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2016 - H-M. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

L'tude au quotidienn63

Adar I - Adar II 5776

Nouvelle rubrique : la Mishna du jour

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SOMMAIRE

Adar I et II 12Maasser 14Introduction- Quelle entre est imposable ? - Calcul du revenu imposable- Instructions et mises en garde - A qui distribuer ?

Pourim 30Shabbat Shekalim - Mahatsit haShekel - Parashat Zakhor - Le jenedEsther - La lecture de la Meguila - Si l'on manque un mot - LesBerakhot de la Meguila - Matanot laEvionim - Mishloah Manot - Misht- Pourim de Suse

Tsedaka 49

Rgles de priorit de distribution Questions/rponses

HALAKHAETUDEQUOTIDIENNE

Terouma 64

Tetsav 74

ETUDEHEBDOMADAIRE PARASHAT HASHAVOUA

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MOUSSARETUDEMENSUELLE

Amalek 116

Qui est Amalek ? La guerre de Shaoul contre Amalek La responsabilit La soumission la Torah Quel rapport avec Pourim ?

LA MISHNA DU JOURETUDEQUOTIDIENNE

Baba Kama 141Nouveau ! Cours de Mishna en vido. Plus d'explications dans l'dito !

Ki-Tissa 81

Vayakhel-Shekalim 89

Pekoudei 95Vayikra-Zakhor 102

Tsav 109

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Traduction de la lettre de recommandation du RoshYeshiva,

le Gaon Rav Shmouel Auerbach

chlitaMon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddie aux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles.

Cette brochure mensuelle contient un programme dtudequotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pensejuive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire).Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir desmrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi !

Aprs stre dlect de la douceur de la Torah, il dmultiplieracertainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encorerussi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantestouchant des thmes du quotidien, et des paroles de

Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprisesainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tousceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et dujudasme.

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Joseph Ham Sitruk

Grand RabbinJrusalem, le 23 Octobre 2011A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de

qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure5 minutes ternelles, permet chacun de vivre

lexprience du limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et larichesse des sujets voqus. Je voudrais apporter mabndiction cette initiative et encourager ses auteurs

poursuivre leurs efforts.

La ralisation dun tel projet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles

apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

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EDITO

La fin de la Parasha de la semaine dernire Mishpatim raconte quaprs la

grande rvlation du Sina, Hashem invite Mosh monter sur le Sina pourrecevoir la Torah, et lui dit :

Monte vers Moi, sur la montagne et demeures-y, afin que Je te donneles Tables de pierre,la Torah et la Mitsva, que Jai crites pour les instruire

La Guemara [BERAKHOT5A]interprte : la Torah cest la loi crite, la Mitsva cest la

Mishnapour les instruire cest la Guemara. La Torah Shbikhetavla Torah

crite prescrit les Mitsvotde manire trs gnrale, en ne dtaillant aucune

instruction. Elle nous enjoint par ex. de mettre des Tefilin(phylactres) en nous

sommant de porter un signe entre les yeux, mais elle ne prcise pas lallure de ce

signe ou la manire de le porter. Aussi, Hashem a explicit oralement Mosh

toutes les consignes requises pour accomplir chacune des Mitsvot. Pour les Tefilin

par ex., Hashem a prescrit que ce signe est en fait un botier de couleur noire,

fabriqu partir dun animal Casher, dans lequel sont disposs 4 parchemins,

etc. Hashem lui a aussi explicit que ce signe entre les yeux doit en fait tre

dispos sur le cuir chevelu, lendroit de la fontanelle, en ne le descendant

strictement pas sur le front. Lensemble des instructions de toutes les Mitsvot

est ce que lon appelle la Mishna. Hashem a aussi transmis Mosh des rgleset codes de lecture de la Torah crite, partir desquels lon parvient retrouver

dans le texte de la Torah crite toutes les injonctions orales, afin dinterprter

et mieux comprendre ces Mitsvot,et de dduire la volont dHashem dans une

situation nouvelle. Ces interprtations et dductions, cest ce que lon appelle la

Guemara.

Quelle meilleure semaine pouvions-nous trouver pour amorcer le dernier tronon

de la refonte du 5 minutes ternelles ! Dune certaine manire, les grandes

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modifications du n61 taient de lordre de la Guemara c.--d. laspect

comprhension de la Torah, de la Halakha comme du Moussar, en crant une

structure qui permet dsormais dexposer plus clairement les thmes abords.

Dans le n62, nous avons concentr nos efforts sur la Torah en proposant

une tude hebdomadaire de la Parashaplus exhaustive, surtout axe vers la

comprhension de texte de la Torah. Quoi de plus naturel que dapporter pour

ce n63la 3egrande modification : la Mishna!

Ct rdaction et conceptualisation, nous ne cessons de nous merveiller

devant la main dHashem qui fait voluer le 5 minutes ternelles vers une

destination trs prcise : faire le pont entre la Torah des Yeshivot et le

peupleceux qui nont pas eu la chance de goter la belle Torah rationnelle

et transcendante des grandes Yeshivot, en proposant prsent un nouveau

programme : la Mishna du jour, explique et approfondie, par cours vido

suivre en parallle avec votre fascicule.

La naissance comme la croissance de ce priodique et de ses rubriques ont t

un vritable concours de nombreuses circonstances tout comme, sans aucun

doute, la vie de chaque juif ! On se retrouve si souvent dans des carrefours

parfois complexes, et, lon sengage malgr nousdans la voie la moins la moins

enthousiasmante. Et puis, un moment donn, on se tourne vers le pass et

on ralise que toutes les zones obscures traverses taient en fait semblables

aux instants qui prcdent le crpuscule, lorsque la nuit spaissit davantage

pour dployer ses dernires forces, et laisser ensuite la lumire la supplanter.

Lhistoire de ce nouveau programme de Mishna mmeut vraiment, et doit

srement vous intresser. Il y a presquun an, je commenai donner des

cours de Mishna dans un Beit haMidrash de Jrusalem, tt le matin, afin de

permettre aux quelques participants de dbuter leur journe sur un bon pied

avant de filer au travail. Ce Beit haMidrashse situe certes loin de mon domicile,

mais lexprience de diffuser de la Torah par voix orale plutt que par le tictac

de mon clavier mexcitait. Un ami denfance de Paris me demanda quelques

temps aprs de lui enregistrer les cours. De fil en aiguille, lon sest dit quil

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serait sympa de faire profiter un plus grand effectif, en mettant ces cours sur

notre site. On commena alors lenregistrement vido de plus dune quarantaine

de cours, tandis que notre webmaster commena plancher srieusement sur

la future page du site.

Vint alors la dception: par manque deffectifs, ce cours ferma, et le projet

et tous ces investissements de temps et defforts se volatilisrent ! Certes,

leffondrement de son entreprise fait toujours mal au cur, mais bon, nous, les

croyants et confiants en Hashem, savons quaprs tout,

Hashem fait ce qui est bon Ses yeux ![DIVREIHAYAMIMI 19:3] Comme le dit Nahoum Ish

Gam Zou, Gam Zou LTova ! Mme cela est pour le bien !

Surgit alors de presque nulle part lide de tourner ces cours-vido sans

participant, seul devant la camra, comme sur un plateau-tl. Personnellement,

lide ne menthousiasmait pas Sauf quaprs la belle exprience de ces 8 mois

de cours, je me laissai convaincre au moins essayer ! Ne disions-nous pas

QuHashem fait toujours ce qui est bon Ses yeux ?! Voil que le fil et laiguille ne

tardrent pas laisser apparatre un vritable costume Aprs quelques essais

seulement et concertation avec nombre de lecteurs et amis, nous ralisions

que le produit serait bien plus dynamique ! Et nous voil lancs pour, Beezrat

Hashem, le programme de la Mishna du jour qui, je lespre, perdura pour de

nombreuses annes !

En chiffre, la Mishna est compose de 6 volumes, 63 traits, 525 chapitres,

au total : 4184 Mishnayot. Certes, raison dune par jour, cela reprsente un

programme de plus de 11 ans Dici la fin dun cycle, mes cheveux seront blancs,

ou ventuellement tous tombs, ou peut-tre mme, les deux ! Mais aprs tout,

nos Matres nont-ils pas enseign [AVOT2:16]: Ne te dcourage pas du travail impos

lorsque tu ralises la quantit norme de travail fournir. Dis-toi uniquement,

tu nes pas dispens de tefforcer de le raliser ! Ralisons donc que pour ce

premier tronon de programme, nous parviendrons dj dcouvrir prs de 50

Mishnayot 7 chapitres les 2/3 du trait de Baba Kama! Mathmatiquement,

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cela fait dj prs de 1,2% du Shass1- pourcentage vraiment non ngligeable,

qui ne cessera de crotre au fil du temps ! Alors, prenons tous notre courage 2

mains, et dmarrons ensemble ce programme de Mishna !

Prsentons succinctement ce programme. Thoriquement, notre ambition

est darriver une dure moyenne de cours de 12 minutes soit, de 10 15

minutes. La majeure partie du cours visera expliquer au mieux chaque Mishna,

en sassurant de bien la comprendre dans les mots. Puis en dernire partie du

cours, nous lirons et traduirons le commentaire du Bartenoura une vitesse plus

rapide afin de permettre aux plus avancs de passer en revue tout le Shass

de Mishnaavec ce commentateur si essentiel. Concrtement, la moyenne de la

dure des premiers cours tourne plutt autour des 20 25 minutes, car la mise

en place du programme demande beaucoup dexprience et dentranement.

Mais, nous esprons vivement atteindre dans un avenir trs proche les 15

minutes de cours au maximum.

Il se peut que ce programme soit dun niveau un peu haut pour certains de nos

lecteurs. Je les invite toutefois sentter, car Hashem admire nos efforts, et

finit toujours par ouvrir les portes ceux qui veulent se rapprocher de Lui et

connatre Sa Torah !

Un petit mot encore sur le programme de ce bimestriel, qui sarrtera en fait

au 18 Adar II. Il ne sagit pas l dune erreur de logistique, mais plutt, de la

prparation au prochain numro 64 spcial Pessah, qui portera Beezrat

Hashemsur les lois de Pessah, ainsi que la suite et peut-tre mme, fin du Shir

haSHirimdbut lanne dernire.

En vous souhaitant une agrable tude

Harry Mr Dahan

1. Shass est lacronyme de Shisha Sidrei [Mishna] les 6 volumes de la Mishna

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PrsentationAu milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre.

Ses conditions de vie taient devenues si difficiles quil dcida, duncommun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa

fortune ailleurs. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ?

Il embarqua bord dun bateau et vogua longtemps avant darriver dans

une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement inverses :

les pierres prcieuses se ramassaient la pelle, mais le sable tait une

denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune est faite ! Je me

remplis quelques sacs et je repars tout de suite ! Mais il ny avait pas

de bateau de retour avant un an. Il dcida donc de prendre son mal en

patience. Pour pouvoir subvenir ses besoins pendant ce temps, il se

lana dans les affaires et devint peu peu un importateur de sable.

