l'heritage des prophète [compile 1,2 et 3]

8/6/2019 L'heritage des Prophte [compile 1,2 et 3]

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LHritage des

Prophtes(Tome 1, 2 et 3)

Par notre frre Ab 'Umar al-Kuwayt ( mort martyrin ch ALLAH )


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INTRODUCTION

La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Lui demandons pardon.Et nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nos personnes et de nos mauvaisesactions.

Celui quAllah guide, point dgarement pour lui, et celui quIl gare, point de guide

pour lui. Et je tmoigne quil ny a pas de divinit si ce nest Allah, lUnique, sansassoci, et je tmoigne que Mouhammad est Son Esclave et Messager.

vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et ne mourrez quen tantMusulmans. Sourate 3 Verset 102 (Traduction relative et approche)

vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr dune seule me, puisqui en a cr la compagne, et qui a propag beaucoup dhommes et de femmes ( partir

de ce couple). Et craignez Allah, par lequel vous vous suppliez les uns les autres ainsi

que le lien de parent. Certes Allah est tmoin de vos actions. Sourate 4 Verset 1(Traduction relative et approche)

vous les Croyants! Craignez Allah et dites de droites paroles. Il rectifiera vos actionset pardonnera vos pchs, et quiconque obit Allah et Son messager a trs

certainement remport une immense victoire. Sourate 33 Versets 70-71 (Traductionrelative et approche)

[Ama Bad]En outre:

Il sagit de trois recueils qui expliquent le sujet de Al-tawhid, et la mise en garde contrelassociation(Al-shirk)actuelle sous ses diffrents aspects.

Nous mettons ceci la disposition de celui qui cherche la science, la vrit, celui qui dsireprserver sa Religion et sa base de nos jours, jours durant lesquels sont apparus quelques

aspects de lassociation qui chappent beaucoup de gens, excepts ceux quAllah aprserv et couvert de Sa Misricorde.


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Nous avons en effet expliqu ces sujets en dtails dans des recueils indpendants, appels :

Chane de lhritage des Prophtes.

La chose la plus importante dont les diffrentes communauts ont hrit des Prophtes est Al-tawhid.

Allah a dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "AdorezAllah et cartez-vous du taghout. Allah en guida certains, mais il y en a eut qui ont tdestins lgarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux quitraitaient [Nos messagers] de menteurs." Sourate 16 Verset 36 (Traduction relative et approche)

Les Savants sont les hritiers des Prophtes. Les Prophtes nont pas laisss en hritage delargent, cependant ils ont laisss la science comme hritage. Quiconque la saisie sattribue ungrand profit.La plus importante des sciences, est la science de Al-tawhid, pour laquelle Allah a cr Sesserviteurs :

Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Sourate 51 Verset 56 (Traduction relative et approche)

Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardon

pour ton pch, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connat vos activits(sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-del). Sourate 47 Verset 19 (Traductionrelative et approche)

Les plus importantes choses connatre dans la connaissance de lattestation La ilaha illaAllah (qui englobe Al-tawhid) sont ses conditions, ses piliers, ses annulants, et ce quelleimplique. Ainsi que ses fondements et ses rgles. Ceci sera le sujet du premier recueil de cette

chane.


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Pour ce qui est du deuxime recueil, celui-ci explique que celui qui se fait juger par Al-taghout, ne la en fait pas reni. Ce qui est vis ici cest celui qui se fait juger par Al-taghout et non pas celui qui juge avecAl-taghout.Il sagit en fait de ceux qui se rfrent Al-taghout afin de rgler leurs litiges.

Malheureusement, beaucoup de personnes de nos jours prennent pour juge Al-taghout, pourune poigne dargent ou un statut ou pour dautres fins. Ces gens l ne savent pas quil est interdit de sabsenter lors de Al-djihad et ce dans le but deprserver huit choses cites par Allah dans le verset suivant :

Dis : "Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vousgagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables,vous sont plus chers quAllah, Son messager et la lutte dans le sentier dAllah, alorsattendez quAllah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pasles gens pervers". Sourate 9 Verset 24 (Traduction relative et approche)

Une question simpose : celui qui dlaisse Al-tawhid et associe Allah, afin de prserver ceshuit choses, est-il pire que celui qui dlaisse Al-djihad pour ces huit mmes choses ?

La rponse est : Oui sans le moindre doute, quiconque dlaisse Al-tawhid est pire que celuiqui dlaisse Al-djihad.Si Allah nexcuse pas labsentisme Al-djihad pour ces huit raisons, comment peut-Ilexcuser celui qui dlaisse Al-tawhid pour ces mmes raisons ?!

Allah nexcuse pas la parole de mcrance except pour les personnes se trouvant sous lacontrainte.Une personne est considre comme tant sous la contrainte lorsque celle-ci se trouve dans lemme cas que le Compagnon Amar Ibn Yassir (Radiya Allahou Anhou). Ceci est unedispense mais ne pas la prendre est bien meilleur comme on peut le voir dans beaucoup dehadiths.

Le Shaykh Hamad Ibn Atiq (Rahimahou Allah) a comment le verset prcdent dans son


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pamphlet : Allah a interdit de prendre pour allis son pre, et son frre (les personnes les plus proches) sils sont mcrants. Il a montr que celui qui prend pour allis son pre et son frremcrants, celui-ci est injuste. Alors que dire de celui qui prend pour allis des mcrants qui sont ses ennemis ainsi que lesennemis de ses parents et de sa religion ? Celui-ci ne peut-il pas tre quun injuste?Par Allah, il ne peut tre que le plus injuste des injustes. Allah a montr que cela ne peut pas tre une excuse pour sallier aux mcr ants. Personnena le droit de sallier aux mcrants par peur de perdre ses parents, ses frres, sa terre, sonargent, sa famille, ses pouses. En effet, Allah na laiss aucune excuse concernant ceci.

Si on proclame que de nombreux Savants ont dit que ce verset a t rvl concernant Al-djihad, la rponse est :

1) Si les huit prtextes cits ne sont pas une excuse pour dlaisser Al-djihad, qui est uneobligation alors celles-ci ne seront dans aucun cas une excuse au dlaissement de Al-tawhid.

2) Le Verset vise aussi Al-tawhid car Allah a dit : vous sont plus chers quAllah, Son Messager

Donc lamour dAllah et du Prophte (Sala Allahou Alaihi wa Salam), oblige linimiti desassociateurs et leur sparation, et cet amour devance les huit prtextes cites dans ceverset.

Concernant le troisime recueil de cette chane LHritage des Prophtes , celui-cirpond ceux qui ont permis la participation dans les parlements et les assembles

lgislatives.Il montre aussi que le candidat et llecteur sont dans la grande association.

Nous demandons Allah par Ses Noms et Ses Attributs de nous protger de Al-shirk et de tomber dans Al- fitna et quIl nous accorde la droiture dans la croyance, la parole et lacte,

et quIl nous protge de tomber dans Al -koufr et les drapages ! Prires et Salut sur Notre Prophte, sa famille et ses Compagnons !


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INTRODUCTIONS DE PRFACE

Premire Introduction :LUnicit dAllah est la raison de la cration

Louanges Allah, Matre des Mondes, Prire et Salut sur celui qui a t envoy commeMisricorde aux Mondes, Notre Prophte Mouhammad et sur sa Famille et ses Compagnons.

Saches mon frre, quAllah nous fasse et te fasse Misricorde, que Al-tawhid est la raisonpour laquelle Allah a cr les humains et les djinns.

Allah a dit : Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Sourate 51 Verset 56 (Traduction relative et approche)

Cest dire afin de Le rendre Unique(Ladorer Seul) et cela est le sens de lattestation Lailaha illa Allah.

Cest la raison pour laquelle tous les Messagers ont t envoys.

Allah a dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "AdorezAllah et cartez-vous du taghout. Allah en guida certains, mais il y en a eut qui ont tdestins lgarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin deceux quitraitaient [Nos messagers] de menteurs." Sourate 16 Verset 36 (Traduction relative et approche)

Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : "Pointde divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc". Sourate 21 Verset 25 (Traductionrelative et approche)

Ladoration exclusive dAllah est la plus grande raison pour laquelle Allah cra les cratures,les cieux et la terre et pour laquelle Il envoya les Messagers, et fit descendre les Livres.Cest pour cette raison que les gens se sont diviss entre Musulmans et mcrants


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associateurs.

