n 7 o amitiés luthériennes -...

AmitiésLuthériennes

Revue trimestrielle de liaison des amis et des membres de L’Heure Luthérienne

AmitiésLuthériennes

No

97Automne

2017

1517-2017 – 500ème anniversaire de

la Réformation luthérienne

L’HEURELUTHÉRIENNE39, rue du KirchbergF 67290 LA PETITE PIERRETél. 03 88 70 40 41Fax 03 88 70 40 [email protected]

Pages web :http://www.mediachrist.com

Président :Joël [email protected]

Rédacteurd’Amitiés Luthériennes :Jean Thiébaut HaessigTél. : 03 88 89 23 [email protected]

Mise en page : Valérie Dran

Sommaire + légende de la couverture Lettre - Éditorial Jean Thiébaut HaessigDe quoi aimeriez-vous qu’on traite dans nos pages ? J.T.H.Martin Luther – Bref survol biographique J.T.H.Concept biblique : La justification Quérin Véron1517 : Dieu a visité son peuple ! J.T.H.La foi baptismaleBaptisez-les... et enseignez-leur ! François PoilletPrière à l’occasion de la Réformation Anne AoustinQuestion posée : L’antéchrist CTCR / trad. Philippe VolffLes protestants vont-ils canoniser Luther ? Edgar LudwigLa rose de Luther : sa signification Martin LutherNouvelles J.T.H.CourrierProductions audio et vidéoAux éditions L’Heure LuthérienneDons - GraphiqueRadios qui diffusent nos programmes hebdomadairesAmitiés Luthériennes – but et adhésion

Som

mai

re

23

4-67

8-10

11-1212

13-1415-16

1617-20

2021222324

Notre couverture :Le Docteur en théologie et professeur d’Université Martin Luther(1483-1546) affichant ses 95 thèses à propos des indulgences,le 31 octobre 1517, sur la porte de l’église du château deWittenberg qui servait à l’Université.Cet événement allait faire boule de neige et enclencher lemouvement réformateur de l’Église.Cela rappelle cette parole dans le livre du prophète Jérémie :« Ma Parole n’est-elle pas comme un marteau qui pulvérise la roche ?déclare l’Éternel. » (Jr 23.29)

AMITIÉS LUTHÉRIENNES - No 97 - AUTOMNE 2017

3

Le mot du Rédacteur

Martin Luther, EPCAAL Obersoultzbach(Bas-Rhin)

C’est là le mot d’ordre pour le cultede la 500ème Fête de la Réformation.C’est là le thème central du mes-sage des réformateurs. Cela décritmême l’énorme force et puissancedivine à l’œuvre dans la réformationluthérienne.Voyez le survol biographique deLuther (p. 4-6). On a l’impressionqu’il a passé sa vie à écrire deslivres et des traités. Et encore, ce

survol ne cite que ses œuvres lesplus importantes.Il a aussi beaucoup prêché. Et sur-tout, il a fait confiance à la puis-sance de l’Évangile, ne s’opposantaux hérésies et dérives que par laparole.Ainsi, quand la ville de Wittenbergest tombée aux mains des émeu-tiers en son absence (1522), il y aramené la paix rien qu’en prêchanthuit jours d’affilée dans l’église prin-cipale de la ville.Il s’est entièrement consacré àl’étude et à la propagation de« l’Évangile, puissance de salut »(Rm 1.16), sans chercher à occuperde fonction dans l’administration del’Église (il n’a même jamais rencon-tré son souverain, le Prince ÉlecteurFrédéric le Sage).C’est à partir et à l’aide du seul« fondement des apôtres et des pro-phètes » dont « Jésus-Christ lui-même est la pierre angulaire » (Ép2.20) qu’il a patiemment réformél’Église, sans recourir à la force.Dans la série des conceptsbibliques, il allait de soi qu’on allait,cette fois-ci parler de la justification

(p. 7), vérité centrale remise enlumière par Luther. Et dans la sériedes points forts de la Réformation,nous en arrivons à l’importance dela foi baptismale (p. 8-10), suivi d’uncas concret (p. 11-12).Suivent une prière à l’occasion de laRéforme (p. 12) et une réflexion surle luthéranisme aujourd’hui (p. 15).Enfin, nous continuons de répondreà une question soulevée par l’un oul’une d’entre vous, cette fois-ci, cellede l’antichrist (p. 13).Nous rendons aussi spécialementgrâce au Seigneur pour son actiondans les paroisses et les églisesévangéliques luthériennes cheznous et par-delà nos frontières (p.17-20).Que l’esprit de la réformation évan-gélique luthérienne, centré surnotre Sauveur et son salut gratuit,vous anime ainsi que vos paroisses,et vous remplisse de joie, de grati-tude et d’envie de vous engagerderrière lui comme « sel de laterre » et « lumière du monde » !

Jean Thiébaut Haessig

Envoyez votre contribution sur le thème proposé !Parmi les sujets que vous avez pro-posés, nous traiterons• dans le numéro d’hiver :

« Quelles sont les questionstrop sensibles

pour être débattues dans “Ami-tiés Luthériennes” ? »

Merci pour les témoignages reçus.

• dans le numéro de printemps :

« Pourquoi ne pas mélangerles positions des diverses

confessions ? »

Vous avez jusqu’au 1er septembrepour envoyer à :

[email protected] contributions, témoignages ouexpériences à ce sujet, envois quiseront pris en considération parl’auteur de l’article s’ils arriventavant la date indiquée.

« Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé,à savoir Jésus-Christ ! » (1Co 3.11)

Nous attendons aussi de nouvelles propositions de sujets à traiter.


4

1483 !10 novembre : Martin naît à Eis-leben comme aîné de 7 enfants de HansLuther (agriculteur, puis, dès 1484,mineur) à Mansfeld, où son ascensionsociale le conduit au Conseil de la ville)et de Marguerite née Ziegler.

Parents de Martin Luther1496 ! École de Mansfeld.1497 ! École de la cathédrale de Mag-

deburg.1498 ! École d’Eisenach.1501 ! Études de Droit à l’Université

d’Erfurt.1502 ! Bachelier.1505 ! Maître (licencié) en philoso-

phie. ! 17 juillet : entrée au Couvent

des Augustins d’Erfurt, contrel’avis de son père. Décisionaccélérée par un choc, maispréparée depuis longtemps parson évolution spirituelle.

1506 ! Tonsure. Johann Staupitz,vicaire général des Augustins,lui demande de suivre desétudes de théologie.

1507 ! 12 mai : Luther célèbre sa pre-mière messe.

1508 ! Automne : professeur de phi-losophie à l’Université de Wit-tenberg (logé au couvent desAugustins).

1509 ! Rappel par son Ordre à Erfurt. ! « Commentaire de la Dogmatique

du Français Pierre Lombard ».1510 ! Envoyé par son Ordre à Rome

comme l’un des deux membresd’une délégation jusqu’en 1511.

1512 ! Mai : Prieur du Couvent Augus-tin de Wittenberg.

! Octobre : Docteur en Théolo-gie. Donne des cours magistrauxà l’Université de Wittenberg sur

! « les Psaumes »,et ! « l’Épître aux Romains » dont

le verset 1.17 lui ouvrira les yeuxsur l’Évangile du salut gratuit enJésus-Christ).

1515 ! Vicaire Général de l’Ordre desAugustin pour tout le district.

1516-1546

! « 2650 lettres » de Luther sontconnues, le plus souvent enréponse à des demandes deconseil ou à une situation dedétresse, aussi pour se défendrecontre des attaques ou pourconseiller, sans parler des lettresà des parents (à sa femme, parexemple).

1516 ! Il prêche contre les indul-gences (commerce papal dusalut des âmes moyennantfinances).

! « Commentaire de l’Épître auxGalates ».

1517 ! « Les Psaumes de Pénitence » ! Luther adopte comme « signa-

ture » ce qu’on appellera « larose de Luther ».

! 31 octobre : affichage des « 95Thèses » sur la porte de l’églisedu château de Wittenberg pourdemander un colloque (débatcontradictoire) des professeurssur le commerce des indul-gences dirigé par le DominicainTetzel. Sans le savoir, il mettaitainsi « le feu au poudres ».

1518 ! Avril : colloque à Heidelbergdevant le chapitre des Augus-tins. Parmi ceux qui sont gagnésà sa cause se trouvent le SouabeBrentz et l’Alsacien Bucer.

! « Commentaire du Notre Père ». ! Mai : « Traité » et « Lettre »

envoyés au pape. ! Octobre : cité à comparaître,

sous peine d’arrestation, devantle légat pontifical Cajetan, lorsde la Diète d’Empire

1518-1519

! Une série de traités de cured’âme extrêmement pastorauxintitulés « Sermons », entre autre« sur les indulgences et lagrâce » (printemps 1518), « surla contemplation de la trèssainte Passion du Christ » (avr.1519), « sur le vénérable sacre-ment du corps du Christ… »(avr. 1519) « sur la préparation àla mort » (oct. 1519), « sur lesaint et vénérable sacrementdu baptême » (nov. 1519).

1519 ! « Commentaire du Notre Pèrepour les simples laïcs ».

! Juillet : colloque de 2 semainesà Leipzig entre Luther et Eck. Larupture s’annonce inévitable.

! Septembre : « Commentairede l’Épître aux Galates ».

1519-1521

! « Commentaire des Psaumes ».1520 ! Juin : « Des Bonnes œuvres ». ! Juin : « De la papauté à Rome ».

Puis publication des 3 grandsécrits réformateurs :

! Août : « A la Noblesse chré-tienne de la Nation alle-mande. »

! Octobre : « De la CaptivitéBabylonienne de l’Église »

! Novembre : « De la Libertéchrétienne ».

! 17 novembre : publication, enAllemagne, de la Bulle du pape(du 15 juin) annonçant l’excom-munication de Luther s’il ne serétracte pas dans les 2 mois.

! 10 décembre : Luther brûlepubliquement une copie impri-mée de cette bulle.

1521 ! 15 avril : condamné par la Sor-bonne (et par d’autres Université).

! 17-18 avril : comparution devantl’empereur Charles Quint et laDiète de l’Empire à Worms.

! 4 mai : Enlevé et caché au châ-teau de la Wartburg par sonprotecteur, le Prince-Électeurde Saxe Frédéric le Sage.

! 26 mai : L’Édit de Worms metLuther au ban de l’Empire(mise hors-la-loi).

! « Commentaire du Magnificat »(Lc 1.46-55).

! Novembre : « Des Vœuxmonastiques ».

! Novembre : « De la messe pri-vée qui doit être abrogée ».

1522 ! „Kirchenpostille“ (recueil deses anciens sermons).

! Janvier : « Une fidèle exhorta-tion à tous les chrétiens de segarder de l’Emeute et de laRévolte » (premiers soubre-sauts annonçant la Guerre desPaysans).

! 6 mars : retour à Wittenberg(contre l’avis du Prince-Électeur)en raison des troubles occa-sionnés par des extrémistes seréclamant à tort de lui.

Martin Luther (1483-1546)Bref survol biographique avec ses écrits essentielspour donner une idée du travail phénoménal produit par le réformateur.


5

Bureau de Luther sur la Wartburg

! 9-16 mars : « 8 sermons » pourrétablir la paix à Wittenberg.

! Mars : « Du sacrement à pren-dre sous les 2 espèces... ».

! « Contre le roi Henry d’Angle-terre ».

