wysocki, un petit village de volhynie - 1937 un puits dans une région rurale de volhynie, non loin...
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Wysocki, un petit village de Volhynie - 1937
Un puits dans une région rurale de Volhynie, non
loin de la frontière russo -polonaise.
Juifs Montagnards à Rosachacz, un village des
Beskides, chaîne orientale des Carpathes .
Juif montagnard à Rosachacz, un village des
Beskides chaîne orientale des Carpathes .
Juifs et paysans d’un village des Carpathes -
1921.
Un vieux vagabond et son jeune fils sur la route de Varsovie
à Otwock ,un des nombreux villages ruraux
autour de la capitale-
1928.
Pieds en bois d’un pont à Maciejowice, un des
plus anciens hameaux juifs de la province de
Lublin.
La boutique et maison de Yankev et Perl Rebejkow
à Jeziory, vers 1900. Le panneau en russe indique
qu’ils vendent : du blé, de la farine, du gruau et
du son.
Maison de Yankev et Perl Rebejkow
dans une rue de Jeziory vers 1900.
La boutique et maison de Yankev et Perl Rebejkow
dans une rue de Jeziory vers 1900.
Zabludow en 1916. Ville célèbre pour sa
synagogue en bois datant du 17ème siècle.
Jour de marché à Hrubiesz - 1925.
Pompe à eau du marché aux poissons d’
Otwock, à 28 km au sud-est de Varsovie
Entrée du quartier
juif de Cracovie ,
1938
Rue Jatkowa (marché à viande) du vieux
quartier juif de Vilnius.
Le quartier juif
du vieux Lublin
-1938-
Jour de marché à Kremieniec, 1925. Un des
plus anciens peuplements de Pologne
orientale.
Vente de vêtements au marché de
Kazimierz / Vistule (En Yiddish: Kuzmir)
vers 1920.
Juifs priants sur la tombe de REMA (Rabbi Moses Isserles) à Lag ba'Omer, le jour anniversaire de sa mort.
REMA, mort en 1572, est enterré à Cracovie près de la synagogue portant son nom.
La tombe of Rabbi Eliha (1720-1797), le Gaon de Vilna.
On aperçoit derrière la tombe un arbre qui, selon la légende aurait poussé de la tombe de Walentyn
Potocki, un noble polonais converti au judaisme.
Pierre tombale de Jacob
Meshullam ben Mordechai
Ze'ev Ornstein (1775-
1839), le grand
talmudiste , dans le vieux
cimetière de Lwow. La
gravure sur la pierre tombale
montre les quatre volumes de
son oeuvre fameuse , le
Yeshu'ot Yakov, un
commentaire du Shulkhan
Arukh.
Pierres tombales du vieux cimetière juif de
Stryj. Les pierres tombales
au premier plan datent du 18ème siècle . Elles
sont décorées d’un relief représentant
l’aigle polonais.
Famille réunie autour d’une pierre tombale au cimetière
Wloszczowa. La pierre tombale porte l’inscription: “
Un homme vertueux , ayant accompli de bonnes actions toute sa vie, ayant vécu des fruits de son travail, qui est mort jeune, qui pratiquait généreusement la charité, le méritant Yisroel Itskhok, fils de Shmuel Zindl. Que sa
mémoire soit bénie , que son âme soit réunie au
faisceau des vivants".
Pleureuses Professionelles (klogerins) du cimetière de Brody. Pendant le mois d’
Elul, il était de coutume de visiter les tombes des
proches et des juifs très pieux pour prier pour le
repos éternel du défunt et leur demander d’intercéder
auprès de D- au nom des vivants.
Les pleureuses professionnelles étaient parfois engagées pour
improviser des prières et des supplications en Yiddish. Elles se lamentaient et se couchaient sur les tombes
en signe de deuil.
Intérieur de la vieille synagogue de Kazimierz
(Cracovie). Construite à la fin du 14ème
siècle, c’est la plus vieille synagogue encore existante en
Pologne.
La grande synagogue forteresse de Luck, construite au 17ème siècle sur le site d’un ancienne synagogue. Construite comme une forteresse pour aider la ville à se défendre contre les invasions des
cosaques et des tartares.
