L'ENERGIE SECRETE DE L'UNIVERSde Maxence Layet, Collection Le Temps d'Agir, Guy Trdaniel diteur, 2006

Saviez-vous que le corps humain rayonne de frquence radio ? Que les points d'acupuncture se mesurent avec un simple volmtre ? Q'un champ magntique bien plac fait repousser un os ? Ou qu'un rayon de lumire rouge peut vous soigner une entorse, Que l'on sait communiquer avec un ordinateur la force de la pense ? Et que les grincements des sismes s'coutent par satellite, avec plusieurs jours d'avance ?... Des subtilits du Feng Shui aux armes impulsions lectromagntiques, des mmoires de l'eau au pouvoir du Qi Gong, du savoir des "sourciers" aux secrets de l'univers quantique, cette grande enqute journalistique passe en revue les dcouvertes scientifiques les plus rcentes et nous invite la rencontre d'un monde insouponn, palpitant, au gr des passerelles reliant la science aux traditions chinoises. Cet incroyable voyage aux frontires de l'nergie, men tambour battant, riche d'espoirs mais aussi parfois trs inquitant, vous guidera du coeur du Qi aux quatres coins de la France. De la Terre. Et au-del.

Avant-ProposLe journaliste que j'ai devant moi est une pure de fougue, taill au ciseau et au marteau. Robuste et fringant, Maxence Layet m'interroge. Je fais partie des maillons de sa chane qui l'emmne dans le cours d'une enqute sur l'nergie, le thme de sa recherche. Nous parlons oligolments, mdecine chinoise, spin d'lectrons et nergie des particules. Ce personnage atypique a un parcours professionnel non moins original. Il a fait ses universits en sociologie et en communication. Passionn d'ethnologie des religions et cultivant le paradoxe des contraires, il relie les cultures occidentales et chamaniques autour des reprsentations que la ralit virtuelle parat runir, puis monte Paris continuer son parcours par un DESS de relations publiques europennes. C'est l qu'il commence rdiger ses premiers articles de cyberculture. Cet engouement pour la cyberculture et le virtuel, Maxence le doit un article paru en 1989 dans le magazine Actuel et sign Patrice Van Eersel, l'auteur du livre Le cinquime rve.

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Aprs son DESS, Maxence Layet prend un poste de consultant intranet chez France Tlcom afin d'accompagner la mise en place d'un magazine web d'information interne, destin aux 25000 commerciaux de l'entreprise. Il n'y restera que deux ans et dmissionne de cette belle place pour le poste de rdacteur en chef d'un autre magazine web, consacr aux jeux vido, chez un groupe de presse en ligne. Priode qu'il affectionne particulirement, avant de rebondir encore lors de l'effondrement de la bulle Internet pour rejoindre une bote de jeu de rles. clectique et dou d'esprit de synthse, ce jeune homme alliant des visions du monde ultra traditionnelles la cyberntique pure et dure entreprend alors des tudes concrtes de Shiatsu et visite des lieux insolites ou alternatifs comme le congrs sciences Frontires organis chaque anne dans le sud de la France par Jean-Yves Casgha. Il y rencontre Jean-Marie Pelt et Jacques Benveniste. Il y rencontrera aussi Erik Pigani, journaliste Psychologies magazine, auteur en 1999 de Psi, un livre sur la parapsychologie. Ce dernier comprend la passion qui anime le jeune journaliste d'crire un livre sur l'nergie tous azimuts, sur tous ses aspects scientifiques et modernes, des plus prometteurs aux plus terribles, en passant par les nergies de la nature, des orages, des vents, des ocans. Ce qui m'intresserait, c'est que tu arrives relier toutes ces informations et toutes les connaissances que tu as sur le sujet de l'nergie avec la notion de Qi de la pense chinoise, aussi bien mdicale, martiale, philosophique, artistique. Ce dfi la logique, apparemment irralisable, opre comme un dclic dans l'esprit de Maxence. Il dcante l'ide six mois, puis se lance dans la course poursuite de ce projet, avec le souffle d'un hros de thriller, pour nous offrir ce livre L'nergie secrte de l'univers. On le lit comme un roman et on se cultive en mme temps sur tout ce que le mot nergie recouvre comme phnomnes et surtout ce que "les nergies" impliquent. L'issue de l'interview se conclut par un accord : Maxence Layet accepte de publier son livre dans notre collection Le Temps d'Agir.

Yves Rquna, Aix-en-Provence, le 2 mars 2006.

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00-Le Qi en images

Fu Lu : Ce charme assez moderne et toujours utilis en Chine contient le Soleil, la Lune, les Bagua, le Taiji et la Grande Ourse. Brl la veille du Nouvel An chinois, il permet de rquilibrer les nergies clestes et de les faire entrer dans la maison. Une civilisation entre ciel et terre

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Mridiens : prsents chez tous les tres vivants, ici un cheval, les mridiens se trouvent sur les flancs, la colonne vertbrale, l'extrieur des pattes avant et arrire... Zones que l'animal va spontanment gratter ou lcher. Les voies des dix mille tres

Effet Kirlian, droite, l'lectro-photographie Kirlian d'une feuille verte. gauche, des chercheurs socitiques on refait l'exprience, aprs avoir dcoup la pointe de la feuille. L'effet Kirlian dessine la

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forme de la feuille encore entire. La rmanence se son champ vital ? Une aurole qui impressionne

Khenpo Sonam Tobgyel Rinpoche : Depuis cinq ans, aux Etats-Unis, travers le Mind & Life Institute et son programme "Meditation & Neurosciences" initi par le Dala-lama lui-mme, des moines tibtains laissent les chercheurs mesurer leurs ondes crbrales durant leur moment de recueillement et de compassion. La batitude, a s'apprend

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Liu Dong : Initi en Chine, ds l'ge de 5 ans, par son grand-pre aux secrets du Qi Gong, Liu Dong se prte, entre la France et les Etats-Unis, la reconnaissance de cette discipline au travers de nombreuses tudes mdicales et scientifiques. "La pense guide le Qi"

Projet Conscience Globale : Depuis 1998, un rseau international d'une soixantaine de "roulettes" lectroniques gnre des chiffres au hasard, au rythme des joies et des peines collectives de la plante. L'analyse de ces donnes permet de tracer des courbes o peuvent se dessiner des anomalies "statistiquement significatives" par rapport aux lois du hasard. La courbe du 11 septembre 2001, ci deddus en rouge, tend s'carter nettement de la ligne de base du

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hasard (reprsente ici en bleu) avant le crash des avions ou l'effondrement des tours; Comme si l'cart anticipait l'annonce de l'vnement. Projet Conscience Globale

Connecte Internet via une liaison Wifi, la lampe "Dal" de la socit Violet exprime par des changements de couleurs des variations d'informations comme le cours de la Bourse ou la qualit de l'air Paris, en fonction des options choisies par son propritaire. Bienvenue dans un monde "pervasif"

En dveloppement depuis 1999, l'ide d'un clavier "immatriel" - base de lumire projete - a t presente en 2003 par l'entreprise californienne Canesta. vitesse de frappe : une cinquantaine de mots la minute. Lumires virtuelles

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Ce clich des vibrations de plusieurs atomes de sodium, refroidies une temprature proche du zro absolu, a marqu la naissance en 1999 d'une nouvelle branche de la physique : l'optique atomique nonlinaire. Une discipline consacre l'tude des ondes de matires l'chelle des atomes. Vertiges du quantique

Le spectre des rayonnements lectromagntiques non ionisants comprend des basses frquences (BF) jusqu' 10 kHz et des hautes frquences (HF), de 10 kHz 300 Ghz, qui incluent les radiofrquences (RF) et les hyperfrquences. Viennent ensuite les rayonnements optiques : infra-rouges (IR), lumire visible et ultra-violets (UV). Puis enfin la gamme des rayonnements ionisants. Le grand mchant spectre

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HAARP : Le High frequency Active Auroral Research Program contiendra terme un quadrillage de 180 antennes. Construit en Alaska, cet metteur radio appartenant l'arme amricaine est capable de provoquer une aurore borale en "surchauffant" la ionosphre par rayonnements lectromagntiques non-ionisants. L'arsenal du troufion lectromagntique

PHaSR : Le personal Halting and Stimulation Response est un fusil laser destin aveugler provisoirement ses victimes. Les premiers prototypes du PHaSR ont t livrs en novembre 2005

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l'tat-major amricain. Ce Qi est vous !

Jean-Pierre Maschi : Cet ancien mdecin gnraliste a t l'un des premiers en France dnoncer les effets des pollutions lectromagntiques, l'origine selon lui d'une lente et progressive lectrocution des organismes responsables de l'apparition de troubles osseux, cardiaques et neurologiques. Radi vie de l'ordre des mdecins en 1968 pour son traitement de la sclrose en plaques, Jean-Pierre Maschi a t amnisti en 1990, puis rhabilit en 2002 par le Prsident Chirac. lectrosensibles s'abstenir !

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Jean-Pierre Ducret : Draguignan, dans le haut Var, le radiesthsiste et ancien adjudant-chef Ducret nous fait dcouvrir sa plantation exprimentale de chnes truffiers, aligns par l'INRA sur les intersections du rseau gomagntique. La truffe et les ondes

Hyperbolodes : L'clairage par intermittence (effet stroboscope) d'un diapason en cours de vibration laisse apparatre autour de lui une sphre quadrille. Ces mailles en ombres chinoises sont la marque des ondes stationnaires produites par le croisement d'un phnomne continu, la vibration du diapason, avec un phnomne discontinu, les clignotements lumineux. Dans les mailles du rseau

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Luo Pan : Points cardinaux, transits plantaires, phases du calendrier... La tablette utilise par l'cole du Compas contient en miniature toutes les rgles de l'univers. Conue autour d'une boussole centrale, entoure d'une succession d'anneaux concentriques, la rotation de chaque cercle permet au matre Feng Shui d'aligner diffrentes cases qui vont lui permettre, pour une direction donne, de "lire" un lieu travers la combinaison de ces multiples paramtres. Les rgles du vent et de l'eau

Taipei 101 : Du haut de son demi-kilomtre, la tour taiwanaise a bnfici des conseils d'un matre Feng Shui et arbore sur sa faade tout ce qu'il faut de talismans pour se protger du mauvais sort. Les rgles du vent et de l'eau

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Bio-Oscillateur Violet : Invent par l'ingnieur des Arts et Mtiers Marcel Violet, le botier se branche sur secteur et se termine par un assortiment d'lectrodes - des tiges de magnsium, de cuivre, de carbone, d'argent, de zinc... plonger ensuite dans l'eau, l'huile, du miel, des graines. Plongeon dans l'eau d'orage

Pichet Aqua-Prima : Ce pichet en grs, ferm par un bouchon lectronique, fabrique de minuscules clairs de lumire capables de redonner l'eau contenue l'intreur les vertus de l'eau d'orage. Plongeon dans l'eau d'orage

L'affaire de la mmoire de l'eau, dbute en juin 1988, a bris la carrire de Jacques Benveniste. L'exprience a t depuis reproduite une quarantaine de fois, confirmant la dcouverte franaise. La contre-enqute ralise par le sociologue Michel Schiff pointe les drives irrationnelles de ses

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"dtracteurs". Edifiant. L'affaire Benveniste

Les proprits de l'eau dpendent de sa structure molculaire, c'est--dire de la faon dont ses atomes s'assemblent. On peut modifier cette structure par diffrents moyens : l'lectrolyse, les ultrasons, les rayonnements lectromagntiques, etc. Masaru Emoto, au Japon, photographie des cristaux d'eau pour visualiser la structure de l'eau en fonction des traitements subis. "Visages" dans les cristaux

