magik mojo | no 1
DESCRIPTION
MAGIK MOJO est un webzine gratuit de magie folklorique qui a pour objectif de diffuser une facette moins explorée des arts occultes. Même si les articles sont majoritairement en français, nous avons aussi le désir de fournir des articles en anglais. MAGIK MOJO est une initiative des membres de Prema Yggdrasil et de plusieurs collaborateurs qui ont accepté de faire partie de cette aventure.TRANSCRIPT
2 MAGIK MOJO - NO 1
MAGIK MOJO
MAGIE FOLKLORIQUE | FOLK MAGIK
Dégagement de responsabilité et droits d’auteur Le contenu du webzine doit être considéré comme un divertissement seulement. MAGIK MOJO ne peut être tenu res-
ponsable des conséquences reliées aux pratiques et rituels, car l’équipe considère que les lecteurs sont responsables de
leurs actes en tout temps. Le matériel (articles et images) appartient aux auteurs et ne peut être copié, reproduit ou diffu-
sé sous un autre nom, en aucun cas, en partie ou entièrement.
Crédit image couverture Reborn, Sandrine Eny
MAGIK MOJO - NO 1 3
MAGIK MOJO
Assa Kuru
Athénos Orphée
Geneviève Diamond
Ishara Labyris
Magick Kazim
Manohara Das Jaya
Morrigane Feu
Radagastiel
Rhi-Peann
Sandrine Eny
Suryald
Xella Sieidi
4 MAGIK MOJO - NO 1
P our nous, il est clair comme de l’eau de roche que MAGIK MOJO est un
accomplissement. Nous souffrons d’une passion dévorante pour l’écri-
ture et le web, il va donc de soi qu’un webzine est un mariage parfait
qui, espérons-le, comblera cette faim et celle de nos lecteurs.
MAGIK MOJO n’est pas comme les autres webzines ou journaux du do-
maine de l’occultisme, du paganisme et de la magie. Peut-être est-ce
présomptueux de notre part d’affirmer qu’il est unique en son genre
alors soit, soyons-le, assumons-nous, il est véritablement UNIQUE. À nos yeux.
What’s brewin’? (Qu’est-ce qui mijote?)
MAGIK MOJO - NO 1 5
L’équipe de MAGIK MOJO est formée de prati-
ciens très différents possédant un point en
commun : un amour véritable pour la magie
folklorique. Certains d’entre nous ne se
sont attardés à elle que pour certains as-
pects spécifiques, alors que d’autres l’ont
adoptée comme une pratique quotidienne,
une voie complète. Peu importe la nature et
le degré de notre intérêt pour la magie fol-
klorique, chacune des visions personnelles
partagées dans le contenu de ce webzine
apporte beaucoup et contribue à son aspect
unique, créatif et inusité. Nous en sommes très fières.
Nous espérons donc, véritablement, satisfaire votre curiosité et votre amour pour la ma-
gie folklorique, que vous la connaissiez beaucoup ou pas du tout. Que les préjugés au-
tour de cet art occulte retrouvé dans plusieurs cultures tombent dans les abymes et nos
esprits et alliés puissent nous guider dans cette aventure avec bienveillance. Que MAGIK
MOJO apporte une lumière sur une pratique jugée trop sombre par les non-initiés et que
nos lecteurs apprécient notre travail.
Bonne lecture chers amis!
Xella & Assa Éditrices de MM
M ar c h e r e n t r e le s m on d e s E n t r e r d an s la M au ve Z on e
6 MAGIK MOJO - NO 1
L’occultum 8
Les clous en sorcellerie
Who’s that which? 10
Jonathan Sousa
Curiosites 24
Les Blue Balls
La magie sexuelle 25
La Sainte Chronique 30
Une deesse dans la cuisine 32
Holda, celle qui fait avec ce qu’elle a!
L’equipe 40
Contenu
MAGIK MOJO - NO 1 7
Courir le loup-garou 14
Marcher entre les mondes 18
Entrer dans la Mauve Zone
Une bruja que cura 26
Eclipse solaire 28
La magie instantanée
Shakti Vidya 36
La magie des malas
Globe-Sorciere 38
La Paz, Bolivie
8 MAGIK MOJO - NO 1
D ès que l’on pense à l’utilisation des clous
en sorcellerie, l’inconscient de la plupart
des personnes imagine des scénarios de
rituels noirs destinés à faire le mal par
l’intermédiaire des fameuses poupées d’envoûte-
ment percées de clous, pour détruire ou porter pré-
judice à une personne.
Or, les clous sont utilisés depuis la plus lointaine
antiquité dans divers domaines. On retrouve par
exemple les defixios grecs. La defixio désigne le
procédé par lequel on procède au deuotio, qui con-
siste à rattacher (à dévouer) quelqu’un à une divini-
té (généralement chtonienne). Le plus souvent, il
s’agissait d’inscrire son souhait sous forme de sup-
plique ou de formule sur une tablette de plomb,
puis de la rouler, la plier et la percer d’un ou plu-
sieurs clous. Ce dernier avait donc le but d’affirmer
la volonté du mage de fixer « vers le bas » son dé-
sir et ainsi sceller la magie. Le procédé était certes
utilisé également (joint avec des dagydes et autres
éléments personnels de la « victime ») pour dé-
truire, immobiliser quelqu’un, mais aussi dans les
magies d’amour et de protection.
On retrouve également ce type de dagyde de bois
ou d’argile percée de clous, mais dans un but théra-
peutique, où l’intention du mage était de trouer la
matière noire qui emprisonnait la personne à traiter
(en résumé, on perce la maladie). Certaines sorcel-
leries actuelles utilisent encore ce procédé
(notamment dans la haute magie luciférienne) où
les clous sont utilisés un peu comme des aiguilles
d’acuponcture sur la dagyde afin de soigner et réé-
quilibrer les énergies.
Mais puisque nous allons
aborder toutes les utilisations
de la magie des clous, par-
lons aussi de leurs utilisa-
tions en magies dites «
noires ». Dans une utilisation
négative, le sorcier impré-
gnera souvent ces clous
d’énergies nécrophages et
emploiera donc, des clous de
cimetière (débris de cer-
cueils) qu’il enterrera ou ca-
chera dans le domicile de la
victime. Afin qu’elle subisse
les énergies négatives de
ceux-ci (généralement accompagnées de malédic-
tions) et ainsi parfois, provoquer des phénomènes
de hantises, de maladies et de malchances. Dans
le hoodoo, on retrouve également ce genre de pra-
tique dans des bouteilles de malédiction où l’on y
inclura des clous rouillés ainsi que d’autres ingré-
dients précis, pour fermer le chemin d’une per-
sonne ou susciter la zizanie dans un couple. On
pourra également, dans un rituel pour fermer les
mauvaises langues, les inclure dans une langue de
bœuf, voire dans des rituels pour provoquer la stéri-
lité de la victime, dans certains légumes (toujours
accompagner bien entendu des charges de la per-
sonne ainsi que d’autres petites choses). Dans les
cas de rituels destinés à obliger la personne à réali-
L’occultum Les clous en sorcellerie
Par Athénos Orpée
MAGIK MOJO - NO 1 9
ser un but, un seul clou percera la tête de la dagyde
afin d’implanter de force la volonté du mage. Dans
les magies d’amour, les clous sont également utili-
sés, généralement imprégnés des fluides de la per-
sonne (comme le sperme ou l’urine) afin que ces
derniers transmettent bien les fluides énergétiques
du demandeur du travail.
On retrouve l’utilisation des clous en magie de pro-
tection, notamment dans les sorcelleries de cam-
pagne où ces sorciers partent du principe coagula,
c’est-à-dire de dissoudre les forces négatives (un
peu dans le principe de l’atha-
mé), mais aussi de sang pro-
tégé. Ainsi dans ma jeu-
nesse, quand je suivais les
sorciers dans les campagnes
dans leurs pratiques, j’ai vu
régulièrement des sorciers
enclouer, après un rituel de
désenvoûtement ou rituel de
purification des lieux, les
quatre coins de la demeure
ou de l’appartement pour blo-
quer définitivement de fu-
tures nouvelles énergies pré-
datrices. D’autres, pour éviter
lors de recherches sur le terrain de prendre sur eux
des charges maléfiques et ainsi rapporter chez eux
des énergies résiduelles qui pourraient les affecter.
Porter une ceinture de cuivre spécifique où plu-
sieurs clous sont « enchantés » afin de repousser
directement, tel un paratonnerre, ces forces noires.
Dans la radiesthésie active ou radionique, on re-
trouve également ce principe de paratonnerre, pour
dévier des ondes telluriques qui perturberaient
l’individu. Cela consiste en une planche de bois ou
de contreplaqué percée de cinq clous à distance
égale et entourés d’un fil de cuivre et qui se termine
par plusieurs spirales qui renvoient les énergies à la
terre. Cette planche sera disposée directement
dans le nœud hartman qui provoque insomnie, dou-
leurs, etc.
Pour terminer ce rapide survol de l’utilisation des
clous en sorcellerie, voici une technique utilisée
(très proche de celle décrite plus haut en radio-
nique) par de nombreux sorciers de campagne, pour
se protéger pendant leur sommeil de toute attaque
négative.
Vous aurez besoin :
de cinq clous
un carton ondulé (ou un morceau de bois)
d’un long fil de cuivre
d’un bol d’eau lustrale
Technique :
Un mardi, en lune montante (facultatif), prenez vos
clous et plantez-les alignés dans votre morceau de
bois à égale distance. Placez vos mains au-dessus
et dites :
« Je vous exorcise, créatures de fer et d’acier, pour que vous
deveniez salutaires, pour que vous soyez le salut, l’inspiration et
la lumière tant spirituelle que matérielle et que vous soyez une
protection contre les pièges de l’invisible, contre toute envoûte-
ment et énergies prédatrices qui tenteraient de m’assaillir. Que
cela soit et que ma volonté s’accomplisse. »
Prenez votre fil de cuivre, entourez votre premier
clou de ce fil et continuez à relier chaque clou sui-
vant. Il faut qu’à la fin, le reste du fil soit suffisam-
ment long pour être mis à tremper dans le bol d’eau
lustrale.
Ce dispositif sera déposé en dessous de votre lit à
hauteur de votre tête. L’eau sera changée toutes
les semaines.
L ’O c c u l t u m L e s c lou s e n s or c e lle r ie
10 MAGIK MOJO - NO 1
S ome people should become well known be-
cause they are a gift to humanity. In principle,
I believe all spiritual people should be such a
gift, but unfortunately it’s not always the
case. Regarding magical practitioners, I especially
esteem those who are well-read, actively practice
and who reflect deeply. One such individual who
meets both high standards, and whom I will be pre-
senting here, is still challenging for anyone to des-
cribe for he is also quite naturally unique and cannot
be placed in a typical box. Moreover being the
special human being that he is, he may not even
realize that he unwittingly encourages others to dis-
cover their own creative gifts and contributions - yet
he has definitely had this effect on me, so I am
doubly thrilled to not only present him here but to
also consider him a good and intimate friend. There-
fore, please allow me to introduce you to Jonathan
Sousa: priest, magus, spiritual worker and benedet-
to! (Note: this article was originally meant to be in
the form of an interview, yet my recording equip-
ment somehow malfunctioned. As a result, I’m very
thankful for the copious notes which I took down,
as well as for his trust in me to write about him.