C'est Lui qui vous a crs. Parmi vous [il y a] mcrant et croyant. Allah observeparfaitement ce que vous faites. Sourate 64 Verset 2 (Traduction relative et approche)

Cest aussi pour cette raison quAllah a ordonn Al-djihad afin que Sa Parole soit la plushaute et celle des mcrants la plus basse.Il est ncessaire de connatre cette importante parole et fondation ainsi que sa signification etson implication. Il ne doit pas en tre ignorant et ne doit pas sen dtourner car ceci ne peut pas tre une excuse

pour que la personne reste sur son Islam comme nous allons le dmontrer bientt.Allah a fait descendre la preuve en envoyant les Messagers, donc celui qui a reu le Messagea reu la preuve.

Allah a dit : en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue desmessagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et

Sage. Sourate 4 Verset 165 (Traduction relative et approche)

Dis : "Qu'y a-t-il de plus grand en fait de tmoignage ?" Dis : "Allah est tmoin entremoi et vous; et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous ettous ceux qu'il atteindra." Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allahd'autres divinits ? Dis : "Je n'atteste pas". Dis [aussi] : "Il n'y a qu'une DivinitUnique. Et moi, je dsavoue ce que vous (Lui) associez". Sourate 6 Verset 19

(Traduction relative et approche)

Les Messagers sont lesProphtes dAllah qui reoivent la Rvlation et qui sont envoys avecdes Messages de la part dAllah pour les gens. Ils ne sont pas les Savants, qui doivent apporter la preuve chaque personne.

Ibn Qayyim (Rahimahou Allah) a dit :Reconnatre avoir reu le Message fait parti de cequimplique la Foi, quil obi ou pas. Car la preuve est arrive lors de lenvoi du Messager ou la rception du Livre et la possibilit daccs la preuve, quil sache ou quil soit


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ignorant.Quiconque est en mesure de connatre les obligations et les interdictions est considr commequelquun ayant reu la preuve. Allah ne chtie personne, quaprs quil reoive la preuve.

Allah a dit : Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme; et quiconques'gare, ne s'gare qu' son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. EtNous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un Messager. Sourate17 Verset 15 (Traduction relative et approche)

Peu s'en faut que, de rage, il n'clate. Toutes les fois qu'un groupe y est jet, sesgardiens leur demandent : "Quoi ! Ne vous est-il pas venu d'avertisseur ?"Ils dirent : "Mais si ! Un avertisseur nous tait venu certes, mais nous avons cri aumensonge et avons dit : Allah n'a rien fait descendre, vous n'tes que dans un grandgarement". Sourate 67 Versets 8-9 (Traduction relative et approche)

Et ton Seigneur n'est point tel dtruire injustement des cits dont les habitants sontdes rformateurs. Sourate 11 Verset 117 3 (Traduction relative et approche)

Il a dit aussi concernant les versets cits auparavant, ainsi que pour les versets suivants : Ton Seigneur ne fait pas prir des cits avant d'avoir envoy dans leur mtropole unMessager pour leur rciter Nos versets. Et Nous ne faisons prir les cits que lorsqueleurs habitants sont injustes. Sourate 28 Verset 59 (Traduction relative et approche)

C'est que ton Seigneur n'anantit point injustement des cits dont les gens ne sont pasencore avertis. Sourate 6 Verset 131 (Traduction relative et approche)

Ceci prouve quils taient injustes avant lenvoi des Messagers. Ils nont t chtis causede leur injustice quaprs avoir reu le Message. Ce verset (Sourate 6 Verset 131) est une rponse aux deux groupes qui disent :

- Linjustice et le mal ne sont pris en compte quaprs le Message, 1 Ils vont tre chtis sans recevoir de preuves.


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La parole dAllah rend vaine la parole de ces deux groupes: Si un malheur les atteignait en rtribution de ce que leurs propres mains avaientprpar, ils diraient : "Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoy un Messager ?Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions t croyants". Sourate 28 Verset 47 (Traduction relative et approche)

Allah nous a inform que leurs actes sont la raison pour laquelle ils ont t chtis. Mais Allah ne les a chti quaprs lenvoi dun Messager comme Il a dit : en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des

messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant etSage. Sourate 4 Verset 165 (Traduction relative et approche)

Ou que vous disiez : "Si c'tait nous qu'on avait fait descendre le Livre que nousaurions certainement t mieux guids qu'eux." Voil certes que vous sont venus, devotre Seigneur, preuve, guide et misricorde. Qui est plus injuste que celui qui traite demensonges les versets dAllah et qui s'en dtourne ? Nous punirons ceux qui se

dtournent de Nos versets, par un mauvais chtiment, pour s'en tre dtourns. Sourate 6 Verset 157 (Traduction relative et approche)

avant qu'une me ne dise : "Malheur moi pour mes manquements envers Allah.Car j'ai t certes, parmi les railleurs ou quelle nedise : Si Allah mavait guide, jaurais t certes, parmi les pieux ; ou bien quelle ne dise en voyant le chtiment: Ah ! Si il y avait pour moi un retour ! Je serais alors parmi les bienfaisants . Oh que

si ! Mes versets te sont venus et tu les as traits de mensonge, tu tes enfl dorgueil et tut parmi les mcrants. " Sourate 39 Verset 56-59 (Traduction relative et approche)

Et les versets tels que ceux l sont nombreux dans Al-qouran, ils montrent quils ont reu la preuve par la r vlation du Livres et lenvoie du Messager. Allah a attir leurs attentions par ce quils possdent dans leur raison et leur essence (Al -fitra) du bienfait de Al-tawhid, comme Il a attir leurs attentions sur le mal de lassociation et la mcrance.4


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Deuxime Introduction : Signification de Al-tawhid

Les significations de Al-tawhid et de (La ilaha ila Allah) chez les Savants prennent diversesdfinitions. La dfinition la plus prcise et la plus correcte est celle qui peut tre la plusapplicable dans lactualit. Parmi les Savants, il y a ceux qui ont dfini Al-tawhid et le sens de La ilaha illa Allahcomme tant Nul nest digne dtre ador que Allah. Il y en a dautres qui lont dfini par le reniement de Al-taghout et la croyance en Allah.Nul doute que la premire dfinition est juste, cependant la deuxime dfinition est plus

prcise et plus complte car lassociateur qui adore Allah et adore autre quAllah, alors quilest ignorant du sens de ladoration, lorsquil lui ai nonc la premire dfinition (Nul nestdigne dtre ador que Allah), celui-ci rpond en disant Je fais partie de ceux qui nadorentquAllah et je nadore que Lui. Cependant il ignore que limmolation, loffrande, Al-tawaf (les tournes rvrencielles),le jugement, la demande de secours et autres font parties deladoration. Il ignore aussi que vouer ses adorations autre quAllah est de lassociation. Mais si on lui dfinit le sens de La ilaha illa Allah en utilisant la deuxime dfinition,(le

rejet de Al-taghout et la croyance en Allah) il va se demander quest ce que Al-taghout, cesdiffrentes formes, comment doit-on y mcroire. Il cherchera au sujet de ces sens afin desavoir et appliquer.Quiconque dsire adorer Allah sans rien Lui associer se doit de dlaisser compltementlassociation et les associs, les divinits, cest dire les tawaghit adors avec Allah. Ensuite, il doit tre croyant en Allah Seul sans Lui donner des associs. Cest pour cela quepar Sa grande Sagesse, Allah a devanc le reniement de Al-taghout la croyance en Lui et Il a

devanc aussi dans lattestation de Foi, la ngation laffirmation. Par cela, lhomme prend conscience du premier pilier de Al-tawhid qui est le reniement deAl-taghout puis la croyance en Allah.Ainsi se concrtise Al-tawhid, dautant plus que la deuxime dfinition est textuellementrapporte dans Al-qouran :

Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc,

quiconque mcroit au Rebelle (taghout) tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plussolide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. Sourate 2 Verset 256


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Troisime Introduction : Comment mettre en application Al-tawhid lpoquede lassociation?

Le sens de Al-tawhid disparat progressivement travers les poques pour diffrentesraisons :

1 Disparition progressive de la vritable Langue Arabe2 Disparition progressive de la vritable Science Islamique3 Suivi aveugle des pres et des anctres4 Suivi aveugle des moines, rabbins et savants qui cachent et dguisent la vrit ; ceux

qui vendent vil prix la Parole dAllah

Lorsque lon examine les versets et les hadiths, on trouve que ces quatre points sont les

vritables raisons de lgarement des peuples et des communauts.

