Évangile

Catéchèse biblique de la liturgie dominicale de la Parole 1

Selon Saint JeanJn 12, 20-33

20 En ce temps-là, il y avait quelques Grecs parmiceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieupendant la fête de la Pâque.

21 Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde enGalilée, et lui firent cette demande : « Nous voudrionsvoir Jésus. »

22 Philippe va le dire à André, et tous deux vont le direà Jésus.

23 Alors Jésus leur déclare : « L’heure est venue où leFils de l’homme doit être glorifié.

24 Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombéen terre ne meurt pas, il reste seul; mais s’il meurt, ilporte beaucoup de fruit.

25 Qui aime sa vie la perd; qui s’en détache en cemonde la gardera pour la vie éternelle.

26 Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive; et là oùmoi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’unme sert, mon Père l’honorera.

27 Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-jedire? “Père, sauve-moi de cette heure”? – Mais non!C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci!

28 Père, glorifie ton nom! » Alors, du ciel vint une voixqui disait : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore. »

29 En l’entendant, la foule qui se tenait là disait quec’était un coup de tonnerre. D’autres disaient : « C’estun ange qui lui a parlé. »

30 Mais Jésus leur répondit : « Ce n’est pas pour moiqu’il y a eu cette voix, mais pour vous.

31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde;maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors;

32 et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai àmoi tous les hommes. »

33 Il signifiait par là de quel genre de mort il allaitmourir.

Année B — 5e dimanche du Carême

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Année B

5e DIMANCHEDUCARÊME

Catéchèse biblique de la liturgie dominicale de la Parole 2 Année B — 5e dimanche du Carême

Autres lectures du jour

Livre du prophète JérémieJr 31, 31-34

Lettre aux HébreuxHe 5, 7-9

31 Voici venir des jours – oracle du Seigneur –, où jeconclurai avec la maison d’Israël et avec la maisonde Juda une alliance nouvelle.

32 Ce ne sera pas comme l’Alliance que j’ai conclueavec leurs pères, le jour où je les ai pris par la mainpour les faire sortir du pays d’Égypte : mon alliance,c’est eux qui l’ont rompue, alors que moi, j’étais leurmaître – oracle du Seigneur.

33 Mais voici quelle sera l’Alliance que je concluraiavec la maison d’Israël quand ces jours-là serontpassés – oracle du Seigneur. Je mettrai ma Loi auplus profond d’eux-mêmes ; je l’inscrirai sur leurcœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

34 Ils n’auront plus à instruire chacun soncompagnon, ni chacun son frère en disant :« Apprends à connaître le Seigneur ! » Car tous meconnaîtront, des plus petits jusqu’aux plus grands –oracle du Seigneur. Je pardonnerai leurs fautes, jene me rappellerai plus leurs péchés.

07 Le Christ, pendant les jours de sa vie dans lachair, il offrit, avec un grand cri et dans les larmes,des prières et des supplications à Dieu qui pouvait lesauver de la mort, et il fut exaucé en raison de songrand respect.

08 Bien qu’il soit le Fils, il apprit par ses souffrancesl’obéissance

09 et, conduit à sa perfection, il est devenu pour tousceux qui lui obéissent la cause du salut éternel.

Catéchèse biblique de la liturgie dominicale de la Parole 3 Année B — 5e dimanche du Carême

R/ Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu. (50, 12a)

Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour,selon ta grande miséricorde, efface mon péché.Lave-moi tout entier de ma faute,purifie-moi de mon offense.

Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu,renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit.Ne me chasse pas loin de ta face,ne me reprends pas ton esprit saint.

Rends-moi la joie d’être sauvé ;que l’esprit généreux me soutienne.Aux pécheurs, j’enseignerai tes chemins ;vers toi, reviendront les égarés.

Psaume 50 (51)3-4, 12-13, 14-15

Psaume du dimanche

Catéchèse biblique de la liturgie dominicale de la Parole 4 Année B — 5e dimanche du Carême

Ma prière pour la liturgie de la Parole

Nous venons de terminer la catéchèse d’adultes. Auterme de celle-ci ou dans les jours qui suivent, je confiema plume à l’Esprit saint. C’est dans le silence qu’il faitnaître sa prière en moi. Je pourrai éventuellement offrircette prière lors de la liturgie de la Parole à vivre ensembleà la suite de la catéchèse.

Dans cette prière, je peux reprendre au moins un des mots des textesbibliques de la liturgie de ce dimanche.

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La prière est le plus souventl’expression de l’expérience d’unedélicate étreinte. Fruit de la visitationmystérieuse de l’Esprit Saint qui amurmuré des mots nouveaux auxoreilles du cœur, au plus intime del’intériorité.

Prière : expression de l’expérience duregard doux et bouleversant de Dieuqui croise le nôtre, parfois éteint, àl’occasion détourné ou par momentvitreux. Regard de Dieu qui rappelle àla vie, qui suscite et procure des élansdevenus impossibles. Regard de Dieuqui éveille, réveille et ravive le nôtre.

