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2011

Mehdi Abou ‘Abdir-Rahmân

www.spfbirmingham.com

9/20/2011

La purification de l’âme par Cheikh ‘Abder-Razzâq Al-Badr

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1 La purification de l’âme par Cheikh ‘Abder-Razzâq Al-Badr

Toute les louanges reviennent à Allah; nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions; celui qu’Allah guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allah égare personne ne peut le guider.

J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allah, Lui Seul : Il n’a aucun associé, et j’atteste que Mohammad صلى اهلل عليه و سلم est Son serviteur et Son Messager.

La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :

"Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." [Âli ‘Imrân : 3 : 102] La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :

"Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." [An-Nisâ : 4 : 1] La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :

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"Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite." [Al-Ahzâb : 33 : 71-72] Ensuite : La meilleure parole est la Parole d’Allah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad صلى اهلل عليه و سلم. Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la Religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations (religieuses) sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer. Ceci étant dit:

Voici la traduction d’un cours donné par notre noble Cheikh ‘Abdur-Razzâq Al-Badr Al-‘Abbâd qu’Allah le préserve et le récompense de la meilleure manière :

"Louange à Allah Seigneur de l’Univers et j’atteste qu’il n’y a de divinité en droit d’être adorée qu’Allah sans rien Lui associer et j’atteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager.

Ceci est une pause, un arrêt pour étudier la parole d’Allah (dont la traduction du sens est) :

‘’Réussit certes celui qui se purifie’’

Sourate Al-A’lâ v.14.

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Il y a donc dans ce verset que celui qui se purifie réussit dans ce Bas-Monde et dans l’Au-Delà.

Et al-falâh : la réussite c’est : la détention, la possession du bien dans ce Bas-Monde et dans l’Au-Delà.

Un verset est similaire à celui précité dans la sourate Ach-Chams où Allah jure à ce propos par Ses immenses signes et Ses énormes créatures (dont le sens est) :

‘’Par le soleil et par sa clarté

Et par la lune quand elle le suit

Et par le jour quand il l’éclaire

Et par la nuit quand elle l’enveloppe

Et par le ciel et Celui qui l’a construit

Et par la Terre et Celui qui l’a étendue

Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée et lui a alors inspiré son immoralité de même que sa piété

A réussi certes celui qui la purifie

Et est perdu certes celui qui la corrompt.’’

Allah a juré par plus de dix immenses signes et immenses créatures que celui qui purifie son âme a réussi et celui qui la corrompt a perdu.

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Et le sens de دساها la corrompt est : qu’il l’avilit, qu’il la plonge et la fait disparaître en la faisant tomber dans les choses basses, ignobles, dans les péchés et les désobéissances.

La purification de l’âme est donc d’une grande importance et il incombe au musulman de s’en acquitter de manière précise.

A ce sujet, chers frères, j’indique et ce de manière concise, certains fondements et conditions et règles importants en ce qui concerne la purification de l’âme.

Je les cite de manière résumée, concise :

La première règle :

La purification est détenue par Allah et ne se purifiera que celui qu’Allah purifie.

L’affaire revient donc à Allah avant et après.

La (traduction du sens de la parole) d’Allah dit :

"Mais c’est Allah qui purifie qui Il veut"

Sourate les An-Nisâ v.49.

Et :

"Et n’eussent été la grâce d’Allah envers vous et Sa Miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il veut. Et Allah est Audient et Omniscient."

Sourate An-Nour v.21.

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Et :

"Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance.

Ceux-là sont bien dirigés. C’est là en effet une grâce d’Allah et un bienfait."

Sourate Al-Houjourât v.7.

Ce fondement nous amène au deuxième qui est lié au premier :

La deuxième règle :

L’importance de l’invocation dans la purification de l’âme.

Si Allah détient la purification de l’âme et que ne peut se purifier que celui qu’Allah purifie, grand est alors le besoin du serviteur envers son Seigneur et grande est sa dépendance, grand est son besoin qu’Allah le purifie.

Et l’invocation est comme il est dit : la clé de tout bien dans ce Bas-Monde et dans l’Au-Delà.

A ce sujet, il a été rapporté dans l’authentique de Mouslim dans le hadîth de Zayd bnou Arqam que le Prophète صلى اهلل عليه و سلم a dit dans son invocation :

"Ô Allah inspire à mon âme sa piété et purifie-la, Tu es Le Meilleur qui la purifie ; Tu es son Protecteur et son Maître."

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Rapporté par Mouslim : Chapitre de l’invocation et de la supplication et du repentir et de la demande de pardon : hadîth n°2722.

La troisième règle :

La base dans la purification de l’âme et le pilier de sa construction est l’unicité d’Allah Le Très-Haut (at-tawhîd).