Malgr cela Allah les a jug mcrants : Et ils dirent : "Seigneur, nous avons obi nos chefs et nos grands. C'est donc euxqui nous ont gars du Sentier. notre Seigneur, inflige-leur deux fois le chtiment etmaudis les d'une grande maldiction". Sourate 33 Versets 67-68 (Traduction relative et approche)

Ou bien, leur avions-Nous donn avant lui [le Coran] un Livre auquel ils seraientfermement attachs ? Mais plutt ils dirent : "Nous avons trouv nos anctres sur unereligion, et nous nous guidons sur leurs traces".Et c'est ainsi que Nous n'avons pas envoy avant toi d'avertisseur en une cit sans queses gens aiss n'aient dit : "Nous avons trouv nos anctres sur une religion et noussuivons leurs traces". Sourate 43 Versets 21-23 (Traduction relative et approche)

Les Juifs disent : "Uzayr est fils dAllah" et lesChrtiens disent : "Le Christ est fils


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dAllah". Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire desmcrants avant eux. Qu'Allah les anantisse ! Comment s'cartent-ils (de la vrit) ? Ilsont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneursen dehors dAllah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas dedivinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. Sourate 9Versets 30-31 (Traduction relative et approche)

Daprs Al-imam Al- boukhary (Rahimahou Allah) dans son Sahih, daprs Ibn Abbas (Radiya Allahou Anhou), en ce qui concerne la parole dAllah : et ils ont dit : "N'abandonnez jamais vos divinits et n'abandonnez jamais Wadd,

Suwaa, Yagouth, Yaouq et Nasr. Sourate 71 Verset 23 (Traduction relative et approche)

Il dit :Les divinits du temps de Nouh (Alaihi Assalam) se sont retrouves chez les arabes,Wouddou tait pour la tribu de Kalb Doumat Al Jandal, Suwaa tait pour la tribu de Hudayl, Yaghouth tait pour la tribu de Marad puis chez Bani Ghatif au Jarf prs de Sabaa,et pour Yaouq elle tait pour la tribu de Hamadan, et Nisr tait pour Himiar pour la famille

de Dhoul Kila.Ce sont les noms des gens pieux du peuple de Nouh (Alaihi Assalam). Aprs leurs morts, le diable leur enjoliva lide dinstaurer des statues auxquelles ilsdonnrent les noms de ces gens pieux. Aprs la disparition de la science, ces monuments furent adors.

Al-imam Al-boukhary (Rahimahou Allah) a rapport dans son Sahih, que Abd Allah Ibn

Omar Ibn Aas (Radiya Allahou Anhou) a dit :Jai entendu le Prophte (Sala AllahouAlaihi wa Salam)dire : Allah ne prend pas la science des gens en larrachant deux mais il prend la sciencepar la mort des savants jusqu ce que ne reste aucun savant. Les gens prennent leurtte des ignorants qui ils demandent, ils font des Fatwas sans science. Ils sont gars etont gar.

Cependant,il y a ceux qui se demandent comment les gens sgarent alors quils ont le LivredAllah entre les mains. La rponse est que celui qui observe lhistoire des anciennes


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communauts aura la certitude que les gens peuvent tre dans lgarement(Al-shirk)malgr la prsence du Livre dAllah entre leurs mainset malgr la prsence des Messagers.Prenons lexemple des enfants dIsral, eux qui ont associ Allah, et qui se sont gars leur poque malgr la prsence des Prophtes parmi eux.

Allah a dit : Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants d'Isral. Ils passrent auprs d'unpeuple attach ses idoles et dirent : "O Mose, dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux." Il dit : "Vous tes certes des gens ignorants.Le culte, auquel ceux-l s'adonnent, est caduc; et tout ce qu'ils font est nul et sans

valeur." Sourate 7 Versets 138-139 (Traduction relative et approche)

Et lorsque Moussa (Alaihi Assalam) partit au rendez-vous de Son Seigneur, son peuplefabriqua partir de leurs parures un veau quils adorrent.

Allah a dit : Et le peuple de Mose adopta aprs lui un veau, fait de leurs parures : un corps qui

semblait mugir. N'ont-ils pas vu qu'il ne leur parlait point et qu'il ne les guidait suraucun chemin ? Ils l'adoptrent [comme divinit], et ils taient des injustes. Et quand ilsprouvrent des regrets, et qu'ils virent qu'ils taient bel et bien gars, ils dirent : "Sinotre Seigneur ne nous fait pas misricorde et ne nous pardonne pas, nous serons trscertainement du nombre des perdants".Et lorsque Mose retourna son peuple, fch, attrist, il dit : "Vous avez trs mal agipendant mon absence ! Avez-vous voulu hter le commandement de votre Seigneur ?" Il

jeta les tablettes et prit la tte de son frre, en la tirant lui : "O fils de ma mre, (ditAaron), le peuple m'a trait en faible, et peu s'en est fallu qu'ils ne me tuent. Ne faisdonc pas que les ennemis se rjouissent mes dpens, et ne m'assigne pas la compagniedes gens injustes". Sourate 7 Versets 148-150 (Traduction relative et approche)

"Pourquoi Mose t'es-tu ht de quitter ton peuple ?" Ils sont l sur mes traces, ditMose. Et je me suis ht vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait.Allah dit : "Nous avons mis ton peuple l'preuve aprs ton dpart. Et le Samiri les agars". Mose retourna donc vers son peuple, courrouc et chagrin; il dit : " mon


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peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas dj fait une belle promesse ? L'alliance a-t-elledonc t trop longue pour vous ? Ou avez-vous dsir que la colre de votre Seigneurs'abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi ?" Ils dirent : "Ce n'estpas de notre propre gr que nous avons manqu notre engagement envers toi. Maisnous fmes chargs de fardeaux d'ornements du peuple (de Pharaon); nous les avonsdonc jets (sur le feu) tout comme le Samiri les a lancs. Puis il en a fait sortir pour euxun veau, un corps mugissement. Et ils ont dit : "C'est votre divinit et la divinit deMose; il a donc oubli" ! Quoi ! Ne voyaient-ils pas qu'il [le veau] ne leur rendaitaucune parole et qu'il ne possdait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du bien ?Certes, Aaron leur avait bien dit auparavant : " mon peuple, vous tes tombs dans la

tentation ( cause du veau). Or, c'est le Tout Misricordieux qui est vraiment votreSeigneur. Suivez-moi donc et obissez mon commandement".Ils dirent : "Nous continuerons y tre attachs, jusqu' ce que Mose retourne versnous". Alors [Mose] dit : "Qu'est-ce qui t'a empch, Aaron, quand tu les as vuss'garer de me suivre ? As-tu donc dsobi mon commandement ?"[Aaron] dit : " fils de ma mre, ne me prends ni par la barbe ni par la tte. Jecraignais que tu ne dises : "Tu as divis les enfants d'Isral et tu n'as pas observ mes

ordres". Alors [Mose] dit : "Quel a t ton dessein ? Samiri ?"Il dit : "J'ai vu ce qu'ils n'ont pas vu : j'ai donc pris une poigne de la trace de l'Envoy;puis, je l'ai lance. Voil ce que mon me m'a suggr"."Va-t-en, dit [Mose]. Dans la vie, tu auras dire ( tout le monde) : "Ne me touchez pas!" Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras manquer. Regarde ta divinitque tu as adore avec assiduit. Nous la brlerons certes, et ensuite, nous disperserons[sa cendre] dans les flots. En vrit, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il n'y a

point de divinit. De Sa science Il embrasse tout. Sourate 20 Versets 83-98 (Traductionrelative et approche)

Mdite quAllah te fasse misricorde que malgr la prsence des Prophtes, lexistence desmiracles ouleurs visions des miracles, les enfants dIsral ont associ Allah et sont partisloin dans lgarement. Alors que dire de notre poque durant laquelle sest propagelignorance tandis que la plupart des vrits de Al-tawhid et ses sens ont disparu. Lignoranten parle alors que le savant se tait ou se cache. Sans oublier la falsification des allis duchaytan parmi les humains et les djinns.


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Cette poque durant laquelle les gens sont dans les tnbres de lassociation est pire quelpoque prcdente?!!

Surtout que le Prophte (Sala Allahou Alaihi wa Salam) a dit :

Vous suivrez les traditions de ceux qui vous ont prcd pas pas, coudes parcoudes, mme sils rentraient dans un trou de lzard vous le feriez.Nous avons dit: Qui Prophte dAllah, les juifs et les chrtiens ?Il a rpondu: Qui dautre? (Rapport par Boukhary)

Tous ces versets et hadiths prouvent la cause de lgarement des peuples. Lorsque lonreconnat les quatre causes on peut connatre le remde qui en est linverse. Ds que la vritable Langue Arabe a commenc disparatre, les Savants ont dbutltablissement des rgles de Al-tawhid. Ils ont mis en place ses conditions, ses piliers, sesannulants Larabe de lancienne poque connaissait le sens de la Langue Arabe, donc il savait le sens deLa ilaha illa Allah, ses annulants et son implication. Lorsque lamatrise de la Langue sest affaiblie, les sens se sont affaiblis leur tour. Il devient obligatoire de nos jours de connatre le vritable sens de La ilaha illa Allah, sesconditions, ses piliers et ses annulants.Et tout ceci sera expliqu dans le Premier Recueil de la chane LHritage des Prophtes.

