charh as-sounnah partie 1

7/30/2019 CHARH AS-SOUNNAH PARTIE 1

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Mehdi Abou

Abdirrahman

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11/18/2011

Charh As-Sunnah de limam Al-

Barbahr Premire partie


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Toute la louange Allah; nous Le louons et demandons Son aide et

nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre

nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et

celui quAllah gare personne ne peut le guider.

Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il

na aucun associ, et jatteste que Mohammad est Son

serviteur et Son Messager.

La traduction du sens de la parole dAllah dit :

" les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez

quen pleine soumission."

[Ali Imraan : 3 : 102]


" Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et

a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur

la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au Nom

duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah derompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."

[An-Nisa : 4 : 1]



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" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl

amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit

Allah et Son messager obtient certes une grande russite."

[Al-Ahzaab : 33 : 71-72]

Ensuite :

La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la

guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles quisont inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes (dans la

religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des

garements, et tous les garements sont en Enfer.

Ceci tant dit:

- Le grand imam Al-Barbahr quAllah lui fasse misricorde ditdans son excellent et prcieux ouvrage "Charh As-Sunnah" :

"Sache que lIslam est la Sunnah et que la Sunnah est lIslam et que lun

ne va pas sans lautre, sattacher au Groupe (Uni) des musulmans (Al-

Jama) fait partie de la Sunnah et celui qui scarte de la Jama et sen

spare aura retir le lien de lIslam de son cou et sera un gar garant."

- Explication de ce passage par le grand savant son minenceCheikh Ahmad bin Yahy An-Najm quAllah lui fasse

misricorde :

LIslam est la Sunnah et la Sunnah est lIslam : comment donc ?

Cela veut dire que le vritable Islam cest la Sunnah ; celui donc

qui est droit sur la Sunnah et la met en pratique aura pratiqu


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lIslam et celui qui sen carte et penche droite ou gauche aura

manqu au vritable Islam par sa dviation ; mais sache que la

dviation est de deux genres :

1- La dviation totale : celui qui dvie de cette maniredevient mcrant et le jugement son propos est quil est

totalement sorti de lIslam

2- La dviation partielle : celui qui dvie de cette manire nedevient pas mcrant et il nest pas jug apostat et il nest pas

jug sorti de lIslam mais son Islam a diminu

proportionnellement sa dviation, que cette dviation soit

grande ou petite.

Quelle est la preuve de ce que nous avons dit ?

La preuve de cela est le hadith de la division qui est la parole du

Prophte :

"Les Juifs se sont diviss en 71 groupes et Les Chrtiens se sont

diviss en 72 groupes et cette communaut va se diviser en 73

groupes tous en Enfer sauf un. Ils dirent : Qui sont-ils Messager

dAllah ?" Cest--dire : qui est ce groupe unique et quels sont ses

gens qui seront sauvs de lEnfer ?

"Le Prophte rpondit :

Ce sont ceux qui sont sur ce que je suis moi et mes

Compagnons."


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Rapport par Abou Daoud et dautres et authentifi par Cheikh

Al-Albni quAllah lui fasse misricorde.

Sachez ensuite que la menace dEnfer faite aux groupes (dviants)le sens de cela nest pas quils sont tous ternellement en Enfer

mais plutt que celui qui transgresse ce avec quoi Le Messager

dAllah est venu et ce sur quoi il tait

ainsi que ses Compagnons soit sa transgression implique lapostasie

et le fait de sortir de lIslam, celui-l alors est en Enfer pour

lternit ; soit sa transgression est partielle et reste sur lIslam,

celui-l est menac de lEnfer et il espre ce que les gens de

lunicit esprent comme sortie de lEnfer et ce en raison des

ahdths de lintercession selon lesquelles Allah sortira de lEnfer

ceux qui sont morts sur lunicit et qui ont de la Foi mme si cest

peu.

(Pour plus de dtails, veuillez-vous rfrer aux ahdths sur ce

sujet dans les deux Authentiques et dans dautres livres).