Walking the Italian or Italian-American Craft, Jona-
than Sousa practices La Branca della Cori de Lupa
(Wolfheart Tradition) in Massachusetts, USA, where
his life is his offering to his very own goddess Dia-
na. He works in the healthcare system but also as a
reader and spell caster with local, national and inter-
national clients, not only on his own but through
Mother Mystic Spiritual Apothecary, a store in
Rhode Island. Jonathan also authored two books
(“Classical Polytheism: A Jour-
ney with the Stars of Elysium
Tradition” and “Witch Heart:
Essays in Traditional Craft Phi-
losophy”, both available
through Amazon) and is not
afraid to be artsy, devotional
and culinary-oriented too. His
tradition’s novelties include
working with the ancestors, the angels, the saints
as well as the spirits of the land; oracular trance,
sacred dance and poetry; not to mention unique
Mediterranean Craft practices. In his Witchvox ar-
ticle presenting the Tradition, he writes “We work
primarily within an Italian-Continental framework,
and concentrate upon extant/surviving lore from Ca-
labria, Sicily, and Sardinia. The Orphic Mysteries,
Neopythagorean philosophy, and the Hermetic
synthesis of the Italian Renaissance also inform our
Who’s that witch? Jonathan Sousa
Par Manohara Das Jaya
MAGIK MOJO - NO 1 11
current. Lastly, as we were birthed upon American
soil, we claim identity as a modern Italian-American
tradition of the Craft.”
“The Craft urges me to be the best that I can be. I
have been told that I’m a good listener which is an
often forgotten strength” said Jonathan. Not ha-
ving a formal Book of Shadows, his Tradition
springs from the occult revival as well as Wicca and
has special acknowledgment of family kinship both
blood and initiatory ones. In fact, during the inter-
view, Jonathan revealed that the extended tribe is
respected and defended as much as the oath bound
family in his group. Initiation is seen as a form of
adoption.
“In my tradition’s subculture, we focus on our
neighbor, work for the common good and protect
the Earth” he added. Since the Rede is not part of
his tradition (although it’s viewed as a nice ideal),
initiates view upholding justice as mandatory for
witches. They have little patience for someone who
attacks a child or an animal for example. “Justice,
like nature, is sometimes not nice” reminded the
magus. They abide by the old persuasion law which
states “Thou shall not coddle a witch’s cons-
cience.”
The mythos used is different than the 8 Wiccan
Sabbats since the Quarter Days are regarded as ha-
ving a higher importance. Twenty-eight festivals are
part of their Wheel of Time. Their ritual structure is a
conscious introduction of change in the recreation
of the cosmos. Having no formal degrees, they do
have different levels although all are seen to be
equals before the Gods.
“Our tools are those of the home: scissors to cut
away unwanted energies, keys to open/lock astral
doors (and serve as a symbolic phallus), thread to
bind, brooms, pots and pans from our kitchen, and
so on. The hearth is especially sacred to us, repre-
senting the connection between the Living and the
Dead, and the presence of the Gods.
This can be present as a flaming cauldron, as the
stove, as the home’s fireplace, or as an unspoken
feeling of Family. We also work with the tambou-
rine – both as a means of manipulating energy and a
way to converse with spirits” continued Jonathan in
the article mentioned above.
"As the Gods rule the cosmos, the Magus rules the Circle."
“Witches’ powers are rooted in the underworld.
Magically, we work more with Power than energy.
Power is rooted in the dead and the land. It’s not
given by the Gods although it comes from your
heart and will. Virtue or the group mind is the autho-
rity of the priesthood. Energy may be directed but
virtue is held in trust” he expressed. “Theologically
and mystically, we do not separate magic and are
not timid in our use of it. It’s not a crutch for we an-
chor it in the ‘here and now’ through the celebration
of life and of the seasons. We pray from the heart,
cook, dance and sing, We weave magic through our
solitary and group work for our Gods, ourselves and
our people. As the Gods rule the cosmos, the Ma-
gus rules the Circle” he added. Wow! Just wow. I
was not only getting extra excited on the phone but
was moving my pen as fast as I could to catch the
nectar.
During our conversation, I learned that the cult of
saints is identical to the ancient cult of the heroes
who are a link to the world that we shall one day
visit also. Working with angels comes from the an-
cient ways and has not re-emerged until after the
advent of the New Age movement. It is believed
that we, witches, are the result of them mating with
human beings to balance and anchor Spirit in the
flesh.
W h o ’ s t h at w it c h ? Jo n at h a n S ou s a
12 MAGIK MOJO - NO 1
Before undertaking a magical work for a client, Jo-
nathan uses divination to find out if what the client
expressed is true, if the request is justified and to
ask the Divine if this work can be done. He looks at
the influences around the client and then decides
upon a course of action with (emphasis added) the
client.
“So many contacted me thinking I’d do all the work.
That’s bullshit! I do give my clients homework such
as meditating, taking magical baths, reading poetry
or Psalms, etc. My job as a witch and a priest is to
minister to both sides of the veil and see that happi-
ness is paramount” added Jonathan with gusto.
"Do not be afraid to trust your intuition and academic research. Take your time. Relax in the process. Live with honor however you define it. Constantly question things. Make sure
to pay attention to psychic self-defense and hygiene. Too many people have astral mass around them. As you become more sensi-
tive, they will distract you."
For Jonathan, if we define community as “a closed-
knit coffee klatch”, we’re lying. He views communi-
ty as a group of legitimate and Spirit anointed practi-
tioners serving their Gods and their community. He
went on to explain: “Power respects power. Get
dirty: serve the Divine, your spirits and your people.
Seek after wisdom and truth.”
To the neophyte, Jonathan would remind such a
person that in all the temples of Egypt and Greece,
the seeker was told to know thyself. Israel Regardie
(an initiate of the Golden Dawn and author) recom-
mended a year of psychotherapy before starting on
the magical path. While this is not necessary to Jo-
nathan, getting to know our lower and higher nature
is primordial. He reminds us of the occult laws “As
above, so below. As without, so within” and invites
the beginner to cultivate a dynamic relation with
one’s Gods, spirits, ancestors and the land. “Do not
be afraid to trust your intuition and academic
research. Take your time. Relax in the process. Live
with honor however you define it. Constantly ques-
tion things. Make sure to pay attention to psychic
self-defense and hygiene. Too many people have
astral mass around them. As you become more sen-
sitive, they will distract you” he advised.
As I hung up the phone, I was humbled and very
much conscious that I was privileged to have ac-
cess to such a wise practitioner. Such people cause
you to look at yourself, for they put you in touch di-
rectly with your soul and its potential.
As I am growing magically, I understand more and
more the need and benefits of mentoring, of net-
working and of seeking the guidance of elders. Be-
fore ending the conversation, I told Jonathan that I
hoped one day to be a French version of him and I
meant it. I have met the real deal and saw the po-
tency of genuine sincerity while walking the talk ma-
gically.
Molte grazie, Jonathan!
W h o ’ s t h at w it c h ? Jo n at h a n S ou s a
14 MAGIK MOJO - NO 1
C omme le dit le titre de cette chronique, dans
cet espace, j’explorerai en votre compagnie
la magie folklorique du Québec. Je travaille
avec les mythes et les légendes depuis long-
temps, mais la magie folklorique à proprement par-
ler est difficile à cerner.
J’ai pensé utiliser ce premier numéro pour faire un
survol de ce qui est connu, perdu et inconnu par
rapport à cette pratique.
La magie folklorique québécoise est un sujet très
complexe. Il faut la séparer en trois catégories : la
sorcellerie officielle et les cas qui ont été punis par
les autorités, la sorcellerie « socialement acceptable
» et la « sorcellerie nouvelle » qui dégage des
contes et des légendes les éléments d’une spiritua-
lité, souvent ancrée dans un cadre de référence néo
-païen.
On rapporte peu de cas de sorcellerie au Qué-
bec. Alors qu’à Salem on pendait des « sorcières »
dans une grande hystérie, ici le clergé s’employait à
minimiser les prétentions de sorcellerie, que ce soit
les accusations des voisins ou les prétentions d’une
personne.
Cependant, il ne faut pas se leurrer, des accusations
pouvaient avoir des conséquences graves pour les
gens, notamment si on détenait un commerce : ce-
lui-ci était alors déserté.
Néanmoins, il était possible de demander réparation
auprès des autorités civiles et le « sorcier » était
généralement blanchi et ses détracteurs condam-
nés à lui payer une somme pour le dédommagé. Il
fallait y penser à deux fois avant d’accuser publique-
ment quelqu’un de sorcellerie. Les gens croyaient
que les sorciers pouvaient se transformer en animal
(une des origines du loup-garou), qu’ils pouvaient
jeter des sorts ou effectuer des guérisons. Les
autorités religieuses et civiles avaient beau condam-
ner ces rumeurs, elles persistaient. Les « guenil-
loux » ou « quêteux » sont de bons suspects de par
leur nature errante. Ils avaient la réputation d’aider
ceux qui les aident et de blesser ceux qui leur font
du mal et on entendit parler de leurs faits et méfaits
jusqu’après la Première Guerre mondiale.
Malgré cela, il reste que les seuls gestes de « sor-
celleries » qui étaient vraiment punis étaient ceux
où un artéfact religieux avait été utilisé, particulière-
ment sous le régime français. Le cas le plus connu
fut celui de François-Charles Havard de Beaufort dit
l’avocat, qui utilisa une technique de voyance avec
un miroir pour trouver l’auteur d’un vol.
Il semble qu’il y avait foule ce soir-là pour le voir
faire sa magie et tout allait pour le mieux, jusqu’à ce
qu’il demande d’utiliser un crucifix qu’il enduit
d’huile et posa face contre le dos du miroir. C’est à
ce moment que certaines personnes prirent peur et
quittèrent et c’est sous des chefs d’outrage au cru-
cifix qu’il fut condamné. Parfois, il n’y avait même
pas de magie en jeu, comme dans l’histoire d’un
soldat qui fut accusé de sorcellerie, parce qu’il avait
Courir le loup-garou Par Morr igane Feu
MAGIK MOJO - NO 1 15
donné des coups de hache à un crucifix qui se trou-
vait à côté d’une porte alors qu’il essayait de défon-
cer celle-ci.
C’est, selon moi, le type de sorcellerie le moins inté-
ressant, à l’exception des sorts et charmes propa-
gés par les « gueni l -
loux ». Cependant, on peut aus-
si mettre les connaissances des
« guenilloux » dans la deuxième
catégorie : la sorcellerie « socia-
lement acceptable ».
Cette catégorie est celle qui
m’intéresse le plus et c’est aussi
la moins bien documentée. On
parle ici des sorcières qui ne se
considèrent pas des sorcières;
comme, mais ne se limitant pas
à, ces grand-mères qui tiraient
aux cartes avec une désarmante
précision, mais qui n’auraient
pas approché un jeu de tarot, ou
celles qui faisaient des actions
précises, un jour précis, pour un
but précis, mais qui se seraient
brûlées la bouche avant de dire
que c’était un sortilège. J’y inclus aussi tout ce qui
est généralement appelé superstition, dicton ou
croyance. Il y en a tellement!
Presque toutes les familles ont des grand-mères (ou
des grands-pères) un peu sorcières. Il y a des his-
toires de guérisons par Saint-Frère-André qui circu-
lent chez les parents de nos parents et que nous, on
n’entend jamais. La Révolution tranquille a eu plu-
sieurs effets bénéfiques, en fait, elle a ramené le
Québec au niveau du reste du monde occidental.
Cependant, l’évacuation complète du fait religieux,
bien qu’explicable et nécessaire, a aussi eu des ré-
percussions négatives insoupçonnées, telles que la
perte de ce folklore. Comme nos parents (grands-
parents pour certains lecteurs) ne voulaient plus rien
avoir à faire avec le catholicisme et que la magie
folklorique québécoise y est enracinée, la généra-
tion des baby-boomers est devenue un genre de
fossé pour cette pratique qu’elle ne semble pas
avoir été capable de traverser efficacement.
Il nous reste des histoires et
quelques charmes, mais peut-on
vraiment mesurer l’ampleur qu’elles
avaient dans la vie quotidienne de
nos ancêtres? Combien de pra-
tiques/recettes avons-nous per-
dues?
