1.ViE

- Saint Thomas d'Aquin à Toulouse, (A. MONTAGNE), 2, 4-28.- Saint Thomas d'Aquin, (T. COCONNIER), 17, 129-154.- Les titres doctoraux de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET), 17, 597-608.- Pierre Calo et la légende de saint Thomas, (P. MANDONNET), 20, 508-516.- Quelques observations à propos de la légende de saint Thomas par Pierre Calo, (D.

PROMMER), 20, 517-523.- La date de naissance de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET), 22, 652-664.- Histoire de la canonisation de saint Thomas d'Aquin, (A. GIGON), 28, 142-154 ; 261-

269.- Thomas d'Aquin, novice Prêcheur (1244-1246), (P. MANDONNET), 29, 243-267 ; 370-

390 ; 529-547 ; 30, 3-24 ; 222-249 ; 393-416 ; 489-533.- Autour du premier procès de canonisation de saint Thomas. Un nouveau manuscrit des

Archives Vaticanes, (H. LAURENT), 38, 273-278.- Autour de la fête de saint Thomas, (H. LAURENT), 40, 257-263.- Histoire des doctrines. Saint Thomas d'Aquin (bulletin), 71, 165.- Vie et œuvres de saint Thomas (bulletin), (V. LEROY, M. LABOVRDETTE), 78, 665.- La pratique pastorale d'un théologien du XIIIe siècle : Thomas d'Aquin prédicateur, (J.-

P. TORRELL), 82, 213-245.

2. ÉCMTS

Textes- Trois exordes inédits de sermons de saint Thomas d'Aquin, (A. GARDEIL), 1, 379-386.- Des écrits authentiques de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET), 17, 38-55 ; 155-

181 ; 257-274 ; 441-455 ; 562-573 ; 678-691 ; 18, 62-82 ; 289-307.- Brève notice sur le « De ente et essentia » de saint Thomas, (É. BRUNETEAU), 20, 307-

320.- Chronologie des Questions disputées de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET),

23, 266-287 ; 341-371.- L'authenticité du commentaire de saint Thomas sur la Politique d'Aristote, (M.-D.

BROWNE), 25, 78-83.- L'ordre des quodiibets VII à XI de saint Thomas d'Aquin, (P. SYNAVE), 31, 43-47.- Le problème chronologique des questions disputées de saint Thomas d'Aquin, (P.

SYNAVE), 31, 154-159.- Les « Opuscules » de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET), 32, 121-157.

- Chronologie des écrits scripturaires de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET),33, 27-45 ; 116-155 ; 211-245 ; 34, 53-69 ; 132-145 ; 489-519.

- A quel point précis de la Somme théologique commence le Traité de la Moralité, (L.LEHU), 33, 521-532.

- A propos de deux écrits de spiritualité attribués à saint Thomas, (G. MEERSSEMAN),35, 560-570.

- Une nouvelle édition de l'écrit de saint Thomas sur les Sentences, ( F . MOOS), 38, 576-602.

- Où en est l'état des manuscrits des questions quodiibétiques de saint Thomas, (E.AXTERS), 41, 505-530.

- Note sur la date du « Contra Gentiles », (A.-R. MOTTE), 44, 806-809.- Le plan de la Somme, (M.-D. CHENU), 45, 93-107.- A propos du « Compendium Theologiae » de saint Thomas, (A.-R. MOTTE), 45, 749-

753.- Un sermon inédit de saint Thomas sur la royauté du Christ, (J. LECLERCQ), 46, 152-166.- Note sur un texte de saint Thomas, (É. GILSON), 54, 148-152.- Saint Thomas et les archidiacres, (Y. CONGAR), 57, 657-671.- Édition de textes (bulletin), 65, 487.- Histoire de la pensée médiévale, Saint Thomas d'Aquin (bulletin), (M. LABOURDEJTE, V.

LEROY), 73, 152.- Vie et œuvres de saint Thomas (bulletin), (V. LEROY, M. LABOURDEJTE), 78, 669.- Saint Thomas dans son œuvre (bulletin), (V. LEROY), 83, 487.- Une édition française de la Somme théologique (bulletin), (M. LABOURDETTE), 85, 302.

Méthode- La réforme de la Théologie catholique. La documentation de saint Thomas, (A. GAR-

DEIL), 11, 197-215.- La réforme de la Théologie catholique. Les procédés exégétiques de saint Thomas, (A.

GARDEIL), 11, 428-457.- La documentation de saint Thomas. Réponse à M. Tunnel, (A. GARDEIL), 12, 207-211.- Un modèle d'exposition scolastique, (T. RICHARD), 20, 137-155.- La méthode historique du Maître de la Théologie, (M. GORCE), 40, 557-567.- Secrétaires au service de saint Thomas, (J.-J. de SANTO-TOMAS), 57, 350-356.- La théologie de la loi ancienne selon saint Thomas, (M.-D. CHENU), 61, 485-497.

3.SOURCES

Sainte Écriture- La réforme de la Théologie catholique. La documentation de saint Thomas, (A. GAR-

DEIL), 11,197-215.- La reforme de la Théologie catholique. Les procédés exégétiques de saint Thomas, (A.

GARDEIL), 11, 428-457.- Le sens littéral des Ecritures d'après saint Thomas d'Aquin, (A. BLANCHE), 14, 192-

212.- Le sens biblique du théologien, (R. BONHOMME), 16, 5-30.- Chronologie des écrits scripturaires de saint Thomas d'Aquin, (P. MANDONNET),

33, 27-45 ; 116-155 ; 211-245 ; 34, 53-69 ; 132-145 ; 489-519.- Unité ou multiplicité des sens littéraux dans la Bible ?, (S. ZARB), 37, 251-300.- Quand saint Thomas méditait sur le prophète Isaïe, (J.-P, TORRELL, D, BOUTHILLIER),

90,5-47.

Antiquité- Les éléments platoniciens de la doctrine de saint Thomas, (C. HUIT), 19,724-766.- Justification des « cinq voies », (L. ELDERS), 61, 207-225.- Histoire et philosophie : Critique et tradition chez s. Thomas, (P. FONTAN), 77, 533-

557.- L'élaboration des éléments aristotéliciens dans la doctrine thomiste de l'amour, (A.

WOHLMAN), 82, 247-269.- Saint Thomas d'Aquin et Aristote, (L. ELDERS), 88, 357-376.- L'élaboration des éléments aristotéliciens dans la doctrine thomiste de l'amour, (A.

WOHLMAN), 82, 247-269.- Saint Thomas lecteur du « Liber de Causis », (C. D'ANCONA COSTA), 92, 785-817.

Pères- La réforme de la Théologie catholique. La documentation de saint Thomas, (A. GAR-

DEIL), 11,197-215.- La documentation de saint Thomas. Réponse à M. Tunnel, (A. GARDEIL), 12, 207-211 ;

486-493 ; 583-592.- La documentation de saint Thomas. Un dernier mot à M. Turmel, (A. GARDEIL),

13,194-197.- Saint Thomas d'Aquin et saint Benoît, (P. RENAUDIN), 17, 513-537.- La théologie de saint Cyrille d'Alexandrie, d'après saint Thomas, (P. RENAUDIN),

18,171-184.- La psychologie de l'acte humain chez saint Jean Damascène et les théologiens du XIIIe

siècle occidental, (0. LOTTIN), 36, 649-661.- La théologie de saint Cyrille d'Alexandrie d'après saint Thomas. Les prérogatives du

Souverain Pontife, (P. RENAUDIN), 39, 237-244.- Histoire et philosophie : Critique et tradition chez s. Thomas, (P. FONTAN), 77, 533-

557.