Quatrime Introduction : La signification de la Religion

A vous votre religion, et moi ma religion. Sourate 109 Verset 6 (Traduction relative et approche)

Toute thorie qui existe et qui peut exister, ne reprsentant pas le vritable sens de Al-rouboubiya et Al-oulouhiya, constitue une religion autre que la religion de lIslam. Mme siles gens, qui possdent cette thorie ou qui la prchent, appliquent la plupart des ordonnancesde lIslam. Mais en falsifiant un ou plusieurs sens de Al-rouboubiya ou Al-oulouhiya, alors ceux-ci ontune croyance qui na rien voir avec lIslam et ne tiennentsur rien.Lorsque les dmocrates ou mme ceux qui sattribuent lIslam ou son appel se prsentent

comme candidats, afin de devenir lgislateurs ayant le droit la lgislation, droit


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nappartenant qu Allah Seul, et bien ceux-l se sont pris pour des associs avec Allah et sontvenus avec une religion autre que celle de lIslam, mme sils appliquent une grande partie delIslam, mme sils font partie de ceux qui appellent lIslam, ils ont chang, transform lareligion dAllah et ont apport une nouvelle religion qui est la religion de la dmocratie.Oui, on peut attribuer le titre de religion la dmocratie, car elle donne aux humains une particularit qui nappartient qu Allah(cest dire lgifrer). Toute religion fausse ou vaine sappelle r eligion indfinie.

A vous votre religion, et moi ma religion. Sourate 109 Verset 6 (Traduction relative et approche)

Cependant la religion vritable est toujours dfinie soit par le terme la religion pure , ousoit par le terme la religion de la droiture ou par un article qui dfinie le mot (en languearabe cet article est les lettres Alif et Lam ).

C'est Allah qu'appartient la religion pure. Sourate 39 Verset 3 (Traduction relative et approche)

Telle est la religion droite Sourate 12 Verset 40 (Traduction relative et approche)

Certes, la religion accepte dAllah, c'est l'Islam. Sourate 3 Verset 19 (Traductionrelative et approche)

Et parmi les penses et les religions les plus dangereuses, sont celles qui comportent de la

falsification dans les sens de Al-rouboubiya et Al-oulouhiya.On trouvera des gens portant lhabit de lIslam et prchant lIslam ou ce quils croient trelIslam. Et ce sont les plus dangereux des falsificateurs car la confusion est grande et immense.En ce qui concerne les religions en dehors de lIslam ou les gens ne se prtendent pasMusulmans, leur vrit est dj connue et apparente pour tout le monde.Afin de connatre la vridicit de ces groupes, leur prtention lIslam et leurs prtentions de prcher lIslam, il faut connatre leurs positions par rapport aux thories dassociationsactuelles, telles que la participation dans les parlements et la permission de prendre pour juges


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les tawaghit.Si ces personnes croient que leurs actes dassociations sont sujets de divergence entres lesMusulmans, ou ne donnent pas dimportance ces sujets, sache qu ils prchent lassociationet ne sont pas sur lIslam.

Cinquime Introduction : Milla des Hounafa et Milla des Soufaha(Milla se traduit par Religion, Voie ; Hounafa se traduit par celui qui scarte de Al-shirk et qui penchevers Al-tawhid ; Soufaha se traduit par faibles desprit)

Celui qui se penche profondment sur le sens des versets dAllah trouvera que les faibles

desprit(Soufaha)sont ceux qui se sont gars de Al-tawhid et ils ont imit les parents, grandsparents et leurs chefs.Ils ont donn des associs Allah et se sont carts de la Milla de Al-tawhid vers la Millade Al-shirk et sont ainsi devenus des Soufaha. Mme sils sont civiliss, ils demeurenttoutefois des faibles desprit car ils nont pas appris la chose pour laquelle ils ont t crs.

Allah a dit :

Ils connaissent un aspect de la vie prsente, tandis qu'ils sont inattentifs l'au-del. Sourate 30 Verset 7 (Traduction relative et approche)

Ils font usage de leurs cerveaux dans toutes choses excepte celle pour laquelle Allah les acr. Et cela les rend faibles desprits.

Allah a dit : Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sme son me dansla sottise ? Car trs certainement Nous l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-del, ilest certes du nombre des gens de bien. Sourate 2 Verset 130 (Traduction relative et approche)

Et quand on leur dit : "Croyez comme les gens ont cru", ils disent : "Croirons-nouscomme ont cru les faibles d'esprit ?" Certes, ce sont eux les vritables faibles d'esprit,mais ils ne le savent pas. Sourate 2 Verset 13 (Traduction relative et approche)


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Cependant les Hounafa sont les Mouwahidin, ceux qui ont appliqu Al-tawhid pur.Ils se sont carts de la Milla de Al-shirk vers la Milla de Al-tawhid.

Ibn Mandour (Rahimahou Allah) a dit dans Lisaan Al arab :Le sens de Hanyfyatouveut dire dans la Langue Arabe, se pencher pour scarter, et le sens est que Ibrahim (Alaihi Assalam) sest pench vers la religion dAllah.4

Zadjaadj (Rahimahou Allah) a dit :Al Hanyf dans la Jaahilya cest celui qui faisait le plerinage, les grandes ablutions, et se circoncisait. Lorsque lIslam est arriv, Al Hanyf est devenu le Musulman. Il se prnommait ainsi pour son cartement de Al- shirk.5

Alors le Hanyf est celui qui scarte de ce dont les gens se sont habitus comme association etgarement.Le Hanyf est celui qui est clairvoyant et intelligent mme sil ne connat rien de la science dece bas monde car il a utilis son cerveau dans le but de connatre Al-tawhid dAllah et afin delappliquer. Donc il a atteint le but de son existence sur terre.Cest pour cela quAllah a qualifi Son Prophte Ibrahim (Alaihi Assalam) de Hanyf.

Cest dire quil tait lcart de Al-shirk dont les gens taient imprgns son poque.

Allah a dit : Abraham tait un guide (Oumma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des associateurs.Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits et Allah l'avait lu et guid vers un droitchemin.

Nous lui avons donn une belle part ici-bas. Et il sera certes dans l'au-del du nombredes gens de bien. Sourate 16 Versets 120-122 (Traduction relative et approche)

Allah nous a ordonn dtre sur sa Milla : Puis Nous t'avons rvl : "Suis la religion d'Abraham qui tait vou exclusivement Allah et n'tait point du nombre des associateurs". Sourate 16 Verset 123 (Traductionrelative et approche)

Il a dit :


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Qui est meilleur en religion que celui qui soumet Allah son tre, tout en seconformant la Loi rvle et suivant la religion d'Abraham, homme de droiture ? EtAllah avait pris Abraham pour ami privilgi. Sourate 4 Verset 125 (Traduction relativeet approche)

Si Al-shirk est partout, nous devons tre Hounafa lcart de Al-shirk. Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culteexclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture. Sourate 98 Verset 5 (Traduction relative et approche)

Allah a dit : Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guid vers un chemin droit, une religion droite, lareligion d'Abraham, le soumis exclusivement Allah et qui n'tait point parmi lesassociateurs. Sourate 6 Verset 161 (Traduction relative et approche)

Dirige tout ton tre vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la naturequAllah a originellement donne aux hommes- pas de changement la cration

dAllah-. Voil la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. Sourate30 Verset 30 (Traduction relative et approche) (Soyez) exclusivement [acquis la religion] dAllah ne Lui associez rien; carquiconque associe Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux lehappaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond. Sourate 22 Verset 31 (Traduction relative et approche)

Sixime Introduction :LIslam entre son croissant et sa pleine lune

Celui qui observe bien les versets dAllah trouvera que lIslam passe par deux tapes:

5 Premirement : Lapparition, la force, la maturit et la clart 6 Deuximement : Laffaiblissement, la falsification et le changement, la propagation

de lassociation

Lpoque dAdam (Alaihi Assalam) tait comme un croissant de lune pour lIslam. Al-tawhid tait clair et il ny avait pas de mcrance.