La synagogue d’ Orla. Eglise calviniste à l’origine, l’édifice sera vendu aux juifs d’ Orla en 1732, après l’échec du mouvement
calviniste en Pologne.
La Synagogue Tłomackie à Varsovie. Construite entre 1872 et 1878, et dessinée par Leandro
Marconi, un architecte italien, elle fut détruite par les Allemands.
La synagogue de la ville libre de Gdansk (Danzig), construite en 1881 et détruite par les Allemands en 1940. En 1939 , la communauté juive de Gdansk, réalisant que la guerre était
imminente, transféra les objets précieux de la Synagogue de Gdansk au séminaire théologique juif de New York afin de les préserver. Aujourd’ hui, ces objets se trouvent au musée juif
de New York.
Fidèles quitant la synagogue Altshtot
(vieille ville) de la rue Wolborska à Lodz-
1937. Le 11 Novembre 1939, au 21ème
anniversaire de l’indépendance de la
Pologne . Cette synagogue ,
ainsi que trois autres et le monument
commémoratif de Kociuszko de Lodz
seront détruits par les Allemands.
Extérieur de la fameuse synagogue en bois du 18ème siècle de Wolpa. L’intérieur est gravé
avec minutie et finement décoré.
Interieur de la magnifique synagogue en bois de Zabludow, montrant la bimah, le podium surélevé à partir duquel on lit
la Torah et on souffle le shofar à Rosh Hashanah.
Vue extérieure de la synagogue en bois deJeziory datant du 18ème siècle.
Moyshe Pinczuch, shames (bedaud) de Wysokie
Litewskie-1924 -pendant 40 ans
Le shames occupait de nombreuses fonctions. la
principale étant de s’occuper de la synagogue. Il pouvait également être
officiant, collecteur de dons de charité, notaire, employé ou huissier.
Isrolik Szyldewer, Hassid et
prédicateur à Staszow.
Dovid Elye, le scribe. Annopol, vers. 1912. Le scribe prépare les rouleaux de le Torah, les phylactères ,
mezuzoth, amulettes, et certificats de mariage.
Le rabbin de Ger : Abraham Mordechaï
Alter ,arrière petit-fils du fondateur d’une des
plus célèbres et puissantes dynasties
Hassidique de Pologne (d. 1948)
Hassidim à l’extérieur d’une maison de prières un dimanche. Cracovie 1938.
Hassidim et diverses personnes à Krynica-Zdroj ,le spa le plus fameux de Pologne des années 30.
Sholem David Unger 1923
le Zhabner Rebbe , (Le rebbe de
Zabno).
Itzhok Erlich (l’assistant de
l’enseignant ) portant des enfants au Heder
de Staszow. L’assistant était responsable d
‘amener les enfants à l’école et de maintenir l’ordre une fois qu’ils
s’y trouvaient.
Juif de Galicie
Enfant au Heder Varsovie
1938
Enfants au Heder - Lublin -1924. L’enseignant utilise un pointeur spécial pour
enseigner l’alphabet hébreu.
Filles au Heder à Laskarzew.
Etudiants de Yeshivah rue
Nalewki Varsovie -
1928.
Hommes étudiant le Talmud dans la maison d’études d’un foyer pour personnes âgées
au 17 rue Portowa . Vilna – 1937
Conseil de direction des femmes duTalmud Torah d’Orla – 1930-
On peut lire sur l’écriteau : “Très
beaux et bons pains tressés (halot) pour
Shabbat et Halot
aux oeufs" Cracovie 1938.
Ménagères à Bialystok apportant le "tsholnt", un plat composé de viande, de pommes de terre et d’haricots au four du boulanger un vendredi après –midi. La chaleur conservée
par les parois des fours à la fin de la journée cuisait lentement le tsholnt et le conservait chaud pour le principal
repas du samedi, quand cuisiner était interdit.
20 Novembre 1932.
Ezrielke le shames (bedaud) était aussi le
shabes-klaper. . Il frappait aux volets pour faire savoir aux
gens que Shabbat approchait.Biala 1926
L’intérieur du vieux Mikve (bains rituels) de Zaleszczyki. Hommes et femmes prenaient le bain au Mikve,
particulièrement avant le Shabbat et les autres fêtes. Les femmes devaient s’immerser rituellement
après leurs menstruations.