! Septembre : Publication du« Nouveau Testament en alle-mand » (traduit à la Wartburg).

! Septembre : « De la vie conju-gale ».

1523 ! 1er janvier : « De l’autorité tem-porelle ».

! Janvier : « De l’arrangementd’une Caisse commune »(caisse pour les pauvres).

! Février : « Que Jésus-Christ estné juif ».

! 5 avril (Pâqes) : « De l’ordre duculte ».

! Avril : « Livret du Baptême ». ! 10 mai : « Qu’une assemblée

ou communauté chrétienne ale pouvoir de juger toutes lesdoctrines, d’appeler, d’instal-ler et de destituer des prédica-teurs ».

! Juillet : « Contre l’état pseudo-spirituel du pape et desévêques ».

! Décembre : « Forme de messeet de communion » (traité litur-gique).

! Décembre : « Commentaire dela 1ère Epître de Pierre ».

1524 ! Janv.-févr. : « Aux Magistratsde toutes les villes allemandespour les inviter à ouvrir et àentretenir des écoles chré-tiennes ».

! « Commentaire de la 2ème Épîtrede Pierre ».

! Luther quitte l’habit de moinepour celui de professeur d’Uni-versité.

! 1er recueil de cantiques de Wit-tenberg avec « 24 chorals deLuther ».

! Traduction partielle de « l’An-cien Testament ».

! Septembre : « Du commerce etde l’usure ».

1525 ! La Guerre des Paysans, un desépisodes les plus sombres de laRéforme.

! « Les Psaumes de Pénitence »(1er commentaire de 1517 retra-vaillé).

! Janvier : « Contre les prophètescélestes » (contre les positionsdes anabaptistes communi-sants, Carlstadt, Münzer, etc.).

! Avril : « Commentaire du Deu-téronome ».

! Avril : « Exhortation à la paix àpropos des 12 articles de lapaysannerie souabe ».

! 5 mai : décès du Prince-Électeurde Saxe Frédéric le Sage. Sonfrère, Jean le Constant, lui suc-cède.

! Mai : « Contre les hordes crimi-nelles et pillardes des pay-sans » (après leurs sanglantsexcès).

! 15 mai : les paysans sont impi-toyablement écrasés par unecoalition de princes. Luther estconsidéré comme responsablede ce carnage.

! 13 juin : mariage de Lutheravec Katharina von Bora.

! Juillet : « Missive concernant ledur livre contre les paysans »(Luther se défend contre lesaccusations).

! Décembre : « Du serf arbitre ».Luther montre le rôle exclusif del’Évangile divin dans le proces-sus de la conversion, enréponse à un traité d’Erasmequi avançait que l’incroyantpouvait librement arbitrer ou sedécider pour Dieu.

« Un beau chant spirituel :comment le pécheur obtient grâce. »

1526 ! Janvier : « La messe en langueallemande et l’ordre du ser-vice divin ».

! Août : « Commentaire du pro-phète Habakuk ».

! « Les Psaumes de Pénitence » ! « Commentaire du prophète

Jonas ». ! Octobre : « Les soldats peu-

vent-ils être en état degrâce ? ».

1527 ! Année sombre (peste dans laville et dans la maison ; martyred’un de ses étudiants en Bavière ;campagne de dénigrement ;grave maladie ; pauvreté).

! Choral „Ein feste Burg ist unserGott“ (« C’est un rempart quenotre Dieu »).

Katharina von Bora, épouse de Luther ! Octobre : « Commentaire de la

1ère Épître de Jean ». ! Décembre : « Commentaire du

prophète Zacharie ».1528 ! Mars : « De la Cène du Christ –

Confession ». ! Visites pastorales dans les

paroisses de l’Électorat de Saxe.Luther, bouleversé par l’état spi-rituel lamentable des paroisses,s’attelle à la rédaction de sescatéchismes.

1529 ! 17 avril : « Protestation » de 6princes du nord et de 14 villesdu sud de l’Empire (dont Stras-bourg et Wissembourg) devantla Diète impériale à Spire àcause des mesures répressivescontre les évangéliques (appe-lés aussi, à partir de là, « protes-tants »).

! Avril : « Le Grand Catéchisme ». ! Juillet : « Le Petit Catéchisme »

(d’abord sous forme de posters). ! 1-3 octobre : colloque de Mar-

burg entre Luther et HuldrychZwingli (confirmation du désac-cord à propos de la présenceréelle du corps et du sang duChrist sous les espèces du painet du vin dans la Cène).


6

! Octobre : « De la guerre contreles Turcs » (qui avaient envahi laHongrie).

! Octobre : « Une prédicationmilitaire contre les Turcs ».

1530 ! Janvier : « Des affaires conju-gales ».

! 15 avril – 4 septembre : diète àAugsburg. Luther, mis au bande l’Empire, en suit l’évolution àpartir du château de Coburgd’où il conseille ses amis surplace et prie pour eux.

! 25 juin : lecture devant CharlesQuint et la diète de ce qui s’ap-pellera « la Confession d’Aug-sbourg ».

! Juin : décès du père de Luther. ! Juin : « Le beau Confitemini »

(explication du Psaume 117). ! Juillet : « [Du ministère] Des

clés ». ! Juillet : « Le devoir [des

parents] d’envoyer les enfantsà l’école ».

! 12 septembre : « Épître sur l’artde traduire et sur l’interces-sion des saints ».

! Octobre : « Exhortation à[prendre le] sacrement ducorps et du sang de Christ ».

1531-1546

! « Les Propos de table» (notesprises par plusieurs commen-saux de Luther de ce qui sedisait aux repas chez lui).

1531 ! Mars : « Glose (commentaire)sur le prétendu Édit impérial »qui donne jusqu’en avril auxévangéliques pour se rétracteret qui leur interdit de publierquoi que ce soit d’ici là.

Luther prédicateur

! Avril : « Avertissement à seschers Allemands » (aussi enréponse à l’Edit).

! Avril-mai : « L’Apologie de laConfession d’Augsbourg » deMelanchthon.

! Décès de la mère du réformateur.1532 ! 15 août : décès du Prince-Élec-

teur de Saxe Jean le Constant.Jean-Frédéric le Magnanime,son fils, lui succède. »

! Janvier : « Des faux apôtres etdes prédicateurs marrons ». »

! « Commentaire sur la Bénédic-tion dans Nb 6 ».

1533 ! Décembre : « De la messe pri-vée et de la consécration desprêtres ».

1534 ! Automne : publication de « laBible » entière en allemand.

1535 ! Début de l’année : « Une ma-nière simple de prier ».

! « Thèses sur la foi ». ! « Formulaire de l’ordination »,

premier formulaire remplaçantl’ordination romaine des prêtres.

! Le pape Paul III envoie le noncePietro-Paulo Vergerio en Alle-magne (rencontre avec Luther ennovembre à Wittenberg) pourpréparer un concile commun àtous. Travaux préparatoires.

1536 ! « Que l’autorité temporelledoit résister aux anabaptistespar des peines corporelles »(attribué aussi bien à Melanch-thon qu’à Luther).

! « Discours sur l’homme ». ! « Discours sur la justification » ! 11 février : « Mise en garde :

qu’il faille se prémunir desprédicateurs sans appel »[„Winkelprediger“].

1537 ! 3 janvier : « Les Articles deSmalcalde ». (mémoire envoyéau Prince-Électeur, indiquant lespoints sur lesquels les Protes-tants devaient rester fermes aufutur concile).

! Février : « Commentaire duSymbole Apostolique ».

! Février : très grave crise decoliques néphrétiques.

! 15 février : « 1er testament ». ! 7-26 février : réunion de la

Ligue de Smalcalde (Schmal-kalden, ville où se sont réunisles représentants des États pro-testants) pour se préparer auconcile convoqué pour le 23mai à Mantoue (mais ajourné).Luther, gravement malade, n’apu présenter lui-même sesarticles. Y sont élevés au rangde Confessions de l’Église :

« Le Traité du Pouvoir et de laPrimauté du Pape » et « L’Apo-logie de la Confession d’Aug-sbourg, » (1530-1531), tousdeux de Melanchthon.

1538 ! Commentaire de l’Épître auxGalates » (dernier de plusieursremaniements).

1539 ! « Contre les antinomistes »(ou « antinomiens ») (ceux quiétaient contre l’annonce de laLoi dans l’église).

! Mars : « Des conciles et desÉglises ».

1540 ! Le scandale de la bigamie duLandgrave Philippe de Hesse.

1541 ! Mars : « Contre Jean Le Pitre »(réfutation des accusations d’hé-résie portées cotre les luthérienspar le duc Heinrich von Braun-schweig Wolfenbüttel).

! Octobre : « Exhortation à laprière contre les Turcs ».

1542 ! 20 septembre : décès de Made-leine (née en 1529), fille deLuther.

! « Dernier Testament » deLuther. Il lègue tous ses biens àsa femme en reconnaissancepour son amour et son aide.

! Traités contre les Juifs.1544 ! Septembre : « Brève Confes-

sion de la Sainte Cène ». ! 5 octobre : Luther procède à

la dédicace de l’église duchâteau de Torgau, 1ère égliseconstruite par les luthériens.

1545 ! Fuite de Wittenberg à Zerbst,écœuré par les désordres desétudiants ; retour sur les ins-tances de l’Université et dubourgmestre de Wittenbergainsi que du Prince-Électeur.

! 26 mars : « Contre la papautéde Rome instituée par lediable ».

! Début octobre : 1er voyage àMansfeld pour y réconcilier lesdeux comtes.

! 17 novembre : achèvement du« Commentaire de la Genèse »(commencé en 1531).

! Novembre : dernière édition dela « Bible » en allemand de sonvivant.

! 13 déc. : ouverture du Concilede Trente (sans les Évangé-liques).

! 23 déc. : 2ème voyage à Mansfeld.1546 ! 23 janvier : voyage à Eisleben

où il prêchera encore 4 fois dansson entreprise de réconciliation.

! 6 belles « lettres à sa femme »durant ce voyage.

! 14 février : dernière prédica-tion .(à Eisleben).

! 17 février : Luther contresignel’accord obtenu entre les deuxComtes de Mansfeld.

! 18 février : il meurt en paix àEisleben, entouré de ses deuxfils et de nombreux amis.

! 22 février : funérailles engrande pompe à Wittenbergoù le corps avait été ramené,accompagné du son descloches des villages sur sonpassage. Enterré dans l’églisedu château de Wittenberg.

J.T.H.


7

CONCEPT BIBLIQUE

JUSTIFICATION LE JOYEUX ÉECHANGE

Dans le langage courant, « justifica-tion » peut consister à justifier quel-qu’un, voir à se justifier soi-même,en avançant des preuves. Force est de constater que les pas-sages de la Bible qui parlent de« justification » devant Dieu – ou dela part de Dieu – ne peuvent êtrecompris de cette manière.En effet, il faudrait être « parfait »(Mt 5.48), sans faute aucune, sanstravers ni péché, pour pouvoir « sejustifier » devant Dieu, pour pouvoirêtre apprécié et reconnu « parfait »par ses propres mérites.Or « il n’y a sur la terre aucunhomme juste qui fassele bien et ne pèchejamais » (Ec 7.20) « Sinous disons que nousn’avons pas péché, nousnous trompons nous-mêmes et la vérité n’estpas en nous » (1Jn 1.8)Même croyants, nousdemeurons pécheurs(1Jn 1.8-10), bienqu’ayant été « déclarésjustes » par Dieu (Rm4.5 ; 5.1) ! Mêmel’apôtre Paul se plaint :« Le péché habite enmoi » (Rm 5.14-24).Cela a amené MartinLuther à dire de celuiqui place sa foi en Jésusqu’il est « simul justus et peccator »,à la fois juste et saint ! (Discours surla justification, 1536)A la fois juste et saint ? Comment sesortir de cette apparente contradic-tion ?Pour comprendre correctement lestermes « justification » et « justifier »dans la Bible, il faut savoir qu’engrec ils sont souvent utilisés defaçon juridique. Ils désignent alorsl’acte par lequel quelqu’un est« déclaré juste », et plus particuliè-rement l’acte par lequel Dieudéclare un pécheur juste.

