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Lise Lachance

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Lise LACHANCE puise dans son expérience personnelle pour donner vie aux mots et symboles de la foi. Regroupé autour d’une série de thèmes (Dieu, Jésus, Esprit, Bible, Église, etc.), ce lexique donne matière à réflexion et s’ouvre à tout ce qui peut nourrir la spiritualité. Pour rendre l’exploration plus agréable, l’auteure tisse des liens entre la théologie, la culture religieuse et la vie quotidienne. Une approche simplifiée qui permettra au lecteur de mieux se familiariser avec la foi et de découvrir la richesse de son vocabulaire.

Lise LACHANCE signe des chroniques dans le Prions en Église depuis 1992 et fait partie de l’équipe de rédaction de la revue Vie liturgique. Sa formation biblique, acquise à l’Institut catholique de Paris, lui permet de porter un regard passionné sur la foi et les grands textes qui la fondent.

La nouvelle collection « Les lexiques sympathiques » propose une première approche de la foi. Il ne s’agit pas d’un dictionnaire encyclopédique ni d’un répertoire exhaustif, mais d’une façon originale d’apprivoiser un sujet. Chaque livre s’inspire librement du parcours de son auteur dans un langage à la portée de tous.

Enfin un ouvrage pour mieux

se familiariser avec la foi chrétienne !

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Extrait de la publication

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Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Lachance, Lise, 1941-Lexique sympathique de la foi(Les lexiques sympathiques)ISBN 978-2-89646-555-21. Foi – Dictionnaires français. I. Titre.BT771.3.L32 2013 234’.2303 C2013-941576-9

Dépôt légal – Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2013 Bibliothèque et Archives Canada, 2013

Mise en pages et couverture : © InterscriptPhotos et illustrations : p. 32 : © Wikimedia Commons - Rembrandt - Les pèlerins d’Emmaüs, 1648, huile sur toile, p. 81 : © Renata Sedmakova / Shutterstock.com, p. 112 : © cherepaha2 / Shutterstock.com, p. 118 : © Photoshare, p. 170 : Thérèse debout dans le préau (Photographie du 17 mars 1896) - Image extraite de Visage de Thérèse de Lisieux, © 1961 Of�ce central de Lisieux.

Les textes bibliques sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB). © Société biblique française et Éditions du Cerf, Paris, 1988 et La TOB en ligne (traduction catholique) : http://www.portstnicolas.net/article20 (© 2008). Avec l’autorisation de la Société biblique canadienne.

© Les Éditions Novalis inc. 2013

Nous reconnaissons l’aide �nancière du gouvernement du Canada par l’entremise du Fonds du livre du Canada (FLC) pour des activités de développement de notre entreprise.

Cet ouvrage a été publié avec le soutien de la SODEC. Gouvernement du Québec – Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres – Gestion SODEC.

4475, rue Frontenac, Montréal (Québec) Canada H2H 2S2C.P. 990, succursale DelorimierMontréal (Québec) H2H 2T1Téléphone : 514 278-3025 ou 1 800 [email protected] • novalis.ca

Imprimé au Canada

Diffusion pour la France et l’Europe francophone : Les Éditions du Cerf editionsducerf.fr 24, rue des Tanneries 75013 Paris

978-2-89646-673-3



Lise Lachance

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Lexique

de la


Avant-propos

Il faut avoir beaucoup vécu pour oser écrire sur l’acte de croire. Sans

quoi, le propos risque d’être marqué par les excès que seule la

richesse de l’expérience permet de nuancer. La foi se joue entre deux

pôles entre lesquels la vie conduit nos pas au �l du temps, des ren-

contres, de la ré�exion, des fulgurances et des désespoirs.