La chance lui sourit enfin et il fit fortune. Lanne coule, il trouva

dommage de sarrter en si bon chemin alors quen sattardant un peu

plus il pourrait amasser une richesse colossale, mettant jamais sadescendance labri du besoin.

Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en

pacha, avec 5 navires pleins de sable ! Arriv quelques miles de

la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il

parvient tant bien que mal regagner la terre ferme.

Sa femme, ses enfants et tous ses proches, lattendaient

impatiemment ; quallait-il ramener ?! A peine mit-il pied terrequil fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper

entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme

commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les

poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien ! Soudain,

elle remarqua quune de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y

plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien!On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte! En une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles valeurs

du pays : Quel sot ! De telles pierres, jen avais en abondance !

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Le monde futur, cest un des fondements de notre Emouna (croyance).Nous ne savons pas vraiment quoi il ressemblera, de quelle nature

sera lternel bien-tre; cest srement la raison pour laquelle nous nousoublions, happs par lappt dun gain absurde, bien que ncessaire pour

survivre le temps de ce passage sur terre temporaire.

Et pourtant, nimporte quel juif a dj vcu des moments de remise en

cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillon qui laspirait,

et entendu en lui une voix profonde qui appelait la rescousse. Cette

voix, cest la voix du Sina, celle qui ancra dans lme du Ben Isral le

Je suis lEternel ton Dieu qui tai fait sortir dEgypte . Depuis cejour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire mme en

mditation au bord dun fleuve dInde, Has Vchalom, cette voix hurlett ou tard, parfois sous la forme dun message flou, se traduisant

uniquement par un sentiment touffant de mal-tre ! Cette voix

cest celle de lme qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah.

Alors vous tous qui souhaitez apaiser quelque peu cette voix, nousproposons ce livre, qui vous permettra damasser quotidiennement5 minutes dternit ! Ca ne parait peut tre pas grand-chose, maislorsquon parle dternit, chaque minute reprsentera bien plus que les

5 pierres prcieuses de notre parabole.

Dautant plus que depuis 5 ans de parution dj, nous avons eu loccasion

damasser jour aprs jour des connaissances vastes et prcises de

maints sujets, de Halakha lois appliques comme de Moussar pense juive.

Nombre de lecteurs qui contemplaient avant une bibliothque de Torah,

en regardant tous ces gros volumes de Talmud, Choulhan Aroukh ou

Mishna Beroura, ou qui lisaient machinalement tant de textes de prire

sans vraiment comprendre leur structure, prouvent aujourdhui une

grande familiarit avec leur Torah ancestrale.Alors, tous ceux qui dcouvrent ce mensuel, joignez-vous donc notre rcolte dau moins 5 petites pierres prcieuses quotidiennes !

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www.5mineternelles.com

HALAKHA - Pourim

Quand le mois de Adar arrive, il faut redoubler de joie!1.Quelques annes avant la reconstruction du IIe Beit Hamikdash, il ya plus de 2400 ans, les juifs exils Shoushan Suse (Perse) furentpargns dun dcret dextermination, promulgu par Haman. Lorsquela terrible sentence se retourna contre son initiateur, Mordkha mit cesvnements par crit et instaura de commmorer chaque anne cettegrande victoire par un jour de fte et de rjouissance, appel Pourim.

Depuis, tout le mois durant lequel le deuil se transforma en joie est unmois de rjouissance, durant lequel nous nous devons de raliser notrechance davoir t lus par Hashem pour recevoir Sa Torah.

2.Le Yaabetscrit que dans une anne bissextile comme cette anne,cette instruction dbute au2eAdar, puisquelle dpend de la fte dePourim, qui annonce en plus larrive de Pessah et la dlivrance dEgypte augure de la rdemption tant attendue !

Ainsi, celui qui attend loccasion de raliser un Kidoush de remerciement Hashem pour une bont particulire sefforcera de le faire en Adar II.Idem pour celui qui a achev une tude, mais na pas encore marqulvnement par le Siyoum le repas ralis la fin dune tude. LeMishna Beroura rapporte encore que ce mois sera propice pour gagnerun procs intent par un Goy.

3. Bien que nous clbrions Pourim en Adar II, les dates du 14 et 15Adar I sont des jours de rjouissance, durant lesquels on ne dit pas lesTahanounim les supplications. Le Rama [CH.697] ajoute quil est aussibien de marquer la date du 14 Adar I en consommant un repas plusconsquent quun simple jour de semaine, afin de remercier Hashem ence jour de nous avoir sauv du dcret de Haman.

4.Nous rapporterons demain dautres lois urgentes concernant lannebissextile, puis nous reviendrons sur les nombreuses lois de Pourim lapproche de la fte.

MERCREDI1 Adar I 577610 / 02 / 16

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HALAKHA- Pourim

1. Le Agour Rabbeinou Yaacov Landau (dbut du XVIe s.) pose unenigme: Rouven est n 2 jours avant Shimon. Pourtant, quand il a

fallu complter un Minyan [regroupement de 10 adultes pour prier],Rouven sest fait recaler cause de son jeune ge, et pas Shimon.Comment est-ce possible ?

La solution se trouve dans la particularit de notre mois. Cette annehbraque est bissextile, et comporte 2 mois de Adar. Si Rouven natle 29 Adar I, et Shimon le 1 Adar II, et que 13 ans plus tard, leur Bar

Mitsva est clbre dans une anne simple, Shimon sera Bar Mitsva28 jours avant Rouven. [CHOU-AR. CH.56 10]

2.Si par contre, lanne de Bar Mitsva est elle aussi bissextile, commece sera le cas en 5784, chacun clbrera sa Bar Mitsva sa daterespective.

3.Celui qui est n en Adar dune anne simple, et doit clbrer sa Bar

Mitsva dans une anne bissextile, devra le faire en Adar II. [IBID.]4. Quant la commmoration des morts, les sfarades ont lusagede marquer le jour et de jener [pour ceux qui en ont la coutume] surle mme principe que la Bar Mitsva : si le dcs a eu lieu en annesimple, on le commmorera en Adar II. Sauf pour la premire anne,qui sachve toujours au terme des 12 mois c.--d. en Adar I. Et sil

sagissait dune anne bissextile, il commmorera cette date au moinscorrespondant.

Quant aux ashknazes, si le dcs a eu lieu en anne simple, ilsjeneront a priori 2 fois, aux 2 mois de Adar. Et a posteriori, en AdarI. [M-B CH.568 42]Et pour le Kaddish, ils pourront certes le dire aux 2 mois,mais nauront de priorit dofficier la prire qu une seule date, au

choix. Il vaudra alors mieux choisir Adar I. [RAMAIBID.]

J E U D I2 Adar I 577611 / 02 / 16

Pour l'lvation de l'me de Eliahou ben David

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HALAKHA - Maasser

Le Maasser Kessam

Introduction1.La Torah impose lagriculteurde prlever sur sa rcolte 3 taxes,rparties de la manire suivante. Soit, pour un produit de 100Kg :

- 1/50esoit, 2Kg de Terouma Guedola, verse au Cohen.- 1/10e du reste soit, 9,8Kg de Maasser Rishon, le 1er dixime,

revers au Levy.- Un autre 1/10esoit, 8,82Kg appel Maasser Sheniou Maasser Ani,

qui devait tantt tre consomm par son propritaire Jrusalem,tantt revers aux pauvres, selon les annes.

La Toraha attribu ces taxes aux Cohen et Lvy car ces tribus nhritrentpas de terres agricoles lors de la conqute dIsral lpoque deYhoshoua. Vous par Hashem au service du Beit haMikdash et ltude et lenseignement de la Torah, la Torah les a exempts dactivit

professionnelle, et a charg les Bnei Isral de subvenir leurs besoins.2.Concernant limposition sur les revenus non agricoles, la Torah napas explicit de mesure. Elle a bien sr prescrit de nombreuses Mitsvotde Tsedakaet daide apporter toutes sortes de ncessiteux, mais natoutefois pas quantifi la part de nos revenus consacrer aux pauvresou ltude de la Torah. Commenons donc par dterminer combien deTsedakachaque juif doit donner.

Le Choulhan Aroukh [YORH DA CH.249 1] enseigne: Quelle quantit deTsedaka doit-on donner? Un homme trs aiscouvrira tous les besoinsdupauvre. Autrement, sil est gnreux, il donnera un cinquimede ses biens.Tandis que le commun des hommes donne un dixime. Celui qui donnemoins que le diximede ses revenus la Tsedaka est un mesquin.

Reste dfinir la nature du devoir de Maasser Kessafim la dme sur

largent, sil est prescrit par la Torah, par nos Matres, ou encore, silsagit uniquement dune bonne conduite.

VENDREDI3 Adar I 577612 / 02 / 16

Refoua chelema Tsion Robert ben Rgina Sultana

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HALAKHA- Maasser

Rappel:Le Choulhan Aroukh voque 4 barmes de Tsedaka. Le richequidoit couvrir tous les besoins du pauvre, le commun des hommes qui

donne, selon sa gnrosit 1/5e

ou 1/10e

de ses revenus, et lavare.Lobjet de notre tude est de dfinir lorigine et la nature de la Mitsvade verser le Maasser le 1/10e et le Homesh le 1/5edes revenus.

1.Un verset de Mishlei[3:9]dit

HonoreHashem avec ta fortune, et par les prmices de toutes tes rcoltes. LeTalmud Yeroushalmi [DANSPA]constate que la fortune est juxtapose aux

rcoltes, et de dduire quil faut prlever tous nos revenus linstardes prlvements des rcoltes. Or, nous rapportions que la dme desrcoltes est double Maasser Rishon et Maasser Sheni. Do la Mitsva deprlever 2 fois le Maassersur les revenus non agricoles, soit 2 x 1/10e= 1/5e. Toutefois, la dduction de ce double-dixime est suggestive ;aussi, nous accomplissons tout de mme linjonction de ce verset en neprlevant quun seul Maasser.

2.A plusieurs endroits, la Torah fait allusion la Mitsva de consacrerson Maasser des fins spirituelles. LorsquAvraham revint de la guerrecontre les 4 rois, il offrit Malkitsedek le dixime du butin. Itzhak prlevale dixime de ses rcoltes. Lorsque Yaacov se rveilla du fameux rve delchelle, il fit le vu:

De tout ce que Tu medonneras, je ten offrirai le dixime. Remarquons au passage le doublonutilis [Asser Aasserenou], qui fait allusion au double-Maasser.

3.Les dcisionnaires discutent sur la nature de limposition du Maasser.Certains pensent quelle est la quantit minimale de Tsedakaprescritepar la Torah. Dautres estiment quelle nest impose que Midrabanan dordre rabbinique. Tandis quun 3e avis la considre comme uneexcellente conduite adopterqui nest cependant pas obligatoire. Lesdcisionnaires contemporains retiennent le dernier avis.

