Parcours…

La Messe à travers les artsLa Messe à travers les arts

Introduction

• LLa a messe est mystèremesse est mystère.. Il appelle effort. Comme dans la Il appelle effort. Comme dans la crypte obscure, à Lascaux, dans une cathédrale, des crypte obscure, à Lascaux, dans une cathédrale, des merveilles attendent le visiteur. Mais merveilles attendent le visiteur. Mais ses yeux doivent ses yeux doivent s'habituer à la pénombre.s'habituer à la pénombre. Alors, sa nuit s'éclaire, ses Alors, sa nuit s'éclaire, ses oreilles écoutent les échos des cavités qui se répondent.oreilles écoutent les échos des cavités qui se répondent.

• L'art chrétien fournit à la contemplation, en se bornant L'art chrétien fournit à la contemplation, en se bornant à l'occident du XIIIe au XVIIIe s., des clés du mystère à l'occident du XIIIe au XVIIIe s., des clés du mystère de la messe, révélé par la Parole de Dieude la messe, révélé par la Parole de Dieu : alliance, : alliance, noces, banquet ; service de l'amour ; repas pascal, Cène, noces, banquet ; service de l'amour ; repas pascal, Cène, Eucharistie ; sacrifice du Calvaire ; signe pour l'Église, Eucharistie ; sacrifice du Calvaire ; signe pour l'Église, envoi en mission, gage du Royaume éternel.envoi en mission, gage du Royaume éternel.

Les mots de la Messe

• On appelle la messe, On appelle la messe, EUCHARISTIEEUCHARISTIE, action de , action de grâces :grâces :celle de l'Église, de l'humanité celle de l'Église, de l'humanité réconciliée avec Dieu, dans et par réconciliée avec Dieu, dans et par la personne du Christ.la personne du Christ.

Les mots de la Messe

• Le péché sépare les hommes Le péché sépare les hommes d'avec Dieu et les hommes entre d'avec Dieu et les hommes entre eux. Dieu, pour les sauver passe eux. Dieu, pour les sauver passe ALLIANCEALLIANCE avec les hommes. avec les hommes. Dans l'alliance nouvelle, le Christ Dans l'alliance nouvelle, le Christ est l'époux. Son Église, humanité est l'époux. Son Église, humanité re-née par le baptême, est re-née par le baptême, est l'épouse. l'épouse.

Les mots de la Messe

• Cette alliance, ces NOCES, sont Cette alliance, ces NOCES, sont scellées dans le sang du Christ :scellées dans le sang du Christ :il se il se SACRIFIESACRIFIE lui-même au lui-même au Calvaire. Vrai Dieu et vrai homme, il Calvaire. Vrai Dieu et vrai homme, il offre avec lui l'humanité à son Père. Il offre avec lui l'humanité à son Père. Il détruit le pouvoir du péché et de la détruit le pouvoir du péché et de la mort : par sa propre mort, il assume le mort : par sa propre mort, il assume le mal dans ses conséquences et par sa mal dans ses conséquences et par sa résurrection, il donne la vie éternelle. résurrection, il donne la vie éternelle.

Les mots de la Messe• L'alliance, les noces, sont L'alliance, les noces, sont

figurées par un figurées par un BANQUET BANQUET NUPTIALNUPTIAL. Au cours du . Au cours du festin, l'époux consacrait, par festin, l'époux consacrait, par la bénédiction, l'épouse, placée la bénédiction, l'épouse, placée au centre de la table. Aussi, le au centre de la table. Aussi, le Royaume de Dieu est figuré, Royaume de Dieu est figuré, en paraboles comme en en paraboles comme en promesse, par un banquet promesse, par un banquet éternel. Dieu appelle les éternel. Dieu appelle les sanctifiés à y prendre part. sanctifiés à y prendre part.

Temps et Éternité

• La MESSE, sacrifice du Christ et La MESSE, sacrifice du Christ et action de grâces de l'alliance action de grâces de l'alliance nouvelle, est comme ce banquet nouvelle, est comme ce banquet nuptial. L'agneau pascal, celui qui, nuptial. L'agneau pascal, celui qui, pour nous chrétiens, annonçait le pour nous chrétiens, annonçait le Christ dans l'Christ dans l'ancienneancienne alliance, y alliance, y est consommé. Le vin est consommé. Le vin nouveaunouveau du du Royaume y coule, celui de l'Esprit Royaume y coule, celui de l'Esprit de Dieu. de Dieu.

Temps et Éternité

• A la messe, A la messe, L'ÉternelL'Éternel, Dieu-avec-, Dieu-avec-nous, fait irruption nous, fait irruption dans notre dans notre tempstemps pour assumer ce temps et pour assumer ce temps et notre histoire. Il les fait remonter notre histoire. Il les fait remonter vers lui, par la puissance du Fils à vers lui, par la puissance du Fils à qui le Père a tout remis.qui le Père a tout remis.

Temps et Éternité

• Elle Elle ACTUALISEACTUALISE, de façon non sanglante, le , de façon non sanglante, le moment unique de la Rédemption, partout où est moment unique de la Rédemption, partout où est célébré en MEMORIAL ce repas des noces.célébré en MEMORIAL ce repas des noces.

• Elle réalise ce qu'elle signifie. Ainsi pouvons-Elle réalise ce qu'elle signifie. Ainsi pouvons-nous y prendre vraiment part, nous qui n'étions nous y prendre vraiment part, nous qui n'étions pas là au Calvaire, ce jour du mois de Nisan, sous pas là au Calvaire, ce jour du mois de Nisan, sous le principat de Tibère César. le principat de Tibère César.

• Ainsi, le Christ est réellement avec nous " tous les Ainsi, le Christ est réellement avec nous " tous les jours, jusqu'à la fin des temps ". L'instant unique jours, jusqu'à la fin des temps ". L'instant unique du Salut, qui vaut une fois pour toutes et pour du Salut, qui vaut une fois pour toutes et pour tous, est dilaté aux dimensions de l'univers. C'est tous, est dilaté aux dimensions de l'univers. C'est un éternel présentun éternel présent, le , le temps est sacrement temps est sacrement d'éternitéd'éternité. Être et présent, c'est la manière de . Être et présent, c'est la manière de Dieu. Dieu.

Temps et Éternité

• Parce qu'il daigne descendre sur terre, Parce qu'il daigne descendre sur terre, l'humanité peut accéder à son Royaume. l'humanité peut accéder à son Royaume.

• Non seulement par l'esprit, par le souvenir, Non seulement par l'esprit, par le souvenir, depuis 2000 ans, ou en attendant que cette vie depuis 2000 ans, ou en attendant que cette vie prenne fin. prenne fin.

• Mais déjà, en réalité, par les yeux de la foi et Mais déjà, en réalité, par les yeux de la foi et par l'action du SAINT-ESPRIT. par l'action du SAINT-ESPRIT.

• Nous ingérons, ainsi qu'il l'a voulu, le Corps Nous ingérons, ainsi qu'il l'a voulu, le Corps du Christ, dans notre corps promis à la du Christ, dans notre corps promis à la résurrection. résurrection.

• De même, l'Église se construit en corps du De même, l'Église se construit en corps du Christ qu'elle donne au monde.Christ qu'elle donne au monde.

Les premiers gestes de Jésus

1.1. Les Noces de Cana par GiottoLes Noces de Cana par Giotto (début (début XIVe s.)XIVe s.)

2.2. La Multiplication des Pains : Missel La Multiplication des Pains : Missel FranciscainFranciscain (XIVe s.) (XIVe s.)

