I.B.P.S. at Chicago 佛光山芝加哥禪淨中心 www. ibpschicago.org Email: chicago@ibps.org

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March 2014, Issue 79

佛曆二五五八年

佛光紀元四十八年

活 動 預 告

3/29 (六) 1:30pm-3:30pm English Lecture

──Chinese Buddhist Monastery & Chinese Monarchy

3/30 (日) 10:00am-12:30pm 大悲懺法會

── 慶祝觀世音菩薩聖誕

3/30 (日) 2:00pm-4:00pm 駿程萬里講座系列(二)

── 東土釋迦‧智者大師與天台宗

佛光菜根譚 ‧星雲大師

能做好事就是「般若手」；慈眼視人就是「般若眼」；

能言好話就是「般若口」；胸懷大眾就是「般若心」 。

Doing good, you have prajna hands.

Seeing with compassion, you have prajna eyes.

Praising others, you have prajna tongue.

Embracing the multitude in your thought, you have prajna mind.

── Ven. Master Hsing Yun

活 動 報 導

2

法寶節淨心抄經品粥

全民健保面面觀 講座嘉惠芝城民眾

1月12日禪淨中心舉辦ㄧ年一度的圓燈法

會，信眾紛紛回到道場，祈求自己與家人平安，

並將ㄧ年來點燈的功德回向。

滿普法師開示：要從學佛中培養正知見，從

禮佛、誦經中體悟諸佛菩薩的慈悲與智慧，進而

長養信心。滿普法師並解釋星雲大師祈願文中

「三災消除，八難不生」含意，鼓勵信眾要把握

因緣學佛，幸福掌握在我們自己手裏，追求佛道

要精進不退。家庭關係的和諧、子女的品德教養

很重要，家長應多用佛法教導子女如何與他人相

處，要鼓勵子女也多親近正信道場，趁年輕時學

佛。

法會後接著舉行國際佛光會芝加哥協會第四

任會長、理事交接典禮以及信眾慶生，禮請芝

加哥禪淨中心監寺滿普法師監交祝福。前任會

長黃于文發表感言表示階段性任務已完成，感

謝六年來法師們用心良苦的教導，獲益良多。

新任會長王彬表示：佛光人發揚人間佛教精神

要將三學融入生活中。2014年有很多慈善活

動，需要大量義

工支援，希望大

家多參與佛光會

活動，即使不懂

佛法仍可「行

佛」，用身體力

行成就善舉。

2013年光明燈圓燈法會祈願 新舊任理事交接

的是ㄧ年一度的佛學會考，滿普法師要大眾以平

常心應考，並說明佛學會考的目的在於檢視自己

過去ㄧ年來學佛的成果，大家不要在意成績好

壞，無法回答或答錯的部分，正好重新複習所

學，這樣日積月累才能把佛學底子打好。

慶祝法寶節系列活動尚有佛供、臘八粥結緣

活動。禪淨中心香積組義工ㄧ大早就報到，ㄧ面

準備佛前供菜，ㄧ面熬煮臘八粥。大眾在佛供圓

滿後與法師們一齊品嚐臘八粥，並接受法師的祝

福「吃臘八粥增長福慧」，帶著滿心歡喜返家。

1月12日 下午，保險代理人陳錦疊女士受

邀至禪淨中心， 講解美國最新全民健保政策及民

眾投保相關須知。 陳女士首先感謝張一程居士，

讓她踏入保險專業領域並傳承經驗，也因張居士

而與滿普法師、禪淨

中心結緣。

講座為大眾分

析：歐巴馬政府全民

健保政策內容、民眾

獲得政府補助的條

件，及民眾該如何

為慶祝法寶節，芝加哥禪淨中心於1月11日

上午舉辦系列慶祝活動，由手抄心經活動揭開序

幕。在滿普法師領眾虔誦心經後，大眾面對三寶

佛正襟危坐、恭敬地抄寫心經。透過抄經把浮燥