La troisième catégorie est celle
avec laquelle je suis le plus fami-
lière et la plus facile d’accès. Les
contes et légendes du Québec sont
peuplés de créatures et d’arché-
types que tout un chacun peut dé-
couvrir. On peut remercier les gens
comme Honoré-Beaugrand d’avoir
couché sur papier ces lé-
gendes. De plus, la résurgence du
conte oral (merci à Fred Pellerin)
nous permet de redécouvrir notre
folklore comme il devrait être entendu.
J’ai moi-même travaillé avec plusieurs mythes du
Québec dans ma pratique spirituelle et je vous pré-
senterai quelques-unes de mes découvertes dans
cette chronique.
Ce qui me surprend souvent, c’est à quel point des
Québécois connaissent et identifient rapidement les
éléments importants des mythes grecs, celtes,
égyptiens ou autres, sans jamais s’arrêter à leur
propre mythologie. Pourtant, plus le conte a de ver-
sions, plus il est québécois. Au fil du temps, on y a
ajouté des éléments des diverses cultures qui ont
croisé le chemin des premiers colons français, entre
C ou r i r le l ou p - g a rou
16 MAGIK MOJO - NO 1
autres, les Premières Nations, les Anglais, les Irlandais, les Noirs d’Amérique (qui eux-mêmes provenaient
de différentes régions de l’Afrique et de l’Amérique) et bien plus encore. C’est cette évolution qui a transfor-
mé un mythe innu ou un conte français en quelque chose de québécois. Notre folklore continue à se teinter
des couleurs de ceux qui adoptent le Québec comme leur pays : c’est le signe que notre culture est bien
vivante et en constante évolution.
Je vous demande également votre aide, chers lecteurs. S’il y a des gens dans votre famille qui sont un peu
sorciers, écrivez-moi. J’aimerais les rencontrer si possible (je ne les appellerai pas « sorcière » ou « sorcier
», promis) ou minimalement leur parler.
Si vous avez des souvenirs d’histoires qu’on vous a contées, ou d’avoir vu des gens faire certaines choses,
ou si vous possédez un objet physique qui peut être lié à la magie folklorique, écrivez-moi. Je pourrais aussi
organiser quelque chose par Skype ou en personne pour vous enregistrer si vous en avez beaucoup à dire et
que c’était trop long à écrire.
J’espère que cette quête vous intéresse et vous stimule. Sachez que c’est aussi la vôtre.
Crédit photographique Image - Louis Therrien
C ou r i r le L ou p - G a r ou
18 MAGIK MOJO - NO 1
Dédié à H.G. Giger ( 05.02.1940 - 12.05.2014)
P our le premier article de ma rubrique, j'ai dé-
cidé de vous parler d'une technique d’explo-
ration des franges liminales du continuum
de la conscience appelées la « Mauve Zone
». Dénommée ainsi par l’occultiste Kenneth Grant,
la Mauve Zone est une sorte d’espace intermédiaire
entre le sommeil sans songe et le royaume des
rêves, n'étant aucune des deux, et restant générale-
ment hors de portée de la conscience ordinaire. La
couleur mauve fait référence à la non-séphirah
Daäth, l’Abysse sur l’Arbre de Vie quabbalistique,
qui lorsqu’elle est traversée, ouvre l’accès aux
royaumes qliphothiques de l’Arbre (ou Arbre Inver-
sé) et aux zones de réversion magiques de la sorcel-
lerie nocturne.
Dans la Sorcellerie du Sentier Sinueux, le sorcier
anglais Andrew Chumbley définit un espace sem-
blable lorsqu’il évoque, à la rencontre des trois états
de Veille, aux portes du sommeil hypnagogique, le «
Véritable Minuit » des sorciers dans lequel les
Images Archétypales du Sabbat prennent leur
source. Au-delà des cycles du Temps, elles forment
dans une toile de tissu astral le Rêve Primaire, sorte
de fonderie onirique dont sont issus les arcanes cré-
pusculaires de la sorcellerie.
Inspirée par les expérimentations de divers auteurs
du courant typhonien (Linda Falorio et Michael Sta-
ley), la technique développée ci-après fournit un
moyen sûr d’explorer ces zones de la conscience
qui ont nourri l’inspiration de nombreux artistes, ma-
giciens, sorciers, alchimistes et chamans de tout
temps cherchant à sortir des sentiers battus pour
pénétrer dans les profondeurs inconnues du Mundu
Imaginalis. L'intérêt de voyager dans ces zones limi-
nales est qu'elles amènent le magicien à se con-
fronter aux atavismes primaires, ces forces ar-
chaïques et oubliées (en partie lors du passage de
l’homme du règne animal au règne humain) qui,
dans leur réintégration, provoquent un accroisse-
ment des champs d’expérience de la conscience
(conscience de la réalité augmentée) et le dévelop-
Marcher entre les mondes Par Kaz im
Entrer dans la Mauve Zone
MAGIK MOJO - NO 1 19
pement de siddhis/ou pouvoirs magiques. Le sorcier
pourra également renouer avec les forces suprahu-
maines, grands anciens, ancêtres et forces tita-
nesques qui peuplent la Zone et tendent à s’infiltrer
de plus en plus dans le continuum humain, provo-
quant d’étranges mutations dans les zones sombres
de la conscience. La Zone est aussi un espace pro-
pice à la réception d’oracles et de textes prophé-
tiques obscurs, dont H.P. Lovecraft et A.O. Spare
n’étaient pas étrangers. Potentiellement dange-
reuse par les pouvoirs auxquels elle confronte, l’ex-
ploration de la Mauve Zone rappelle les transes ex-
tatiques des naguals et sorciers thérianthropes qui
chevauchent les esprits et voguent à travers les dif-
férents plans de l’existence, effectuant ce que Cas-
taneda appelle un déplacement du point d’assem-
blage, afin d’accroître les facultés de leur corps dai-
monique et de se réapproprier les forces primor-
diales et chaotiques de l’Univers B (par opposition à
l’Univers A, au côté diurne de l’Arbre de Vie).
Kenneth Grant propose une série de visualisations
et d’exercices permettant de protéger le sorcier des
forces potentiellement hostiles de la Zone tout en
facilitant son exploration. L’idée principale est de
générer autour de soi une capsule énergétique
ovoïde basée sur la formule de LAM, cette entité
canalisée par Aleister Crowley, dont la face allongée
évoque étrangement un métissage entre des enti-
tés extra-terrestres et des lamas orientaux. Décou-
verte lors de l’Amalantrah working en juin 1918,
l’entité Lam s’est imposée dans divers cercles ma-
giques main gauche de Théléma comme un initia-
teur du courant draconique. Bien que selon Kenneth
Grant ce courant se soit décimé peu à peu dans
l'histoire avec la domination progressive des cultes
solaires et du dieu mourant, il est serait resté actif
dans certaines sectes tantriques et aujourd’hui réac-
tualisé par certains adeptes du courant typhonien.
Évoquant ses contacts avec ce type d’entités extra-
terrestres ou supra-humaines, Aleister Crowley pré-
cise : « Mon observation de l’Univers m’a convaincu
qu’il existe des êtres d’une intelligence et d’un pou-
voir bien plus grands que tout ce que nous pouvons
concevoir comme humain, qui ne sont pas nécessai-
rement constitués des structures cérébrales et ner-
veuses que nous connaissons, et que la seule et
unique chance pour l’humanité de progresser dans
son ensemble demeure pour les individus de rentrer
en contact avec de telles entités. » Le mage anglais
fut en effet, après Edward Kelley et John Dee, un
pionnier dans l’expérimentation de contacts avec
des entités extra-terrestres, tenant Aiwass, l’entité
qui se serait présentée à lui en 1904, comme
source de la transmission du Livre de la Loi.
Grant, aujourd’hui un des auteurs les plus prolixes
de Théléma, pense que la visualisation liée à l'entité
Lam qui consiste à s'entourer d'une cap-
sule énergétique en forme d’œuf permet de se pré-
munir des dangers de voyager dans la Zone Mauve
en étant guidé par la présence d’un natif. Voici donc
cette technique tirée des travaux de Kenneth Grant,
Michael Staley et Linda Falorio et adaptée par mes
soins :
I PRÉPARATIFS
Tandis que vous respirez profondément, fermez les
yeux et calmez votre mental, essayez de calmer le
flux naturel de vos pensées et de faire le vide. Lors-
que vous arriverez à un état de clarté intérieure
proche de la méditation, vous vous imaginerez res-
pirer par l'ensemble de vos muscles et de vos os, et
faire circuler en chacun d'eux une orée bleue qui
apaisera et dénouera chacune des tensions de vos
muscles. Vous commencerez par les muscles du
bas du corps, pieds, chevilles, mollets, et cuisses,
puis vous remonterez jusqu'au sexe, pour passer au
bassin, aux poumons, puis aux bras, jusqu'aux
épaules, la gorge et enfin le visage jusqu'au som-
M ar c h e r e n t r e le s m on d e s E n t r e r d an s l a M au ve Z on e
20 MAGIK MOJO - NO 1
met du crâne.
Sentez chacun de vos muscles relaxés, stimulés,
revigorés de l'énergie vitale que vous leur avez dis-
tribuée.
Lorsque vous serez arrivé au sommet du crâne,
vous allez amorcer un cycle de sept respirations de
cette façon : partant du chakra racine, vous inspire-
rez lentement en sentant le souffle et l'énergie vi-
tale monter progressivement par l'arrière de votre
colonne vertébrale jusqu'au sommet de votre crâne.
Faites ensuite redescendre à l'expiration ce souffle
par l'avant jusqu'à votre chakra racine. Après avoir
complété ce cycle de sept respirations, vous pour-
rez passer à l'étape suivante.
II MÉTABOLISATION DE LA CAPSULE OVOIDE
Vous allez à présent effectuer une montée de la
kundalini à travers les sept chakras accompagnée
des visualisations suivantes :
1) Focalisant votre attention sur le Muladhara Cha-
kra, vous allez vous imaginer aspirer ou faire monter
le prana du centre de la terre et le faire circuler dans
votre chakra à la base de la colonne vertébrale. Pre-
nez conscience de vos racines, de la terre nourri-
cière, de vos instincts et de vos besoins primaires,
de vos fonctions de survie, puis quand vous aurez
établi le lien, vous allez visualiser dans ce chakra un
carré rouge vif. Prenez le temps de sentir les diffé-
rentes impressions, images, odeurs, émotions.
2) Tirez à présent les énergies jusque vers votre
Svadhisthana Chakra, connectez-vous aux énergies
aqueuses de votre sexualité, des rêves, des émo-
tions, du désir, de la confiance en soi et de l’éner-
gie. Imaginez alors un triangle pointé vers le bas de
couleur orange se vivifier à mesure que vous respi-
rez, prenez le temps de sentir les différentes im-
pressions, images, odeurs, émotions.
3) Faites monter les énergies jusqu’au Manipura
Chakra, connectez vos aux énergies de feu de votre
force de caractère, de vitalité, de spontanéité, de
générosité, d'affirmation de soi. Imaginez un disque
vert circulaire.
4) Au Anahata Chakra, connectez-vous aux énergies
de générosité, de bonté, d'ouverture de soi, visuali-
sez alors une croix dorée à quatre
branches, sentez le centre du cœur
solaire et le sanctuaire de votre être
rayonner et s’emplir de gratitude et
de sentiments de fraternité univer-
selle.
5) Au Vishudda Chakra, connectez-
vous aux énergies de l'air et de la
voix, de la communication, et de l’ex-
pression de soi. Prenez conscience
de votre relation aux autres, de vos
idéaux. Imaginez entendre votre voix
ou celles de vos proches. Visualisez
un croissant de lune renversé de
couleur mauve.
6) Au Ajna Chakra, concentrez-vous
sur votre troisième œil et sur les pouvoirs de la vi-
sion interne. Connectez-vous à vos facultés de clair-
voyance, de précognition, imaginez les facultés psy-
chiques accrues. Sentez la grande toile énergétique
de fibres lumineuses qui relie tous les êtres. Visuali-
sez l’étoile à six branches blanche de la Seconde
Vue.