Les Noces de CanaFresque de GIOTTO 1266-1337)Padoue • " La mère de Jésus lui dit : " La mère de Jésus lui dit : ils n'ont plus de ils n'ont plus de

vin.vin. Elle dit aux serviteurs : faites tout ce Elle dit aux serviteurs : faites tout ce qu'il vous dira. Jésus dit : qu'il vous dira. Jésus dit : remplissez d'eau remplissez d'eau ces jarres. ces jarres. Quand l'intendant eut goûté l'eau Quand l'intendant eut goûté l'eau changée en vin, il dit à l'époux : toi tu as changée en vin, il dit à l'époux : toi tu as gardé le bon vin jusqu'à présent. Tel fut le gardé le bon vin jusqu'à présent. Tel fut le premier miraclepremier miracle de Jésus à Cana, en de Jésus à Cana, en Galilée. " Galilée. "

• Évangile selon Saint Jean, chap. 2,1-11Évangile selon Saint Jean, chap. 2,1-11

• Ce premier miracle, merveille aux yeux des Ce premier miracle, merveille aux yeux des hommes, la liturgie le rapproche :hommes, la liturgie le rapproche :

1.1. de de l'Épiphaniel'Épiphanie où Jésus enfant se où Jésus enfant se manifeste à l'adoration des mages ; manifeste à l'adoration des mages ;

2.2. du du baptême du Christbaptême du Christ où l'eau figure où l'eau figure la régénération , la naissance d'en haut la régénération , la naissance d'en haut par l'Esprit ;par l'Esprit ;

3.3. du du CalvaireCalvaire, où naît l'Église, dans l'eau , où naît l'Église, dans l'eau et le sang du coeur transpercé de Jésus. et le sang du coeur transpercé de Jésus.

• Première figure du mystère de la messePremière figure du mystère de la messe : : Le prêtre y mêle un peu d'eau au vin qui va Le prêtre y mêle un peu d'eau au vin qui va être consacré en sang du Christ, à la fois Fils être consacré en sang du Christ, à la fois Fils de l'Homme et Fils de Dieu. de l'Homme et Fils de Dieu.

Les Noces de CanaFresque de GIOTTO 1266-1337)Padoue

L’EPOUSEL’EPOUSE• Le banquet est signe des Noces de Dieu avec l’humanité.Le banquet est signe des Noces de Dieu avec l’humanité.• L’épouse est au centre, elle fait le geste de l’accueil.L’épouse est au centre, elle fait le geste de l’accueil.• La Vierge, à ses côtés, donne Jésus au monde, comme le fait l’Église.La Vierge, à ses côtés, donne Jésus au monde, comme le fait l’Église.

LE CHRISTLE CHRIST• Le Christ est dans la première manifestation de sa puissance.Le Christ est dans la première manifestation de sa puissance.• Il fait la bénédiction qui scelle le mariage.Il fait la bénédiction qui scelle le mariage.• C’est le geste de l’Époux.C’est le geste de l’Époux.

EAU ET VINEAU ET VIN• Les serviteurs versent dans les jarres l’eau de notre humanité.Les serviteurs versent dans les jarres l’eau de notre humanité.• Elle est goûtée par l’intendant, changée en vin nouveau.Elle est goûtée par l’intendant, changée en vin nouveau.• C’est l’Esprit de Dieu, le même qui apparaît comme une C’est l’Esprit de Dieu, le même qui apparaît comme une

colombe, au baptême du Christ dans l’eau du Jourdain, ou colombe, au baptême du Christ dans l’eau du Jourdain, ou comme des langues de feu à la Pentecôte.comme des langues de feu à la Pentecôte.

La Multiplication des PainsMissel Franciscain - XIVe s.

Paris, B.N

• Deux fois, le Christ a Deux fois, le Christ a multiplié les pains.multiplié les pains.

• Il rassasie des foules Il rassasie des foules affamées : plusieurs affamées : plusieurs milliers de personnes milliers de personnes qui l'avaient suivi, loin qui l'avaient suivi, loin de tout, pour écouter de tout, pour écouter son enseignement.son enseignement.

• Encore une fois, Encore une fois, l'humanité est en l'humanité est en manquemanque. Elle recourt . Elle recourt au Christ.au Christ.

• Les disciples ne savent Les disciples ne savent que faire : " il y a bien que faire : " il y a bien 5 pains et 2 poissons, 5 pains et 2 poissons, mais qu'est-ce que cela mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ? " pour tant de monde ? "

La Multiplication des PainsMissel Franciscain - XIVe s.

Paris, B.N

• Le Le pain matérielpain matériel qui nourrit les qui nourrit les corps est ici le corps est ici le signe du vrai signe du vrai pain spirituelpain spirituel : " l'homme ne : " l'homme ne vit pas seulement de pain, mais vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ". bouche de Dieu ". Cette Parole Cette Parole de Dieu, c'est le Christ lui-de Dieu, c'est le Christ lui-mêmemême.. " Cherchez donc le " Cherchez donc le Royaume de Dieu et sa Royaume de Dieu et sa justice ", en suivant Jésusjustice ", en suivant Jésus, , " et " et le reste ", ce qui satisfait aux le reste ", ce qui satisfait aux besoins matériels, " vous sera besoins matériels, " vous sera donné par surcroît ".donné par surcroît ".

• Le vin, signe de la vie, le pain, Le vin, signe de la vie, le pain, figure du corps, sont les figure du corps, sont les substancessubstances que le Christ utilise que le Christ utilise à la Cène, ici aussi, comme à à la Cène, ici aussi, comme à Cana, préfigurée.  Cana, préfigurée.  

La Multiplication des PainsMissel Franciscain - XIVe s.

Paris, B.N LA FOULELA FOULE

• Les disciples font asseoir la foule par groupes, Les disciples font asseoir la foule par groupes, sur ordre de Jésus.sur ordre de Jésus.

• On voit des hommes, des femmes, des enfants. On voit des hommes, des femmes, des enfants. La scène se passe en pleine natureLa scène se passe en pleine nature, , vallonnée.vallonnée.

• On voit des près d’herbe fraîche : le Bon On voit des près d’herbe fraîche : le Bon Pasteur y mène ses brebis, selon le Psaume.Pasteur y mène ses brebis, selon le Psaume.

• On voit collines et montagnes. Car il est écrit : On voit collines et montagnes. Car il est écrit : « « Je les rassemblerai sur ma montagne Je les rassemblerai sur ma montagne saintesainte » et la Didachè (écrit protochrétien, ch.  » et la Didachè (écrit protochrétien, ch. 9) rappelle en sa prière :9) rappelle en sa prière :

• Comme ce pain rompu qui était dispersé sur Comme ce pain rompu qui était dispersé sur les montagnes et sur les collines a été les montagnes et sur les collines a été rassemblé pour ne plus faire qu’un, ainsi que rassemblé pour ne plus faire qu’un, ainsi que ton Église soit rassemblée des extrémités de ton Église soit rassemblée des extrémités de la terre dans ton Royaume.la terre dans ton Royaume.

La Multiplication des PainsMissel Franciscain - XIVe s.

Paris, B.N

LE CHRISTLE CHRIST

• Jésus bénitJésus bénit, là encore de la , là encore de la main droitemain droite, et fait distribuer , et fait distribuer le pain.le pain.

La Multiplication des PainsMissel Franciscain - XIVe s.

Paris, B.N LE PARTAGELE PARTAGE

• Les biens matériels se divisent, en se Les biens matériels se divisent, en se partageant, comme l’argent.partageant, comme l’argent.

• Il aurait fallu plus de 200 deniers pour ce Il aurait fallu plus de 200 deniers pour ce repas.repas.

• Les biens spirituels se multiplient, en se Les biens spirituels se multiplient, en se communiquant, comme le feu de l’amourcommuniquant, comme le feu de l’amour : à partir de presque rien, on va ramasser : à partir de presque rien, on va ramasser sept à douze corbeilles pleines.sept à douze corbeilles pleines.

Le lavement des pieds

1.1. L'amour donné : L'amour donné : Le Lavement des Le Lavement des pieds par Giottopieds par Giotto (début XIVe s.) (début XIVe s.)

2.2. L'amour reçu : L'amour reçu : Le Lavement des pieds : Le Lavement des pieds : Psautier de la Reine IngeburgPsautier de la Reine Ingeburg (XIIIe s.) (XIIIe s.)

