ARCHITECTURE DE LA PENSEE SOCIALE

POURQUOI IL EST DIFFICILE DE CHANGER D’AVIS

FRANCOISE MARIOTTI Docteure en Psychologie

LA PSYCHOLOGIE SOCIALE

• émerge à la fin du 19e siècle

• Tarde, Lebon, Allport, Durkheim

• considère l’homme selon deux aspects :

- l’individuel (psychologique)

- le collectif (social)

• étudie l’influence sociale sur le sujet et la dynamique des interactions sociales

• utilise la méthode expérimentale

Pourquoi dit-on que la pensée est sociale ?

• la pensée est une série de processus cognitifs : mémoriser, classer, sérier, compter, raisonner…

• intervention de processus sociaux, ex :– surestimation de pièces de monnaie – sériation de baguettes– règle de trois– syllogismes

• porte sur des objets sociaux

Dès lors qu’il existe une organisation cognitiveet une organisation sociale, il paraîtindispensable de rechercher les effets decette double structure dans l’articulationdes divers modes d’expression de l’individu socialisé

Du point de vue historique, on passe, en remontant cette architecture, des expressionsinstantanées ou momentanées de la pensée sociale à des formations qui s’étalent sur la longue duréeet qui sont caractéristiques d’ensembles sociauxde plus en plus vastes

La pensée sociale s’exprime par des manifestations variées : thêmata idéologies représentations sociales attitudes opinions, que l’on peut regrouper en une architecture, selon 3 principes qui vont :

• du plus stable au plus labile (changeant)• du général au particulier

• de l’installation dans la durée à l’expression momentanée

Architecture de la pensée sociale (Rouquette, 1973, 1996)

• Thêmata• Idéologies

• Représentations sociales

• Attitudes • Opinions

Pourquoi cette hiérarchisation ?

• chaque niveau est « l’instance intégrative » de l’autre, ainsi :

• les thêmata, « notions premières », forgent le langage de l’idéologie

• les idéologies engendrent des familles de RS• les RS fédèrent des attitudes• à partir de « positionnements attitudinels »,

peuvent naître des opinions

Thêmata (Moscovici et Vignaux, 1994)

• universaux qui structurent la pensée à l’origine

• Thêma : « organisateur sémantique et/ou syntaxique du discours jouant le rôle de  notions premières, ancrant des systèmes d’opposition relatifs au corps, à l’être, à l’action en société, que l’on retrouve dans toutes les langues »

• ex : femme/homme - bien/mal - chaud/froid, juste/injuste, actif/passif, vivant/inerte…

« A la fin du XIXe siècle,l’indien Vivekananda, disciple de Ranakrishna, disait :

‘Lorsque l’Oriental veut s’instruire de la construction des machines, il vient s’asseoiraux pieds de l’Occidental et apprendre de lui.

Lorsque l’Occidental veut s’instruire del’esprit de Dieu, de l’âme, de la significationet du mystère de l’univers, il doit pour apprendre aller s’asseoir aux pieds de l’Orient’. »

(Roger-Pol Droit)

Idéologies (« isme »)

• propres à un type de société• fonction : offrir un système explicatif

cohérent des phénomènes de la vie individuelle et/ou sociétale, souvent accepté sans réflexion critique

• ont un caractère de généralité• génèrent un champ de représentations

sociales

Représentations sociales

• ensemble organisé de connaissances, croyances, préjugés, stéréotypes, opinions

• partagées par un groupe à l'égard d'un objet social donné, concerné par cet objet (enjeu)

• genèse marquée par l’historicité (ex RS hygiène)

• toute RS d’un objet social, qq soit son contenu, a une structure :

- éléments centraux (noyau central)- éléments périphériques

Les attitudes

• sont des évaluations, jugements, prises de position plus ou moins nuancées

• d’après Allport, elles ont une dimension affective (pas les opinions)

• elles se mesurent et peuvent être manipulées en vue d’un changement -non durable- (manip en labo, TD)

Les opinions

• très diverses et momentanées (faible coût cognitif de changement)

• de ce fait, pas un objet d’étude en S• Champagne, Patrick : « faire l’opinion,le

nouveau jeu politique » 1990• QQ raisons de penser que « l’opinion

publique n’existe pas »• …vote à la présidentielle, utilité des vaches

sur l’environnement et coût de l’immobilier…

Importance relative de ces formations cognitives

• 2 opinions peuvent être différentes mais se rattacher à une attitude commune

• des attitudes communes peuvent se rattacher à des RS différentes

• des RS différentes peuvent être nourries de la même idéologie

• Ex : RS de la psychanalyse (Moscovici, 1961)

Thêmata : rationnel/irrationnel - sciences/croyances -

Orient/Occident

Idéologies : rationnalisme - spiritualisme

RS : astrologie - zététique - paranormal - psychologie

médecine - statistiques

Attitudes : Le reikki ça marche sur moi (+)- je n‘aime pas

la méditation (-)

Opinions : “l‘homéopathie c’est du sucre - “le soja est bon pour la santé“ -

Approche structurale des RS

• leur contenu a peu d’intérêt• on s’intéresse scientifiquement aux éléments :

noyau central (NC) périphérie (EP)• les éléments du NC sont rigides, stables dans le

temps (dizaines d’années) consensuels pour un groupe

• les EP sont plus mouvants et permettent le changement

• => la RS d’un objet social change si et seulement si son noyau central change

Etudes structurales des RS

• quand on compare les RS d’un objet social dans deux groupes différents, on peut dire qu’elles sont différentes si et seulement si leur NC est différent

• Ex : RS de la science selon le sexe et l’âge

• plusieurs méthodes pour le repérage du NC et des EP

Quelles méthodes ?

• Analyse de similitude (Flament)

• Mise en cause (Moliner)

• Analyse prototypique ou étude double des évocations (Vergès)

• Schèmes Cognitifs de Base (Guimelli et Rouquette)

Changement des RS

• changent peu par la communication

• transformation progressive ou brutale

• liens entre RS et pratiques

• efficacité des pratiques nouvelles considérées comme irréversibles

• Ex : RS de la chasse (Guimelli)