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26 avril 2009 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 1
La Résurrection de Jésus: histoire et
message
Dimanche en chemin26 avril 2009
26 avril 2009 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion 2
Sommaire
La résurrection du Christ dans l’histoire Le message de la résurrection de Jésus Résurrection et réincarnation
Cet exposé doit beaucoup à Bernard Sesboüé (Croire, Droguet et Ardant, 1999, p. 303 à 329)
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Problématique Le chiffre est sans appel : seul un Français sur dix croit en la
résurrection, selon un sondage TNS Sofres/Logica publié jeudi 9 avril par l’hebdomadaire Pèlerin. À la question « Qu’y a-t-il pour vous après la mort ? » seuls 10 % des Français répondent en effet « la résurrection des morts auprès de Dieu », contre 7 % « la réincarnation sur terre dans une autre vie », 33 % «quelque chose, mais que je ne sais pas définir» et 43 % «rien».
Les chiffres sont sensiblement les mêmes chez les catholiques, 13 % déclarant croire en la résurrection (7 % en la réincarnation, 40 % en quelque chose et 33 % en rien). Il n’y a que chez les pratiquants réguliers que la résurrection recueille une majorité : 57 % (1 % pour la réincarnation, 29 % pour « quelque chose », et 8 % « rien »).
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La résurrection de Jésus et l’histoire
Quelle historicité pour la Résurrection ?
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L’originalité des témoignages
Il n’y a pas de témoins oculaires de la résurrection.
Personne n’a jamais vu le Christ « ressuscitant ».
Les récits post résurrection sont divergents, on ne peut pas les « harmoniser ».
« Tumulte et déferlement de paroles » (Charles Perrot)
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Preuves historiques ?
Non : « Le Christ est sorti de l’histoire avec son corps
pour entrer dans le monde de Dieu » (BS) La science ne peut pas analyser le phénomène. Si elle n’a pas de témoins c’est qu’elle ne peut pas en
avoir.
Oui : Il y a des preuves que des hommes ont témoigné
de cette résurrection.
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Le message de la résurrection de Jésus
De l’incrédulité à la proclamationLe témoignage de Paul
Le sens du message
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Le tombeau vide
Détails nombreux Démarche de Joseph d’Arimathie Rôle de Nicodème et des femmes Ensevelissement dans un tombeau neuf
Cela ne suffit pas à la foi, plutôt la surprise et l’incrédulité. Les hypothèses des premiers visiteurs d’un
enlèvement du corps ne sont pas éludées : Marie de Magdala (Jn 20, 2b), la garde (Mt 28, 12-14)
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Message de l’ange et témoignage des femmes
Le tombeau vide est aussi une « théophanie », une manifestation de Dieu. Un ange et gardes terrorisés (Mt), deux anges (Jn),
un homme (Mc), deux hommes (Lc) Ce sont des femmes qui sont les premières
destinataires du message. C’est grâce à elles que les apôtres ont fini par croire (Lc 24, 22-24)
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Les apparitions aux disciples
Schéma relativement fixe Jésus se présente et exprime un message de paix. Au départ, il n’est pas reconnu. Il se fait reconnaître
Par des gestes : il montre ses mains, il demande à manger, il rompt le pain
Par une leçon d’Ecriture Il entraîne chez les siens la joie de la foi Il les envoie ensuite en mission. Il leur promet le don de l’Esprit (Lc 24, 49 ; Ac 1, 5)
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Préparés à recevoir la résurrection
Jésus est reconnu par la foi et grâce à des paroles qui expliquent le sens des Ecritures.
Il ne s’est pas manifesté aux foules après sa résurrection.
La Résurrection n’est accessible qu’à ceux qui étaient préparés à la recevoir.
« Même si quelqu’un ressuscite des morts, ils ne seront pas convaincus » (Lc 16, 31)
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Le kérygme et le langage
Les apparitions de Jésus ne délivrent pas les apôtres de leur peur.
C’est après la Pentecôte qu’ils proclameront Jésus ressuscité (Ac 2, 22-24.32.36)
Pour parler de la résurrection, le Nouveau Testament parle de : Faire lever, faire se redresser (quelqu’un qui est
allongé) Réveiller (quelqu’un qui dort) Celui qui était en bas est désormais en haut (exaltation)
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Le témoignage de Paul
Il n’a pas connu Jésus, il a rencontré le Christ ressuscité.