Mais quel est le temps que restera cette personne en Enfer ?

Allah Le Trs-Haut en est le plus savant.

Et sil a t rapport que ceux qui vont entrer au Paradis, certains

y entreront plus tard que dautres dune dure de quarante annes

(voir lAuthentique de Mouslim) ou cinq cent ans (voir Ibn

Mjah). Ceux-l sont ceux qui seront sauvs de lEnfer et


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passeront Le Chemin (As-Sirt), quen est-il alors de ceux qui

entreront en Enfer !

Ceux qui esprent pour eux-mmes le salut et dsirent faire partiede ceux qui seront sauvs et entrer au Paradis avec ceux qui y entrent,

et quil leur soit dit : Entrez au Paradis en paix et en scurit ! Ceux qui

veulent cela doivent sattacher la croyance des Gens de La Sunnah et

du Consensus, quils en prennent la croyance et la voie et nen dvient

ni droite ni gauche ; et cest cela le sens de la parole de lauteur :

"LIslam est la Sunnah et la Sunnah est lIslam."

Nous savons par ce que nous avons vu prcdemment que le vritable

Islam est la Sunnah et que la Sunnah est lIslam vritable et que lun ne

va pas sans lautre puis il (lauteur) dit :

"Sattacher au Groupe Uni des musulmans fait partie de la Sunnah et

celui qui scarte de la Jamaa (le Groupe Uni)"

Le sens de : scarte du Groupe Uni : cest--dire : sen carte pour

aller vers un autre groupe.

" Et sen spare aura retir le lien de lIslam de son cou et sera un gar

garant."

A quoi donc fait rfrence la parole de lauteur :

"Sattacher au Groupe Uni fait partie de la Sunnah" ?

La parole de lauteur quAllah lui fasse misricorde fait rfrence au fait

que celui qui a pour croyance le fait de se rebeller contre les


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gouverneurs et ce qui est entendu ici par la Jama cest la Jama des

musulmans (le Groupe Uni des musulmans) qui sont sous un seul

commandement ; si quelquun voit lautorisation de se rebeller contre

les gouverneurs des musulmans, il est alors considr comme stant

spar de la Sunnah et comme stant spar du Groupe Uni des

musulmans et aura retir le lien de lIslam de son cou et est un gar

garant. Quel est ce lien (ar-ribqah) ? Ar-Ribqah cest une corde

(principale) laquelle on accroche des cordes secondaires, chacune

dentre elles on attache un cerclage avec lequel on attache le btail les

uns aux autres.

Donc, la croyance islamique et lunit de la communaut (la oummah)

est comme la corde (le cble) pour les musulmans ; celui donc qui la

retire de son cou cest--dire retire la corde (le lien) de son cou aura

retir lobissance et celui qui aura retir lobissance se sera spar duGroupe Uni des musulmans et sera gar et garant.

Il test donc obligatoire serviteur dAllah de comprendre que sortir de

lobissance au gouverneur musulman, au sujet duquel les musulmans

sont unanimes sur le fait de lui prter allgeance et lui obissent soit en

lui prtant allgeance de leur plein gr soit quils lui prtent allgeancecar il a tir le sabre contre eux jusqu ce quils lui obissent tous, il est

alors illicite de se rebeller contre lui et il est illicite de lui disputer le

pouvoir.

Quels sont les preuves de cela ?


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Les preuves de cela sont nombreuses dans Le Livre dAllah et dans la

Sunnah du Messager dAllah et de lunanimit des musulmans ce

sujet :

- Parmi les preuves du Coran :La parole dAllah (dont la traduction du sens est) :

" les croyants ! Obissez Allah et obissez au Messager et ceux

dentre vous qui dtiennent le commandement."

Sourate An-Niss v.59.

Comme Allah a joint dans le verset les gens qui dtiennent le

commandement -et a rendu obligatoire leur obissance dans ce qui

nest pas un pch- lobissance Lui et lobissance Son

Messager, cela indique lobligation de leur obir et linterdiction de se

rebeller contre eux. Ce verset est donc explicite et il y a dautres versets

qui englobent cette croyance comme la parole dAllah (dont la

traduction du sens est) :

"Et cramponnez-vous tous ensemble au Cble dAllah et ne soyez pas

diviss"

Sourate li Imrn v.103.