7) Au Sahasrara Chakra, visualisez vos énergies se
jeter comme des branches ou des fleuves à l'envers
dans les cieux étoilés, tandis que s’ouvre au-dessus
M ar c h e r e n t r e le s m on d e s E n t r e r d an s la M au ve Z on e
MAGIK MOJO - NO 1 21
de votre tête un lotus à mille pétales. Lorsqu'ils re-
tombent, ces flots d'énergie entourent tout votre
corps d'une aura protectrice de lumière adamantine
et bleutée, formant une capsule protectrice en
forme d’œuf. Autour de vous, votre cercle magique
se forme également de flammes bleues devenant
plus lumineuses et vives à chacune de vos respira-
tions.
À présent que vous avez fait monter les énergies
jusqu'au chakra couronne, prenez le temps de sentir
les énergies qui vous lient à la grande matrice de
l’univers, la grande toile de l'arai-
gnée qui lie de ses fils les étoiles
entre elles, et qui comme les
Moires, tisse ensemble le Destin de
toute chose.
Sentez les Kalas stellaires de Nuit,
les courants d’énergie et la gnose
des étoiles, qui de tout temps ont
inspiré les mythes des hommes de
récits de contacts divins. Sentez
l’inter-connectivité de toute chose
qui existe, au sein d'une même
conscience universelle. Sentez
l'énergie des étoiles et des constel-
lations lointaines.
Puis, tentez d'établir contact avec
les Grands Anciens, qui viennent de l'autre côté de
la Grande Mer, de l'Espace Interstellaire. Ils sont les
Anciens Voyageurs hors du temps, les Mu,
les Moa, les Anciens Lémuriens. Ils sont les dieux
qui vous ouvriront la porte du voyage trans-
dimensionnel et du voyage dans le temps interstel-
laire.
III ÉTABLIR LE CONTACT
Maintenant que vous avez fait monter vos énergies
dans vos différents centres occultes et que vous
êtes en condition énergétique pour un voyage à tra-
vers les différents plans de la conscience, vous allez
méditer sur le portrait de l’entité ovoïde tout en ré-
pétant intérieurement le mantra «LAM ». Fixez ses
yeux et sentez-vous être progressivement aspiré à
l’intérieur de son regard. Tentez d’établir un contact.
Après un certain temps, lorsque vous sentirez une
réponse favorable, vous allez fermer vos yeux et
imaginer une coquille énergétique bleue recouvrir
votre corps. Vous pouvez à présent vous projeter
dans la Zone Mauve en chargeant le sigil ou sceau
de la zone que vous souhaiterez explorer.
Cette formule est suffisante si vous souhaitez explo-
rer de façon sûre la Mauve Zone. Elle permet égale-
ment de se protéger contre tout type d’entité vam-
pirique.
La suite de la formule évoquée ici est un exemple
de pratique de voyage à travers l’Arbre inversé ba-
sée sur la formule prométhéenne consistant à rame-
ner le feu des cieux à la Terre par le nathex, identifié
ici à la colonne centrale de l’Arbre de Mort et au ca-
nal subtil de la sushumna.
On peut y voir un processus similaire à la pratique
de la Viparîta Karaunia ou reversement des sens
dans la tradition tantrique kaula.
IV DESCENTE DANS L’ARBRE DE VIE INVERSÉ
Déplacez progressivement les énergies que vous
avez déployées, faites les descendre du chakra cou-
ronne vers le centre du troisième œil et visualisez
un double pétale entourant un cercle sur votre front.
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22 MAGIK MOJO - NO 1
Devant vous, la lune se reflète sur la surface d'une
grande mer sombre, signe que votre conscience
rentre à présent dans les zones de l'inconscient et
de l'obscurité. Méditer sur ce centre vous ouvrira un
accès vers le temps du rêve ou Tjukurpa et dévelop-
pera vos capacités de voyage astral.
Tirant la Lumière des Étoiles vers le chakra de la
gorge, vous vous préparez à passer Daäth et à en-
trer dans les tunnels de Seth (ou sentiers qlippo-
thiques de l’Arbre de Vie). Votre respiration concen-
trée sur ce centre vous amènera progressivement
vers le cœur des profondeurs numineuses et primi-
tives. Vous percevez dans un paysage sombre une
rivière noire que vous allez traverser avant de des-
cendre plus avant vers les centres les plus obscurs
du sentier du dragon. Dans le ciel noir, un œil obs-
cur scrute le paysage. Au loin à l’horizon brille un
diamant sombre. Méditer sur le côté sombre de ce
chakra vous apportera le pouvoir des voltigeurs, de
la volta des sorcières, des chamans et hommes-
crapauds qui pratiquent les sauts quantiques entre
les différents états de conscience. Ici réside le pou-
voir du nagual de métamorphoser son corps astral
en créature animale. Ici siège également la connais-
sance et l’appréhension des trois temps comme
étant l'éternel maintenant.
Tirant la Lumière des Etoiles vers le centre du cœur,
sphère qlippothique de Thagirion, vous descendez
progressivement vers le Soleil Noir, lieu de Chaos
primordial où l’égo est dissout et où l'ancien dragon
dévore toute existence. Ici, vous pourrez faire l'ex-
périence chamanique de vous faire avaler par la
gueule du serpent/dragon noir. Une multitude de
bêtes affolées jaillit autours de vous fuyant l’appré-
hension d’une fin apocalyptique. Dans les cieux, les
dernières traces de lumière ont disparu, le Soleil
englouti par la Grande Bête. Focalisant sur cet es-
pace vous ferez l’expérience de retour à la source
daïmonique et bestiale de votre Être. Méditer sur ce
centre vous apportera le Pouvoir d'Invisibilité ainsi
que la faculté de rentrer dans le corps et l'esprit de
quelqu'un.
Tirant la Lumière des Etoiles, inhalez à travers le
diaphragme, le Voile de Paroketh, le Nœud de Vish-
nu et expirez, sentant la terrible faim du « Crieur
dans les Débris » écoutez son discours bestial qui
est une douloureuse expression inarticulée. Conti-
nuez à expirer et inspirer, percevez la vision du Trou
Noir de l’espace interstellaire, de la matière en dé-
chirement sur elle-même. Méditer sur ce centre
vous apportera le Pouvoir du discours dans le Si-
lence et de l'Invisibilité.
Tirant la Lumière des Etoiles, inhalez à travers le
nombril et entrez dans la Sphère de Gamaliel. Dans
ce centre obscur des entités sombres issues des
profondeurs interdites de la nuit s’accouplent dans
une orgie bestiale sous une nuit sans lune. Dans
une débauche primaire de halètements et de cris,
une horde de daimons parade dans une ode à tous
les aspects refoulés de la sexualité. Succubes en-
voûtantes s’accouplent à des satyres et incubes aux
membres érigés. C’est ici que siège les racines du
désir. Dans ce centre vous pourrez faire l’expé-
rience du Sabbat Infernal dans lequel les rites de la
sorcellerie de la lune noire sont célébrés d'offrandes
de sang lunaire. C’est ici qu’est révérée la Reine
d’Elphame et c'est le royaume des lycanthropes et
des vampires. Ici se rejoignent la mort de l’égo et
l’extase orgiaque des plaisirs interdits. Méditer sur
ce centre vous apportera le Pouvoir de la fascination
et de l’enchantement, de la projection d’entités as-
trales représentant les forces de votre sexualité et
vous permettra de développer votre magnétisme
sexuel.
Tirant la Lumière des Etoiles, inhalez à travers le
nombril et entrez dans la Sphère de Lilith. Dans ce
centre vous avancez dans un paysage sombre dans
lequel vous entrez les grognements lointains de
bêtes sauvages, dans le ciel volent des dragons,
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MAGIK MOJO - NO 1 23
des tempêtes noires et des éclairs jonchent le ciel, au
loin les fumées épaisses entourent le ciel d’un volcan
en ébullition, ramenant le feu chtonien des profon-
deurs de la terre. Devant vous dans la roche se
trouve l’entrée d’une caverne. Tandis que vous péné-
trez à l’intérieur avec une de vos torches, des créa-
tures reptiliennes accompagnent vos pas et vous gui-
dent jusqu’au repère de la Mère des Dragons. Com-
muniez un instant avec les créatures qui y demeu-
rent, écoutez ce qu’elles ont à vous dire, prenez soin
de noter toute sensation importante, toute vision los
de votre voyage.
Lorsque vous serez arrivés à ce stade, prenez le
temps de méditer un instant sur votre voyage et sen-
tez l’unité complète du circuit énergétique que vous
avez créé ou plutôt réactivé à travers votre médita-
tion. Vous allez alors visualiser une dernière fois la
coquille ovoïde qui vous entoure et vous a protégé
dans votre traversée. Posez vos mains à terre et
transmettez par le creux de la main toute énergie en
trop que vous aurez absorbée lors du voyage. Repre-
nez peu à peu votre conscience terrestre.
Ainsi s’achève ce premier article, vous pouvez à pré-
sent reprendre une activité normale… ou pas, selon
votre choix. Quant à moi je vous dis à bientôt dans la
Mauve Zone.
Crédit image Image d'introduction —
Our Lady of the Everything - Dan Hillier
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24 MAGIK MOJO - NO 1
P eut-être
avez-vous
vu votre
grand-
mère ajouter des
étranges boules
bleues à sa les-
sive pour rendre
les couleurs des
vêtements plus
étincelantes?
Peut-être êtes-
vous trop jeune
et que c’est votre mère qui connaît cette curieuse
chose? Si nos grand-mères savaient que ces
mêmes petites boules bleues, aussi appelées bleu
de Reckitt, deviendraient un ingrédient important
dans des sorts de magie folklorique, peut-être au-
raient-elles poussé un petit cri de surprise accompa-
gné d’un regard rempli de doutes et d’inquiétudes.
Connu sous le nom de vitriol bleu ou pierre bleue, le
sulfate de cuivre est une substance toxique dange-
reuse à manipuler mais grandement retrouvée dans
plusieurs anciens sortilèges de chance et anciennes
recettes de floor wash (eau magique pour nettoyer
les planchers et les murs). Aujourd’hui, les prati-
ciens du hoodoo, pour éviter de s’intoxiquer, utili-
sent le bleu de Reckitt (composé de bicarbonate de
soude et de teinture bleue) ou en anglais laundry
blueing balls ou Mexican blue balls pour les mêmes
utilisations.
Les boules bleues sont une curiosité très commune
au sein du hoodoo comme élément purifica-
teur. Utilisées avec l’eau de Floride, l’eau bénie et
d’autres ingrédients similaires, elles éloignent les
énergies négatives, les attaques psychiques et les
malédictions de la maison. Avec un morceau
d’alun, neuf pièces de mon-
naie d’argent, le tout glissé
dans un sachet rouge, les
boules bleues apporteraient
de la chance aux jeux du ha-
sard, d’après les joueurs.
Eau bleue pour éloigner les esprits
1] Faites dissoudre cinq boules bleues dans une
bonne quantité d’eau dans un contenant en
verre.
2] Récitez le 29e psaume et ensuite une prière à
l’archange Michaël.
3] Ajoutez quelques gouttes d’eau de Floride ou
d’eau bénie.
4] Allumez un encens comme l’oliban et fumiger la
maison en entier.
5] Placez le contenant ou les contenants dans les
endroits affectés par les esprits malveillants.
Curiosités Par Assa Kuru
Les blue balls
MAGIK MOJO - NO 1 25
D 'une énergie vitale et vibrante est née la
terre, une énergie primale, primordiale et
sans limites et pourtant... De la combinai-
son des énergies féminines et masculines
est née la vie, aujourd'hui encore, c'est ce principe
qui régit cette même vie.