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Dcomposiion lumineuse : La lumire visible reprsente une toute petite portion du spectre lectromagntique. Passe au travers d'un prisme, la lumire se dcompose en arc-en-ciel rvlant les six couleurs de base : violet, bleu, vert, jaune, orange et rouge. Dans l'ordre de leur nergie, de la plus leve la plus basse. Toute une gamme de vibrations

Chromatothrapie : La thrapie par les couleurs mise au point par l'acupuncteur et neuropsychiatre Christian Agrapart associe couleurs et nergies climatiques chinoises. Une suite d'oprations arithmtiques permet de slectionner la frquence lumineuse, donc la couleur, projeter sur une brlure ou un torticolis par exemples. Les couleurs de Goethe

Vortex : Cette photographie, prise par les astronautes en orbite autour de la Terre, montre le cyclone Catarina lors de son approche des ctes du Brsil en mars 2004. Dans l'hmisphre Sud, de tels phnomnes cycloniques sont pour l'instant rarissimes. Fluides, maelstrms & turbulences

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Tour arothermique : Ce modle de dmonstration de 200 mtres de haut, bti Manzanares, en Espagne, a fonctionn entre 1982 et 1989, et produit jusqu' 50 kWatt/heure. galement appeles tours solaires, ces colonnes creuses et dotes de turbines intrieures fabriquent de l'lectricit l'aide d'un courant d'air remontant, par effet chemine. L'effet provoqu par la diffrence de temprature entre l'atmosphre froide et prsente au sommet de la tour et celle, plus chaude, obtenue autour de sa base, sous la surface vitre. A la recherche de l'nergie libre

01-Energie, qui es-tu ?"Le bois engendre le feu, le feu engendre la terre... a doit tre a, non ? Mais l'eau, elle engendre quoi ?" Je souris. Les autres visiteurs dambulent et interrogent les tracs colors des correspondances chinoises. Bois, terre, eau, feu, mtal... un entrelacs d'nergies qui s'entrecroisent, s'engendrent ou se temprent. Salle suivante. D'autres visiteurs s'arrtent, lisent, commentent les diffrents panneaux de l'histoire du Qi. Nous sommes en juin 2001, la Villette, exposition Mdecines chinoises. Une ambiance feutre, studieuse, au parfum de zen... Comme les autres, je prends des notes. Comme les autres, je suis venu ici pour tenter de comprendre ce mystrieux Qi dont on parle tant.

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Le Qi prononcez Tch'i, ou Ki est selon la tradition chinoise une nergie qui baigne toute chose, vivante comme inanime. Le Qi est la fois capital et flux. Il circule et peut se stocker. L'excs de Qi , comme son manque, est source de nuisances. Il regroupe aussi... aussi... Restons-en l pour l'instant. Gardons simplement avec nous son principe gnral, celui qui baigne et soutient toute chose. Bien qu'il soit ancestral et tay par une solide thorie, l'nergie du Qi n'est pas reconnue par les sciences physiques et mdicales occidentales. Serait-ce cause de son origine chinoise, qui se perd dans l'tude et la tradition d'un savoir immmorial ? Un savoir tranger et bien loign, dans l'espace et dans le temps des terres de Newton et de Descartes ? Pourtant nombre d'inventions : la poudre, la boussole, l'imprimerie, le sismographe, sont bien issues du mme pays ! Peut-tre aussi que le Qi n'est que superstition et qu'il n'existe pas vraiment ? En tant que fondement nergtique de tous et de tout, que diable !, il devrait pouvoir tre dtect, peru, analys... Peine perdue, les rares chercheurs s'tre penchs sur le Qi paraissent avoir fait chou blanc. Ou peut-tre pas. Car l'nergie est bien partout, quelle que soit sa forme. L'autre quation nergtique universelle, c'est celle d'Einstein. E=mC2, a-t-il calcul il y a bientt 100 ans. Selon cette formule plus que clbre, l'nergie d'un objet est gale sa masse, multiplie par la vitesse de la lumire au carr. Une rgle de calcul serait appliquer sans distinction. Qu'il s'agisse d'un corps humain ou de l'univers dans son entier. Problme de la physique contemporaine : cette formule cl en main est encore aujourd'hui sujette d'pres discussions entre scientifiques de tous bords. Car rien n'est sr : plusieurs zones d'ombre rsistent cette mathmatique de haut vol et les relevs d'expriences ne donnent pas toujours raison la thorie d'Einstein. Ainsi l'nergie est partout. Et en mme temps insaisissable. Ce qui ne veut pas dire qu'on ne peut la percevoir. Qui n'a pas senti la chaleur d'un corps assis proximit du sien ? Qui n'a pas entendu battre lourdement les percussions de la musique au coeur de ses entrailles ? Multiple, l'nergie se mesure en dcibels, en joules, en lectronvolts, en kilomtres/heure, que sais-je encore... L'nergie est un jour entre dans ma vie par mes mains. Comme une sensation de douce chaleur, de suspension, de picotements, venue entourer mes doigts pour s'tendre jusqu'au poignet. C'tait lors de "jeux", sous forme de tests, que nous faisions entre amis. Face face, nous tenions nos paumes distance l'une au-dessus de l'autre. Vingt secondes plus tard, nous pouvions sentir "quelque chose" circuler. "Quelque chose" de vivant et joyeux comme un courant fluctuant. Si l'on continuait, nos mains se crispaient ou, au contraire, semblaient flotter comme entre deux champs d'nergie.

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C'est bien plus tard, la faveur de livres et d'articles de presse, que j'allais dcouvrir que cette nergie si trange, si invisible et pourtant tellement palpable, n'tait pas qu'un simple "effet de chaleur". Sous la peau notre corps fonctionne comme une vritable usine thermique. Sa temprature se rgule en permanence en gnral sans que nous en soyons vraiment conscients aux alentours de 36,7 . Ce fonctionnement interne est l'origine d'un dgagement naturel de chaleur. Plus ce rayonnement d'nergie organique s'accrot, plus il devient perceptible en surface. Un mcanisme appel fivre par exemple. Mais cette nergie que j'avais ressentie, de la main la main en quelque sorte, tait tout autre. Elle pouvait tre due, par exemple, au biomagntisme. Un effet caus par la prsence de grains de magntite de minuscules cristaux de fer dissmins par paquets de quelques milliers dans notre corps, les arcades sourcilires, le cou, les genoux, les poignets... Ou encore au champ lectrique qui accompagne et entoure tout tre vivant. Qu'il soit animal, insecte, bactrie, humain ou vgtal. Enfin, autre possibilit, la prsence dans la paume de la main de plusieurs centres d'nergie, dnomms chakras, travers lesquels l'nergie circule et s'change. moins qu'il ne s'agisse d'missions de Qi, telles que savent le provoquer et le dcrire les matres taostes chinois ? Ou bien encore, en dernire hypothse... un subtil mlange de tout cela ? Titill par de telles perspectives, depuis, je suis rest curieux de toutes les considrations nergtiques. Plongeant sans vergogne ni a priori dans les sujets les plus "sotriques" comme la radiesthsie ou l'alignement des mgalithes, aux derniers mystres des sciences de pointe... Des recherches portant par exemple sur la fusion froide ou les particules trs hautes nergies pour citer les derniers casse-tte des physiciens. Il y en a bien d'autres. En Espagne, des mdecins soignent des brlures graves l'aide d'une lampe de poche et de simples filtres colors aux tons de l'arc-en-ciel... En Australie, des ingnieurs veulent construire une tour de plusieurs centaines de mtres de haut pour gnrer de l'lectricit l'aide de courants d'air chaud... Un peu partout, des astronomes traquent sans relche les ondes radio qui viennent de l'espace... En France, un agronome tudie le rendement des chnes truffiers en les plantant la croise de lignes "cosmo telluriques" Aux tats-Unis, des biologistes ont fait repousser la patte d'un rat. Comment ? En utilisant des champs lectriques micro doss...

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Un physicien chinois a dcouvert dans les molcules d'eau le secret des mridiens d'acupuncture... Des astronautes ont constat dans les ocans la prsence de tourbillons marins longs de plusieurs centaines de kilomtres... En 1995, des militaires franais ont montr la presse comment, distance et sans fil, afficher l'identique un texte crit sur un autre ordinateur... Un appareil russe, une camra numrique un peu spciale, est capable de tirer le portrait de notre nergie vitale... Au-dessus de nos ttes, un petit satellite coute les crpitements de l'atmosphre la recherche des tremblements de terre de demain... Autour de la plante, une cinquantaine d'ordinateurs en rseau fabriquent des chiffres au hasard pour couter la "temprature psychique" du globe... La rgnration, les hologrammes, les cures de lumire, la supraconductivit, la machine de Prior... Autant d'exemples, de sujets scientifiques un peu "marginaux" o j'accumulais les rfrences. Des domaines passionnants, apparemment formidablement loigns les uns des autres mais entre lesquels, peu peu, j'en avais l'intuition, des correspondances persistantes se tissaient. Des rapprochements fonds sur des principes physiques connus et prouvs, mais rpts, dclins des grandeurs et des chelles diffrentes. Pur hasard, simple conviction, ou vritable convergence ? Et le Qi dans tout a ? Je l'ai retrouv quelque temps plus tard, au bout de mes doigts, en dcidant d'apprendre le shiatsu. Cette technique de massage venue du Japon est aussi appele acupressure, car le shiatsu utilise la pression des pouces et "s'appuie" (au sens littral comme au sens figur) sur les points et mridiens d'acupuncture prsents sur le corps du patient, en surface. La finalit de cette pression est de "dnouer", stimuler ou disperser des nergies qui ne circulent plus suffisamment et restent bloques en certains points du corps. Le shiatsu est une pratique fonde sur l'coute. Celle de l'autre, vers celui qui reoit les pressions. Mais aussi pour celui qui donne le shiatsu, une coute de son propre ressenti. Des sensations qui vont alors pulser, stagner, ou s'couler. Dans un mince filet frais ou au contraire avec force dbit et chaleur. Mais au fait, c'est quoi au juste l'nergie ? Prenons un dictionnaire. On y dcouvre l'explication suivante : "force capable de fournir un travail". Voil pour le sens occidental, 19

orient vers l'action. Pour le Qi, c'est un peu plus compliqu. Je crois que la meilleure dfinition m'en a t donne un jour par un acupuncteur chinois. D'aprs lui, le Qi serait ni plus ni moins "la substance essentielle qui compose notre univers". Dans un cas, l'nergie travaille, ou se prpare produire un effet. Dans l'autre, elle existe et se satisfait simplement d'tre l. Deux approches fondamentalement diffrentes... mais sont-elles vritablement contradictoires ? Pourquoi ne pas imaginer qu'il puisse s'agir d'une seule et mme nergie. Une substance essentielle composant notre univers et capable de fournir un travail ? Cela rejoindrait d'ailleurs l'origine du mot nergie. Dont l'tymologie vient du grec en orgos et qui signifie "contient l'action en puissance". Face tant de manifestations, de questions, une seule solution : explorer cette ralit nergtique en gestation. Prendre la route et rencontrer ceux, qui, quelque part, savent quelque chose. Raconter ces dcouvertes, ces mouvements, mais pas seulement d'un oeil extrieur. En privilgiant le contact direct. Par le vcu, l'change, le ressenti. Il ne s'agissait pas simplement de se plonger dans des ouvrages de renom mais aussi d'prouver ces techniques. D'aller pleinement leur rencontre, d'essayer ce qu'il tait possible d'exprimenter. Cet ouvrage est la fois la somme et le fruit de mes rencontres. Une histoire de plusieurs mois qui combine l'crit l'oral, la personne l'cran. L'objectif et le subjectif. En toute connaissance de cause. Lucide et sincre. Pour ce voyage, j'ai d accepter de parcourir et de regarder le monde autrement. De sortir du confort des sentiers rebattus. Tout d'abord, me soumettre un grand rattrapage acclr, tous azimuts, des bases scientifiques auxquelles j'avais chapp au lyce : chimie, physique, biologie. Des matires premires comprendre et assimiler prcieusement pour tre en mesure d'aborder correctement le seuil des potentiels d'action, des courbes sinusodales et des micro teslas. Penser autrement, c'est aussi accepter le hasard des rencontres et la ncessit des silences. Accepter que les choses vous chappent, du moins pour un temps. Des interviews reportes aux sourires entendus, rests sans claircissements. Des ribambelles d'indices tronques ou d'ignorances involontaires qui m'ont entran sur d'autres voies, contretemps. Comme une part d'espace pour laisser l'imprvu s'exprimer. Comme des pralables pour accder une meilleure comprhension, soudaine et plus personnelle. Pour voir l'nergie comme elle est, il faut d'abord changer de lunettes. Et parfois fermer les yeux.