Scolastique antérieure- La Vérité définie par saint Anselme, (J.-D. FOLGHERA), 8,414-426.- La nécessité de croire au Mystère de l'Incarnation, (R. MARTIN), 25, 273-280.- Le problème de la moralité intrinsèque d'Abélard à saint Thomas, (0. LOTTIN),

39, 509-513.- La théologie comme science au X I I I e siècle, (M.-J. NICOLAS), 58, 91-97.- La nature vertueuse de l'espérance, (S. PINCKAERS), 58,406-415.- Hugues de Saint-Cher et Thomas d'Aquin, Contribution à l'histoire du traité de la pro-

phétie, (J.-P. TORRELL), 74, 5-22.

4. PHILOSOPHIE

Généralités- Saint Thomas d'Aquin philosophe. Discours inaugural prononcé à l'Université

d'Amsterdam, le 1" octobre 1894, (J.-V. de GROOT), 2, 697-719.- Dans quel ordre proposer les sciences philosophiques, (R. GARRIGOU-LAGRANGE),

29,18-34.- Positivité de la doctrine de saint Thomas, (T. RICHARD), 30, 25-47.- Hellénisme et christianisme, (R. JOLIVET), 35, 528-554.- L'Esprit de la philosophie thomiste, (R. JOLIVET), 36, 556-567.

Logique, Vérité, Connaissance- Le Dogmatisme du cœur et celui de l'esprit, (B. SCHWALM), 6, 603-619.- Jugement et Vérité, (J.-D. FOLGHERA), 7, 437-446.- La notion de la Vérité, (J.-D. FOLGHERA), 7, 695-713.- La Vérité définie par saint Anselme, (J.-D. FOLGHERA), 8, 414-426.- Le doute méthodique selon saint Thomas d'Aquin, (A. MONTAGNE), 18, 433-446.- Des causes de l'assentiment dans la croyance et l'opinion, (T. RICHARD), 18, 590-617.- La valeur transcendante et analogique des notions premières, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 20, 628-648.- La notion philosophique de 1' « Opinion », (T. RICHARD), 25, 319-348.- Origine historique de la confusion moderne sur la nature et la déflnibilité du virtuel

révélé, (F. MARIN-SOLA), 26, 60-64.- La vie propre de l'intelligence et l'erreur idéaliste, (J. MARITAGM), 29, 278-284.- La critique des théories de la connaissance chez Duns Scot, (0. LACOMBE), 35, 24-47 ;

217-235.- Science et philosophie d'après les principes du réalisme critique, (J. MARITAEM), 36, 1-

46.- L'intuition intellectuelle, (R. JOLIVET), 37, 52-70.- Le caractère expérimental de la sensation, (F.-X. MAQUART), 45, 619-636.- L'analogie de la vérité et l'unité de la science théologique, (M. LABOURDETTE, M.-J.

NICOLAS), 47, 417-466.- Le savoir spéculatif, (V. LEROY), 48, 328-339.- Le premier principe de la vie intellective, (L. ELDERS), 62, 571-586.- Les propositions évidentes, (É. WINANCE), 72, 206-232.- Le jugement et l'existant, (É. WINANCE), 75, 575-579.- Note de logique sur la démonstration au Moyen Age, (É. WINANCE), 78, 46-50.- Réflexion sur la logique de l'Aquinate, son intention, son objet, son horizon, sa nature,

(É. WINANCE), 87, 391-434.- Réflexions sur les degrés d'abstraction et les structures conceptuelles de base dans

l'épistémologie de Thomas d'Aquin, (É. WINANCE), 91, 531-579.

Cosmologie- L'Évolutionnisme et les principes de saint Thomas d'Aquin, (A. GARDEIL), 1, 27-45 ;

316-327 ; 4, 215-247.- Les idées cosmographiques d'Albert le Grand et de saint Thomas d'Aquin et la décou-

verte de l'Amérique, (P. MANDONNET), 1, 58-64 ; 200-221.- Preuve de l'existence de Dieu et l'éternité du monde, (D. SERTILLANGES), 5, 453-468.- La Matière première et l'étendue, (P. MIELLE), 5, 763-787 ; 6, 16-31.- L'accord de la liberté avec la conservation de l'énergie et saint Thomas, (É. DARLEY),

8, 551-564.- Les principes de la nature selon saint Thomas d'Aquin, (D. SERTILLANGES), 17, 538-

561.- La lumière d'après les anciens, (P. HEDDE), 20, 224-229.- Le principe vital et la philosophie traditionnelle, (L. MÉLIZAN), 20, 321-334.- A propos de la Révolution cartésienne. Philosophie scolastique et physique mathéma-

tique, (J. MARITAIN), 23, 159-181.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 25, 301-318.- La notion de création passive dans le thomisme, (J. THYRION), 34, 303-319.- Le devenir instantané, (C. de KONINCK), 62, 417-430.

- L'idée de nature dans la pensée de saint Thomas d'Aquin, (M.-J. NICOLAS), 74, 533-590.

Anthropologie, Psychologie- Le Composé humain devant l'Académie des Sciences morales et politiques, (A. GAR-

DEIL), 2, 229-243.- L'Évolutionnisme et les principes de saint Thomas, (A. GARDEIL), 4, 64-86.- Les Exigences objectives de 1' « action », (A. GARDEIL), 6, 280-292.- L'Action de la volonté libre et la conservation de l'énergie d'après saint Thomas, (É.

DARLEY),7,400-412.- Encore la conservation de l'énergie, (P. de MUNNYNCK), 7,413-426.- L'accord de la liberté avec la conservation de l'énergie et saint Thomas, (É. DARLEY),

8, 551-564.- Le libre arbitre, (J.-D. FOLGHERA), 11,155-173.- Note pour l'étude de la psychophysiologie d'Albert le Grand et de saint Thomas, (H.-D.

NOBLE), 13, 91-101.- L'intellectualisme de saint Thomas, (A. VIEL), 17, 79-86 ; 471-478.- Théorie de la perception immédiate des sens externes, d'après Aristote et saint Thomas,

(A. FARGES), 24, 297-341.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 26, 276-301.- Saint Thomas et « notre science de l'esprit humain », (S. LEURET), 28, 368-386.- Le désir naturel de voir Dieu, (A. GARDEIL), 31, 381-410.- De la causalité du signe. Réflexions sur la valeur philosophique d'une explication théo-

logique, (F.-X. MAQUART), 32,40-60.- Examen de conscience, (A. GARDEIL), 33,156-180 ; 34, 70-84.- Connaissance, vérité et objet formel, (F.-X. MAQUART), 33, 347-387.- Connaissance et a priori psychologique, (F.-X. MAQUART), 34, 335-359.- Le libre arbitre chez saint Thomas d'Aquin, (0. LOTTIN), 34, 400-430.- A propos d'un cahier du P. Romeyer, (A. GARDEIL), 34, 520-532.- L'espace et le temps, règles universelles et a priori de la sensibilité, (F.-X. MAQUART),

35, 3-23.- La critique des théories de la connaissance chez Duns Scot, (0. LACOMBE), 35, 24-47 ;

217-235.- La morphogénèse d'Albert le Grand dans l'embryologie scolastique, (A. DELORME),

36, 352-360.- L' « Intellectus principiorum » d'après les Commentaires sur les Sentences, (J. PÉGHAI-

RE), 40, 659-666.- Genèse psychologique de la théorie thomiste de l'amour, (L.-B. GILLON), 46, 322-329.- L'être et l'agir. L'agir est la perfection du sujet, (J.-M. HENRI-ROUSSEAU), 55, 85-118.- L'existence humaine du Christ en métaphysique thomiste, (H. DIEPEN), 58, 197-213.- Réalité spirituelle de l'amour, (J. BRUNEAU), 60, 381-416.- Le premier principe de la vie intellective, (L. ELDERS), 62, 571-586.- L'idée de nature dans la pensée de saint Thomas d'Aquin, (M.-J. NICOLAS), 74, 533-

590.- Histoire et philosophie : Critique et tradition chez s. Thomas, (P. FONTAN), 77, 533-

557.- Plaidoyer pour l'âme séparée, (F. VAN STEENBERGHEN), 87, 633-635.- Intellectus et ratio, (G. COTTIER), 88, 215-228.