Bénédiction des bougies de ShabbatCarte de Nouvel An
Lecture du Tsene-rene,
version Yiddish du Pentateuque.
Vilna
De retour de la synagogue.
Chodorow -1938-
Juif réformé souhaitant la bonne année à un Hassid.
Carte de Nouvel An .
Cérémonie du Tashlikh - “ Et tu jetteras tous tes
péchés dans les profondeurs de la mer ”
Micah 7:19. A Rosh Hashanah, Les juifs prient au bord de la rivière et ,
selon la coutume, vident le contenu de leurs poches
dans l’eau, rejettant symboliquement leurs
péchés dans l’eauCarte de Nouvel An
Shlogn kapores –Rite pratiqué le jour
avant Yom Kippour. Les péchés d’une personne
sont transférés symboliquement à une volaille
qui est sacrifiée à sa place.
Carte de Nouvel An
“Il y a autant de souccot (cabanes ) que de familles . Cracovie – 1937 -
A Souccot, les juifs mangent, dorment et étudient dans des habitations temporaires comme celles dans lesquelles
vivaient leurs ancêtres dans le désert après la sortie d’Egypte
Vérification des imperfections de
l’ Etrog (citron). L’Etrog est une des
quatre espèces bénies à Souccoth .
Achat de fanions pour que les
enfants portent en procession la Torah
à la veille de Simhat Torah, le dernier jour de
Souccoth, quand la lecture annuelle de
la Torah est achevée.
Khanike-gelt – Les enfants reçoivent de l’argent à
Hannuka, fête célébrant la victoire des Maccabés et la dédication du
Temple.
Carte de Nouvel An
Purim-shpiler à Szydlowiec, 1937.
Les Purim-shpiler jouaient des pièces
traditionnelles à Purim,
fête juive célébrant la délivrance des juifs du complot d’ Haman
Aération de la literie et nettoyage de la maison pour Pessah (Pâques juives). Afin de préparer cette fête, les juifs retirent toute
trace de levain, et , pendant la fête ,ne mangent que du pain non levé, semblable au pain mangé par les hébreux lors de la
sortie d’Egypte
Rabbi Binyomin Graubart, entouré d’enseignants et étudiants du Talmud Torah Mizrahi.
Lag baOmer est une fête de printemps commémorant la révolte menée par Bar Kokhba
contre les Romains. Les enfants portent traditionnellement des arcs et des flèches où de
faux pistolets . Staszow - Vers 1930-
Naftole Grinband, un horloger . Gora
Kalwaria (Nom Yiddish: Ger)
-1928-
Khone Szlaifer, 85 ansTout à la fois fabricant de parapluie , rémouleur
et pratiquant la médecine populaire Lomza – 1927-
Isroel Lustman, tisseur de linge de maison pour
les paysans. Wawolnica
Zelig, le tailleur de Wolomin.
Cordonnier Varsovie, 1927.
Rempailleur à Vilna.
Porteur d’eau à Staszow, vers 1935.
Son père et grand-père étaient aussi porteurs
d’eau.
Haïm, un vieux passeur, près de
Kazimierz nad Wisla (Vistule).
Sime Swieca, Plumeuse d’oie, à Kosow.
Les plumes, en particulier les plumes
d’oie ,étaient très appréciées.
La literie en duvet d’oie faisait partie de la
dot
Femme tissant des cordelettes
pour les tsitsiths, les franges nouées aux quatre coins de l’arbekanfes ( sous-vetement porté par
les hommes Orthodoxes) et pour les Taliths (châles
de prière) –1938-
C. Nachumowski, la propriétaire juive de l’auberge Lubcza - vers 1930–
Elle apparait avec sa famille et un invité ,Dr. Jacob Wygodski, un dirigeant sioniste
et membre du Parlement Polonais
Juifs et paysans un jour de marché à Otwock – 1937 -
Zisl, le musicien de rue.
Staszow - 1930 -
Klezmorim – musiciens traditionels, la plupart d’entre eux sont membres de la famille Faust Rohatyn-1912-. Les
Klezmorim se produisaient fréquemment avec un badkhn (amuseur traditionnel dans les mariages), qui improvisait
des couplets humoristiques et des mélopées sentimentales
Berl Cyn, 87 ans, le plus vieux forgeron de la ville de Nowe Miasto
-1925-