voyager dans les pays arabes pour étudier

8/4/2019 Voyager dans les pays arabes pour étudier

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Voyager dans les pays arabes pour étudier ?

J’entends que certains musulmans pensent à partir dans des pays arabes pour faire desétudes ou encore pour l’éducation de leurs enfants.

Le plus étonnant encore est que j’entends certains de ces frères prétendre qu’il est possible de pratiquer sa religion dans ces pays, comme l’Egypte, ou d’autres qui songent à partir en Arabie Saoudite pour étudier alors qu’ils se trouvent dans des pays européens danslesquels ils sont libres d’exprimer leur religion et de se désavouer de toute forme de mécréantsans aucune peur.

Malgré cette sécurité qu’ils trouvent ici, ils préfèrent partir dans les pays des tyranssanguinaires où le monothéiste doit vivre dans la peur qu’on découvre ce qu’il pense desTawâghît et de leurs alliés, où il doit veillé à ce que personne ne sache ce qu’ils pensent ausujet des po lythéistes qui peuplent ces pays !

Par Allah dans ces pays ; un mot contre le dirigeant prononcé au téléphone peut vouscouter de la prison ! Mais malgré cela ces frères, qu’Allah les guide, veulent partir vivre dansces lieux hostiles !

C’est pour cette raison que je pense qu’il est une bonne idée de rappeler ce que lessavants ont dit au sujet de la définition de « pratiquer sa religion » qui est la condition pourrésider dans un pays de mécréants.

Cheykh Ishâq Ibn ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh a dit :

ا ل:ا ةا ، ا و:{ م ر و ا أ ا و نأ د ء و ا ا } ا [لآ ةر

آ نا:3.]،ل ا ر ، ا و: ،ص ةا كر نأ عار ااوة واء ،ل .ك اة إ ، و:{ة أ

ا و ا إ ف ا و ا نود نو و ءآ إ ا ذ إ و ا ؤ ا أ ء ا و ة وا ا و}[آ ا ةر:4.]إ يا نا ا

ا :{ ن ،ث ل و}يأ:و ،ةوا ا ،ا رإ ا ؛ ،وار ن اوة.را ا:ن أ ااءة.أن ن ف وة ،وا ف وة أى:و ا : اؤ اوة ا ،وإ ااع ف إر ااوةو. وان وان

اوة ور ،ر اآن. ش ،و اا ان و. و ا : ،وزودى أ ا.ض دي ،و ا أ ا ،ا إن ا

شو دود ؛ ىد ،سر وأ ، م ،ا رإ نأ.« Certains investigateurs ont dis : « Une personne raisonnable se suffira de la parole

d’Allah, après qu’Il eu interdit de s’unir à ceux qui donnent des associés à Allah « Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait



de mal; elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance! Allah vous met

en garde à l'égard de Lui-même. » [Sourate 3 verset 30] Et Ibn Kathîr, qu’Allah lui fasse miséricorde, rapporta l’unanimité sur le fait que celui

qui renonce à l’exil est un désobéissant coupable d’un péché pour avoir abandonné l’exil. Et il ne suffit pas de les haïr dans le cœur, mais il faut en plus de cela exprimer

extérieurement cette séparation et cette haine, Allah a dit : « Vous aviez un beau modèle à suivre en Ibrâhîm et ceux qui étaient avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : Nous faisons rupture avec vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah ; nous vous renions. Et à partir

de maintenant la séparation et la haine apparaitront entre vous et nous à tout jamais, jusqu’à ce que vous n’ayez Foi qu’en Allah seul. »