- Le rôle de l'image dans la connaissance prophétique d'après saint Thomas d'Aquin,(S.-T. BONINO), 89, 533-568.

Métaphysique- Preuve de l'existence de Dieu et l'éternité du monde, (D. SERTILLANGES), 5, 453-468.- Le Dogmatisme du cœur et celui de l'esprit, (B. SCHWALM), 6, 603-619.- Une nouvelle critique des dix catégories d'Aristote, (R. SCHLINKER), 7, 675-694 ; 8, 24-

40.- Comment le principe de la raison d'être se rattache au principe d'identité d'après saint

Thomas, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 16, 422-442.- La vérité fondamentale de la philosophie chrétienne, (N. del PRADO), 18, 209-227 ;

340-360.- « Destruction des destructions », du R.P. Chossat, (A. GARDEIL), 18, 361-391.- Note sur la « Destruction des destructions » du R.P. Gardeil, (M. CHOSSAT), 18, 495-

521.- Observations sur la lettre du R.P. Chossat, (A. GARDEIL), 18, 521-527.- Les premières disputes sur la distinction réelle entre l'essence et l'existence, (P. MAN-

DONNET), 18, 741-765.- La valeur des notions premières. Solution des antinomies relatives à Dieu, (R. GARRI-

GOU-LAGRANGE), 21, 17-48.- Le concept de personne selon saint Thomas, (R. WELSCHEN), 22, 129-142.- La doctrine de saint Thomas sur les accidents et ses applications à l'ordre naturel et à

l'ordre surnaturel, (É. HUGON), 23, 144-158.- La personne, son concept, d'après saint Thomas, (R. WELSCHEN), 24, 1-26.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 25, 116-142.- Le rôle de l'imagination en métaphysique d'après saint Thomas, (J. LE ROHELLEC),

26, 171-196.- Le principe de finalité, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 26, 256-274.- Pour saint Thomas et les thomistes et contre le R.P. Stufler, (R. MARTIN), 31, 73-85.- De la causalité du signe. Réflexions sur la valeur philosophique d'une explication théo-

logique, (F.-X. MAQUART), 32, 40-60.- Connaissance, vérité et objet formel, (F.-X. MAQUART), 33, 347-387.- La notion de création passive dans le thomisme, (J. THYRION), 34, 303-319.- Le « semi-agnosticisme » du P. Sertillanges et le thomisme du P. Romeyer, (A.-B. BOU-

LANGER), 35, 158-189.- La realité concrète chez Bergson et chez saint Thomas, (A. POREST), 38, 368-398.- Réflexions sur le problème de l'indéterminisme, (C. de KONINCK), 43, 227-252.- Le savoir spéculatif, (V. LEROY), 48, 328-339.- Chronique de philosophie spéculative, (J.-H. NICOLAS), 48, 548-570.- La critique du basiisme selon saint Thomas d'Aquin, (H. DIEPEN), 50, 97-106.- A propos d'Avicenne et de saint Thomas. De la causalité dispositive à la causalité ins-

trumentale, (H.-D. DONDADME), 51, 441-453.- Les principes et les causes, (É. GILSON), 52, 39-63.- L'être et l'agir, (J.-M. HENRI-ROUSSEAU), 53, 488-531.- L'être et l'agir. L'agir est la perfection du sujet, (J.-M. HENRI-ROUSSEAU), 55, 85-118.- Actualité et originalité de l'« esse » thomiste, (C. FABRO), 56, 240-270 ; 480-507.- L'existence humaine du Christ en métaphysique thomiste, (H. DIEPEN), 58, 197-213.- L'obscurcissement de l'« esse » dans l'école thomiste, (C. FABRO), 58,443-472.

- La distinction réelle entre l'essence et l'acte d'être : Note épistémologique, (L. GUÉ-RARD DES LAURIERS), 59,32-78.

- La « distinction réelle » et l'unicité de l'être dans le Christ, (M. CORVEZ), 59, 704-715.- Le personnalisme de saint Thomas en théologie trinitaire, (É. BAILLEUX), 61, 25-42.- A propos de l'analogie, (J. BRUNEAU), 62, 91-95.- Le devenir instantané, (C. de KONINCK), 62,417-430.- La doctrine de l'analogie de l'être d'après saint Thomas d'Aquin, (J.-H. NICOLAS),

63, 425-431.- D'une très curieuse opinion sur l'être en puissance, (P.-B. GRENET), 65, 427-436.- L'être et le non-être selon saint Thomas d'Aquin, (P.-C. COURTES), 66, 575-610 ;

67, 387-436.- La notion, métaphysique de tout et son application au problème théologique de l'union

hypostatique, (B. BRO), 67, 29-62 ; 561-583.- L'Un selon saint Thomas, (P.-C. COURTES), 68,198-240.- Thomisme et Évolution, (É. BAILLEUX), 68, 583-603.- Participation et contingence selon saint Thomas d'Aquin, (P.-C. COURTES), 69, 201-

235.- Cohérence de l'être et Premier Principe selon saint Thomas d'Aquin, (P.-C. COURTES),

70, 387-423.- Note sur la position de la « raison » dans la théorie thomiste du beau, (A. VAN GROENE-

WOUD), 78, 619-624.- La joie d'être, (J.-L. CHRÉTIEN), 80,66-70.- La connaissance de l'être et l'entrée en métaphysique, (L. ELDERS), 80, 533-548.- L'exégèse de la causalité physique chez Thomas d'Aquin, (D. JORDAIM), 82, 550-574.- L'être et le sensible : Edmund Husserl et Thomas d'Aquin, (É. WINANCE), 89, 395-402.- Saint Thomas d'Aquin et la métaphysique du « Liber de causis », (L. ELDERS), 89, 427-

442.- Physique aristotélicienne et métaphysique thomiste, (J.-M. VERNIER), 91, 393-413.- Le projet thomiste de la métaphysique, (F. GABORIAU), 92, 702-726.

Philosophie sociale et politique- Les Doctrines politiques de saint Thomas, (V. MAUMUS), 1, 303-315.- Bulletin de Science sociale, (B. SCHWALM), 1, 643-657.- Saint Thomas d'Aquin et les récents progrès de la science sociale (bulletin), (B.

SCHWALM), 2, 127-131.- La propriété d'après la philosophie de saint Thomas, (B. SCHWALM), 3, 281-307 ; 634-

660.- Origine de la société. Théorie de l'être social d'après saint Thomas, (A. MONTAGNE),

7,569-583.- La pensée de saint Thomas sur les diverses formes de gouvernement, (A. MONTAGNE),

8, 631-647 ; 9, 322-337 ; 674-693 ; 10, 282-301.- L'origine du pouvoir politique d'après saint Thomas d'Aquin, (J. ZEILLER), 18, 470-

477.- Saint Thomas d'Aquin et les sciences sociales, (P. MANDONNET), 20, 654-665.- Hiérarchie nécessaire des fonctions économiques, d'après saint Thomas d'Aquin, (M.

ROBERT), 21,419-431.- République ou Monarchie. Étude comparée de la pensée d'Aristote et de saint Thomas,

(C. MERCIER), 30,101-123.

- La coutume, source formelle de droit, d'après saint Thomas d'Aquin et d'après Suarez,(E. JANSSENS), 36, 684-700.

- Droit naturel et droit positif d'après saint Thomas, (M.-J. LAVERSIN), 38, 3-49 ; 177-216.

