Tentative de synthèse saison Tentative de synthèse saison 2009-20102009-2010

Que dire en synthèse des différents thèmes abordés cette année :Que dire en synthèse des différents thèmes abordés cette année :

Jalousie, souffrance, espérance, désir, jugement,Jalousie, souffrance, espérance, désir, jugement,orgueil, raison, complexité, ego ? orgueil, raison, complexité, ego ?

Après Après IncertitudeIncertitude en 2005; en 2005; DualitéDualité en 2006; en 2006; Valeur(s) et VéritéValeur(s) et Vérité en 2007; en 2007;Amour Amour en 2008; en 2008; GénérositéGénérosité en 2009 en 2009

c’est sur le thème du c’est sur le thème du DésirDésir que la synthèse pourrait s’articuler cette année. que la synthèse pourrait s’articuler cette année.

Jalousie: Jalousie: Le désir manque et le besoin de possession qui va avec ne sont-Le désir manque et le besoin de possession qui va avec ne sont-il pas l’essence même de la jalousie ?il pas l’essence même de la jalousie ?

Souffrance: Souffrance: Qu’il s’agisse de l’éviter, de la surmonter ou de l’accepter, la Qu’il s’agisse de l’éviter, de la surmonter ou de l’accepter, la souffrance n’est-elle pas au cœur de la problématique du bonheur, du souffrance n’est-elle pas au cœur de la problématique du bonheur, du désir d’être heureux ?désir d’être heureux ?

Espérance: Espérance: Espérer n’est-ce pas désirer sans jouir ? Espérer n’est-ce pas désirer sans jouir ?

Jugement: Jugement: Si juger est de l’ordre des valeurs . Comme le dit Spinoza, Si juger est de l’ordre des valeurs . Comme le dit Spinoza, toute valeur n’est-elle pas l’objet au moins possible d’un désirtoute valeur n’est-elle pas l’objet au moins possible d’un désir ? ?

Orgueil: Orgueil: N’est-ce pas de l’amour propre : ce désir d’être aimé, approuvé, N’est-ce pas de l’amour propre : ce désir d’être aimé, approuvé, admiré ?admiré ?

EgoEgo: : L’égoïsme n’est-elle pas sa tendance constitutive naturelle et la L’égoïsme n’est-elle pas sa tendance constitutive naturelle et la peur de manquer sa cause ? Or, à en croire Platon, le manque n’est-il pas peur de manquer sa cause ? Or, à en croire Platon, le manque n’est-il pas la cause de tout désir ? la cause de tout désir ?

Raison: Raison: N’est-ce pas le désir de raison, c'est-à-dire de cohérence, de N’est-ce pas le désir de raison, c'est-à-dire de cohérence, de lucidité, d’efficacité qui commande nos actes plutôt que la raison elle-lucidité, d’efficacité qui commande nos actes plutôt que la raison elle-même ?même ?

Complexité:Complexité: La pensée complexe n’est-elle pas animée par une tension La pensée complexe n’est-elle pas animée par une tension permanente entre le désir d’accéder à un savoir non parcellaire, non permanente entre le désir d’accéder à un savoir non parcellaire, non cloisonné, non réducteur, et la reconnaissance de l'inachèvement et de cloisonné, non réducteur, et la reconnaissance de l'inachèvement et de l'incomplétude de toute connaissance ? l'incomplétude de toute connaissance ?

Rien ne vaut que par la joie qu’on y trouve ou qu’on y met; Rien ne vaut que par la joie qu’on y trouve ou qu’on y met; c’est sur l’éthique d’amour que nous avions conclu en c’est sur l’éthique d’amour que nous avions conclu en 20082008 : :

« La vie ne vaut que pour qui l’aime. « La vie ne vaut que pour qui l’aime. L’amour ne vaut que pour qui l’aime. L’amour ne vaut que pour qui l’aime.

Ces deux amours vont ensemble.Ces deux amours vont ensemble.C’est l’amour qui fait vivre, puisque c’est lui qui rend la vie aimable.C’est l’amour qui fait vivre, puisque c’est lui qui rend la vie aimable.

C’est l’amour qui sauve, et c’est donc lui qu’il faut sauver. »C’est l’amour qui sauve, et c’est donc lui qu’il faut sauver. »Dit André Comte-SponvilleDit André Comte-Sponville

Mais comment pourrait-on aimer si nous ne le désirions pas ?Mais comment pourrait-on aimer si nous ne le désirions pas ?

Non, malgré Platon, le désir n’est pas que manque ou signe d’impuissance; Non, malgré Platon, le désir n’est pas que manque ou signe d’impuissance; il est surtout le signe de notre puissance, celle qui nous rend capable d’agir il est surtout le signe de notre puissance, celle qui nous rend capable d’agir

et d’aimer !et d’aimer !

Le désir est notre être même dans Le désir est notre être même dans « sa puissance d’agir ou sa force « sa puissance d’agir ou sa force d’exister »d’exister »

dit Spinoza. dit Spinoza.

Tout comme de l’amour, comment pourrions-nous nous passer du désir pour Tout comme de l’amour, comment pourrions-nous nous passer du désir pour être heureux ?être heureux ?