Regarde cette clarté après laquelle il n’est pas de clarté ! Lorsqu’Il d it « apparaitront

entre vous et nous » c'est-à-dire : ressortiront. C’est ça la pratique de la religion ! Il faut obligatoirement déclarer ouvertement cette séparation et les juger mécréant haut et fort, et se

séparer d’eux physiquement. Et le sens de la séparation, c’est que tu sois dans une rive et que l’autre soit dans une

autre rive. Et l’origine de la rupture c’est sa coupure dans le cœur, sur la langue et

physiquement. Et le cœur d’un croyant ne peut être vide de la séparation d’avec le mécréant. Le s ujet

de la dispute concerne le fait de montrer ouvertement cette séparation : il se peut en effet qu’elle soit cachée pour un motif légal et ce motif est la contrainte avec un cœur serein sur laFoi. Il se peut aussi que cette séparation soit cachée à cause de la faiblesse excusable,

Que le Coran a excusé. Et il se peut qu’elle soit cachée pour une raison matérielle, et c’est cette raison là qui concerne la plupart des gens, et ceci à condition qu’il ne leur montre

pas non plus qu’il est d’accord [avec leur mécréance]. Quant à ce que prétend celui qu’Allah a privé de clairvoyance, et qui prétend que la

pratique de la religion c’est le fait de ne pas être empêché de pratiquer les adorations et lesétudes : c’est une prétention fausse. Et cette prétention est rejetée tant par la raison que par la Loi. » [Dourar As-Saniyya 8/305]

Et les fils de Cheykh Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb ont dit :

و ا ر ،ما خش ءأ و:؟ةر ا د إ ا ا:،د رإ ر ، ا ن اذإ إ ،ا د إ ا م أ

ةءااو ، او ،د و ا رإو،إ ناو ،دا ظاو ، إ ف اة ،و ذ:، ول ائ.واا؛ و اات ط إرا

ذ ،و ا رإ ف .« Et les enfants du Cheykh de l’Islam [Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb] qu’Allah leur

fasse miséricorde et ait pitié d’eux, furent interrogé concernant le fait de voyager dans les pays de ceux qui donnent des associés à Allah, dans un but commercial ?

Ils répondirent ce qui se résume à : Il est illicite de voyager dans les pays de ceux quiassocient à Allah sauf si le musulman est fort et qu’il a une autorité, et une capacité de

pratiquer sa religion. Et la pratique de sa religion, c’est le fait de les déclarer mécréants, decritiquer leur religion, de les rabaisser et de rompre avec eux, et se préserver d’amitié aveceux et de pencher vers eux ; et de s’écarter d’eux. Ce n’est pas le simple fait de faire les

prières qui sera compté pour « pratiquer la religion ».

Quant à celui qui dit : Nous nous écartons d’eux dans la pr ière et ne mangeons pasdes bêtes qu’ils égorgent : ceci est une bonne chose mais ce n’est pas suffisant pour dire



qu’on pratique la religion, mais il faut obligatoirement faire ce que nous avons mentionné. »

[Dourar As-Saniyya 8/413]

Hammad Ibn ‘Atîq a dit :

،ا خا لو:نأ ر اذإ أ سا ،ا رإ أوطغ و ؛ا ن نإو ،د أ ،ا د و ةا نأو ،د ظ ئ اش ، وح و ن ا ا : ،ل.ف ذ أ اط

او؛ ن ك ر ا ، أن ح وا اك ،وا ؛ و ن،ةا ك ن و ؛ا لر ا ن ، ا ا ر ،ا

ا رةا .ا ا ر ، ف لاو ،ا ةا ن وا و ، ءاو وا

« Et le Cheykh et grand savant Hammad Ibn ‘Atîq a dit : « Quant à la question de pratiquer sa religion : beaucoup de gens pensent que t ant qu’on le laisse prononcer les deuxtémoignages de la Foi et de faire la prière et de ne pas être exclu des mosquées alors on a

pratiqué sa religion, même si on se trouve dans un pays d’associateurs. Et ils se sont trompéà ce sujet et ont commit une affreuse erreur.