- La paix selon la conception chrétienne, (P. de LANGUEN-WENDELS), 44, 40-86.- La personne et le bien commun, (J. MARITAIN), 46, 237-278.- Le droit naturel et le droit positif de la société politique, (J. DARBELLAY), 46, 540-571.- Saint Thomas et le droit, (P.-M. VAN OVERBEKE), 55, 519-564.- Le droit romain dans l'œuvre de saint Thomas, (A. ARBUS), 57, 325-349.- « Insaisissable "jus gentium" ? », (B.-D. de LA SOUJEOLE), 92, 293-303.

Éducation, Art, Histoire- L'Action intellectuelle d'un maître, d'après saint Thomas, (B. SCHWALM), 8, 251-272.- Le chant sacré de l'Église romaine, (L. RAYMOND), 20, 202-223.- A propos d'une définition du rythme musical, (J. JEANNIN), 21, 687-690.- Le thomisme et l'histoire, (A. HAYEN), 62, 51-82.

5. THÉOLOGIE

Généralités- Une pensée de saint Thomas sur l'inspiration scripturaire, (T. PÈGUES), 3, 95-112.- Nécessité de la théologie spéculative ou scolastique, (F. HEDDE), 19, 709-723.- L'objet intégral de la théologie d'après saint Thomas d'Aquin, (R. MARTIN), 20,12-21.- L'apologétique dirigée par la foi, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 24, 193-213.- La nature de la théologie spéculative, (R. GAGNEBET), 44, 213-255.- La pensée de saint Thomas sur le sens spirituel, (D. MAILHIOT), 59, 613-663.

Dieu- Saint Thomas et le prédéterminisme, (H. GVILLERMM), 3, 162-187 ; 436-476 ; 549-576.- De l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après la doctrine de saint

Thomas d'Aquin, (B. FROGET), 4, 185-214.- Saint Thomas et le Prédéterminisme, (H. GUILLERMIN), 4, 642-658.- Théologie thomiste d'après Capréolus. De la voie rationnelle qui nous conduit à Dieu,

(T. PÈGUES), 8, 295-309.- Théologie thomiste d'après Capréolus. L'idée de Dieu en nous, (T. PÈGUES), 8, 505-

530.- Note sur la preuve de Dieu par les degrés des êtres, chez saint Thomas, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 12, 363-381.- Commentaire littéral d'une question de la « Somme théologique » (Question XIV de la

1ère partie), (T. PÈGUES), 14, 257-336.- Les preuves thomistes de l'existence de Dieu critiquées par M. Le Roy, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 15, 313-331.- La vérité fondamentale de la philosophie chrétienne, (N. del PRADO), 18, 209-227 ;

340-360.- Histoire des preuves de l'existence de Dieu au Moyen Age jusqu'à la fin de l'apogée de

la scolastique, (C. HENRY), 19, 150-158.- La philosophie moderniste, (F. CAZES), 20, 32-48, 156-181.- La valeur des notions premières. Solution des antinomies relatives à Dieu, (R. GARRI-

GOU-LAGRANGE), 21,17-48.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 27, 42-67.

- La Providence de Dieu et le salut des infidèles, (M. LARIVE), 28,43-73.- Un nouvel examen de la prédétermination physique, (R. GARRIGOU-LAGRANGE),

29,494-518.- Pour saint Thomas et les thomistes et contre le R.P. Stufler, (R. MARTIN), 30, 167-186.- La preuve de l'existence de Dieu par les vérités étemelles, (C.-V. HÉRIS), 31, 330-341.- Le P. Descoqs et la « Tertio. Via », (D. SERTILLANGES), 31, 490-502.- La « Ténia via » dans saint Thomas et Aristote, (L. CHAMBAT), 32, 334-338.- La « Quarta Via » de saint Thomas, (L. CHAMBAT), 33, 412-422.- Le « semi-agnosticisme » du P. Sertillanges et le thomisme du P. Romeyer, (A.-B. BOU-

LANGER), 35. 158-189.- La volonté salvifique chez saint Augustin, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 35, 473-486.- La volonté salvifique et la prédestination selon le Bienheureux Albert le Grand, (R.

GARRIGOU-LAGRANGE), 36, 381-385.- L'existence de l'ordre surnaturel ou de la vie intime de Dieu, (R. GARRIGOU-

LAGRANGE), 38, 71-83.- La possibilité de la vision béatifique peut-elle se démontrer ?, (R. GARRIGOU-LAGRAN-

GE), 38, 669-688.- Saint Thomas et le concours divin, (G. FRÉNAUD), 45, 392-410.- Quelques énonciations oupanichadiques sur l'être absolu comparées avec celles de la

Somme théologique, (F. TOKARZ), 49, 581-586.- Un trait original du tempérament intellectuel de saint Thomas, (R. LOSA), 50, 157-171.- Mesure et causalité dans la « quarta via », (V. de COUESNONGLE), 58, 55-75 ; 244-284.- La permission du péché, (J.-H. NICOLAS), 60, 5-37 ; 509-546.- Justification des « cinq voies », (L. ELDERS), 61, 207-225.- Comment Dieu permet-il et connaît-il le péché ?, (G. BAVAUD), 61, 226-240.- L'être et Dieu, (É. GILSON), 62,199-202.- Affirmation de Dieu et connaissance, (J.-H. NICOLAS), 64, 200-222.- La volonté divine antécédente et conséquente selon saint Jean Damascène et saint

Thomas d'Aquin, (L.-M. ANTONIOTTI), 65, 52-77.- Cohérence de l'être et Premier Principe selon saint Thomas d'Aquin, (P.-C. COURTES),

70, 387-423.- Dieu, premier ou dernier connu. De Spinoza à saint Thomas d'Aquin, (P. FONTAN),

74, 244-278.- Le dessein sauveur de Dieu, La doctrine de la prédestination selon saint Thomas

d'Aquin, (J.-P. ARFEUIL), 74, 591-641.- Discours sur Dieu et le principe de vérification, Thomas d'Aquin et Alfred J. Ayer, (É.

WINANCE), 76, 551-575.- De l'immutabilité de Dieu dans l'acte de la création et dans la relation avec les

hommes, (H. SEIDL), 87, 615-629.- Le « Liber de bona fortuna » de l'« Éthique à Eudème » d'Aristote et la dialectique de

la divine Providence, chez saint Thomas, (C. FABRO), 88, 556-572.- Unité-unicité de l'« esse » thomiste, (H. PASQUA), 91, 302-308.- Physique aristotélicienne et métaphysique thomiste, (J.-M. VERNŒR), 91, 393-413.

Trinité- De l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après la doctrine de saint

Thomas d'Aquin, (B. FROGET), 4,455-483 ; 5, 213-238.- La Trinité des personnes en Dieu, (T. PÈGUES), 9, 694-715.- Si le mot « Verbe », en Dieu, est un nom personnel, (T. PÈOUES), 15,468-487.

- La théologie de saint Cyrille d'Alexandrie d'après saint Thomas, (P. RENAUDIN),21,129-136.

- Cur non Spiritus Sanctus a Pâtre Deo Genitus. Saint Augustin et saint Thomas, (T.-L.PENIDO), 35, 508-527.

- Les processions divines selon Durand de Saint-Pourçain, (M.-D. PHILIPPE), 47, 272-284.

- La synthèse de la personne et de la nature dans la théologie trinitaire de saint Thomas,(A. MALET), 54, 483-522.

- La synthèse de la personne et de la nature dans la théologie trinitaire de saint Thomas.La nature, (A. MALET), 55, 43-84.

- Le personnalisme de saint Thomas en théologie trinitaire, (É. BAILLEUX), 61, 25-42.- La création, œuvre de la Trinité, selon saint Thomas, (É. BAILLEUX), 62, 27-50.- Le cycle des missions trinitaires d'après saint Thomas, (É. BAILLEUX), 63, 165-192.- La réciprocité dans la Trinité, (É. BAILLEUX), 74, 357-390.

