7/24/2019 Nutrizio- Vida Simple de Ren Gunon

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VIDA SIMPLE DE REN GUNON?* por PIETRO NUTRIZIO

Uno de nuestros lectores nos ha pedido noticias sobre la vida de R. Gunon, ytambin algunas aclaraciones tocantes al desarrollo de su obra como expositor en

Occidente de las doctrinas tradicionales de Oriente. Aceptamos con mucho gusto estapeticin y trataremos de brindar alguna noticia sobre la vida de este escritor, como aveces nos veremos obligados a llamarlo, aun sabiendo que este apelativo nunca uede su agrado, qui!" porque lo asociaba a muchas personas cuya independencia decriterio est" le#os de ser evidente en todos los casos. Agregaremos, al mismo tiempo,algunas consideraciones de car"cter general a propsito del inters que pueden tenerlas noticias biogr"icas desde el punto de vista tradicional y, de sernos posible,continuaremos en un prximo n$mero tomando en consideracin la obra de Gunonen sus diversos aspectos. Ren Gunon, hi#o $nico de %ean&'aptiste, arquitecto, y de Anna&(ontine %olly,

nace en 'lois el )* de noviembre de )++. Aqu- transcurre una inancia y unaadolescencia enteramente normales, recibiendo la primera educacin de su t-amaterna, institutri!, y continu"ndola luego en la escuela de otre&/ame des Aydes,conducida por religiosos. 0n )123 pasa al 4olegio Augustin&5hierry y al a6o siguientese recibe de bachiller 7s lettres-philosophie8. 0n )129 se traslada a :ar-s, a in de seguir un curso acadmico de matem"ticassuperiores en el colegio Rollin. ;in embargo, cerca de dos a6os m"s tarde interrumpelos estudios universitarios, a causa le n. *), domicilio que mantuvo por varios a6os.

5ras la interrupcin de sus estudios acadmicos, comen! para R. Gunon unper-odo rico de encuentros y ecundo de escritos? sin embargo, es sumamente di-cildar con testimonios ehacientes sobre sus relaciones, comple#as, y ocasionadasrecuentemente por motivos que ten-an una relacin directa con el desarrollo de suobra escrita, sobre todo en su aspecto de clariicacin y condena de las pseudo&doctrinas ocultista y 7teosoista8.0n el per-odo que va de )12 a )121, Gunon recuenta la 70scuela @ermtica8,dirigida por :apus, y se hace admitir ya en la Orden artinista, ya en otrasorgani!aciones secundarias. 0n el congreso espiritualista y masnico de )12+ dondeparticipa en calidad de secretario, entra en relacin con Babre des 0ssarts,7patriarca8 de la 7>glesia Gnstica8, en la que lleva el nombre de ;ynesius. R.Gunon ingresa en esta organi!acin con el nombre de :alingnius. Aqu- conoce ados persona#es de notable amplitud mentalC (on 4hamprenaud D)+E2&)13*F y Albert:uyou, conde de :ouvourville D)+3&)11F? el primero entrar-a luego en el >slam con elnombre de Abdul&@aqq, el segundo era un ex&oicial del e#rcito rancs que, durantesu misin en 0xtremo Oriente hab-a sido admitido gualmente de este per-odo data la admisin de R.

Gunon en la (ogia masnica 5hbah, dependiente de la Gran (ogia de Brancia, del

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Rito 0scocs Antiguo y Aceptado. Adem"s, seg$n algunos data de )12+ el encuentrode Gunon con caliicados representantes de la >ndia tradicional.

0n )121 unda la revista La Gnose, donde aparecer" su primer escrito, intitulado ElDemiurgo, art-culos sobre asoner-a y, lo que es m"s importante, pues demuestra

cmo las doctrinas orientales ya hab-an sido completamente asimiladas por l enaquella poca Dten-a entonces entre 3 y 39 a6os de edadF, las primeras redaccionesde El Simbolismo de la Cruz, El Hombre y su devenir segn el Vd!nta y Los"rin#ipios del #$l#ulo in%initesimal. A ines de )1)2 conoce a un pintor sueco, %ohnGusta Agelii, quien con el nombre de =Abdul&@HdI hab-a abra!ado el islamismo cercade )+1E, y hab-a entrado en el&asa''u% (esoterismo isl"micoF a travsdel Shay)hAbd ar&Rahman 0lish al Jebir. (a revista La Gnosede#a de publicarse en ebrero de )1)3. 0l )) de #ulio delmismo a6o R. Gunon se casa en 'lois con la ;rta. 'erthe (oury y, en ese mismoa6o, entra en el >slam. /ata de los a6os )1)&)1)9 su encuentro con un hind$, el