的心安定下來，並澄

淨平日雜亂的思緒，

每ㄧ筆畫都充滿了恭

敬心 ，以此做為對

十方常住的供養。

緊接著在抄經後

選擇適合的保險等。透過領有全民健保代理人

執照者諮詢，方能獲得正確訊息有效申辦。

美國政府推出全民健保，主要想幫助需要健

保但無力負擔保費的民眾。2014年起承保業者

不得追究民眾既往病史，即不得拒保。所有申

購全民健保者都可能獲得政府補助(依家庭年收

入而異)；所有未參加團體保險或無私人保險

者，都必須加保；若被查到無保險，補買之外

另須向政府繳交罰款。除示範如何依年收入試

算可能獲得之補助，陳女士並一一回答民眾提

問，現場反應熱烈，講座圓滿成功。

發揚人間佛教精神 積極創造好因善緣

3

1月25日上午滿普法師偕佛光會新任會長

王彬，至芝加哥華僑文教服務中心拜早年。僑

教中心閻樹榮主任、林垙舞副主任二人準備精

緻茶點招待，並

引導參觀僑教中

心設備與附設圖

書館。滿普法師

致贈星雲大師著

作《百年佛緣》

一套並簡介內容

概要。閻主任與

林副主任皆表

示：僑教中心非

常樂意於圖書館

內陳設佛光山出

版品，充實館藏，利人利己。未來若因緣具

足，也希望有機會與禪淨中心合作，舉辦活

動。

星雲大師曾說「若要佛教興，唯有僧讚僧」

秉持大師振興佛教精神，芝加哥禪淨中心與當地

佛教寺院也保持良好互動，禮尚往來。1月9日滿

普法師和吳月連督導連袂拜訪韓裔佛陀寺、粵裔

正覺寺，分別

致贈大師韓文

著作、華文版

「百年佛

緣」。

1月11日下

午正覺寺共三

位法師，於道

場慶祝法寶節

活動時蒞臨參觀。佛光山信徒列隊熱烈歡迎，隨

後由滿普法師帶領參觀，詳細解說殿堂各項設

施。在簡略介紹大師著作後，法師們一同品嚐臘

八粥、體驗茶禪一味，交換弘法經驗與心得，賓

主盡歡。

1月30日晚上七點三十分，禪淨中心舉行延生

普佛法會，大家ㄧ同在除夕夜向星雲大師辭歲，

並祈願大師身體康泰，常住在世。

法會圓滿後，信眾ㄧㄧ發表感言：「感謝法

師常用法語來叮嚀，讓大家學習把佛法落實於生

活中；佛光山為正信道場，學佛要向

大師學習人間佛教──從生活中去體

悟人生的態度與佛法。」會長王彬則

請信眾以熱烈掌聲感謝滿普法師與妙

參法師ㄧ年來的辛勞，也向法師、大

眾賀年，祝福二位法師法輪常轉；佛

友馬年馬到成功，心想事成，並能經

常回道場共修。

滿普法師開示：世間財不如修養重要，對信

眾素質逐漸提昇感到欣慰。星雲大師今年88歲，

祝大家馬年都能「發發」！大師認為在新春至道

場上香，與諸佛菩薩接心，應稱為燒「年香」而

非「燒頭香」。滿普法師歡迎大家來道場燒「年

香」，平日則要常來薰習佛法。大眾領取法師致

贈印有大師墨寶的福袋後，法喜充滿地返家。

燒年香辭歲迎春 十二因緣迎新年

活 動 報 導

1月31日大年初一、2月2日大年初三兩日上

午，舉行新春禮千佛法會，信眾不畏芝加哥的

寒冽，一早便攜家帶眷來燒年香、禮佛、敲

鐘、祈福。滿普法師特于新春期間，以生命的

起源為題，解說生命由來與佛教十二因緣之關

係，以及改變命運的方法。

滿普法師說明一般人認為

生命遺傳源自父母的「基

因」，在佛教而言是業力，是

佛法唯識所說「第八識」，即

「阿賴耶識」，所有業力種子

皆儲藏于內永遠不滅，包含過

去世的習氣、善因與悪因等，

這些種子決定每個人來世的個性、美醜、愚智

等。法師進一步解說十二因緣的意義、過去

因、現在果、善業與悪業間的相互作用、

「苦」的成因、「四聖諦」要義。大眾應了解

十二因緣法，在禮佛時也要反思是否種下善

因；要向諸佛菩薩學習精進不退，才能超脫輪

迴。

法 履 足 跡

星雲大師與台灣教師「談禪說妙 以禪印心」

4

開春「佛法真義」首場講座 台北道場佛法新解