Le Lavement des PiedsL'amour donnéFresque de GIOTTO

(1266-1337) - Padoue

Au cours du dernier repas qu'il Au cours du dernier repas qu'il prit avec ses disciples, avant prit avec ses disciples, avant

d'instituer l'Eucharistie, Jésus d'instituer l'Eucharistie, Jésus accomplit un geste qui donne accomplit un geste qui donne une clé du sacrifice qui va se une clé du sacrifice qui va se réaliser : " il se lève de table, réaliser : " il se lève de table, retire ses vêtements, se ceint retire ses vêtements, se ceint

d'un linge et se met à laver les d'un linge et se met à laver les pieds de ses disciples ".pieds de ses disciples ".

• Lui, Lui, lele maîtremaître, prend la , prend la position du position du serviteurserviteur. Le . Le ministère est un SERVICE que ministère est un SERVICE que chacun doit rendre à ses frères. chacun doit rendre à ses frères.

• L'homme peut refuser l'amour L'homme peut refuser l'amour de Dieu. Mais le signe de cet de Dieu. Mais le signe de cet amour qui ouvre les portes du amour qui ouvre les portes du Royaume, c'est que le maître se Royaume, c'est que le maître se fait serviteur : fait serviteur :

• " Là où sont amour et charité, " Là où sont amour et charité, là Dieu réside "là Dieu réside " (ubi caritas et (ubi caritas et amor…). amor…).

Le Lavement des PiedsL'amour donnéFresque de GIOTTO (1266-1337) - Padoue

PIERREPIERRE

• Pierre est scandalisé de Pierre est scandalisé de cette inversion des rôles.cette inversion des rôles.

• Jésus l’enseigne : « Jésus l’enseigne : « Si je ne Si je ne te lave pas, tu n’auras pas te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi. »de part avec moi. »

LES APOTRESLES APOTRES

• Autour de lui sont les Autour de lui sont les douze, dont, l’un, Judas, douze, dont, l’un, Judas, n’est pas « pur ».n’est pas « pur ».

Le Lavement des PiedsL'amour reçuPsautier de la Reine Ingeburge

XIIIe s. - Chantilly

• La même scène que dans La même scène que dans l'étape précédentel'étape précédente est ici est ici représentée, près d'un siècle représentée, près d'un siècle avant Giotto.avant Giotto.

• Ingeburge de Danemark épousa Ingeburge de Danemark épousa Philippe-Auguste au début du Philippe-Auguste au début du XIIIe s.XIIIe s.

• A la différence des disciples, le A la différence des disciples, le Christ, ici, a bien retiré son Christ, ici, a bien retiré son vêtement. Les Douze apprêtent vêtement. Les Douze apprêtent leurs pieds pour le service que leurs pieds pour le service que Jésus leur rend. Jésus leur rend.

• A l'initiative gratuite et A l'initiative gratuite et gracieuse de Dieu, répond la gracieuse de Dieu, répond la générosité enthousiaste que lui-générosité enthousiaste que lui-même suscite dans le cœur de même suscite dans le cœur de l'homme. Cet homme, Pierre, il l'homme. Cet homme, Pierre, il en fera la pierre de fondation de en fera la pierre de fondation de son Église, comme " serviteur son Église, comme " serviteur des serviteurs de Dieu ". C'est des serviteurs de Dieu ". C'est le titre que prennent les Papes. le titre que prennent les Papes.

Le Lavement des PiedsL'amour reçuPsautier de la Reine IngeburgeXIIIe s. - Chantilly

PIERREPIERRE

• On voit Pierre répondre à On voit Pierre répondre à l’avertissement donné par l’avertissement donné par Jésus :Jésus :

• « Alors, Seigneur, pas « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ».aussi les mains et la tête ».

La Cène

1.1. L'institution : L'institution : La Cène : Psautier de la Reine IngebrugLa Cène : Psautier de la Reine Ingebrug (XIIIe s.) (XIIIe s.)2.2. Le repas pascal : Le repas pascal : La Cène : AnonymeLa Cène : Anonyme (XIVe s.) (XIVe s.)3.3. La trahison : La trahison : La La Cène par Martin SchongauerCène par Martin Schongauer (fin XVe s.) (fin XVe s.)4.4. La trahison (suite) : La trahison (suite) : La Cène par Jaume SerraLa Cène par Jaume Serra (XIVe s.) (XIVe s.)5.5. L'Ecriture s'accomplit : L'Ecriture s'accomplit : La Cène : Le Maître à l'ŒilletLa Cène : Le Maître à l'Œillet (XVe s.) (XVe s.)6.6. Le Christ prêtre : Le Christ prêtre : La La Cène par Thierry BoutsCène par Thierry Bouts (XVe s.) (XVe s.)7.7. Accueil et refus : Accueil et refus : La Cène par Jean de BourgogneLa Cène par Jean de Bourgogne (début XVIe s.) (début XVIe s.)8.8. Les Apôtres : Les Apôtres : La Cène par Fra Angelico (0)La Cène par Fra Angelico (0) (début XVe s.) (début XVe s.)

La CèneL'Institution de l'EucharitiePsautier de la Reine Ingeburge

XIIIe s. - Chantilly

• A l'époque d'Ingeburge, le concile A l'époque d'Ingeburge, le concile de Latran IV vient de rappeler la de Latran IV vient de rappeler la définition (dogmatique) de la définition (dogmatique) de la PRESENCE RELLEPRESENCE RELLE de Jésus, de Jésus, dans l'Eucharistie, sous les espèces dans l'Eucharistie, sous les espèces (apparences, en latin) du (apparences, en latin) du pain et pain et du vin. du vin.

• On voit ici la " On voit ici la " foule des Douzefoule des Douze ",  ", comme le chante saint Tomas comme le chante saint Tomas d'Aquin. Ils sont groupés derrière d'Aquin. Ils sont groupés derrière la table, où un la table, où un couteaucouteau est comme est comme indice de sacrifice. Cette table, indice de sacrifice. Cette table, celle de celle de l'autell'autel à l'église, est à l'église, est comme le Christ lui-même. Il comme le Christ lui-même. Il préside. La table sépare deux préside. La table sépare deux disciples en particulier : le disciples en particulier : le traîtretraître, , qui met la main au plat, avant qui met la main au plat, avant l'institution de l'Eucharistie et l'institution de l'Eucharistie et donc, en fait, n'y participe pas ; et donc, en fait, n'y participe pas ; et saint Jeansaint Jean, le disciple " préféré " , le disciple " préféré " du Seigneur. Il repose sur lui. C'est du Seigneur. Il repose sur lui. C'est l'attitude où on le retrouve partout. l'attitude où on le retrouve partout. Il est dépositaire des secrets du Il est dépositaire des secrets du cœur de Jésus. cœur de Jésus.

La CèneL'Institution de l'EucharitiePsautier de la Reine IngeburgeXIIIe s. - Chantilly

LE PAIN ET LE VINLE PAIN ET LE VIN

• À la scène, après le repas pascal À la scène, après le repas pascal des Juifs, Jésus prononce, sur le des Juifs, Jésus prononce, sur le pain : « pain : « ceci est mon corps livré ceci est mon corps livré pour vouspour vous » ; et sur le vin : «  » ; et sur le vin : « ceci ceci est mon sang versé pour la est mon sang versé pour la multitudemultitude ». ».

• Le pain et le vin deviennent Le pain et le vin deviennent Corps et Sang du ChristCorps et Sang du Christ..

• Les deux espèces sont séparées Les deux espèces sont séparées pour signifier la mort et le pour signifier la mort et le sacrifice de Jésus : le sang, la vie, sacrifice de Jésus : le sang, la vie, est versé totalement, donc est versé totalement, donc séparéséparé du corps.du corps.

• La La mortmort est bien réelle, pour que est bien réelle, pour que soit scellé le Nouveau Testament, soit scellé le Nouveau Testament, la nouvelle et éternelle Alliance.la nouvelle et éternelle Alliance.