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Que l'on se rfre la tradition chinoise ou aux dmonstrations scientifiques les plus rcentes, les deux connaissances tombent d'accord : nous sommes constitus d'nergie et l'nergie nous environne. Choc des cultures ou abme d'incomprhension, le Qi semble participer au foss philosophique sparant deux visions du monde. Celle de notre culture et celle de l'Asie. D'ailleurs, y rflchir un peu plus, comment envisager une seule seconde que des dcennies de recherches obstines de la science moderne n'aient pas, un moment ou un autre, crois le flux du Qi ? Ou l'une de ses multiples manifestations ? Cela parat bien improbable. Aujourd'hui, comme la juste illustration de la loi chinoise d'alternance des contraires, le Qi , l'nergie omniprsente qui se rpand, traverse et baigne toutes choses, qui relie et s'change, pourrait devenir la source d'une nouvelle comprhension du monde. Alliant les perspectives de l'Orient et de l'Occident. Et si nous acceptions de remonter les chemins du Qi ? L'nergie secrte de l'univers ? Que se passerait-il en chacun de nous ?

02-Au commencement taient les soufflesLes chinois nous ont enseign... LE QI TRADITIONNEL Dites "Ki", "Gi" ou bien encore "Tchi". Une vibration vous traverse. Elle vous emporte loin. Trs loin. Vous voici pass dans le royaume des souffles, du Qi. Dans l'nergie telle que les pays d'Asie la comprennent, la dcrivent, la vivent. Diffuse, enveloppante, universelle. Dans ces contres, le Qi est non seulement une notion essentielle, au centre du savoir et de l'exprience humaine. C'est une ralit de chaque instant, niche en toute chose. Plus que cela, le Qi serait l'origine du monde. Prsent depuis toujours ou presque.

L'nergie ambiante

Idogramme tch'i

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Droutant et insaisissable, le Qi est partout. Comme un ensemble, une histoire qui nous relierait les uns aux autres. Comme un fil invisible, infiniment tnu mais ternel. Du premier cri du nouveau-n aux squoias majestueux et centenaires. Dans la cramique doucement cuite au four l'air que nous respirons. De la plus petite bactrie intestinale au soleil d'hiver qui nous rchauffe. Et, bien sr, la lumire qui claire les pages de ce livre. L'origine du Qi se perd dans les racines de la civilisation chinoise. Ses premires traces, un idogramme primitif, se retrouvent graves sur des vestiges archologiques. Des os et carapaces de tortues dats d'environ trois mille ans. Peut-tre plus. Aujourd'hui, la composition du dessin n'a que peu volu. "Qi s'crit toujours en chinois avec les mots "riz" surmont de "vapeur". Chaleur de la cuisson, souffle d'air, vertus d'une crale nourricire... la vapeur s'lve au-dessus du riz en train de cuire. Pour les experts en calligraphie chinoise, le sens de cet idogramme ne fait aucun doute. Chaleur, riz, vapeur... Le trio est synonyme de vie. "Le Qi apparat fondamentalement comme le souffle de la vie", rsume Kwong Lai Kuen, auteur de Qi chinois et anthropologie chrtienne. Mais pas seulement. Analys dans d'autres textes et contextes, l'idogramme du Qi accepte d'autres significations, nombreuses. Voici ce qu'en dit (le jsuite et anthropologue) Kwong Lai Kuen : "air atmosphrique, souffle du vent, haleine, vapeur, manation, fluide, esprits vitaux, vigueur, nergie, disposition ou sentiment de l'me, manire d'tre, force psychologique intrieure, en liaison avec le sang et la respiration, force vitale, force vivifiante, force morale et spirituelle, toute force originelle et dynamique qui remplit, enveloppe, anime tout l'univers..." Cela fait beaucoup de choses. Difficile pour l'esprit occidental, habitu aux concepts sens unique, d'approcher la richesse de sens du Qi. Plus qu'un mot, cette notion reste "quelque chose" sans vritable quivalent dans notre langage et dont les nuances subtiles voquent une ralit multiple, faite d'nergies sans cesse renouveles et diffrentes. Invariablement, le Qi circule, s'change, s'accumule ou se transforme. Tout autant nergie ambiante et force en mouvement, le Qi est la fois le souffle de vie qui pntre et anime notre organisme et les choses que nous connaissons, celui qui produit des nergies de l'environnement, du ciel et de la terre. Il est la source et le flux qui irrigue... couter les cultures asiatiques, le Qi serait un peu comme l'air. Indispensable la vie, le Qi se brasse, se concentre, se dplace. Il nous environne et nous pouvons le sentir... mais sans jamais pouvoir le voir.

Mille et un Qi ?22

Tout autant "souffle cosmique primordial" que "nergie vitale", substance essentielle partage par toutes les choses, aux vocations et commentaires parpilles dans les textes anciens, le Qi a t abondamment tudi par la tradition chinoise. Examin, class, patiemment catgoris, selon ses qualits et manifestations. Au cur de l'homme comme autour de lui, dans la nature. Le Qi de l'air ou de l'eau cohabite avec les Qi de la terre, du feu, de l'lectricit... L'ingrdient naturel du Qi lectromnager. Car Pkin, une tlvision a du Qi , au mme titre qu'un rfrigrateur, un rasoir lectrique, un lave-linge ou une montre quartz. Bien entendu, le moindre petit vnement ou changement se lit au travers de modifications du Qi. Ce n'est pas le ciel qui se couvre, c'est le Qi des nuages qui a chang. Il y a le Qi du bonheur, de la malchance, etc. Ciel, j'ai crev !? Non, non, c'est juste la roue de mon vlo qui est arrive au bout de son Qi ... En tant que souffle ou nergie vitale, c'est videmment au sein des tres vivants, hommes, animaux et vgtaux regroups sous l'intitul des Dix mille tres que la tradition chinoise dcrit le Qi avec le plus de dtails. Selon le Nei Jing, le Qi de l'homme se constitue d'une somme de Qi distincts. Il y a tout d'abord un Qi ancestral, nergie familiale transmis par ses parents et que l'on peut comparer un capital gntique. Le Qi essentiel est issu de l'assimilation des Qi cleste (l'air respir) et terrestres (les aliments). La combinaison des Qi ancestral et essentiel produit d'autres nergies. Des Qi raffins en quelque sorte, tels le Qi nourricier, charg de fabriquer le sang et nourrir l'organisme, ou le Qi dfensif, qui lui rchauffe le corps et rgit le systme immunitaire. Mais la mdecine chinoise ne s'arrte pas l. Chaque organe a son Qi personnel. Par exemple le Qi de l'estomac, le Qi du coeur, des poumons ou du gros intestin. Ces souffles et nergies diffrents cohabitent, s'entremlent, influent les uns sur les autres. Avec plus ou moins de bonheur et de cohrence. Un hoquet, par exemple, est... l'indice d'un "Qi remontant". D'autres sont qualifis de Qi descendant, de rebelle ou bien encore de stagnant. Au-del de ses diffrentes expressions vitales, l'homme est aussi travers de Qi li ses humeurs ou ses motions. La tradition chinoise distingue les nergies de l'esprit : Qi de la joie, de la dsesprance, de la volont... de ceux de la culture (Qi des arts, du social, etc.) Multiples mais universels, ces 1001 Qi ont tous une mme origine. Gravitation, forces lectrostatiques, ractions lectrochimiques, atomiques... Depuis 50 ou 100 ans, la science moderne matrise ou aborde peine cet immense territoire que sont les nergies de l'univers. Mais pour la pense chinoise, de telles recherches, c'est de l'histoire ancienne, vieille de plus de 3 000 ans. Cette connaissance s'est formule force d'observa-

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tions minutieuses et d'expriences rptes. Il n'y a aucune ambigut ni incohrence derrire la diversit apparente des phnomnes dus aux forces naturelles. Il ne s'agit pas de diffrentes nergies... mais d'une seule et unique le Qi qui s'est multiplie en se transformant. Du souffle du vent la jeune pousse d'une plante. Du tour du potier au tumulte d'une cascade. Des vagues de la mer de Chine aux ruptions solaires. "Le un engendre le deux, qui engendre le trois, lui-mme l'origine des dix mille tres" rappelle depuis plusieurs centaines de gnrations le Tao Te King, le livre des changements. Si l'nergie universelle du Qi s'est scinde au fil des dix mille tres, que sont devenus le deux ? Et le trois ?

La synergie des contrairesImaginez une montagne qui se dresse entre ciel et terre, claire par le soleil. Au fil du jour, quelle que soit l'heure, la montagne dispose toujours d'un versant plong dans l'ombre et d'un autre, expos, baign de lumire. Voil le principe du yin et du yang. Livr comme a, sans commentaires, l'exemple laisse forcment perplexe. S'agit-il d'une forme d'nigme la chinoise, d'une mditation au sens cach ? Une montagne, l'ombre, la lumire ? Est-ce vraiment le yin et le yang ? Aprs tout, pourquoi pas... La rponse est bien dans l'ensemble. Littralement, en chinois, les mots yin et yang signifient exactement cela : "versant ombrag" et "versant ensoleill". Mais pourquoi accorder de l'importance aux deux versants d'une montagne ? Parce que cela permet d'expliquer sous forme de parabole la division de l'nergie universelle, le Qi, en deux aspects distincts. La sparation se fait en fonction du flanc de la montagne. D'un ct, le Qi devient ombre, fracheur, repos. De l'autre, il se prsente lumineux, chaleureux, stimul.