Ainsi, Mt 12.37 montre que « justi-fier » est le contraire de « condam-ner », donc : acquitter, déclarer noncoupable, déclarer juste.Notons que la justification n’est pasle fait d’une personne mais de Dieu.C’est Dieu qui « justifie » le pécheur.Cela ne veut pas dire que Dieuapprouve le pécheur dans sespéchés, mais qu’il le « déclarejuste » malgré ses péchés.Il faut saluer ici la Segond21 qui tra-duit clairement par « acquittement »(Rm 5.16,18) et « déclarer juste »(Rm 5.1) ou « considéré commejuste » (Rm 5.9).

Cet « acquittement » est présentécomme non mérité (Rm 3.27-28),comme « un don gratuit » (Rm 5.15-16 ; aussi Ep 2.8-9).Et à qui les croyants doivent-ils cet« acquittement » non mérité ? A lasubstitution du Fils de Dieu, à sonpaiement de nos fautes, à sonexpiation de nos péchés, pour apai-ser la colère de Dieu à notre égard(Rm 4.25 ; Ga 3.13 ; 4.4-5).« Nous sommes considérés justesgrâce à son sang » et ainsi « sauvésde la colère de Dieu » (Rm 5.9).C’est « par notre Seigneur Jésus-

Christ » que « nous avons reçu laréconciliation » avec Dieu (Rm 5.11).« La grâce de Dieu et le don de lagrâce vient d’un seul homme, Jésus-Christ » (Rm 5.15).Ainsi, tous ceux qui, humblement,placent leur foi en l’expiation duChrist « sont gratuitement déclarésjustes par sa grâce, par le moyen dela libération qui se trouve en Jésus-Christ » (Rm 3.24 ; voir aussi Rm3.22 ; Ga3.22-24).C’est cette vérité biblique centralequi a été le déclencheur de la prisede conscience de Martin Luther(1483-1517). C’est la vérité centrale

et fondamentale surlaquelle reposent nonseulement toute laRéformation Luthé-rienne, mais toute la foi,toute la vie chrétienne.« Nous ne pouvonsobtenir la rémission despéchés et la justicedevant Dieu par notremérite, nos œuvres etnos satisfactions, mais[…] par grâce, à causedu Christ, par la foi, sinous croyons que leChrist a souffert pournous et que, grâce à lui,le pardon des péchés,la justice et la vie éter-nelle nous sont don-

nés. » (Conf. d’Augsbourg, Art. IV)Nous retrouvons là les 3 sola : solagratia, solo Christo, sola fide.Bref, Dieu considère les croyantsjustes parce que Jésus a pris nospéchés et notre culpabilité sur lui etnous offre en échange sa justice etsa sainteté. Aussi Luther appelle-t-illa justification « le joyeux échange »(De la liberté chrétienne, texte alle-mand).

Quérin Véron

Jésus-ChristLe

croyant

La justice de Jésusportée à notre crédit

Notre culpabilitéportée au crédit de Jésus

sur la croix

JUSTIFICATION

« Le joyeux échange »


8

La Réformation luthérienne est néedu besoin et de la volonté de réfor-mer l’Église de Rome et de la rame-ner sur le terrain de l’Évangile. Mais,avec le temps, il lui a aussi fallu pré-ciser la vérité biblique face à desdéviations dans ses rangs.C’est ainsi que Ulrich Zwingli (1484-1531) à Berne – et à sa suite les pro-testants suisses – puis Jean Calvin(1509-1564) à Genève, ont adoptéd’autres enseignements sur le Bap-tême, et par voie de conséquencese sont privés des grandes consola-tions que Dieu a déposées dans leBaptême.Après un échange épistolaire infruc-tueux entre Luther et les Suisses, leLandgrave Philippe de Hesse orga-

nisa une rencontre à Marburg du 1er

au 4 oct. 1529 entre Luther, Brenz,Osiander et Melanchthon d’unepart, Zwingli et Oecolampaded’autre part. Y assistaient aussi lesStrasbourgeois Bucer, Sturm etHedio. A côté de la Cène on y aaussi débattu du Baptême.Pour une fois, Luther n’a pas àdéfendre la vérité salutaire contredes déviations de Rome, même s’illui arrive, par exemple dans son ser-mon de 1540 sur le sujet, de souli-gner le peu de cas que Rome faitdu Baptême dans la vie de tous lesjours au milieu des œuvres à faireprétendument pour son salut.

On connaît généralement les textesdu « Petit Catéchisme » (1529) deLuther sur le Baptême.

Mt 28.19 l’amène à dire : « Le Bap-tême n’est pas simplement de l’eau,mais l’eau comprise dans le com-mandement de Dieu et unie à saParole. »Mc 16.16 lui fait écrire : « Le Bap-tême procure le pardon des péchés,il délivre de la mort et du diable et iloffre le salut éternel à tous ceux quicroient, conformément aux paroleset aux promesses de Dieu. » D’autrespassages bibliques vont dans lemême sens, par ex. 1P 3.21 : « Noussommes sauvés par le Baptême. »Partant de Tt 3.5-7 il continue : « Cen’est pas l’eau, bien sûr, qui réaliseces grandes choses, mais c’est laParole de Dieu unie à l’eau, et la foien cette Parole de Dieu comprisedans l’eau. Car sans la Parole deDieu, cette eau est une eau ordinaireet non le Baptême, mais avec laParole de Dieu c’est le Baptême,c'est-à-dire une eau riche en grâceet vivifiante, le bain de la nouvellenaissance dans le Saint-Esprit. »

- 1 -Un peu d’histoire

- 2 -Le Baptême,

sa nature, ses bienfaits,son efficacité

1517 : Dieu a visité son peuple !

La foi baptismale

500ème anniversaire de laRéforme (1517-2017)Série d’articlessur les points forts del’enseignement bibliqueremis en lumière par laRéformation luthérienne.

Colloque de Marburg, 1529

Ulrich Zwingli (1484-1531)


9

(« Petit Catéchisme » de MartinLuther, éd. Le Luthérien, 2014)Ces vérités, Luther les développeailleurs, entre autre dans différentssermons.

Le problème peut être circonscrit àla question : Qui est agissant dansle Baptême ? Dieu ou le baptisé ?Luther reproche aux anabaptistes :« Ils fondent le Baptême non surl‘ordre de Dieu, mais sur leshumains, comme si la Parole unie àl’eau ne pouvait être en mesured’en faire le Baptême qu’une foisque notre foi s’y est ajoutée ;comme si la Parole et l’œuvre deDieu devait d’abord recevoir forceet pouvoir de notre part. » (« Ser-mon », 6 janv. 1535 ; W2 X,2064)« Dans le Baptême, non seulementle péché nous est remis, maisencore nous recevons la certitudeque Dieu y prend plaisir, qu’avecChrist et le Saint-Esprit il veut êtreprésent lorsque celui-ci est adminis-tré, et qu’il veut être lui-même celuiqui baptise ; quoique cette magni-fique révélation de la majestédivine ne se produise pas visible-ment comme elle s’est alors pro-duite sur les bords du Jourdain »lors du Baptême de Jésus. (« Ser-mon sur Mt 3.13-17 », 2 avr. 1540 ;Œuvres VII, p. 303-304)

« Dans le vénérable sacrement duBaptême Dieu s’allie et s’unit à toidans une consolante alliance degrâce. » (« Sermon », 1519, W2 X,2117)« Le Baptême ne signifie pas seule-ment que Dieu y adopte pour letemps de l’enfance, mais pour toutela vie. » (« Instruction pour les visitespastorales », 1529 ; W2 X,1651)Nous avons été richement comblésdans le Baptême. Nous devons« tenir le Baptême en honneur et leglorifier, comme notre trésor le plushaut et le plus précieux. » (« Ser-mon », 2 av. 1540, Œuvres IX)« Une fois que nous avons reçu leBaptême nous sommes accueillis et

comptés au nombre de ceux quidoivent être sauvés et avec lesquelsDieu contracte une alliance degrâce éternelle. »C’est d’ailleurs une alliance extrê-mement déséquilibrée : l’un donne(Dieu), l’autre reçoit (nous). Là aussitout est grâce.« Nous tombons et trébuchonsencore après le Baptême ; maiscela ne le rend pas inutile. En effet,de même que la grâce demeure etrègne éternellement, […] ainsi enest-il du Baptême : tu ne peux pasen être tombé si loin et si bas quetu ne puisses y retourner et t’yagripper à nouveau. » (« Sermon »,6 janv. 1535 ; W2 X,2107)

« Le Baptême pousse et exhorte lesadultes à la repentance, car le Bap-tême signifie repentance, contritionet regret. » (« Instruction pour lesvisites pastorales », 1529 ; W2 X,1651)« Si nous voulons bénéficier de laglorieuse grâce [de Dieu], il fautaussi l’orner et l’estimer davantagequ’une belle pierre précieuse. Cetteparure et cet ornement consistent,comme Paul le dit, Tt 2.10, à menerune vie “qui honore pleinement ladoctrine”. […] »« Aussi, efforçons-nous avec sérieuxet zèle d’être trouvés parmi ceuxqui parent et embellissent ce pré-cieux trésor avec leur vie. » (« Ser-mon », 6 janv. 1535 ; W2 X,2113)« Le saint sacrement du Baptêmeest une chose si grande, si pleine

- 4 -Dans le Baptême

Dieu s’allie pour la vie

- 5 -La vie de repentance

du baptisé

- 3 -La controverse avecles « anabaptistes »

Melanchthon baptise un enfant

Les moyens de grâce: Baptême, Cène et Parole de Dieu


10

de grâce et de consolation, qu’ilfaut sérieusement veiller à remer-cier Dieu, à le louer et l’honorer detout cœur, avec joie et sans cesse. »(« Sermon », 1519, W2 X,2126)

Contrairement à ce qui se faisaitavant, Luther insiste : il faut « pré-senter le Baptême aux chrétiens etle décrire avec forces images »« pour qu’ils ne sous-estiment pasleur Baptême » (« Sermon », 6 janv.1535 ; W2 X)Le Baptême n’est pas un acte isoléd’à peine 5 minutes quelque partdans notre passé. « Tout cela s’estproduit […] pour la consolation etl’affermissement de notre foi. »(« Sermon », 2 av. 1540)

« Christ, le Seigneur, vint au JourdainRecevoir le baptême

Par Jean, d’eau et de l’Esprit saint,Sur l’ordre de Dieu même.Il fonda là le nouveau bain

Qui lave les souillures,Et noie la mort et son veninPar son sang, ses blessures,

Et donne vie nouvelle. »(Martin Luther, 1543 ; trad. Y. Kéler)

