient. L'Islm est devenu tranger, laSounnah est devenue trangere, et les gens de la Sounnah sont devenus trangers ausein mme de leurs maisons [Diyrihim].

95] Sache ! Que le mariage temporaire [al-Mut'ah] - pour une jouissancetemporaire avec une femme, et le rendre lgal [al-Istihll] - est interdit jusqu'auJour de Rsurrection [Yawm al-Qiymah].

96] Il faut connatre [ou reconnatre] l'excellence des Ban Hshim due leur

parent avec Messager d'Allh ( ), et reconnatre l'excellence des Quraysh etdes Arabes, et toutes les branches de la tribu ainsi que reconnatre leur position et

droits dans Islm.

L'esclave est de leur peuple. [Il faut] Reconnatre les droits de tous dans l'Islm.Reconnatre l'excellence des Ansr et de la recommandation donne du Messager

d'Allh ( ) les concernant. [Et il faut reconnatre] la famille de l'Envoy sansd'exagration leur gard, reconnatre leur excellence [et leurs miracles]. Etreconnatre l'excellence des gens de al-Madnah et leur voisinage.

97] Sache ! Qu'Allh t'accorde la Misricorde - que les savants n'ont pas cess de


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rfuter les paroles des Djahmiyyah jusqu'au temps du Khilfah [Califat] desBan [al-'Abbs], et qu'ils ont affect [de par leurs paroles] les ordres gnraux [de

l'Islm] et ont insult [injuri] les rcits [Athar] du Messager d'Allh ( ) en se

fiant au raisonnement analogique et l'opinion [personnelle]. Ils ont dclarmcrants ceux qui divergeaient d'eux, au point de rendre mcrant l'ignorant, lefaible d'esprit et celui qui ne sait pas ; Ils sont donc tombs dans incrdulit sansmme le savoir.

La Communaut [s'est dgrade] plusieurs reprises, elle a mcru plusieursreprises, est devenue hrtique plusieurs reprises, s'est gare plusieurs reprises,a innov plusieurs reprises, except pour qui s'est attach fermement aux paroles

du Messager d'Allh ( ), ce sur quoi lui et ses Compagnons taient, sansdclarer l'un d'entre eux dans l'erreur, et sans mme devancer ce sur quoi ils taient.Il trouve suffisant ce avec quoi ils se sont suffit, il ne change pas de voie [Tarq] etde dogme de penser [Madhhab], il sait qu'ils taient [eux] sur Islm authentiqueavec une Foi authentique [Sahh] ; Ainsi il les suit dans sa religion [avectranquillit], sachant que la religion est certes dans le fait de suivre [Taqld] [1]. Et

le suivi est celui des Compagnons de Muhammad ( ).

98] Sache ! Que quiconque dit : Le verbe du Qor'n est cr est un innovateur[Mubtadi']. Et quiconque garde le silence, ne disant ni que le Qor'n est cr ouincre, est lui un Djahm . Tel est le dire de Ahmad Ibn Hanbal. ( Rapportdans Mass-il wa Rass-il (1/232-241) de l'Imm Ahmad, et dans Al-'Aqdaas-Salafyyah f Kallm Rabb al-Bariyah de SHeikh 'Abdullh al-Djad'.)

Le Messager d'Allh ( ) a dit : Celui auquel sera prt une longue vie verra denombreuses controverses. Aussi tenez-vous fermement ma Sounnah et celle des

Califes bien guids. Accrochez-vous-y de toutes vos dents et gardez-vous deschoses rcemment invents, car toutes choses rcemment invents est uneinnovation, et toute innovation mne l'garement. ( Rapport par Ahmad, Ab Dwod, at-Tirmidh et Ibn Mdja - Hadth HassanSahh)

99] Sache ! Que la ruine des Djahmiyyah [Djahmtes] est qu'ils ont mcru au

sujet de leur Seigneur [ ] et ce qu'ils ont introduit comme : Pourquoi ? Et

Comment ? Ils ont dlaiss les rcits [Athar], adopt le raisonnement paranalogique [al-Qiys] et ont pes la religion selon leurs propres opinions


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personnelles. Ils ont ainsi apport cette mcrance spcifique, sans craindre qu'ilssoient mcrants. Ils ont rendu mcrants les gens en les contraignant jusqu' l'arrtdes ordres [d'Allah et de Ses attributs].

100] Certains des savants ont dit - dont parmi eux Ahmad Ibn Hanbal ( )- queles Djahm sont des mcrants [Kfir], et qu'ils ne sont pas des gens de laQiblah, que leur sang est licite [Halll]. Ils n'hritent point, et ne peuvent fairehriter, jusqu'au point o il a dit [Ahmad] : Il n'y a pas [avec eux] de Djumu'ah[prire du vendredi] ou de prire en groupe [al-Djam'ah], ni de prire de al-'Id [prire de la fte], ni aucune charit [Sadaqah] parce qu'ils disent : Quiconque nedit pas que le Qor'n est cr est un mcrant [Kfir]. Ils autorisent le combat

l'pe contre la communaut de Muhammad ( ). Ils contredisent par cela ceuxqui les ont prcds. Ils ont mis les gens procs avec des choses que ni le

Prophte ( ) n'a parl, ni aucun de ses Compagnons.