為讓年節更具法

味，星雲大師大年初

三(2月2日)至台北道

場，主講「佛法真

義」講座，吸引國際

佛光會中華總會榮譽

總會長吳伯雄、立法

委員許添財、法子淨耀法師等貴賓，一千六百位

求法若渴的善信男女，將台北道場三個樓層擠得

水洩不通，許多人因無法索票深感可惜，幸運入

場聆聽大師開示者，則同感佛光普照。

講座中大師以《金剛經》經文為例，說明佛

法真理是無量、無邊、無限的，並強調一位佛教

徒要正信真理，「信實在有的，信有道德的，信

能度我、讓我有利益的；真理是必然的（如生

死），是本來的、平等的，不因時空改變。」

對於「生老病死」，大師將之改成「老病

死生」，意即老了會生病，生病久了就會死，死

了會再生。經大師一番詮釋，大眾對生命有了不

同的認識，此佛法新解的開胃菜，給現場聽眾帶

來希望，現場響起歡喜的掌聲。

隨行長老尼慈惠法師指出：佛教各宗派都說

「苦、空、無常、無我」，讓許多人不敢接近佛

教，認為世間一切都是苦的、空的，一切都不長

久…，這樣的說法會阻礙人契入佛教。對此，大

師詮釋「苦」就是「樂」，是一種教育，是一種

力量，能吃多少苦就能得多少樂，苦更是營養，

身體沒有營養，就無法強壯。談到「空」，大師

提高了嗓門說：「空很好啊！」所謂「四大皆空

示現有，五蘊和合亦非真」，亦如自己就因為

空，才能在心中擁有真理、擁有世界。大師以貧

窮愚笨為例，說明因為「無常」，所以努力就能

進步或致富；強調人是四大和合，無法單獨存

在；生命是不死的，如春夏秋冬，周而復始。

最後大師勉勵與會大眾應學《金剛經》所

云，應無所住而生其心，不要住在人我是非中，

只要肚量大，只要智慧高，就能住在歡喜裡，與

佛菩薩為友。

1月24日晚上星雲大師於傳燈樓與台灣地區教師

禪修營學員「談禪說妙，以禪印心」。大師精闢

善說，巧妙運用禪門祖師開悟的公案，以及生活

譬喻故事，讓與會者心開意解，聽眾掌聲如雷。

大師表示：「禪，不是佛教的，不是釋迦牟

尼佛的；禪，是每個人的，現代人把禪歸為佛教

的。釋迦牟尼佛在靈山會上，拈花示眾，以心印

心，囑咐迦葉，教外別傳。」禪，能讓人清楚明

白本來面目，就如同牆上有畫，桌上有花，菜裡

有鹽，每個人對禪的感覺體驗不同，禪如人飲水

冷暖自知。

大師說明參禪方法有很多種，並解釋「禪

坐」時透過盤腿，較容易集中精神，統一意志，

感受「我」在哪裡？心若住在色聲香味觸法六塵

上，把本性覆蓋了，就見不到本性。拜佛是禪，

念佛也是禪，行住坐臥、挑柴運水無非是禪，學

禪會讓注意力更集中，心地變柔軟。

大師回憶幼時出家，在叢林接受嚴峻的打罵教

育，逆來順受，一切想當然爾，對信仰也從不懷疑

。年少時，師長要求他往自己內心看，才發現自己

竟是充滿著嫉妒、貪欲、瞋恨、與人對立、比較、

計較，妄念紛擾。大師心想「原來我的心這麼壞，

我要怎麼對治它？從佛門的無我觀、念佛、拜佛、

梵唄、打坐都是很好的對治方法。」

講座中大師以詩偈「我有明珠一顆，久被塵勞

封鎖；而今塵盡光生，照見山河萬朵。」鼓勵參加

講習的教師：參禪是健康的法門，用心參禪，從複

雜到單純，從差別到平等，禪修容易開發智慧。禪

學的教育不向外求，但向內求。所謂「千年暗室，

一燈即明」禪的燈亮了(我悟了，我懂了)，心也亮

了。並明白指出：「佛教是屬於大家的，不是山林

佛教，不是寺院

佛教，不是出家

人佛教。」勉勵

大眾做自己的主

人，教育就靠各

位老師了。

法 履 足 跡

大師駕臨惠中寺 宣流甚深妙諦

5

佛館鐘鼓齊鳴 佛寶讚中演繹法音

新春期間，佛光山佛陀紀念館除了有熱鬧花燈

供遊客走春玩賞，也敲起大法鼓、演大法音，為信

眾開智慧。星雲大師2月4日在佛光山佛陀紀念館開

示佛法真義，大眾在鐘鼓樂音中合唱《佛寶讚》，