Nous portons, tout un chacun, un morceau, un frag-
ment de cette énergie créatrice. Nos corps en sont
le véhicule. Qui dit corps plus énergies féminines et
masculines, dit union charnelle; cela peut égale-
ment être l’union spirituelle ou encore solitaire, car
nous avons tous un petit côté opposé à notre natu-
rel.
De l'union de ces deux polarités se forme un tourbil-
lon d'énergies, qui peuvent être dirigées, modulées
et utilisées. Très puissantes et purificatrices, ces
énergies sont créées en général pendant un rite ou
du moins un instant privilégié, qui sera souvent ap-
pelé « magie sexuelle » ou encore « magie rouge ».
Il existe plusieurs voies dans l'aspect sexuel de
l'énergie et de la magie. Chacune d'entre elles sont
complémentaires, mais non dépendantes l'une de
l'autre. Les formes classiques de cette magie
sont : la forme charnelle, plus brute, la forme spiri-
tuelle et l'union sacrée.
Bien que toujours tabou dans notre société, cet as-
pect de la magie me fascine, car nous pouvons en
tirer un bien-être sans égal. Au cours des siècles fut
supprimé le plaisir charnel, et les rites anciens du-
rant lesquels déroulaient les unions en tout genre
furent considérés barbares, voire sataniques. Au-
jourd'hui, la vie nous offre une liberté de choix, qu'il
ne faut pas négliger, profitons-en pour explorer à
nouveau les méandres de nos corps et de nos éner-
gies profondes.
Dans mes prochains articles, je vous ferai découvrir
comment et pourquoi ce bien- être est si important
et comment l'atteindre, du moins par la théorie, ain-
si qu'une partie de mon propre vécu. Bien sûr, seule
votre pratique pourra vous donner la réelle mesure
de ce qui sera écrit dans ma chronique.
La magie sexuelle Par Genev iève Diamond
26 MAGIK MOJO - NO 1
« Mes parents hébergeaient une femme, qu’on ap-
pelait Abuela (grand-mère) et c’était una bruja (une
sorcière). Un jour, je l’ai épiée et j’ai vu ce qu’elle
faisait avec les herbes, la prière. Elle pouvait guérir
les gens ».
M on beau-père est originaire du Chili,
mais ce qu’il décrit est assez largement
connu en Amérique centrale et en Amé-
rique du Sud.
Une sorcière qui guérit ? Il faut apparemment dis-
tinguer deux choses : brujeria et curanderismo.
Même s’ils peuvent se mêler, ils sont a priori deux
mouvements distincts, le premier signifiant « sorcel-
lerie » et associé, à tort ou à raison, à de la « magie
noire » et aux mauvais sorts, l’autre, à une spirituali-
té et à la guérison. Ce qui nous intéressera surtout
dans cette chronique, ce sera donc le curanderismo.
Qu’est-ce en fait que le curanderismo ? Le terme lui
-même provient de l’espagnol curar qui signifie
guérir ou être prêtre : on parle d’un homme
curandero et une femme curandera, dont la fonction
est d’aider à la guérison. Cette pratique est née du
métissage et de la fusion de trois médecines tradi-
tionnelles : celles des autochtones du Mexique (et
du Sud des États-Unis) plus précisément celle des
Mexica (peuple aztèque), nommée Wewepahtli, cel-
les des Conquistadors espagnols (elle-même influ-
encée par la médecine arabe, dont celle des Maures
et par la sorcellerie européenne) et celle des
esclaves noirs arrivés en Amérique. La pratique
intègre et mêle également les spiritualités de ces
nations : animisme, chamanisme et catholicisme. La
curandera ou le curandero aura recours aux limpias
(purifications), platicas (discussions cœur à cœur), au
recouvrement d’âme, à la prière, utilisera boue, argi-
le et eau, ainsi que divers éléments issus du folklore
lors de ses séances. Il ou elle peut guérir les mala-
dies reconnues par la médecine orthodoxe occi-
dentale, que ce soit des maladies chroniques, de
l’hypertension, du diabète ou des troubles digestifs.
La particularité est que l’on peut également guérir
des maladies dites spirituelles et émotionnelles :
envidia (envie), mal puesto (malédiction), mal ojo
(mauvais œil), mal suerte (malchance), susto (perte
d’âme) et espanto (peur, effroi). Le curanderismo
étant une médecine et spiritualité près de la terre,
on utilisera donc des outils et techniques provenant
de la nature et on possédera beaucoup de connais-
sances sur les propriétés médicinales des herbes.
Au fil de mes chroniques, je vous amènerai à décou-
vrir ces différents outils et techniques, rituels et se-
crets. Bien entendu, n’étant pas moi-même méso-
américaine, je ne me considère pas bien plus que
novice en la matière. Toutefois, j’espère vous trans-
mettre les informations les plus justes, au meilleur
de mes connaissances et recherches, et, surtout,
pouvoir vous donner la piqûre!
Una bruja que cura Par Ishara Labyr is
28 MAGIK MOJO - NO 1
A u-delà des grands rituels et cérémonies, j'ai
de plus en plus le désir de permettre à tous
de savoir comment exprimer leur magie
dans la vie de tous les jours. Trop souvent,
la magie demeure un acte rituel où notre con-
science supérieure se réserve aux instants de clarté
vécus dans un cercle sacré. La magie est ici et
maintenant. Je veux vous
partager ici comment faire de la
« magie instantanée » car la
magie est partout et elle est
possible à chaque instant.
La magie instantanée est l'en-
semble des techniques qui per-
mettent d'opérer des change-
ments dans votre vie de la
manière la plus simple possi-
ble. Je rappelle ici que les oc-
cultistes modernes définissent
en général la magie comme «
L'art de transformer la réalité
en utilisant le pouvoir de votre
intention ». Quand on pense à
la pratique magique, on pense
généralement à des outils ritu-
els, des incantations et des lieux consacrés.
La magie instantanée se déploie quant à elle à trav-
ers votre cuisine, le jardinage, la danse, les chants,
les symboles spontanés, la prière et même parfois
en jouant avec une poupée et des aiguilles!
Un exemple commun qui nous vient en tête est
l'utilisation du sel pour purifier des énergies néga-
tives et pour protéger un lieu. Une grande
guérisseuse connue mondialement me révéla un
jour son secret pour se libérer des larves et éner-
gies négatives... tenez-vous bien assis : un bain de
sel toutes les semaines. Bien oui, parfois le plus
simple est encore le plus efficace.
Avant de continuer avec
plusieurs aspects et exem-
ples de cette magie,
revenons la base de la
structure du rituel. Un rituel
comporte trois phases qui
peuvent s'exprimer de mul-
tiples manières et prendre
la couleur de toutes les
traditions magiques possi-
bles.
Ces phases sont les sui-
vantes :
1- Altérer son niveau de
conscience
2- Canaliser votre intention
3- Diriger l'énergie
Tous les actes magiques, y compris ceux d'une
magie instantanée, doit respecter ces phases opé-
ratives. Un exemple tout simple de la manifesta-
tion de votre magie est donné par Doreen Valiente
qui nous rappelle la base de toute magie « Crois en
Éclipse solaire Par Surya ld La magie instantanée
MAGIK MOJO - NO 1 29
ton pouvoir de création, concentre ton intention,
donne lui vit dans ton esprit et il se manifestera! »
Ainsi, la magie instantanée peut être libérée en tout
temps. Il s'agit de savoir comment élever son éner-
gie àà travers la respiration, la méditation, la danse,
etc. Laissez une intention prendre vie en vous, que
tout votre être (physique, mental, affectif et spiritu-
el) adhère à cettete intention et ensuite libérez--la!
Pour terminer, voici quelques actes simples pour
libérer l'énergie d'une intention :
Tracez un symbole dans la terre ou avec une
roche sur le sol
Chantez votre intention dans le souffle du vent
Chargez l'eau de votre intention
Tracez une rune dans les airs
Brûlez un papier
Programmez des gestes et des mots de pou-
voir personnels
Allumez une bougie
Confiez une intention à un de vos guides
Soyez spontané et créatif afin de libérer votre
magie selon votre imagination!
Que votre quotidien soit un hymne à la plus belle et
pure des magies qui vous habite.
Puissiez-vous tous les jours honorer et participer à la
plénitude de la nature et à l'équilibre des lois uni-
verselles.
É c l i ps e S ol a ir e L a m a g ie in s t an t an é e
30 MAGIK MOJO - NO 1
« Je crois en la communion de saints » répètent les
catholiques, orthodoxes et anglicans dans leur pro-
fession de foi.
U ne sainte ou un saint est un être humain
ayant vécu une vie exemplaire qui peut in-
fluencer positivement notre marche spiritu-
elle et qui a reçu des grâces divines spécial-
es. Ils sont comme des phares de navigation et peu-
vent aider non seulement par leur histoire inspirante
ainsi que leur exemple de vie et de foi, mais aussi
par leurs prières et actions surnaturelles.
Jusqu’à tout récemment, chaque ville, village, pro-
fession, état de vie ou même paroisse possédait
son saint ou sa sainte patronne. L’idée d’une liste
unifiée de saints et de saintes est une invention mo-
derne du christianisme et il est vrai que bien que le
Vatican en maintienne une, aucun croyant n’est
dans l’obligation de vénérer un saint en particulier
ou de le reconnaître. Par contre, l’Église encourage
définitivement ces dévotions qui permettent d’indi-
vidualiser sa foi et ses pratiques. Il est aussi intéres-
sant d’ajouter qu’au fil des siècles, certains saints
ont disparu de ladite liste puisqu’on a découvert que
leur existence était purement mythique, comme le
fameux Saint Christophe.
Les praticiens de diverses mouvances occultes et
magiques utilisent les saintes et les saints, par-
ticulièrement dans la magie folklorique, la magie
sud-américaine, africaine ou de la Nouvelle-Orléans,
ou encore dans le christianisme ésotérique notam-
ment. Ils le font de diverses façons et avec une
compréhension propre à leur école de pensée. Le
but de ces chroniques sera de vous présenter di-
vers saintes et saints afin de vous donner l’envie de
travailler avec eux. Pour plus de détails et d’inspira-
tion quant à comment le faire, je vous invite à vous
renseigner selon la tradition que vous pratiquez ou
qui vous intéresse. Traditionnellement, la sorcière
européenne d’antan célébrait et honorait les saints
comme les héros l’étaient dans l’Antiquité et je
pense qu’il est temps de renouer avec ce culte qui
ne peut qu’enrichir notre magie. Les saints veillent
sur nous et n’attendent que l’on se tourne vers eux!
Sainte Dymphne Sainte Dymphne de Geel fut une martyre du 7e siè-
cle dont l’origine serait en Angleterre. Fêtée le 15
mai, elle est la patronne des problématiques de san-
té mentale et des professionnels associés. Elle
s’occupe également des vic-
times d’agression sexuelle dit-
on. Fille du roi païen irlandais
Damon, elle fut baptisée en
secret par sa mère chrétienne,
dont on vante encore la
grande beauté. Cette dernière
mourut alors que Dymphne
était très jeune et son père
rechercha une seconde
épouse du calibre de sa premi-
ère dulcinée.
Fou de chagrin, le roi pensa même à épouse sa pro-
La sainte chronique Par Manohara Das Jaya
MAGIK MOJO - NO 1 31
pre fille, puisque sa quête était vaine et il ne pouvait
s’imaginer rester seul. Dymphne eut à fuir avec son
confesseur en Europe pour finalement s’établir à
Flandre dans une petite chapelle. Malheureuse-
ment, la beauté de la nouvelle arrivée ne passa pas
inaperçue et son père apprit où elle était assez
rapidement. Il continua de la poursuivre et la trouva
avec son confesseur, le Père Gerebernus, dans un
marais.