Et comme Sa parole (dont la traduction du sens est) :

"Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc et ne

suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous

enjoint. Ainsi atteindriez-vous la pit."


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Sourate Al-Anm v.153.

Dans ces deux versets, Allah a ordonn de se cramponner Son cble et

de suivre Sa Voie et a interdit la division.

Il a dit dans le premier verset : "et ne soyez pas diviss", et dans le

deuxime verset : "et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa

voie" ceci indique donc linterdiction dtre diviss et le caractre illicite

de cette division et que cest quelque chose qui nest pas permis.

En ce qui concerne les preuves de la Sunnah, elles sont trs

nombreuses :

- Parmi elles il y a le hadith dIbn Abbss quAllah les agre tous lesdeux :

"Que celui qui voit de son gouverneur quelque chose quil

dteste, quil patiente avec lui car celui qui sort de la Jama dun

empan et meurt, sa mort sera une mort de la priode

prislamique."

Rapport par Al-Boukhr et Mouslim.

(N.D.T : Ibn Hajar explique que cela ne signifie pas que cette

personne meurt mcrante, mais quelle commet un pch. LeProphte a compar cette mort celle des gens de

lpoque prislamique car eux ne reconnaissaient pas cette

obissance au gouverneur.

Voir lexplication du hadith n 7054 du Sahh Al-Boukhr.)

Et dans une autre version :

"Il aura retir le lien de lIslam de son cou."


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Authentifi par Cheikh Al-Albn dans Sahh Sunnan At-

Tirmidh.

Et aussi ce quAl-Boukhr et Mouslim ont rapport daprs le

hadith de Oubdatou bnou As-Smit quAllah lagre qui dit :

"Nous avons prt allgeance au Messager dAllah

sur le fait de lcouter et de lui obir dans la facilit et dans la

difficult et dans ce nous aimons et dans ce que nous dtestons et

que nous ne disputions pas le pouvoir ceux qui le dtiennent

sauf si vous voyez deux une mcrance claire au sujet de laquelle

vous avez une preuve venant dAllah."

Rapport par Al-Boukhr et Mouslim.

Et dans lAuthentique de Mouslim daprs le hadith de Arfajatou

Al-Kilb :

"Celui qui vient vous, alors que vous tes unanimes sur un seulhomme, en voulant sinsurger contre vous et vous diviser,

tranchez lui son cou qui que ce soit."

Rapport par Mouslim.

Et daprs le hadith de Abou Sad Al-Khoudr quAllah lagre

avec le mme sens.

Et dans le hadith dAl-Hrith Al-Achar quAllah lagre qui a

t rapport par Ahmad dans son Mousnad que le Prophte

a dit :

"Allah a ordonn Yahy le fils de Zakariy cinq mots et de les

mettre en application et dordonner aux Enfants dIsral de les


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mettre en application. (Puis il cita ensuite le hadith et la fin de ce

hadith, Le Messager dAllah dit :)

Et moi je vous commande cinq choses quAllah ma

commandes :

Je vous ordonne de vous attacher au Groupe Uni (La Jama) et

dcouter et dobir et dmigrer et de combattre dans la voie

dAllah ; celui qui sort du Groupe Uni de la distance dun empan

aura retir de son cou le lien de lIslam sauf sil revient."

Rapport par Mouslim.

Et Ahmad a rapport dans le Mousnad daprs le hadith de Abou

Dhar quAllah lagre que Le Messager dAllah a

dit :

"Celui qui quitte le Groupe Uni des musulmans dun empan aura

enlev le lien de lIslam de son cou."Et dans lAuthentique (dAl-Boukhr) daprs Ibn Omar

quAllah les agre tous deux quil a dit : Jai entendu Le Messager

dAllah dire :

"Celui qui cesse dobir rencontrera Allah Le Jour du Jugement

Dernier sans aucune preuve et celui qui meurt sans tre soumis

un serment dallgeance sera mort dune mort prislamique."