;Kami arad ani, quien le procura una documentacin sobre la 7;ociedad5eosica8 que probablemente le servir", en parte, para la redaccin del estudio sobrela organi!acin en cuestin. 0ntre los a6os )1)*&)1)1 es suplente en el colegio de;aint&Germain&en&(aye, reside en 'lois Ddonde muere su madre en )1)EF y e#erce deproesor de iloso-a en ;ti DArgeliaF. Regresa a 'lois y luego vuelve a :ar-s.

0n )13) tiene lugar la publicacin de sus primeros dos librosC *ntrodu##i+n generalal estudio de las do#trinas hindesy 0l teosoismo, o historia de una seudo religin,mientras que en )13 aparece El error del espiritismo. 0n )139 Dy hasta )131F dalecciones de iloso-a en el colegio ;aint&(ouis? ese mismo a6o se reali!a una

conerencia de prensa en la que participa #unto a Berdinand OssendoKsLi Dpolaco,autor de una crnica de via#e a travs de la ongolia y el 5ibet que hab-a despertadoun cierto inters algunos a6os antesF, Gon!ague 5ruc, Ren Grousset y %acquesaritain. Adem"s, en )139 aparece la obra ,riente y ,##idente. 0l a6o )13* ve sucolaboracin en la revista catlica 7egnabit8, dirigida por el R. :. Ani!an, quien lehab-a sido presentado por el arquelogo (ouis 4harbonneau (assay, de (oudunDdicha colaboracin habr" de cesar muy pronto, en )13EF. ;iempre en )13* aparecenlos libros El hombre y su devenir segn el Vd!ntay El esoterismo de Dante. 0n )13Eaparecen El ey del .undoyLa Crisis del .undo .oderno. 0l )* de enero de )13+ allece su esposa. 0n ese mismo a6o comien!a su regular

colaboracin en la revista 7Le Voile d/*sis8, la cual, a partir de )1 tomar" el t-tulo de70tudes &raditionnelles8. /atan de )131 el libro1utoridad espiritual y podertemporaly el breve estudio sobre San 2ernardo. 0n )12 parte para 0l 4airo, dondese establecer" deinitivamente, desposando en )19 a la hi#a del Shay)h ohammed>brahim, con la que tuvo cuatro hi#os Ddos varones y dos ni6asF, uno de los cualespstumo.0l resto de sus libros ue escrito durante su estad-a en 0gipto, en el per-odo que va de)12 a )1*), a6o en que allece, el d-a E de enero. 0l t-tulo y las echas de publicacinde tales obras son las siguientesC

)1)C El simbolismo de la Cruz3

)13C Los estados mltiples del Ser.

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)11C La meta%4si#a orientalD5exto de una conerencia impartida en la ;orbona en)13*F.

)19*C El reino de la #antidad y los signos de los tiempos.

)19C Considera#iones sobre la ini#ia#i+n. DRecopilacin y adaptacin de art-culos que

ya hab-an aparecido, entre )13 y )11, en la revista 0tudes &raditionellesF.)19C Los prin#ipios del #$l#ulo in%initesimal.

)19C La Gran &r4ada.

5ras su muerte ueron publicadas algunas recopilaciones de sus art-culos, reunidosseg$n pautas diversas de acuerdo con la intencin de los distintos presentadores.

)1*C *ni#ia#i+n y realiza#i+n espiritual. D;eg$n su coordinador es la continuacinde Considera#iones sobre la ini#ia#i+nF.

)1*9C Considera#iones sobre el esoterismo #ristiano. DRecopilacin de estudiosrelacionados con la tradicin cristianaF.

)13C S4mbolos %undamentales de la #ien#ia sagrada. DAntolog-a de E* art-culos sobrelos m"s diversos temas, que aclaran los distintos aspectos del simbolismo tradicionalF.