Ils veulent [ travers leurs actes] vider les Mosques afin que les rassemblements[al-Djawmi'] soient ngligs. Ils ont affaibli l'Islm, dtruit le Djihd pour oeuvrerdans le sectarisme. Ils ont diverg des Athar [Rcits] et parl sur la base [de rcits]abrogs. Ils ont utilis ce qui tait incertain comme preuve claire [Hujjah] en

mettant des doutes aux gens au sujet de leur point de vue et [de leur] religion. Ilsont controvers leur Seigneur en disant : Il n'y a pas de chtiment dans la tombe,ni de bassin [Hawdh], ni d'intercession [Chaf'ah], ni le Paradis et le Feu n'ont tcrs. Ils ont refoul beaucoup de ce qu'a dit le Messager d'Allh (sallallahu'alayhi wa sallam). C'est ce qui permet de les dclarer comme mcrants et derendre licite [ verser] leur sang d [ la divergence de croyance] au sujet de cesdiffrentes matires. Certes quiconque rejette un verset du Livre d'Allh a rejet le

Livre en entier, et quiconque rejette un hadth du Messager d'Allh ( ) arepouss tous ses rcits, et il est mcrant en Allh le Tout Puissant [al-'Adhm].

Ils ont persist dans le temps, pauls par des souverains qui les ont aids dans cela,et ceux qui refusaient [cela d'eux] subissaient l'pe et le fouet. L'apprentissage dessciences de la Sounnah et de la Djam'ah [fut dlaiss], ce qu'ils ont ainsi supprimen manifestant [des actes] d'innovation et des paroles sur le sujet, organisant desassises, manifestant leurs opinions, crivant des livres sur le sujet, appelant les gens[ cela] et demandant d'tre leur tte. Et c'est une grande fitnah [discorde]. Et ont

t sauvs ceux qu'Allh a voulu protger.


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Et le minimum qui peut affecter une personne qui s'assoie avec eux, est qu'ils luicausent des doutes au sujet de sa religion ou, qu'elle les suivent ou, qu'elle voitleurs ides comme une vrit, ne sachant pas si cela est la vrit [Haqq] ou un

mensonge [Btil] : elle devient donc une personne dans le doute. Ainsi les gens ontt ruins jusqu'au temps de Dja'far qui tait connu comme tant : al-Mutawakkil [2] celui travers qui Allh a teint l'innovation [al-Bid'ah] et a faitmanifest la vrit et les gens de la Sounnah. Ils ont impos leur Sounnah en dpitde leur petit nombre, face au grand nombre d'innovateurs qu'ils ont redress jusqu'ce jour. Pour ce qui est de leurs principes d'garement, il subsistait des gens parmieux qui les pratiquaient, en appelant cela, sans que nul [parmi eux] ne leurinterdise et ne s'loigne de l'ensemble de leurs dires et actions !

101] Sache ! Que l'innovation [Bid'ah] ne vient pas seule, except un sot [idiot]bavard qui ne la suit [Itiba'] de manire extravagante. Ils se courbent avec chaquevent qui souffle. Quiconque agit de la sorte n'a aucune religion. Allh -Tabraka waTa'la dit :

Ils ne divergrent qu'aprs que la science leur fut venue par agressivit entre eux.(Sourate al-Djthiyah, 17 )

Mais, ce sont ceux-l mmes qui il avait t apport, qui se mirent en disputer,aprs que les preuves leur furent venues. (Sourate al-Baqarah, 213

Ils sont eux les mauvais savants, des gens avides et innovateurs.

traduit par l'imam Ibn Abd Al-Hd

[1] SHeikh ar-Radd prcise que l'auteur emploie le terme at-Taqld [le suivitaveugle] pour exprimer en ralit le suivi avec les preuves al-Itiba' et al-Iqtid.[2] Le Calife 'Abbsid - al-Mutawakkil 'ala Allh : Ab al-Fadl Dja'far Ibn al-Mu'tasim-billh Ibn Muhammad Ibn Rashd Hrn Ibn al-Mahd Ibn Mansor al-Qurash al-'Abbs al-Baghdd (rahimahullh). Il est mort dans l'anne 247 aprs

l'Hgire. Voir Siyar A'lm an-Nouboula (12/30) .


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Kitb Charh us-Sounnah de l'Imm al-Barbahr, p.91-94

charh as-sunnah--al-barbahari

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