Création- Le miracle, d'après saint Thomas d'Aquin, (J.-D. FOLGHERA), 12, 318-338.- La question XLIV de la Somme théologique, (T. PÈGUES), 16, 311-340.- La distinction entre la justice originelle et la grâce sanctifiante d'après saint Thomas

d'Aquin, (J. BITTREMIEUX), 26, 121-150.- La grâce sanctifiante et la justice originelle, (A. MICHEL), 26, 424-430.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 27,42-67.- Pour saint Thomas et les thomistes, et contre le R.P. Stufler, (R. MARTIN), 29, 579-614.- La création, (D. SERTILLANGES), 33, 97-115.- Connaissance et a priori psychologique, (F.-X. MAQUART), 34, 335-359.- L'amour naturel de Dieu chez saint Thomas et ses contemporains, (R. GAGNEBET),

48, 413-446; 49, 31-102.- La peccabilité de l'ange chez saint Thomas, (P.-C. COURTES), 53, 133-163.- L'univers de création ou l'univers antérieur à l'Église, (C. JOURNET), 53, 439-487.- Le traité des anges et la fin ultime de l'esprit, (P.-C. COURTES), 54, 155-165.- Le péché de l'Ange, Essai de ré-interprétation des positions thomistes, (J. MARITAIN),

56, 197-239.- Dieu et le mal : Aspect métaphysique du problème, (C. JOURNET), 59, 213-269.- Le théologien et l'histoire, (M.-J. NICOLAS), 60, 485-508.- La création, œuvre de la Trinité, selon saint Thomas, (É. BAILLEUX), 62, 27-50.- Le thomisme et l'histoire, (A. HAYEN), 62, 51-82.- Le mythe de la femme chez saint Thomas d'Aquin, (P. CAMUS), 76, 243-265.

Grâce- Le Néo-Molinisme et le Paléo-Thomisme, (J.-J. BERTHIER), 1, 483-501.- De l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après la doctrine de saint

Thomas d'Aquin, (B. PROGET), 4, 738-770 ; 5, 517-550 ; 646-679 ; 6,1-15 ; 139-168.- Contingence et gratuité du surnaturel, (A. MERCIER), 16, 516-536.- Comment se réalise l'habitation de Dieu dans les âmes justes, (A. GARDEIL), 28, 129-

141.- Un nouvel examen de la prédétermination physique, (R. GARRIGOU-LAGRANGE),

29,494-518.- La grâce infailliblement efficace et les actes salutaires faciles, (R. GARRIOOU-LAGRAN-

GE),31, 160-173.

- De la connaissance de Dieu (à propos d'un ouvrage du R. P. de Lubac,), (M. CORVEZ),48, 511-524.

- Gratta Christi (à propos d'un ouvrage du R. P. Rondet), (M. CORVEZ), 48, 525-537.- L'amour naturel de Dieu chez saint Thomas et ses contemporains, (R. GAGNEBET),

48,413-446; 49, 31-102.- Motion divine et grâce actuelle, (M. CORVEZ), 49, 225-241.- La doctrine du Père Marîn-Sola sur la grâce est-elle une concession au molinisme ?, (G.

BAVAUD), 58, 476-483.- Simples réflexions sur la doctrine thomiste de la grâce, (M.-J. NICOLAS), 58, 645-653.- La permission du péché, (J.-H. NICOLAS), 60, 5-37.- L'attention dans la prière chez saint Thomas d'Aquin, (B. de BOER), 60,100-117.- La grâce sacramentelle, (J.-H. NICOLAS), 61,165-192 ; 522-538.- La causalité des sacrements, (J.-H. NICOLAS), 62, 517-570.- Le dessein sauveur de Dieu, La doctrine de la prédestination selon saint Thomas

d'Aquin, (J.-P. ARFEUIL), 74, 591-641.- A l'image du Fils premier-né, (É. BAILLEUX), 76,181-207.

Morale- L'Acte de Foi est-il raisonnable ?, (B. SCHWALM), 4, 36-63.- L'Évolutionnisme et les principes de saint Thomas, (A. GARDEIL), 4, 75-86.- De l'Habitation du Saint-Esprit dans les âmes justes, d'après saint Thomas d'Aquin, (B.

FROGET),6, 1-15.- L'Action : ses ressources subjectives, (A. GARDEIL), 7, 23-39.- Les Dons du Saint-Esprit, (B. FROGET), 7, 530-568.- Sur une conception nouvelle de la loi positive, à propos d'un livre récent, (A. GARDEIL),

9, 61-75.- L'Autorité des Encycliques pontificales, d'après saint Thomas, (T. PÈGUES), 12, 513-

532.- La charité d'après saint Thomas d'Aquin, à propos d'une boutade de Bossuet, (T.

COCONNIER), 12, 641-660.- A quel bonheur sommes-nous destinés ?, (É HUGUENY), 12, 661-681 ; 13, 29-43.- L'éveil du sens moral, (É. HUGUENY), 13,509-529 ; 646-668.- Ce qu'est la Charité, d'après saint Thomas d'Aquin, (T. COCONNIER), 14, 5-30 ; 15, 1-

17.- La profession religieuse et les œuvres d'apostolat et de charité, (É. HUGON), 16, 31-45.- Le principe formel immédiat de la contemplation surnaturelle, (R. MARTIN), 17, 587-

589.- Des causes de l'assentiment dans la croyance et l'opinion, (T. RICHARD), 18, 590-617.- Le progrès du dogme d'après les principes de saint Thomas, (P. LE GUICHAOUA),

18, 721-740.- Les rapports entre la foi et la raison chez Averroès et chez saint Thomas, (A. MON-

TAGNE), 19, 358-360.- La théorie du pouvoir dans saint Thomas, (T. PÈGUES), 19, 591-616.- La doctrine sociale de saint Thomas et sa réalisation dans les faits, (M. ROBERT).

20, 49-65.- A propos du problème moral, (F. CLAVERIE), 21, 210-213.- La piété d'après saint Thomas d'Aquin, (J.-C. COSTES), 21, 257-275.- Le droit de guerre, (M. ROBERT), 21, 312-315.- Des vertUs théologales. Question LXII de la Prima secunde, (T. PÈOUES), 21,385-405.

Le fondement de la morale, (F. CLAVERŒ), 22, 65-81.De la loi naturelle, (T. PÈGUES), 22, 396-422.La virginité selon saint Thomas et selon Tolstoï, (D. SERTILLANGES), 22, 559-566.Le gouvernement personnel et surnaturel de soi-même. La faculté de gouvernement, (A.GARDEIL), 23, 57-73 ; 111-143 ; 205-216.L'éducation personnelle et surnaturelle de soi-même par la vertu de religion, (A. GAR-DEIL), 24, 104-124 ; 214-225 ; 342-355 ; 25, 14-39.La distinction entre la justice originelle et la grâce sanctifiante d'après saint Thomasd'Aquin, (J. BnTREMŒUX), 26, 121-150.La charité de la vie religieuse, (P. RENAUDIN), 26, 233-255.La grâce sanctifiante et la justice originelle, (A. MICHEL), 26, 424-430.A propos des vœux solennels de religion : saint Thomas et le Code, (LA RÉDACTION),28, 179-193 ; 311-328 ; 29, 150-173 ; 548-578.La fin ultime du péché véniel et celle de l'acte imparfait dit imperfection, (R. GARRI-GOU-LAGRANGE), 29, 314-317.La « recta ratio » de saint Thomas signifie-t-elle la conscience ?, (L. LEHU), 30, 159-166.Du caractère métaphysique de la théologie morale de saint Thomas, en particulier dansses rapports avec la prudence et la conscience, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 30, 341-355.A propos des vœux solennels de religion, (V. MERCIER), 30, 375-391.A propos des vœux solennels de religion, (M. LARIVÉ), 30, 474-487.La prudence dans l'organisme des vertus, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 31, 411-426.La probabilité et la raison pratique, (T. RICHARD), 31, 503-516 ; 32, 61-71.La peine temporelle du péché, (C. JOURNET), 32, 20-39.Saint Thomas d'Aquin et la predétermination non nécessitante, (P. SYNAVE), 32, 240-249.Le perfectiorisme et saint Thomas, (T. RICHARD), 33, 1-26.La tendance à la perfection et les actes de charité imparfaits, (R. GARRIGOU-LAGRAN-GE), 33, 388-411.L'activité morale d'après saint Thomas d'Aquin, (D. SERTILLANGES), 33, 497-520.La charité comme amitié d'après saint Thomas, (B. LAVAUD, M.-J. KELLER), 34, 445-475.Moïse et saint Paul ont-ils eu la vision de Dieu dès ici-bas ?, (B. LAVAUD), 35, 75-83.Le tempérament passionnel d'après saint Thomas, (H.-D. NOBLE), 35, 97-127.L'amour de bienveillance dans l'attrition, (É. HUGVENY), 35, 136-143.La place du don de sagesse dans la théologie morale thomiste, (T. TASCÔN), 35, 415-425.Les imperfections et la doctrine de saint Thomas, (T. RICHARD), 36, 131-156.La psychologie de l'acte humain chez saint Jean Damascène et les théologiens du XIIIe