• Sans mort, il n’y a pas de Sans mort, il n’y a pas de RésurrectionRésurrection, de , de PâquesPâques..

La CèneLe repas pascalAnonyme XIVe s.

Subiaco (Italie)

• L'artiste d'Italie L'artiste d'Italie représente ici tous les représente ici tous les protagonistes :protagonistes :

• Chaque apôtre a son Chaque apôtre a son nom sauf Judasnom sauf Judas, le , le traître, de l'autre côté traître, de l'autre côté de la table.de la table.

• JeanJean est sur le cœur est sur le cœur du Seigneur.du Seigneur.

• La tableLa table est chargée est chargée de mets : pain, vin, de mets : pain, vin, poisson.poisson.

• On est au début du On est au début du repas pascal, avant repas pascal, avant l'institution de l'institution de l'Eucharistie.l'Eucharistie.

La CèneLe repas pascalAnonyme XIVe s.Subiaco (Italie)

LE REPAS PASCALLE REPAS PASCAL

• Le dernier repas des Hébreux en Le dernier repas des Hébreux en Égypte préludait à leur Égypte préludait à leur délivrance de l’esclavage.délivrance de l’esclavage.

• Le dernier repas de Jésus avec Le dernier repas de Jésus avec les siens inaugure sa les siens inaugure sa PassionPassion qui qui nous délivre de l’esclavage du nous délivre de l’esclavage du péché et de la mort.péché et de la mort.

• C’est un repas pascal.C’est un repas pascal.• Le Le repas pascalrepas pascal des Juifs des Juifs

comprenait un premier service, comprenait un premier service, après une première prière et une après une première prière et une première coupe.première coupe.

• Puis le père de famille expliquait Puis le père de famille expliquait le sens de la fête, récitait le le sens de la fête, récitait le Psaume de la sortie d’Égypte, on Psaume de la sortie d’Égypte, on sa lavait les mains (à la Cène, les sa lavait les mains (à la Cène, les pieds) après une seconde coupe. pieds) après une seconde coupe. Ensuite était mangé l’agneau Ensuite était mangé l’agneau pascal.pascal.

• Jésus, après, institue Jésus, après, institue l’eucharistiel’eucharistie..

La CèneLa trahisonMartin SCHOENGAUERfin XVe s. - Musée de Colmar

• L'expressionnisme L'expressionnisme allemand de la fin du allemand de la fin du Moyen Age Moyen Age individualise ici et individualise ici et burine les traits de burine les traits de chacun.chacun.

• Les pieds sont nusLes pieds sont nus :  : signe du lavement que signe du lavement que rappellent peut-être rappellent peut-être les les deux aiguières à deux aiguières à terreterre ? ?

• On en est au service de On en est au service de l'agneau pascall'agneau pascal : le  : le symbolisme va laisser symbolisme va laisser place à la réalité de place à la réalité de l'Eucharistie. l'Eucharistie.

La CèneLa trahisonMartin SCHOENGAUERfin XVe s. - Musée de Colmar

JUDASJUDAS

• Mais il faut d'abord que Mais il faut d'abord que le traître parte, dans la le traître parte, dans la nuit. Jésus l'annonce : nuit. Jésus l'annonce : " l'un de vous me " l'un de vous me trahira ". Et tous de trahira ". Et tous de s'attrister, " serait-ce s'attrister, " serait-ce moi, Seigneur ? " A moi, Seigneur ? " A Jean, tout près de lui, Jean, tout près de lui, Jésus confie " c'est celui Jésus confie " c'est celui auquel je vais donner la auquel je vais donner la bouchée ". bouchée ".

• JudasJudas la reçoit. Il la reçoit. Il tient la bourse. Il se tient la bourse. Il se lève. " Dehors, il lève. " Dehors, il faisait nuit ". faisait nuit ".

La CèneLa trahison (suite)Jaume SERRA

Barcelone XIVe s. • Aussitôt que Judas Aussitôt que Judas

eut pris la bouchée, eut pris la bouchée, le diable s'insinua le diable s'insinua en son cœur ".en son cœur ".

• Déjà, Déjà, le Christ lève le Christ lève la main pour la la main pour la bénédiction bénédiction eucharistiqueeucharistique.. C'est le point C'est le point culminant de la culminant de la Cène qui va se Cène qui va se réaliser. réaliser.

La CèneLa trahison (suite)Jaume SERRABarcelone XIVe s.

LE DIABLELE DIABLE

  Aussitôt que Judas eut Aussitôt que Judas eut pris la bouchée, le pris la bouchée, le

diable s'insinua en son diable s'insinua en son cœur " .cœur " .

• Un siècle avant Un siècle avant l'Alsacien Schongauer, l'Alsacien Schongauer, l'artiste catalan l'artiste catalan représente ici le représente ici le diable diable noirnoir, qui inspire le , qui inspire le traître pendant que traître pendant que Judas met la main au Judas met la main au plat de l'agneau pascal.plat de l'agneau pascal.

La CèneL'Écriture s'accomplitLe Maître à l'Œillet

Baden XVe s

• Le mystère Le mystère d'iniquitéd'iniquité s'accomplit.s'accomplit.

• Si le mal n'est pas Si le mal n'est pas agissant, point n'est besoin agissant, point n'est besoin du sacrifice du Christ pour du sacrifice du Christ pour le détruire. Aussi est-ce la le détruire. Aussi est-ce la gravitégravité, chez les apôtres, , chez les apôtres, la tristesse même, chez le la tristesse même, chez le ChristChrist qui vit d'avance sa qui vit d'avance sa passion. Il tend la bouchée passion. Il tend la bouchée au traître. " Il fallait que au traître. " Il fallait que l'Écriture s'accomplisse ".l'Écriture s'accomplisse ".

• L'un des Apôtres en tient L'un des Apôtres en tient le le livre ouvertlivre ouvert..

La CèneL'Écriture s'accomplitLe Maître à l'ŒilletBaden XVe s

LE CHRISTLE CHRIST

• L’agneau pascalL’agneau pascal n'est n'est pas dépouillé, il est ici pas dépouillé, il est ici reconnaissable, comme reconnaissable, comme l'agneau mystique de Van l'agneau mystique de Van Eyck sur le retable de Eyck sur le retable de Gand. Il donne son sang.Gand. Il donne son sang.

La CèneLe Christ prêtreThierry BOUTS (1415-1475)

Louvain

Pour moi, en effet, j'ai reçu comme Pour moi, en effet, j'ai reçu comme venant du Seigneur ce qu'à mon venant du Seigneur ce qu'à mon tour je vous ai transmis.tour je vous ai transmis.

Le Seigneur Jésus, la nuit où il fut Le Seigneur Jésus, la nuit où il fut livré, prit du pain et après avoir livré, prit du pain et après avoir rendu grâces, le rompit et dit : rendu grâces, le rompit et dit : prenez et mangez, ceci est mon prenez et mangez, ceci est mon corps qui sera livré pour vous ; corps qui sera livré pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.faites ceci en mémoire de moi.

De même, après le repas, il prit la De même, après le repas, il prit la coupe en disant : cette coupe est la coupe en disant : cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; nouvelle alliance en mon sang ; toutes les fois que vous en boirez, toutes les fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi.faites-le en mémoire de moi.

Ainsi, chaque fois que vous Ainsi, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il revienne ". revienne ".

(Paul, 1 Cor, 11, 23-26) (Paul, 1 Cor, 11, 23-26)

La CèneLe Christ prêtreThierry BOUTS (1415-1475)Louvain

LE CHRISTLE CHRIST

• Le peintre flamand représente ici Le peintre flamand représente ici l'institution de l'Eucharistie.l'institution de l'Eucharistie.

• Tous, y compris les serviteurs debout sont, Tous, y compris les serviteurs debout sont, avec leurs mains, avec leurs mains, en en attitude de prièreattitude de prière. . Un seul, Un seul, JudasJudas sans doute, signifie par son sans doute, signifie par son attitude, au premier plan, le refus.attitude, au premier plan, le refus.