SHABBAT4 Adar I 577613 / 02 / 16

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HALAKHA - Maasser

1.Bli Neder. Puisque donner le Maasser le 1/10ede ses entres la Tsedekaest une Mitsva suggestive non impose, celui qui dcidede la mettre en pratique, veillera dire auparavant: Je prends sur moidaccomplir cette conduite Bli-Neder sans en faire le vu. Autrement,il sera astreint par les lois des vux et serments de toujours accomplircette Mitsva.

2. De manire gnrale, la Torah dfend dprouver Hashem, c.--d.de faire une Mitsva avec lintention dobtenir en retour un bienfaitspcifique, comme il est dit [DEVARIM 6:16]: -

Nprouvez point Hashem votre DieuIl est par ex. dfendu de mettre lesTefilinen implorant Hashem dtre exauc par ce mrite.

Cet interdit sapplique toutes les Mitsvot, une exception: le Maasser.Hashem dit, par lintermdiaire de Malakhi [3:10]: Apportez toutes lesdmes dans Mes caisses[du Beit haMikdash], et mettez-moi lpreuve,[], et vous verrez si Je ne vous ouvrirai pas les fentres du ciel, en vousdversant la bndiction au-del de toute mesure ! Ainsi, la Torah dit [DEVARIM14:22]

- litt. Tu prlveras la dme du produit

de ta rcolte, mais que nos Matres ont interprt

Prlve afin quetu tenrichisses.

3. Ce verset assure donc que celui qui prlve le Maasser verra de sespropres yeux ses biens russir. Toutefois, Rabbi Yossef Karo lauteurdu Choulhan Aroukh crit dans son Responsa [AVKATROKHELCH.2]quil nest

permis dprouver Hashem que si on accomplit cette Mitsva commeil se doit. Nous approfondirons donc 4 grands points de la Mitsva deprlever le Maasserou Homeshde ses revenus:

1) Quel type dentre devons-nous prlever ?

2) Comment calculer le revenu imposable quels frais doit-ondduire du revenu brut ?

3) Quelques mises en garde concernant le prlvement.4) Et enfin : comment et qui distribuer largent prlev ?

DIMANCHE5 Adar I 577614 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

Quelle entre est imposable de Maasser ?1. Le Choulhan Aroukh [YORH DA CH.249 1] enseigne: Comment doit-on

prlever le Homesh le cinquime voqu ? Pour la premire anne, ilprlvera un cinquime du capital. Ensuite, il ne prlvera que le cinquime deses gains annuels. Idem pour le prlvement du Maasser le dixime.Il faut dabord prlever le capital, avant de linvestir. Ensuite, on neprlvera que les gains nets.

2.Par ex. Rouven reoit en cadeau un capital, quil veut investir dans

un commerce. Il doit dabord prlever le Maasser ou Homesh du capital,et seulement aprs commercer avec le reste. Et lorsquil touchera desdividendes, il prlvera le dixime de ses gains.

3.Il faut prlever le Maassersur toutes les sortes dentre en argent.Que ce soit dun cadeau reu, ou de diffrentes aides, pensions, ou mmede largent que lon a trouv toutes ces entres sont imposables.

4.Idem pour celui qui reoit un hritage. Mme si le dfunt a dj prlevcet argent comme il se doit, le fait que lhritier en devienne nouveaupossesseur impose de le prlever. [CF. PTHEITESHOUVACH.249 1]

4.Plusieurs rapportent quil en va de mme pour notre propre argentqui a t vol ou perdu, au point que lon ait dsespr le retrouver.Si finalement, il nous est restitu, il est considr comme un nouveaugain et devient imposable. Idem pour une dette que lon nesprait plus

rcuprer, et qui a finalement t rgle.5.Un bnficedefonds plac en banquedoit tre prlev. Toutefois, lesdcisionnaires prcisent quun bnfice infrieur au taux dinflation nestpas considr comme un gain. Ainsi, on ne prlvera que le dividendesuprieur au capital index.

6. Une plus-value de bien immobilier sera imposable lorsque

lappartement sera revendu. L aussi, on indexera dabord le prix initialdu bien au taux dinflation, et on donnera le Maasserdu gain rel.

L U N D I6 Adar I 577615 / 02 / 16

Pour l'lvation de l'me de Laure La bat Beila

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HALAKHA - Maasser

1.Un adolescent qui reoit de largent de pochede ses parents doitlui aussi prlever le Maasser [ou Homesh]. Par contre, si ses parents luidonnent de largent dans un but spcifique, il est exempt den retirerle Maasser. En effet, on considre cette dpense comme celle du predirectement, qui doit lui-mmeprlever ses entres.

2.Prcisons que si le pre nte pas le Maasserde ses revenus, le filsna pas besoin de prlever largent donn pour son achat, autant quilna pas dobligation de prlever de son argent personnel les revenus deses parents.

3. Un jeune couplequi vit ses premiers mois aux frais des parentsdoit prlever le Maasserdes pensions verses. Mais si les parents sesont engags leur assurer le gte, et leur transmettent largent de lalocation reverser au propritaire, le jeune couple na pas retirer leMaasserde cet argent, car il nest pas considr comme le leur.

4. Nous voquions hier que les cadeaux offerts sont imposables.

Cette loi ne sapplique que pour les cadeaux en espce. Par contre,un cadeau en nature nest pas imposable. Rav Ham Kanievsky shlitaraconte dailleurs qu son mariage, il demanda son oncle le HazonIshsil devait valuer ses cadeaux et donner la contrevaleur du Maasser,et le rav lui rpondit comme cit.

5.Une somme dargent attribue dans un but prcispar ex. pouracheter un objet ou pour couvrir des soins mdicaux, est-elle

imposable? Tout dpend de lintention du donateur, sil tolre ou pasquon utilise une partie de cette somme dans un autre but. Si le donest exclusivement pour la cause en question, cet argent est exempt.Autrement, ce don est imposable.

Attention : lorsque cet argent est imposable, mais que lon a besoinde la somme intgrale pour couvrir les frais en question, on pourra

prlever le Maasser, puis utiliser toute la somme, en remboursant dsque lon en aura la possibilit la caisse du Maasser.

M A R D I7 Adar I 577616 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

1.Comme appris, il faut prlever le Maasserdes aides attribues parlEtat, telles que les allocations familiales. Si on pargne cet argentpour que les enfants en profitent lorsquils grandiront, il nest pasncessaire de prlever le Maasserde cet argent.

En effet, cet argent tant initialement destin aux enfants, on considrequen le leur gardant, il nentre pas en notre possession. Ainsi, la Mitsvade Maasserleur incombera lorsquils lutiliseront.

2.Un empruntralis pour crer un commerce na pas besoindtreprlev. Toutefois, lorsquon calculera le revenu prlever, on ninclura

alors pas le remboursement du crditparmi les frais dductibles duMaasser[que nous tudierons demain].

3.Rouven ralise quil a omis de prlever le Maasserdu capital de soncommerce, et souhaite rparer son erreur. Sauf que, matriellement, ilne dispose pas pour le moment dune somme si consquente offrir la Tsedaka. Comment devra-t-il procder?

Le Hafets Ham propose un arrangement: prlever la sommencessaire, et en faire un Gmah c.--d. un fond de prt sans intrt.Ds lors, il pourra utiliser lui-mme cet argent, condition de le prterds que lun de ses proches en aura besoin. [Nous reviendrons en finde propos sur ces lois.]

Un petit point simpose

1- Nous avons une Mitsva de prlever le Maasser de tous nos revenus. A entendre, tout argentqui entre en notre possession, que nous avons le droit dutiliser librement, au moinspartiellement.

2- Mme si lon prvoit de linvestir dans un commerce, il faudra dabord prlever le Maasserdu capital, et seulement aprs, investir le reste. On ne sacquitte pas du Maasser en neprlevant que les gains de linvestissement.

3- Si lon fait un emprunt pour investir, on pourra prlever le Maasser du revenu brut avantde dduire les frais de crdit du remboursement du capital.

MERCREDI8 Adar I 577617 / 02 / 16

Refoua chelema Amram Yona ben Hannah

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HALAKHA - Maasser

Comment calculer le revenu imposable ?1.Bien que la Mitsva du Maasser Kesafim la dme sur les revenus non

agricoles soit dduite des taxes agricoles, il existe une diffrencefondamentale entre ces 2 prlvements : celui qui sme une certainequantit de crales, et rcupre au final la mme quantit, ou mme,une quantit infrieure, devra malgr tout prlever toutes les taxesimposes par la Torah. Tandis que pour le Maasser Kessafim, onnest impos de prlever que le revenu net. Reste dfinir les fraisdductibles du produit brut.

2.De manire gnrale, retenons laxiome pos par le Havot Yar : nousdevons raliser quHashem est, en quelque sorte, notre associ quifait aboutir nos affaires, et, avec cette conviction, Lui reverser son d le Maasser. Les frais dductibles seront donc les mmes que ceuxdduits par un grant qui partage avec son mandant !

Le Havot Yar mentionne lexemple de celui qui doit tre tir 4 pingles

pour son travail pour faire par ex. bonne impression sur les clients,les cranciers, etc. Ces vtements entreront dans les frais de socit,et seront dduits du produit brut. [CF. PTHEITESHOUVACH.249 1]

3.Tous les frais de tlphone, transport, location de local, entretien dumatriel, etc. sont dductibles du produit brut. On pourra mme inclureles frais dalimentation suprieurs ce que nous aurions dpenss

si nous ne travaillions pas. Par ex. des dpenses de restauration quicotent 2 fois plus cher quun repas la maison.

4.Les frais de voiture. Nous devons diffrencier 2 cas de figure: unevoiture acquise uniquement pour le travail, et celle que nous aurionsachete de toute faon. Dans le 1ercas, tous les frais dentretien sontdductibles du produit brut [ lexception des quelques dplacementspersonnels]. Tandis que dans le 2ecas, on ne dduira du produit brut

que lusure cause par le travail. Quant aux frais fixes assurance etcontrle technique, on dduira la moiti.

J E U D I9 Adar I 577618 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

1.Celui qui achte un local commercial crdit ne pourra pas dduiredu produit brut les frais de remboursement. En effet, ce bien resteraen sa possession mme quand il cessera son activit. On le considredonc comme un investissement annexe quil faut prlever sparment,au mme titre que tout investissement immobilier.

2. Idem pour lachat dune voiture utilitaire. On ne dduira pas duproduit brut les frais dachat, car ce bien restera lorsquil cessera sonactivit. Toutefois, lusure du vhicule ou sa dcote annuelle sontdductibles du produit brut de la socit.

3.Question: Celui qui a diffrentes sources de revenusdoit-il dresserun bilan individuel pour chacune de ses affaires, ou peut-il les incluretoutes dans un mme bilan?

Par ex.En plus de son salaire fixe, Dan possde des biens quil loue, etachte et revend de temps en temps des marchandises. Ce mois-ci,son travail et ses biens lui ont rapport 6.000, tandis quil a essuy

une perde de 1.500 de ses marchandises. Considre-t-on toutes cesactivits comme une seule qui lui a rapport au final 4.500, et il devradonc prlever 450 ? Ou bien, chacune de ces affaires est-elle uneentre indpendante et Dan devra donc prlever 600 des revenusdu travail et des locations ?