siècle occidental, (0. LOTTBM), 36, 649-661.La nature du péché d'ignorance, (0. LOTTIN), 37, 727-735.

• Droit naturel et droit positif d'après saint Thomas, (M.-J. LAVERSIN), 38, 3-49 ; 177-216.

• Le problème de la moralité intrinsèque d'Abélard à saint Thomas, (0. LOTTIN),39,509-513.

• Autour de saint Antonin. La conscience morale à cinq siècles de distance, (P. EUGÈNE),40, 211-236; 629-652.

• La théologie thomiste de la foi et le développement du dogme, (H.-D. SIMONIN),40,537-556.

Quelques remarques à propos d'une célèbre controverse, (T. RICHARD), 41,219-232.Saint Thomas et l'inspiration biblique, (S. ZARB), 41, 367-382.L'instabilité dans l'état de péché mortel des vertus morales acquises, (M. GARRIGOU-LAGRANGE), 43,255-262.Certitude de notre espérance, (L.-B. GILLON), 45, 239-248.Le droit naturel et le droit positif de la société politique, (J. DARBELLAY), 46, 540-571.L'amour naturel de Dieu chez saint Thomas et ses contemporains, (R. GAGNEBET),48, 413-446; 49, 31-102.Le péché originel et les origines de l'homme, (M. LABOURDETTE), 49, 406-427.Théologie morale (chronique), (M. LABOURDETTE), 50, 192-202 ; 396-421.Le motif formel de la charité envers le prochain, (D. NOTHOMB), 52, 97-118.Studiosité et curiosité. Le vrai savoir d'après saint Thomas d'Aquin, (P. BLANCHARD),53, 551-562.Réflexions sur la théologie du culte selon saint Thomas, (J. LÉCUYER), 55, 339-362.La structure de l'acte humain suivant saint Thomas, (S. PINCKAERS), 55, 393-412.Amour de soi, amour de Dieu, amour des autres, (J.-H. NICOLAS), 56, 5-42.La loi naturelle et le droit naturel selon saint Thomas, (P.-M. VAN OVERBEKE), 57, 53-78 ; 450-495.La vertu d'obéissance selon saint Thomas, (M. LABOURDETTE), 57,626-656.Droit et morale, Essai de synthèse thomiste, (P.-M. VAN OVERBEKE), 58, 285-336.La nature vertueuse de l'espérance, (S. PINCKAERS), 58, 405-442 ; 623-644.La vie théologale selon saint Thomas : l'objet de la foi, (M. LABOURDETTE), 58, 597-622.Droit et morale. Essai de synthèse thomiste, (P.-M. VAN OVERBEKE), 58, 674-694.Les dons du Saint-Esprit chez saint Thomas d'Aquin, (M. PHILIPON), 59, 451-483.Une théorie sur les vertus morales « naturelles » et « surnaturelles », (G. P. KLUBER-TANZ), 59, 565-575.La vie théologale selon saint Thomas : L'affection dans la foi, (M. LABOURDETTE),60, 364-380.Réalité spirituelle de l'amour, (J. BRUNEAU), 60, 381-416.Comment Dieu permet-il et connaît-il le péché ?, (G. BAVAUD), 61, 226-240.Les dons du Saint-Esprit chez saint Thomas : Le problème des rétractations, (M. PHILI-PON), 61, 241-254.La théologie de la loi ancienne selon saint Thomas, (D. CHENU), 61, 485-497.L'économie de la loi de nature, (C. JOURNET), 61, 498-521.L'option libre et le consentement libérateur, (É. BAILLEUX), 64, 5-31.Rectitude et perversion du libre arbitre, (É. BAILLEUX), 65, 202-226.La justice particulière comporte-t-elle deux espèces ?, (P.-D. DOGNIN), 65, 398-425.La « crainte honteuse » selon Thomas d'Aquin, (A. GUINDON), 69, 589-623.Variations sur le thème « Loi-Grâce », (Y. CONGAR), 71, 420-438.L'influence de la crainte sur la qualité humaine de l'action selon Thomas d'Aquin, (A.GUINDON), 72, 33-57.Hugues de Saint-Cher et Thomas d'Aquin, Contribution à l'histoire du traité de la pro-phétie, (J.-P. TORRELL), 74, 5-22.Crainte et châtiment, (P. CAMUS), 75, 95-107.Le mythe de la femme chez saint Thomas d'Aquin, (P. CAMUS), 76, 243-265 ; 394-409.Amour du bien propre et amour de soi dans la doctrine thomiste de l'amour, (A, WOHL.MAN), 81, 204-234.

- L'élaboration des éléments aristotéliciens dans la doctrine thomiste de l'amour, (A,WOHLMAN), 82, 247-269.

- Saint Thomas et la notion de « moindre mal moral », (T. G. BELMANS), 83, 40-57.- Mort sacrificielle du Christ et peine de mort chez saint Thomas d'Aquin, commentateur

de saint Paul, (B. de MARGERŒ), 83, 394-417.- La doctrine de la conscience de saint Thomas d'Aquin, (L. ELDERS), 83, 533-557.- Le « volontarisme » de saint Thomas d'Aquin, (T. G. BELMANS), 85, 181-196.- Aux origines du péché de l'homme d'après saint Thomas d'Aquin, (M. LABOURDETTE),

85, 357-398.- L'immutabilité de la loi naturelle selon saint Thomas d'Aquin, (T. G. BELMANS),

87,23-44.- La définition de la vie religieuse selon saint Thomas d'Aquin, (A. MOTTE), 87, 442-

453.- Au croisement des chemins en morale fondamentale, (T. G. BELMANS), 89, 246-278.- Le rôle de l'image dans la connaissance prophétique d'après saint Thomas d'Aquin,

(S.-T. BONINO), 89, 533-568.- Le paradoxe de la conscience erronée d'Abélard à Karl Rahner, (T. G. BELMANS),

90,572-581.- Le « jugement prudentiel » chez saint Thomas, Réponse à A.-R. Mcinemy, (T. G. BEL-

MANS), 91, 414-420.- La fin dernière de la personne humaine, (A. D. MONGILLO), 92, 123-140.- Dieu peut-il être légitimement convoité ?, (T.-M. HAMONIC), 92, 239-266.- L'idéal dominicain, (M. LABOURDETTE), 92, 344-354.