Il y a le pôle de la signification, de ce que l’on appelle communé-

ment « le sens de la vie». Beaucoup croient qu’il s’agit d’adhérer à

une liste de valeurs ou de vertus. Certains estiment qu’il fait dire oui

sans condition à une liste de croyances formulées dans des termes

doctrinaux prédéterminés. D’autres encore voient dans la condition

de disciple le seul vrai chemin du sens et de l’illumination. Tout cela

est vrai dans l’ensemble, et faux dans chacune de ses composantes

prises isolément. Car tout un chacun sait bien que la cohérence de

sa vie se tresse avec les �ls de l’expérience vécue, de la ré�exion

consciente et de l’éclairage apporté par l’autre. L’existence humaine

n’est pas une pile de pages de calendrier sans reliure. Elle dessine

un sens, qui ne se montre pas toujours à l’évidence, rarement même.

Il faut y travailler pour en jouir de la révélation.



VI LEXIQUE SYMPATHIQUE DE LA FOI

Il y a le pôle de la direction, de ce que l’on appelle « l’envie de

vivre ». C’est ce qui nous pousse à nous lever, à mettre un pas devant

l’autre et à avancer. Dans cette perspective, croire, c’est prendre la

route. Mais vers où ? Par quel chemin et à quelle destination ? Il y a

des soirs où, après des heures d’agitation, on a le sentiment de ne

plus savoir où l’on est ni où l’on va. Et il y a des matins où l’horizon

est clair, le plan de route, évident. Entre ces soirs de désarroi et ces

matins de certitude, s’entremêlent, se battent ou se côtoient le doute

et la con�ance. Ici, la foi est affaire de dynamisme de vie. Elle est

question de souf�e vital. Pour tout dire, la foi a beaucoup à voir avec

l’espérance. Pas l’idée que l’on s’en fait, mais la force de vivre que

l’on en tire. Là aussi, rien n’est évident ni donné sans effort. Il faut y

travailler pour ne pas perdre le souf�e.

L’ouvrage que nous propose ici Lise Lachance est le fruit d’un

travail en profondeur et d’une vie ré�échie. À chaque entrée de son

lexique sympathique, elle se balade entre signification et direction,

et nous oblige à un travail exigeant mais fructueux. Forte d’une riche

culture biblique, elle en tire des fils rouges de cohérence qui se

déroulent jusqu’à nos jours. Fine connaisseuse de la Tradition de

l’Église, elle y puise les nuances dans lesquelles se dessine une

sagesse éprouvée. Habitée de culture et de littérature, elle fait réson-

ner l’écho de ce qu’il y a de plus universel dans les aspirations

humaines.

Somme toute, Lise Lachance a assez vécu pour mériter son droit

d’écrire sur l’acte de croire. Il vaut la peine d’honorer son invitation

à entrer dans le travail auquel elle nous convoque. Au bout du

parcours, nous attendent du sens, du souf�e et de la vie.

Jean-François Bouchard


AVANT-PROPOS 1 AVANT-PROPOSVANT-PROPOSVANT 1


Au commencement… Dieu Jésus Esprit Bible Témoins Église

➤ Désir➤ Don➤ Oui➤ Confiance➤ Ouverture

Quelque part en moi se tient un grand Silence. J’entends parfois sa respiration, son souffle, quand je tourne tout mon être vers l’intérieur. C’est mon souffle et c’est plus que mon souffle. C’est moi et c’est plus que moi.

Depuis quand ? Quand cela a-t-il commencé ? Qui ou quoi se tient là, « vivant en moi plus que moi-même » ?

En commençant ce livre, je suis un peu comme ces scientifiques à la recherche de « l’éclat disparu de la formation des mondes », selon la belle expression de Georges Lemaître, l’auteur du modèle



Rayonnement ondulatoireLieux sacrés Vivre libreCélébrer Chant

de sortie 1

cosmologique Big Bang, utilisé pour décrire l’origine et l’évolution de l’Univers. J’essaie de remonter d’étoile en étoile, de mot en mot, en quête des éclats des premiers mots d’amour de Dieu dans le monde et en moi.

Au commencement… il y a le désir et le don. Au commen cement… il y a un oui, une confiance, une ouverture. Car je ne saurais entendre ce grand Silence, ailleurs que dans ma chair et mon histoire.



4 LEXIQUE SYMPATHIQUE DE LA FOI

DésirJe « crois » à l’horoscope. Je ne

l’avouerais jamais aussi clairement

si je n’avais compris un jour qu’il me

révélait mes désirs, des désirs que

je n’ose pas toujours reconnaître.