Avec le Baptême Dieu s’est lié ànous par des promesses, il acontracté une alliance avec nouspour la vie. « Lorsque quelqu’un est

baptisé […], Dieu lui-même est pré-sent ; […] désormais il n’y a plus lacolère, mais uniquement la grâce. »(ibid.)« Le Baptême doit aussi éveiller lafoi que les péchés de ceux qui s’enrepentent sont lavés et pardon-nés. » (« Instruction pour les visitespastorales », 1529 ; W2 X,1651)« Aussi n’y a-t-il pas de plus grandeconsolation sur terre que le Bap-tême par lequel nous entrons sousle régime de la grâce et de la misé-ricorde. » (« Sermon », 1519, W2

X,2119)« Aussi personne ne doit êtreeffrayé, même s’il sent de mauvaisdésirs et attirances, ni perdre cou-rage, même s’il chute ; mais qu’ilpense à son Baptême et en retirejoyeuse consolation de ce que Dieus’y est unit à lui pour tuer sonpéché et ne pas le lui créditer pourle damner s’il n’y consent pas et n’ydemeure pas. » (ibid)« Si quelqu’un est tombé dans lepéché, qu’il songe le plus fortementpossible à son Baptême, commentDieu s’y est allié à lui pour pardon-ner tous les péchés s’il veut lescombattre jusqu’à sa mort. » (« Ser-mon », 1519, W2 X,2121)L’absolution, c’est comme si l’offi-ciant disait : « Vois, Dieu vient de tepardonner ton péché comme il tel’a promis dans le Baptême : […] turetournes dans la nature et l’œuvredu Baptême. » (« Sermon », 1519,W2 X,2122)Et cela nous le devons à Jésus-Christ. Sans sa vie sainte et juste,sans son expiation de nos péchés,sans son salut, Dieu n’aurait rien ànous transmettre par le Baptême.« L’apôtre lie ensemble et unit étroi-tement la mort et la résurrection deChrist et notre Baptême, pourqu’on ne considère pas [ce dernier]comme un simple signe – c’est là leblasphème des anabaptistes – maisqu’y est enfouie la puissance à lafois de la mort et de la résurrectiondu Christ. » (« Sermon sur Rm 6.3-11 » ; W2 XII,763).« Le bon Dieu – tant il a pour nousde sollicitude – nous a donné dessignes extérieurs, visibles, auxquelsnous devons attacher nos yeux etnos oreilles. » (« Sermon », 2 av.1540)

Pour Luther l’alliance que Dieu aconclu avec le baptisé est d’uneimportance quotidienne, soit pourretourner avec repentance et foiauprès de ses promesses de grâce,soit pour s’adosser au divin Allié duBaptême pour tenir bon dans ladétresse.« Le saint sacrement du Baptêmeest une affaire si pleine de gran-deur, de grâce et de consolationqu’il faut veiller avec sérieux derendre à Dieu continuellement detout cœur et avec joie grâces,louange et honneur. » (« Sermon »,1519, W2 X,2125-2126)

J.T.H.

Cierge remis lors du Baptêmeet que l’on rallume

à chaque anniversaire de Baptêmepour célébrer

l’alliance que Dieu y a concluen unissant le baptisé au Christ,

source de pardonet vainqueur pour l’éternité.

- 6 -Le Baptême, réconfortdans la vie... et la mort

Irène ne m’en voudra pas d’intro-duire ainsi cet article. Ces quelquesmots sont venus ensoleiller ma fin dejournée, un certain jeudi du mois defévrier et naturellement, je les aiconservés. Après la réception de sonmessage, nous nous sommes rencon-trés le dimanche suivant, au culte. Je lui ai proposé de répondre à sademande en deux temps. Je lui aitout d’abord suggéré de la préparerau baptême, car cette demande revêttoujours un caractère d’urgence qu’ilne faut jamais négliger. Et ensuite,puisque c’est au sein de l’Égliseluthérienne qu’elle veut témoignersa foi, eh bien ! l’étude du caté-chisme nous attend, ce qui rendrapossible son accueil et sa participa-tion à un autre sacrement que leSeigneur a institué pour ses enfants.Comment a-t-elle été préparée aubaptême ? Je lui ai proposé uneétude systématique de tous les pas-sages du Nouveau Testament où il

en était question. Et ils sont nom-breux, tant dans les Évangiles quedans les épîtres. J’aime beaucoupcette démarche qui laisse parlerl’Écriture, qui laisse agir l’Esprit, etqui montre de façon claire et nettecombien le baptême est au cœur dutémoignage chrétien.Depuis Jean le Baptiste sur les bordsdu Jourdain, jusqu’aux exhortationsdes apôtres à toutes les Églises nais-santes, en passant naturellement parles paroles-mêmes de Jésus et cequ’il nous explique à son sujet, lebaptême a toujours été le point dedépart du cheminement chrétien, lanouvelle naissance, l’entrée dans leRoyaume, le salut offert au moyende l’eau qu’une parole accompagne(Ep 5.26)…Voici le témoignage qu’elle a donnéà cette occasion, le dimanche dePâques.Longtemps, et aujourd’hui encore,les anthropologues ont dit que le

baptême n’était qu’un rite, une céré-monie d’agrégation d’un homme ausein d’une communauté nouvelle,une célébration qui marquerait unchangement dans sa vie, son état,son statut.Le magistère romain parle ainsi lui-même de rituel d’initiation deschrétiens, mais cette dénomination,en mon sens, est fausse. En effet, qu’est-ce qu’un rite de pas-sage finalement, si ce n’est la maté-rialisation à la vue de tous d’unchangement de statut ? Or le bap-tême ne fait pas grimper dans lahiérarchie sociale des hommes, nesymbolise pas le passage d’unmoment précis de sa vie à un autre,puisqu’il est offert indifféremmentaux petits enfants et aux adultes.Non, le baptême n’est pas un chan-gement de statut, il est un change-ment d’essence. Nous étions uncorps et une âme avant que d’êtrebaptisés, je suis encore ce corps etcette âme, mais je vais recevoir, maisvous avez reçu le don de l’Esprit.Paul disait ainsi au chapitre trois deson Épître aux Galates :« Vous êtes tous f ils de Dieu par la foien Jésus-Christ ; vous tous, qui avezété baptisés en Christ, vous avezrevêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif niGrec, il n’y a plus homme ni femme ;car vous êtes tous un en Jésus-Christ. » C’est dire que le baptisé porte lamarque de Dieu, est son enfant, etque c’est parce que nous sommestous enfants de Dieu que noussommes tous frères et sœurs, quenous sommes tous égaux et dignes,sans différence de race, de sexe,d’origine, de statut.C’est dire aussi que le baptisé nepeut pas croire que le baptême estune fin en soi.Hélie de Saint-Marc s’exprimait surla difficulté de vivre avec honneur et


11

« ... baptisez-les... et enseignez-leur... ! »(Mt 28.19-20)

« M. le Pasteur, c’est avec plaisir queje suis revenue à Mulhouse aprèsavoir quitté cette ville brièvementpour mes études.J’ai entre-temps sincèrement décou-vert la foi chrétienne. Je désire depuisprès de deux ans recevoir le baptême,et après avoir fréquenté de nom-breuses églises, je suis convaincue quec’est au sein de l’Église luthérienneque je veux témoigner de ma foi.« Serait-il possible d’en discuter avecvous et de prévoir cela ? J’assisteraide toute manière au culte cedimanche, mais je tenais à vousécrire préalablement. [...] »


12

foi dans un monde qui semblechaque jour s’opposer à ce que nousnommons nos valeurs, et qui sont envérité ce que nous sommes.Il écrivait ainsi dans un très beautexte qui s’intitule « Que dire à unjeune de vingt ans ? » :« Oui, nous vivons dans une périodedifficile, où l’individualisme systé-matique, le profit à n’importe quelprix, le matérialisme, l’emportent surles forces de l’esprit. Oui, nousvivons une période difficile où il esttoujours question de droit et jamaisde devoir et où la responsabilité, quiest l’once de tout destin, tend à êtreoccultée.

Il faut savoir que rien n’est sûr, querien n’est facile, que rien n’est donné,que rien n’est gratuit. Tout seconquiert, tout se mérite. Si rienn’est sacrifié, rien n’est obtenu.Je dirai à mon jeune interlocuteurque pour ma très modeste part, jecrois que la vie est un don de Dieuet qu’il faut savoir découvrir au-delàde ce qui apparaît comme l’absur-dité du monde, une signification ànotre existence.Je lui dirai qu’il faut savoir trouver àtravers les difficultés et les épreuves,cette générosité, cette noblesse, cette

miraculeuse et mystérieuse beautééparse à travers le monde, qu’il fautsavoir découvrir ces étoiles, qui nousguident où nous sommes plongés auplus profond de la nuit et le tremble-ment sacré des choses invisibles. »Il est également écrit, dans l’Ecclé-siaste, « Dieu a fait les hommes droits ;mais ils ont cherché beaucoup dedétours. » (Ec 7.29)Nous avons la grâce de voir, la grâcede croire, la grâce de savoir quelchemin prendre. De savoir quelleroute mène à la vie éternelle, quelleroute confère à l’existence sanoblesse et son sens. Cette route,c’est celle du courage, de la dignité,entre les Hommes et envers Dieu,c’est celle de l’amour des Hommes,de Dieu, de son fils Jésus-Christnotre Sauveur, et de l’Esprit Saintqui est entré en vous tous comme ilrentrera en moi. Le baptême est une grâce.Il nous permet de ne plus riencraindre de ce monde. Jésus-Christ s’exclamait : « Ne vousinquiétez donc pas du lendemain; carle lendemain aura soin de lui-même. »(Mt 6.34)Non, nous n’avons plus peur.Nous n’avons plus peur de la mort,car le sang versé du Christ sur lacroix a transformé cette mort enrésurrection.Nous n’avons plus peur du Mal, carnous savons que le diable même estaveuglé par la lumière de la foi.Nous n’avons plus peur de nous-mêmes, car nous savons que nouspouvons être bons, que nous pou-vons être justes, que nous pouvonsêtre sages.Nous n’avons plus peur de nous-même et nous n’avons plus peur desautres.Tout est grâce.

François Poillet

Prièrepour le jubilédes 500 ansde la réformationluthérienneSeigneur, dans ta très grande bonté tu donnes à ton Église des serviteurs fidèles. Ainsi, il y a 500 ans, tu as donné à ton Église Martin Luther comme guide.

Aujourd'hui encore tu suscites parmi nous des bergers pour ton troupeau. Nous t'en remercions et te demandons de continuer à nous envoyer des hommes comme Luther, qui ont à cœur de maintenirl’Église dans la foi au SauveurJésus-Christ, conformément à la Véritébiblique.

Donne-nous, ô notre Dieu, de continuer à placer,nous aussi, notre foi en tonFils seul, de suivre tes préceptes et de faire au mieux pour garder ta Vérité et pour la transmettreaux autres. Toi seul peux nous donnercette force et cette sagesse.

Seigneur ! Fais de nous tes témoins, ceux de ta grâceen Jésus-Christ, tout au long de notre vie et mets sur notre chemin des personnesqui te cherchent.

Bénis cette année de jubilé et suscite en nous une ferveurtoute particulière en cetteoccasion.