Christologie- Saint Thomas et la Vierge Immaculée, (T. PÈGUES), 18, 83-87.- Le sentiment de saint Thomas sur l'Immaculée Conception, (P. RENAUDIN), 28, 205-

210.- Sur le rapport des notions de Chef de l'Eglise, Médiateur, Prêtre et Rédempteur dans le

traité « du Verbe Incamé » de saint Thomas, (B. LAVAUD), 33, 423-427.- La causalité efficiente instrumentale de l'humanité du Christ et des sacrements chré-

tiens, (H. BOUËSSÉ), 39, 370-393.- La théologie de saint Cyrille d'Alexandrie d'après saint Thomas. Le Mystère de

l'Incarnation, (P. RENAUDIN), 41, 79-93.- Un sermon inédit de saint Thomas sur la royauté du Christ, (J. LECLERCQ), 46, 152-166.- La doctrine de la Corédemption dans le cadre de la doctrine thomiste de la Rédemption,

(M.-J. NICOLAS), 47, 20-44.- Le motif de l'Incarnation, (M. CORVEZ), 49, 103-121.- La critique du basiisme selon saint Thomas d'Aquin, (H. DIEPEN), 50, 97-106 ; 290-

329.- La psychologie humaine du Christ selon saint Thomas d'Aquin, (H. DIEPEN), 50, 515-

562.- L'unique Seigneur Jésus-Christ, Bilan d'une étude christologique, (H. DŒPEN), 53, 28-

80.- L'unicité d'existence dans le Christ, (M. CORVEZ), 56, 413-426.- L'existence humaine du Christ en métaphysique thomiste, (H. DIEPEN), 58, 197-213.- L'unité d'être dans le Christ, d'après saint Thomas, (J.-H. NICOLAS), 65, 229-260.- L'impeccable liberté du Christ, (É. BAILLEUX), 67, 5-28.

- La notion métaphysique de tout et son application au problème théologique de l'unionhypostatique, (B. BRO), 68,181-197 ; 357-380.

- La plénitude des temps dans le Christ, (É. BAILLEUX), 71, 5-32.- L'union selon l'hypostase d'après saint Thomas d'Aquin, (V. LEROY), 74, 205-243.- A l'image du Fils premier-né, (É. BAILLEUX), 76,181-207.- Mort sacrificielle du Christ et peine de mort chez saint Thomas d'Aquin, commentateur

de saint Paul, (B. de MARGERIE), 83, 394-417.

Ecclésiologie- L'indépendance temporelle du Pape d'après la théologie, (E. DUBLANCHY), 23, 217-

243.- La théologie de saint Cyrille d'Alexandrie d'après saint Thomas. Les prérogatives du

Souverain Pontife, (P. RENAUDIN), 39, 237-244.- Saint Thomas et les archidiacres, (Y. CONGAR), 57, 657-671.- Fonctions et pouvoirs hiérarchiques, (L.-M. ORRŒUX), 58, 654-673.- Épiscopat, prêtrise, eucharistie et Parole de Dieu, (H. BOUËSSÊ), 60, 571-585.- La place du pape dans l'Église selon saint Thomas d'Aquin, (S.-T. BONINO), 86, 392-

422.- « Société » et « communion » chez saint Thomas, Étude d'ecclésiologie, (B.-D. de LA

SOUJEOLE), 90, 587-622.

Sacrements- Si les sacrements sont causes perfectives de la grâce, (T. PÈGUES), 12, 339-356.- La vocation sacerdotale, d'après la doctrine de l'Église, de saint Thomas d'Aquin et de

saint Alphonse de Liguori, (J. LAHITTON), 17,432-434.- Saint Thomas et la causalité physique instrumentale de la Sainte Humanité et des

sacrements, (B. LAVAVD), 32, 292-316.- La thèse thomiste de la causalité physique de la Sainte Humanité et des sacrements se

heurte-t-elle à d'insurmontables difficultés ?, (B. LAVAUD), 32, 405-422.- La doctrine de saint Thomas d'Aquin sur le caractère sacramentel dans les

« Sentences », (B. d' ARGENLIEU), 34, 219-233.- La doctrine du caractère sacramentel dans la « Somme », (B. d' ARGENLIEU), 34, 289-

302.- Le désir des sacrements, (E. NEVEUT), 41, 322-329.- Amorces d'une conception personnaliste du mariage d'après saint Thomas, (H. DOMS),

45, 754-763.- Note sur les fins du mariage d'après saint Thomas, (M.-J. GERLAUD), 45, 764-773.- Remarques sur le sens et la fin du mariage, (M.-J. NICOLAS), 45, 774-793.- Sacerdoce diocésain et vie religieuse, (M.-J. NICOLAS), 46, 169-182.- Les fins du mariage dans la théologie scolastique (à propos d'un ouvrage du R. P.

Schahl, 0. F. M.), (E. BOISSARD), 49, 292-306.- A propos d'Avicenne et de saint Thomas. De la causalité dispositive à la causalité ins-

trumentale, (H.-D. DONDABNE), 51,441-453.- L'adulte chrétien, ou l'effet du sacrement de confirmation chez saint Thomas d'Aquin,

(J. LATREILLE), 57,5-28.- Les étapes de l'enseignement thomiste sur l'épiscopat, (J. LÉCUYER), 57, 29-52.- Réactualisation des mystères rédempteurs dans et par les sacrements, (J.-H. NICOLAS),

58, 20-50.

- L'adulte chrétien, ou l'effet du sacrement de confirmation chez saint Thomas d'Aquin,(J. LATREILLE), 58, 214-243.

- Les sacrements de la foi, (J. GAILLARD), 59, 5-31 ; 270-309.- Épiscopat, prêtrise, eucharistie et Parole de Dieu, (H. BOVËSSÉ), 60, 571-585.- La grâce sacramentelle, (J.-H. NICOLAS), 61,165-192 ; 522-538.- La causalité des sacrements, (J.-H. NICOLAS), 62,517-570.- Le mythe de la femme chez saint Thomas d'Aquin, (P. CAMUS), 76, 394-409.- Amour et procréation dans la théologie de saint Thomas, (M. LEBLANC), 92,433-459.

6. THOMISME

Généralités- De la grâce suffisante, (H. F. GUILLERMIN), 10, 377-404 ; 654-675.- Le Thomisme, (M. MAGGIOLO), 26, 5-29.- Catholicité du thomisme, (H. WORONIECKI), 26, 321-355.- Pour saint Thomas, (T. RICHARD), 34, 146-165.- Rationalisme et thomisme, (F. WARRAIN), 35, 374-400.- Rationalisme et thomisme, (F. WARRAIN), 36, 94-130.- L'esprit de la philosophie thomiste, (J. MESSAUT), 39, 231-236.- Le Thomisme et la critique de la connaissance, ( J . MESSAUT), 40, 48-78.- La puissance d'assimilation du thomisme, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 45, 271-284.- L'idée thomiste de la liberté, (J. MARITAIN), 45, 440-459.- La théologie et ses sources (chronique), (M. LABOURDETTE), 46, 353-371.- Le sacrifice pour la patrie et la primauté du bien commun chez les premiers thomistes,

(L.-B. GILLON), 49, 242-253.- L'obscurcissement de l'« esse » dans l'école thomiste, (C. FABRO), 58, 443-472.- Palamisme et thomisme : A propos d'un livre récent, (C. JOVRNET), 60, 429-452.- Hegel, la théologie et l'histoire, (G. COJTIER), 61, 88-108.- Philosophie (bulletin), (V. LEROY), 67, 147.- Thomisme et Évolution, (É. BAILLEUX), 68, 583-603.- Histoire du thomisme (bulletin), (A. GENEVOIS), 75, 161.- La connaissance de l'être et la question de Dieu, (Y. FLOUCAT), 79, 585-601.- La connaissance de l'être et l'entrée en métaphysique, (L. ELDERS), 80, 533-548.- Saint Thomas et le thomisme (bulletin), (V. LEROY), 83, 668.- Edith Stein philosophe, (F. GABORIAU), 88, 256-277 ; 440-459 ; 589-619.- Thomistica (bulletin), (S.-T. BONMO), 91, 315 ; 92, 892

xiir s.- Siger de Brabant averroïste, (P. MANDONNET), 7,125-152.- Du rôle de Capréolus dans la défense de saint Thomas, (T. PÈGUES), 7, 507-529.- Comment les thèses thomistes furent proscrites à Oxford (1284-1286), (P. GLORIEUX),

32,259-291.- La littérature des correctoires, (P. GLORIEUX), 33,69-96.- Godefroid de Fontaines et la condamnation de 1277, (H. LAURENT), 35, 273-281.- Le problème des trois Sommes, (M. GORCE), 36, 293-301.- Aux origines de la « puissance obédientielle », (L.-B. GILLON), 47, 304-310.- La théologie comme science au X I I I e siècle, (M.-J. NICOLAS), 58, 91-97.