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Elements Yin / Yang

Les principes du yin et du yang se rvlent. Des principes peut-tre contraires, mais refltant deux variations essentielles d'une mme nergie. Deux forces initiales, opposes mais complmentaires, conjointes et indissociables. Et dont la relation, l'interaction, gouvernent le cosmos. Jusqu'aux deux versants d'une mme montagne. regarder un peu mieux, les exemples abondent dans la nature. Cycle jour/nuit, ples positif et ngatif, inspiration et expiration, calme aprs la tempte, hommes et femmes... Tout ce qui est, vit, peut s'observer ou tre nomm, rentre dans l'une ou l'autre catgorie. Bien sr, il est possible de sparer le monde en deux colonnes et de commencer tablir une liste de ce qui est yin et de ce qui est yang. Un inventaire la Prvert, ncessaire mais forcment incomplet. Quel est l'essentiel de la distinction yin/yang ? Qu'est-ce qui rend une chose yin ou une autre yang ? Pour les matres chinois de l'ancien temps, l'nergie de type yang est marque par l'expansion, par un mouvement tourn vers l'extrieur. l'inverse, le yin se caractrise par un mouvement vers l'intrieur, une force de contraction. Au yang sont logiquement associs l'action, la lgret, l'ascendant, l'extrieur, la chaleur, le plein, le ciel, etc. Ct yin, c'est videmment tout le contraire. On trouve la rceptivit, la lourdeur, le dclin, l'intrieur, le froid, le vide, la terre... Le yang n'est pas "bon" ou "mauvais " en soi, pas plus que le yin. Nous voluons dans une socit qui insiste sur l'action, la croissance, la force ou la lumire. Autant d'lments a priori 25

"bnfiques" ou "favorables" tandis que l'ombre ou l'immobilisme sont eux chargs de "connotations ngatives". De tels prjugs sont compltement absents de la pense chinoise. Selon celle-ci, il n'y a pas lieu de privilgier l'un par rapport l'autre. Ce qui compte, c'est l'harmonie entre ces deux extrmes. D'ailleurs, d'aprs les anciens Chinois, un yin total ou un yang pur, cela n'existe pas. Impossible en thorie et encore moins dans le rel de rencontrer l'un sans l'autre. Chaque tre ou chaque phnomne a une dominante yin ou yang, plus ou moins affirme par l'absence ou l'excs. Mais un germe, un soupon, une trace de son contraire persistera toujours, comme ncessaire son expression correcte. Si ce n'est pas le cas, si le dsquilibre est trop accentu, ou dure depuis trop longtemps, il va y avoir des problmes. Imaginons la dualit yin et yang comme les deux ples opposs d'une mme batterie, entre lesquels l'nergie circule et se rgnre. Si l'un des deux ples cesse de fonctionner, l'nergie ne peut plus effectuer son va-et-vient incessant. Prive de son indispensable contraire, elle s'puise, s'appauvrit et, terme, disparat. Ces deux forces sont condamnes agir de concert pour pouvoir exister. Par exemple, en Chine, lorsqu'une femme ne parvient pas avoir d'enfant, elle est yin-yin : il lui manque la graine de yang indispensable pour tre enceinte. Charge cette femme, et son mdecin traitant, de rajouter le yang manquant sa vie. Que ce soit par la nourriture, les exercices physiques, ou, qui sait, le rarrangement de sa maison. Selon le mme principe, une maison btie tout en yin ne tiendrait pas debout. Elle s'effondrerait sur elle-mme. Une autre yang-yang serait inhabitable : ses propritaires prfreraient vivre l'extrieur. Analyse selon la conception yin/yang, notre civilisation occidentale parat du coup fort yang. Un peu trop d'ailleurs. Hyperactive, surmene, fatigue. Une socit en dsquilibre chronique. Donc nocive. Aprs l'effort, le rconfort ? Renouer avec le calme, le silence, la lenteur, la nature... autant d'aspirations qui se retrouvent de plus en plus parmi nos contemporains. Comme une manire de mettre un peu de yin dans tous nos excs de yang. Un retour de balancier ncessaire.

Mouvement perptuel et transformationsUnit, division, interaction. Le Tai Ji concentre le symbole du yin et du yang, il en contient tous les principes. Le Tai Ji, vous l'avez dj vu. C'est ce dessin en forme de cercle l'intrieur duquel deux gouttes de couleur diffrente s'imbriquent, se rpondent, se compltent.

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Chacune a sa petite tache de la couleur oppose. leurs extrmes, l'une est son minimum, l'autre son maximum. L o le yin se rduit, le yang grandit. Et inversement. Ces deux gouttes sont aussi en mouvement. Elles tournoient l'une autour de l'autre selon une ligne sinueuse. Tels deux poissons dans l'eau qui jouent, qui tourbillonnent ou qui cherchent se reproduire, ensemble. Formant un cycle continu de changement, d'changes. Fertiles et fconds. C'est ce mouvement dynamique, de transformation, d'alternance, qui permet au yang de natre dans le yin, et au yin de natre dans le yang. l'image de cette tache claire ou sombre qui se dtache comme une pastille. Ou qui, l'inverse, rvle une couleur de fond qui tait jusque-l recouverte. Prsente mais ignore, puisque dissimule au premier regard.

Symbole du Tai Ji

Au sein de chacun, l'autre est prsent. Consquence logique d'une telle interaction : Si aucune chose ne peut tre tout fait yin ou tout fait yang, tout devient plus ou moins yin, ou plus ou moins yang. Ombre et lumire, homme et femme, haut, bas, agitation, immobilisme... L'ensemble des choses ou des mouvements de l'univers peut tre class selon cette dualit fondamentale. Analyss, positionns, classs les uns par rapport aux autres. Une valuation base sur la loi du plus ou moins. Puisque de fait, il y aura toujours plus yin que le yin ou plus yang que le yang. Prenons quelques exemples avant que cela ne devienne trop touffu. Compar au soleil (yang), il est assez simple de considrer la lune comme tant yin. Mais quand la nuit vient, par rapport l'obscurit, la lune devient yang. Appliquons cette mme logique relativiste notre organisme. Notre peau, situe la surface du corps est yang, tandis que les muscles, situs en dessous, sont yin. Mais par rapport aux os, plus en profondeur, donc encore plus yin, ces mmes muscles sont yang. On peut videmment multiplier les exemples l'infini. Face externe et face interne d'une membrane cellulaire, soleil couchant d't ou d'hiver, fracheur, tideur, garon manqu ou me sensible... Autrement dit, que vous soyez vous-mme plus ou moins yin ou yang, devenez philosophe ! Vous serez toujours le yang de quelqu'un. Et le yin d'un autre.

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Mais le yin et le yang, et leur renaissance continuelle, ne sont pas le seul mouvement d'nergie repr par les anciens Chinois. Environ un millnaire avant notre re, un autre cadre de rfrence fit son apparition : la thorie des cinq lments. Des transformations d'nergie un peu plus compliques que celles du yin et du yang. Mais formules aussi partir de l'observation de la nature, dcidment riche d'enseignements. voquer les cinq lments me replonge plusieurs mois plus tt, dans la conversation saisie au vol lors de l'exposition consacre la mdecine chinoise organise la Villette. Ce systme touffu et apparemment bien compliqu de correspondances et d'entrelacements en tout genre est une vritable matrice. Une rfrence pour dcrypter les proprits nergtiques de l'univers dans son entier. jusqu' l'chelle des dix mille tres. De nombreux ouvrages spcialiss existent pour aborder les subtilits de la thorie des cinq lments. je ne peux que conseiller aux lecteurs qui souhaitent en connatre tous les dtails de s'y rfrer. Aux autres, vous trouverez la suite quelques cls de comprhension. Celles que j'estime tre les plus essentielles. Avant tout, les cinq lments correspondent des mouvements. cinq mouvements. Des mouvements analogues ceux du chef d'orchestre qui mne la musique la baguette. Un quintet de gestes, de variations, de moments et d'tapes, isol parmi les transformations continuelles et incessantes du Qi. Ces cinq mouvements d'nergie sont : l'ascension, la descente, la dilatation, la contraction, et la stabilit. Chacun a ses qualits, ses proprits fondamentales. Les cinq lments, il ne faut pas les comprendre au pied de la lettre ou de leur composition chimique. Il s'agit plus de cinq agents de transformation. Des dynamiques plutt que des substances comme celles gnralement mises en avant : le bois, le feu, la terre, l'eau, le mtal. Ces lments existent bien sr. Mais dans un second temps, en tant que rsultante des cinq forces mises en oeuvre. En effet ces qualits d'nergies, il faut bien qu' un moment elles prennent forme. Qu'elles s'incarnent, se concrtisent ou se manifestent. L'usage et la tradition chinoise a consacr le bois, le feu, la terre, l'eau, le mtal comme repres de ce systme thorique. Mais les anciens Chinois auraient pu tout aussi bien opter pour les cinq couleurs, les cinq sons, cinq volailles ou crales. Ou les cinq doigts de la main. Tout cela, c'est du pareil au mme. Comme ces cinq mouvements se dclinent dans tous les domaines, il en dcoule un systme de correspondance complexe, laborieux, o chacun se trouve associ non seulement un lment mais aussi une saison, une couleur, un organe, une motion, des aliments, etc. 28

C'est d'ailleurs dans la science mdicale chinoise que les cinq lments ont t les plus tudis. Dissqus mme. La vision, les larmes, le foie, les muscles se trouvent associs par exemple l'lment bois. Donc des forces d'expansion. L'audition au contraire, avec l'urine, les os, ou la volont sont mis, eux, dans le mme sac que l'lment eau. Mais que l'on parle des organes de l'homme ou des conditions d'une bonne rcolte, au fil de ces correspondances, nouveau, c'est tout l'univers qui se trouve peu peu rang. Structur en fonction des cinq "lments" qui le subdivisent.

La loi des lmentsLes cinq lments sont en relation les uns avec les autres et forment les tapes d'un cycle unique, gouvern par des lois bien tablies. "Ils s'engendrent et se contrlent, se stimulent et s'apaisent, s'quilibrent", rsume Isabelle Laading dans son ouvrage (les cinq saisons de l'nergie). Deux lois, poursuit-elle, sont principalement mises en avant : l'engendrement et le contrle.

Correspondances des cinq lments

Le cycle des transformations met les lments une certaine place, selon un ordre hirarchique. Une chane de filiations et de parent o chaque lment devient la fois "l'enfant" de celui qui le prcde et "la mre" du suivant. Ainsi le mtal (la contraction) est l'enfant de la terre (la stabilit) et le pre de l'eau (le descendant). Issu du mtal, l'eau permet au bois (dilatation) de grandir. Bois qui lui-mme donne naissance au feu (ascension)... qui, des cendres du bois, reconstitue la terre et clt le cycle. Du moins celui qui concerne l'engendrement. Comme dans toute famille qui se respecte, surtout lorsqu'elle est chinoise, l'autorit des anciens est prdominante. Chaque "enfant" se trouve ainsi soumis au contrle de sa "grand-mre". C'est--dire de l'lment parent de l'lment qui l'a engendr. Sous la coupe du

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gniteur de son gniteur... Ainsi le mtal contrle-t-il le bois, tout comme celui-ci exerce son influence sur la terre. Comme l'eau teint le feu. Et le feu fond le mtal. Pour les experts en nergtique chinoise, les mdecins traditionnels les premiers, ces lois reprsentent autant de leviers de diagnostic ou d'action pour corriger les dsquilibres possibles. Qu'un lment empite sur un autre, et l'on stimulera sa grand-mre afin qu'elle tempre son ardeur. Au contraire, si l'eau manque de force, agir sur le mtal, son gniteur, permettra en accord avec la loi d'engendrement de renforcer l'lment dficient. Ces relations de pouvoir et de rgulation rciproque, marques par l'engendrement et le contrle, o les nergies se superposent, se contrecarrent et se chevauchent, s'apparentent l'usage toute une gymnastique mentale nouvelle, complique. Comme un jongleur qui va manipuler ses massues sans en dlaisser une seule. O il ne faut plus penser de faon binaire mais en combinant plusieurs termes entre eux. Avec plus ou moins d'harmonie.