Amen

Anne Aoustin


13

Question posée :« Que faut-il penser de l’Antichrist ? »

L’antichrist ou antéchrist est un nomqu’on trouve dans les lettres del’apôtre Jean (1Jn 2.18,22 ; 4.3 ;2Jn.7).Bien sûr on peut comprendre cenom comme signifiant « adversairedu Christ », mais en se basant sur lesens grec du préfixe « anti » on peutaussi comprendre « celui qui se met

à la place du Christ ». Les deux sensse complètent.Au second sens, les épîtres de Jeanne sont pas les seules à parler d’an-téchrist : Jésus lui-même le fait dansses prophéties concernant les tempsde la fin en parlant de ceux qui seprésenteront comme le Messie (Mt24.5,23,24 ; Mc 13.6,21,22 ; Lc 21.8).

Et dans le premier sens, tous ceuxque la Bible appelle « faux doc-teurs », c’est-à-dire ceux dont l’en-seignement n’est pas celui duChrist, se font ses adversaires, desanti-christ.Mais l’Ecriture sainte n’évoque pasque des « antéchrists » divers et plu-riels, elle en parle bien au singulier :c’est ce que fait l’apôtre Jean, de lamême manière qu’il parle de « lagrande prostituée » dans Apoca-lypse 17 et 18.Dans ses visions, Daniel voit lacorne d’une bête avec « des yeuxpareils à ceux d’un homme et unebouche qui parlait avec arrogance »,puis d’un roi qui « s’opposera auTrès-Haut » (Dn 7.8,11,20,21, puis24,25).Dans sa deuxième lettre aux Thes-saloniciens, l’apôtre Paul évoque« l’homme de péché, le fils de laperdition, l’adversaire qui s’élèvecontre tout ce qu’on appelle Dieuou qu’on adore » et qui « va jusqu’às’asseoir dans le temple de Dieu ense proclamant lui-même Dieu » puis« l’impie » (2 Th 2.4,5 puis 8,9).Beaucoup de commentateurs de laBible voient une préfiguration del’Antéchrist en la personne d’Antio-chus IV Epiphane, souverain d’ori-gine grecque qui, au 2ème siècleavant Jésus-Christ, profana letemple de Jérusalem en le dédiantà Zeus, en abolissant l’offrande per-pétuelle et en remplaçant l’autel quilui était consacré par un autel païensur lequel il alla jusqu’à faire sacri-fier des porcs.Une « abomination de la désola-tion » prophétisée par Daniel et queJésus reprend dans les évangilesque nous avons cités, en annonçantcette fois, on s’accorde à le recon-naître, la chute de Jérusalem sousles coups de l’armée de Titus et ladestruction du temple en 70 denotre ère.

Albrecht Dürer, L’Apocalypse


14

Alors, à quoi reconnaîtrel’Antéchrist ?

En étudiant les Écritures, notam-ment celles déjà citées ci-dessus,on y trouve des signes attachés à cepersonnage : • l’Antéchrist s’assied dans le

temple de Dieu, aujourd’hui,l’Église (2Th 2.4, voir aussi 2Co6.16, Ep 2.21, 1 Tm 3.15) ;

• il n’est pas Satan lui-même car ilvient « par la puissance de Satan »(2 Th 2.9) ;

• il s’arroge des pouvoirs divins etse présente comme Dieu lui-même (Dn 7.25, 11.36, 2Th 2.4) ;

• c’est un pseudo-Christ, une repro-duction satanique pervertie de lapersonnalité du Christ (2Th 2.8,9)et il en singe notamment l’avène-ment, la « venue » ;

• de même, comme le Christ a été« désigné » par Dieu par « desmiracles, des prodiges et dessignes » (Ac 2.22), la venue del’Antéchrist, par la puissance deSatan, s’accompagne de « toutessortes de miracles, signes et pro-diges » … « mensongers » ;

• il représente « le mystère de l’im-piété » (ou « iniquité », 2Th 2.7),copie perverse du « mystère duChrist » (Ep 3.4, Col 4.3) et s’ac-compagne de « toutes les séduc-tions de l’injustice » ;

• il « nie » le Père et le Fils, il « nie »que Jésus soit le Messie (épîtresde Jean).

• En cela, il s’oppose aux vraiscroyants et même les persécute(Dn 7.25) ;

• il demeure jusqu’au Dernier jouroù le Christ l’anéantit (Dn7.13,14,26 ; 2Th 2.8)

En conflit avec le Seigneur …mais sous son contrôle !

Paul, en parlant aux Thessaloniciensde cet « homme de péché », parleaussi de « ce qui le retient » puis de« celui qui le retient » de se manifes-ter encore (2Th 2.6,7).De quoi, de qui s’agit-il ? A l’époqueoù Paul écrit cette lettre en tous cas,le régime de l’Empire romain, etl’empereur, facilitaient plutôt la pro-pagation de l’Évangile que l’apôtreévoque ensuite (2Th 3.1).Quoi qu’il en soit, l’action de l’Anté-christ demeure sous le contrôlesouverain de Dieu. Le théologienMartin Franzmann écrivait : « Il n’y pas d’équilibre indécis entreles pouvoirs satanique et divin ;l’homme d’iniquité doit, malgré lui,servir les desseins de Dieu. Par lui,Dieu exécute son jugement, le ter-rible jugement qui livre ceux quin’aiment pas la vérité au mensongequ’ils désirent. Ce sont eux qui tom-bent en victimes du puissant men-

songe qui tient « la vérité prison-nière » (Rm 1.18) et appelle « lacolère de Dieu ». Les chrétiens sontappelés à « tenir ferme » dans la foiface à celui qui vient « par la puis-sance de Satan » (2Th 2.9,15). »

Le Pape est-il l’Antéchrist ?« Les Confessions luthériennes »(« Apologie de la Confession d’Aug-sbourg », « Traité sur la primauté dupape », « Formule de Concorde »)identifiaient effectivement l’Anté-christ à la Papauté.Cela demeure l’affirmation officielledes églises qui retiennent cesconfessions de foi au présent, et ced’autant que la doctrine officielle deRome sur la papauté correspondtoujours aux signes que nous avonsénumérés.Mais c’est bien la fonction du Pape,et non la personne de tel ou telpape, qui est ainsi identifiée aujour-d’hui encore.De même, cette identification ne seconjugue pas forcément au futur.Une autre manifestation historiquede l’Antéchrist pourrait apparaître –manifestant les mêmes signesbibliques.

Commission pour la Théologieet les Relations entre Églises

(CTCR) de « l’Église Luthérienne – Synode du Missouri » (LC-MS)

(“End Times” p. 24-25, sept. 1989)

L’Antichrist dans l’Apocalypse, Bible de Luther, 1534


1515

C’est la question que l’on peut seposer lorsqu’on voit combien lemonde protestant et luthérien bougeà l’approche de la célébration du500ème anniversaire de la Réformelancée par Martin Luther.Un peu partout on organise desconférences, colloques, débats, surl’œuvre du grand réformateur. Desvoyages sont organisés sur les lieuxde vie et de combat du turbulent etentreprenant moine. Même au seinde l’Église de Rome les chosesbougent et je suis surpris de voir lenombre de conférences ouvertes aupublic, conférences qui ont déjà eulieu, par exemple, à la Facultéthéologique de Lugano.Le monde chrétien serait-il soudainatteint de la grippe réformatrice oud’un réveil soudain lui faisantdécouvrir ce que Luther avait trouvésimplement en consultant sa Bible ?Que cherche-t-on à prouver partoutes ces manifestations ?La grande question que le monde sepose est : Qu’est-ce que Luther peutapporter aujourd’hui à notre sociétémoderne ?

La réponse est toute simple : Lamême chose que ce qu’ordonne leChrist à ses disciples : « Allez, faitesde toutes les nations des disciples, lesbaptisant au nom du Père, du Fils etdu Saint-Esprit, et enseignez-leur àobserver tout ce que je vous ai prescrit. »(Mt 28.19-20)C’est le b.a.ba de toute églisechrétienne fidèle ! C’est la raisond’être de toute Église : répandre avecdroiture et fidélité la bonne nouvelledu salut en Jésus-Christ.Face à une déchristianisation ram-pante, certaines Églises de laRéforme pensent-elles avoir trouvéla solution en voulant célébrer engrandes pompes ce 500ème anniver-saire ? Croient-elles sans doute ainsiredorer leur blason de réformatriceset ramener quelques brebis perduesau bercail ?Les yeux braqués sur l’effet média-tique que peut avoir une telle célé-bration, elles oublient alors ce quin’avait pas échappé naguère àLuther : Dieu, et lui seul, crée la foivéritable, et lui seul convertit les genspar la prédication et l’enseignement

fidèles de sa sainte Parole. C’est leSeigneur qui ramène aux sources dela grâce et du salut tous les égarésafin qu’ils se tournent vers lui dans larepentance et la foi.Aujourd’hui, le monde de laRéforme, au lieu de vouloir faire lafête, devrait prendre le sac et lacendre et implorer le pardon divinpour son laisser-aller doctrinal, sesdérives théologiques, ses infidélitésaux Saintes Écritures, ses compro-missions complaisantes. En effet,c’est ainsi que par des concessions,des hésitations, des reculades, dessilences coupables et des reniementson en est arrivé au protestantismelibéral que nous connaissons et dontle but principal est : PLAIRE ! Ouiplaire à tous et à tout prix !Cela n’était pas le mot d’ordre deLuther, qui lui, montait au combatBible en main et qui disait : IL ESTÉCRIT ! Voici ce qu’affirme laParole de Dieu ! C’est sur elle seuleque doit se fonder notre foi et notreespérance !Mais cela, on ne veut plus l’enten-dre, ni le confesser. Alors, tant pis

Ci-dessus : Panneau de l ’Egise Evang. Luth. du CanadaUn lecteur nous écrit :

Les Protestants vont-ils canoniserLuther ?