Texte célèbre de 1 Co 15, 1-8 « Si le Christ n’est pas ressuscité, notre foi est
vaine » (1 Co 15, 12-27) ! Il utilise l’analogie avec le grain de blé qui meurt et
devient une plante généreuse. « Semé corruptible, on ressuscite incorruptible ; semé
méprisable, on ressuscite dans la gloire ; semé dans la faiblesse on ressuscite plein de force ; semé animal, on ressuscite corps spirituel » (1 Co 15, 42-44)
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Le sens du message
La confirmation de l’identité filiale de Jésus Jésus s’est présenté comme « le Fils » par excellence. Mais dans le conflit avec les autorités juives de son temps,
de quel côté se trouvait Dieu ? Pourquoi a-t-il laissé Jésus, son fils, mourir ?
« La Résurrection prend valeur de signature divine de l’itinéraire humain de Jésus » (BS) Sans ce contexte, elle n’a aucun sens, ce ne serait que de
la magie. La voie de l’amour c’est aussi la voie de la vie et ce
n’est pas une voie sans issue !
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La résurrection c’est la vie
« La gloire de Dieu c’est l’homme vivant » (St Irénée de Lyon)
La résurrection du Christ est la promesse de la nôtre.
Ce n’est pas un « opium du peuple » : elle est présente dès aujourd’hui dans tout être ou tout groupe qui est libéré d’une situation intolérable.
C’est une déclaration de paix aux hommes : « Désormais Dieu ne nous regarde qu’à travers la face de son Fils » (Ste Thérèse de Lisieux)
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La signification du tombeau vide
Ce n’est pas une preuve de la résurrection, ni le 1er objet de la foi de celle-ci.
Mais il en est la seule trace sur laquelle elle peut se bâtir
Triple signification symbolique : Victoire de Dieu sur la mort, ouverture du séjour des morts Les linges laissés au tombeau représentent un « vieux
vêtement usé » et la libération des liens de Jésus par le Dieu de Pâques.
Signe annonciateur que la corruption et la mort n’est pas la vérité ultime.
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Résurrection et réincarnation
Y a-t-il compatibilité entre les deux ?
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Modèle oriental et modèle occidental Le modèle oriental de la réincarnation est
pessimiste : Ce n’est pas une libération mais une nécessité On ne peut échapper à un cycle de réincarnation si on mal
vécu. Ce serait plutôt le purgatoire ! La résurrection serait plutôt le nirvana.
Le modèle occidental est optimiste (XIXe siècle) L’échec d’une première vie n’est pas définitif, on a droit à
d’autres chances La mort est relativement niée. Celui qui souffre paie une dette antérieure. Pourquoi pas ensuite une résurrection ?
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Vers un au-delà de la personne
Réincarnation : La personne n’est plus unique. La personne humaine est une figure transitoire;
manifestation d’un grand Tout dans laquelle elle doit finir par fusionner
Dieu non plus n’est pas une personne. La relation de l’homme à Dieu n’est plus une
relation interpersonnelle. On parlera plutôt de « divin » que de Dieu.
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Ya-t-il compatibilité entre réincarnation et résurrection ? Deux univers qui divergent La réincarnation n’a jamais tenté l’Eglise primitive. Conception de l’histoire différente :
L’un est cyclique avec un éternel retour L’autre est linéaire et tend vers l’accomplissement du
Royaume de Dieu La réincarnation n’offre pas de salut au corps qui
n’est qu’une enveloppe interchangeable. Unité et valeur irremplaçable de la personne
humaine : « La vie n’est pas un jeu sans enjeu » (Cardinal W. Kasper)
Cf. : Dennis Gira, Le Lotus et la Croix, Bayard, 2003
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Petit bibliographie simple
Bernard SesboüéSesboüé, Croire, Droguet et Ardant, 2003
Paul BonyBony, La résurrection de Jésus, Coll. Tout simplement, Editions de l’Atelier, 2000
Raymond BrownBrown, 101 questions sur la Bible, coll. Lire la Bible, Le Cerf, 1994 (surtout questions 52, 53).
Dennis GiraGira, Le Lotus et la Croix, Bayard, 2003