Aujourd’hui, je lis :

La Lune en Capricorne, face au Cancer, peut favoriser la reconnais-sance publique et le succès social, et vous pourriez avoir l’occasion de faire une percée dans un domaine qui vous importe. Les individus avec lesquels vous avez certains différends seront prêts à se joindre à vous pour faire avancer une cause commune. C’est le temps de démontrer que l’union fait effectivement la force.

(Le Soleil, Québec, mardi 31 juillet 2012, p. 30)

La reconnaissance des autres. Je pourrais juger ce désir, le

regarder d’un œil moralisateur. « C’est pas beau l’orgueil ! » disait-on

jadis. Mais je pense que ce besoin de reconnaissance n’est que la

pointe de l’iceberg. Mon désir est plus grand, plus profond. En

psychologie, on dirait qu’il est une manifestation du besoin de

reconnaissance des parents et particulièrement du père. Quand on

a eu cette reconnaissance, on avance dans la vie avec une certaine

con�ance en soi. Quand on ne l’a pas eue, on garde toujours une

petite inquiétude au cœur.

«

»



AU COMMENCEMENT… 5

Je repensais à la phrase de saint Augustin : « Tu nous as faits pour

toi, Seigneur, et notre cœur est inquiet jusqu’à ce qu’il se repose en

toi. » Et si elle se trouvait là, la racine de notre désir, dans notre sépa-

ration d’avec Dieu ? Si nous étions comme des têtes chercheuses,

toujours en quête de la partie manquante, tendus vers une réuni�-

cation possible : « Tu nous as faits pour toi… »

Qu’est-ce que le désir ? La sensation d’un manque, une tension

vers autre chose. La plupart du temps, nous croyons que notre désir

se porte vers des choses : une maison, une voiture, un ailleurs, une

nouvelle relation… Parfois, ce désir prend la forme d’un élan vers

une personne, d’un besoin de fusion, dans la relation sexuelle. Quelle

qu’en soit la forme, le désir est ce qui nous pousse en avant, ce qui

nous force à construire, à créer, dans l’espoir de satisfaire un besoin,

de combler un manque. C’est un dynamisme de vie. Ceux et celles

qui n’éprouvent plus de désir sont proches de leur �n.



En fait, ils ont peut-être compris que la plupart de nos désirs se

trompaient de direction. Et que tout ce que nous leur donnons pour

les satisfaire n’est jamais à la hauteur. C’est Lamartine qui le disait,

il y a déjà quelques siècles, dans ses Méditations poétiques : « Borné

dans sa nature, in�ni dans ses vœux, l’homme est un dieu tombé qui

se souvient des cieux. » Nous sommes habités par un souvenir dont

nous ne savons que faire. Et c’est ce souvenir qui parfois, quand

nous le tournons vers Dieu, peut enclencher un mouvement qui

s’appelle : la foi.

DonGabrielle me dit : « La foi est un don de Dieu. » J’hésite. Je ne sais pas

ce que l’on peut dire de Dieu, à part qu’il est le Tout Autre, l’Au-delà

de tout. Ce qui me fait hésiter surtout, c’est pourquoi il ferait ce don

à certains et pas à d’autres ? Je pense à Claude qui

aurait bien voulu croire, mais qui n’y arrivait

pas. Pourquoi moi et pas lui ? Je ne sais pas,

je ne comprends pas. Mais j’ai tendance

à penser que si ce don était si indis-

pensable, Dieu l’aurait fait à tout

le monde. Ou bien quelque chose

a merdouillé quelque part dans la

transmission. Comme une lettre

mise à la poste et qui ne serait

jamais arrivée ? Où s’est-elle per-

due, pourquoi ?