Prière : mise à nu de l’âme. Dépouilléede ses artifices artificiels, dépossédéede ses illusions illusoires, délestée deses impostures d’imposteur, soulagéede ses duperies dont elle s’est faitedupe, l’âme retrouve son chant, salumière, son souffle. Elle retourne enfinau Jardin premier dont elle aperçoitl’Arbre de vie en son centre. Jardinintérieur où elle se retrouve en vérité,en humilité, en vulnérabilité, mais aussiet surtout en toute transparencebienheureuse devant son créateur.

Prière : expérience de peu de mots etd’espaces de silences pleins,rassasiants, nourrissants, vivifiants.Expérience de présence au Présent.Expérience de respiration dans leSouffle divin. Expérience detransparence dans la Lumière divine.Expérience d’exitance dans la Vie etl’Amour de Dieu.

Prière : n’appartenir qu’au Bien-aimé etse faire réponse à son Amour. Épouserses mots et les faire siens.

Yves Guérette

Catéchèse biblique de la liturgie dominicale de la Parole 5 Année B — 5e dimanche du Carême

Échos de la Tradition

Saint Jean Chrysostome (+ 407)Traité sur la Providence, 17, 1-8 ; SC 79, 224-230.

Le Christ, comme prémices de la nouvellecréation, a évité la malédiction de la Loi, maispar le fait même qu’il devenait malédiction

pour nous. Il a échappé aux puissances de lacorruption devenant par lui-même libre parmi lesmorts (cf. Ps 87,6). Après avoir terrassé la mort, ilest ressuscité, puis il est monté vers le Père commeune offrande magnifique et resplendissante,comme les prémices, en quelque sorte, de la racehumaine rénovée, incorruptible. (…)

Comme dit l’Écriture : Ce n’est pas dans unsanctuaire construit par les hommes, qui ne peutêtre qu’une copie du sanctuairevéritable, que le Christ est entré,mais dans le ciel même, afin dese tenir maintenant pour nousdevant la face de Dieu (He 9, 24).Il est pain qui donne la vie et quiest venu du ciel. En s’offrant lui-même à Dieu le Père à cause denous comme un sacrificed’agréable odeur, il remet auxpauvres hommes leurs péchés etles délivre de leurs erreurs. Vouscomprendrez bien cela en lecomparant, par le regardspirituel, au jeune taureaumuselé, et au bouc égorgé pourles erreurs du peuple. (…) Il a donné sa vie afind’effacer le péché du monde.

C’est pourquoi, de même que sous le pain nousvoyons le Christ comme la vie et celui qui donnevie, sous le symbole du jeune taureau nous levoyons comme immolé, s’offrant à Dieu ensacrifice d’agréable odeur, et sous le symbole dubouc comme devenu péché pour nous (2 Co 5, 21)et offert pour nos péchés. On pourrait encore leconsidérer sous le symbole de la gerbe. Qu’est-ceque ce signe représente? Je vais le direrapidement.

On peut comparer le genre humain aux épis d’unchamp. Ils naissent de la terre, ils attendent d’avoirobtenu toute leur croissance et, au moment voulu,ils sont fauchés par la mort. C’est ainsi que le Christdisait à ses disciples : Ne dites-vous pas : Encorequatre mois et ce sera la moisson? Et moi je vousdis : Levez les yeux et regardez les champs qui sedorent pour la moisson. Dès maintenant lemoissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruitpour la vie éternelle (Jn 4, 35-36).

Or le Christ est né parmi nous, il est né de la Viergesainte comme les épis sortent de la terre. Parfois

d’ailleurs il se nomme lui-mêmele grain de blé : Amen, Amen jevous le dis : si le grain tombé enterre ne meurt pas, il reste seul;mais s’il meurt, il donnebeaucoup de fruit (Jn 12,24). Ainsis’est — il offert pour nous à sonPère, à la manière d’une gerbe etcomme les prémices de la terre.Car l’épi de blé, comme nous-mêmes d’ailleurs, ne peut êtreconsidéré isolément. Nous levoyons dans une gerbe, forméede nombreux épis d’une seulebrassée. Car le Christ Jésus estunique, mais il nous apparaît et il

est réellement comme constituant une brassée, ence sens qu’il contient en lui tous les croyants,évidemment dans une union spirituelle. Sans cela,comment Saint Paul pourrait-il écrire : Avec lui ilnous a ressuscites, avec lui il nous a fait régner auxcieux (Ep 2,6-7)? En effet, puisqu’il est constitué parnous, nous ne faisons qu’un seul corps avec lui(Ep 3,6) et nous avons acquis par la chair l’unionavec lui. Car lui-même adresse d’ailleurs cesparoles à Dieu le Père : Je veux, Père, que, commemoi et toi ne faisons qu’un, eux aussi ne fassentqu’un avec nous (Jn 17,21).