Rponse:Posons les 2 paramtres dterminants [CF. PTHEITESHOUVACH.249 1],que nous approfondirons demain :

- Dan dresse-t-il un moment donn un bilan gnral de toutesses entres, ou bien, gre-t-il chaque affaire indpendamment ? Ilsera en effet plus facile de soustraire les pertes dune affaire desbnfices de lautre lorsquil dresse un bilan gnral, car toutes sesactivits seront alors considres comme une seule grande affaire.

- De plus, on sintressera aux dates des gains et des pertes, car lon

ne pourra pas soustraire les pertes dune anne des gains duneautre, mme dans une mme affaire.

VENDREDI10 Adar I 577619 / 02 / 16

Pour la Hatslakha de Simon Bohbot

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HALAKHA - Maasser

Rappel :

1.Celui qui a diffrentes sources dentres peut dduire les pertes

dune affaire des gains dune autre et ne donner le Maasser quaprscalcul du bnfice net final, condition de dresser un bilan gnralde toutes ses affaires un moment donn.

2.Par contre, on ne peut pas dduire les pertes des gains enregistrsdune saison sur lautre, mme lorsquil sagit dune mme affaire.

1. Prcisons davantage ces 2 rgles. Tout dabord, celui qui ne fixepas de priode de bilan gnral ne pourra pas, selon plusieursdcisionnaires, dduire les pertes dune affaire des gains dune autre,mme si elles ont lieu dans la mme anne. [PTHEITESHOUVACH.249 1]

2.Celui qui dresse un bilan tous les 3 mois, et dont les affaires taienten baisse au 1er trimestre, et qui comble ses pertes au 2etrimestre,devra prlever le Maasserdes gains du 2etrimestre. Si pour les mmesdonnes, il avait fix de dresser un bilan semestriel, il aurait pu dduireles pertes des gains, et ne verser en loccurrence aucun Maasser.

3.Notons tout de mme que, selon le Noda Biyehouda [T.II CH.194, CF. PITHEITESHOUVAIBID.], les gains et pertes dune mme affairepeuvent tre dduitsdun mois ou trimestre lautremme si lon a dj fait un bilan entreeux, tant quils se produisent dans la mme anne hbraque.

4.Il est donc primordial de fixer une priode de bilan des diffrentesentres pour calculer le Maasserdu bnfice net global.

5.Prcisons quon ninclura dans ce bilan que les bnfices/dficitsconcrets. Par contre, un portefeuille daction ou des biens immobiliersdprcis ne sont pas encore considrs comme une perte, tants quils

nont pas t revendus.

SHABBAT11 Adar I 577620 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

1. La seule Mitsva pour laquelle il est permis de mettre Hashem lpreuve est la Mitsva de Maasser. Mais rappelons que Rabbi YossefKaro zatsal pose la condition sine-qua-non: prlever le Maasser

comme il se doit. Do la ncessit de se fixer une priode de bilan desdiffrentes entres pour y prlever le Maasser.

Chacun est libre de fixer sa guise lintervalle de ces bilans, selon laralit de son activit. Il est dailleurs conseill parfois despacer aumaximum les priodes de bilan, selon limportance des frais rencontrs.En effet, celui qui encaisse beaucoup de liquide, mais a de temps en

temps de gros frais dentretien, ne devra surtout pas faire ses bilans courts intervalles, car il payera parfois des sommes importantes deMaasser, tandis que certains mois, son bilan savrera dbiteur.

Dans la mesure du possible, le Havot Yar [P.213]suggre de fermer lescomptes de chaque anne avant Rosh Hashana.

2.Question: Un transporteur dsire faire le bilan de ses revenusmensuellement, afin de contrler plus facilement ses comptes surun court terme. Il gagne en gnral 15.000 sh/mois, mais essuie detemps en temps de lourds frais dentretien, qui slvent parfois 20.000 sh. Quelle solution a-t-il pour dduire ces frais des produitsbruts du mois suivant, afin de ntre imposable que sur 10.000sh?

Rponse:- Une premire solution est dexpliciter que les bilans quil dresse

mensuellement sont provisoires, et il fixera un autre bilan plusglobal tous les semestres ou annes.

- Une autre solution est de payer ces frais crdit. Ainsi, leremboursement sera considr comme un frais dentretienmensuel.

- Une 3esolution est de bloquer mensuellement une petite sommeen prvision des diffrents frais. Dans ce cas, il dduira chaque mois

cette somme du produit brut, et ne dpensera pas cet argent. Si aufinal, il dcide de profiter de cet argent, il prlvera alors le Maasser.

DIMANCHE12 Adar I 577621 / 02 / 16

Refoua chelema Tehila bat Sarah

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HALAKHA - Maasser

1.Quels types dimpts sont-ils dductibles du produit brut? En rglegnrale, tout impt provoqu par lentre nest pas imposable deMaasser. Par ex. la taxe dhabitation du lieu de travail, la TVA, limptsur le revenu, ou la cotisation la scurit sociale.

Par contre, une taxe impose au citoyennest pas dductible. Mmesi la taxe est indirectement lie aux revenus. Par ex. limpt sur lesgrandes fortunes, qui nest pas prlev directement sur le gain.

2.La loi isralienne exige lemployeur de cotiser pour le salari un planpargne-retraite. Cette somme est considre comme un bnfice

net quil faut prlever, mme sil nest pas possible de le tirer danslimmdiat. Et lorsquon dbloquera cet argent, il ne sera plus requis dele prlever. Par contre, les intrts devront tre prlevs, aprs avoirindex le capital lindice des prix.

3.Question: Celui qui est associ dans une socit qui rinvestit unpourcentagedes gains, doit-il prlever le Maasser de ce gain? Par

ex. Gad et ses 3 associs [goys] rinvestissent chaque anne 40% dubnfice dans le capital. Gad doit-il prlever le Maassersur le quartde ces 40% rinvestis ?

Rponse:Gad doit prlever cet argent rinvesti, au mme titre que toutparticulier qui dcide de sassocier et investir une part de ses gainsavant de les mettre dans sa poche ! Cette loi sera la mme pour uneSARL. La Halakha ne considre pas une telle socit comme une

entit indpendante, mais comme un regroupement de plusieursassocis chacun impos de prlever ses gains !

Une exception tout de mme: le titulaire dactions dune SA. Certainscomparent les bnfices dune SA au cadeau en nature, qui nesera imposable que lorsquil sera vendu. Aussi, un simple titulairedactions naura pas besoin de calculer rgulirement les bnfices

virtuels de ses actions pour en prlever le Maasser, mais attendra deles revendre et prlvera alors la plus-value.

L U N D I13 Adar I 577621 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

Instructions et mises en garde1.Nous rapportions quil est souhaitable de prlever le Homesh un

cinquimedes revenus. En ralit, la Mitsva est de prlever 2 fois ledixime du capital initial, comme le dit Yaacov: Asser Aassrnou Lakh.

2. Il ne faut pas prlever le Maasser de manire approximative. LePithei Teshouva [CH.249 2]rapporte une discussion quant celui qui donnebeaucoup de Tsedaka, dpassant certainement le 1/10e des revenus,mais ne sait toutefois pas prcisment de combien ; certains pensentquil naccomplit pas ainsi la grande Mitsva de donner le Maasser

Kessafim !Ainsi, dans notre vie moderne, o tant dargent circule par carte decrdit sans que lon nen voie la couleur, il est vivement conseill de tenirun livre de compte dans lequel on inscrit prcisment nos entres etdpenses pour la Tsedaka.

3.Si un pauvre se prsente et que je nai pas pour le moment dargent

de Maasser, je peux lui prter de mon argent personnel, puis me le fairerembourser plus tard par mon propre Maasser.

4.Il est interdit de payer une dette, mme un pauvre, avec de largentdu Maasser. En loccurrence, tout argent que lon est somm de dpenserpour une Mitsva ne peut se faire couvrir par le Maasser.

5.Nous apprendrons par ex. dans les lois de Pourim que lon ne peut pas

donner les Matanot Lavyonim avec largent du Maasser.Ou encore : chaque pre a le devoir denseigner son enfant la Torah,ou de lui financer son enseignement. Il ne pourra donc pas payer sontude par largent du Maasser.

6.Celui qui promet de donner de largent un pauvre, et ne pense paslors de sa promesse payer son don avec le Maasser, ne pourra plusaccomplir la Mitsva de prlever le Maasser en rglant ce don ! En effet,son engagement est considr comme un Neder un vu, qui ne peutdonc plus tre rgl par le Maasser.

M A R D I14 Adar I 577622 / 02 / 16

Longue vie Ilay Ham Schemba, n le 6 Hechvan 5776

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HALAKHA - Maasser

1.Frais de scolarit. Est-il permis de couvrir les frais dducation desenfants par largent du Maasser?

Tant que les enfants sont la charge des parents, ils ne peuventpas tre financs par le Maasser, ni mme pour leurs frais dtudede Torah. [CF. CHOULHANAROUKHCH.251 3 ETSHAKH]Bien que le pre accomplisse uneMitsva de Tsedakaen subvenant leurs besoins, la couverture de cesfrais entre dans le cadre du rglement de dette avec le Maasser quiest interdit, puisque le pre a le devoir dduquer ses enfants.

2.Quappelle-t-on un enfant charge. Un adolescent est-il considr

comme un enfant charge ? Y-a-t-il une diffrence entre un garonsur lequel le pre le devoir de lui enseigner la Torah mme lorsquilgrandit et une fille ?

Bien que la loi stricte considre quun enfant est charge jusqu lgede 6 ans uniquement, plusieurs considrent cette loi comme obsolte notre poque, car les pays dvelopps ne permettent pas un

adolescent de sortir travailler avant lge de 16 ans. En loccurrence,un enfant est considr comme charge jusqu ses 16 ans, et il nestdonc pas possible de le financer avec le Maasser.

3.Nous ne pouvons pas non plus payer leur enseignement religieuxsous prtexte que nous pouvons nous acquitter envers la loi civile enles mettant lcole publique, car partir du moment o les enfantssont notre charge, nous avons le devoir de les placer dans les

meilleurs centres denseignement, nos frais.4.Au-del de ses 16 ans, il existe quelques nuances et discussionsentre les dcisionnaires. Certains pensent quils ne sont plus notrecharge, et il sera permis de leur fournir le ncessaire pour apprendrela Torah et un mtier avec largent du Maasser, pour un garon commepour une fille. Tandis que dautres fixent la limite selon la norme

dusage du pays, qui est en gnrale jusqu 18/20 ans.

MERCREDI15 Adar I 577624 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

Rappel :il est permis de financer ltude de la Torah de nos enfants partir du moment o ils ne sont plus considrs comme charge. Soit, partir de 16 ans ou 18/20 ans, selon les avis.