Puis il dit : Un musulman n’aura pas pratiqué sa religion tant qu’il n’aura pascontredit toutes les tendances qui se sont connue dans sa région et qu’il ne leur aura pas

franchement déclaré sa rupture avec eux. Celui dont la mécréance consiste à donner un associé à Allah : pratiquer sa religion

chez lui consistera à appelé franchement au Tawhîd et à interdire de donner des associés à

Allah et d’avertir contre ça. Celui dont la mécréance est causée par le rejet de la prophétie de Mouhammad, ehbien pratiquer la religion chez lui consistera à déclarer franchement que Mouhammad est lemessager d’Allah.

Celui dont la mécréance est causée par l’abandon de la prière ; eh bien pratiquer lareligion chez lui consistera à faire la prière.

Celui dont la mécréance est causée par l’union avec ceux qui donnent des associés à Allah et d’entrer dans leur obéissance : pratiquer la religion consistera a déclarer franchement sa séparation et sa rupture avec eux ainsi que ceux qui donnent des associés à Allah. » [Dourar As-Saniyya 12/418]

Et il dit : إن ف اء د ،د ا :أن اس ل، اع و ؤء... ،واة ،وأن ا إر ا ا ن ؟ أ ا د

او كا و ، او ، وا ، ل إمف اة ،وإ ف اا ةا:ناأ و ما د أ:لوا ا:او ، ش و ا ةد ا

و ، ةااو ،ذ .ا ا:، ش و ا ةد ف كا راا

ا إر ا ا ،. واداة ،و واظ ف ذ



« On m’a dit qu’il y a des gens à El Ahsâ qui prétendent qu’il s’y trouve des gens qui pratiquent leur religion puisqu’il n’est pas rejeté des mosquées et de la prière, et ceci est p our eux : pratiquer sa religion !...

Ô serviteurs d’Allah, mais où est passé votre raison ?! L’objet du conflit entre nous et eux n’est pas du tout la prière, ce n’est rien d’autre que la définition du Tawhîd et le fait de

l’ordonner ; et la répulsion du C hirk et le fait de l’interdit, et de le déclarer franchement ! C’est comme ce qu’a dit l’Imâm de l’appel du Nejd : le fondement de l’Islam et son principe sont deux chose : le premier est d’ordonner d’adorer Allah uniquement sans associé,la motivation ext rême à cela, l’union pour cela, et bannir de l’Islam celui qui l’abandonne, et le deuxième est d’avertir contre le fait de donner un associé à Allah dans l’adoration ; seul

sans associé, accentuer la graviter de cela, se séparer sur cela et bannir de l’Isl am celui quile commet. C’est ça : pratiquer sa religion, Ô serviteurs d’Allah ! » [Dourar As-Saniyya12/473]

Cheykh Mouhammad Ibn ‘Abdellatîf Âl Cheykh dit :

شء ،وأ ن: ف ا ا ،ف إر ا ،و أ د اات ا ،واذان وام وغ ذ ،وأ إذا ؤء ر ،ؤء ن ،و ا ،ا رإ ا نأ نو ،ا أو ، أةا بو .ا

ف ذ ا ن ،ز ا ل ،ه أو ،ا رإ داا و:{نو أ نو ا أ }[آ نوا ةر:1-2]ل نأ ؛ةرا آ إ

:د ن إو ،اد ءي إو ،نو إ و ،ا ة:{ أ نو أ و}

[آ نوا ةر:

]و ،:{د و

د }[آ نوا ةر:

6

:]د ةءا و ف ، ي ام؛ ل ذ ا اي اك ،و اد أ ، غو.

« Vous vous êtes trompé quant à la pratique de la religion, et vous avez pensé quec’est le simple fait de pratiquer les 5 prières et de faire l’appel à la prière et le jeûne etc. Et que si vous dites lors de certaines assises spéciales que ceux là sont des mécréants et desassociateurs et qu’ils n’ont aucune religion, et qu’ils savent que nous les haïssons et que noussommes sur la tendance des wahhabites : vous pensez que c’est ça « pratiquer la religion » !