XIV1 S.

- Du rôle de Capréolus dans la défense de saint Thomas, (T. PÈGUES), 7,507-529.

- « Maître Thomas » est-il une « autorité » ?, (D. CHENU), 30, 187-194.- Pierre Roger et Thomas d'Aquin, (H. LAURENT), 36, 157-173.- L'« irrisio fidei », Encore sur Raymond Luile et Thomas d'Aquin, (V. SERVERAT),

90,436-448.

xv s.- Du rôle de Capréolus dans la défense de saint Thomas, (T. PÈGUES), 7, 507-529.- Une application curieuse de l'humanisme critique à la théologie : L'Eloge de saint

Thomas par Laurent Valla, (P. MESNARD), 55, 159-176.

XVI'- s.- Le Néo-Molinisme et le Paléo-Thomisme à propos d'un livre du R.P. Prins, (J.-J. BER-

THIER), 1, 83-102.- L'introduction officielle de la « Somme théologique » dans l'ancienne Université de

Louvain, (R. MARTIN), 18, 230-239.- Le commentaire de la Somme Théologique, (F. CLAVERIE), 39*, 275-296.voir : Banès, Cajetan, Cano, Soto, Sylvestre de Ferrare.

XVIIe S.- Les idées thomistes dans la philosophie de Bossuet, (A. VEILLARD), 25, 62-77 ; 143-

179 ; 213-235.voir : Jean de Saint-Thomas, Nicolaï.

xvm'-xx' s.- Le Vrai Thomiste, (T. COCONNIER), 1, 8-26.- Le Composé humain devant l'Académie des Sciences morales et politiques, (A. GAR-

DEIL), 2, 229-243.- Saint Thomas d'Aquin philosophe. Discours inaugural prononcé à l'Université

d'Amsterdam, le 1er octobre 1894, (J.-V. de GROOT), 2, 697-719.- El Padre Zeferino, (N. del PRADO), 3, 85-94.- Le Thomisme et le mouvement actuel des études théologiques en France, (B. SCHWAIM),

7, 335-352.- Notes d'Amérique : Les perspectives que laisse entrevoir l'œuvre philosophique de

Léon XIII. Une vue américaine, (L. VAN BECELAERE), 11, 479-484.- Une nouvelle revue thomiste (chronique), (A. MONTAGNE), 17, 609-614.- Le mouvement thomiste au dix-neuvième siècle (chronique), (A ViEL), 17, 733-746 ;

18, 95-108.- Le mouvement thomiste en Italie (chronique), (A. ZACCHI), 19, 112-120.- Le mouvement thomiste au dix-huitième siècle, (R. COULON), 19, 421-444 ; 628-650.- Un thomiste contemporain : Alexandre Pidal, (L.-D. URBANO), 22, 448-460 ; 590-603.- Les services rendus à la cause thomiste par Son Éminence le Cardinal Mercier, (É.

HUGON), 29, 333-339.- De l'enseignement de la « Somme Théologique » dans les Grands Séminaires, (T.

PÈGVES), 29, 391-403.- Le Cardinal Mercier, (É. LAJEUNIE), 31, 97-103.- Le thomisme et la pensée moderne, (R. JOUVET), 35, 354-373.- Thomisme et Éclectisme chrétien, (R. GARRIGOU-LAGRANGE), 42, 3-15.- Le thomisme du Père Labourdette, (S.-T. BONINO), 92, 88-122.

Saint Thomas et les autorités de l'Église- Le Néo-Molinisme et le Paléo-Thomisme à propos d'un livre du R.P. Frins, (J.-J. BER-

THIER), 1, 169-199.- Le bref de S. S. Pie X à l'Académie romaine de saint Thomas d'Aquin, (T. COCON-

NIER),12,5-11.- Notre programme, (A. MONTAGNE), 17, 5-37.- Pie X et les études thomistes (chronique), (A. MONTAGNE), 17, 479-491.- Motu proprio sur l'étude de saint Thomas d'Aquin, (PIE X), 22, 385-395.- Sacra Studiorum Congregatio : Thèses quaidam, in doctrina Sancti Thomae Aquinatis

contenta;, et a philosophias magistris proposita;, approbantur, 22, 513-516.- Notes d'Histoire thomiste, (P. MANDONNET), 22, 665-667, 676-679.- Pourquoi donc saint Thomas ?, (T. PÈGUES), 23, 1-25.- Chronique du mouvement thomiste sous le Pontificat de Benoît XV, (É. HUGON),

23. 395-405.- Les vingt-quatre thèses thomistes, (É. HUGON), 25, 116-142.- Lettre encyclique à l'occasion du sixième centenaire de la canonisation de saint

Thomas, (PIE XI), 28, 221-236.- Autour de l'initiation thomiste, (T. PÈGUES), 28. 344-367.- L'œuvre de saint Thomas, 50, 375-378.- Livres de théologie et d'histoire (chronique), (M. LABOURDETTE), 53, 576-579.- Actualité et nécessité de la philosophie de saint Thomas dans la période postconciliaire,

(A. FERNÂNDEZ), 66, 177-189.- Lettre au P. Vincent de Couesnongle, Maître de l'Ordre des Frères Prêcheurs, pour le

septième centenaire de la mort de saint Thomas d'Aquin, (PAUL VI), 75, 5-39.- Discours sur l'actualité de saint Thomas, (JEAN-PAUL II), 80, 5-12.

Saint Thomas aujourd'hui- Pourquoi donc saint Thomas ?, (T. PÈGUES), 23,1-25.- Le thomisme et la pensée moderne, (R. JOUVET), 35, 354-373.- Le IIe Congrès thomiste international, Rome, novembre 1936, (R. JOLIVET), 42, 94-108.- L'analogie de la vérité et l'unité de la science théologique, (M. LABOURDETTE, M.-J.

NICOLAS), 47, 417-466.- Autour du « Dialogue Théologique » (chronique), (M. LABOURDETTE, M.-J. NICOLAS),

47, 577-585.- Chronique de philosophie spéculative, ( J . CHAIX-RUY), 47, 605-616.- Le IVe Congres thomiste international, Rome, 13-17 septembre 1955, (L. GUÉPARD DES

LAURIERS, S. BRETON, M. CORVEZ), 57, 695-727.- Congrès thomiste (13 au 17 sept. I960) (bulletin), (V. LEROY), 63, 611.- Actualité et nécessité de la philosophie de saint Thomas dans la période postconciliaire,

(A. FERNÂNDEZ), 66,177-189.- Saint Thomas aujourd'hui (bulletin), (V. LEROY, J.-J. de SANTO-TOMAS), 68, 312.- La perception soviétique de la philosophie néo-thomiste, (S. TIÉBEY), 89, 91-96.