以虔敬音聲供養諸佛菩薩，並由功德主代表上台獻

花供養後，大師深入淺出地詮釋，讓逾二千名信眾

聽得心開意解，法喜充滿。

星雲大師首先表示：「諸行無常、諸法無我、

涅槃寂靜」是佛法真義；「緣起」、「空性」是佛

法真義。佛法真義甚深微妙，大師以花朵綻放為

例，說明講座也要眾緣和合來成就。接著大師指出

正信的重要，並以新年搶頭香為例，將之改為「年

香」，意指只要自己想燒就是好香，天堂、地獄在

自己的起心動念之間，淨土在自己心裡，佛光山是

淨土，家也是淨土，到處都是淨土。修行要「解在

一切佛法，行在禪淨雙修」。

對男女平等議題，大師認為女性有細緻等氣

質，妙慧童女、勝鬘夫人等優秀女性，在修行中很

有成就，建議女性應勇敢承擔，做女中丈夫。

佛光四句偈裡「禪淨戒行平等忍」中的忍為忍

辱波羅蜜，非世俗所說忍氣吞聲，是智慧、力量、

修行的目標。大師強調「智慧即忍」！佛教謂忍有

「生忍、法忍、無生法忍」。在世間生存必須具備

能力，是「生忍」的智慧；認識一切法，理解佛法

「空」是公平無相而無所不相，是「法忍」。生

忍、法忍都要觀空，學佛要學習難忍能忍不計較。

星雲大師又說明布施不是比賽，不分大布施、

小布施。《金剛經》說以七寶布施的功德不及宣說

四句偈的功德，因錢財會用盡，一句「慈悲、忍

耐」卻能讓人受用一世。寧可什麼都沒有，慈悲心

一定要保護。大師勉勵信眾「接受」也是一種布

施，施者、受者等無差別，接受也有功德。大師一

生「以無為有，以苦為樂，以眾為我，以退為

進」，他以報恩心開演講座，報答大家的發心。講

座在《回向偈》中

圓滿，鐘鼓聲開啟

聽眾智慧，在心中

久久迴盪。

新春伊始，佛光普照，星雲大師2月3日在佛

光山惠中寺宣講「佛法真義」，藉此機會向中區

信眾賀年，台中市長胡志強等眾多貴賓出席盛

會，現場擠滿近二千名信眾，一同聆聽大師的佛

法妙諦與新解。

「星雲大師佛法真義講座」的舉辦，源起於

南華大學校長林聰明，致力推動該校獎優扶弱與

擴建教學大樓，星雲大師有感其辦學之熱誠，特

別為南華大學籌款，宣講「佛法真義」，講座所

得悉數做為「南華大學建校基金」。

大師說布施

要有佛法，如法

清淨、不違戒律

才是功德。說到

佛法，大師詮釋

生命的歷程應為

『老病死生』，

新解讓人了解不用害怕死亡，現場掌聲熱烈。

大師接著講述「神通」、「偶像」、「八

識」、「因果」等佛法真義，他首先恭喜大家沒

有神通！宿命通、他心通，神足通、漏盡通等神

鬼皆有的神通，世間人眼不見為淨，世事船到橋

頭自然直，因果自然會有交代。「修道要保持平

常心，不要好高騖遠求神通。」大師如是說。

大師以金剛經「若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。」勉勵大眾「佛」就

在心中，大師在漫長求法歲月裡幾度尋佛未果，

終於體悟佛陀在自己心中，行住坐臥皆可見。

擒山中之賊易，捉心中之賊難，「心」領導

眼、耳、鼻、舌、身等五識，再由七識傳到八

識，「八識」如倉庫，收藏久遠以來的業力。所

謂「處處無蹤跡，聲色外威儀。」大師自敘一無

所有，相信佛法超越一切，大眾要相信因果，受

持五戒、拜佛、念佛、更要行佛，行佛之慈悲、

忍耐、讚嘆、無我。

佛 光 新 聞

梵唄與交響樂融合 呈現「佛門的一日」

6

佛館國際佛化婚禮 見證四百對成菩提眷屬

菩薩加被，由星雲大師福證成為終身眷屬。

心保和尚為新人宣讀結婚證書後，新人交換信

物，法師為新人獻上祝福禮：一對念珠讓新人相互

戴上，在佛陀的祝福中完成婚禮。菩提眷屬由澳洲

劉招明、陳秋琴等12對夫妻，代表於佛前宣誓「精

進修持護持佛道 …」，字字句句鏗鏘有力，表達

無上至誠誓願。

星雲大師勉勵新人：婚後凡事不用眼睛看，只