16

pour la référence à la divine Parole !Tant pis pour les entorses àl’enseignement biblique ! Tant pispour la morale ! Tant pis si l’onaccepte, par charité, dit-on, le crimecontre l’humanité qu’est l’avortement !Tant pis si l’on bénit dans ces églisesdes mariages contre nature réprouvéspar Dieu ! Tant pis si le péché n’estplus dénoncé comme une maladiemortelle de l’âme et que seul leChrist est en mesure de guérir !Pendant un prêche du carême, unpasteur disait : « Mes frères et messœurs, comment pouvez-vous êtretristes en ce terrible jour de lacrucifixion ? Regardez ce Christ quivous ouvre ses bras pour vousaccueillir, il vous aime d’un amourinfini. C’est le péché qui le tue, pasvous ». Alors un paroissien se levasoudain et cria d’une voix forte :« Mais, pasteur, regardez bien ! C’estmon péché et ma misère qu’il portesur son dos, et c’est bien à cause demoi qu’il souffre et qu’il meurt sur lacroix ! » Cet homme avait biencompris ce qu’aujourd’hui on n’osemême plus confesser du bout deslèvres.La Bible était la force de frappe deLuther. Il savait qu’elle est puissancede Dieu pour convaincre, convertir,enseigner et sauver les âmes. Ilconnaissait bien l’Écriture et savaitl’utiliser pour débusquer et dénoncerles dérives, les infidélités de sonéglise et les abus de la société danslaquelle il vivait. Il ne cherchait pas àplaire, ni à s’entourer d’une courd’adorateurs, de courtisans, debénis-oui-oui.Courageux, combatif, revêtu del’armure du chrétien dont parle Pauldans Ephésiens 6.10-19, bravanttous les dangers, il était convaincuque le Christ était son Sauveur, saforteresse et son appui , le rocher deson salut. et celui de tous les vraiscroyants.Conscient de sa faiblesse d’hommepécheur, il se confiait entièrement enla grâce divine, sans laquelle rien n’estpossible. Les honneurs du monde,l’adulation des foules n’étaient pas satasse de thé et il avait certainementen tête pendant tout son combat cesparoles de Jésus disant à sesdisciples : « Vous aurez des tribulations

dans le monde ; mais prenez courage,j’ai vaincu le monde. » ( Jn 16.33)Luther reste aujourd’hui encore pourune église fidèle et combattante unexemple à suivre.Mais, direz-vous, vous ne répondezpas à la question que vous posez :« Les protestants et luthériens vont-ils canoniser Luther ? » Je ne suis pasloin de le penser. Le monde de laréforme actuel a déjà fait tant deconcessions, avalé tant de couleuvres,qu’il ne va pas résister longtemps àune onctueuse séduction dont Romea le secret. Comme le dit un adage :« Il n’y a que le premier pas qui coûte,le restant vient tout seul. »Et puis la dialectique philoso-théologique moderne a fait de telsprogrès qu’elle arrive à séduire et àentraîner avec elle même les plusvigilants.Demain sans doute, après la fête, onpourra lire dans la presse : « Ungrand pas a été fait ! Rome reconnaîtenfin en Luther un grand hommereligieux qui a su s’attaquer auxdérives de son temps. Mais la rigueuret l’orthodoxie de Luther ne peuventplus s’appliquer à notre sociétémulticonfessionnelle. »Applaudissez et fermez le ban ! Lemonde vient d’enterrer Luther uneseconde fois !Nous avons dans notre Bible, pourles chrétiens des derniers temps, cetrès sérieux avertissement duSeigneur :« L’apparition de cet impie se fera, parla puissance de Satan, avec toutes sortesde miracles, de signes et de prodigesmensongers, et avec toutes les séductionsde l ’iniquité pour ceux qui périssentparce qu’ils n’ont pas reçu l ’amour de lavérité pour être sauvés. Aussi Dieu leurenvoie-t-il une puissance d’égarement,pour qu’ils croient au mensonge, af inque tous ceux qui n’ont pas cru à lavérité, mais qui ont pris plaisir àl ’injustice, soient condamnés » (2Th2.9-12).Voilà ce qui nous attend. Que Dieunous vienne en aide ! Amen.

Edgar Ludwig(Tessin, Suisse)

“La rose de Luther”expliquée

par le Réformateur

« […] Je vais indiquer ce que j’aivoulu y faire graver, comme lesymbole de ma théologie :D’abord, il y a une croix noire avecun cœur au milieu. Cette croixdoit me rappeler que la foi auCrucifié nous sauve ! Qui croit enlui de toute son âme est justifié.Cette croix est noire pour indiquerla mortification, la douleur parlaquelle le chrétien doit passer. Lecœur néanmoins conserve sa cou-leur naturelle : car la croix n’altèrepas la nature, elle ne tue pas, ellevivifie. Le juste vivra par la foi,c’est-à-dire par la foi au Crucifié.Le cœur est placé au milieu d’unerose blanche qui indique que la foidonne la consolation, la joie et lapaix. La rose est blanche et nonrouge, parce que ce n’est pas la joieet la paix du monde mais celle desesprits ; le blanc est la couleur desesprits et des anges.La rose est dans un champ d’azur,pour montrer que cette joie dansl’esprit et dans la foi est un com-mencement de la joie céleste quinous attend ; celle-ci y est déjàcomprise, elle existe déjà en espoir,mais le moment de la consomma-tion n’est pas encore venu.Dans ce champ, vous y voyez aussiun cercle d’or. Il indique que lafélicité dans le ciel durera éternel-lement et qu’elle est supérieure àtoute autre joie, à tout autre bien,comme l’or est le plus précieux desmétaux.

(Lettre du 8 juillet 1530à Lazare Spengler ; W2, XXIa,1513-1514)


17

Nouvelles en bref...

La tradition plus que semi-séculairedans les paroisses du nord du Bas-Rhin a été respectée avec ce culte enplein air suivi d’un pique-nique etd’une balade l’après-midi. Cetteannée cela a commencé par le culte,

animé par le Pasteur Jautzy et deuxtrompettistes, dans les ruines d’unechapelle non loin du village deClimbach, près de la source duClimborn.

La Paroisse Évang. Luth. du Christ,consciente des responsabilités de sesconseillers presbytéraux et descomptes qu’elle a à rendre devantelle, les a solennellement installésdans leur fonction lors du culte du18 juin.

Le 23 avril 2017, l’Association« Mission et Jeunesse » a tenu sonassemblée générale à Schillersdorf(Bas-Rhin) sous la présidence deJérémy Haessig.

Rapports, programmations etéchanges ont porté sur les activitésdes jeunes de l’ “Église Évang. Luth.– Synode de France”, essentielle-ment les camps d’été pour enfants et

pour adolescents, le séjour à la neigeen Autriche, les trois week-endsannuels (Pâques, 1er nov., NouvelAn), l’édition de “l’Écho des Jeunes”et les activités au niveau desparoisses.Les deux camps d’été (3 semainespour les enfants, 2 semaines pour lesadolescents) demandent un travailimportant en amont pour la gestiondu matériel mais aussi pour celle del’encadrement, sans parler du travailfourni durant les camps par lesencadrants, tous bénévoles.Finances et élections partielles duComité ont complété la réunion.

Assemblée générale de l’associationMission et Jeunesse

Lundi de Pentecôte au vert

Les sortants : Paciane Kuhm (secrétaire), Jérémy Haessig (président), Ianis Kuhm (trésorier)

InstallationMulhouse :

des conseillerspresbytéraux


18

Elle a réuni, le 11 juin, les membresdes paroisses de la région au centreparoissial de l’Église Év. Luth. St-Pierre à Châtenay-Malabry. Le Pasteur Frédéric Bohy étaitinvité comme prédicateur et commeconférencier. Il a présenté ladernière partie de la série sur la vieet l'œuvre de Luther, les années1522-1530 : Organisation du culte– Guerre des paysans – Mariage deLuther – Structuration de la nou-velle Église – Colloque de Marburg– Luther au château de Coburg –Confession d’Augsbourg.

Les Fêtes des Missions...

La Paroisse Evang. Luth. Sion deSchillersdorf avait invité pour le 14mai le Pasteur Keya Masuangi(Kinshasa) qui préside « l’ÉgliseEvang. Luth. Confessionnelle auCongo ».Mais empêché en dernière minuteen raison d’un deuil dans la famille,c’est le Pasteur Philipe Volff qui aprésenté le travail parmi les réfugiésiraniens à Strasbourg. C’est aussi lui qui a prononcé le ser-mon ; les jeunes ont présenté dessketches, la chorale a chanté etl’ensemble instrumental de la

paroisse s’est occupé de l‘animationmusicale. Le tout (repas de midi etgoûter compris) s’est déroulé dans lasalle polyvalente du village.

En ce 487ème anniversaire de « laConfession d’Augsbourg » (25 juin1530-2017) on a mis résolumentl’accent sur le 500ème jubilé de laRéforme (1517-2017) et sa dimen-sion missionnaire : sermon du Pas-teur Frédéric Bohy sur Hé 13.7 etexposé du Pasteur Haessig sur « laConfession d’Augsbourg, témoin

d’une Réformation évangélique,apostolique, catholique, œcumé-nique, donc missionnaire ».L’après-midi, le Pasteur Bohy a faitune projection sur l’histoire des tra-ductions de la Bible et leur impor-tance pour la chrétienté. Le touts’est déroulé dans la salle polyvalentedu village.

parisienneEn région

A Heiligenstein (Bas-Rhin)

(Bas-Rhin)A Schillersdorf

100 ans des “Editions Concordia”de Zwickau (Allemagne) dans ses murs actuels

Elles furent fondées en 1881 par desmembres de « l’Église Évang. Luth.Libre » sous le nom de « Société deLittérature Évang. Luth. » pourrépandre de la littérature d’édifica-tion. Avant la 1ère Guerre Mondiale,ses colporteurs ne parcouraient passeulement la Saxe mais allaient jus-qu’au nord-est de l’Allemagne etjusqu’en Prusse Orientale (aujour-d’hui annexée par la Russie).

Il y a 100 ans, en juin 1917, elle a pus’installer dans un immeuble de larue de la gare (no 9) qu’elle a puacquérir entièrement l’année sui-vante grâce aux dons de deux bien-faiteurs. En 1949, le régimecommuniste a dissout toutes lesassociations existantes, mais commecette maison d’édition appartenait àl’Église (depuis 1929), elle a pucontinuer à fonctionner.C’est en 1950 qu’elle prit le nom« Concordia Buch-handlung ».Longtemps la seule librairie chré-tienne à Zwickau, elle se réjouitd’une bonne réputation dans la ville.


19

« Lutheran Heritage Foundation »(USA) a acheté aux éditionsCerf/Labor&Fides 2 900 exem-plaires des « Confessions Luthé-riennes » pour les offrir aux missionsluthériennes francophones dans lemonde, essentiellement en Afrique.Début mars ces palettes ont étélivrées au centre paroissial de laParoisse St-Pierre de Châtenay-Malabry. Le Pasteur Maffett, aidépar des paroissiens, les a envoyésdans 5 pays pour distribution.Ci-contre, une photo d’une partiedes 900 exemplaires envoyés au

« Centre Luthérien d’Etudes Théo-logiques » à Dapaong (Togo).

Que Dieu bénisse l’emploi de cetoutil !

900 exemplaires des « Confessions Luthériennes »arrivés au Togo

Une journée des parents au Camp Mission et Jeunesse

Les camps sous tentes « Mission etJeunesse » pour les enfants de 7 à 12ans organisent traditionnellementun dimanche des parents avec culteanimé par les enfants.

C’est aussi ce qui s’est passé danscelui qui s’est déroulé à Bust (Bas-Rhin) du 9 au 30 juillet.Dirigé par Victorien Bierg la pre-mière moitié du temps, par Stépha-nie Lehmann et Elfriede Braeunigla seconde, une vingtaine d’enfantsy ont pratiqué la vie en commu-nauté sous la direction d’une dizained’encadrants et de la responsablespirituelle, la diacre Lolita Natter.Après un repas en commun (esca-lopes et saucisses grillées, mais aussicrudités et desserts apportés par lesparents) ces derniers ont pu assister,

même participer à des jeux et se ras-surer : leurs enfants se plaisent aucamp ; ils peuvent dormir tranquille...

Les enfants en train de chanter

Stéphanie Lehmann et Victorien Bierg Lolita Natter


20

Une nouvelle fois, un candidat auBaptême de notre Paroisse Évan-gélique Luthérienne Indépendante(SELK) à Berlin-Steglitz(1) et issu del’islam se retrouve à l‘hôpital.En raison de sa conversion, il a étéagressé dans son foyer d’immigréspar des résidents musulmans etgravement blessé. Celui qui l’agagné à la foi chrétienne ne peutpas retourner dans le foyer ; il estmenacé de mort.

Et les responsables politiquescontinuent de regarder ailleurs,sciemment, et n’entreprennentrien. Ils sont trop occupés à ren-voyer des chrétiens nouvellementconvertis dans leurs pays musul-mans d’origine. – Du traintrain quo-tidien en Allemagne...