Le roi demanda clairement à sa fille de l’épouser et
celle-ci refusa net. Le roi Damon décapita sur le
champ sa fille vierge tandis que les soldats s’oc-
cupaient du prêtre qui l’accompagnait. Il existe di-
verses variations de l’histoire de cette sainte, mais
elles se ressemblent toutes. On attribue à Sainte
Dympnhe la guérison miraculeuse de multiples et
diverses conditions psychiatriques, particulièrement
lorsqu’on la prie sur sa tombe contenant ses rel-
iques à Geel. Ainsi, de nombreuses institutions et
maisons d’accueil débutèrent et existent toujours
en ce lieu. Il existe une chaîne mondiale de prière
de dévotion à Sainte Dymphne que l'on peut rejoin-
dre en s'adressant aux Pères Franciscains.
Tropaire de sainte Dympna, ton 4
Pour échapper à la folie des pécheurs,
Tu t'en allas sur les flots de la mer
Avec le prêtre Géréberne
Pour trouver un asile où louer le Christ.
Et tu couronnas par le martyre
Une vie toute tournée vers le Seigneur.
Aujourd'hui nous te prions, vierge Dymphne,
D'intercéder auprès de Dieu pour le Salut de nos
âmes.
Crédit image Goossen van der Weyden, Le Baptême de Sainte
Dymphne, vers 1505.
L a s a in t e c h r on iq u e
32 MAGIK MOJO - NO 1
Q uand j'ai eu l'occasion d'entrer en contact
avec l'énergie de Holda, j'ai découvert une
déesse très primitive. Les traditions la situ-
ent dans les terres germaniques, au climat
rude et à l'hiver meurtrier où la survie est un enjeu
quotidien. Quoi de plus normal, dans un tel con-
texte, que de se réfugier auprès d'une déesse qui
vous apprend les bases de la survie? Holda en-
seigne à subvenir à nos besoins primaires : boire, se
vêtir, se reposer. Et bien sûr... manger!
Tu te souviens, lecteur, que pour un rite sorcier ré-
ussi, tu as besoin de trois éléments clef : une inten-
tion ciblée, des composants bien choisis, et une
procédure limpide... Voilà comment Holda m'a
montré :
INTENTION : Objectif survie
La base de la nourriture, c'est de faire fonctionner la
machine du corps humain. Donner l'énergie néces-
saire, tenir le choc en hiver et dégager l'organisme
en été. C'est très primitif. La cuisine de Holda ne
sera donc pas pleine de fioritures et de circonvolu-
tions. Direct, simple, efficace, nourrissant!
J'ai ainsi remarqué que les bonnes popotes de l'hiv-
er, les plats familiaux et les morceaux de fromage
sur du pain sont très efficaces pour faire une cuisine
« façon Holda ».
Par exemple, un bon pot au feu! Ou une poutine,
pourquoi pas! De quoi tenir au corps et réchauffer
les cœurs, quoi!
COMPOSANTS : Faire ce qu'on peut avec ce qu'on a
Le choix des ingrédients se fait avec Holda de façon
très basique, une fois de plus : il s'agit de faire avec
ce que l'on a sous la main! Concrètement, ça signi-
fie que je cuisine en fonction de mon envi-
ronnement direct. Si je vis à la campagne, ça im-
plique ce que la nature me donne et que je peux
cueillir lors de balades dominicales : plantes
sauvages comestibles* telles que les pissenlits ou
les asperges sauvages, les baies (mûres!), les fruits
à coques comme les noisettes ou les marrons, mais
aussi les herbes à tisanes! Je peux aussi profiter de
mon jardin pour faire pousser mes propres in-
grédients, et rendre visite à mon voisin boucher et
trouver un meunier dans le coin pour y acheter ma
farine. Si je vis en ville, je ne culpabilise pas et je
fais, là encore, en fonction de mon environnement :
je m'autorise à acheter les ingrédients dont j'ai be-
soin au supermarché si je ne peux pas faire autre-
ment, mais je privilégie les aliments non trans-
formés et pour une cuisine holdienne, je prends le
temps de faire moi-même! Pour favoriser le « je fais
selon mon environnement direct A, je peux me
fournir dans une amas ou dans une biocoop ou dans
un autre revendeur de produits locaux.
A RETENIR : les aliments les plus holdiens sont
ceux qui ont subi le moins de transformations et qui
Une déesse dans la cuisine Par Rhi -Peann
Holda, celle qui fait avec ce qu’elle a!
MAGIK MOJO - NO 1 33
sont ceux que je peux « récolter » dans mon envi-
ronnement direct. Sont également très holdiens les
aliments que je qualifierais de basiques : farines, tuber-
cules, légumes de saison et de terroir, mais aussi
produits animaux « de chez moi » (variables donc,
selon où se situe le chez moi en question!) et nourris-
sants, énergétiques. Les végétariens peuvent bien sûr
adapter!
*Ne cueillez pas n'importe quoi : la nature comme
Holda peut être nourricière, mais aussi meurtrière,
n'allez pas vous empoisonner!
Procédure : La main à la pâte!
Pour « crafter » votre recette holdienne et insuffler
l'énergie dans ce que vous êtes en train de faire, rien
de mieux que de fabriquer avec ses propres petites
mains! Fabriquer son pain
soi-même, mélanger du fro-
mage à de la ciboulette et
des aromates soi-même et
les tartiner soi-même : une
recette simple, mais très
efficace, qui se partage en
famille ou entre amis autour
d'un apéro ou avec une sa-
lade, qui se mange avec les
doigts et qui est très con-
viviale : 100 % Holda!
Parce qu'Holda est une
déesse qui aime ceux qui
font eux-même, sans discuter, sans tergiverser. Holda
récompense fort les gens qui travaillent, mais elle sait
être indulgente avec ceux qui n'ont pas rendu un travail
parfait, mais qui ont fait de leur mieux : quand je cui-
sine pour Holda, je fais tout moi-même. Je fais simple,
mais maison. Et surtout, si le résultat n'est pas à la
hauteur de mes espérances, je souris et je me dis « je
ferai mieux la prochaine fois ». Quant à Holda, elle me
fait un sourire indulgent et me dit que ma tarte est la
meilleure qu’elle n’ait jamais mangée. J'y ai mis mon
cœur, j'ai fait moi-même, c'est ce qui est de plus im-
portant.
Et maintenant, libère l'énergie façon Holda : manger en
famille, en communauté
Voilà, ta recette est prête lecteur. La mienne aussi! Je
vais aller la déguster avec les gens qui me sont chers,
car telle est la façon de manger de Holda : famille, amis
très proches, communauté restreinte, choisie avec
soin... Mange avec des gens que tu aimes, avec des
gens qui sont importants pour toi, qui sont ton ancre et
ton repère, qui sont ton refuge et ta tribu. Aussi bien
c'est ta cellule familiale, celle que tu retrouves tous les
jours en rentrant du travail.
Mets une bougie marron ou rouge sur la table, et al-
lume-la : ça représentera la
flamme du foyer. Décore ta
table, mais ne te prends pas
la tête : une nappe héritée
de mamie, ou celle que tu
utilises dans ton quotidien
feront l'affaire l'une comme
l'autre. Tes assiettes de
d'habitude feront aussi très
bien leur office.
Et surtout, riez, échangez
des souvenirs, racontez-
vous des histoires, prenez
des nouvelles les uns des autres. Faites une papouille
au chat, donnez-lui une friandise adaptée.
Et soyez (toi surtout qui a mis en place ton rite/sort/
célébration, raye la mention inutile) dans la conscience
et la gratitude de la chance que vous avez d'être une
tribu unie et soudée.
Un e d é e s s e d a n s l a c u i s i n e H o ld a, c e l le q u i fa it ave c c e q u ’ e l le a !
34 MAGIK MOJO - NO 1
La recette que m'a soufflée Holda : Pain à l'épeautre et à la châtaigne
Pour faire du pain, il te faut…
500 g de farine : ici, j'ai choisi de faire moitié
blé moitié blé noir, mais c'est adaptable à loi-
sir. Par exemple, 2/3 farine de petit épeautre
1/3 de farine de châtaigne (en plus, c'est très
bon)
375 ml d'eau tiède
20 g de levain ou de levure de boulanger
du sel (une cuillère à café)
1/ Mélange les farines entre elles. Mets le sel dans
les farines et mélange à nouveau. Si tu veux mettre
des herbes quelconques dans ton pain (ce qui peut
être un plus dans une optique magique : choisis les
bien!), c'est le moment ou jamais de les mélanger
aussi!
2/ Délaye la levure dans un peu de l'eau tiède. Si
c'est du levain, ce n'est pas nécessaire. Attention :
au contact direct du sel, la levure meurt et ne fera
plus son boulot de levée (oui, c'est un organisme
vivant en vrai). C'est pourquoi je mélange le sel
avant à la masse de farine.
3/ Mets ta farine sur un plan de travail en lui don-
nant une forme de montagne. Fais un puits au mi-
lieu, puis verse l'eau levurée dans ce puits et com-
mence à pétrir.
4/ Ajoute l'eau au fur et à mesure pour qu'elle incor-
pore bien. Ça colle aux mains, c'est normal. Tu com-
prends mieux l'expression « être dans le pétrin ».
Tu peux fariner un peu ton plan de travail et tes
mains pour faciliter la tâche.
5/ Continue de pétrir au moins 10 minutes de plus.
Je triche, j'utilise parfois Pédro, mon robot de cui-
sine, adapté pour la situation : tu peux aussi si tu en
as un. Dans ce cas, tu peux mettre toute l'eau d'un
coup. Cela dit, si tu veux bien travailler sur l'inten-
tion de ce que tu mets dans ton pain (genre : une
meilleure communication entre les membres de la
famille), c'est mieux de pétrir à la main en se con-
centrant sur l'intention. Mais tu peux faire ça aussi,
en mélangeant les farines, ou à tout autre moment
de la recette selon tes propres méthodes. Bref,
expérimente ce qui te va le mieux.
6/ Mets ton pain dans un endroit sec et protégé de
l'air. J'aime bien le mettre dans un plat en terre
(chez moi on appelle ça une cassolette) et le re-
couvrir d'un torchon propre avant de le mettre dans
le four (attention à ne pas allumer le four de façon
impromptue!).
7/ Laisse reposer et lever ta pâte à pain au moins
une nuit, pendant laquelle elle triplera facilement de
volume! Prends garde à choisir un endroit adapté!
8/ Dégaze ta pâte à pain en la pétrissant à nouveau
quelques minutes (pas longtemps) et donne-lui la
forme que tu veux. J'aime bien faire des stries avec
le couteau dessus, et saupoudrer de farine.
9/ Enfourne à 180° C pendant bien 40 minutes.
10/ Vérifie si ton pain est cuit en toquant sur sa
croûte. Si ça sonne creux, c'est bon!
Déguste au petit dej' avec du beurre salé, au goûter
avec de la confiture, ou en tartine pendant un re-
pas!
Un e d é e s s e d a n s l a c u i s i n e Ho ld a, c e lle q u i fa it ave c c e q u ’e l le a !
36 MAGIK MOJO - NO 1
L a grande majorité des religions utilisent des
objets non seulement de piété, mais aussi
des instruments à prière. On n’a qu’à penser
à la roue de prière des Tibétains ou au
fameux rosaire catholique. Le collier de prière est
quasi-universel : on le retrouve
maintenant autant dans diffé-
rentes branches du christian-
isme, mais aussi chez les baha-
ïs et les néo-païens. Avec la
popularité grandissante du yoga
en Occident, on retrouve de
plus en plus de personnes qui
portent ou utilisent un mala, le
rosaire hindou et bouddhiste à
108 billes (ou son dérivé de 27
ou 54 grains). Le mala est bien
plus qu’un joli collier ou un sym-
bole de votre pratique yogique :
il devrait être utilisé!