Et dans le hadith de Houdheyfah bnou Al-Yamn quAllah

lagre qui est rapport dans les deux Authentiques il dit :

"Les gens questionnaient le Messager dAllah sur le

bien et je le questionnais sur le mal de peur quil matteigne. Je

dis : Messager dAllah ! Nous tions dans un priode


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prislamique et de mal, Allah nous ensuite amen ce bien, y a-t-il

un mal aprs ce bien ? Il rpondit : oui. Et y a-t-il aprs ce mal un

bien ? Il rpondit : oui et il y aura de la fume. Je dis : quel sera sa

fume ? Il rpondit : des gens qui suivent autre que ma Sunnah et

suivent une autre voie que ma voie, tu approuveras deux

certaines choses et en rprouveras dautres. Je dis : y a-t-il un mal

aprs ce bien ? Il rpondit : oui, des prcheurs qui sont aux portes

de lEnfer et qui appellent, ceux qui rpondent leur appel y

seront jets. Je dis : que mordonnes-tu de faire si cela matteint ?

Il rpondit : Tu tattaches au Groupe Uni des musulmans (la

jama) et leur gouverneur. Je dis : et sils nont ni Groupe Uni

ni gouverneur ? Il rpondit : isole toi de tous ces groupes et ce

mme si tu dois mordre la racine dun arbre jusqu ce que te

vienne la mort alors que tu es dans cet tat."Rapport par Al-Boukhr. Voir lexplication dIbn Hajar de ce

hadith dans Fath Al-Br.

Ibn Hajar a dit dans Al-Fath et il a rajout dans la version dAl-

Aswad : "tu coutes et tu obis et ce mme sil te frappe le dos ou

si ton argent est pris" (cette version a t rapport dans

lAuthentique de Mouslim), il dit :

"Et de mme dans la version de Khlid bnou Soubay chez At-

Tabarn : si tu vois un calife dAllah attache-toi lui et ce mme

sil te frappe le dos et sil ny a pas de calife dAllah alors la fuite!"

(Rapport par Abou Daoud et Ahmad.)"


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Et dautres encore parmi les preuves de lobligation dcouter et

dobir aux gouverneurs sils sont musulmans et quil est interdit

de se rebeller contre un gouverneur qui tablit la prire et quil est

interdit de se rebeller sauf contre celui qui a une mcrance claire

au sujet duquel celui qui se rebelle a une preuve venant dAllah.

Et aussi : il ne convient de se rebeller que si les musulmans ont

une force qui leur permet de sopposer au gouverneur, ceci est la

croyance des Gens de la Sunnah et du Consensus. Les gens de

science des Gens de la Sunnah et du Consensus et ceux qui

suivent le athar sont unanimes sur linterdiction de se rebeller

contre le gouverneur musulman quils soient justes ou

oppresseurs.

Certains ont dailleurs rapport le consensus ce sujet :

Al-Hfidh Ibn Hajar a dit dans Al-Fath v.13 p.37 ldition deMouhib Ad-Dn Al-Khattb dans lexplication du hadith de

Houdheyfah bnou Al-Yamn :

"Ibn Battl a dit : il y a dans ce hadith (cest--dire le hadith de

Houdheyfah) une preuve pour lensemble des jurisconsultes sur

lobligation de sattacher au Groupe Uni des musulmans et

lobligation de dlaisser la rbellion contre les gouverneurs

injustes car le Messager dAllah a dcrit le dernier groupe de gens

(dans le hadith) comme tant des prcheurs aux portes de lEnfer

et il na pas dit leur sujet : "il y a des choses que tu approuveras

deux et dautres que tu rprouveras" comme il a dit au sujet du

premier groupe (dans le hadith) ; et ils ne sont comme ils le sont


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que parce quils ne sont pas sur la vrit et malgr cela il a

ordonn de sattacher au Groupe Uni des musulmans.