用「心」愛，每天說十句好話來維護婚姻感情。主

婚人國際佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄，笑談

婚後夫妻意見相左時「裝聾作啞」是相處之道。介

紹人佛光會中華總會總會長趙麗雲伉儷祝福新人、

菩提眷屬都能永結同心，百年好合。

2014年元旦佛陀紀念館喜氣洋洋！「幸福與

安樂」佛化婚禮暨菩提眷屬祝福禮在佛館大覺堂

舉行，遠從美國、歐洲、澳洲、泰國、香港及遍

布全球各地400對菩提眷屬，在佛光山開山宗長星

雲大師福證，以及逾2千人的見證下，承諾「愛你

一世」。

佛光山寺住持

心保和尚、退居和

尚心培和尚、副住

持慧昭法師等數十

位法師引領大眾唱

誦《讚佛偈》，新

人雙手合十祈求佛

將佛門法器搬上舞台配上交響樂團ㄧ齊演

出，會激盪出什麼樣的感動火花？為慶祝佛陀紀

念館雙週年，佛光山文教基金會特地在元月4日

舉行「佛門的一日音樂會」，由佛光山文教基金

會主辦，與享譽南台灣的長榮交響樂團、歷史悠

久的佛光山梵唄讚頌團、飛揚民族舞蹈團共同呈

獻。「佛光山之歌」、「叩鐘偈」、「懺悔祈願

文」、「誰念南無」等近20首感人的梵樂法音，

唱進五千多位大眾的心中。

音樂會首場開演前，星雲大師特地到現場與

大家分享早年在大陸叢林的出家生活，回顧剛出

家時年紀小，老師要求嚴格，看到他四處張望就

教訓：「看什麼？

什麼是你的？」大

師因此養成觀照內

心的習慣，看到自

己的貪瞋痴，感到

必須修行，也對修

行有深刻的體悟。

提到梵唄海潮音，星雲大師說：佛光山將梵唄

特有的海潮音唱腔帶到台灣，現在又傳回大陸，甚

至推廣到全世界去，很高興梵唄讚頌團能跟長榮交

響樂團一起合作。隨後，大師以自己今年八十八

歲，祝大家新的一年都能『發發發』。

佛光會2014全台幹部講習會 佛光人因信仰而有力量

福山寺1月12日舉行「國際佛光會中華總會

2014全國幹部講習會」，來自全國各區的新任督

導長、督導、會長、秘書、財務等一千六百人透

過話劇表演、實務演練、各區菁英幹部經驗分

享，了解如何運用主持會議，集體創作達成組織

高效能的目標。

研習接近尾聲，佛光會署理會長慈容法師突

然現身，大眾即時報以熱烈的掌聲。慈容法師自

述年輕時因愛唱歌加入歌詠隊， 因而認識佛教，

在信佛、學佛、行佛中自己越做越歡喜。但大師

弘法布教過程並非都很順利，早期成立歌詠隊，

曾經被批評為「佛教大魔頭」，大師沒有被困難

打敗，靠著發心與毅力將佛法傳遍五大洲，以慈

悲心行佛所行。他勉勵佛光會員不只是有信仰，

更需要付出行動，從參與中獲得歡喜，能付出表

示「人家肯用我」，能在修行路上廣結善緣。

佛光會秘書長覺培法師主持「幹部的實務要

領」時，特別邀請佛光會精英幹部分享「會務操

作的要領」。法師勉勵

佛光人要聞思修，藉由

信仰力找到知人善用的

方法，學習四大菩薩的

悲智願行，讓自己的生

命不斷昇華。

星雲說偈‧照顧念頭 取自《人間福報》

7

這段偈頌主要是說明瞋心之害，它會讓我們

不能看清真相。

「若瞋於怨憎，心不得寂靜」，假使有人一

直把瞋恨、計較放在心上，把不喜歡的對象，不

喜歡的事物、環境、人等等，時時刻刻放在心

裡，一顆心就不得安寧，無法得到片刻的寂靜。

「譬如痛目者，不能見正色」，好比一個人

的眼睛生病了，就看不清楚事物本來的面貌。有

人把內心的歡喜、不歡喜表現得很強烈，總是

「愛之欲其生，惡之欲其死」；對於自己喜歡的

人，他所做的一切，都認為是好的；對於不喜歡

的人，即使他有優點，也覺得他不好，像這樣都

是心有不平，看待事物就會產生偏差。

佛法裡提到，修行人最根本的煩惱，有貪

欲、瞋恨、愚癡、傲慢、懷疑、惡見等，都會擾

《十大弟子傳》舍利佛──智慧第一 (接上期)