• Le Le ChristChrist bénit le pain blanc, l'hostie, au- bénit le pain blanc, l'hostie, au-dessus de la coupe, avec dessus de la coupe, avec les gestes du les gestes du prêtre à la messeprêtre à la messe..

La CèneAccueil et refusJEAN de Bourgogne (1494-1554)

Cathédrale de Burgos

" C'est pourquoi quiconque mangera " C'est pourquoi quiconque mangera le pain ou boira la coupe du le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement aura à Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du répondre du corps et du sang du Seigneur.Seigneur.

Que chacun donc s'éprouve soi-Que chacun donc s'éprouve soi-même et qu'alors seulement il même et qu'alors seulement il mange de ce pain et boive à cette mange de ce pain et boive à cette coupe. Car quiconque mange et coupe. Car quiconque mange et boit, mange et boit sa propre boit, mange et boit sa propre condamnation, s'il n'y discerne condamnation, s'il n'y discerne pas le corps du Seigneur…pas le corps du Seigneur…

Si nous nous examinions nous-Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. mêmes, nous ne serions pas jugés. Mais par ses jugements, le Mais par ses jugements, le Seigneur nous corrige pour que Seigneur nous corrige pour que nous ne soyons point condamnés nous ne soyons point condamnés avec le monde. "avec le monde. "

(Paul, 1 Cor, 11, 27-32).(Paul, 1 Cor, 11, 27-32).

La CèneAccueil et refusJEAN de Bourgogne (1494-1554)

Cathédrale de Burgos • La La présenceprésence de Jésus est de Jésus est

réelleréelle, dans ce mémorial., dans ce mémorial.• JudasJudas refuse de participer refuse de participer

au mystère d'amour du au mystère d'amour du Christ. Son sac d'argent à Christ. Son sac d'argent à la main, il repousse la la main, il repousse la table. table.

• Tous les autres sont en Tous les autres sont en accueil de accueil de prièreprière. .

• L'artiste de la Renaissance L'artiste de la Renaissance a éclairé l'institution de a éclairé l'institution de l'Eucharistie d'un l'Eucharistie d'un soleilsoleil du du soir qui se reflète sur le soir qui se reflète sur le jardin des olives. jardin des olives.

• C'est là que va se nouer la C'est là que va se nouer la PassionPassion. .

La CèneLes ApôtresFra ANGELICO (1387-1455)

Florence • Les fidèles sont entre eux, Les fidèles sont entre eux,

avec le Christ. avec le Christ. JeanJean est est toujours sur le cœur de toujours sur le cœur de Jésus. Le mystère de Jésus. Le mystère de l'Eucharistie peut l'Eucharistie peut s'accomplir, dans la paix s'accomplir, dans la paix de Dieu.de Dieu.

• Religieux du couvent Religieux du couvent Saint Marc de Florence, Saint Marc de Florence, au XVe s. Fra Angelico a au XVe s. Fra Angelico a été béatifié par l'Église.été béatifié par l'Église.

• Il donne à contempler le Il donne à contempler le mystère du banquet de la mystère du banquet de la Cène : Cène : banquet nuptialbanquet nuptial. .

La CèneLes ApôtresFra ANGELICO (1387-1455)

Florence • Jésus bénit. Jésus bénit. Les ApôtresLes Apôtres, ,

celui situé à gauche de celui situé à gauche de Jésus en particulier, font Jésus en particulier, font le geste d'accueil. Repas le geste d'accueil. Repas pascal, dont on voit les pascal, dont on voit les reliefs sur la table. reliefs sur la table.

• Chaque Chaque visagevisage, , individualisé est éclairé individualisé est éclairé d'une d'une lumière qui vient lumière qui vient d'en hautd'en haut. .

• Elle suggère, comme la Elle suggère, comme la couleur des vêtements, couleur des vêtements, que notre humanité est que notre humanité est transfigurée par quelqu'un, transfigurée par quelqu'un, qui la dépasse : qui la dépasse : le Christle Christ, , au centre, en majesté. au centre, en majesté.

Selon le Premier Testament

1.1. Le sacrifice d'Abraham : Le sacrifice d'Abraham : Mosaïque de Mosaïque de St Vital à RavenneSt Vital à Ravenne (VIe s.) (VIe s.)

2.2. Abel et Melchisedech : Abel et Melchisedech : Mosaïque de St Mosaïque de St Vital à RavenneVital à Ravenne (VIe s.) (VIe s.)

Le sacrifice d'AbrahamMosaïque de Saint VitalRavenne VIe s.

• Avant que ne soit scellée la Avant que ne soit scellée la nouvelle alliance, dans le nouvelle alliance, dans le sang du Christ, tournons sang du Christ, tournons nous vers les nous vers les figures figures anciennes des alliancesanciennes des alliances jadis passées par Dieu avec jadis passées par Dieu avec son peuple.son peuple.

• Dieu avait déjà agréé ses Dieu avait déjà agréé ses offrandes. A plus forte offrandes. A plus forte raison, le sacrifice de son raison, le sacrifice de son propre Fils. C'est ce que propre Fils. C'est ce que rappelle la prière rappelle la prière eucharistique, le " eucharistique, le " canoncanon "  " de la messe.de la messe.

• Mais pour nous, Dieu lui-Mais pour nous, Dieu lui-même n'hésitera pas à même n'hésitera pas à sacrifier sur la Croix sacrifier sur la Croix son son propre Fils, agneau de propre Fils, agneau de DieuDieu qui porte - et enlève - qui porte - et enlève - le péché du monde.le péché du monde.

Le sacrifice d'AbrahamMosaïque de Saint Vital

Ravenne VIe s. LE SACRIFICELE SACRIFICE

• Ici Ici AbrahamAbraham va va sacrifier son fils unique, sacrifier son fils unique, IsaacIsaac. .

• L’angeL’ange de Dieu, du haut de Dieu, du haut du ciel, l'en empêche, au du ciel, l'en empêche, au dernier moment. dernier moment.

• Un Un bélierbélier, aux pieds , aux pieds d'Abraham, attend d'être d'Abraham, attend d'être substitué à Isaac.substitué à Isaac.

Abel et MelchisédechMosaïque de Saint VitalRavenne VIe s

• " Il t'a plu d'accueillir le " Il t'a plu d'accueillir le sacrifice d'Abel le juste, sacrifice d'Abel le juste, celui de notre père celui de notre père Abraham et celui que Abraham et celui que t'offrit ton grand prêtre t'offrit ton grand prêtre Melchisédech, en signe du Melchisédech, en signe du sacrifice parfait " (Canon sacrifice parfait " (Canon de la messe).de la messe).

• A gauche, A gauche, l'offrandel'offrande par par AbelAbel de l'agneau plaît à de l'agneau plaît à Dieu. D'où la jalousie de Dieu. D'où la jalousie de Caïn et le premier meurtre Caïn et le premier meurtre d'un juste. Mais le mal n'est d'un juste. Mais le mal n'est pas représenté sur les pas représenté sur les mosaïques de Ravenne. mosaïques de Ravenne.

• A droite, A droite, MelchisédechMelchisédech, , roi de Salem et grand prêtre roi de Salem et grand prêtre de l'Éternel fait offrande du de l'Éternel fait offrande du pain et du vin, préfigurant pain et du vin, préfigurant l'Eucharistie.l'Eucharistie.