Et le Tao dans tout a ?Parler du Tao, c'est avoir la certitude de se tromper. Pas forcment de beaucoup. Mais suffisamment pour, si l'on n'y prend garde, faire fausse route ou ignorer en cours d'explication une partie essentielle du Tao. Bigre, que voil une notion pas facile faire comprendre. Faisons court pour nous garer le moins possible. D'aprs le philosophe Lao Tseu, le premier auteur s'tre essay par crit cet exercice difficile (le Tao Te King), le Tao est quelque chose qui chappe aux sens de l'tre humain et qu'on ne peut connatre. Impossible saisir, le Tao est galement impossible nommer. D'o le choix du terme Tao. En chinois, cela signifie la voie, le chemin... Trs vague. De quoi donner un semblant de direction. Une esquisse approximative. Quoi de plus normal ! Le Tao, du moins ce que prsente Tao Te King, est une sorte de vide crateur. Principe suprme, naturel, le Tao serait une sorte de grand big bang silencieux, touff, oubli. Mais dont les textes antiques chinois rappellent la primaut. La continuit. Et la persistance. Car chacune leur manire, toutes les choses ont gard l'cho de ce nant initial. Le Tao agit encore. Spontan, son comportement est dnu d'action et d'intention. Il "est". Il suit sa nature et permet aux choses de devenir ce qu'elles sont. Souvent, lorsqu'il est question du Tao, le Qi n'est pas loin. Et rciproquement. Pour aborder les subtilits modernes du Qi, j'ai d m'entretenir avec plusieurs matres taostes. quoi est due cette trange affinit ? Il semble que, pour schmatiser et rsumer des sicles d'interprtations des philosophes

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taostes, le Tao soit le Qi. Ou plutt que le Tao est juste derrire le Qi. Le Tao serait l'origine discrte et invisible de ce flux vital, de ce torrent infini qui s'coule en cascade. La source yin de cette nergie aux dix mille manifestations yang. Un grand cercle vide partir duquel le Qi , le yin, le yang et les cinq lments se sont couls. la fois vhicule et messages du Tao. Bien qu'chappant, par sa nature mme, toutes nos tentatives de comprhension (et de description), il reste possible d'approcher le Tao. Par le calme, l'harmonie, la quitude. De l viennent l'intrt et les nombreuses expriences des taostes en matire de mditation. "C'est par le vide intrieur que l'on peut atteindre le vide de l'extrieur, de l'univers", me confiait Liu Dong, un professeur de Qi Gong initi dans son enfance aux secrets taostes. La doctrine qu'est le taosme insiste sur le non-agir (au sens d'un laisser-faire), la libert, et la conscience individuelle. Philosophie minemment pratique et responsabilisante, le taosme invite tout autant la contemplation de la nature, qu' la mditation et au travail sur soi. Aller avec le Tao, c'est marcher avec lui sans s'en apercevoir, avoir la parole et l'attitude justes au moment adquat. Une faon de rester naturel parfaitement rsume par ce vieil adage : "Tirer de l'eau et fendre du bois, voil en quoi consiste le merveilleux Tao".

Une civilisation entre ciel et terreLentement. Le pinceau tremp d'encre de Chine se dplace la surface d'une fine feuille de papier. Laissant derrire sa touffe de poils noirs des coulures sombres. Amples. Prcises. Plus ou moins appuyes. Peu peu, ses mouvements danse souple la gestuelle alambique livrent une suite de motifs. Des mots. Des images de courbes et de traits matriss. Un tapis de dessins, de symboles et de signes. La calligraphie tous ceux qui s'y essayent peuvent vous le confirmer est un art minemment subtil, dont les lignes minutieusement accomplies requirent une attention sans faille. En Chine, o la langue crite riche d'idogrammes s'y prte particulirement, la calligraphie est bien plus que cela. "Tout Chinois saisissant un pinceau est persuad que le souffle qui traverse son bras et tout son corps est le mme souffle que celui d'o est n l'univers", rappelle l'acadmicien Franois Cheng. La calligraphie devient un mouvement qui reflte l'nergie ambiante, en sus de celle qui habite le calligraphe. Mene au bout, cette vision de la calligraphie ligne directe entre l'nergie ambiante et sa retranscription devient un art magique. Analogue celui du peintre ou du musicien. Un art travers lequel le calligraphe puise et manipule les nergies de l'univers.

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Calligraphie de Fu Lu

Il existe chez les taostes, une pratique entirement ddie cette voie : les Fu Lu. Ces calligraphies essences magiques, incantations picturales et charmes dessins sur des amulettes, sont crits, peints, activs par le pinceau des initis. Sous criture automatique ou pas. Car un certain tat de mditation ou une crmonie rituelle sont souvent ncessaires pour pouvoir s'imprgner du mieux possible de l'nergie reprsenter, visualiser, avant de la coucher sur des parchemins en fibres de bambou. Quantit de ces charmes sont rpertoris, utiliss par exemple comme porte-bonheur ou pour apporter une pice l'nergie d'un lment manquant, via l'image d'une chute d'eau ou d'une colline par exemple (le Daozhang). Vous avez sans doute entendu parler de traditions chinoises comme le Yi jing, la "bible" de la pense chinoise, utilis en tant qu'instrument de divination, ou le Feng Shui ( prononcer "Fong Shouei") qui vise restaurer l'harmonie des nergies dans notre habitat. Ces savoirfaire sont le plus souvent chez nous tourns en ridicule, ne correspondant rien de "srieux" ou de scientifiquement dmontrable. Pourtant bon nombre de Chinois continuent eux d'y croire mordicus. Et ce depuis plusieurs milliers d'annes. Rien d'tonnant cela. Dans la civilisation du Qi, celle de la Chine ancienne, mdivale et moderne, chaque domaine de la vie, chaque activit se conforment aux lois de l'nergie ambiante. Qu'il s'agisse des arts 32

en gnral ou de la calligraphie en particulier, de la vertu des dirigeants aux reliefs d'un paysage. Car cette nergie qui nous anime, s'change et se transforme sans cesse, n'est pas qu'une simple croyance, religieuse ou mtaphysique, qui expliquerait la cration du monde. Non, c'est quelque chose qui s'observe, une vidence qui imprgne tout et chacun sa faon. Ce fondement essentiel, habill certes de rituels de toutes sortes, se retrouve dans l'ensemble de la socit et des techniques mises au point par l'empire du Milieu. De la disposition des pierres tombales l'hygine de vie sexuelle, de l'astronomie l'astrologie. Puisque l'nergie obit des lois celles du yin/yang ou des cinq lments il est possible de prvoir ses volutions. Vritable almanach aux cases plus surcharges les unes que les autres, le calendrier chinois traditionnel s'apparente un aide-mmoire sur les transits d'nergie. "Au lieu de montrer jours et dates, la premire ligne indique la direction principale d'o l'nergie positive peut tre attendue, durant toute l'anne." C'est bien plus bas que les dates et les jours de la semaine apparaissent, insistant sur tout un tas de conseils, de choses faire ou viter, "suivis par une ligne de caractres montrant les correspondances entre le jour et le calendrier lunaire, les cinq nergies et les toiles (le Feng Shui). Ce dcoupage en cases est aussi la marque de fabrique d'un vritable horoscope chinois. Dans cette carte du ciel bien loigne des douze animaux connus dans nos contres, l'influence des 28 astres principaux est passe au crible des douze palais et des cinq lments qui encadrent le thme de naissance. C'est clair. On ne combine pas par hasard. Une simple intervention humaine peut, l'inverse, influencer la dlicate mcanique de l'univers, orienter celle-ci dans un certain sens. Vers si possible le meilleur, ou du moins la stabilit et l'harmonie. Ce n'est pas l'actualit de notre nouveau millnaire, marque par les menaces poses par l'activit humaine sur la biodiversit ou les ressources naturelles, qui dmentirait cette vision chinoise. Ni le rituel du Ming Tang, une coutume impriale en rapport avec les saisons. Effet papillon ou garant du mandat cleste, cette curieuse tradition voulait que l o rsidait l'empereur des Chinois l'on construise une demeure trs particulire : le Ming Tang. Le hall de lumire. Un temple en forme de "maison calendrier", dlimit par un carr de neuf pices (reprsentant la terre), surmont d'une coupole bombe ( l'image du ciel) et orient dans le respect des saisons et des points cardinaux. Laissant l'empereur et sa suite le soin de parcourir ce palais selon un ordre et des conventions trs prcis. chaque changement de saison, l'empereur "inaugurait" ce passage en se rendant dans la pice correspondante. Concrtement, lui et toute sa cour y dmnageaient, pars des couleurs de la saison, accueil-

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lant son nergie particulire. Un mange immuable mais invariablement renouvel. Dans cette miniature du cosmos adapte aux contingences humaines, chaque pice tait en relation directe avec les tches propres chaque saison et devenait le lieu o les dcisions taient rendues, de nouvelles lois se promulguaient, etc. Pourquoi un difice de neuf pices et non pas quatre ? C'est que pour les anciens Chinois, les quatre saisons que nous connaissons sont entrecoupes de 18 jours d'intersaison. Cette cinquime priode, intercale, est traditionnellement rattache la terre. Ce qui donne huit pices. La dernire, au centre, au "Fils du Ciel", l'empereur. "Une salle pivot qui reoit et distribue l'nergie venant du cosmos, toutes les autres salles." (Manuel pratique de l'nergie des 9 toiles). Une des cls de la pense chinoise, c'est que le macrocosme se retrouve dans le microcosme. l'identique mais rduit. Comme une graine contient un arbre en puissance. tudier avec attention le dveloppement d'une plante permettrait d'accder aux vrits du cosmos ? Ou, plus simplement, de comprendre le fonctionnement du corps humain ?

Notes1) Aux ditions L'Harmattan. Il s'agit de l'analyse smantique et historique de la notion de Qi de la plus monumentale laquelle j'ai pu avoir accs. Cet ouvrage a les dfauts de ses qualits : x-gse acadmique et pointilleuse, frisant l'touffe-chrtien. Un travail de rfrence. 2) Rdig au cours de la dynastie des Han (entre le Ve sicle et 220 ap. J.-C.), le Nei Jing, ou Canon de l'Empereur Jaune, est considr comme le premier ouvrage de mdecine chinoise, voire comme l'un des tout premiers ouvrages de mdecine jamais crits. Cet illustre recueil contient, sous la forme d'un dialogue entre un empereur et son mdecin, les premires mentions et observations des Qi relatifs la vie et la sant. 3) Ce livre n'y fait pas exception. Vous trouverez Tableau 1 un rcapitulatif des principaux lments yin et yang 4) D'autres appellations existent : les cinq agents, les cinq mouvements, ou encore les cinq facteurs. Les cinq lments sont leur intitul le plus courant. 5) Quelques correspondances sont rappeles dans le Tableau 2. 6) Les cinq saisons de l'nergie. La mdecine chinoise au quotidien, Isabelle Laading, Ed. Dsiris, 2001.