At-Tabar a dit : il y a eu une divergence sur cet ordre et sur le

sens dAl-Jama ; certains ont dit : cet ordre a valeur dobligation

et Al-Jama cest As-Sawd Al-Adham : cest--dire : le corps

principal des musulmans.

Je dis (Cheikh An-Najm quAllah lui fasse misricorde) :

Celui qui dit le contraire de cela aura pris lavis des innovateurs

(dans la religion : al-moubtadia) car nont lavis (quil est autoris)

de se rebeller contre (les gouverneurs qui) oppressent que les

Khawrij et Al-Moutazilah. Tandis que les Gens de la Sunnah et

du Consensus prennent tous ces preuves et tous voient

linterdiction de se rebeller que ce soit en action ou en parole car

la parole amne la rbellion par les actes.Ibn Ab Al-Izz A-Hanaf Ad-Dimachq a dit dans son explication

de "Al-Aqudah At-Tahwiyyah :

"Et nous ne voyons pas la rbellion contre nos gouverneurs et nos

gens qui dtiennent le commandement et ce mme sils sont

injustes et nous ne faisons pas dinvocations contre eux et nous

narrtons pas de leur obir et nous voyons que leur obir cest

obir Allah et ce de manire obligatoire tant quils ne nous

commandent pas de faire un pch et nous demandons Allah

quils soient vertueux et en bonne sant."

Ceci est la parole de celui qui a crit la Tahwiyyah et son

explicateur a rapport les preuves et a dit :


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"Tandis quau fait de leur obir et ce mme sils sont injustes, cest

parce quil y a dans le fait de ne plus leur obir des maux

beaucoup plus nombreux que (ceux causs par) leur oppression

mais de plus il y dans le fait dtre patient quant leur oppression

une purification des pchs et une multiplication des rcompenses

car Allah ne nous les a envoys qu cause de la corruption de nos

propres actes et la rcompense est du type de laction ; nous nous

devons donc de faire des efforts et de demander pardon ( Allah)

et de nous repentir et de rformer nos actions.

(La traduction du sens de) la parole dAllah dit :

"Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont

acquis. Et Il pardonne beaucoup."

Sourate Ach-Chour v.30.

Et est dit dans le livre "Al-Houjjatou f bayni al-mahajjah" dAl-Hfidh Abou Al-Qssim Isml bnou Mouhammad bni Al-Al-

Fadl At-Tamm surnomm "le pilier de la Sunnah" mort en lan

535 :

"Chapitre sur la mise en vidence de linterdiction de se rebeller

contre le gouverneur" puis il a rapport dans ce chapitre des

ahdths qui indiquent linterdiction de se rebeller ; parmi eux :

Le hadith de Abou Houreyrah quAllah lagre dans lequel le

Prophte dit :

"Vous gouverneront aprs moi des gouverneurs : lobissant par

son obissance, et le pervers par sa perversit, alors coutez-les et

obissez leur en tout ce qui est conforme la vrit et priez


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derrire eux ; sils font bien, ce sera pour vous et pour eux et sils

font mal alors ce sera pour vous et contre eux."

Celui qui rvisa cet ouvrage qualifia de faible la chane de

transmission de ce hadith, et il rapporta ces mmes propos de

celui qui rvisa "Al-Kanz".

Je dis (Cheikh Ahmad An-Najm quAllah lui fasse misricorde):

Mais le sens de son texte est correct et connu travers dautres

ahdiths authentiques ; ce que je veux dire cest que les ahdiths

auxquelles jai fait rfrence indiquent lauthenticit du texte de

ce hadith et sa formulation a t rapporte de manire

authentique concernant les imams qui guident la prire avec la

formulation suivante :

"Ils prieront pour vous, sils laccomplissent correctement cest

pour vous et pour eux et sils se trompent cest alors pour vousmais contre eux."

Et il a t attribu dans la correction de Sahh Al-Jmi Al-

Boukhr.