A. (Allemagne ; juin)

[…] Après t'avoir écrit hier au sujetde l’article, je suis sorti de chez moipour aller chercher mes filles àl’école. Cécilia me dit toujours queje dois marcher davantage. Je me suis donc dit que j'irai enmarchant, mais en écoutantquelque chose.J'avais téléchargé, il y a quelquetemps, une dizaine d'émissions de"Lumière sur le chemin" (Cécilia etmoi, nous aimons bien les écouterensemble). J'en ai choisi une au

hasard, et de quoi parle-t-on danscette émission ? Des congés ! C’estincroyable. Je transcrirai, traduiraiet adapterai l'émission pour notremagazine.

François Lara,Directeur du magazine

« El Nuevo Luterano » de l’ÉgliseEvang. Luth. Argentine

Il nous écrivent. Priez pour eux !Choix de lettres

(1) La Paroisse de la SELK à Berlin-Steglitz compte près de 600 membres originaires d’Iran et 100 d’Afghanistan. Les cultes sefont en allemand et en farsi. Des reportages ont paru dans des journaux et émissions télévisées français.

SELK Paroisse d’anciens immigrés

Famille Lara

Les 100 ans de la “Ligue Internationale des Laïcs Luthériens(Etats-Unis)

En plaine Première Guerre Mon-diale, « l’Église Luthérienne –Synode du Missouri » n’arrivait pasà combler son déficit. C’est alorsqu’une douzaine de membres laïcsont pris la décision de sauveur leurÉglise. C’était en 1917.Ils ont si bien réussi dans leur entre-prise qu’ils ont récolté plus quenécessaire. Avec le surplus ils ontdonc décidé de fonder « la Ligue desLaïcs Luthériens » à Milwaukee(Wisconsin). L’œuvre allait bientôts’installer à Saint-Louis (Missouri).Ils voulaient appuyer le travaild’évangélisation de leur Église. Ils

lancèrent en 1923 la première radiochrétienne avec le Dr. Walter A.Maier, produisirent du matérield’évangélisation, organisèrent descampagnes missionnaires et aidè-rent ainsi à créer de nombreusesparoisses.Après les heures sombres de laDépression » (1930-31) la LILLconnut une nouvelle expansion àpartir de 1935 (plus de clubs, dezones et de districts aux USA, ainsiqu’au Canada).Les années 40 virent des antennesse créer à l’étranger, d’abord essen-tiellement là où leur Église avait des

missions (Amérique du Sud,Afrique, Asie) mais aussi enEurope, y compris en France. C’estainsi que « L’Heure Luthérienne »française a été lancée en 1948 (celava faire 60 ans l’année prochaine) eta travaillé avec l’aide de « la LigueInternationale des Laïcs Luthé-riens » (ILLL en anglais) jusqu’en1999.Depuis l’année précédente, l’ILLLavait commencé à se désengagerdans une série de pays et à concen-trer ses efforts essentiellement auxUSA et aux pays en voie de déve-loppement.


21

Nos productions audio et videoCassette vidéo : “Le Puzzle Club :Le mystère de Noël”. Dessin animé.10 € + frais de port.2 CD : “Qui est Jésus ?”Cours biblique par correspondance en 20leçons sur « l’Évangile selon Matthieu »,avec fiches d’accompagnement.CD : Conte de Noël “l’Enfant perdu”La nuit de Noël, un enfant, égaré dans laforêt, car surpris par la neige, fait unerencontre et découvre le vrai sens de Noël.CD : Passion - Pâques :L’histoire des souffrances, de la mort et dela résurrection de notre Seigneur, et deleur signification pour nous.C 80 : Avec ou contre Dieu ?7 entretiens : La Loi, vérité immuable. -La Loi, expression de l’amour de Dieu. -Superstition, idolâtrie, divination, magie.- Tenter Dieu, sacrilège, athéisme, agnos-ticisme. - Doute, incrédulité. - Libertéreligieuse.C 40 : Blasphémer ou adorer ?3 entretiens : Abus du nom de Dieu(jurons, blasphèmes, promesses avec appelà Dieu), faux serments, parjure. - Notrenom de chrétien. - Coutumes et contraintessociales qui requièrent de certains untravail dominical.C 40 : Parent, enfant, citoyen.4 entretiens : Tu aimeras ton prochaincomme toi-même. - Devoirs des parents.- Devoirs des enfants.- Devoirs descitoyens.

C 60 : Le respect de la personne.6 entretiens : Respect de la vie humaine(homicide volontaire, avortement, eutha-nasie, suicide). - Respect de la dignitéhumaine de l’âme d’autrui (scandale), dela santé (soins, excès, drogues). - Respectde la personne et recherche scientifique(finalité, critères fondamentaux, trans-plantation d’organes). - Respect del’intégrité corporelle (enlèvements, prisesd’otages, terrorisme, torture, amputations,mutilations, stérilisations). - Respect desmorts (autopsie, incinération), expériencesscientifiques, psychanalytiques. - Sauve-garde de la paix (colère, haine, paix duChrist, éviter la guerre, légitime défense,Défense nationale, accumulation desarmes, course aux armements, productionet commerce des armes).C 60 : Comment venir en aideaux drogués. 3 entretiens en parallèle à labrochure du même nom.C 60 : Homme et femme il les créa.5 entretiens : Homme et femme il les créa.- La chasteté (adultère, prostitution,inceste, homosexualité). - Amour etfidélité entre époux. - La procréation(enfants, régulation des naissances). -Divorce, union libre, polygamie.C 40 : Divorcer ?C 40 : Justice et solidarité3 entretiens : Respect des personnes et deleurs biens. - Activité économique etjustice sociale. - Justice et solidarité entreles nations, et amour des pauvres.

C 100 : Le chrétien et le travail11 entretiens : Le chrétien et le travail. -Travail séculier et service rendu à Dieu. -Métier et vocation. - Lumières du monde.- Services rendus aux collègues croyants. -Services rendus aux collègues incroyants. -Fidélité dans les petites choses. - Concerta-tions avec l’employeur divin. - L’argent, lesaugmentations de salaire, etc. - Tempslibre et récupération des forces. - (bis).C 40 : Vivre dans la vérité3 entretiens : Vivre dans et témoigner dela vérité. - Offenses à la vérité (fauxtémoignage, respect de la réputation,flatterie, adulation, complaisance, van-tardise, mensonge, devoir de réparation).- Principe à la base de toute commu-nication (l’amour fraternel). Le droit à lacommunication. Secret de la confession ;secret professionnel (politiques, militaires,avocats, médecins).C 20 : La convoitise dédouanée ?2 entretiens : Purification du cœur. -Désordre des convoitises. Désirs del’Esprit (contentement, non pas fatalité).C 80 : Y étais-tu ?7 entretiens sur les souffrances, la mort etla résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ.C 10 : Plus fort que la mort2 brefs messages dialogués pour venir enaide aux personnes éprouvées par le deuilou l’idée de la mort.C 60 : Nos programmeshebdomadaires radio de 15 minutes

Nous ne pouvons distribuer gratuitement notre matériel audio et vidéo et vous prions de joindre un don à votre commandecouvrant le prix de revient et l ’envoi par la poste. Nous faisons confiance à votre estimation. Merci pour votre compréhension.

Retournez-nous le bulletin de commande ci-dessous :✂- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Je, soussigné(e) (nom et prénom) : ........................................................................................................................................................................................................................Numéro et rue : ..........................................................................................................................................................................................................................................................Code postal : .......................................................... Ville : ................................................................................................................................................................................

aimerais recevoir les cassettes marquées d’une croix :❒ K7 Vidéo : le Puzzle Club : Le mystère de Noël ❒ C 60 : Homme et femme il les créa ❒ CD ou C 60 :❒ 2 CD : Qui est Jésus ? ❒ C 40 : Divorcer ? 4 programmes radio❒ CD : Conte de Noël “L’Enfant perdu” ❒ C 40 : Justice et solidarité (de 15 minutes) ❒ CD : Passion - Pâques ❒ C 100 : Le chrétien et le travail avec l’émission du :❒ C 80 : Avec ou contre Dieu ? ❒ C 60 : Vivre dans la vérité ❒ C 40 : Blasphémer ou adorer ? ❒ C 20 : La convoitise dédouanée ❒ C 60 : Le respect de la personne ❒ C 80 : Y étais-tu ? et vous fais parvenir pour cela un don de ........................... euros (prix de revient moyen : 8 euros).Fait à : ...................................................................... Le : ............................................................................................................ Signature


22

Aux éditionsL’Heure LuthérienneCours Biblique par CorrespondanceLA VRAIE VIE (1re des 8 études)Cours Biblique par Correspondanceintroduisant dans les vérités fondamen-tales de la foi chrétienne en 8 cahiers.Destiné à des personnes voulant faireconnaissance avec la foi chrétienne et sesituer par rapport à elle.Voici les thèmes des 8 études :1. La personne la plus extraordinaire qui

ait jamais vécu2. Jésus a accompli les promesses de Dieu3. Faire confiance à Jésus qui a triomphé

de la mort4. Le Créateur prend soin de vous5. Faire confiance à Dieu qui prend soin

de vous6. Le livre qui vous apporte la liberté7. La vie sans fin8. La puissance par le Saint-EspritCours Biblique surL’ÉVANGILE SELON MARC16 leçons réparties en 16 cahiers, chacuntraitant d’un des douze chapitres del'Évangile selon Marc.Cours Biblique par correspondance surL’ÉVANGILE SELON MATTHIEU20 leçons sur 2 CD avec fiches d’accom-pagnement.AIMÉ. LE MONDE. DIEU A TANT30 méditations sur Jean 3:16, lecondensé de l’Évangile de Jésus-Christ.32 p., broché.AMITIÉS LUTHÉRIENNES.(magazine trimestriel)ANGES. La vérité sur les(leur nature, origine, rangs et rôles ; deuxparenthèses sur Satan et sur l’Ange del’Éternel). 24 p., broché.ARGENT. Mythes. Pièges. Révélations.Possibilités. L’Démonte les mythes à propos de l'ar-gent, met en garde contre ses pièges,montre comment la façon de gérer sonargent révèle sa personnalité et présenteles occasions de le gérer pour le biendes gens concernés et de façonagréable à Dieu. 36 p., broché. BIBLE. Faisons connaissance avecLES LIVRES DE LABrève présentation de chaque livre de laBible. Introduction au message et à l'his-toire de chaque livre. But : donner uneconnaissance plus vivante et concrète del'histoire sainte qui gravite autour del'Évangile. 64 p., broché.BONNES NOUVELLES !Des Nouvelles... deLa Bonne Nouvelle de la venue de Jésuspour notre salut. 41 méditations pourchaque jour du temps de l'Avent jusqu'àl'Épiphanie. Chaque méditation se ter-mine par une courte incitation à prolon-ger la réflexion par un acte concret de lavie courante, suivie d'un prière. 68 p.,broché.