Le mot « mala » signifie guirlande en sanskrit. Tradi-
tionnellement, c’est le maître spirituel qui donne à
l’initié un mala sur lequel il ou elle a chanté des
mantras au préalable. Ainsi, le mala est infusé et
prêt à être utilisé. La main droite est utilisée lors de
la récitation ordinairement pour cause de pureté ritu-
elle, mais certaines pratiques utilisent la main
gauche. Selon le tantrisme de la main droite, on
tient le mala grâce au pousse et au majeur. L’index
n’est pas utilisé, car c’est un doigt pouvant être utili-
sé lors des malédictions. L’hindou n’aime pas gé-
néralement se faire pointer du doigt. On conseille de
cacher sa main sous un châle, une pièce de tissu ou
un chandail lorsqu’on l’utilise, car de basses entités
pourraient se nourrir des fruits de la répétition des
mantras si le mala est découvert et à la vue de tous.
Tenir le mala à la hauteur du cœur est souhaité et il
est d’usage de ne jamais le tenir en bas du nombril.
Le mala ne devrait jamais
toucher le sol, car ce der-
nier est souvent impur et
déchargerait le mala. Si
cela se produit, on est
invité à porter le mala au
front afin d’annuler l’of-
fense. Le collier de prière
ne devrait pas non plus se
retrouver dans la toilette à
moins qu’il ne soit porté en
constance autour du cou
ou du bras. Il est vrai que
le divin est partout, mais
dans l’hindouisme, on veut que la personne réalise
pleinement ce mystère et ne fasse pas le perroquet
en répétant un concept théologique qui n’est pas
encore pleinement sien. C’est en suivant la voie des
règles qu’on en vient éventuellement à cette réalisa-
tion.
Le chiffre 108 est « harshad » ou auspicieux. L’hin-
douisme adore les multiples de 9 qui représentent
les neuf plans d’existence. Ce chiffre se divise par
sa somme. Il existe un nombre infini d’explications
sur ce chiffre : l’anahata-chakra (le chakra du cœur)
contient 108 canaux énergétiques, il existe 54 let-
tres en sanskrit et chacune peut être masculine ou
féminine, il existe 108 Upanisads, Krishna avait 108
Shakti Vidya Par Manohara Das Jaya
La magie des malas
MAGIK MOJO - NO 1 37
gopis ou vachères principales, la distance entre la
Terre et la Lune est 108 fois le diamètre solaire, il y
aurait 108 voies vers le divin, il y a 108 types de
danses indiennes, etc. Le mala a plusieurs fonc-
tions, mais il reste foncièrement une méthode pour
compter les mantras à coup de cent répétitions. Les
huit billes supplémentaires ne sont pas calculées.
En effet, la science des mantras indique qu’un cer-
tain nombre de répétitions entraînent des répercus-
sions. Par exemple, la shakti ou l’énergie d’un man-
tra s’éveille après 125 000 répétitions et on peut
alors ressentir pleinement l’effet du mantra en
question. De plus, l’utilisation d’un chapelet pousse
notre méditation encore plus en profondeur par l’uti-
lisation du toucher. Il a été démontré scientifique-
ment qu’une personne est beaucoup plus concen-
trée lorsque plusieurs de ses sens sont activement
engagés. Divers bois, semences et pierres sont utili-
sées, parfois en combinaison, pour représenter la
divinité qu’on honore à travers le mala. Générale-
ment, le quartz clair est pour Shakti, le rudraksha
pour Shiva, le lotus pour Lakshmi, etc. Votre mala
devrait être purifié et consacré comme tout outil
magique. Dans mon cas, je déposerais le mala de-
vant la photo de mon maître spirituel ou sur mon
autel. En égrenant votre mala, vous avez la possibil-
ité de « tirer » les billets vers vous (advenant le cas
que vous voulez attirer quelque chose à vous) ou «
repousser » les billes (si vous chercher à bannir ou à
changer quelque chose). Je n’aborderai pas ici le
sujet des mantras, mais vous pouvez en chanter
pour plusieurs raisons allant de votre développe-
ment spirituel, psychique, financier, pour votre
guérison ou la guérison d’une autre personne par
exemple. Dans l’ère de Kali qui est la période dans
laquelle nous nous trouvons, le chant ou la répéti-
tion des mantras est la voie spirituelle royale. Ainsi,
le mala devrait être utilisé et non servir seulement
de parure. Un maître dans ma tradition supplie les
gens de ne pas « laisser son mala sur sa faim ». Il
est un outil pratique et essentiel de méditation. En
débuter l’utilisation, c’est l’adopter!
S h ak t i V idya L a m a g i e d e s m a l as
38 MAGIK MOJO - NO 1
P ourquoi une chronique sur le thème globe-
trotter? Parce que j’adore voyager (surtout
en rêverie) et que les pratiques sorcières de
ce monde me fascinent.
Mes centres d’intérêt et de recherche étant majori-
tairement orientés vers l’animisme et le chaman-
isme, je suis naturellement interpellée par les cul-
tures autochtones et folkloriques du monde. Je
prends un plaisir fou à fouiller dans leurs traditions
et pratiques afin d’en retirer ce qui les caractérise,
les rend unique… et parfois insolites pour nous oc-
cidentaux.
Je n’ai cependant aucune prétention : mon passe-
port est bien peu garni et j’acquiers mes connais-
sances touristiques et folkloriques parce que je suis
atteinte d’une forme aiguë du syndrome communé-
ment appelé « je n’en sais jamais assez », lui-
même jumelé à cette manie que j’ai de collection-
ner les guides de voyages et dictionnaires touris-
tiques. Je vous livrai donc, bien évidemment, mes
sources pour chaque exploration touristico-sorcière.
Sans plus tarder, destination La Paz, capitale de la
Bolivie :
Il existe en plein cœur de La Paz le Mercado de las
brujas (littéralement « marché des sorcières ») tenu
par les yataris (« sorcières ») du peuple aymara. Ce
marché underground propose une foule d’in-
grédients et items spécialisés pour sorciers ama-
teurs ou expérimentés : fioles et potions magiques,
grenouilles et insectes séchés, plantes et onguents,
têtes de serpents séchées, plumes variées, statu-
ettes à l’effigie de Pachamama, porte-bonheur et
bien d’autres curiosités occultes.
Ces items servent, entre autres, comme offrandes
aux divinités, dans des rituels boliviens ou encore
dans des remèdes traditionnels, comme la retama
(le genêt blanc) qui traite les infections urinaires. On
peut également y acheter des trousses prêtes à uti-
Globe-Sorcière Par Xel la S ie id i
La Paz, Bolivie
MAGIK MOJO - NO 1 39
liser sur des thèmes précis : guérir d’une peine
d’amour, augmenter sa libido, etc. Par exemple, si
vous soupçonnez que votre partenaire est volage,
on vous conseillera d’acheter une poudre faite d’une
langue de chien séchée, que vous ajouterez dis-
crètement à la nourriture de votre douce moitié afin
de vous assurer que votre partenaire vous est fidèle
comme un chien l’est envers son maître - il paraît
que ce n’est pas très populaire auprès des tour-
istes!
Le plus insolite -
et le plus re-
cherché - des
achats que l’on
peut y faire,
c ’ e s t c e r -
tainement le
fœtus de lama
séché que les
Aymaras enter-
rent en guise
d’offrande à la
déesse Pacha-
mana (la « Terre
Mère ») afin de
s’assurer ses
faveurs : bonne
récolte, maison prospère, mariage heureux, nou-
veau projet, etc.
Les yatiris qui y tiennent boutique sont des sor-
cières de génération en génération. Certaines fa-
milles y sont installées depuis plusieurs décennies.
Depuis que le tourisme est une activité « à la
mode », les ventes continuent d’augmenter de fa-
çon constante; le marché a même commencé à
empiéter sur les rues avoisinantes. On reconnaît
aisément les yatiris : elles sont petites, souriantes,
vêtues dans des couleurs vives et portent un cha-
peau melon. À leur ceinture sont accrochées des
pochettes faites de feuilles de coca, garnies de talis-
mans, amulettes et autres ingrédients magiques.
Une autre spécialité de ce marché est les services
d’un kallawaya (« guérisseur ») qui lira pour vous les
feuilles de coca afin de répondre à vos questions et
vous accompagner dans une guérison spirituelle et
physique. Au mercado de las brujas, ils sont une
trentaine de kallawayas (hommes et femmes) à
offrir leurs services, bien que leur clientèle soit ma-
jor ita irement
bolivienne.
S i v o u s
revenez au
pays avec un
fœtus de lama,
je serais très
curieuse de
savoir com-
ment s’est dé-
roulé votre
passage aux
douanes!
Crédit image http://mostbeautifulplaces.org/
Source The Witches' Market in La Paz, Spells are Hot
Sellers
G l ob e - S o r c iè r e
40 MAGIK MOJO - NO 1
En découvrant la sorcellerie et le
néo-paganisme à la fin de mon
adolescence,, je me suis d'abord
passionnée pour la Scandinavie et
ses traditions, puis pour le peuple
sámi et la richesse de sa culture.
Ce sont mes voyages en l’Arbre-
Monde qui m’ont menée vers les
voies chamanistes et animistes du
monde et à force de suivre des
sentiers sinueux, j’ai fini par
atterrir dans un décor à l’opposé
des landes enneigées de l’Europe
du Nord, celui du Mexique et ses
traditions colorées.
Mes recherches me poussent
vers le néo-chamanisme, les
cultes et pratiques où les animaux
jouent un rôle important,, les
mystères féminins, la sorcellerie
folklorique et la Hedge Witchcraft.
Les animaux, les esprits de la
nature et les ancêtres peuplent
mon Temps du Rêve et sont une
inspiration quotidienne. Dans ma
vie profane, j’aime rêver de
voyages, jouer à des jeux vidéos,
me balader en nature et câliner
mes poilus et écaillus.
Sa toile Temple Yoni Matre
X E L LA S I E I DI
D’abord initiée grande prêtrresse
wiccane, je me suis ensuite
dirigée vers le gnosticisme et le
shaktisme (hindouisme). Dévote
de Tara Devi, je suis aussi une
grande passionnée de sorcellerie
traditionnelle et folkorique,
particulièrement pour la sorcellerie
italienne et mexicaine. Je voyage
avec mes guides magiques,
Anagtia et Asasara (Déesse
Serpent).
Ma magie est peuplée de devas
du royaume des plantes et des
fleurs et de curiosités fascinantes
et inusitées. Dans une autre vie,
je suis aussi médium et tente de
partager ma vision bien
personnelle de la médiumnité.
Dans ma vie profane, j’aime
partager mes rêves avec Xella
Sieidi, courir les bois avec mon
chien, écouter de la musique et
échanger avec mes amis
praticiens.
Sa toile Temple Yogini
Préma Yggdrasil
Julie Târâ
A S S A K U RU
Enfant très spirituelle élevée dans
le catholicisme, je suis tombée
dans le chaudron de la sorcellerie
à l'âge de quinze ans. Au début de
ma vingtaine, j'ai officialisé ma
nouvelle foi néo-païenne, fascinée
d'abord par les traditions antiques
du bassin de la Méditerranée, des
esprits de la nature et des fées et
du culte des ancêtres. Mes
activités sacerdotales sont
inspirées du chamanisme féminin
et de la célébration des mystères
de la femme. La guérison est une
part importante de mon travail en
tant que prêtresse, mais aussi au
quotidien : c'est pourquoi je
m'intéresse à différentes
techniques de guérison holistique,
notamment au curanderismo, au
chamanisme, à l'herboristerie
traditionnelle, à l'étude des rêves
et au reiki. Au quotidien, j'adore
lire, regarder des télé-séries collée
à mon amoureux et faire de la
recherche. Adepte de médecines
douces et naturelles, je terminerai
prochainement ma formation de
naturopathe.