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7) Ce texte fondamental de la philosophie chinoise aurait t crit au Ve sicle av. J.-C. Traduit par "livre de la voie et de la vertu", le Tao Te King reste le classique des classiques sur le Tao. Lao Tseu, son auteur prsum, occupe dans la Chine ancienne une place encore plus centrale que Aristote, Socrate ou Platon en Europe. 8) Interview, juillet 2003. 9) Cit par Cyrille lavary, dans Le Discours de la tortue, p.268. 10) La premire dition du Daozhang, un classique du taosme, produite en 11 90, en recensait prs de 12 000. Son dition la plus rcente n'en contient environ que 1 500, reconstitus malgr l'autodaf ordonn par Kubila Khan (le souverain rencontr par Marco Polo) en 1281. 11) Le Manuel du Feng Shui, Lam Kam Chuen, ditions le Courrier du Livre. 12) Les cinq saisons de l'nergie et L'astrologie chinoise, Manuel pratique de l'nergie des 9 toiles, aborde le Ming Tang avec plus de dtails

03-L'autre philosophie de la mdecineLes chinois nous ont enseign... LE QI TRADITIONNELIl est temps d'aller voir un mdecin acupuncteur. Non pas que je sois particulirement malade. Je me sens mme plutt en bonne sant... Bien sr, j'ai mon lot de petites douleurs. Comme tout le monde. Pas vous ? Actuellement, c'est plutt la hauteur d'un genou ou sous la forme de troubles digestifs. Rien de grave, malgr tout. Pourquoi consulter alors ? Tout d'abord parce que je n'ai jamais connu de sance d'acupuncture. Aprs la thorie, celle de la mdecine chinoise, et la pratique, travers ma formation aux massages shiatsu, je n'ai pas encore prouv les sensations dues aux piqres d'aiguilles. Autant sur ce point ne pas rester ignare plus longtemps. De plus, en termes de prvention un aspect essentiel de la philosophie mdicale chinoise ma relative bonne sant correspond un moment idal pour aller consulter. Avant qu'un lger syndrome ou une maladie latente ne se manifeste et vienne perturber mon alchimie intrieure. Professeur de mdecine chinoise, d'acupuncture et de Qi Gong, diplm du Collge de Shanghai... mon sens, peu sont aussi expriments que celui avec qui j'ai rendez-vous pour cette premire fois. Chemise blanche manches courtes, pantalon noir pinces, mon mdecin m'accueille simplement, passe devant moi plusieurs reprises, et aprs quelques minutes

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d'attente m'invite pntrer dans sa salle de soins. Celle-ci, claire et relativement spacieuse, contient avant tout une table mdicale. Dispos dans un coin, prs d'une fentre. Je m'y allonge. Bras, mains et pieds nus. Ma premire consultation d'acupuncture peut commencer. Questions d'usage Quel est votre date de naissance ? Qu'est-ce qui vous amne ? Comment se droule votre sommeil ? Pas de sueurs nocturnes ? Est-ce que vous rvez ? Avez-vous dj regard votre langue ? Mangez-vous rgulirement ? Les questions s'enchanent. Brves, prcises. J'essaye d'y rpondre de mme. Non, rien. Quelques insomnies rcemment... mais ce n'est pas dans mes habitudes. Idem pour le sommeil agit ou le contenu de mes rves : il n'y a rien dont je me souvienne. Non. je suis venu... c'est plus pour de la prvention. Et puis l'acupuncture, je n'ai jamais fait, alors...

Questions d'usageQuelle est votre date de naissance ? Qu'est-ce qui vous amne ? Comment se droule votre sommeil ? Pas de sueurs nocturnes ? Est-ce que vous rvez ? Avez-vous dj regard votre langue ? Mangez-vous rgulirement ? Les questions s'enchanent. Brves, prcises. J'essaye d'y rpondre de mme. Non, rien. Quelques insomnies rcemment... mais ce n'est pas dans mes habitudes. Idem pour le sommeil agit ou le contenu de mes rves : il n'y a rien dont je me souvienne. Non. je suis venu... c'est plus pour de la prvention. Et puis l'acupuncture, je n'ai jamais fait, alors... Toutes mes rponses sont notes, consignes, conserves pour une fin que j'ignore. Probablement pour son dossier mdical lors de ma prochaine visite. je suis ici pour consulter. Et non pour poser des questions. Si nous en sommes au dialogue, c'est que les deux premires tapes de l'examen ont dj eu lieu. Celle de l'observation, o l'on regarde l'apparence du patient, sa faon de se tenir, de bouger. jusqu'au teint de sa peau si besoin. Et l'tape plus dlicate de l'coute, du senti. Difficile aujourd'hui pour un mdecin chinois de percevoir la vritable odeur d'une personne ou de demander humer ses selles. Par contre tre attentif la voix, son timbre, ses sonorits, reste possible. Et trs discret. En mdecine chinoise, le diagnostic est d'une importance capitale. Il est envisag comme une enqute, o le mdecin traditionnel, sorte d'Hercule Poirot en blouse blanche, recense tous les 36

symptmes apparents ou dcrits par le patient. Dans cette phase d'approche mene sans prjugs que les Chinois dnomment "la distinction des signes" tout devient important. Tout est indice. Des plus spontans aux moins anodins. Comme l'activit professionnelle, la vie sexuelle, les antcdents familiaux ou les habitudes alimentaires. Ce qui importe, c'est de faire le tri entre le fondamental et le secondaire. Pour atteindre la "cause cache" des troubles du malade. Les racines du mal dont il souffre. Normalement, une dernire tape devrait suivre : la prise de pouls. Elle arrive. Index, majeur, annulaire. Le docteur place trois doigts le long de la face interne de mon poignet gauche. Son silence est attentif. Il semble couter, attendre des informations lies ma pulsation sanguine, tandis que ses doigts jouent sur ma peau diffrents accords. Pressant ou se redressant tour de rle. Les trois en profondeur, un seul en surface, deux mi-chemin. Nouvelle prise de notes avant de passer de l'autre ct. La mme opration se rpte, cette fois auprs de mon poignet droit. "Le pouls permet de confirmer les informations du diagnostic, celles que l'on a obtenues lors de l'observation ou de la discussion, m'explique-t-il entre deux prises de pulsations. En effet il peut y avoir des cas o, par exemple, s'il n'y a pas de relation avec le coeur ou de dilatation des vaisseaux sanguins, la maladie sera totalement imperceptible au cours du pouls. Il n'est pas possible de fonder son jugement uniquement sur celui-ci. C'est pourquoi il est pris en dernier, pour conclure et s'assurer du diagnostic."

Le pouls : l'affaire d'une vieLa prise du pouls est d'une incroyable complexit dans la tradition chinoise. L'affaire d'une vie, avertissent les textes. Comme en Occident, celle-ci s'effectue au poignet, mais il se prend simultanment droite et gauche, et avec trois doigts. Dlimitant ainsi deux zones de trois sous parties. Et en chacune de ces sous parties, le pouls peut tre pris selon trois pressions : en surface, intermdiaire ou en profondeur. Il faut une certaine habitude avant de parvenir le prendre correctement. Lors de mes premires tentatives, bien sr, j'tais un peu gauche. Pensez donc. Pouvoir la fois placer une main sur chaque poignet de son patient, les tenir en douceur, exercer une pression constante et conserver sa prise le temps ncessaire... C'est aussi vident que de parvenir vous le raconter en toute simplicit. Car il faut en plus rester patient, et laisser s'couler un cycle entier de cinquante pulsations avant de s'interrompre. Mais, pour correctement dcrire le pouls, le plus difficile est encore de trouver les mots. La tradition chinoise dispose pour cela de trs nombreux adjectifs. Puisque le pouls ressenti reflte l'tat du Qi composant la personne, la diversit est de mise. Onctueux, flou, rugueux,

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vanescent, imptueux, interrompu, glissant... La pratique mdicale actuelle dnombre 31 pouls, dont 3 pouls normaux, 6 pouls anormaux principaux et 22 dits "ressemblants".

Au chevet des souffles en mouvementRevenons au commencement, aux bases de la mdecine traditionnelle chinoise (MTC). Celleci, toute aussi vieille que les autres "sciences" pratiques par les anciens Chinois, repose en toute logique, le plus naturellement du monde, sur la thorie du Qi , le va-et-vient du yin / yang, les cinq lments... Mais pas seulement. Ce premier bagage de connaissances ancestrales et essentielles, la MTC l'a toff. Classant organes, symptmes, remdes et autres agents pathognes comme autant de "souffles" distincts. Des nergies extrieures ou intrieures au corps qui se dplacent, se chevauchent, se transforment. Envisag en ces termes, le vivant, le corps humain en particulier, s'apparente une vritable "usine souffles". En lui-mme, l'homme n'est pas simplement constitu de l'nergie lgue par ses parents ou de celles, raffines, obtenues par la respiration ou ses aliments. Chacun de ses organes se voit aussi dot d'une nergie qui lui est propre (13). Sur l'ensemble veille une nergie de dfense dite Wei Qi charge de rchauffer l'organisme et de le protger en surface des agressions externes. Qu'il s'agisse d'gratignures, de virus ou d'un coup de froid. Si cela ne suffit pas, que des nergies malsaines, sources de toutes sortes de pathologies (fivre, fatigue, sommeil difficile, tremblements, etc.) s'insinuent dans l'organisme, celui-ci mobilisera alors ses rserves d'nergie "saine" pour rduire nant la menace. Enfin si possible. Le corps devient un lieu o quantits d'nergies cohabitent, se dplacent, montent, descendent, s'accumulent, stagnent et se combattent. Une cit en perptuel mouvement et aux influences mutuelles. Un systme en effervescence, sans doute extrmement compliqu et soumis aux rythmes de l'univers. la succession des saisons, l'alternance du jour et de la nuit, aux variations climatiques... "L'acupuncture, c'est comme un rgulateur, continue mon mdecin chinois. S'il y a trop d'nergie dans le corps, cela permet de la diminuer. Et s'il en manque, l'acupuncture permet d'en avoir plus. Mais s'il n'y a rien, c'est--dire que le dsquilibre n'est pas assez affirm... h bien, dans ce cas, videmment, l'acupuncture ne peut rien corriger." Mais si l'homme est peru comme une somme de "souffles" instables, en constant dsquilibre... comment dfinir la sant l-dedans ? La mdecine chinoise la voit comme un

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instant d'quilibre. Un moment d'harmonie prcaire, fugace, o l'ensemble des Qi se croise sans heurts, temptes, ni perturbations trop importantes. Un tat qu'il convient de cultiver et d'entretenir pour vivre ou revivre en pleine forme. Temprez les excs et vous obtiendrez la longvit ? On peut le dire comme cela. Le diagnostic donn au patient porte sur sa maladie lui. Cause par un dsquilibre d'nergies qui lui est propre et a lieu un moment donn. "Une" maladie en gnral, a n'existe pas. Et a ne surgit pas non plus cause de quelque chose que l'on pourrait isoler. Un gne, un microbe, une tumeur ? Non. Chaque "maladie" s'apparente un processus individuel. Chaque patient a son histoire, son mtabolisme, ses raisons d'tre ... malade. Autrement dit, en mdecine chinoise, il n'y a plus de malades imaginaires. Juste des patients plus ou moins inconscients de leur vrit. Lors d'un entretien donn au magazine Psychologies.com, Hiria Ottino, auteur du Dictionnaire de mdecine chinoise, rappelait que le malade ne vient jamais seul en consultation. Il est toujours accompagn de proches que le mdecin pourra questionner, "ainsi le patient n'est jamais dissoci de son milieu ambiant, physique et social." Ainsi, d'un individu l'autre, des signes identiques peuvent dissimuler des causes trs variables. Il n'y a pas une insomnie ou une cphale, mais potentiellement autant de types de cphales ou d'insomnies que de terriens. Pourquoi pas. Mais "cette" maladie unique, personnelle, elle a quand mme bien une cause ? Une raison d'exister ? Oui. En gnral le coupable est tout trouv : il s'agit du malade luimme. La faute ses motions. Dans la MTC, la premire cause de maladie n'est pas celle des agents infectieux, des virus ou des bactries. Non, ici, les microbes n'y sont pour rien. L'essentiel de nos ennuis de sant tient plus la gestion de nos motions. La question psychosomatique des maladies est prise en compte comme une vidence. L'affirmation est d'autant plus tonnante qu'elle est nonce depuis plusieurs milliers d'annes. Via le principe des correspondances. Selon celui-ci, chaque sentiment est associ un organe. prouver un peu de colre ou de joie permet ainsi de stimuler le foie ou le cur, leurs correspondants corporels. Mais gare aux consquences si ces mmes sentiments se mettent durer trop longtemps. (14) Dans ce jeu dynamique et instable, o des forces varies s'exercent autour et au sein du patient, quelle que soit la cause du dsordre, l'effort du mdecin n'est pas de combattre la maladie. Elle n'existe pas, rappelons-le. Lutter contre cette adversaire illusoire ne servirait qu' causer de nouvelles perturbations. Il vaut mieux chercher restaurer l'quilibre.