L’unicité est la base de la purification de l’âme et il est pour l’arbre de la purification ce que sont les racines pour l’arbre.

La (traduction du sens de la parole) d’Allah dit :

"N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel."

Sourate Ibrâhîm v.24.

L’ombre de la purification se base sur l’unicité : si l’unicité est ébréchée, il n’y a pas de purification comme l’arbre ne peut tenir debout sans racine.

Et c’est pour cela qu’il a été rapporté d’un nombre d’exégètes du Coran que le sens de "réussit certes celui qui se purifie" et "a réussi certes celui qui la purifie" et le sens de "et qui ne s’acquittent pas de la Zakât et ne croient pas en l’Au-Delà" :

C’est-à-dire : ils ne disent pas : lâ ilâha illa Allah.

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C’est-à-dire : ils ne vouent pas une adoration exclusive à Allah ; car l’unicité d’Allah est la base sur laquelle se construit cette purification. Si l’unicité est manquante, il n’y a pas de pureté dans le serviteur et ses actions partent toutes en poussières éparpillées car l’association à Allah annule toutes les actions.

La quatrième règle :

Le Noble Coran est la source de la purification qui ne tarit jamais.

Autant le serviteur est attaché à ce Coran en le récitant, le méditant et en le mettant en pratique autant il réussira dans cette purification.


"Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne Le Livre et La Sagesse."

Sourate Âli-‘Imrân v.164.

En récitant les versets d’Allah aux gens les âmes se purifient, Le Coran est donc Le Livre de la purification et sa source : au plus le serviteur est proche du Coran, au plus il obtiendra de la purification en fonction de sa proximité par rapport au Coran.

La cinquième règle :

Il n’y a pas de pureté pour le serviteur sans le suivi du Messager .صلى اهلل عليه و سلم

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La purification des âmes des Messagers va de soi : ils sont les imams, les guides des purifiés et l’exemple à suivre pour tous les serviteurs d’Allah.

La (traduction du sens de la) parole d’Allah dit concernant l’imam des Messagers et le maître de tous les fils d’Adam صلى اهلل عليه و سلم :

"En effet vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah fréquemment."

Sourate Al-Ahzâb v.21.

Et à ce sujet je dis : comment peut-on atteindre la purification et l’acceptation sans le suivi du Messager d’Allah صلى اهلل عليه و سلم ?

C’est impossible !

Comment l’individu peut désirer pour lui-même la purification sans le suivi du Messager d’Allah صلى اهلل عليه و سلم ?

Et le Messager d’Allah صلى اهلل عليه و سلم nous a ordonné une règle générique et utile : celui qui fait une action sans qu’elle ne soit légiférée, son action est rejetée ainsi que sa parole car toute chose nouvelle dans la Religion est une innovation (religieuse) et toute innovation (religieuse) est un égarement et tout égarement mène à l’Enfer.

Ceci nous amène à la règle suivante :

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La sixième règle :

Les voies que les gens innovent et dont ils prétendent qu’elles purifient l’âme ne leur permet pas en réalité de purifier leur âme.

Mais de plus, elles ne font que les éloigner de cette purification ; les voies qui sont innovées sont nombreuses au cours de l’Histoire.

Des innovations (religieuses) et des passions dont ceux qui les ont inventées prétendent qu’elles purifient leurs âmes et que leur âme ne peut être pure qu’au moyen de ces voies innovées.

Certains appellent à s’isoler dans un endroit sombre coupé des gens, des prières du vendredi, des prières en groupe, de la science et de l’apprentissage : s’isoler et répéter des paroles qui leur sont dictées.

Parfois même ils répètent des paroles qui n’ont aucun sens pendant longtemps.

Ils prétendent qu’avec ces égarements et ces fables ils purifient leurs âmes : Chaytân se joue de ces gens.

Ibn Al-Jawzî a détaillé de manière précise ce sujet dans son livre Talbîs Iblîs et il a cité dans ce registre des choses étonnantes concernant Chaytân et comment il dupe, trompe les soufis et comment il les a fait entrer dans des choses dangereuses au nom de la purification des âmes alors que ces actions ne font que les éloigner plus de la purification des âmes.

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La septième règle :

L’importance d’être sur le juste milieu, équilibré au sujet de la purification : la tazkiyyah.


"Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes"

Sourate Al-Baqarah v.143.

Les meilleures des affaires sont celles du juste milieu sans verser dans le laxisme ni l’extrémisme.

Le juste milieu est voulu à ce sujet et à tous les sujets et l’équilibre est obligatoire.

Si un individu veut faire des adorations pour purifier son âme ou par les bons comportements, il se doit d’être sur le juste milieu.