CANCER. Vivre avec leAssistance aux malades du cancer, ensuivant l’ordre du Notre Père. Témoi-gnage personnel. Quand le cancer faitirruption dans la vie - la vôtre ou celled'un proche - comment vivre aujourd'huiet espérer demain. Témoignage. 32 p.,broché.CARÊME... le temps des mensonges ? Le47 méditations pour le temps duCarême, où, chaque jour, est mis àdécouvert un mensonge particulier queSatan répand dans ce monde (et parfoisjusque dans nos esprits). Chacun de cesmensonges est réfuté par la Parole devérité et de vie du Christ crucifié etressuscité. 78 p., broché. – épuisé.CONGÉS VALORISÉS. DES - Une Pers-pective divine. Des congés qui vous pro-fitent. 20 p., broché.CULPABILITÉ vous piégera. LaAide pour trouver l'issue d'une mauvaiseconscience.16 p., broché.DÉPRESSION, le poids des émotions. LaL'auteur parle des symptômes qui la pré-cèdent et l'accompagnent, des causesphysiques et des autres : le deuil, lemépris de soi, une vie sans but ou le sen-timent d'impuissance, pour en arriver aumeilleur des remèdes : un ami, particu-lièrement l'Ami par excellence, Jésus-Christ. 36 p., broché.DÉTENU à ses codétenus. Réflexions d’unRédigé par un détenu qui a retrouvé leChrist en prison et qui partage sa foi avecses codétenus pour remplir leur vie d’es-pérance. Bénéfique pour tout public.36 pages illustrées, format A5. Broché.DEUIL. Prenez courage dans votreMême si vous en êtes bouleversé, quevous n'en avez aucune envie, que vousavez l'impression que la vie n'a plus desens et que vous vous sentez perdu,même si votre cœur est lourd de chagrinet que le vide est béant. 36 p., broché.DIVORCE. GUÉRIR D’UNCeux qui sont passés par cette rupturefont tous état de quatre sentiments : lacolère, la solitude, le sentiment de culpa-bilité et la peur. Conseils pratiques sur lafaçon de venir à bout de ces émotions.Chapitre spécial pour les parents isolés.28 p., broché.DANS LE DOUTE - CONSULTEZ LEMODE D'EMPLOI...La vie comme elle devrait être. Une invi-tation aux sceptiques, aux hésitants, voireaux incroyants, à consulter la Bible avantde déclarer qu'elle n'apporte rien pourmener une vie "comme elle devrait être".28 pages, broché.DROGUÉS ? Comment venir en aide auxPour les proches et les amis. 56 p.,broché.

ENFANTS dans le respect. Élever les26 conseils pour des relations constructivesentre parents et enfants. 20 p., broché.FINALITÉ DU MONDE. LaLes scénarios prédits par certainssavants. Quand, comment, pourquoi etpour déboucher sur quoi notre mondepassera-t-il ? Dieu sera-t-il spectateur ourestera-t-il maître de lasituation ? Et l’hu-manité, dans tout cela ? En expliquant lemot “ fin ” dans son sens de “ but ”, unebrochure réconfortante. 24 p., broché.INTERNET EN FAMILLEProfits et PlaisirsConseils et encouratgements pour lesparents qui craignent d'être dépasséspar leurs enfants ! Avec un lexique, destermes techniques. 36 p., broché.LUTHÉRIENS. Ce que croient les ChrétiensDépliant présentant brièvement lespoints importants de la révélationbiblique.MALADE, JE PRIE.Série : Priez en tout temps.45 Prières pour malades et leur entou-rage, dans des situations très variées.64 p., broché.MALHEURS ? Pourquoi tous cesPourquoi y a-t-il des peines et des souf-frances dans le monde ? Quel bien peut-on en retirer ? Qu'a fait Dieu pour réglerle problème du mal et de la peine dansce monde ? Cette brochure vous aideradans le temps de l'affliction. 40 p., broché.NOËL. Des Bottines rouges pourLivre d'images pour enfants.NOËL. Le Puzzle Club : Le mystère delivre d'image pour enfants.NOUVEL ÂGE vous trompe. LePrésentation et réfutation de ce mouve-ment idéologique. 24 p., broché.OVNIS. La vérité sur les. Y a-t-il quelqu’un ?Une brochure qui met en garde, mais quirassure aussi. 24 p., broché.

L’HEURE

LUTHÉRIENNE


23

Vous appréciez notre magazine ?N’oubliez pas de le soutenir par vos dons.

Un minimum de 10 euros pour l’annéenous aiderait à couvrir nos frais d’impression et d’envoi,

et si votre don est plus important,il nous aidera à continuer à en envoyer gratuitement

en Afrique et à mieux annoncer au mondesur les médias le Sauveur dont il a tant besoin !

PARDONNER ET OUBLIERComment y parvenir ? Avec l'aide de qui ?28 p., broché.PARLER MAINTENANT ! C'est à vous dePourquoi est-il souvent si difficile decommuniquer avec les autres ? Qu'est-ce que Dieu a entrepris pour réparer desrelations endommagées et quels conseilsnous donne-t-il dans la Bible pourrésoudre les conflits ? 24 p., broché.PEUR. Pas de raison d’avoirCulpabilité, dépression, mort, faute, soli-tude, stress, anxiété, insuffisance, soucis,désespoir, autant de sujets abordés danscette brochure pour aider à s'en sortirceux qui souffrent de ces maux. 24 p.,broché.PORNOGRAPHIE ?ÉPANOUISSEMENT DANS L’INTIMITÉ ?La pornographie est une sorte dedrogue douce qui compromet larichesse d'une relation entre un hommeet une femme. Étapes de la dépendance.Chemin pour s’en sortir. 28 p.PRIE. Chaque jour, je (recueil de prières)Série : Priez en tout temps.20 prières pour chaque jour et pourl'affermissement dans la foi. 32 p., broché.PROBLÈMES... tout le monde en a. DesOù trouver de l'aide dans nos problèmes.16 p., broché.QUOTIDIEN. Notre culte(carnet trimestriel de 90 méditations)RÉINCARNATION ? Que penser de la(présentation et réfutation à la lumière dela Bible). 16 p., broché. SATANISME. LeConfession d’un sataniste criminelrepentant. Informations sur le satanismeaujourd’hui. Recommandations évangé-liques pour s’en prémunir. 36 p., broché.SOLITUDE. LaConseils pour transformer la solitude enatout. 29 p., broché.SOUFFRANCE. LaComment Dieu traite-t-il la personne quisouffre ? 28 p., broché.STRESS. LeComment faire face au stress. 28 p., broché.TEMPS ! IL EST GRAND. ... de nous arrê-ter dans notre course contre la montrepour mettre de l'ordre dand nos priori-tés. Le temps s'écoule, et bientôt vousn'y pourrez plus rien. - 28 p., broché.VER. Et Dieu envoya unMontre, à partir d’un épisode souventméconnu de la fin du livre de Jonas,comment Dieu dirige toute chose et a unplan pour chacun de nous. Destiné àaider ceux qui ont l’impression de ne ser-vir à rien. 36 p., broché.VIEILLIR pour le meilleur ou pour le pire.Appel à la réflexion pour les personnesâgées comme pour les autres. Statis-tiques. Accompagnement du Dieu créa-teur et sauveur. Questionnaires pouraider à la réflexion. 80 p., broché, photosnoir et blanc.

Amis étrangers, ne nous envoyez pas de chèques ou des billets de banque par la poste.Virez directement vos dons sur notre compte bancaire en donnant à votre banque lesinformations ci-dessus.

Crédit Mutuel RELEVE D’IDENTITE BANCAIREDomiciliation

CCM DE LA REGION D’INGWILLER

L’HEURE LUTHERIENNEB.P. - 22Rue du Kirchberg67290 LA PETITE PIERRE

Code Banque10278

Code Guichet01691

IBAN (International Bank Account Number)FR76 1027 8016 9100 0151 1344 504

BIC (Bank Identification Code)CMCIFR2A

N° de Compte000151134 45

Clé RIB04

Titulaire du Compte / Account Owner

Appel à dons !

Je, soussigné(e) (nom et prénom) ....................................................................................Numéro et rue ....................................................................................................................Code postal ........................ Ville ....................................................................................

aimerais recevoir les cassettes marquées d’une croix :❒ K7 Vidéo : le Puzzle Club : Le mystère de Noël❒ 2 CD : Qui est Jésus ?❒ CD : Conte de Noël “L’Enfant perdu”❒ CD : Passion - Pâques❒ C 80 : Avec ou contre Dieu ?❒ C 40 : Blasphémer ou adorer ?❒ C 60 : Le respect de la personne❒ C 60 : Homme et femme il les créa❒ C 40 : Divorcer ?❒ C 40 : Justice et solidarité❒ C 100 : Le chrétien et le travail❒ C 60 : Vivre dans la vérité❒ C 20 : La convoitise dédouanée❒ C 80 : Y étais-tu ?❒ CD ou C 60 : 4 Programmes Radio (de 15 min.) avec l’émission du ......................et vous fais parvenir pour cela un don de ................ € (prix de revient moyen : 8 €).Fait à : le : Signature :

Bon de commandeà nous retourner

Nous ne pouvons distribuer gratuitement

notre matériel audio et vidéoet vous prions de joindre un don

à votre commande couvrant le prix

de revient et l’envoi par la poste.

Nous faisons confiance à votre estimation.

Merci pour votre compréhension.

✂

1. Dans la soumission au Seigneur et par gratitudepour son salut, appeler des âmes perdues desténèbres à l'admirable lumière du Christ.

2. Favoriser l’échange et maintenir un lien entre lesamis (auditeurs et correspondants) de notre œuvremédiatique qui ont manifesté de l’intérêt pournotre travail et notre présentation de l’Évangile.

En outre, nous souhaitons apporter à tous ces amisune aide au témoignage chrétien qu’ils aspirent àrendre dans leur entourage et soutenir leur actionlocale.

1. Confesser avec gratitude l'amour sauveur deDieu en Christ.

2. Reconnaître la Parole de Dieu telle que la Biblenous la fait connaître comme seule base de la foiet de la vie.

3. Soutenir L'Heure Luthérienne et son action,dans la mesure des possibilités de chacun par laprière, les dons et la distribution de son matérielgratuit aux amis et autres rencontres.

Diffusion de nos programmes radiode 15 minutes

Burkina Faso Fado N’Gourma Radio Taanba

Congo R.D. Matadi La Voix du Zaïre Bukavu Office Zaïrois de Radio-Télé

France Audincourt 25400 Radio Oméga F.M. 90.9 Haguenau 67500 Radio Phare F.M. 92.5 Melle 79500 Radio D4B F.M. 90.4 Perpignan 66000 Évangile 66

Grèce Aegion 25100 Radio Aegio

Guyane Cayenne 97300 Radio Voix dans le Désert

Ile Maurice Forest Side Mauritius Broadc. Corp.

Nigeria Christian Radio Studio

Slovaquie Tisovec Lycée Luthérien

Tchad N’Djamena Bibliothèque-Audiothèque de L’Église Luthérienne N’Djamena Radio La Voix de l’Espérance

Togo Lomé Radio Évangile

Amitiés Luthériennesest un mouvement qui rassemble, à l’intérieur de la francophonie, les amis ou sympathisants de l'Heure Luthérienne.

Elle veut être une aide au progrès dans la foi chrétienne et au témoignage évangélique.

Directeur de publication : J. T. Haessig • Dépôt Légal : septembre 2017Imprimé en France • Imprimerie VEIT - Bouxwiller

Pays Région Radio Précisions

Son but Conditions d’adhésion

On peut aussi les écouter

sur le site internet :

www.lumieresurlechemin.ca

n 7 o amitiés luthériennes -...

Documents