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Selon cette mdecine en mouvement, globale mais individuelle, centre sur le patient et son fonctionnement particulier, il n'y a pas de recette miracle ou de solution dans l'absolu. Tout dpend des cas. Des conditions. Du moment. L'coute et l'adaptation sont de mise et le suivi mdical devient trs exigeant. Il n'y a pas deux prescriptions identiques. Et un traitement requis le premier jour pourra devenir contre-indiqu le lendemain selon l'volution de "la" maladie. Ces ajustements permanents ncessitent des consultations frquentes. Hebdomadaires ou quotidiennes dans les cas les plus presss. Je comprends mieux la prise de notes.

Les aiguilles, a pique normment ?L'instant des piqres approche. Tandis qu'il prpare ses aiguilles, le docteur poursuit ses explications. "Les aiguilles sont faites en mtal, un alliage de nickel-chrome. Fabriques chacune d'une seule pice, leur paisseur est de 0,32 mm. Certaines peuvent avoir jusqu' 20 cm de long. Elles sont inoxydables, dj strilises et jetables aprs usage..." Premire sensation de piqre, sur le dessus de l'avant-bras droit. Je respire mieux. La douleur est infime, dj oublie. "Il est possible que vous ne ressentiez rien ou au contraire que ce soit douloureux. Cela dpend des personnes..." Seconde piqre, au mme endroit mais cette fois sur l'avant-bras gauche. Ouille. Bizarrement, cette fois, cela fait dj plus mal. Et la douleur, quoique supportable, ne parat pas se dissiper. "Gnralement, les personnes sont plus sensibles sur les bras. Pourtant on y enfonce les aiguilles moins profondment qu'au niveau des pieds..." Un petit vent de panique monte en moi. je serre les dents, me prparant au pire. L'insertion d'une aiguille peut se faire de diffrentes faons. une ou deux mains, en talant ou en pinant la peau, selon diffrents angles, diffrentes profondeurs. Une fois en place, cela n'est pas termin. On peut encore la manipuler, la touiller, l'enfoncer. Voire la secouer ou la tapoter lgrement. mes sensibles s'abstenir ! Peine perdue. La troisime piqre est faite, sur l'intrieur de la cheville droite. je ne l'ai quasiment pas sentie.

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Panorama des aiguilles antiques Zhen Jiu Da Cheng (1601)

"Si vous ne sentez rien, il faut me le dire. C'est important. En effet, l'acupuncture a une action directe au niveau de l'hypophyse et de l'hypothalamus, la racine du cerveau. Ce qui entrane un afflux sanguin dans ces zones-l et peut provoquer un vertige ou un tourdissement, avec l'impression de tomber..." Quatrime piqre, parfaitement indolore cette fois, sur la cheville gauche. En un point symtrique du prcdent. "Mais si cela se produit, ce n'est pas grave, cela n'arrive que lors de la premire sance. Aprs, dans les sances suivantes, il n'y a plus de problme." tendu, les bras croiss la hauteur du bassin, me voil rassur. Avec ses patients aux allures de porc-pic, l'acupuncture est srement la technique de mdecine chinoise la plus spectaculaire. Il en existe d'autres. Massages, chirurgie, pharmacope, Qi Gong... Au fil du temps et des traits mticuleusement consigns, ces techniques empiriques, que l'on dit issues des cinq provinces antiques de l'Empire chinois, sont devenues des disciplines part entire. Qui ont elles-mmes essaim en coles et variantes, riches de nombreuses faons de faire. Le Qi Gong, littralement "la pratique du Qi", regroupe lui un tas d'exercices physiques, de gestes et de mouvements visant contrler les flux d'nergie, qu'ils soient mentaux ou corporels. D'inspiration bouddhiste, taoste, confucianiste et populaire, cette "gymnastique nergtique" aux multiples formes plus nombreuses parat-il que de jours dans l'anne peut se pratiquer debout, couch, assis ou pendant la marche.

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Pour Liu Dong, professeur de Qi Gong, l'essentiel "n'est pas dans les positions. Mais dans l'tat d'esprit, dans la sensation de calme intrieur que vous allez ressentir et qui vous permet d'changer de l'nergie, de communiquer avec le cosmos (15)." Cette technique en douceur est de plus en plus pratique, notamment par les retraits, pour ses effets bnfiques, de plus en plus tudis et constats. Contre l'hypertension ou l'ostoporose par exemple. Et bien entendu, d'autant plus efficace qu'on le pratique titre prventif. Entrer dans une pharmacie chinoise traditionnelle, c'est comme faire ses courses dans une picerie fine un peu bizarre. Le plus souvent, les murs sont couverts d'tagres tiroirs contenant des dizaines de milliers d'ingrdients vgtaux, minraux ou animaux, conservs morts ou vifs dans des bocaux ddis. Les "laborantins" locaux courent d'un bout l'autre, font leur march, la liste de mdicaments des clients la main. Les remdes de la mdecine chinoise utilisent autant les ressources du garde-manger que d'autres ingrdients plus exotiques, moins courants, parfois peu ragotants. Comme des morceaux d'insectes ou de la corne pile d'animal rarissime (rhinocros blanc ou licorne) qui continuent alimenter des trafics lucratifs. Combinant phytothrapie et dittique, pour "faire" les prparations et remettre son sachet de mdications prt avaler, la boutique peut se transformer en coulisses en cuisine des grands chefs. Broyant, bouillant, cuisant la vapeur ou calcinant votre remde au-dessus des flammes.

Manger yin, manger yangPour les Chinois, l'alimentation est le premier mdicament. Alors que chez nous les sciences de la nutrition sont toutes rcentes un demi-sicle au maximum en Chine, l encore, celles-ci affichent quelques millnaires d'anciennet. la diffrence que, au lieu de raisonner en glucides, lipides, vitamines et calories, la dittique chinoise aborde la nutrition sous l'angle du Qi , dans un habile dosage des forces yin et de yang ou une composition des cinq lments. Chaque chose porte son Qi. Les aliments n'y font pas exception. Viandes, crales, fruits, lgumes, poissons, boissons se caractrisent par un mlange de Qi propre chacun. Plus ou moins yin, ou plus ou moins yang. Les proportions varient. Ds lors, plutt que de composer notre repas au hasard, la tradition chinoise prfre piocher en cuisine les aliments qui en plus de nous nourrir vont aussi nous soigner. Par l'assimilation des nergies qu'ils dtiennent, les aliments deviennent des ingrdients mme de rduire nos dsquilibres intrieurs. Qu'ils soient passagers ou carrment chroniques.

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Juges selon les critres de la tradition chinoise, nos habitudes alimentaires contemporaines paraissent dans l'ensemble dplorables. Si l'on en croit les auteurs de Votre cuisine sous bonne influence, nous cumulons dans nos assiettes une quantit de Qi ngatif. Nous avalons des aliments transforms et bourrs d'additifs (bien plus pauvres en nergie vitale Qi positif que les produits bio). Transports qui plus est le plus souvent sur de longues distances (un remue-mnage facteur de Qi ngatif) au lieu d'tre produits localement. Enfin, travers notre rgime, en majorit base de viande (uf, poissons et produits laitiers inclus), nous ingurgitons la chair d'animaux morts, "levs pour tre sacrifis". Bilan, le contenu de nos assiettes se sature de Qi ngatif. Ces arguments traditionnels rjouissent sans doute les vgtariens et les tenants de l'agriculture biologique, mais surtout, plus tonnant ! , ils rejoignent les critiques actuelles au sujet de la "malbouffe", les modles industriels qu'elle suppose et les inquitudes de sant publique qu'elle soulve. Ainsi en cas de stress, manger une salade froide, avec des pommes de terre, des carottes, de l'avocat et un peu de concombre, le tout assaisonn d'une larme d'huile d'olive, sera dans l'absolu plus indiqu par la cuisine nergtique chinoise qu'un oeuf au plat accompagn de frites croustillantes. l'inverse, aprs un petit coup de dprime, il vaut mieux un bouillon sal bien chaud, qu'un poisson d'eau douce coup cru en fines lamelles. Alors, comment faire ? premire vue, l'chelle du march et des commerants du coin, difficile de s'y retrouver moins d'apprendre par cur des listes d'ingrdients plus ou moins yin ou plus moins yang. A priori pourtant, il est possible de faire le tri l'aide de quelques critres simples : forme, couleur, texture, mouvement, origine. En gnral, les aliments yang apportent de la chaleur et sont riches en protines et matires grasses. Les aliments yin au contraire sont plus doux, plus rafrachissants, puisque contenant plus de liquide. Autres moyens de s'y reprer : le dynamisme et "l'altitude" relative. Plus l'aliment se trouve prs du sol, donc loin du ciel, et plus il est yin. Une botte de radis se rvle ainsi plus yin que le chou, lui-mme plus yin que des mandarines ou des amandes. Plus l'aliment est mobile, dynamique, plus celui-ci est yang. C'est pourquoi les plats base de viande ou de poisson sont considrs comme plus yang que les tourtes aux lgumes et les plateaux de fruits de mer. Et cela se retrouve parmi les viandes elles-mmes. Le boeuf, plus placide qu'un poulet, donnera une viande plus yin, plus tendre, par rapport un morceau de volaille. De mme que la chair du crabe compare celle d'un saumon. Dernier facteur prendre en compte dans votre menu : la prparation. Cru, cuit la vapeur, frit ou rti la chaleur de la flamme, chaque mode de cuisson son influence. Plus c'est chaud, ou plus l'action se fait directement sur l'aliment en "agissant" sur lui en quelque sorte 43

et plus c'est yang. Le fait d'utiliser une casserole en mtal ou en verre aura aussi son incidence... mais l, il faut se pencher sur les recettes des cinq lments. Tout comme le jeu des ingrdients, des saveurs. Entre l'amer, le doux, le piquant, le sal et l'acide. Ces petits riens qui s'engendrent et se contrlent, peuvent modrer ou stimuler les vertus nergtiques de nos petits plats. C'est ici que la connaissance se transforme en art. Prenez une compote de pommes. Rajoutezy une cuillere de miel, elle deviendra encore plus yin. Vous prfrez y saupoudrer une pince de sel ? Cela accentuera son ct yang. D'autres nuances ou combinaisons sont bien entendu possibles. De l'aigre-doux aux nouilles sautes. Maintenant que vous connaissez les grands principes de la "vraie" cuisine chinoise, vous de jouer et d'essayer toutes vos fantaisies... Sans vous rendre malade pour autant !