忍讓的美德

舍利弗對於佛陀的教法尊敬信奉，對於佈教

從不後退，但對於自己個人的享受和榮辱毀譽，

從不計較，總是讓人。

有一次佛陀帶領弟子出外佈教要回到舍衛城

的時候，被大眾譏為六群比丘的弟子，已先佛陀

和大眾到達祇園精舍，佔著比較好的坐臥處，連

舍利弗的寢室也被他們佔用，並且還說：「這是

我們師父佛陀的，這是我們應住的地方。」

舍利弗在佛陀回來的那天，比較遲一些才回

到祇園精舍，見他過去的坐臥處都給六群比丘佔

去了，舍利弗沒有辦法，就在樹下靜坐一夜，佛

陀早晨起來，聽到樹下有咳嗽的聲音，佛陀問

道：「誰在那裏？怎麼不在室內靜坐？」舍利弗

回答道：「佛陀！我是舍利弗。因為昨天跟隨佛

陀回來的人很多，精舍都被住滿了，我在樹下住

一宿沒有關係。」

佛陀聽後，很讚美舍利弗的忍讓，但又集合

諸比丘說教道：「諸比丘！我問你們，在我的教

團中，要什麼人才可以受上等的床坐、上等的水

、上等的飲食呢？」

「由剎帝利出家的比丘！」，「由娑羅門出家的

比丘！」，「應該由有修行的和佈教的比丘才

可以受上等的床坐、上等的水、上等的飲

食！」諸比丘紛紛表示意見，回答佛陀。

最後，佛陀莊嚴的對諸比丘說道：「諸

比丘！往昔在雪山中同住著鷓鴣、猿猴、大

象，牠們雖是朋友，但因為身材、力量、智巧

各有不同，所以都自高自大，互不尊敬。後來

覺察這樣不對，才對年齡最長的恭敬，並依他

的教誡，這樣，牠們身壞命終時，都轉生了善

道。諸比丘！你們要崇敬長老的比丘，在現世

受人稱讚，後世也才會生在善處。諸比丘！在

我的教法中，沒有階級的高低，但我的教法中

有法臘和戒臘的長老，你們要恭敬、奉事、供

養、禮拜。長老們許受第一的床坐、第一等的

水、第一等的飲食！」

佛陀為什麼這樣說，大家都知道，舍利弗

聽了很感激，大家聽了也很感激。 (下期續)