Et al-wasatiyyah : le fait d’être sur le juste milieu veut dire s’attacher à la vérité. Ceci est compris dans la parole du Prophète صلى اهلل عليه و سلم :

دوا و قاربوا و أ بشروا سد

Voici un exemple qui illustre cela : tirer une flèche vers une cible : quel est le sadâd dans le fait de tirer une flèche vers une cible ? C’est de toucher la cible elle-même.

Al-Mouqârabah : c’est de tirer une flèche vers la cible et que la flèche soit proche de la cible.

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Tandis que celui qui ne tire pas de flèche du tout ou tire une flèche mais laisse la cible derrière lui ou tire dans une autre direction que la cible, est-ce que ceux-là font partie de ahlou-as-sadâd : ceux-là qui touchent la cible elle-même et ahlou-al-mouqârabah : ceux qui sont proches de la cible ?

Non, ceux qui sont ahlou-as-sadâd et al-mouqârabah sont ceux qui sont conformes à la Sunnah ou celui qui fait tout son possible pour arriver à la Sunnah et arrive proche d’elle.

Et pour chacun d’entre eux il y a une bichârah : une bonne nouvelle.

Tandis que celui qui tourne le dos à la Sunnah et n’y donne pas d’importance mais en plus suit ses passions et s’éloigne de la Sunnah du Prophète صلى اهلل عليه و سلم et de sa guidance, celui-là est très loin de la voie du juste milieu.

La purification est donc l’équilibre et le juste milieu.

La huitième règle :

La purification ne peut se faire que par : حليةالتخلية و الت : celui qui retourne au fondement, la base de ce qu’indique ce mot dans la langue arabe ainsi que son sens dans la Législation Islamique à la lumière des textes comprend cela.

La purification c’est une takhliyah et une tahliyah : que l’âme abandonne les vices et qu’elle se pare de bonnes choses et de vertus : ceci est la purification.

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Son origine linguistique (de la purification : at-tazkiyyah) : النماء و الطهارة

l’abandon, la pureté de tout péché et turpitude : الطهارة

accroître, augmenter le bien : النماء

Ce qui indique que la purification c’est se parer de bonnes choses ; c’est le verset par lequel on a commencé ce cours (dont la traduction du sens est) :

"Réussit certes celui qui se purifie et se rappelle le Nom de son Seigneur puis célèbre la Salât"

Donc l’invocation, la prière et toutes les obéissances purifient l’âme.

Chaque adoration par laquelle le serviteur veut se rapprocher de son Seigneur est une purification pour son âme.

Et ce qui indique que l’abandon des vices et des turpitudes et s’en éloigner entre dans la purification de l’âme, c’est la parole d’Allah (dont la traduction du sens est) :

"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté, c’est plus pur pour eux. Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font"

Sourate An-Nour v.30.

Le fait que l’individu s’éloigne de ce qu’Allah a interdit entre dans la purification de l’âme. Et c’est pour cela qu’il est dit : "c’est plus pur pour eux".

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Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font.

Je finis par la neuvième règle :

L’importance de se rappeler Le Jour Dernier et qu’il soit toujours à notre esprit.

Au plus l’individu se rappelle ce Jour, Le Jour du Jugement, Le Jour où les gens seront devant leur Seigneur, au plus cela l’aidera à purifier son âme.


"J’étais sûr d’y trouver mon compte, Il jouira d’une vie agréable"

Sourate Al-Hâqqah v.20-21.

Tant que le serviteur a cette bonne pensée et cette importante croyance qu’il va être jugé et qu’il trouvera son jugement et qu’il sera devant son Seigneur et qu’Allah le jugera sur ses actions qu’il a faites dans cette vie, chaque fois qu’il voudra faire un pas pour faire une action qui ne plaît pas à Allah il se rappellera qu’il va rendre des comptes et sera jugé sur cette action et qu’il se tiendra devant Allah et sera récompensé en fonction de ses actions. Cela l’empêchera de faire cette action et cela le préservera des vices avec l’aide d’Allah et le poussera vers les bonnes choses.

Et c’est pour cela que la (traduction du sens de la) parole d’Allah dit :

"Ô qui vous croyez craignez Allah, que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain."

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Sourate Al-Hachr v.18.

Et la (traduction du sens de la) parole d’Allah :

"Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande et faisant strictement ce qu’on leur ordonne."

Sourate At-Tahrîm v.6.

Et parmi les derniers versets révélés au Prophète صلى اهلل عليه و سلم et il a même été dit que c’est ce qui a été révélé en dernier (celui dont la traduction du sens est) :

"Et craignez Le Jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés".

Sourate Al-Baqarah v.281.

Donc si le serviteur se rappelle constamment ce Jour et cette position devant Allah, ceci -avec la permission d’Allah- va l’inciter à se parer des bonnes choses et à abandonner les vices et ceci est la vraie purification.

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