Sa toile Célébrer la Déesse
Temple Yoni Matre
I S H A R A LA B Y R I S
L ’é q u ipe d e M A G I K M O J O
MAGIK MOJO - NO 1 41
Manohara est un bhakti yogi, un
petit brahmane du Kali Yuga, un
sorcier extatique ainsi qu'un
prêtre de la Mère Divine de la
région montréalaise. Il appartient à
la Gaudiya Vaisnava sampradaya,
une voie dévotionelle hindoue
vieille de 5 000 ans ainsi qu'à la
Wicca initiatique sous la tradition
New York Welsh Wicca
(Edwardian Craft). Il fut ordonné
prêtre dans sa tradition hindoue
mais aussi dans l'Ordre de Dea et
le Fellowship of Isis (où il est
inactif en ce moment).
Enfant, il disait à qui lui demandait
son plan professionnel futur qu'il
serait « moine cloîtré » et
attendait avec impatience que des
moines tibétains viennent
expliquer à ses parents qu'ils
devaient l'emmener loin. Ils ne
sont jamais venus. Ses
occupations séculières tournent
autour de l'intervention
(particulièrement avec une
clientèle autiste) et des soins de
santé. Par contre, il ne prend
jamais congé du magique.
M A N O H A R A DA S JAYA
Kazim est un artiste et écrivain
ésotérique, aux multiples influences
et au parcours éclectique.
Ayant fais ses premières griffes par le
système magique de Crowley et la
chaos magick, il explore également
la sorcellerie lunaire et la voie de la
main gauche, le gnosticisme et le
tantra vamachara, et plus
récemment, le vodou. Il se consacre
également depuis ces dernières
années à l’écriture d’un livre dédié à
la déesse Hécate et à la sorcellerie
sabbatique, qui devrait être publié
s’il ne l’emmène pas dans la tombe
en 2014 (merci pour votre
soutien). De ses expéditions dans les
zones liminales de la conscience,
Kazim a également ramené le site
dark-shaman, première virée
chamanique interactive à travers les
différents états du Bardo.
On peut retrouver son art et ses
écrits dans divers revues et journaux
ésotériques : le Silver Star Journal, le
Qliphoth Journal, l’Anthologie de la
Magie du Chaos, Kaosphorus, le
Soleil de Minuit, le site du Aloha
Temple et tout dernièrement, le
fabuleux webzine Magik Mojo!
Sa toile
dark-shaman.com
K A Z I M
Grand prêtre wiccan et praticien
de magie depuis plus de 15 ans, il
a dédié principalement sa pratique
à l'exploration de l'hermétisme, au
travail rituel et aux traditions
spirituelles orientales. Il est
d'ailleurs diplômé en psychologie
sacrée et travail rituel de l'École
Ho, rites de passages, formation
qui a culminé avec une quête de
vision en Arizona.
Il a également poursuivi des
études durant six ans sur la
mystique bouddhiste qui l'ont
amené à vivre plusieurs retraites
et initiations en Asie. C'est avec
une discipline joyeuse, beaucoup
d'humour et de conviction qu'il
partage ses passions.
S U RYA L D
Kazim est un artiste et écrivain
ésotérique, aux multiples influences
et au parcours éclectique.
Ayant fais ses premières griffes par
le système magique de Crowley et
la chaos magick, il explore
également la sorcellerie lunaire et la
voie de la main gauche, le
gnosticisme et le tantra vamachara,
et plus récemment, le vodou. Il se
consacre également depuis ces
dernières années à l’écriture d’un
livre dédié à la déesse Hécate et à la
sorcellerie sabbatique, qui devrait
être publié s’il ne l’emmène pas
dans la tombe en 2014 (merci pour
votre soutien). De ses expéditions
dans les zones liminales de la
conscience, Kazim a également
ramené le site dark-shaman,
première virée chamanique
interactive à travers les différents
états du Bardo.
On peut retrouver son art et ses
écrits dans divers revues et
journaux ésotériques : le Silver Star Journal, le Qliphoth Journal,
l’Anthologie de la Magie du Chaos, Kaosphorus, le Soleil de Minuit, le
site du Aloha Temple et tout dernièrement, le fabuleux webzine
Magik Mojo!
Sa toile dark-shaman.com
KAZIM
L ’é q u ipe d e M A G I K M O J O
42 MAGIK MOJO - NO 1
Depuis mon plus jeune âge, j’ai
une relation particulière avec les
animaux et les arbres, je
ressentais qu’une gentille Dame
veillait sur moi, c’est assez
naturellement que mes
expériences avec ces derniers
m’ont amenée vers une
spiritualité « païenne », même si
j’ai aussi eu des expériences
chrétiennes.
J’ai fait mon initiation seule durant
longtemps, puis j’ai pu être initié
au sein d’un coven wiccan.
Aujourd’hui je continue mes
études au sein de l’Ordre de Dea.
Je pratique avec le panthéon
gallois, j’étudie les pierres et suis
une voie spirituelle qui m’est
personnelle.
Je suis passionnée par les
animaux, en particulier ces petits
félins contents d’eux-mêmes chez
qui on habite, et par le dessin. Je
passe beaucoup de temps à
tripouiller ma petite grosse,
Pétronille.
Sa toile Lillungallad
R A DA G A S T I E L
J'arpente les sentiers de la
spiritualité depuis bien dix ans et
c’est en 2007 que j’ai découvert le
Féminin Sacré et les pratiques de
célébration saisonnière qui m'ont
menée à intégrer l'Ordre de Dea
en 2009. Je pratique une
sorcellerie très intuitive, modelée
sur le vif. Mes outils et supports
favoris sont les mots, la lune, les
plantes, les pierres et les
symboles de pouvoir, sans oublier
la Kitchen Witchery qui est un art
de vivre plus qu'une tradition formatée.
J’ai un amour immodéré pour les
deux félines qui acceptent que je
vive chez elles, avec l'Ours qui
partage ma vie. Cultures de
l'imaginaire, contes, thé,
pâtisserie, cuisine, comme
balades en forêts et expériences
qui font grandir avec mon cercle
de copines/femmes sont autant
de centres d'intérêts qui font de
ma vie dite profane une
expérience mystique au quotidien.
Sa toile Temple de l'Ile Sacrée
Le Puits de Vision
Le Livre Monde
R H I - P E A N N
Païenne éclectique depuis 17 ans,
je suis membre du Coven Feu et
Cendre depuis trois ans. J’ai un
diplôme universitaire en biologie.
Je me passionne pour les mythes
et les archétypes qui les
composent. J’ai aussi exploré le
chamanisme celte, le féminin
sacré, l’herboristerie et je me
familiarise avec la divination et la
magie par les runes. Fière d’être
québécoise, je me suis intéressée
toute jeune à nos légendes et aux
créatures qui les peuplent. J’y ai
puisé de grands morceaux de ma
pratique spirituelle. Récemment,
j’ai eu la chance de m’impliquer
dans l’organisation d’événements
publics de la communauté
païenne montréalaise. Je suis
aussi la maman d’un petit garçon
merveilleux. Quand je ne suis pas
en train de jouer aux Legos ou de
débarbouiller un petit bec plein de
confiture, vous pouvez me
trouver, collée sur mon mari en
train de créer des bijoux en
écoutant une de mes séries
favorites. Sinon, je suis
probablement sous un arbre, en
train de lire.
Sa toile You get what everybody gets…
You get a life time
Crédit image : "S is for skeleton"
par Nomadic Las
M O R R I G A N E F E U
L ’é q u ipe d e M A G I K M O J O
MAGIK MOJO - NO 1 43
Né en Belgique, j’ai évolué toute
mon enfance dans une recherche
du merveilleux et des secrets de
sorcellerie de transmission. J’ai
été initié à différentes sorcelleries
grâce à mes rencontres avec
plusieurs sorciers de village.
Poussant mes recherches sur le
monde de l'occulte, j’ai aussi
étudié la radiesthésie, le
magnétisme, les cristaux et
différentes traditions magiques
(hoodoo, gnose noire). C’est à
l'âge de 15 ans que je sentis
l'appel de la Déesse et reconnus
la Wicca et le paganisme comme
ma voie sacrée. Loin de me
contenter de connaissances
livresques sur le sujet, je contactai
plusieurs covens en France et en
Belgique où je fus initié à cette
tradition sorcière, ainsi qu’à
d'autres, comme la gnose
helléniste et les religions antiques,
où je pus parfaire mon
évolution. J’ai possédé un coven
pendant plus de dix ans. À
présent, j’ai déjà écrit un premier
livre et je n'enseigne que de
manière traditionnelle et
individuelle.
Sa toile Charmes et sortilèges Wicca
AT H É N O S O R P H É E
Kazim est un artiste et écrivain
ésotérique, aux multiples influences
et au parcours éclectique.
Ayant fais ses premières griffes par le
système magique de Crowley et la
chaos magick, il explore également
la sorcellerie lunaire et la voie de la
main gauche, le gnosticisme et le
tantra vamachara, et plus
récemment, le vodou. Il se consacre
également depuis ces dernières
années à l’écriture d’un livre dédié à
la déesse Hécate et à la sorcellerie
sabbatique, qui devrait être publié
s’il ne l’emmène pas dans la tombe
en 2014 (merci pour votre
soutien). De ses expéditions dans les
zones liminales de la conscience,
Kazim a également ramené le site
dark-shaman, première virée
chamanique interactive à travers les
différents états du Bardo.
On peut retrouver son art et ses
écrits dans divers revues et journaux
ésotériques : le Silver Star Journal, le
Qliphoth Journal, l’Anthologie de la
Magie du Chaos, Kaosphorus, le
Soleil de Minuit, le site du Aloha
Temple et tout dernièrement, le
fabuleux webzine Magik Mojo!
Sa toile
dark-shaman.com
K A Z I M
Sur internet, je me glisse sous le
pseudo de Enyril. Je vis dans le
nord-est de la France, en Alsace.
La passion de la photo m'est
venue il y a quelques années
maintenant, lorsque je me suis
procuré l'appareil photo familial.
J'ai commencé ensuite avec mon
premier compte deviantart, que
j'ai effacé depuis. Puis un jour,
juin 2010, mon père me disait que
si j'obtenais mon diplôme, il
m'offrirait un appareil un peu plus
adapté. Ce que j'aime dans la
photo, c'est le fait de montrer ce
que vous voyez vous, et pas
forcément les autres. De mettre
en image votre sensibilité, votre
regard sur le monde et ce qui
nous entoure. Mes inspirations
s'orientent essentiellement vers la
nature, mais aussi le côté
thérapeutique que peuvent avoir
certaines photos. Le fait
d'exorciser ses peurs à travers
des images est très intéressant et
peut être réellement concluant. Je
citerais aussi la part onirique de
certains artistes, le fait de laisser
parler son imagination et d'en tirer
quelque chose d'irréel.
Sa toile Enyril sur deviantart.
S A N DR I N E E N Y
J'ai commencé à m'intéresser à la
magie vers l'âge de 11-12 ans et
au fil de mon cheminement, j'ai
exploré plusieurs sujets. Je suis
d'un naturel éclectique, je vogue
donc entre les différentes voies.
Je suis aussi d'un naturel solitaire,
mais plus le temps avance, plus je
ressens le besoin d'aller vers un
groupe ou un coven.
Je me passionne pour les magies
dites sexuelles suite à de
nombreuses expériences
mystiques. Je m'intéresse aussi
beaucoup aux plantes, aux pierres
et aux énergies, leur chemin
emprunté pour atteindre des buts
précis. Une ouverture s'est fait
récemment, la magie plus
cérémonielle, nous verront bien
jusqu’où cela me portera.
Dans ma vie profane j'adore les
livres, j'ai une belle collection. J'ai
aussi une vie de famille bien
remplie. Je suis aussi animatrice
scout, en arrêt pour le moment,
mais qui sait…
GENEVIÈVE DIAMOND
L ’é q u ipe d e M A G I K M O J O