1. Ajoutons une prcision importante: un pre lobligationdenseigner la Torah son fils jusqu ce quil devienne autonomedans ltude. C.--d. quil sache approfondir la Halakha depuis laGuemara jusqu lapplication technique. Et dans le cas o lesprit delenfant nest pas assez aiguis, il faudra quil sache quand mme lestraits gnraux des Halakhot du quotidien. Le Baal Hatanya crit que laMitsva denseigner la Torah son fils continue mme lorsquil devientadulte et se marie, tant quil na pas atteint ce niveau. Si le pre na pasaccompli sa Mitsva, le fils doit se payer lui-mme un enseignant pourquil lui apprenne tudier.

Ainsi, bien quil soit permis de financer ltude du fils adulte avec leMaasser, un pre qui en a les moyens financera ltude de son filsde son argent personnel, afin de soctroyer le mrite de la Mitsvadenseigner la Torah son fils.

[Voil la parfaite occasion de pub pour le 5 minutes ternelles ! Vous papa qui navez pas forcment mis ltude de la Torah de vos enfants entte des priorits saisissez loccasion de rattraper votre Mitsva, et abonnezds aujourdhui vos enfants ce priodique de Torah qui propose la fois

une tude approfondie du Houmash, de Halakha, de Moussar, et mme unprogramme visuel de Mishna quotidienne !]

2.Dans tous les cas o on permet de financer lducation des enfantsavec le Maasser, le Hatam Sofer crit de ne pas consacrer plus que lamoiti du Maasser cette cause, et de verser lautre moiti aux pauvres.

De plus, il ne sera pas permis de gaspiller largent du Maasseren lui

couvrant des frais superflus, tels quun habillement ou logementluxueux.

J E U D I16 Adar I 577625 / 02 / 16

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HALAKHA - Maasser

A qui doit-on distribuer le Maasser ?1. Certains pensent qua priori, le Maasser doit exclusivement tre

distribu aux pauvres. Dailleurs, le Choulhan Aroukh [YOR DA CH.249]dfinit que le Maasser est la mesure optimale de Tsedaka c.--d.aux pauvres! verser. Attention: nous entendons par Tsedaka toutargent mis disposition des pauvres. Il sera par ex. permis et mmesouhaitable de placer une partie du Maasserdans un Gmah fond deprt dargent sans intrt. Le Hafets Ham crit quil faut a priori placer

le tiers du Maasser dans un Gmah. [Nous reviendrons plus tard surlordre de priorit pour la distribution de la Tsedaka.]

Cependant, les commentateurs du Choulhan Aroukh pensent quil estpermis dutiliser le Maasserpour toute Mitsva que nous navons pasdobligation daccomplir. Par ex. lpoque lusage tait dacheter lemrite de Sandak tenir le bb lors du Brit Mila. Il tait permis dacheter

cette Mitsva avec le Maasser. Par contre, on ne peut pas couvrir aveccet argent les frais dune Mitsva qui nous incombe de toute faon, telleque lachat de Tefilinpour nos enfants, car il est interdit de payer sesdettes avec le Maasser.

Certains pensent encore que le Maasserest certes destin aux pauvrescomme prcdemment mais quune autre cause a priorit: le

soutien de ltude de la Torahapprofondie.2.Pour conclure les lois de distribution du Maasser : les dcisionnairescontemporains crivent que celui qui a lhabitude de verser sonMaasserexclusivement aux pauvres ne le distribuera aucune autrecause. Tandis que celui qui na pas dusage tabli explicitera quil selaisse le droit de distribuer son Maasserpour toute bonne cause quil

dsirera. On veillera tout de mme consacrer une part consquentepour les pauvres et pour lapprofondissement de la Torah.

VENDREDI17 Adar I 577626 / 02 / 16

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HALAKHA- Maasser

1.A priori, il est prfrable de distribuer le Maasseraux pauvres et ausoutien de ltude de la Torah. Certains pensent que ces directives sontvraies pour le Maasser, et non pour le Homesh le cinquime ; Ce 2eMaasser peut tre utilis pour toutes sortes de Mitsvot.

2.Pour aller plus loin La distribution du Maasser dpend en fait dela source de la Mitsva du Maasserdans la Torah. Si lon dduit cetteMitsvades conduites dAvraham et de Yaacov, cette Mitsva consisteplutt consacrer le 10ede nos entres pour lhonneur dHashemetde la Torah, et lon pourra contribuer au soutien de toute opration

religieuse, telle que la construction de synagogue ou de Mikv, ouencore, organismes daide aux malades, de rapprochement de nosfrres gars la Torah, etc.

En revanche, si on la dduit des taxes agricoles, il sera plus logique delattribuer aux pauvres. Or, pour les taxes agricoles, la Torah prescrit deverser 2 diximes : le 1eraux Levim, qui ne possdaient pas de terre

et se consacraient au service divin. Tandis que le 2etait consomm Jrusalempar le propritaire et sa famille.

Ainsi, la Shita Mkoubetset [KETOUBOT 50A] compare les 2 prlvementsdargent ces taxes. Le 1erdixime doit tre vers aux ncessiteux et ceux qui tudient la Torah, tandis que le 2ndpeut servir au financementde Mitsvot telles que lachat de livres, de Tefilin, etc. !

3.Que lon verse le Maasserpour soutenir la Torah ou pour les pauvres,il existe des rgles prcises qui dterminent le receveur prioritaire.Le Sefer Hassidim [RAVYEHOUDAHASSID, 12ES.]crit que cest une grave faute decauser de la peine un pauvre proche en le privant de son d, au profitdun autre receveur non prioritaire.

Ce sujet relativement vaste fera lobjet de la dernire partie dtude

de notre priodique, aprs une longue interruption pour les lois dePourim !

SHABBAT18 Adar I 577627 / 02 / 16

Chalom ben Yacote, son pouse et ses 3 garons, bonne installation

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HALAKHA - Pourim

Shabbat Shekalim et quelques lois des 4 Parashiot1.Au temps du Beit Hamikdash, chaque juif payait en Adar une cotisation

annuelle au Temple pour lacquisition des sacrifices publics et delencens. Chacun devait donner le Mahatsit Hashekel un demi-shekel.Cette collecte seffectuait durant le mois dAdar, afin de pouvoir acheterle mois suivant, en Nissan, les sacrifices de Pessah. Le montant de cettecotisation tait dun demi-shekel une pice dargent de lpoque quipesait 19,2g dargent. De nos jours, on continue de donner le Zekher

[souvenir]du Mahatsit Hashekel,que lon verse juste avant Pourim, carcest le mrite de cette Mitsva ralise en Adar qui sauva les juifs delextermination par Haman.

2. Le Shabbat qui prcde Rosh Hodesh Adar est appel ShabbatShekalim. On y sort 2 Sefer Torah. Dans le 1er, on lit la Parasha de lasemaine Vayakhel et dans le 2nd, le dbut de Ki Tissa, dans laquelle

Hashem ordonne de cotiser le Mahatsit haShekel, pour nous rappelerde verser cette cotisation.

3. Si on a omis de lire ce passage de la Torah et que lon sen rendcompte aprs la lecture de la Haftara, ou mme aprs Moussaf, onsortira un 2eSefer Torahpour la lire, et on rcitera aprs la HaftaradeShekalim.

Si on ne sen rend compte que dans laprs-midi, les ashknazessortiront 2 Sefer Minha, mais ne pourront plus se rattraper aprsShabbat. Et les sfarades ne sortiront pas de 2eSefer Minha, mais serattraperont le Shabbat suivant. [M-B CH.685 2]

4.Ces lois seront les mmes pour les lectures de Paraet de Hahodesh,que nous lirons durant les Shabbat de Adar. Par contre, si on oublie la

lecture de Zakhor davant Pourim, on sortira le Shabbat daprs Pourimun Sefersupplmentaire en plus du 2eSefer Torahde Para.

DIMANCHE19 Adar I 577628 / 02 / 16

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HALAKHA- Pourim

Zkher Mahatsit haShekel1.Quand ? Lusage est de donner le Zekher lMahatsit haShekel la

sortie du jene dEsther. Mme un habitant de Jrusalem qui clbrePourim le 15 Adar le donnera la sortie du jene. A posteriori, onpourra le donner mme aprs Pourim, jusqu Rosh HodeshNissan.

2. Combien?Les sfarades donnent lquivalent de 9,6g dargentsoit ~18 shekels ou 4,15, et les ashknazesdonnent 3 demi-picesde la monnaie du pays c.--d. 1,5 shekels, ou $, selon le pays.

Un sfarade qui na pas les moyens de cotiser autant pourra sacquitterou au moins ses enfants comme le prescrit lusage ashknaze. Demme, un ashknaze ais accomplira une belle Mitsva en versant 3fois lquivalent de 9,6g dargent.

3.Qui?Selon la loi stricte, tout hommeayant atteint 20 ans doit versercette cotisation. Une femme sefforcera aussi de la donner.

Quant aux adolescents qui ont atteint la majorit religieuse12 ans

pour une fille, 13 ans pour un garon cela fait lobjet dune discussion.Dans la mesure du possible, il est souhaitable daccomplir cetteMitsva. Les enfants de moins de 13 ans ne sont pas imposables. Cesttoutefois un bon usage que les parents cotisent pour eux. Idem pourune femme enceinte. [M-B CH.694 5]

Attention: un parent qui a une fois cotis pour son enfant sans dire Bli

Neder[sans engagement lavenir] devra dsormais cotiserchaqueanne. [IBID.]

4. A qui? Lusage est de le verser des institutions de Torah, cardepuis la destruction du Beit haMikdash, ltude de la Torah est la seuleconsolation dHashem sur terre. On pourra aussi le reverser uneinstitution de Tsedaka.

5.A priori, on veillera ne pas qualifier ces pices de Mahatsit haShekelmais de Zkher lMahatsit haShekel c.--d. le souvenir de la Mitsvadu Mahatsit haShekel.

L U N D I20 Adar I 577629 / 02 / 16

Pour le Zivoug Hagoun de Zohara bat Levana

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HALAKHA - Pourim

Parashat Zakhor1.Le Shabbat qui prcde Pourim est appel Shabbat Zakhor. On y sort

un 2eSefer Torah pour y lire la Mitsvadanantir le souvenir dAmalek, lepetit fils dEssav et anctre de Haman. Ce peuple est depuis toujourslennemi jur dIsral. Alors que nous sortions dEgypte et traversionsla mer Rouge, le monde entier tremblait devant Hashem qui nousaccompagnait. Vint alors ce kamikaze et osa nous affronter au prix desa vie, afin de prouver toutes les peuplades quIsral est affrontable,dmuni de caractre divin.

2. Bien que la lecture de la Torah en public soit une Mitsva dordrerabbinique, plusieurs pensent que la lecture de Zakhorest imposepar la Torah. [CHOU-ARCH.685 7]

3.De ce fait, on choisira le Sefer crit avec la plus grande minutie pourlire cette section, et on nommera lofficiant le plus expriment pour lalire avec une bonne prononciation.

4.On ne fera pas monter un enfant pour ce Maftir.Quant un jeune BarMitsva, si lon nest pas certain que son corps ait dvelopp les signesde pubert, il est prfrable de ne pas le faire monter pour cette lecture.

