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"Le Complexe d'Orphe", de Jean-Claude Micha : Micha, c'est

tout bte

Critique | LE MONDE DES LIVRES | 06.10.11 | 16h34 Mis

jour le 06.10.11 | 16h34

Les imaginaires politiques construits sur une opposition

binaire, comme l'est celle de la gauche et de la droite, ne

sont pas propices au dploiement de jeux idologiques subtils,

mme si on leur adjoint un centre et des extrmes. Une

opposition binaire, c'est tout con. La sophistication des

arguties qui, depuis deux sicles, ont nourri les produits

d'appel de l'intelligence franaise a repossur le tour de

passe-passe consistant transformer cet espace binaire en un

espace ternaire. La machinerie en est assez simple. Elle

combine deux modalits historiques de l'opposition la pensedes Lumires et/ou ce que l'on dsigne aujourd'hui par le

terme fourre-tout de "libralisme".

La premire, illustre par les crivains de l'Action

franaise, consiste dnoncer l'universalisme abstrait au nom

des droits du particulier et, surtout, des particularits

nationales ou rgionales. La seconde, emprunte par le

mouvement ouvrier, fonde l'opposition au libralisme, non sur

la nostalgie des ordres traditionnels, mais sur le dvoilement

des nouvelles formes d'exploitation gnres par le march.

A ces deux types de critique sont associes deux conceptions

trs diffrentes du peuple et de l'mancipation. Dans le

premier cas, le terme de peuple dsigne les gens dits

"ordinaires" enracins dans des cultures locales, et gratifis

de "croyances", de "valeurs" et d'une identit

"authentiques" ; dans le second cas, il recouvre tous ceux,

quelle que soit leur origine, dont la force de travail est

exploite au profit des possdants. C'est--dire les

proltaires, dans l'idiome du socialisme. Quant au processus

d'mancipation, il est, dans le premier cas, tournvers le

pass. C'tait mieux avant. Et, dans le second, orientvers

le dpassement, et non vers la remise en cause des exigences

d'autonomie individuelle, dont les premires Lumires

radicales ont jetles fondements.

Dans la pratique des luttes idologiques, ces deux critiques

peuvent se recouvrir partiellement, surtout dans les priodes

marques, comme la ntre, par les offensives effrnes du

capitalisme : elles sont particulirement favorables la

prolifration de discours qui prennent appui sur lesconsquences dsastreuses du capitalisme pour entreprendre la

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restauration des valeurs traditionnelles. Or, parce qu'ils

s'affirment anticapitalistes, ces discours peuvent, d'un ct,

trouver un cho gauche. Et, de l'autre, parce qu'ils prnent

le "retour aux vraies valeurs", sduire une droite

nostalgique, effraye des effets dltres du capital auquel

elle a donntout pouvoir. C'est ainsi que les annes 1930 ontvu fleurir de multiples crits, manant de personnalits se

rclamant du "ni gauche ni droite" (ceux que Jean-Louis Loubet

del Bayle a appels les "non-conformistes des annes 1930").

Quelques annes plus tard, certains ralliaient le gaullisme et

d'autres, plus nombreux, le ptainisme.

Et c'est de nouveau le cas aujourd'hui. Jean-Claude Micha est

un exemple typique de ces nouveaux pamphltaires qui se

revendiquent "inclassables". Leur profration peut trouver une

oreille favorable chez ceux qui, l'extrme gauche, cherchentse positionner contre la gauche parlementaire, en se

rclamant du peuple trahi. Mais elle a tout pour plaire aux

mdias de droite, qui leur accordent volontiers attention et

entretiens, puisqu'ils s'en prennent principalement, il faut

bien le dire, la gauche.

Voilpourquoi il n'est pas facile de rendre compte d'un

ouvrage qui, comme c'est le cas du Complexe d'Orphe, assne

des vrits indniables, mais sans craindre de les fondre dans

des amalgames des plus contestables. Cela en mlant, parexemple, la critique du "marchmondial" et la critique des

"droits de l'homme" ; ou la "lutte contre les discriminations"

et le "libre-change". Ainsi, la Haute Autoritde lutte

contre les discriminations et pour l'galit(Halde) serait

coupable de prner la "valorisation de l'homosexualit". De

mme, la cause des sans-papiers ne serait qu'une "invention"

des mdias associs au show-business. Ces diffrentes faces de

la culture "avant-gardiste" et "branche" auraient finalement

le mme objectif : dtruire notre "hritage historique ou

naturel", pour lui substituer l'adhsion inconditionnelle au

capitalisme globalis. Quant la rvolte des banlieues, qui a

fascin"les intellectuels parisiens", elle ne serait que la

manifestation des expressions les plus barbares de la socit

consumriste moderne.

La pesante dmonstration qui occupe l'essentiel du livre

voudrait nous faire croire que l'on peut tre "de gauche",

voire - lchons le mot - "anarchiste", tout en s'affirmant

"conservateur" et mme "ractionnaire". Cela condition de

rompre avec le "nomadisme deleuzien", avec "l'amoralit

constitutive" du libralisme cupide, enfin avecl'individualisme "narcissique" qui entend s'affranchir des

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"montages symboliques" sur lesquels repose l'ordre social.

Pourrait alors s'engager la vraie rvolution (conservatrice ?)

qui refondera la socitsur les valeurs de la "dcence

commune", du "don", de la "gratuit", du "dsintressement",

de la "dignit" et de la "loyaut". Que l'on revienne donc, au

plus vite, aux valeurs ancestrales, et "l'conomie de march"se trouvera d'un coup "abolie". On croit rver. Franais,

encore un effort pour devenir anarchistes.

Ces voeux pieux sont soutenus par des invocations rcurrentes

de saint Orwell (qui doit se retourner dans sa tombe !),

objet, de la part de Jean-Claude Micha d'une vritable

entreprise de captation. Comme ses prdcesseurs, les

anticonformistes des annes 1930, l'auteur du Complexe

d'Orphe entend prendre appui sur la "sensibilitpopulaire"

et mme sur la "colre du peuple" pour lutter contre "lapolice de la pense". Qu'il existe aujourd'hui une sorte de

"police de la pense" est plus que plausible. La question est

de savoir dans quelle mesure la pense de Jean-Claude Micha

n'en est pas elle aussi une expression particulirement

retorse.

LE COMPLEXE D'ORPHE de Jean-Claude Micha. Flammarion,

"Climats ", 360 p., 20 .

Luc Boltanski, sociologue