Le seul don de Dieu

dont je puisse être sûre,

c’est la vie. Et encore,

quand je dis que Dieu est

à l’origine de la vie, de

toute vie, et non pas le

hasard, je me situe comme

croyante. Mais, c’est à ce don

initial que je crois : un souf�e qui a

fait jaillir la vie. Après ?... C’est après

que ça se complique, que toutes sortes de

voies s’ouvrent. Des voies à l’entrée desquelles on

retrouve des icônes : Jésus, Bouddha, Mahomet… C’est après aussi

que l’on peut faire dire toutes sortes de choses à Dieu, lui faire faire

n’importe quoi. Mais souvent, cela s’appelle de la projection, la

projection de nos propres désirs de toute-puissance, de vie éter-

nelle, de domination. On ne s’en rend pas toujours compte, mais ce

sont des masques que nous posons sur le visage de Dieu. Lui, il reste

muet. C’est pourquoi je n’aime pas trop parler de ce qu’il peut vou-

loir ou donner ou ressentir. Comment savoir ? Le seul point de vue

que je peux adopter ici, c’est le mien, celui d’un être humain, d’une

terrienne, comme le dit la chanson de Starmania, « SOS d’un terrien

en détresse ».

Et, pourquoi ne pas le dire, je me mé�e de la théologie, ce dis-

cours « sur » Dieu. Il est facile de dire que ce discours est « inspiré »,

qu’il est une révélation de Dieu lui-même. De là à en faire la seule

vraie vérité sur terre, il n’y a qu’un pas… qui a conduit à bien des




massacres. Alors, où trouver une certaine vérité sur Dieu ? Pour le

moment, je dirais : en soi-même. Mais là aussi, je sais bien que le

terrain est mouvant…

OuiAlice se tient devant moi, bien droite. Elle a quarante ans peut-être

et elle dit avec une transparence dans le regard quelque chose que

j’ai compris bien plus tard qu’elle : « Aimer, c’est un choix, une déci-

sion. Quand on est jeune, on croit que c’est une émotion, un désir…

C’est bien plus que cela. Pour que ça dure, il faut une décision. »

Je suis née et j’ai été éduquée dans la religion catholique. Puis

je me suis intéressée au bouddhisme, au Nouvel Âge, aux énergies…

J’ai fait un petit tour d’horizon et j’ai choisi. Un peu comme dans

l’amour, je dirais aujourd’hui que la foi n’est pas d’abord une émo-

tion, mais une décision. Comme dans l’amour, cela ne signi�e pas

que l’on est sûr de tout, que l’on sait exactement à quoi s’attendre,

que l’on a des preuves. Simplement, on choisit de croire plutôt que

de ne pas croire. On fait ce saut dans le vide. On dit « oui », sans

connaître d’avance ce à quoi on dit oui. Mais, on fait ce pari. On

choisit cette voie-là, la voie du oui plutôt que la voie du non. Et ce

choix, on le fait les yeux ouverts.

Est-il plus facile de dire oui que non ? Je ne sais pas. Je ne peux

pas parler de ce que je ne connais pas. Moi, j’ai dit oui. Je ne sais pas

ce qu’il faut en soi pour dire non, sur quel terrain on se place. Mais

je pense qu’à un moment ou l’autre de sa vie, surtout quand on a

reçu une éducation religieuse au départ, quand Dieu a fait partie de



la vie depuis le commencement, il faut choisir. Continuer sur sa lan-

cée ne suf�t plus pour être un humain debout, responsable de sa vie.

Qu’est-ce qui nous conduit à faire un choix ? Parfois, c’est une

grande épreuve, un deuil, par exemple, une grave maladie, un échec

retentissant. On a l’impression que tout ce qui était solide avant dans

notre vie s’écroule. Parfois, cela se fait d’un coup sec, comme saint

Paul projeté en bas de son cheval, parfois cela se fait lentement,

imperceptiblement, comme une brèche qui �nit par avoir raison d’un

beau vase. Certaines personnes peuvent mettre le doigt sur un

moment : « C’est ce jour-là ! » Pour d’autres, cela s’est fait petit à petit,

un jour après l’autre.

Je sais que j’ai dit oui, que je continue sur la lancée du oui, mais

je ne peux pas mettre le doigt sur un moment, une occasion précise.

Mais je sais qu’à un moment il m’a fallu dire oui ou non. Je ne pouvais

pas me laisser �otter entre les deux.