[La Haftaradu Shabbat Zakhorraconte lhistoire de la guerre de Shaoulcontre Amalek, qui fait lobjet de ltude de Moussarde ce numro.]

5.Une femme doit-elle couter la lecture de Zakhor ? Cela fait lobjet

dune discussion, du fait quelle nest pas enjointe de faire la guerrecontre Amalek. Il est souhaitable quelle se rende la synagogue pourcouter cette lecture. Certains pensent quune femme peut sacquitterde cette Mitsvaen la lisant [ou lcoutant] partir dun Houmash imprim tandis quun homme doit imprativement lcouter dun Sefer Torah.

Certaines communauts ont lusage de lire une 2nde lecture de Zakhor

pour les femmes aprs la prire du Shabbat matin. A priori, on prvoiraque 10 hommes soient aussi prsents pour couter cette lecture.

M A R D I21 Adar I 577601 / 03 / 16

Pour l'lvation de l'me de Rachel bat Sarah

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HALAKHA- Pourim

Le jene dEsther1.Lorsque les Bnei Isral sortirent en guerre contre Haman et leurs

ennemis, ils jenrent et se repentirent. Hashem couta leurs prires etles sauva. En souvenir, nous jenons la veille de Pourim, le 13 Adar. Cejene est aussi appel au nom dEsther afin de rappeler la misricordedHashem qui accepta la Teshouvades Bnei Isral qui jenrent durant3 jours et 3 nuits, lorsquEsther se rendit chez Ahashverosh sansconvocation.

2.Le jene dbute laube, soit 1h15 avant le lever du soleil, et setermine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil.3.Il est permis de manger avant le dbut du jene uniquement sicelaa t prvuavant daller se coucher. Par contre, celui qui se rveille limproviste dans la nuit, ne pourra ni manger ni boire.

4.Une femme enceinte de plus de 3 mois ou qui allaite est exempte dejener. Pour tous les jenes publics, cest tout de mme un bon usage

de jener, si elle nencourt aucune complication. Mais pour le jenedEsther particulirement, il ny a pas lieu de sabstenir de manger.

5. Un malade est exempt de jener. Il devra cependant mangerdiscrtement. De mme, un malade qui a officiellement guri maiscraint une rechute cause du jene est exempt. Idem pour un vieillard.

6.Un Hatanjeune mari durant les 7 jours, ou les concerns par une

Brit Milale pre, le Mohelet le Sandak doivent a priori jener. Notonstout de mme que certains tendent exempter du jene dEsther lesconcerns par la Brit Mila, surtout aprs avoir pri Minha [CF. SHAARHATSIOUNCH.686 16]. Si ncessaire, consulter un rav.

7.Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pourra lefaire sans eau. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Mais il estinterdit de se brosser les dents. En cas de grande ncessit, on pourrase brosser en veillant ne pas faire entrer plus de 86 ml deau dans labouche, et la recracher intgralement.

MERCREDI22 Adar I 577602 / 03 / 16

Pour le Zivoug Hagoun de Sarah Aurlie bat Avraham

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HALAKHA - Pourim

La lecture de la Meguila1.Quatre Mitsvot nous sont ordonnes Pourim, les 4 M: Meguilat

Esther, Matanot Lavionim, Mishloah Manot, et le Misht. La Mitsva delire la Mguilatant la plus importante et la moins facile accomplir!nous nous attarderons essentiellement sur elle.

2. Quand lit-on la Meguila? La Meguiladoit tre lue 2 reprises: le14 Adar au soir, puis le lendemain matin. [Ou le soir du 15 puis lelendemain matin Jrusalem et dans les autres villes fortifies.]

Pour la lecture du soir, il faut attendre la tombe totalede la nuit, c.--d. au minimum 13,5 minutes aprs la Shkiya le coucher du soleil. Ilest mme prfrable de patienter 18 minutes.

On peut la lire toute la nuit,jusqu Alot haShahar, le lever du jour 72min. avant le lever du soleil.

3. Quant la lecture du matin, il faut a priori la lire aprs le Nets

haHama le lever du soleil. En cas de force majeure, on tolrera de lalire partir de Alot haShahar.

On peut lire la Meguilatoute la journe, jusquau coucher du soleil. Celuiqui, lapproche du coucher du soleil, na toujours pas lu la Meguila,et estime quil ne parviendra pas lachever dans les 13,5 min. quisuivent le coucher du soleil la lira sans Berakha.

4. Toute Mitsva que lon doit raliser la nuit doit tre concrtise auplus vite. Nos Matres ont interdit de dormir ou manger tant que lonna pas rempli notre devoir, de peur que lon ne soublie et ne manque accomplir notre devoir. Cest notamment le cas de lallumage desbougies de Hanoucca, de la recherche du Hamets la veille de Pessah. Etcest aussi le cas pour la lecture de la Meguila, mme si lon a jen lejene dEsther et que lon se sent un peu faible [RAMACH. 692 4].

5.Cette loi concerne aussi bien les hommes que les femmes, la lecturedu soir ou la lecture du matin.

J E U D I23 Adar I 577603 / 03 / 16

Pour l'lvation de l'me de Mendel ben Yossef

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HALAKHA- Pourim

Rappel : partir du moment o lon a le devoir daccomplir une Mitsvaqui dpend du temps, il devient dfendu de manger ou dormir, de peur

que lon soublie et manque son devoir. Aussi, on ne mangera pas la tombe de la nuit du 14 Adar tant quon na pas lu la Meguila. Idempour le jour du 14 Adar, tant que lon na pas accompli son devoir de lirela Meguilale jour.

1.Malheureusement, beaucoup ngligent cette instruction, et il arrivesouvent de croiser lapproche de la fin de Pourim des bons juifs qui

cherchent un lecteur qui daigne leur lire la Meguilain-extremis!Alors, mesdames, envoyez certes des bons Mishloah Manot toutle quartier, mais aprs avoir cout la Mguila ! Sinon, respectezscrupuleusement la barrire fixe par nos Matres, car votre estomacnoubliera pas de vous rappeler vos obligations !

2.Si pour la lecture du soir [aprs le jene] on se sent faible, on pourra

boire une boisson sucre, manger des fruits, et mme manger unequantit de gteau ou de pain infrieure 54 grammes.

3.Si mme en mangeant ces encas, on risque de nuire sa sant, leChoulhan Aroukh prconise de lire la Meguilaen fin daprs-midi dujene, partir de 1h15 avant la tombe de la nuit. [CH.692 4]Cependant,plusieurs dcisionnaires ne sont pas de cet avis, et proposent plutt de

manger un repas complet avant la Meguila, en nommant au pralablequelquun qui lui rappellera daccomplir sa Mitsva. [M-B IBID.14] Unsfaradesappuiera sur le premier avis, et un ashknazeoptera pourla seconde solution.

4.Cet interdit inclut aussi de ne pas dormir tant que lon na pas coutla Meguila.Si lon est puis au point de ne pouvoir couter la Meguila,

mme debout, sans sendormir, on se reposera quelques minutes, ennommant un responsable qui nous rappellera daccomplir la Mitsva.

VENDREDI24 Adar I 577604 / 03 / 16

Pour le Zivoug Hagoun de Julia Eugnie bat Josiane

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HALAKHA - Pourim

1.La Meguiladoit tre lue en public, en prsence de 10 hommes. Seulcelui qui na pas la possibilit de la lire en public la lira tout seul.

2. Un verset de Mishlei [14:28] dit: - Quand la nationsaccrot, cest une gloire pour le roi. Il faut de ce fait couter la Meguilalo se runissent le maximum de personnes.

Ainsi, si 10 hommes se retrouvent runis lheure de la lecture de laMeguila, ils devront a priori se rendre la synagogueplutt que dela lire sur place en comit restreint. Cette loi sapplique mme silssouhaitent achever la lecture plus rapidement afin dtudier ensuite la

Torah ou accomplir une Mitsva. [M-B CH.687 2]

3.Si lcoute de la Meguila la synagogue est difficile, par ex. si desenfants y chahutent et que lon risque de manquer ne serait-ce quunmot [qui invalide la Mitsva, comme nous lapprendrons], on pourrarunir 10 personnes dans une maison pour la lire dans le calme.

4.Celui dont la maison est mitoyenne de la synagogue, et qui parvient

couter la lecture de la Meguiladepuis sa fentre, doit malgr tout serendre la synagogue pour lcouter avec lassemble.

5.Plusieurs synagogues implantes dans un mme quartier nont pasdobligation de se runir pour lire la Meguilaen plus grand effectif. Parcontre, celui qui organise rgulirement un office dans sa maison devrase rendre la synagogue.

6. Les femmes ne sont pas tenues dcouter la Meguila en public.Dailleurs, les femmes ont souvent des difficults entendre tous lesmotsde la Meguiladepuis la Ezrat Nashim ; lorsque cest le cas, ellesdevront lcouter plus tard. [CF. M-B CH.689 1]

7.Si lon a manqu lheure de la lecture en public, et que lon na pasla possibilit de se joindre une autre lecture collective, il ny a pasdobligation de runir 10 personnes qui lont dj coute pour la lire

devant elles. [Certains prconisent toutefois de sefforcer de les runir,si on en a la possibilit.]

SHABBAT25 Adar I 577605 / 03 / 16

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HALAKHA- Pourim

Pour un zra chel kayama Naomie Dina Yeoudite bat Braha

1. Aprs la lecture communautaire, des lectures pour femmes sontsouvent organises la synagogue. Un homme qui a manqu la

premire lecture accomplit-il le devoir de lire en public sil se joint un regroupement de femmes [lorsque les lois de sparation entrehommes et femmes sont parfaitement respectes]?

Lavis du Rama [CH.690 18]reste en suspens. Ainsi, on essaiera a priori dese joindre une lecture de 10 hommes; et si on ne trouve pas de tellelecture, on prfrera se joindre la lecture des femmes plutt que de

la lire seul.2. Hinoukh [ducation] des enfants. Faut-il amener les enfants lasynagogue pour assister la lecture de la Meguila?

- Si lenfant est assez mr pour couter toute la Meguila, sansmanquer un seul mot, il faut lamener la synagogue. [CH.689 6]

- Sil nest pas capable de lcouterattentivement mais restera sage,

sans dranger son entourage, il y a une petite Mitsvade lamener.- Sil risque de chahuter et de faire manquer un adulte ne ft-ce

quun mot de la Meguila, il est formellement interditde lamener.

3.Qui lit la Meguila?Seul celui qui est enjoint de lire la Meguilapeutacquitter les autres par sa lecture. Ainsi, un enfantqui na pas fait saBar Mitsva ne peut acquitter un adulte de son devoir. [CH.689 2]

Selon la loi stricte, une femme peut rendre quitte un homme par salecture. Mais on ne sappuiera sur cela quen cas dextrme ncessit. [IBID.]