Dans l’Église

1.1. Communion : Communion : La Cène (1) par Fra AngelicoLa Cène (1) par Fra Angelico (début XVe s.) (début XVe s.)2.2. Communion (suite) : Communion (suite) : La Cène (2) par Fra AngelicoLa Cène (2) par Fra Angelico (début XVe s.) (début XVe s.)3.3. Les Pèlerins d'Emmaüs par Stefan LochnerLes Pèlerins d'Emmaüs par Stefan Lochner (XVe s.) (XVe s.)4.4. Les Pèlerins d'Emmaüs par RembrandtLes Pèlerins d'Emmaüs par Rembrandt (XVIIe s.) (XVIIe s.)5.5. Les Pèlerins d'Emmaüs par les frères Le NainLes Pèlerins d'Emmaüs par les frères Le Nain (XVIIe s.) (XVIIe s.)6.6. Fraction du pain : Fraction du pain : Les Pèlerins d'Emmaüs (détail) par CaravageLes Pèlerins d'Emmaüs (détail) par Caravage (fin XVIe s.) (fin XVIe s.)7.7. La Messe : La Messe : La Messe, Sacrifice du Christ par Van der WeydenLa Messe, Sacrifice du Christ par Van der Weyden (XVe s.) (XVe s.)8.8. Le prêtre : Le prêtre : Vitrail de St Lubin à ChartresVitrail de St Lubin à Chartres (XIIIe s.) (XIIIe s.)

La Cène - CommunionFra ANGELICO (1387-1455)

Saint Marc Florence • C'est C'est réellementréellement Jésus-Christ, Jésus-Christ,

caché sous les apparences du caché sous les apparences du pain, avec son corps, son sang, pain, avec son corps, son sang, son âme et sa divinité. Le son âme et sa divinité. Le catéchisme de l'Église catéchisme de l'Église catholique l'a toujours affirmé.catholique l'a toujours affirmé.

• Il s'appuie en particulier sur Il s'appuie en particulier sur saint Paul et saint Jean chapitre saint Paul et saint Jean chapitre VI, VI, discours sur le pain de viediscours sur le pain de vie, , dont nous avons ici des extraits dont nous avons ici des extraits en latin : " celui qui mange ma en latin : " celui qui mange ma chair et boit mon sang possède chair et boit mon sang possède la vie éternelle ". la vie éternelle ".

• Les Juifs disputaient entre eux Les Juifs disputaient entre eux disant : " comment cet homme disant : " comment cet homme peut-il nous donner sa chair à peut-il nous donner sa chair à manger ? " La réponse de Jésus, manger ? " La réponse de Jésus, par la puissance divine, c'est par la puissance divine, c'est l'Eucharistiel'Eucharistie. .

La Cène - CommunionFra ANGELICO (1387-1455)Saint Marc Florence

SAINT JEANSAINT JEAN

• La divine Eucharistie est ici La divine Eucharistie est ici représentée par le bienheureux Fra représentée par le bienheureux Fra Angelico. Angelico.

• Dans un cénacle Dans un cénacle à à l'architecture l'architecture comparable à une églisecomparable à une église, les , les apôtres reçoivent la première des apôtres reçoivent la première des communions. communions.

• Ici, Ici, saint Jeansaint Jean a quitté le cœur du a quitté le cœur du Christ pour l'accueillir, Christ pour l'accueillir, en attitude en attitude d'adorationd'adoration..

La CèneCommunion (suite)Fra ANGELICO (1387-1455)

Saint Marc Florence • Dans cette autre version Dans cette autre version

de Fra Angelico, toute de Fra Angelico, toute la la primitive primitive Église est ici Église est ici rassemblée au Cénaclerassemblée au Cénacle pour recevoir de Jésus la pour recevoir de Jésus la première Eucharistie.première Eucharistie.

• C'est le C'est le Christ qui Christ qui rassemble son Égliserassemble son Église. .

• Et l'Église, Et l'Église, templetemple de sa de sa présence vivante en des présence vivante en des cœurs humain, le répand cœurs humain, le répand et le communique aux et le communique aux hommes.hommes.

• Banquet nuptial au cœur Banquet nuptial au cœur du mystère du salut . du mystère du salut .

La Cène – Communion (suite)Fra ANGELICO (1387-1455)Saint Marc Florence

LA COMMUNION DE SAINT JEANLA COMMUNION DE SAINT JEAN

• Au centre des disciples et de la table Au centre des disciples et de la table du festin, le plus jeune, du festin, le plus jeune, saint Jeansaint Jean, , celui que « Jésus aimait », en celui que « Jésus aimait », en attitude attitude d’adorationd’adoration, communie à , communie à son Seigneur.son Seigneur.

• L’hostie blanche et le caliceL’hostie blanche et le calice sont sont nettement représentés.nettement représentés.

• À côté, À côté, saint Pierresaint Pierre sans doute, au sans doute, au visage buriné, contemple, comme visage buriné, contemple, comme au-delà de lui-même, le don de la au-delà de lui-même, le don de la personne divine qui se communique personne divine qui se communique à chacun de ses frères.à chacun de ses frères.

La Cène – Communion (suite)Fra ANGELICO (1387-1455)Saint Marc Florence

LA VIERGE MARIELA VIERGE MARIE

• La La Vierge MarieVierge Marie est est là, elle qui a mis là, elle qui a mis Jésus au monde.Jésus au monde.

Les Pèlerins d'EmmaüsStefan LOCHNER (1405-1451)

Nuremberg Après la mort du Christ, deux Après la mort du Christ, deux disciples découragés disciples découragés

cheminent de Jérusalem à cheminent de Jérusalem à Emmaüs. Emmaüs.

Et voici que Jésus ressuscité Et voici que Jésus ressuscité fait route avec eux et leur fait route avec eux et leur explique les Écritures le explique les Écritures le

concernant. concernant. Le soir venu, à l'auberge, ils Le soir venu, à l'auberge, ils

l'invitent : " reste avec l'invitent : " reste avec nous, Seigneur, il se fait nous, Seigneur, il se fait

tard ". " tard ". " Et leurs yeux s'ouvrirent : ils Et leurs yeux s'ouvrirent : ils

le reconnurent à la le reconnurent à la fraction du pain ".fraction du pain ".

Les Pèlerins d'EmmaüsStefan LOCHNER (1405-1451)

Nuremberg • Vite, ils retourneront à Jérusalem Vite, ils retourneront à Jérusalem annoncer aux apôtres qu'ils ont annoncer aux apôtres qu'ils ont vu le vu le Christ ressuscitéChrist ressuscité. .

• C'est à la C'est à la fraction du painfraction du pain que que Jésus se révèle, dans sa Jésus se révèle, dans sa puissance divine et rassemble puissance divine et rassemble son Église qui se répand sur les son Église qui se répand sur les chemins du monde.chemins du monde.

• Le peintre allemand, ici, dans la Le peintre allemand, ici, dans la simplicité d'un intérieur, simplicité d'un intérieur, rassemble les disciples en rassemble les disciples en cœur cœur à cœur avec le Christà cœur avec le Christ, autour du , autour du geste qui rappelle la Cène et geste qui rappelle la Cène et appelle en eux la joie de appelle en eux la joie de l'adoration.l'adoration.

• L'Eucharistie engendre l'Église L'Eucharistie engendre l'Église et l'Église fait l'Eucharistieet l'Église fait l'Eucharistie..

Les Pèlerins d'EmmaüsStefan LOCHNER (1405-1451)Nuremberg

UN DETAIL UN DETAIL SURPRENANT :SURPRENANT :

La coquille Saint-JacquesLa coquille Saint-Jacques

• Les disciples sont Les disciples sont pèlerinspèlerins, , voyageurs sur cette terre.voyageurs sur cette terre.

• La La coquillecoquille de Saint- de Saint-Jacques de Compostelle le Jacques de Compostelle le symbolise.symbolise.

Les Pèlerins d'EmmaüsREMBRANDT (1606-1669)

Le Louvre, à Paris

• Un des plus célèbres tableaux du Un des plus célèbres tableaux du maître hollandais. L'instant est maître hollandais. L'instant est saisi où se révèle le saisi où se révèle le SeigneurSeigneur ressuscitéressuscité. . La lumièreLa lumière qui qui l'irradie est comme un " flash " de l'irradie est comme un " flash " de l'Éternel dans notre l'Éternel dans notre environnement humain. Aux deux environnement humain. Aux deux disciples, saisis, s'ajoute, en disciples, saisis, s'ajoute, en témoignage, la présence du témoignage, la présence du jeune jeune serveurserveur..