OUI NON




ConfianceJe suis assise dans l’autobus et je rêve. Rien d’autre à faire que de

laisser �otter mon attention pendant les trente-cinq minutes qu’il

faut au 7 pour m’emmener à la place d’Youville. Soudain, le chauffeur

écrase les freins et tout ce qui était en arrière re�ue vers l’avant.

Il s’excuse, un con vient de lui couper la route. Tout le monde reprend

son équilibre, sourit à son voisin, se dit désolé d’avoir écrasé un pied

ou une sacoche. On l’a échappé belle !

Et je me surprends à penser qu’en montant dans l’autobus, tout

à l’heure, j’ai fait totalement confiance à un inconnu. Il y a plein

d’occasions comme celle-là, dans la vie, où si l’on ne choisit pas de

faire con�ance, on ne peut plus rien faire : prendre le volant en espé-

rant que les autres sur la route seront prudents, acheter un appareil

ménager en souhaitant ne pas se faire avoir, signer un contrat en

comptant être payé pour le travail qu’on fait, croire en un pharma-

cien qui recommande tel médicament… La vie est faite de ces petits



actes de foi quotidiens sans lesquels on reste enfermé chez soi, en

attendant la mort. Pour vivre, il faut continuellement faire con�ance.

Faire con�ance à la vie elle-même d’abord. Croire que malgré les

dif�cultés, les coups durs, il y a suf�samment de bonnes choses, jour

après jour, pour que la vie vaille la peine d’être vécue. D’où vient

cette disposition ? Naît-on avec cette croyance ? Deux personnes :

l’une fait spontanément con�ance, l’autre se mé�e, avance toujours

un peu sur la pointe des pieds. Pourquoi ?

Normalement, c’est dans la toute première enfance que se

construit la capacité de faire con�ance. Quand on a des parents

suf�samment sécurisants et aimants, un entourage bienveillant.

Quand on sait que l’on peut compter sur quelqu’un pour nous nour-

rir, nous changer, nous donner un lit, un toit et, parfois, des mots

tendres, nous donner la main pour commencer à marcher. Après, on

peut se tourner vers les autres avec un a priori positif : eux aussi, ils

seront secourables.

Mais ce n’est pas tout le monde qui a ce bagage en commen-

çant. Certains ont été parachutés dans une famille indifférente,

négligente ; d’autres sont tombés au milieu d’une grande violence ;

d’autres n’ont pas été reconnus, mais rejetés ; d’autres ont décou-

vert qu’ils ne pouvaient même pas faire confiance à leur corps

handicapé… Beaucoup ne sont pas arrivés à se construire un

sentiment de sécurité.

Il est plus facile d’avancer dans la vie quand on a été bien

accueilli, entouré, protégé, aimé dès le départ. Il est aussi plus facile

de faire confiance aux autres, plus facile de croire que la vie

nous réserve de bonnes choses. Plus facile aussi de croire en Dieu.




Comme si ce bagage de base constituait le terreau dans lequel la foi

en Dieu peut s’enraciner, germer.

Alors, pour les autres, pour les petits qui ne l’ont pas facile dès

le départ, la foi est impossible ? Bien sûr que non, mais elle est

peut-être plus difficile. Cependant, nous connaissons tous des

enfants qui n’ont pas été choyés au départ et qui, en grandissant,

construisent une foi rayonnante. Le terreau n’est pas tout, non

plus… Mais ça aide.

Finalement, c’est peut-être vrai que la foi est un don, mais pas

forcément de qui on pense… Ou, en tout cas, pas directement. Un

don qui passerait par de multiples mains humaines avant d’arriver

jusqu’à nous. On ne se donne pas la foi à soi-même, comme on ne se

donne pas la vie. On l’accueille.

OuvertureSi j’osais, je dirais plutôt « béance »,

mais le mot me fait peut-être peur :

une blessure béante, un gouffre

béant…

Dire oui, c’est ouvrir une béance

en soi, c’est accepter de se mettre en

position d’être touché, frappé, blessé.