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Daprs Al-imam Al- boukhary (Rahimahou Allah) dans son Sahih, Ibn Abbas (RadiyaAllahou Anhou) a dit: Il y avait entre Adam et Nouh dix sicles sur lIslam.

A lpoque de Nouh ('Alaihi Assalam), Al-shirk commena se propager, la science disparatre, et ladoration des gens pieux a commenc suite la mauvaise interprtation desgens. Les gens pensaient que cela les rapprocherait dAllah. Allah envoya Nouh ('AlaihiAssalam) qui resta parmi eux 950 ans.

Allah a dit : Et en effet, Nous avons envoy No vers son peuple. Il demeura parmi eux mille ansmoins cinquante annes. Puis le dluge les emporta alors qu'ils taient injustes. Sourate29 Verset 14 (Traduction relative et approche)

Il a employ tous ces moyens pour les appeler lIslam. Il dit : "Seigneur ! J'ai appel mon peuple, nuit et jour. Sourate 71 Verset 5

(Traduction relative et approche) Mais malgr tout cela, peu de gens lont suivi. Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner [d'eau],Nous dmes : "Charge [dans l'arche] un couple de chaque espce ainsi que ta famille -sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux quiavaient cru avec lui taient peu nombreux. Sourate 11 Verset 40 (Traduction relative et approche)

Ibn Kathir (Rahimahou Allah) a dit dans Al Bidaaya Wa Al-nihaaya :Les Savants ont diverg sur le nombre de personnes qui ont suivi Nouh (Alaihi Assalam). Ibn Abbas en adnombr 80, alors que Kaab Al Ahbar en a dnombr 72, dautres ont dit 10 et dautres 7.

Ctait une poque durant laquelle lIslam tait inapparent contrairement lpoque de Adam(Alaihi Assalam). Allah a inond le peuple de Nouh (Alaihi Assalam), ce qui a impliqu la disparition desassociateurs et il resta que les musulmans.


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LIslam est alors rapparu en force sur cette terre. Les gnrations se sont succdes entreapparition et disparition de lIslam jusqu lpoque de Ibrahim (Alaihi Assalam) o il nyavait que lassociation un tel point que celui-ci dit sa femme Saara :Oh Saara ! Il ny a de Musulmans sur terre que toi et moi.(Rapport par Boukhary)

Al-koufr est rapparu une fois de plus jusqu ce que Ibrahim (Alaihi Assalam) migre deux reprises. La premire migration se fit vers les montagnes de Jrusalem o se trouvaitSaara et son fils Ishaaq, de laquelle est descendue une grande communaut des enfants deYaqoub (Alaihi Assalam) cest a dire le peuple de Bani Israil. Une deuxime migration se fitvers Makka o se trouvait Ismail (Alaihi Assalam). LIslam

rapparu de nouveau dans ces deux lieux et les gens le racceptrent jusqu larrive deAmmar Ibn Louhay. Il immola pour autre quAllah. Il changea le sens parmi les sens de Al-oulouhiya ; lareligion changea. A Jrusalem lIslam tait parfois apparent, parfois faible, enfonction de la nature des fils dIsral qui taient aptes lIslam comme lapostasie. Et tout ceci jusqu larrive du Prophte Mouhammad (Sala Allahou Alaihi wa Salam),souslaquelle une nouvelle priode dbuta jusqu lpoque de Othman (Radiya Allahou Anhou),durant laquelle lIslam tait la religion des habitants des continents Africain et Asiatique. LIslam tait au summum de sa force puis il devint trange comme ses dbuts.

Donc il ne faut pas stonner lorsque lon voit lhistoire recommencer, car la religion est lareligion dAllah, et tous ces changements sont de la part dAllah afin dprouver Sesserviteurs. Le Musulman clairvoyant doit connatre cette vrit. Il ne doit pas se dcouragerou sangoisser lorsquil voit la mcrance dominer ; car mme certains Prophtes (AlaihimAl-salat Wa Al-salam) ont vcu une poque similaire, tels Ibrahim, Nouh, Issa, et autreseten eux il y a un bon exemple suivre

Allah a dit : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient aveclui, quand ils dirent leur peuple : "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorezen dehors dAllah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, Seul."Sourate 60 Verset 4 (Traduction relative et approche)

Le Musulman nest pas responsable des rsultats. Son devoir est de possder Al-tawhid pur,appeler les gens cela, et tre patient sur ce chemin. Allah a dit :


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Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent lesbonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent mutuellement l'endurance. Sourate 103 (Traduction relative et approche)

Septime Introduction :Les diffrentes sortes dobjets dadoration

Beaucoup de gens pensent que lassociation est davoir une statue chez soi et de se prosterner devant elle ; cest ainsi que les gens ont appris dans leurs coles et ce nest que cette forme lquils gardent de lassociation. Si on trouve un homme faire Al-tawaf (les tournesrvrencielles),immoler pour un saint, ou se faire juger chez Al-taghout, ceci nest pas de

lassociation chez beaucoup de personnes, car cette forme dassociation nest pas celleprsente dans leurs esprits. Le rsultat est que ces actes-ci ne sont pas pour eux des actesdassociation, mais lassociation nest que le fait de prendre une statue pour Seigneur. Afin deffacer cette imagination qui est le fruit de lignorance, il faut connatre les diffrenteschoses adores avec Allah.Parmi celles ci, on trouve la statue, lidole, la divinit, le seigneur.

Dfinition de statue : tout ce qui est ador en dehors dAllah, dobjet sculpt sous la formedun humain, animal ou autres.

Dfinition didole: tout ce qui est ador en dehors dAllah, dobjet sculpt ou non sculpt,tels les arbres, roches, tombeaux, la constitution et autres.Le Prophte (Sala Allahou Alaihi wa Salam) a dit : Allah, fais en sorte que ma tombe ne soit pas un objet dadoration. La colre dAllah

est immense envers un peuple qui prend les tombeaux de leur Prophte comme objetdadoration. (Rapport par Al-imam Malik dans Al Mouwwata)

La statue sculpte est une idole car elle fait partie des objets adors.Toute statue est une idole mais toute idole nest pas forcment une statue, car lidole est unestatue et autre objet pouvant tre ador en dehorsdAllah.

Dfinition de divinit : tout ce pour qui ladoration propre Allah est voue, que ce soit,un tre vivant ou un objet sculpt ou non sculpt.


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La preuve de ceci : et ils ont dit : "N'abandonnez jamais vos divinits et n'abandonnez jamaisWadd,Suwaa, Yagout, Yaouq et Nasr. Sourate 71 Verset 23 (Traduction relative et approche)

(Rappelle-leur) le moment ou Allah dira : Oh Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as ditaux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits endehors dAllah! ildira : Gloire et puret a Toi! Il ne mappartient pas de dclarer ce que je nai pas ledroit de dire! Si je lavais dit, tu laurais su, certes. Tu sais ce quil y a en moi, et je nesais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le Grand Connaisseur de tout ce qui estinconnu. Sourate 5 Verset 116 (Traduction relative et approche)

Si ltre humain est ador, il est nomm divinit mais ne peut pas tre considr comme tantune statue ou une idole pour autant.

Dfinition de seigneur :toute chose a qui on attribue un ou plusieurs actes qui sont propre Allah. Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme

Seigneurs en dehors dAllah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui]associent. Sourate 9 Verset 3 (Traduction relative et approche)

Dfinition de Al-taghout : il englobe la totalit, savoir, la statue, la divinit, lidole et leseigneur ; lexception du seigneur et de la divinit attribu quelquun sans son accordcomme certains Prophtes.

En sachant tout cela, on dcouvre que lassociation ne se limite pas uniquement ladorationde ces objets, ou de ce qui leur ressemble, comme par exemple les membres dun parlementqui sont des divinits, car ils ont pris lattribut de lgislateur, qui nappartient qu Allah.Ainsi que les juges qui jugent avec autre que la Loi dAllah, ceux-l sont des tawaghit et desdivinits adores sur terre car ils jugent avec la loi de Al-taghout.

Lassociation nest pas seulement ladoration des statues mais elle peut prendre nimportelesquelles des formes cites et beaucoup dexemples sont prsents cette poque.


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Huitime Introduction : Les classes de mcrance(al-koufr)

La mcrance possde des bas degrs comme la foi possde des hauts degrs.

Le premier degr est le plus grave des degrs, cest de se donner un statut quivalent celui dAllah. Et cela rend une personne taghout.Al-taghout est celui qui sattribue unequalit spcifique Allah.

Le second degr cest lassociateur : il est celui qui adore Allah et autre avec Lui.