• L'architecture de l'auberge a L'architecture de l'auberge a des allures d'églisedes allures d'église, autant que le , autant que le laisse deviner ou percevoir le laisse deviner ou percevoir le fameux clair-obscur, en ce qu'il a fameux clair-obscur, en ce qu'il a de mystérieusement obscur.de mystérieusement obscur.

• Quant à la clarté, elle vient du Quant à la clarté, elle vient du Seigneur, les yeux levés au ciel. Seigneur, les yeux levés au ciel. Elle tombe à plein sur la Elle tombe à plein sur la nappenappe du repas. A la messe, c'est le du repas. A la messe, c'est le linge linge sur l'autel qui figure le suairesur l'autel qui figure le suaire où où fut enveloppé le corps martyrisé fut enveloppé le corps martyrisé du Christ descendu de la Croix. du Christ descendu de la Croix. Ce linceul est retrouvé " à plat ", Ce linceul est retrouvé " à plat ", sans le corps après la résurrection.sans le corps après la résurrection.

Les Pèlerins d'EmmaüsLes frères LE NAIN - Louvre,

XVIIe s. • Ici l'auberge s'est peuplée. Ici l'auberge s'est peuplée. La colonne canneléeLa colonne cannelée rappelle plus rappelle plus l'architecture l'architecture d'un templed'un temple que d'une que d'une hôtellerie. La lumière hôtellerie. La lumière éclaire, là aussi, le centre de éclaire, là aussi, le centre de la scène, la nappe de la table la scène, la nappe de la table où cette fois où cette fois le vin voisine le vin voisine avec le painavec le pain..

• Les deux disciplesLes deux disciples sont sont illuminés ; l'un illuminés ; l'un recueilli en recueilli en lui-mêmelui-même, l'autre, de face, , l'autre, de face, en adorationen adoration. Ses yeux . Ses yeux regardent au-delà du visible. regardent au-delà du visible. Le visage du Christ Le visage du Christ bénissant, source de lumière, bénissant, source de lumière, est tourné vers le haut.est tourné vers le haut.

Les Pèlerins d'EmmaüsLes frères LE NAIN - Louvre,

XVIIe s. • Les Les figurantsfigurants montrent que le montrent que le mystère de l'Église a ses mystère de l'Église a ses témoinstémoins, désormais. Curieux, , désormais. Curieux, indifférents, étonnés ou indifférents, étonnés ou ironiques peut-être. ironiques peut-être. La La lumièrelumière est pour eux est pour eux réfléchie, sur leur visage, leur réfléchie, sur leur visage, leur front, alors front, alors qu'elle rayonne qu'elle rayonne des mains en prière du des mains en prière du Christ et des disciples.Christ et des disciples.

• Ils se lèveront ensuite, Ils se lèveront ensuite, communiquer la Bonne communiquer la Bonne Nouvelle. Ce sera l'envoi en Nouvelle. Ce sera l'envoi en mission (la messe) : " allez, mission (la messe) : " allez, de toutes les nations faites de toutes les nations faites mes disciple ". Propagez ce mes disciple ". Propagez ce feu sur la terre.feu sur la terre.

Fraction du pain (détail)CARAVAGE (1573-1610)

Milan • L'acte sacré - L'acte sacré - le sacrificele sacrifice -  - est attesté par la lumière est attesté par la lumière d'en haut et la bénédiction d'en haut et la bénédiction du Christ. du Christ.

• Le Le signesigne en est en est le pain le pain rompurompu. .

• Ce signe réalise ce qu'il Ce signe réalise ce qu'il signifiesignifie : à la communion,  : à la communion, le Christ multiplie, comme le Christ multiplie, comme pour la foule sur la pour la foule sur la montagne. montagne.

• C'est C'est sa présence, tout en sa présence, tout en toustous..

Fraction du pain (détail)CARAVAGE (1573-1610)

Milan • Saint Thomas d'Aquin le chante Saint Thomas d'Aquin le chante

(Lauda Sion) :(Lauda Sion) :

" Lorsqu'on divise l'hostie, " Lorsqu'on divise l'hostie, souviens-toi qu'en vérité souviens-toi qu'en vérité

chaque fragment contient chaque fragment contient autant que le tout. La réalité autant que le tout. La réalité reste entière, le signe seul est reste entière, le signe seul est partagé. Du Christ présent, partagé. Du Christ présent,

rien n'est réduit, ni l'être ni la rien n'est réduit, ni l'être ni la grandeur. grandeur. Ecce panis Ecce panis

angelorumangelorum : le voici, le vrai : le voici, le vrai pain des anges qui se fait pain pain des anges qui se fait pain

pour notre route. Pain pour les pour notre route. Pain pour les fils, en vérité, à ne pas jeter fils, en vérité, à ne pas jeter aux chiens. Des figures l'ont aux chiens. Des figures l'ont annoncé, le sacrifice d'Isaac, annoncé, le sacrifice d'Isaac, l'agneau pascal immolé, la l'agneau pascal immolé, la

manne qui nourrit nos pères. manne qui nourrit nos pères. O bon pasteur, pain véritable, O bon pasteur, pain véritable,

Jésus ayez pitié de nous. " Jésus ayez pitié de nous. "

La Messe, Sacrifice du ChristVan der WEYDEN (1399-1464)

Madrid (Prado) • " Tout est consommé " a dit Jésus. " Tout est consommé " a dit Jésus. " Inclinant la tête, il rendit l'esprit. "" Inclinant la tête, il rendit l'esprit. "

• Autour de la Croix c'est Autour de la Croix c'est l'Églisel'Église naissantenaissante. On voit déjà . On voit déjà l'Églisel'Église dede pierrepierre, le , le templetemple dede DieuDieu, érigée en , érigée en perspective tout autour du Calvaire. Et perspective tout autour du Calvaire. Et l'Églisel'Église dede chairchair, celle des , celle des cœurscœurs fidèlesfidèles, celle dont la Vierge et saint , celle dont la Vierge et saint Jean sont ici les piliers, jaillit avec le Jean sont ici les piliers, jaillit avec le sang et l'eau du côté de Jésus, sang et l'eau du côté de Jésus, transpercé par la lance. Jean, qui a vu, transpercé par la lance. Jean, qui a vu, l'atteste.l'atteste.

• Le Le sacrificesacrifice dudu ChristChrist répand sur les répand sur les hommes la hommes la réalitéréalité dede l'amourl'amour divindivin. . Cette réalité, toutes les figures Cette réalité, toutes les figures précédentes l'annonçaient : l'eau et le précédentes l'annonçaient : l'eau et le vin des noces de Cana, la coupe du vin des noces de Cana, la coupe du début du repas pascal, le corps de début du repas pascal, le corps de l'agneau pascal immolé. Ici, c'est l'agneau pascal immolé. Ici, c'est l'agneaul'agneau dede DieuDieu dont la vie quitte le dont la vie quitte le corps. C'est parce qu'il est corps. C'est parce qu'il est mortmort - il a - il a été jusqu'au bout - qu'il est été jusqu'au bout - qu'il est vraimentvraiment ressuscitéressuscité. Sa mort, réelle parce qu'il . Sa mort, réelle parce qu'il est homme, donne vie au monde, parce est homme, donne vie au monde, parce qu'il est Dieu. La messe est au cœur du qu'il est Dieu. La messe est au cœur du mystère du salut. mystère du salut.

La Messe, Sacrifice du ChristVan der WEYDEN (1399-1464)

Madrid (Prado) MARIE ET JEANMARIE ET JEAN

• Dans le dernier abandon, Dans le dernier abandon, restent fidèles, au pied de la restent fidèles, au pied de la croix, Marie et Jean.croix, Marie et Jean.