)19C Estudios sobre La 5ran#masoner4a3 D;eleccin de gran parte de los art-culos deR. Gunon sobre temas masnicos, comprendiendo las rese6as de libros y revistasdedicadas a la asoner-a y sus s-mbolos, publicados en la revista 70tudes&raditionnelles8F.

A partir de esta breve rese6a biogr"ica es "cil darse cuenta cu"n poco se conocede la vida privada de R. Gunon. /ebemos aclarar, adem"s, que aun lo que se sabesobre los episodios de que hemos dado noticia, as- como de la parte que l tuvo enellos, es casi enteramente el resultado de reconstrucciones inseguras, a las que seentreg la curiosidad de ciertos ambientes, despertada slo despus de su muerte,cuando alt su presencia siempre vigilante para evitar intromisiones indebidas en unaesera que l consideraba, y con buena ra!n, que no deb-a interesar a nadie exceptoa l mismo y a su amilia.7(o que realmente importa cuando se trata de un punto de vista doctrinal8, escrib-a eneecto Gunon en una de sus obras M)N, no son, de seguro, 7las cuestionesespec-icas concernientes a tal o cual persona, cuestiones a menudo desagradables o

al menos in$tiles8. :ero, agregaba, 7es extraordinario ver cuantas diicultades losoccidentales, en su mayor-a, tienen para darse cuenta de que las consideraciones deeste tipo no a6aden nada ni a avor ni en contra de una teor-a8. si es cierto, comoen eecto lo es, que 7esto viene solamente a demostrar hasta qu punto han llevadoel individualismo intelectual, #unto con el sentimentalismo, del cual es inseparable8,a$n m"s extraordinario resulta que, despus de un dictamen seme#ante sobre el valorde las curiosidades biogr"icas en el "mbito de la intelectualidad pura, alguien que noormaba ni siquiera parte del clan de sus detractores haya #u!gado oportuno, luego desu desaparicin, publicar nada menos que un libro sobre su vida M3N. 'ien es verdadque entre las peores tendencias del mundo actual, amn del individualismo intelectual

y del sentimentalismo, hallamos tambin el incontrolable impulso a trocar en dinerocualquier inormacin que uno crea capa! de interesar al 7gran p$blico8 MN. 0n este

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caso, sin embargo, aun aceptando lo que acabamos de decir como una #ustiicacin,pese a que seguramente no lo sea, Pqu explicacin dar, entonces, a la incre-bletentativa de hacer pasar por 7simple8, a o#os del p$blico, la vida de este escritor, si noel 7simplismo8 propio de quien ue el autor de tal biogra-a, simplismo que, del todo enconormidad con el esp-ritu de la poca, querr-a que lo que no se ve no existaQ

adem"s de esto, la misma cuestin de haber nacido en una tradicin occidental yen una amilia de la burgues-a media y de haber muerto en una tradicin oriental, dehaber desposado primero a una #oven de la buena sociedad rancesa y por $ltimo a lahi#a de un Shay6 de ascendencia "rabe noble, Pno constituyen acaso, ya de por s-,eventos exteriores discretamente 7excepcionales8 para cualquiera, en particular paraun hombre cuya seriedad, si no sus otras dotes tambin eminentes, es reconocida portodos, tanto detractores como panegiristasQ :or otra parte, para salir de dudas sobreeste punto no hay m"s que preguntar qu piensan de la 7simplicidad8 de una vidareal y plenamente tradicional

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hombres que la han expresado ba#o una u otra orma? MN por otra parte, #omo notenemos la pretensi+n de haber ad7uirido espont$neamente y sin ninguna ayuda lasideas 7ue nosotros sabemos ser verdaderas, pensamos que sea $til decir porintermedio de quien ellas nos han sido transmitidas,tanto m$s 7ue as4 indi#amos aotros ad+nde pueden dirigirse para hallarlas igualmente? y, de hecho, es a los

orientales exclusivamente que nosotros debemos estas ideas8.