Le troisime degr cest le mcrant qui mcroit en rejetant un texte authentiquencessairement connu chez les Musulmans.

Le quatrime degr cest la personne qui napplique rien de lIslam; ni obligation nirecommandation. Et ceci est de la mcrance.

Lorsque lon connat ces diffrents degrs de mcrance on remarque que le premier et

deuxime degr ntaient pas viss par les savants quand ils parlaient de lexcuse par lamauvaise interprtation ou lignorance. Et lorsque les Savants parlent dexcuse dans la mcrance, cela vise les gens qui rejettent cequi est ncessairement connu en Islam, soit parce quils ont rejet ce qui ne leurs taient pas parvenus, ou quils ont considr authentique ce qui est faible en vrit. Et lorsque tout celaamne une mauvaise interprtation, il est possible de parler dexcuse, tout en prenant encompte ltat de la personne, son degr de savoir, son environnement(prsence ou

disponibilit de la science ou pas).

Dans ces cas-ci, mme si la personne est dans la mcrance, il est toujours possible de luitrouver une excuse contrairement celui qui peut obtenir le savoir. Et ainsi nous pouvonscomprendre les paroles des Savants qui disent, quune personne devient mcrante quaprslexposition de la preuve. Et cela nest pas le cas pour les premier et deuxime degrs cits auparavant.

En rsum, quiconque prend une divinit avec Allah, ne peut tre Musulman, mme sil prtend quil est ignorant ou quil ait fait une mauvaise interprtation, car Al-tawhid est une


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certitude et non pas un doute ou une ignorance.Celui qui atteste La ilaha illa Allah se doit den connatre la signification, car gnralementla mauvaise interprtation est le rsultat de lignorance.Donc si lignorance nest pas une excuse, la mauvaise interprtation ne peut pas ltre nonplus.

Neuvime Introduction :Lignorance de La ilaha illa Allah est un rajoutdans la mcrance

Lignorance de La ilaha illa Allah peut-elle tre une excuse pour celui qui se prtendmusulman?Ceux qui avancent que lignorance de La ilaha illa Allah est une excuse, se basent surcertains textes comme le hadith de Daat anwaat et le hadith de la prosternation deMouadh et autres.6 Ces hadiths sont soit authentiques mais hors sujet, soit en rapport avec le sujet mais nonauthentiques.Ce sujet a t abord de faon dtailledans un ouvrage que lon prpare la publication.

En rsum lexcuse de lignorance dans la grande association est divise en deux parties.Une partie qui excuse quiconque la commet, et une autre qui ne lexcuse point. En ce qui concerne ce qui nest pas excusable, cest lignorance de lattestation de foi, cest dire, ignorer le vrai sens de Al-shahada. Comme nous devons le savoir, la connaissance dusens de Al-shahada est une condition pour tre Musulman.

Allah a dit :

Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardonpour ton pch, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connat vos activits(sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-del). Sourate 47 Verset 19 (Traductionrelative et approche)

Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage !

Sourate 3 Verset 18 (Traduction relative et approche)


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Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause. Sourate 43 Verset 86 (Traduction relative et approche)

Al-imam Al-tabary (Rahimahou Allah) a dit dans le Tafsir de ce dernier verset :Letmoignage vridique est dadmettre Al -tawhid dAllah. Cest dire ceux qui ont cru ensachant la vrit de Al-tawhid ceux qui attestent en sachant la vrit, ils rendent AllahUnique et sont sincres avec connaissance et certitude.La preuve est descendue avec lenvoi des Messagers et des Livres. Pas dexcuse aprs celapour quiconque ignorant la raison principale pour laquelle les Messagers ont t envoys

cause de la ngligence de la preuve.

Allah a dit : en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue desmessagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant etSage. Sourate 4 Verset 165 (Traduction relative et approche)

Dis : "Qu'y a-t-il de plus grand en fait de tmoignage ?" Dis : "Allah est tmoin entremoi et vous; et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous ettous ceux qu'il atteindra." Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allahd'autres divinits ? Dis : "Je n'atteste pas". Dis [aussi] : "Il n'y a qu'une DivinitUnique. Et moi, je dsavoue ce que vous (Lui) associez". Sourate 6 Verset 19(Traduction relative et approche)

Celui qui mdite sur les versets de Al-qouran trouveraque lgarement est propre lignorance, ou son rsultat. Dans le dictionnaireLissan AlArab (vol.8, p.80),le sens de lgarement -Al -dalaal .

Ibn Mandour (Rahimahou Allah) rapporte que Abou Amr a dit: le sens du mot garementcestla perte de connaissance. On dit: - .leau sest perdue dans le lait ,


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- le mcrant sest gar quand il nest pas en possession de la preuve. - galement, loublieux a oubli lorsquil perd ce quil avait en tte. - mon chameau sest gar quand je le perds de vue. Il a rapport (Rahimahou Allah) dans un autre lieu de son livre, le hadith qui dit : .c'est--dire la sagesse est lambition du croyant ,

Ibn Al-atir (Rahimahou Allah) a dit: . Al-daala -Cest tout ce que lon peut perdre comme animal ou autre.

Al-djawahiri (Rahimahou Allah) a dit: . Al-daala -

Cest tout ce que lon peut perdre de vue (animal ou autre), masculin ou fminin. On dit :- un objet sest gar lorsque on le perd.- il sest gar du chemin quand il perd sa direction.

Lgarement rsulte de lignorance et cest pour cela quAllah a trait les chrtiens et lesmcrants de Qouraich dignorants quand ils ont cru que les divinits quils adoraient les

rapprocheraient dAllah.

C'est Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent desprotecteurs en dehors de Lui (disent) : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nousrapprochent davantage dAllah". En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ilsdivergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. Sourate 39 Verset 3(Traduction relative et approche)

Dans la mme Sourate, Allah les a trait dignorants: Dis : "Me commanderez-vous d'adorer autre quAllah, ignorants ?"En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : "Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras trs certainement du nombre desperdants. Versets 64-65 (Traduction relative et approche)

Et avec ceci Allah ne les a pas pardonns, et du fait de cette ignorance rsulte la mauvaiseinterprtation.


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Sil ny a pas dexcuse pour la grande association cause de lignorance, par consquent, ilny a pas dexcuse cause de la mauvaise interprtation. La seule excuse dans lassociation, est lignorance de la situation actuelle, exemple:(aveugle se prosternant pour Allah mais en direction dune statue ou dune idolesans savoir sonexistence).

Dixime Introduction :Lexagration et le laxisme sont les ruses de chaytan

LIslam provient dAllah, propre, clair, complet et droit. Allah a dit : Louange Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mouhammad), le Livre, et n'y

a point introduit de tortuosit (ambigut) ! Sourate 18 Verset 1 (Traduction relative et approche)

Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Monbienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous. Sourate 5 Verset 3 (Traductionrelative et approche)

Il ne nous est pas permis dajouter quoi que se soit dans la religion, et cela est connu sous lenom dexagration. Lexagration est gnralement lie celui qui est mticuleux danslapplication de sa religion, et ceci est une porte parmi les portes empruntes par chaytan. Alinverse de cela on trouvera ceux qui diminuent de la religion. Cest gnralement le cas dulaxiste.Cest pour cette raison que les innovateurs, dans lexagration, sont des proies faciles pour chaytan, car celui-ci connat leur point faible.

Ils ne sont pas excusables malgr leurs bonnes intentions, cest le cas de Al-khawaridj qui ontexagr dans le sujet de la Foi contrairement aux Al-jahmiya et Al-mourjiaa, Al-muchabihaont exagre dans le sujet des noms et attributs et Al-muattila taient laxistes, Al-jabriya ontexagrs dans le sujet du destin et de la destine linverse Al-kadariya taient laxistes.Les gens de la vrit sont ceux qui ne sont pas laxistes lorsquils trouvent les textes, et nerajoutent rien lorsquils nont pas de textes. Lexagration est blmable dans la religion autantque le laxisme.

Le Musulman doit se contenter de la croyance des Trois Premires Gnrations et de leurcomprhension de Al-qouran et de Al-sounna,surtout que le Prophte (Sala Allahou Alaihi


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wa Salam) a fait lloge de ces Trois Gnrations comme il est dit dans un hadithauthentique.Quiconque invente des rgles sans preuves issues de Al-qouran ou de Al-sounna et qui traitepar la suite les Musulmans de mcrants. Aussi dautres prennent en considration le sensgnral des textes et non leur sens dtaill, ceci est galement de lexagration comme Al-khawaridj qui ont proclam que tout pcheur est quivalent celui qui a jug avec une autreloique celle dAllah. Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce que Dieu a fait descendre, les voil les mcrants. Sourate 5 Verset 44 (Traduction relative et approche)

Ils nont pas diffrenci le pch de la mcrance.Ils ont qualifi les Musulmans de mcrants par la cause de leurs pchs. Nous devons treprudent vis--vis de lexagration et du laxisme.