Le grand savant Mouhammad Mahmoud Abou Rahm a dit dans

son annotation du titre du chapitre cit prcdemment :

"Chapitre de la mise en vidence de linterdiction de se rebeller

contre le gouverneur" v.2 p.391 :

"Et cest cela la voie des Gens du Hadth et nont diverg sur ce

point que les Moutazilites et les Khrijites et les Zaydites."

Fin de citation.


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Je dis (Cheikh Ahmad An-Najm quAllah lui fasse misricorde):

Les Zaydites prennent les avis des Moutazilites dans la croyance.

Ibn Battah dans Al-Ibnatou Al-Koubr a dit dans le chapitre de

la citation de lordre du Prophte de sattacher au

Groupe Uni et de la mise en garde contre la division et ce aprs

quil ait cit les ahdiths rapports sur lattachement au Groupe

Uni et le blme de la division ; il a rapport avec la chane de

transmission que Abdoullah ibn Masoud quAllah lagre a dit :

"Il va y avoir des choses ambiges, soyez alors pondrs car que tu

sois un suiveur dans le bien est meilleur que tu sois un meneur

dans le mal."

Voir Al-Ibnatou Al-Koubr dIbn Battah v.1 p.328.

Et daprs Amr bnou Mourrah qui dit : Abdoullah a dit, (et la

fin du hadth) : "et prenez garde avoir des comportementsdiffrents mais ayez plutt un seul visage et nayez quun seul

appel (dawa) car il nous a t transmis que celui qui a deux

visages et deux langues aura deux langues de feu Le Jour du

Jugement Dernier."

Un homme dit Ibn Abbss quAllah les agre tous les deux :

Adresse-moi une recommandation. Il lui dit alors :

"Sois sur la droiture ! Et suis le athar et prend garde linnovation

(religieuse)"

Rapport par Ad-Drim.

Ibn Masoud quAllah lagre dit :


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"La modration dans la Sunnah est meilleur que leffort dans

linnovation religieuse."

Rapport par Al-Hkim.

Ibn Omar quAllah les agre tous deux dit :

"Toute innovation religieuse est un garement et ce mme si les

gens la voient comme une bonne chose."

Rapport par At-Tabarn.

Moudh bnou Jabal quAllah lagre dit :

"Prenez garde ce qui a t innov car ce qui a t innov est un

garement."

Rapport par Al-Hkim.

An-Noumn bnou Bachr quAllah lagre dit :

Le Messager dAllah a dit :

"Lunion est une misricorde et la division est un chtiment."Voir silsilat al-ahdth as-sahhah n677.

Daprs Ibn Omar quAllah les agre tous les deux que (son pre)

Omar leur donna un sermon Al-Jbiyyah et dit :

" gens ! Je me tiens parmi vous comme le Messager dAllah

se tint parmi nous, puis dit : Je vous recommande

mes Compagnons puis ceux qui les suivent puis ceux qui les

suivent ; ensuite se rpandra le mensonge tel point quun

homme jurera alors quil ne lui a pas t demand de jurer et que

le tmoin tmoigne alors quil ne lui a pas t demand de

tmoigner et un homme ne sisole pas avec une femme sans que le

troisime soit Satan. Attachez-vous au Groupe Uni et prenez


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garde la division ; car Satan est avec celui qui est isol et se tient

plus loign de deux personnes. Et celui qui veut le milieu du

Paradis quil sattache au Groupe Uni, et celui qui se rjouit de ses

bonnes actions et sattriste cause de ses pchs, cest lui le

croyant."

Authentifi par Cheikh Al-Albn dans Sahh Al-Jmi n2546.

Dans le livre Chir Ashbi Al-Hadth de limam Abou

Mohammad bnou Mohammad bni Ahmad bni Ishq connu

comme Abou Ahmad Al-Hkim dans la croyance des gens du

hadth prise de Abou Raj Qoutaybah bnou Sad p.31 :

"Et combattre avec tout calife contre les mcrants, ton combat te

sera compt et son mal nest que sur lui, et de prier en

congrgation avec tout imam pieux ou pervers."