示 教 利 喜 ── 星雲大師著作

若瞋於怨憎，心不得寂靜，譬如痛目者，不能見正色。 ──《菩薩本緣經》

亂我們的身心，讓我們不能出離煩惱。

瞋心如盜賊，可以劫奪我們的功德財寶；瞋

心如火，可以燒毀我們的功德房舍。尤其瞋恨心

增上時，好像烏雲蔽日，又如毒蛇猛獸盤踞，也

像是很多雜音鼓動，使我們不能得到片刻的寂

靜。

佛教說「三界唯心，萬法唯識」，「心生一

切法生，心滅一切法滅」，皆說明心可以轉變外

境，既然如此，何必要用瞋恨心來看待世間？如

果用慈悲心來看世間，這世間的一切都會變得很

美好、很可愛。

因此，我們要善護心念，像照顧自己的身體，

也像保護眼中珠一般地小心呵護，不要讓心生起

貪瞋愚癡之念，才能見到世間的本來面目！

8

人的生活，力求活動的基本表現能夠處處

相稱如意。假如某一方面有變化，即為反常狀

態，也就是病。前人對望診工作，評價很高。

把它列為四診之首。 望診整個精神，貫注在神

色形態等各方面。人之神氣形于兩目。神氣旺

盛，則兩目光彩、精神奕奕。一個人神氣衰

微，就目無光彩。神旺則色旺，神衰則色衰。

血以養氣、氣以養神，血氣神色來源於水谷飲

食、運動、及吸收陽光等因素。

血氣神色迎於人的面部，若有異常色彩，

稱為病色。根據病色表現，可以測知內臟的病

情變化。前人已摸索出一套規律，面現青色，

肝有病也；面現赤色，心有病也；面現黃色，

脾有病也；面現白色，肺有病也：面現黑色，

腎有病也。按照五行的規律，用木火土金水代

表五色的屬性。五色配合五臟。研究它的錯綜

變化，了解病情。這些知識，是前人長期實踐

的經驗，可以運用它來討論病情，從面部的變

化來測知臟腑的疾病。五色主病，青黑為痛，

黃赤為熱，白為寒。又色青為風，色赤為熱，

色黃為濕，色黑為勞，這又是另一類說法。

首先，是眼睛的望診。五臟六腑之精氣皆上

注于目，而謂之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子

(腎)，筋之精為黑眼(肝)，血之精為絡(心)，其

窩氣之精為白眼(肺)，肌肉之精為約束(脾)。這

種臟腑在面目的分屬部位，是五色診的基礎，怎

樣透過五色變化的觀察，從而測知是某一臟腑的

病變，及其互相影響的關係。

鼻子居面部的中央，是脾的部位，又是肺

竅。對鼻的望診，也相當重視。不但觀察它的五

色變化，同時還觀察它的外形，如腫起或陷下、

至涕出的清濁、呼吸的通塞，了解都要很細微。

舉例說明如下：鼻頭色青腹中痛，色黃者大便困

難，色白者為氣虛或亡血，色赤為風熱，色黑者

為勞累。鼻孔乾躁者屬腸胃有熱，必將流血。鼻

孔乾躁，又黑如烟煤者，陽毒熱深。鼻孔冷滑而

黑者，陰毒冷極。鼻腫起者，邪氣盛；陷下者，

正氣衰。鼻流濁涕，是外受風熱；鼻流清涕，是

受外感風寒。人流濁涕，其味腥臭，是為鼻淵，

係風熱躁腦。脂液下滲，鼻生瘜肉，是濕熱之

盛。

健 康 人 生 葉婉嫻中醫師口述

編 輯 部 整 理

如何得知身體病兆? (上)

香 積 園 地

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份 數：4~6人份

食 材：白飯 3~4碗

乾香菇 數朵

紅甜椒 半顆

黃甜椒 半顆

青花菜 一顆

鮮奶 250g

清水 250g

帕瑪森起司 適量

調 味 料：迷迭香 適量

鹽 少許

無鹽奶油 1大匙

黑胡椒粉 適量

準備工作：

1. 乾香菇以剪刀剪成小丁備用。

2. 甜椒切丁、青花菜切成適合入口大小備用。

3. 烤箱預熱至200°C/400°F。

做法與步驟：

1. 用少許油將迷迭香、黑胡椒粉、乾香菇丁以

小火稍微拌炒。

2. 將甜椒與青花菜同時加入稍微拌炒後，即加

入鮮奶與清水，以中小火加熱至湯汁滾開。

3. 將白飯加入鍋內拌勻，同時加入鹽、奶油調

味，待湯汁再度滾開時即熄滅爐火。

4. 在煮好的燉飯上均勻地灑上一層起司，放入

預熱好的烤箱內烘烤15分鐘，取出後即可食

用。

香積組義工

焗烤什蔬燉飯

典座祕笈

炒乾香菇時只能用小火，才不會將之炒焦。

加入鮮奶後須不停翻攪湯汁，以免鍋底湯汁燒

焦。湯汁將滾時會大量起泡，此時即可準備熄

火。

焗烤餐點一般多使用怕馬森起司，烤過後會呈

現表面略帶焦香、內部Q軟的口感。想製造更多

拉絲效果的話，可改用墨西哥式披薩用混合起

司，享受特別滑軟的口感。

The Four Noble Truths: The Essence of Buddhism

Written by Venerable Master Hsing Yun Translated by Amy Lam

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In Buddhism, the teachings on “non-self”

encompasses the teachings on wisdom, dependent

origination, compassion, and emptiness. It is through

letting go of the attachment to “self” and wrong

views that we can realize the Ultimate Truth. It is

only when we can eradicate the “small self” of the

ego that is associated with greed, anger, and selfish

desires that we can manifest our true, pure, and

joyous nature. The noble men and women who

realize the true nature of “self” do not leave the

multitude. They still drink tea, eat meals, deal with

other people, and handle matters; they still live

normal lives. The only difference is that they have a

pure state of mind in their daily and spiritual lives.

They have given up all kinds of obsessions and have

realized the real nature of things. They are free from

the suffering caused by impermanence and have

experienced eternity.

The “self” that we cling to so dearly is like a

dream: it is an illusion. Our life lasts only for a few

decades; it is illusory and changes constantly. The

real “self” transcends time, space, and relativity. It is

free from afflictions and is pure. The key to freeing

ourselves from suffering and attaining joy is to

expand the “small self” and realize the boundless life

of the true self. This is something that we need to

attend to urgently.

II. The Truth of the Cause of Suffering

In Buddhism, “karma” refers to all that we do,

say, and think. Throughout our lives, we create a lot

of unwholesome karma because of our ignorant

urges and cravings. Unwholesome karma is like a

seed that bears the fruit of suffering. Thus, our

suffering is caused by our own karma, as we are

subject to the effects of whatever actions we have

done. Karma does not disappear; it only

accumulates. However, karma is not all bad. There is

also good karma. Whether we taste the fruit of

suffering or of joy depends on the karmic seeds we

sow.