Onzime Introduction : Les qualits du Musulman Mouwahid prchant Al-tawhid dAllah

Celui qui analyse les versets dAllah trouvera quIl attribue Ses Prophtes ainsi quaux genspieux, plusieurs bonnes qualits. Que se soit pour leur croyance ou pour leur comportement.

En effet, vous avez dans le messager dAllah un excellent modle [ suivre], pourquiconque espre en Allah et au jour dernier et invoque Allah frquemment. Sourate 33Verset 21 (Traduction relative et approche)

Il a dit de Son Prophte Ibrahim (Alaihi Assalam) : Abraham tait un guide (Umma) parfait. Il tait soumis Dieu, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des associateurs.Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits et Dieu l'avait lu et guid vers un droit chemin.Nous lui avons donn une belle part ici-bas. Et il sera certes dans l'au-del du nombredes gens de bien. Sourate 16 Versets 120-122 (Traduction relative et approche)

Il a aussi dit :Lorsque leffroi eut quitt Abraham et que la bonne nouvelle leut atteint, voil quil


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discuta avec nous (en faveur) du peuple de Lot, Abraham tait, certes, longanime, trsimplorant et repentant. Sourate 11 Verset 74- 75 (Traduction relative et approche)

Il a dit lgard de Ibrahim, Lot, Ishaaq, Yaqoub (Alaihim Al-salat Wa Al-salam) : Nous les fmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur rvlmes defaire le bien, d'accomplir la prire et d'acquitter la Zakat. Et ils taient Nos adorateurs. Sourate 21 Verset 73 (Traduction relative et approche)

Il a dit lgard de Youssouf (Alaihi Assalam): Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de

Nos serviteurs lus. Sourate 12 Verset 24 (Traduction relative et approche)

Il a dit lgard de Ismail, Idriss, et ainsi de tous les Prophtes (Alaihim Al-salat Wa Al-salam) : Et mentionne Ismal, dans le Livre. Il tait fidle ses promesses; et c'tait unMessager et un prophte. Et il commandait a sa famille la prire et la zakat ; et il taitagre auprs de son Seigneur. Et mentionne Idris, dans le Livre. C'tait un vridique et

un prophte. Et nous l'levmes un haut rang. Voil ceux qu'Allah a combls defaveurs, parmi les prophtes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux queNous avons transports en compagnie de No, et parmi la descendance d'Abraham etd'Isral, et parmi ceux que Nous avons guids et choisis. Quand les versets du ToutMisricordieux leur taient rcits, ils tombaient prosterns en pleurant. Sourate 19Verset 54-58 (Traduction relative et approche)

Il a aussi dit : Et Ismal, Idris et Zul-Kifl qui taient tous endurants;que Nous fmes entrer en Notre misricorde car ils taient vraiment du nombre des gensde bien. Sourate 21 Versets 85-86 (Traduction relative et approche)

Il a dit lgard de Ayyoub (Alaihi Assalam) : "Et prends dans ta main un faisceau de brindilles, puis frappe avec cela. Et ne violepas ton serment". Oui, Nous l'avons trouv vraiment endurant. Quel bon serviteur !Sans cesse il se repentait. Sourate 38 Verset 44 (Traduction relative et approche)


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Allah a dit lgard de Younous (Alaihi Assalam): Le poisson l'avala alors qu'il tait blmable. S'il n'avait pas t parmi ceux quiglorifient Dieu, il serait demeur dans son ventre jusqu'au jour o l'on sera ressuscit. Sourate 37 Versets 142-144 (Traduction relative et approche)

Allah a dit lgard de Moussa (Alaihi Assalam) : Et mentionne dans le Livre Mose. C'tait vraiment un lu, et c'tait un Messager et unprophte. Sourate 19 Verset 51 (Traduction relative et approche)

Il a dit lgard de Dawoud et Soulaymaan (Alaihima Al-salam) : Endure ce qu'ils disent; et rappelle-toi David, Notre serviteur, dou de force [dansl'adoration] et plein de repentir [ Dieu]. Sourate 38 Verset 17 (Traduction relative et approche)

Et David Nous fmes don de Salomon, - quel bon serviteur ! - Il tait plein de

repentir. Sourate 38 Verset 30 (Traduction relative et approche)

Il a dit propos de Zakarya et Yahya (Alaihima Al-salam): Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : "Ne me laisse pas seul, Seigneur, alorsque Tu es le meilleur des hritiers". Nous l'exaumes, lui donnmes Yahya et gurmesson pouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ilstaient humbles devant Nous. Sourate 21 Versets 89-90 (Traduction relative et

approche)

Allah a aussi dit : ..." Yahya, tiens fermement au Livre (la Thora) !" Nous lui donnmes la sagesse alorsqu'il tait enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la puret. Il tait pieux. Etdvou envers ses pre et mre; et ne fut ni violent ni dsobissant. Que la paix soit surlui le jour o il naquit, le jour o il mourra, et le jour o il sera ressuscit vivant! Sourate 19 Verset 12-15 (Traduction relative et approche)


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Il a dit lgard de Notre Prophte Mouhammad (Sala Allahou Alaihi wa Salam):

Mouhammad est le Messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers lesmcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant deDieu grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par laprosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l'image que l'on donne d'eux dansl'Evangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'paissit, etensuite se dresse sur sa tige, l'merveillement des semeurs. [Dieu] par eux [lescroyants] remplit de dpit les mcrants. Dieu promet ceux d'entre eux qui croient etfont de bonnes oeuvres, un pardon et une norme rcompense. Sourate 48 Verset 29(Traduction relative et approche)

Allah a dit concernant les qualits de Ses serviteurs : Les serviteurs du Tout Misricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre,qui, lorsque les ignorants s'adressent eux, disent : "Paix", qui passent les nuitsprosterns et debout devant leur Seigneur. Sourate 25 Versets 63-64 (Traduction relativeet approche)

Il a aussi dit :En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous dintelligence, qui, debout, assis, couchs surleurs cts, invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant) :" Notre Seigneur! Tu n'as pas cr cela en vain. Gloire Toi! Garde-nous du chtimentdu Feu. Sourate 3 Versets 190-191 (Traduction relative et approche)

Et ainsi il y a de nombreux versets montrant les qualits des Prophtes et des gens pieux.Les Musulmans Mouwahidin doivent donner de limportance ce sujet et faire de leur mieuxafin de possder ces bonnes qualits.En effet, celui qui connat lhistoire des Prophtes etleurs Aptres et connat les qualits desCompagnons qui taient avec le Prophte (Sala Allahou Alaihi wa Salam) aura la certitudeque Al-tawhid nest pas une thorie mais une parole bonne dont la base est bien ancre et dontla cime atteint le ciel.Elle donne des fruits chaque fois par la volont dAllah.


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Allah a dit : N'as-tu pas vu comment Dieu propose en parabole une bonne parole pareille un belarbre dont la racine est ferme et la cime s'lanant dans le ciel ? Et une mauvaise paroleest pareille un mauvais arbre, dracin de la surface de la terre et qui n'a point destabilit. Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie prsente et dansl'au-del. Tandis qu'Il gare les injustes. Et Allah fait ce qu'Il veut. Sourate 14 Verset 14 (Traduction relative et approche)

Ibn Qayyim (Rahimahou Allah) a dit propos de ce verset :Allah a compar cette bonne parole un bon arbre, car la bonne parole donne comme fruit des actes corrects. Le bon

arbre donne de bons fruits, et cela va dans le sens de la parole des Savants qui disent que labonne parole est en fait Al-shahada ; car celle-ci donne comme fruit tous les bons actesapparents et cachs. Tout acte bon agre par Allah est le fruit de cette bonne parole.

Dans le Tafsir de Ali Ibn Abi Talha Ibn Abbas (Radiya Allahou Anhou)a dit : La bonne parole est Al- shahada La ilaha illa Allah comme le bon arbre qui est le croyant dont sabase est bien ancre. La parole La ilaha illa Allah est dans le coeur du croyant et (lacime

s'lanant dans le ciel) elle lve les actes du croyant vers le ciel.