Conduites de celui qui manque un mot de la Meguila1. Celui qui lit la Meguila doit imprativement prononcer tous lesmots. De mme, celui qui sacquitte en lcoutant doit imprativement

entendre tous les mots. Si on manque ne serait-ce quun mot ou mmeune lettre de la Meguila, on ne sacquitte pas de la Mitsva! [CH.690 3 ETM-B 5]

DIMANCHE26 Adar I 577606 / 03 / 16

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HALAKHA - Pourim

Rappel :Celui qui manque dentendre ne serait-ce quun mot, ou mmeune seule lettre de la Meguila ne sacquitte pas de sa Mitsva !

1. Pendant la lecture de la Meguila, on veillera scarter de toutrisque de perturbation, notamment des enfants [ou parfois mme, desadultes!] qui oseraient discuter, chahuter et faire clater des ptards.

2.Apprenons les conduites adopter lorsque lon manque un motprononc par lofficiant, afin de rattraper au plus vite ce manque,et viter de se rentrer dans la situation dplaisante davoir relire

toute la Meguila ! Pour assimiler parfaitement ces lois, nous devonsauparavant introduire 4 principes. Nous voquerons chaque foislapplication qui dcoulera de cette loi thorique, puis, dans un 2etemps, nous expliciterons les instructions concrtes suivre lorsquelon manque un mot de la lecture de lofficiant.

3.Le Choulhan Aroukh [ CH.690 3]enseigne: Il faut lire toute la Meguila, partir dun parchemin crit conformment la Halakha.

Plusieurs lois concernant lcriture de la Meguila sont semblables celles du Sefer Torah. Elle doit notamment tre crite la main, sur unparchemin. Nos livres imprims sont donc impropres la lecture dela Meguila.

4.Une grande diffrence dmarque toutefois la Meguila du Sefer Torah:un Sefer Torah dans lequel manquerait une seule lettre est invalide. En

revanche, une Meguiladans laquelle manqueraient plusieurs mots, oumme la moiti des mots, demeure Casher.

Ainsi, le Chou-Ar. [IBID.]crit: Celui qui rcite toute la Meguila par cur nesacquitte pas de sa Mitsva; a postriori, si le scribe a manqu quelquesmots on sacquittera de la Mitsva en les rcitant par cur.

5.Deux conditions doivent toutefois tre remplies:

1) que les premier et dernier versets ne manquent pas,2) quil ne manque pas de paragraphe entier.

L U N D I27 Adar I 577607 / 03 / 16

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HALAKHA- Pourim

Rappel : Si pendant la lecture de la Meguila, lofficiant constate quequelques mots du texte manquent, il pourra les dire par cur. A

lexception du cas o tout un sujet a t omis.1. Cette loi relativement thorique sera en fait dune importancecapitale pour fixer la conduite adopter lorsquon na pas entendudes mots de la lecture de lofficiant. Il sera en effet possible de lescomplter en les lisant partir dun livre imprim, autant que lonpeut les rciter par cur. A condition toutefois de respecter lesquelques mises en garde qui suivront.

2.Bien quil soit tolr de rciter par cur des mots de la Meguila, ilfaut a priori la lire intgralement partir dune Meguila complte,crite en bonne et due forme.

3.Ne pas lire en mme temps que lofficiant. Si on suit la Meguila

partir dun livre imprim, on veillera ne pas lire en mme temps quelofficiant [CH.690 4]. Lon risque en effet de ne plus tre attentif lalecture de lofficiant et de manquer un mot!

Et mme si lon veille ne manquer aucun mot, la Halakha du 2 stipuledcouter a priori couter toutela Meguila partir dun parchemin.

4.A la synagogue, lassemble a lusage de lire 4 reprises un verset,

que lofficiant reprend. Si lon ne suit pas partir dune MeguilaCasher, ilfaudra tre attentif tous les mots que lofficiant reprendra. Lofficiantveillera quant lui ne reprendre la lecture quaprs que les fidlesauront achev leur rcitation[RAMACH.690 4].

5.Idem lorsque lon tape des pieds lorsquon entend le nom de Haman:lofficiant ne continuera sa lecture quaprs le retour complet dusilence.

M A R D I28 Adar I 577608 / 03 / 16

Refoua chelema Tsvi Dov ben Haya

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HALAKHA - Pourim

1. Lire les versets dans le dsordre. Le Choulhan Aroukh [CH.690 6]enseigne: Celui qui lit la Meguila dans lordre inverse verset par verset,

mais en commenant par la fin ne sacquitte pas de sa Mitsva.Supposons quil change lordre de 4 versets qui se suivent, et les lise danslordre 1-3-2-4 : il ne sest pas acquitt de la Mitsva, car les versets 2 et3 ont t lus dans lordre inverse !Comment procder? Aprs avoir repris leverset 2, il lira de nouveau le 3, et continuera alors la Meguila.

Ainsi, si on manque un mot prononc par lofficiant, il faudra

imprativement lire le mot manqu, puis continuer lire jusqu ceque lon rattrapetout ce que lofficiant a lu durant ce laps de temps. Ilnest pas possible de complter le mot, verset ou paragraphe aprsla lecture de la Meguila !

2.Lire avec minutie. A priori, il faut lire la Meguila avec exactitude, enrespectant la ponctuation et les Teamim la cantillation. A posteriori,

on sacquitte de la Mitsva si lon fait quelques fautes de lecture, tantque lerreur ne modifie pas la signification du texte[CH.690 14]. Par ex. unefaute de concordance de temps nest pas tolre.

Un petit point simpose

1.Il faut imprativement couter tous les mots de la Meguila.2.A priori, il faut lire [ou couter de quelquun qui lit] toute la Meguila partir dunparchemin crit conformment la Halakha. A posteriori, on pourra lire quelquesmots par cur, ou partir dun livre imprim. A condition de ne pas dire par cur unparagraphe entier, ni mme le premier et dernier verset de la Meguila.

3.Il est dfendu de lire en inversant lordre des mots ou versets crits.

4.Il faut lire la Meguila sans erreur de lecture fondamentale.

MERCREDI29 Adar I 577609 / 03 / 16

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HALAKHA- Pourim

Question: David na pas bien entendu un ou plusieurs mots de laMeguilalus par lofficiant. Comment se rattrapera-t-il?

Rponse:a.Si David peut se rattraper en lisant dans une Meguila Casher, ilse htera de lire depuisles mots manqusjusquce quil rattrapelofficiant. Il devra auparavant tre certain dtre capable de lireconvenablement sans les voyelles, sans erreur qui modifie le sensdu texte. De plus, il devra veiller lever suffisamment la voix pourquil sentende1. A posteriori, il sacquittera mme sil ne sest pas

entendu, tant que les mots ont t articuls.b.Si David ne sait pas lire convenablement, il pourra demander sonvoisin assis ct de lui de complter les mots manquants mi-voix partir de la Meguila Casher et non dun livre imprim.

c.Si David na pas de Meguila Casher, ou bien, sil craint ne pas pouvoirlire convenablement sans voyelles, il compltera et rattrapera

lofficiant partir dun livre imprim.d.Quant demander au voisin de lire partir dun livre imprim,la question est complexe. Cela dpend si David aura la possibilitdcouter plus tard une autre lecture. Si cest le cas, le voisin nelaidera pas, et David ira couter de nouveau la Meguila, comme nouslexpliciterons. Mais si David ne pourra matriellement pas allersuivre une autre lecture, son voisin laidera rattraper lofficiant.

Pour aller plus loinNous apprenions que lon accomplit une plus belleMitsva en coutant toute la Meguila partir dun parchemin Casher.De manire gnrale, il ne faut ngliger aucun mrite de Mitsvapouren faire bnficier un autre. Sauf si lautre est dans limpossibilitdaccomplir son devoir, o la Mitsvadaider son prochain prime alorssur le prestige de notre Mitsva.

A suivre1- Cf. Mishna Beroura ch.689 5, et Shaar haTsioun7

J E U D I30 Adar I 577610 / 03 / 16

Pour un zra chel kayama Yal Hassiba Sultana bat MartineMiryam et Shlomo Zalman ben Sarah

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HALAKHA - Pourim

Rappel :Suite des conduites adopter lorsque lon manque quelquesmots de la lecture de lofficiant.

e.Si David ne peut pas lire lui-mme la Meguila, ni mme demander son voisin de lire pour lui, il pourra lire dans sa langue natale leparagraphe de la Meguila o il se trouve, dpassera lofficiant, etcontinuera couter en hbreu la Meguila2.

f.Si aucune de ces solutions nest ralisable, a se complique David est prsent en grande difficult. Il devra reprendre toute la lecture plus

tard, soit depuis lendroit manqu, soit depuis le dbut de la Meguila,selon le cas:

- Sil ne sest pas interrompudepuis lincident, il suffit de la reprendredepuis les mots manqusjusqu la fin. Sil a d parler pour expliquerson problme, cela ne constitue pas une interruption.

- Sil sest interrompuen parlant dun autre sujet ou en se laissant

distraire il devra recommencerla Meguiladepuis le dbut.3.Dans le cas o David doit reprendre toutela lecture de la Meguila,ildevra aussi prononcer de nouveau les Berakhotdavant la lecture. Saufsi David a continu suivre la Meguiladepuis lincident, et que le motmanqu ne modifie pas la signification du texte. Si le cas se prsente,se concerter avec un rav.

4. Afin dviter tout problme, on veillera nommer un officiantqui a une voix assez portante, qui lit suffisamment lentement pourpermettre aux distraits de se rattraper facilement [sans pour autantendormir lassemble]. Nous intgrons prsent bien mieux laresponsabilit des parents qui amnent la synagogue des enfants enbas ge qui troublent souvent lcoute de la Meguilades adultes!

2- Choulhan Aroukh ch.690 9. Cette solution requiert toutefois quelques conditions: que le texte traduit soit

fidle au texte en hbreu originel, et que David ne comprenne pas lhbreu.

VENDREDI1 Adar II 577611 / 03 / 16

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HALAKHA- Pourim

1. Est-il permis dcouter une lecture de Meguila lorsque la voix delofficiant est amplifie par un micro? Cela fait lobjet dune discussion.Rav O. Yossef zatsal propose un compromis: ne la lire au micro que si lavoix naturelle de lofficiant arrive de toute faon aux oreilles de tous,mme dans les recoins de la synagogue. Mais cet arrangement est luiaussi contest. Rav S.Z. Auerbach zatsal considre quun auditeur nese concentre que sur la voix du haut-parleur et non sur la voix naturellede lofficiant, et ne sacquitte donc pas de sa Mitsva.

Concrtement Que chaque rav de communaut tranche pour ses

fidles selon ce que sa tradition halakhique lui dicte !2.Le Choulhan Aroukh [CH. 690 12]enseigne: Celui qui lit la Meguila ensomnolant, puisquil nest pas entr en sommeil profond, sacquitte de saMitsva. Par contre, celui qui coute la Meguila en somnolant, ne sacquittepas.

Pour la Halakha, on est dans un tat de somnolence lorsquon

dconnecte quelques instants, de faon rpondre machinalementquand on nous appelle par notre nom, mais tre incapable derpondre une question qui ncessite un tant soit peu de rflexion.

