critères et formes de la rationalité

Critères et formes de la Rationalité

2011

Damien Theillier

PLAN

1° Le rationalisme moral de Socrate et des stoïciens : comment vivre heureux quand

tout s'effondre ?

2° La critique hédoniste de Nietzsche : la

morale est une supercherie

3° Pour sortir du nihilisme : les critères et les formes de la rationalité

1° Le rationalisme moral des Anciens : comment vivre heureux quand

tout s'effondre ?

• « Nous n'avons pas besoin d'aller nous adresser à l'Orient, au taoïsme chinois, au bouddhisme zen pour penser à plus de profondeur : une tradition constante, oubliée, nous porte dans notre propre tradition, venant du fond des âges. » 

(Pascal Quignard, Rhétorique spéculative, p. 17 de la première édition)

Le déclin d’Athènes

Le déclin de Rome

Les stoïciensLa vertu morale individuelle comme chemin vers le

bonheur

La forteresse intérieure

• « Il y a des choses qui dépendent de nous ; il y en a d'autres qui n'en dépendent pas… » Épictète

• Tout le malheur des hommes vient de la confusion entre les deux.

La vertu morale individuelle comme chemin vers le bonheur

• « Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux » Épictète

• La vertu : soumettre ses désirs à sa raison

• Le sage est libre et heureux, indifférent à ce qui peut lui arriver (y compris l’injustice)

Socrate« Je n’ai pas d’autre but, en allant par les rues, que de vous persuader, jeunes et vieux, qu’il ne faut pas donner la priorité au corps et aux richesses et s’en occuper avec autant de soin que du perfectionnement de l’âme. Je vous répète que ce ne sont pas les richesses qui donnent la vertu, mais que c’est de la vertu que proviennent les richesses.

Tripartition de l’âme selon Platon

Âme

Raison Prudence

Volonté Courage

Désir Tempérance

Justice

« Mieux vaut subir l’injustice que la commettre »

Le seul mal véritable est le mal moral

L’homme injuste est semblable à un homme qui voudrait remplir un

tonneau percé

2° La critique hédoniste de Nietzsche : la morale est une

supercherie

* La Naissance de la tragédie (1872)* Considérations inactuelles (1876)* Humain, trop humain (1880)* Aurore (1881)* Le Gai Savoir (1887)* Ainsi parlait Zarathoustra (1885)* Par-delà bien et mal (1886)* Généalogie de la morale (1887)* Crépuscule des idoles (1888)* L'Antéchrist (1888)

L’origine de la morale selon Nietzsche

Qui veut la vertu ? Qui veut la justice et

la tempérance ?

Celui qui n’a pas la capacité de

s’imposer aux autres et de jouir de la vie

= Le faible

Socrate est un nihiliste

La morale des faibles• La morale traditionnelle a été inventée par

les faibles pour culpabiliser les forts• La faiblesse a été transformée en vertu :

Soumission =

Humilité

Peur =

Prudence

Frustration =

Tempérance

Le nihilisme• Haine de la vie, du corps, des désirs, au nom

d’un idéal supérieur (imaginaire)• Apologie de la raison, de la vertu, de l’ascétisme,

de la souffrance, de la mortification• Socrate, le christianisme, le bouddhisme• Subversion des valeurs• Le nihilisme engendre : culpabilité, mauvaise

conscience, faute, libre-arbitre, punition

La morale des maîtres

Une seule règle

= assouvir tous ses désirs

Mieux vaut commettre l’injustice que la subir

• Seuls les faibles subissent l’injustice au lieu de la commettre

• Selon la nature : est juste ce qui profite aux plus forts

3° Pour sortir du nihilisme : les critères et les formes de la

rationalité• Qui est nihiliste : Socrate ou Nietzsche ?• Le bien et le vrai sont-ils relatifs à chacun ?

• Qu’est-ce que la rationalité ?• Y a-t-il une rationalité autre que scientifique

?

Les critères de la rationalité

La LOGIQUE

Les FAITS

Rationalité

La logique

A

BC

Étant donné

=Principe de cohérenceToute agression contre la personne et les bien d’autrui est condamnable

La redistribution forcée viole le droit de propriété

Donc la redistribution forcée est condamnable

Les sophismes de Nietzsche

•Mais Nietzsche raisonne et veut nous convaincre qu’il a raison !Pour Nietzsche, la raison n’existe pas, c’est une invention des faibles.

•Pourtant Nietzsche use de la liberté de critiquer…Selon Nietzsche,

l’homme n’est pas libre, il agit nécessairement pour sa conservation

•…alors la philosophie de Nietzsche ne vaut pas plus que celles qu’il critique.

Si toute philosophie est relative à celui qui

l’exprime…

+Principe de non-contradiction

A ≠ non A A=A

Les faits sont les faits

Principe de réalisme

Il y a des faits en dehors de mon esprit et des

discours qui les expriment.

Principe d’honnêteté

Les faits ne sont pas relatifs à mes

préférences

Idéologie

Consiste à distordre les faits pour les

accorder à nos valeurs

Irrationnel

La peine de mort

Elle est juste

Elle est efficace

Elle est injuste

Elle est inefficace

Les formes de la rationalité

Scientifique

• Sciences

• Techniques

Philosophique

• Métaphysique

• Éthique et politique

Rationalité scientifique

Description / Explication

La chute des corpsLes fossiles animaux

Les crises économiquesBaisse des mariages

La loi de la gravitationLa théorie de l'évolution

Mécanismes économiquesMécanismes sociologiques

Rationalité Philosophique

PhilosophieThéorique

MétaphysiqueAnthropologie

Pratique

Morale/ÉthiquePolitique

Métaphysique et anthropologie

Dieu existe-t-il ?

Sommes-nous libres ?

Qu’est-ce que l’homme

Éthique et moraleMorale

Déontologie

Droits et devoirs

Interdit de la violence

Éthique

Téléologie

Quête du bonheur

Pluralisme des valeurs

Morale

Les principes moraux ne sont jamais relatifs à

une société donnée ou à un

individu.

Ils sont universels

« La personne est une fin en soi, elle n’est jamais un simple moyen » Kant

Morale

La violence est irrationnelle car elle détruit le principe

même de la raison : la discussion

argumentée

Axiome de non-agression : toute

initiative de la force contre autrui ou

contre ses biens est immorale

MoraleLe raisonnement en morale est

prescriptif Étant donnée la nature même de

l’homme, il y a des actes qui sont en eux-mêmes justes ou

injustes

Tu dois - Tu ne dois pas

ÉthiqueLe raisonnement

éthique est évaluatifÉvaluer empiriquement les conséquences d’un

acteCalcul coût-bénéfice

Éthique

Prendre en compte les circonstances et

calculer les conséquences

possibles de l’action

Le processus de décision est

toujours incertain

Éthique

Principe de responsabilité

Je dois assumer les

conséquences de mes choix

Cas pratiquesLa prostitution est-elle

immorale ?

Faut-il légaliser la drogue ?

La torture est-elle légitime dans certains cas ?

L’exil fiscal est-il condamnable ?

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