• La La Vierge de douleurVierge de douleur voit voit comment le monde lui rend comment le monde lui rend celui qu’elle a porté et aimé.celui qu’elle a porté et aimé.

• L’Apôtre « préféré »L’Apôtre « préféré » a reçu a reçu de Jésus la mère qu’il lui a de Jésus la mère qu’il lui a donnée.donnée.

Un prêtre célèbre la messeVitrail de Saint Lubin

Cathédrale de Chartres • Le vitrail a été offert par Le vitrail a été offert par

des marchands de vin. des marchands de vin. Leur Leur activitéactivité est comme est comme sanctifiéesanctifiée à la messe. On à la messe. On voit la grande burette et le voit la grande burette et le pain, les offrandes pain, les offrandes qu'apporte, à gauche, le qu'apporte, à gauche, le diacre, à l'autel.diacre, à l'autel.

• Le prêtreLe prêtre est est irremplaçable : il irremplaçable : il agit agit " en la personne du " en la personne du Christ "Christ " pour prononcer pour prononcer la prière consécratoire sur la prière consécratoire sur les saintes espèces et les saintes espèces et accomplir le sacrifice. accomplir le sacrifice. L'autel est orné de L'autel est orné de nappesnappes. .

Un prêtre célèbre la messeVitrail de Saint Lubin

Cathédrale de Chartres • Au saint sacrifice, Au saint sacrifice, le Christle Christ est est

à la fois le à la fois le prêtreprêtre, la , la victimevictime et et l'l'autelautel. .

• Car de la pierre du sacrifice et Car de la pierre du sacrifice et du tombeau jaillit la du tombeau jaillit la résurrection et la vie. résurrection et la vie.

• Le mystère a puissance Le mystère a puissance d'Incarnation. d'Incarnation.

• Le mémorial est agissant. Le mémorial est agissant. • Le sacrement réalise ce qu'il Le sacrement réalise ce qu'il

signifiesignifie, , l'unique sacrifice du l'unique sacrifice du calvairecalvaire, étendu pour le monde , étendu pour le monde et l'univers dans l'espace et le et l'univers dans l'espace et le temps. temps.

• Un moment, dilaté en perpétuel Un moment, dilaté en perpétuel présent, par la puissance de présent, par la puissance de Dieu. Dieu.

Un prêtre célèbre la messeVitrail de Saint Lubin

Cathédrale de Chartres LES NAPPESLES NAPPES

• On étend sur l’autel le « On étend sur l’autel le « manteaumanteau qui couvre le corps pour que sur le qui couvre le corps pour que sur le plus pur tissus de lin soit célébré le plus pur tissus de lin soit célébré le saint banquet » dit le Pape Innocent saint banquet » dit le Pape Innocent III.III.

• Ce linge est le Ce linge est le SindonSindon, en grec, qui , en grec, qui entoure le corps du Christ mis au entoure le corps du Christ mis au tombeau.tombeau.

• On en voit ici le pan, rabattable pour On en voit ici le pan, rabattable pour recouvrir le calice. Ce calice est recouvrir le calice. Ce calice est découvert pour la consécration.découvert pour la consécration.

• Le linge, « Le linge, « corporalcorporal », est  », est aujourd’hui de dimensions réduites, aujourd’hui de dimensions réduites, séparé en deux « séparé en deux « pâlespâles », se pliant  », se pliant pour recouvrir le calice.pour recouvrir le calice.

Achèvement

1.1. La Jérusalem Céleste : La Jérusalem Céleste : Mosaïque de St Mosaïque de St Vital à RavenneVital à Ravenne (VIe s.) (VIe s.)

2.2. La Trinité : La Trinité : Icône de La Trinité par Icône de La Trinité par Andrei RoublevAndrei Roublev (fin XIVe s.) (fin XIVe s.)

JérusalemMosaïque de Saint Vital

Ravenne VIe s. • Terme de la vie terrestre du Terme de la vie terrestre du Christ, figure de l'Église, Christ, figure de l'Église, elle est la elle est la cité sainte qui cité sainte qui rassemble les élus de rassemble les élus de DieuDieu. .

• Le salut, le ciel, c'est de Le salut, le ciel, c'est de passer ses portes, se passer ses portes, se presser en son sein pour presser en son sein pour contempler les merveilles contempler les merveilles de Dieude Dieu. .

• Voilà ce qu'ouvre le Voilà ce qu'ouvre le sacrifice du Christ pour les sacrifice du Christ pour les fidèles : l'accès au fidèles : l'accès au banquet banquet des noces éternellesdes noces éternelles qui qui doit s'y célébrer.doit s'y célébrer.

JérusalemMosaïque de Saint Vital

Ravenne VIe s. • La La porteporte est est étroiteétroite, comme le dit , comme le dit

l'Évangile. Elle est l'Évangile. Elle est surélevéesurélevée : : " Élevez vos frontons, portes " Élevez vos frontons, portes éternelles pour qu'entre le roi de éternelles pour qu'entre le roi de gloire ", dit le Psaume. Nacre, or et gloire ", dit le Psaume. Nacre, or et pierres précieuses incrustent les pierres précieuses incrustent les murailles.murailles.

• « Je vis la cité sainte, la Jérusalem « Je vis la cité sainte, la Jérusalem nouvelle descendre du ciel, nouvelle descendre du ciel, d'auprès de Dieu, comme une d'auprès de Dieu, comme une fiancée parée pour son époux… fiancée parée pour son époux… Voici la demeure de Dieu chez les Voici la demeure de Dieu chez les hommes. Il demeurera avec eux et hommes. Il demeurera avec eux et eux seront son peuple… Il n'y aura eux seront son peuple… Il n'y aura plus de mort, ni deuil, ni plus de mort, ni deuil, ni gémissement, ni douleur car le gémissement, ni douleur car le premier monde aura disparu… premier monde aura disparu… Voici que je rénove toutes Voici que je rénove toutes choses » choses » 

(Apocalypse 21, 2-5). (Apocalypse 21, 2-5).

La TrinitéIcône d'Andrei ROUBLEV (1360-1427) - Moscou

" La contemplation est un pur " La contemplation est un pur produit de l'amour " produit de l'amour "

(A. Frossard)(A. Frossard)

• C'est le destin de l'homme racheté, dans C'est le destin de l'homme racheté, dans la Jérusalem céleste : la Jérusalem céleste : rendre grâcesrendre grâces, au , au banquet des noces éternelles en buvant banquet des noces éternelles en buvant le vin du Royaumele vin du Royaume, la , la vie même de vie même de l'Esprit de Dieul'Esprit de Dieu..

• DieuDieu est est l'l'UniqueUnique, en trois personnes , en trois personnes égales et distinctes, Père, Fils, Esprit égales et distinctes, Père, Fils, Esprit Saint. Par le Saint. Par le FilsFils, il révèle son don , il révèle son don d'd'amour infiniamour infini. Son être parfait n'a pas . Son être parfait n'a pas besoin de nous. Par pure gratuité, il besoin de nous. Par pure gratuité, il nous crée et nous appelle à lui.nous crée et nous appelle à lui.

• Surabondance du don. Dieu est éternel Surabondance du don. Dieu est éternel présent, éternelle jeunesse. " Ils sont présent, éternelle jeunesse. " Ils sont trois qui témoignent et ces trois ne font trois qui témoignent et ces trois ne font qu'un ". La vérité est attestée et qu'un ". La vérité est attestée et s'identifie en l'unique, en Dieu, au pur s'identifie en l'unique, en Dieu, au pur amour. Rien n'existe sans lui et il fait amour. Rien n'existe sans lui et il fait toutes choses nouvelles.toutes choses nouvelles.

• DieuDieu s'est fait s'est fait hommehomme pour que pour que l'hommel'homme , créé à son image, soit rendu, , créé à son image, soit rendu, par lui, par lui, participant à sa divinitéparticipant à sa divinité. . La La mort est vaincuemort est vaincue, le mal n'a point de , le mal n'a point de part ici. part ici. Paix et joiePaix et joie..