Mieux vaut prvenir que gurirUtiliser des plantes, des aiguilles, son assiette ou ses mains pour soigner, cela signifie aussi soigner avec pas grand-chose. Avec les moyens du bord, disponibles dans l'immdiat. Ou pas trs loin. Une faon de faire empirique, naturelle, volontairement simple. Et ce, mme si les acrobaties mentales pour tablir les justes correspondances, arriver la bonne dduction et combiner les diffrentes techniques tient plus de l'art d'associer les ides qu' l'exhaustivit d'un Vidal. Toujours pragmatiques, plutt que tomber malades et chercher se soigner, les Chinois estiment qu'il est bien moins compliqu de rester en bonne sant. En mdecine chinoise, la prvention prend le pas sur le traitement. Un vieil adage existe pour illustrer ce principe : "Voir un mdecin aprs avoir contract une maladie, c'est creuser un puits aprs avoir eu soif". Les tudiants en MTC se plaisent aussi raconter "la logique l'envers" qui animait les mdecins chinois. En Chine, les mdecins d'autrefois soignaient gratuitement les malades. Une intervention sans ddommagement. Quoi de plus normal aprs tout ? Si cela se produisait, c'est que le mdecin avait failli sa mission de conserver la personne en bonne sant. Par contre, il restait de la responsabilit des patients d'aller en consultation avant d'tre malades. C'est lors de ces consultations avec des personnes en pleine sant, que le mdecin tait rmunr pour son travail et les conseils qu'il pouvait prodiguer. On situe parfaitement l'intrt pour le mdecin d'une telle visite prventive : mieux vaut conserver des clients en bonne sant s'il tient garantir ses honoraires. Un paradoxe qui se

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rvle plutt vertueux. Un bon mdecin a rarement des malades voir, tandis qu'un mauvais mdecin croulant sous les cas traiter devrait rapidement se poser la question de changer de mtier... Dans ce principe d'conomie, tout le monde y gagne. Appliqu notre poque, il ferait sans doute beaucoup de bien au trou de la scu. La responsabilit individuelle est d'ailleurs au coeur de la conception de la sant en Chine. Les conseils du mdecin visent plutt installer une hygine de vie en rapport avec son patient. base d'exercices physiques et de suggestions dittiques. Susceptibles entre autres de faciliter une meilleure gestion des motions, de rduire le stress, les coups de sang ou les tats dpressifs. Bref, la MTC est une mdecine singulire. Beaucoup plus subjective que l'allopathie conventionnelle. Deux positions que rsume Hiria Ottino : "La mdecine occidentale soigne les maladies tandis que la mdecine chinoise soigne les patients." Tandis que le mdecin chinois me retire ses aiguilles, il m'explique une autre diffrence. Bien plus fondamentale selon lui. Si les mdecines chinoise et occidentale n'ont rien voir l'une avec l'autre, les raisons sont avant tout d'ordre philosophique. "La philosophie occidentale est une philosophie analytique. L'individu est vu comme un systme dans lequel il y a des organes ; dans l'organe, il y a des tissus ; dans le tissu, des cellules ; dans les cellules, des molcules, etc. Chez les Chinois, la philosophie est synthtique... Comment vit-on ensemble ? Comment trouver l'harmonie avec notre environnement ou le climat ? L'important ici est l'interaction, la continuit de l'ensemble. C'est trs diffrent. "Une autre diffrence philosophique est que la mdecine occidentale me parat un peu... statique. Depuis que la pathologie cellulaire a t trouve, la mdecine occidentale cherche toujours isoler l'agent pathogne et le tuer, base de mdicaments. La mdecine chinoise est beaucoup plus dynamique : elle soigne sur le vivant, va le voir voluer chaque jour et adapter son traitement en fonction de l'volution." Synthtique ou analytique, dynamique ou statique. Ces diffrences expliqueraient-elles le renouveau de la mdecine chinoise ? Il est vident que la MTC bnficie, en France comme ailleurs, du dveloppement actuel des mdecines douces, o le mdecin prend le temps de s'entretenir avec son patient. Ou de la lame de fond sociologique qui aspire des philosophies et des modes de vies apaiss, en accord avec son environnement. Zen, soyons zen ? Oui, ce sont des raisons valables. Mais il y en a d'autres. Selon Hiria Ottino, "les patients qui ont eu l'occasion de faire l'exprience des deux mdecines, estiment que la mdecine et les mdicaments occidentaux produisent des effets 45

immdiats et peuvent agir trs rapidement sur les "manifestations extrieures" des maladies, mais qu'ils ne peuvent pas les gurir compltement ; l'inverse, si la mdecine traditionnelle chinoise, plus lente, ne produit pas des effets instantans, elle est capable de supprimer dfinitivement la "cause d'un mal" en la "coupant la racine" (16). De fait les mdecines chinoise et occidentale n'ont jamais t aussi complmentaires. La MTC n'a jamais vraiment disparu de Chine. Ce patrimoine a survcu aux millnaires et cinquante ans de rgime communiste. Dans les annes 1950, le "Carnet de la nouvelle mdecine", vademecum distribu aux fameux "mdecins aux pieds nus" de l'Arme populaire de Chine, reproduisait des discours de Mao favorables la MTC. Cette volont politique s'est confirme, en 1982, avec son inscription dans la constitution. Aujourd'hui plus d'une cinquantaine d'tablissements, universits ou instituts dispensent des cours de mdecine traditionnelle. Transmettant l'art du diagnostic, des piqres, des massages et de la pharmacope. Et plus des deux tiers des mdecins chinois combinent pratiques modernes et traditionnelles, contribuant actualiser ces dernires par la prise en compte de nouvelles "pathologies". Qu'il s'agisse du SRAS ou du SIDA. L'avenir va sans doute sceller l'alliance de ces deux visions mdicales opposes. D'autant qu'une telle synthse permettrait de mettre un peu de yin dans le yang. Et un peu de yang dans le yin. bauchant un systme qui bnficierait l'ensemble. Au sortir de la consultation, occup analyser ma sance d'acupuncture, je ralisai mon oubli : Impossible de clore cette dcouverte de la mdecine chinoise sans parler des mridiens. Selon la tradition chinoise, ce rseau de lignes et de ramifications qui quadrillent l'organisme servirait de voies de circulation au Qi indispensable la vie. En MTC, les mridiens reprsentent un formidable outil d'alerte et de traitement. Ils sont censs se rguler d'eux-mmes. Mais qu'une partie d'un trajet prsente une tension, une pleur ou une dmangeaison, et c'est le premier signe d'un dsquilibre corriger. Une maladie en instance, qui va rapidement se dclarer si l'on n'y prend garde. Quelle que soit la technique utilise l'insertion d'une aiguille ou la pression d'un shiatsu l'intervention sur un mridien vise soit "disperser" les nergies en excs, soit "stimuler" pour tonifier et faire venir l'nergie manquante. Coup de pouce ou piqre de rappel, l'objectif est juste de dbloquer et relancer le "systme". De faon ce que le Qi de notre corps reprenne son cours. Depuis quatre mille ans, sur les mridiens, on ne fait pas autre chose. Mme si l'on ne sait pas vraiment de quoi ils sont faits.

Notes46

13) nergies qui circulent d'ailleurs dans l'ensemble de l'organisme au travers du rseau des mridiens (abords au chapitre suivant). 14) Bien sr d'autres causes existent. La mdecine chinoise distingue ainsi l'hrdit, les piqres d'insectes ou morsures d'animaux, et, plus en vrac, d'autres facteurs comme l'influence des climats, l'alimentation, une activit sexuelle dbride et un travail trop prenant. On le voit, hors accident ou vnement extrieur, l'origine de nos maladies tient pour une bonne part notre comportement, l'hygine de vie et la gestion de nos motions. 15) Interview, juillet 2003. 16) p.43, Dictionnaire de mdecine chinoise, Hiria Ottino.

04-Le grand circuit des mridiensL'nergie circule en nous... LE QI DU VIVANT Octobre 2001. Quartier Saint-Michel, Paris. Un mercredi soir comme tant d'autres. Dans la salle de cours, fentres ouvertes, l'atmosphre est trs zen. peine trouble par les bris d'assiettes des restaurants grecs et les mlodies du piano-bar qui s'lvent jusqu' notre tage. Ambiance typique, pour ravir les touristes. J'entame avec la dizaine d'autres lves du groupe notre seconde anne de cours de shiatsu. Un programme apparemment charg. Tout entier consacr, en thorie comme en pratique, l'tude des mridiens.

D'abord un ressenti...

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planche des mridiens et ramifications (Jing Luo, extraite du Zhen Jia Da cheng, 1601)

Nous travaillons par groupe de deux. L'un est allong sur un tapis de sol, l'autre ses cts. Position agenouille, stable, verticale. La tte dans l'axe du dos. Centre. Comme la formation nous l'a appris, je place mes pouces sur certains points du corps. Ici, le premier est pos en haut du torse, dans un creux sous la clavicule. L'autre, ses cts et tout prs de l'paule, s'engage le long d'une ligne imaginaire qui descend le long du bras et se poursuit jusqu' la main. Un chemin montr par notre professeur quelques minutes avant. En veillant garder le dos droit, je joue sur mon centre de gravit pour porter mon bassin, et avec lui mon corps, vers l'avant. De faon exercer une pression l'aide de mon poids dans son entier, et non la seule force de mes bras. Je presse et j'coute. Immobile, l'attention tourne vers l'intrieur. ma grande surprise, je perois quelque chose. La sensation d'un mince filet frais, tnu, comme un courant trs lger. Ni liquide, ni lectrique. Un brin d'nergie presque insaisissable. Il suffit d'un mouvement un peu trop brusque ou d'un regard adress ses voisins pour perdre le contact. Et reprendre l'exprience au dbut du mridien. Cet exercice, et tous les essais qui ont suivi, visent nous faire dcouvrir ces lignes invisibles. Une gamme toute en nuances. L'exprience se rvle pleine de finesse en fonction des mridiens parcourus. Parfois la sensation est plus ou moins frache, presque mtallique, et sur dautres trajets lgrement plus tides. Elle peut aussi s'accompagner de fourmillements ou de picotements infimes. Ou encore

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affleurer en surface, se diffuser en profondeur, etc. Ces variations infiniment subtiles sont pourtant accessibles toute personne aprs un peu d'entranement. Cette approche des mridiens fonde sur le ressenti, l'coute, est dans la continuit de celle mise en place par Shizuto Masunaga, un matre shiatsu japonais. Entre les annes 1960 et 1970, celui-ci a tabli sa propre cartographie des mridiens. Sans se rfrer aux textes classiques de la mdecine chinoise mais sur ses seules sensations et son toucher de masseur expriment. Ses diagrammes se sont rvls pour l'essentiel identiques aux descriptions faites en Chine deux millnaires plus tt. La dcouverte des mridiens se serait faite, parat-il, un peu au hasard. force de pressions empiriques, d'essais et d'erreurs, les anciens Chinois auraient appris peu peu utiliser certains points du corps. Au jug, en fonction des cas, des besoins. Une douleur un endroit donn, et hop, en appuyant ici ou l, a allait mieux. Les poinons en silex dats de 3 000 ans avant notre re tmoignent en faveur de cette acupuncture primitive. L'explication est satisfaisante pour reprer des points situs tout prs de certaines douleurs. Mais comment imaginer la probabilit de trouver un point le long du tibia pour soigner les hmorrodes, l'impuissance ou une simple migraine ? Une autre explication existe, transmise par les matres de Qi