Karma and the Law of Cause and Effect are both

concepts that are common to many Indian

philosophies. Karma is also one of the great

teachings of Buddhism. The teaching on karma is

what allows us to create a bright future for

ourselves, and can be a source of hope. There are

some who will ask, “Didn’t you just say that karma is

the cause of suffering? Now, why do you say it gives

us hope? Isn’t this contradictory?” If you truly

understand the teaching of karma and how it works,

you will not doubt that it is indeed very hopeful.

The essential teaching of karma is that everyone is

responsible for his or her own actions. Throughout

history, there has always been one inexplicable

question that has confounded philosophers and

religious thinkers alike: What is the origin of life and

the universe. Various theories have been proposed

to explain the origin of the universe and human life,

such as the theory of natural elements and the

theory of evolution. The Christian religion maintains

that the world was created by God. Brahmanism in

India holds the view that everything evolved from

Brahma. These religions, and others, attempt to

explain the initial creation of life and the universe,

and to establish a set of laws in which everything is

controlled by a god. (to be continued)

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The Patriarch of Chan THE LIFE OF BODHIDHARMA

In the sixth century, an Indian monk journeyed across the sea to China and changed the face of Buddhism forever. The Patriarch of Chan tells the life story of Bodhidharma, from his education as a youth in India to his travels in China where he denounces the actions of the emperor, spends years in medi-tative practice, and establishes the Chan lineage, a tradition of meditation masters that shapes Buddhism even today.

With the striking brushwork of Guo Haoyun and a heartfelt script by Wang Meizhi, The Patriarch of Chan is a stirring graphic novel biography of this important figure.

Story by Wang Meizhi Art by Guo Haoyun Translated by Aric Wu and Jonathon Ko 160 pages, 5.75 x 8.25, paperback ISBN: 978-1-932293-87-6

Link to website www.blpusa.com to find more books or contact I.B.P.S. at Chicago to order if interested .

Bells, Gongs and Wooden Fish

In Bells, Gongs, and Wooden Fish, Venerable Master Hsing Yun grants voices to the objects of daily monastic life to tell their stories in this collection of first-person narratives. From mo-nastic shoes to robes and alms bowls, these everyday objects tell the story of their lives and the life of Buddhism from their own perspective.

Originally published in 1953, the collected sketches are both lyrical and satiric. The collection of inanimate speakers de-scribe and criticize the state of Chinese Buddhism in the early twentieth century in which educating the laity is an after-thought and the day-to-day activities of monastics are domi-nated by funerary rites. Bells, Gongs, and Wooden Fish show-cases the beginnings of Master Hsing Yun’s work as a Buddhist reformer, and describes a path to revolutionize, modernize, and humanize Buddhism that resonates to this day. Written by Venerable Master Hsing Yun Translated by FGS International Translation Center 186 pages, 5.5 x 8.25, paperback ISBN: 978-1-932293-70-8

佛光山芝加哥禪淨中心 2014 年 3 月 行事曆

SUN MON TUE WED THU FRI SAT

1 10:00am-12:00pm 成人書法班

2 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am—12:30pm 禪淨共修

3 4 7:30pm 禪修

5

6

7

8

9 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am— 12:30pm 恭誦普門品

10

11 7:30pm Meditation Class

12

13

14 7:30pm 研經班

158:00am-12:00pm Community Service

10:00am-12:00pm 成人書法班

16 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am—12:30pm 恭誦金剛經 2:00pm— 4:00pm 恭誦梵網經

17 18 7:30pm 禪修

19 6:00pm 寶積佛光緣

20 7:30pm Buddhism Study Class

21 22

23 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am—12:30pm 佛光三昧修持法 2:00pm— 4:00pm 精進念佛

24 25 7:30pm Meditation Class

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27

28

29 10:00am-12:00pm 成人書法班 1:30pm-3:30pm English Lecture: Chinese Buddhist Monas-tery and Chinese Monarchy

30 10:00am—12:30pm 大悲懺法會 2:00pm— 4:00pm 駿程萬里講座(二) 東土釋迦‧智者大師與天台宗

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I . B . P . S . a t C h i c a g o 國際佛光會芝加哥協會。佛光山芝加哥禪淨中心

9S043 State Route 53, Naperville, IL 60565 TEL : 630-910-1243 FAX : 630-910-1244

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P A I D Fox Valley, IL PERMIT #489

本期佛光世紀助印功德名錄：崔萍燕、鄭藹如。