Cest--dire : la prire du vendredi et les prires en congrgationet les prires des deux ftes.

Jusqu ce quil dise : "Et nous ne jugeons personne mcrant

cause dun pch sauf le dlaissement de la prire et ce mme sil

commet des grands pchs et nous ne rebellons pas contre les

gouverneurs avec le sabre et ce mme sils sont injustes et nous

nous innocentons de toute personne qui voit lautorisation de

lever le sabre contre les musulmans et ce qui que ce soit."

Fin de citation.

Nous nous devons de nous arrter ici un instant, car fait partie des

fondements des Frres Musulmans dduquer la rbellion ;

lorsque les fruits sont mrs et quils sont prts se rebeller, ils se


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rebellent alors. Donc, nous est-il permis de nous lier leur

groupe et de faire partie deux ? La rponse est : non ! Ils ont un

livre que lun des leurs a crit sur leur mthodologie quil a

appel : "La voie vers le groupe des musulmans." Regardez aux

pages 392 et 393, vous y verrez que ce quils ont tabli

concernant la rbellion, ils lont prononc et lont crit sur ces

pages. Alors que dans le livre "Les Fondements de la Sunnah" de

lImam Ahmad ibn Hanbal la version rapporte de lui par

Abdouss bnou Mlik Al-Attr- il dit page 64 :

"Ecouter et obir aux gouverneurs et au prince quil soit pieux ou

pervers et celui qui t donn le califat et autour duquel les gens

se sont regroups et lont accept ; et celui qui les a domins par le

sabre jusqu ce que lui devienne le calife et soit appel prince des

croyants. Et nous ne cesserons de partir en expdition avec lesgouverneurs jusquau Jour du Jugement Dernier quils soient

pieux ou pervers et le partage du butin ne sera pas dlaiss.

Les gouverneurs ne cesseront pas davoir la responsabilit

dappliquer les peines lgales et il nest permis personne de les

insulter ni de leur disputer le pouvoir. Il est permis et effectif de

leur donner les aumnes prescrites et celui qui les leur donne sen

sera acquitt quils soient pieux ou pervers ; et prier la prire du

vendredi derrire eux et derrire ceux qui Allah a confi le

pouvoir est autorise et continue, complte. Deux units de

prire, celui qui les reprie est un innovateur qui dlaisse les textes,

qui transgresse la Sunnah. Il ne tire aucun mrite de la prire du


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vendredi sil ne voit pas quil est autoris de prier derrire les

imams quils soient pieux ou pervers ; la Sunnah est de prier deux

units de prire avec eux et il se doit davoir la conviction quelles

sont compltes et navoir aucun doute ce sujet. Celui qui se

rebelle contre un gouverneur parmi les gouverneurs des

musulmans alors que les gens sont unis autour de lui et dont ils

ont reconnu le commandement de quelque manire que ce soit,

que ce soit de plein gr ou contraints par la force, ce rebelle aura

alors divis les musulmans et aura transgress les textes rapports

du Messager dAllah. Si le rebelle meurt dans cet tat, il mourra

dune mort de la priode prislamique. Il est interdit qui que ce

soit de combattre le sultan, et celui qui se rebelle est un

innovateur qui nest pas sur la Sunnah et le Chemin."

Fin de citation.Il a t mis en vidence au moyen des preuves du Livre dAllah et

de la Sunnah du Messager dAllah et du consensus

de la communaut qui a t rapport par de nombreux savants

que la rbellion contre les gouverneurs est interdite sils sont

musulmans et quils prient et ce quils soient pieux ou pervers ;

ceci est la croyance des Gens de la Sunnah et du Consensus que

nont oppos en cela que les Moutazilites et ceux qui les ont suivi

dans cette croyance. Les Moutazilites et les Khawrijs sont ceux

qui voient la permission de se rebeller contre les gouverneurs et

voient la permission de rprouver le mal par le sabre. Et cest

Allah qui accorde le succs.


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charh as-sounnah partie 1

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