Ainsi, celui qui lit la Meguiladans cet tat sacquitte de sa Mitsva mme sil nest pas du tout concentr puisquil parvient prononcertous les mots. Mais celui qui sacquitte de la Meguila en lcoutant dune

tierce personne doit imprativement rester attentif du dbut la fin.Si lon sassoupit durant quelques instants pendant la lecture, on nesen acquitte pas, mme si la voix de lofficiant parvient nos oreilleset que lon nest pas profondment endormi. Si quelques mots nouschappent ainsi, on devra se rattraper selon les instructions apprises.Ainsi, celui qui sent la fatigue le gagner se htera de se lever et de faire

des gestes nergiques pour se rveiller, afin de ne pas entrer dansdes problmes qui lui coteront bien plus defforts ensuite !

SHABBAT2 Adar II 577612 / 03 / 16

Refoua chelema Refael Mosh ben Guitel

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HALAKHA - Pourim

Les Berakhot de la Meguila1.Avant la lecture du soir, on prononce 3 Berakhot: Al Mikra Meguila,

Shassa Nissim, et Shhhyanou. Pour la lecture dujour, les sfaradesne disent que les 2 premires, et les ashknazes reprennent les trois.

2.Celui qui a dj lu la Meguila, et doit la relire pour acquitter une tiercepesonne, peut rciterde nouveau les 3 Berakhot. Si celui qui coutesait les rciter, il est prfrable quil les dise lui-mme.

3.Lorsquon lit pour acquitter une femme, les ashknazes prononcent

comme 1reBerakhaLishmoa Meguila qui nous a ordonns dcouterlaMeguila, plutt que Al Mikra Meguila de lirela Meguila. Les sfaradesdisent sans distinction Al Mikra Meguila.

4.Lorsquon rcite la 3eBerakha Shhhyanou on pensera a priori acquitter toutes les autres Mitsvot de Pourim [Mishloah Manot,Matanot Lavionim, Misht]. [M-B CH.692 1]

En effet, nous louons Hashem par cette Berakha de nous avoirmaintenus en vie et de nous permettre prsent daccomplir unenouvelle Mitsva ponctuelle. Pour diffrentes raisons, la Halakha tablitde ne pas dire cette Berakha sur les autres Mitsvot de Pourim; il esttoutefois conseill de penser les en dispenser lorsquon rcite cetteBerakha sur la Meguila. Lofficiant fera bien dannoncer avant de la

rciter quil acquitte lassemble de cette Berakha pour les 4 Mitsvot.5.Si on a oubli de rciter une ou toutes les Berakhot de la Meguilaetque lon a dj commenc la lecture, on sinterrompra, les prononcera,puis continuera la lecture l o on sest arrt.

6.Aprs la Meguila, on dit la Berakhade Harav Et Rivenou etc.. On nercite cette Berakha que si on a lu la Meguila en public. Lors dune

lecture pour femmes aussi, on pourra rciter cette Berakha si 10femmes sont runies, mme si le seul homme est le lecteur.

DIMANCHE3 Adar II 577613 / 03 / 16

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HALAKHA- Pourim

Matanot laEvionim1. Quand? Aprs la lecture de la Meguila du matin, on donne de la

Tsedakaaux pauvres. On peut donner de largent ou de la nourriture,mais on ne sacquitte pas en lui donnant des habits ou des objets devaleur. Si loccasion se prsente, on pourra la donner avant la lecture.

Bien que cette Mitsva doive tre accomplie le jour, il est possiblede transmettre largent de Matanot Lavionim avant Pourim unintermdiaire, en lui prcisant que la somme est pour linstant confieen dpt jusquau matin du 14, date laquelle le pauvre lacquerra.

2. A qui? Il faut donner au minimum un cadeau, 2 pauvres. Onsacquitte du don 2 pauvres en donnant un couple de pauvres.

3.Combien?Si lon donne de la nourriture, il faut donner au moins 2aliments chaque pauvre. Si lon donne de largent, on sefforcera dedonner au minimum la valeur dun repas c.--d. le prix dun petit painet dun accompagnement.

4.Les femmesdoivent accomplir cette Mitsva. A priori, il ne suffit pasque le mari donne de la Tsedakade manire indfinie, au nom de lafamille; il devra penser explicitement donner telle somme en sonnom, et telle somme au nom de sa femme. [M-B CH.695 25]

5.Si en temps normal, lon veille verser son Maasser la Tsedaka, onne pourra pas donner le Matanot LaEvionimavec cet argent. Il sera toutde mme possible de donner une somme consquente de son argent

personnel, puis de grossir le don en ajoutant son Maasser. [M-B CH.694 3]6. Il nest pas ncessaire de connatre lidentit du pauvre, ni mmeque celui-ci sache do la Tsedakaprovient. Bien au contraire mme !Cette Mitsva est plus grande lorsque le donneur et le receveur ne seconnaissent pas.

7.Rjouir les pauvres, veuves et orphelins en ce jour est une Mitsvabien plus importante que celles des Mishloah Manot ou du Misht.Aussi, on investira lessentiel de son budget dans cette Mitsva.

L U N D I4 Adar II 577614 / 03 / 16

Pour un zra chel kayama Rivka bat Martine Miryamet Yoha Netanel ben Clara

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HALAKHA - Pourim

Mishloah Manot1. Lorsque Haman monta Ahashverosh contre les Bnei Isral, il les

qualifia de peuple dispers et dsuni. Pour prouver le contraire, nosSages instaurrent denvoyer chacun son prochain un prsent,compos au minimum de 2 sortes daliments comestibles ou deboissons. On accomplira cette Mitsva le matin, aprs la lecture dela Meguila. On ne sacquitte pas de cette Mitsva si lon transmet aureceveur ce prsent durant la nuit de Pourim. [CH.695 4]

2.Le but de cette Mitsva tant daugmenter fraternit et amiti, onveillera offrir des mets apprcis par le receveur. Certains pensentque lon ne sacquitte pas de la Mitsva en lui envoyant des alimentsquil ne considre pas comme importants. [BIOURHALAKHACH.695 4]

3.Il suffit de donner un Mishloah Manot une seule personne. Il esttoutefois souhaitable den donner plus, condition de ne pas le fairesur le compte de la Tsedaka pour les pauvres. Prcisons que lon pourra

donner ces prsents aux personnes supplmentaires le soir de Pourim, partir du moment o lon veille ce quun receveur les reoive de jour.[M-B 22]

4. On ne sacquitte pas en donnant de largent ou tout cadeau quinest pas comestible. On donnera a priori des aliments consommablesimmdiatement. [M-B CH.695 20]

5.Dans la mesure du possible, on donnera au moins un Mishloah Manotpar lintermdiaire dune tierce personne. [IBID. 18]

6.Les femmes aussi sont tenues daccomplir cette Mitsva. Par mesurede pudeur, une femme enverra son Mishloah Manot une femme, etun homme un homme. [CH.695 4]Comme pour les Matanot laEvionim, onne se contentera pas a priori denvoyer des mets au nom de la famillede manire indfinie; chaque membre veillera dsigner au moins unprsent quil donnera une personne prcise.

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HALAKHA- Pourim

Misht1. En souvenir de tous les banquets raconts dans la Meguila, onprpare un repas de fte, dans lequel nous consommons toutes sortesde mets raffins, de prfrence base de viande, ainsi que du vin.

2.Le Misht doit ncessairement tre ralis le jour de Pourim, et nonle soir aprs la lecture de la Meguila. Il est toutefois souhaitable demanger le soir de Pourim un peu plus quun soir habituel. [CH.695 1]

3.Il faut commencer le Mishten plein jour, au point de consommer lamajeure partie du repas durant le jour. Si le Mishtse prolonge jusqula nuit, on dira quand mme Al haNissim dans le Birkat haMazon. [CH.695 3]

4.Il est aussi possible de dresser ce festin depuis le matin. Cette anne,les habitants de Jrusalem clbreront Shoushan Pourimle vendredi15Adar II. Aussi, ils devront a priori dbuter ce Misht avant Hatsot la

mi-journe, cause du Shabbat qui suit. [RAMA

2]

5.Choulhan Aroukh ch. 695 2: Cest une Mitsva de senivrer Pourimau point de ne plus faire de diffrence entre Arour Haman Maudit soitHaman, et Baroukh Mordekha bni soit Mordekha.

6.Si on risque de commettre mme un seul interdit par ex. de ne pasdire le Birkat haMazon aprs le repas, ou de ne pas prier Arvit aprs

Pourim on est exempt de cette Mitsva, et lon se contentera de boireun peu plus de vin qu notre habitude, au point de sassoupir un peu.

7. Il faut veiller tudier un peu de Torah avant de commencer leMisht, comme le dit le verset :

- Pour les juifs,ce ntait que joie rayonnante qui fait allusion ltude de la Torah. [IBID.]

MERCREDI6 Adar II 577616 / 03 / 16

Refoua chelema Viviane Sarah bat Dona

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HALAKHA - Pourim

Shoushan Pourim Pourim de Suse1.Nos Matres ont instaur de clbrer Pourim le 15 Adar Suse, ainsi

que dans toutes les villes du monde qui taient fortifies lpoque oYhoshoua conquit la Terre dIsral, notamment Jrusalem.

2.Le statut dun bon nombre de villes dIsral mentionnes dans lelivre des Prophtes comme ville fortifie, reste sujet discussion. Onclbrera de ce fait 2 joursde Pourim dans les villes de Yaffo, Tsfat,Lod, Beer Sheva, Hafa et Hvron. Tibriade fait aussi lobjet dun doute.

3.Les quartiers construits lextrieur des remparts de la ville fortifieclbrent eux-aussi Pourim le 15.Cest notamment le cas de tous lesquartiers de Jrusalem extrieurs la Vieille ville.

4.Le statut dun rsident dune ville fortifie est tabli selon lendroito il se trouve au crpuscule, soit 1h12 avant le lever du soleil. Ainsi,un Yeroushalmi qui se trouve Tel-Aviv au lever du jour du 14 Adarclbrera Pourim le 14, mme sil rentre immdiatement chez lui. Et

sil sera Jrusalem le 15, il clbrera Pourim une 2efois.5. De mme, un habitant de Tel-Aviv qui se trouve Jrusalem lesmatins des 14 et 15 Adar, clbrera Shoushan Pourim uniquement.

6.Si un habitant de Tel-Aviv clbre Pourim le 14, puis passe la nuitdu 15 Jrusalem, beaucoup tendent le dispenser de clbrer un2ePourim, du fait quil la dj ft dans sa ville et nest pas habitant

de Jrusalem. Mais sil emmnagece soir-l Jrusalem, il clbreraPourim une seconde fois.

7.Celui qui se trouve Jrusalem la nuit du 14, puis Tel-Aviv la nuit du15, na pas dobligation de clbrer Pourim cette anne selon plusieursdcisionnaires! On vitera tout prix de se retrouver dans une tellesituation. Si le cas se prsente, il accomplira qua

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