5ras lo cual, no logramos comprender cmo se puede malinterpretar esta $ltimaalusin a su vida, qui!"s la m"s importante de toda la obra de GunonC 7:or otraparte, todo lo que digamos y hagamoshar" que quienes vengan a continuacinencuentren acilidades que nosotros, en lo que nos toca, no hemos encontrado8, demodo que 7en suma no hay ra!n, para que no haya otros que hagan aquello quenosotros mismos hemos hecho8M9N.

:ara nosotros, y para todos los que como nosotros todav-a no hayan llegado a 7darm"s peso a los hechos que a las ideas8, estos son los $nicos datos biogr"icos que

tengan sentido? y decimos esto sin intencin de oender a ese comentador que, en suvano intento de cooperar con la obra de 7simpliicacin8 de la vida de nuestro Autor,redact, para el librito de mal perge6adas exterioridades de que ya hemos hechomencin, una conclusin donde tom la ocasin por el copete para in#erir opinionesque van resueltamente en contra de esa direccin general de b$squeda hacia elOriente anunciada por R. Gunon a lo largo de toda su obra.

VArt-culo publicado en la ivista di Studi &radizionali W )1, Abril&%unio de )1.

M)N*ntrodu##i+n general al estudio de las do#trinas hindes, 7Xltimas observaciones8.

M3NLa vie simple de en8 Gu8non, 4hacornac BrYres, :ar-s.

MNA este respecto, y siempre por lo que se reiere a la vida de R. Gunon, debemos denunciaraqu- otro abuso, que se ha veriicado en estos d-as. 0n el n$mero del 7Bigaro littraire8 del d-a3) de abril de )1 apareci la rese6a del libro Les gens du bl!me, de ves y arie 4amicas,publicado por la editorial 7"lante8, donde se habla de un persona#e, sedicente maestroespiritual, que viene caliicado sin ambages de 7bribn bastante repugnante8 Dassez r8pugnantbonhommeF. Ahora, aunque los autores del libro se hayan tomado el cuidado de aclarar que,dado que se trata de una novela, sus persona#es no pueden ser m"s que imaginarios, esposible reconocer, en este 7maestro espiritual8, las caracter-sticas de alguien de cuyaexistencia estamos perectamente al tanto y cuya 7uncin8 es, sta s-, en cambio,principalmente imaginaria. :ero lo que es m"s repugnante, y que nos importa ante todo aqu-, esde qu modo ha sido involucrada en este asunto turbio la persona de R. Gunon y, peortodav-a, su obra.0n dicha rese6a se sostiene, en eecto Dtrayendo a colacin un largo pasa#e del libro como si setratase de un hecho irreutableF, que Gunon ue inspirado por este 7maestro8, y se da aentender nada menos que la 7doctrina8 de este $ltimo superaba de muy le#os la capacidad

intelectual de su presunto 7disc-pulo8. :ara colmo, todo esto viene corroborado con unaotogra-a de Gunon, al pie de la cual aparece una absurda airmacin, alsamente atribuida a

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ste, que evidentemente en la intencin del redactor de la rese6a deber-a poner en discusin, ohacer caer en el rid-culo, los undamentos mismos de su ense6an!a tradicional. ;eme#antesabyectos procedimientos de adulteracin deliberada y garraal de la verdad para inesevidentemente poco limpios no son a buen seguro nuevos, y ya durante su vida R. Gunondebi varias veces hacer rente a als-as de este tipo. (os lectores del 7Bigaro littraire8 queconocen directamente las obras de nuestro Autor no se sentir"n aectados, claro, por estasba#as maquinaciones, que revelan indiscutiblemente un origen muy sospechoso? pero, Py elp$blico en generalQ o cabe duda de que es precisamente a este $ltimo que el autor de dicharese6a se dirige, ya que su 7estilo8 no es seguramente del gnero que pueda ser apreciado porlectores de buen gusto. Ahora, aunque sabemos que el p$blico en general era realmente la$ltima cosa que pod-a interesar a R. Gunon, nosotros pensamos que la verdad, aun solamentehistrica como en este caso, tenga derecho a ser deendida ante todo el mundo. :or eso nossentimos obligados a protestar ormalmente contra esta venenosa insinuacin, que laambigZedad de la 7cobertura8 novelesca hace a$n m"s deshonesta.

M9N,riente y ,##idente, 4onclusin.

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