Ouvrir. Sans savoir ce qui se cache der-

rière la porte. S’exposer. Laisser tomber

ses défenses, son armure. Choisir, accepter

d’être vulnérable. Vivre avec sa vulnérabilité,

à cœur ouvert.



Car le oui n’est pas seulement – n’est pas d’abord –, un oui de

l’esprit, de la raison. C’est un oui du cœur, un oui du corps. Un oui

qui travaille chaque cellule pour la délivrer de la peur, du repli sur

soi, du besoin de protection, de la mé�ance. Il y a des oui spontanés,

des oui qui s’imposent, mais c’est ensuite que le travail commence.

Il faut du temps au oui pour faire son chemin dans toutes les �bres

du corps et du cœur. Peut-être toute la vie.

Et pendant que le oui fait son chemin, arrivent les événements,

les rencontres. LA rencontre, parfois.

Je pense au combat de Jacob avec l’ange. Il en reste blessé à

jamais. Sa rencontre avec Dieu ne l’a pas rendu plus fort, mais plus

vulnérable, boiteux (Genèse 32, 23-33). Ce ne sont pas nos forces qui

nous permettent de rencontrer les autres, de rencontrer Dieu, mais

notre disponibilité, notre fragilité, notre béance.

Désir, don, oui, confiance, ouverture, des mots qui parlent de nous, des dispositions du cœur qui peuvent permettre à la foi de prendre racine. Ces quelques mots ne disent rien de l’autre versant, le versant le plus mystérieux : Dieu. Car croire, c’est d’abord croire en quelqu’un.



Table des matières

Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

1. Au commencement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Désir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Don . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Oui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Con�ance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Ouverture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

2. Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Trinité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Père . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Tout Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Une personne… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

… qui parle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

3. Jésus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Fils de… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34




Un homme libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

L’homme qui marche sur les eaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Vivant, mort, ressuscité, il reviendra . . . . . . . . . . . . . . . . 43

4. Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Il plane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Il fait parler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Il nous devance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Il remplit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Il envoie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

5. Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Parole du Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Ancien et Nouveau Testament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Personnages bibliques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

6. Témoins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Apôtres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Pères et Mères de l’Église . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Témoins d’hier et d’aujourd’hui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86


TABLE DES MATIÈRES 193

7. Église . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Peuple de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Corps du Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Communauté de l’Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Déjà là – pas encore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

8. Célébrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Temps liturgiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Sacrements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Dimanche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

9. Lieux sacrés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Basilique, cathédrale, église . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Monastère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Nature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

L’autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

10. Vivre libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Commandements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

«Le» commandement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

Conseils évangéliques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150



11. Rayonnement ondulatoire . . . . . . . . . . . 156

Foi et art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Foi et science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Théologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Doute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

12. Chant de sortie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187



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Lise Lachance

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Lise LACHANCE puise dans son expérience personnelle pour donner vie aux mots et symboles de la foi. Regroupé autour d’une série de thèmes (Dieu, Jésus, Esprit, Bible, Église, etc.), ce lexique donne matière à réflexion et s’ouvre à tout ce qui peut nourrir la spiritualité. Pour rendre l’exploration plus agréable, l’auteure tisse des liens entre la théologie, la culture religieuse et la vie quotidienne. Une approche simplifiée qui permettra au lecteur de mieux se familiariser avec la foi et de découvrir la richesse de son vocabulaire.

Lise LACHANCE signe des chroniques dans le Prions en Église depuis 1992 et fait partie de l’équipe de rédaction de la revue Vie liturgique. Sa formation biblique, acquise à l’Institut catholique de Paris, lui permet de porter un regard passionné sur la foi et les grands textes qui la fondent.

La nouvelle collection « Les lexiques sympathiques » propose une première approche de la foi. Il ne s’agit pas d’un dictionnaire encyclopédique ni d’un répertoire exhaustif, mais d’une façon originale d’apprivoiser un sujet. Chaque livre s’inspire librement du parcours de son auteur dans un langage à la portée de tous.

Enfin un ouvrage pour mieux

se familiariser avec la foi chrétienne !

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lise lachance foi · et la con˚ance. ici, la foi est affaire de dynamisme de vie. elle est...

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