Et ainsi vous avez aboli l’ordre de s’exiler. Et la chose n’est pas comme vous prétendez, car certes Allah a mentionné dans son Livre ce qui est voulu par l’expression

« pratiquer sa religion » et ce n’est pas comme vous vous l’imaginez. Il dit à Son prophètequ’Allah l e bénisse et le salue « Dis Ô vous mécréants ! Je n’adore pas ce que vous adorez »

jusqu’à la fin de la Sourate. Il lui ordonna donc de leur dire « Vous êtes des mécréants » et qu’il a certes rompu avec leurs idoles, et qu’ils ont rompu avec l’adoration d’Allah lorsqu’il dit « Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore ». Et sa parole « à vous votre religion, àmoi ma religion » ceci est une déclaration de sa rupture avec leur religion qui est le fait dedonner des associés à Allah ; et qu’il s’attache à sa religion qui est l’Islam. Celui qui dit ça àceux qui associent à Allah extérieurement que ce soit lors de leurs assemblées ou de leurs

fêtes : celui là a pratiqué sa religion. » [Dourar As-Saniyya 8/433]

Et il dit :



ش ة ةار او ،ت و ،ا مأو كا ئإ ، نو ، ا و ،واو ا ةءا او ،د رإ

و ،ص ا ،او ل ش ،ا « Le fait de s’exiler d e tout pays dans lequel les rites du Chirk et du les signes du

Koufr sont manifestes et où les interdictions sont exposés. Et celui qui réside dans ce pays sans être capable de pratiquer sa religion et de déclarer franchement qu’il rompt avec les polythéistes et qu’il se sépare d’eux, tout en étant convaincu de leur mécréance dans soncœur, et que leur religion est fausse, mais qu’il s’assoit avec eux pour de l’argent ou pour son

pays : celui-ci est un désobéissant et coupable d’un péché. » [Dourar As-Saniyya 8/456] Et Cheykh Soulaymân Ibn ‘Abdallah Âl Cheykh fut interrogé :

ا ا:باا ؟ةا ةاو ،ش وأ ش ا ةا ق : ق أ

ا ةا م و ، د رإ ر ،ةاو ا ةاما ز ، جوا ر ن اذإ ، واا و .« La troisième question : y a -t-il une différence entre la courte durée comme un ou

deux mois, et la longue durée [de résidence en terre de mécréance] ? La réponse est qu’il n’ya pas de différence entre la courte durée et la longue durée : tout pays dans lequel on n’est

pas capable de pratiquer sa religion dedans, ni de ne pas s’unir à ceux qui donnent desassociés à Allah : il n’est pas permis d’y résider, pas même un seul jour, tant qu’il est capabled’en sortir. » [Dourar As-Saniyya 8/163]

Et que ces frères réfléchissent à ceci : que vont-ils faire si un jour ils se retrouvent

confronté à quelqu’un dans ces pays, qui leur demande ce qu’ils pensent du roi ou duprésident qui le dirige ? Ne savent-ils pas que des espions du Tâghoût sont chargés de trouver

les musulmans pour les arrêter et leur faire des problèmes ?

Que vont- ils faire lorsqu’ils entendront des gens honorer les Tawâghît et parler en biend’eux ? Pensent- ils qu’ils pourront les désavouer sans avoir de sérieux problèmes en retour ?

Et surtout qu’ils pensent à ceci : s’ils pensent qu’ils ne sont pas obligé de se faire connaître pour leur religion et qu’ils ont le droit de se cacher du Tawhîd et du désaveu des alliés duTâghoût : que se passera t’il si tous les musulmans s’enfuient dans les pays où ils devrontcacher leur religion dans la peur ? Comment la religion d’Allah va-t-e lle être déclarée si nousallons tous là où nous ne pouvons la proclamer ?

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