Rabi Ibn Anas (Rahimahou Allah) a dit : La bonne parole est en fait Al -iman, car Al-imanest le bon arbre, sa base est bien ancre et ne disparat pas et la sincrit y demeure, la cime s'lanant dans le ciel est la crainte dAllah. La comparaison de cette parole est correcte. Allah a compar larbre de Al -tawhid dans lecoeur, larbre dont la base est bien ancre. Sa cime est haute dans le ciel. Celui ci ne

disparat pas et donne de bons fruits a tout moment.Si tu mdites sur cette comparaison, tu la trouveras en adquation avec larbre de Al -tawhid ancr dans le coeur, dont les branches sont les bons actes qui montent au ciel.Cet arbre ne disparat pas et ne cesse de donner de bons fruits en tout temps en fonction de son ancrage dans le coeur, et de lamour du coeur pour celle-ci, sa sincrit, la connaissancede son vrai sens, et lapplication de ce quelle implique, ainsi que de sa prise de soin. On se doit de possder le vrai sens de cette parole dans son coeur, ce coeur qui par le biaisde cette parole possdera une qualit. On se doit aussi de connatre sa vracit, qui permet ce dit coeur, dtre accroch Allah ; la langue doit en tmoigner ainsi que les actes.


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Et la ngation de tout ce que nous avons cit doit tre aussi avec le coeur et la croyance. Elleimplique aussi la soumission, Celui qui le tmoignage de lUnicit a t fait. Nul doute que cette parole provenant dun bon coeur et prononce par une bonne langue, ne peut produire que de bons actes qui sont levs vers Allah en tout temps.Cette bonne parole produit beaucoup dautres paroles, jointes dautres bonnes actions quivont tre leves par ces dites bonnes paroles.

Allah a dit : Vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne action. Sourate 35 Verset 10(Traduction relative et approche)

Allah nous informe que la bonne parole lve les bons actes, et que cette bonne parole produit chez celui qui la prononce de bonnes actions en tout temps. Ce qui est vis, cest quela parole de Al-tawhid, lorsquelle est prononce en connaissance de sa vrit, sa ngation et son affirmation par le coeur, la langue et les actes, lvera par consquent les bonnes actionsde celui qui en tmoigne. Cette parole produit des fruits en tout temps.7

La mise en garde des mises en garde, contre les ruses de chaytan, pour ceux qui ont appris Al-tawhid et se sont loigns de lassociation, est de ne pas respecter ce que Allah a ordonn, etde ne pas donner dimportance lducation de son me, une ducation correcte, permettantde renforcer son lien avec Allah.Il faut tre vigilant quant prtendre avoir compris Al-tawhid et stre carter de lassociationcar Al-tawhid a des fruits, et les dsobissances nuisent Al-tawhid du Musulman, sa Foi et sa religion.

Cest pour cela que le Musulman doit tre veill et faire trs attention croire que possder Al-tawhid et scarter de lassociation peuvent tre un prtexte pour ngliger le reste delIslam.


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LHERITAGE DES PROPHETES

Premier Recueil

Nous avons envoy dans chaque communaut unMessager, [pour leur dire] :

"Adorez Allah et cartez-vous du taghout".

Sourate 16 Verset 36 (Traduction relative et approch

Au Nom d'Allah Le Clment Le Misricordieux

Louange Allah, Seigneur des mondes, et prire et paix sur notre Prophte ainsi que sur sa

Famille et lensemble de ses Compagnons.

En outre :

Saches mon frre Musulman, quAllah te fasse Misricorde, que Al-tawhid, est le droitdAllah sur Ses serviteurs et cest pour cela quIlles a cres.

Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Sourate 51 Verset 56 (Traduction relative et approche)

Les Savants ont dit :''Cest dire quils me rendent Unique, Je leur ordonne et leur interdis.

Al-tawhid est la justice la plus juste. Quiconque rend unique Allah a mis la chose sa place,et a donn ladoration Celui qui la mrite.

Allah a dit :

Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit


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part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! Sourate 3 Verset 18 (Traduction relative et approche)

Al-tawhid : Cest lorsque le serviteur rend unique Allah dans Sa Seigneurie, Ses Noms etAttributs et dans Son Adoration.

Lassociation est la plus grande des injustices. Quiconque donne un associ Allah a mis lachose l o il ne convient pas et a donn ladoration qui ne le mrite pas, et de ce fait, acommis un norme pch.

Allah a dit en parlant de Louqman lorsquil conseillason fils :

Et lorsque Louqman dit son fils tout en l'exhortant : " mon fils, ne donne pasd'associ Allah, car l'association [Allah] est vraiment une injustice norme". Sourate 31 Verset 13 (Traduction relative et approche)

Mouhammad Ibn AbdAl Wahab (Rahimahou Allah) a dit :''Le deuxime sujet concerne cequ'Allah a rappel propos de ce quIl va faire le Jour du Jugement, ce qui va se drouler ne peut tre imagin. Comme Il a dit, les sept cieux et sept terres sont dans la Main dAllahcomme un grain dans la main de quelquun parmi vous. Comment avec cette grandeur peut -on oser mettre Allah pied dgalit avec une crature ne pouvant faire ni bien ni mal ? Ceciest la plus injuste des injustices et la plus dtestable des ignorances comme a dit le serviteur pieux son fils :

Et lorsque Louqman dit son fils tout en l'exhortant : " mon fils, ne donne pasd'associ Allah, car l'association [Allah] est vraiment une injustice norme".

Sourate 31 Verset 13'' (Traduction relative et approche)

Al-shirk : Lassociation est de donner un gal Allah dans Sa Seigneurie, Ses Noms etAttributs et dans Son Adoration.

Comme Al-tawhid est accompagn de la sciencedaprs la Parole dAllah : Saches donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardonpour ton pch, ainsi que pour les Croyants et les Croyantes. Allah connat vos activits

(sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-del). Sourate 47 Verset 19 (Traduction


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relative et approche)

Al-shirk est accompagn de lignorance daprs la Parole dAllah :

Dis : "Me commanderez-vous d'adorer autre quAllah, ignorants ?" Sourate 39Verset 64 (Traduction relative et approche)

Il faut mon frre Musulman, que tu apprennes Al-tawhid avec ses conditions, piliers etannulants. Il faut que tu appliques cette science afin de prserver ton Tawhid.

Mouhammad Ibn Abd Al Wahab (Rahimahou Allah) a dit :Saches, quAllah te fasse

Misricorde, que lobligation de connaitre Al - shahada (lattestation de Foi) vient avant lobligation de la prire et du jene. Le serviteur doit chercher le sens de ce qui est plus grand que la salat ou le jene. Linterdiction de lassociation et de la croyance Al -taghout sont plus grandes que linterdiction dpouser les mres et lestantes. Le plus grand degr dela Foi est Al-Shahada et ainsi le serviteur tmoigne que ladoration est entirement voue Allah. Il ny a rien de celle-ci qui peut tre donne un Prophte, un Ange ou un pieu,cependant cest le droit dAllah sur Ses serviteurs La signification de la mcrance Al -

taghout est de rejeter tout ce qui est divinis en dehors dAllah parmi les djinns, les humains,les arbres, les roches, ou toute autre chose en dehors de ceux-ci. Nous devons tmoigner desa mcrance et d e son garement et nous devons le dtester mme sil sagit de notre pre ounotre frre. En ce qui concerne celui qui dit Je nadore pas autre quAllah, je ne me proccupe pas des pieux pris en adoration ni des mausoles ceci est un mensonge vis--visd Allah, il ne croit pas en Allah et ne rejette pas Al -taghout. Ceci est une parole courte (Al- shahada) qui demande une longue recherche, un effort personnel afin de connatre lIslam, et

la raison pour laquelle Allah a envoy Ses Messagers, la recherche de ce que les Savants ont dit propos dequiconque mcroit au taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse laplus solide, qui ne peut se briser. Sourate 2 Verset 256 (Traduction relative et approche) ,et fournir des efforts dans ce que Allah a enseign et ce que le Prophte (Sala Allahou Alaihiwa Salam) a enseign sa Oumma du point de vue de Al-tawhid. Quiconque se dtourne decela, Allah scelle son cur, et cette personne a prfr la vie dici bas la religion. Allah nelexcuse pas de son ignorance. Allah est le plus Savant !

Premirement :


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Les conditions de Al-tawhid

et elles sont les conditions de :La ilaha illa Allah

Dfinition de Al-shart(condition):

Cest une exigence ncessaire qui doit tre prsente afin que la chose soitvalide.

Il faut que tu saches, frre Musulman, que les conditions de Al-tawhid ont une importancecapitale et il incombe tout Musulman de les apprendre et de les mettre en pratique. Et celaparce que si une des conditions n'est pas prsente, la base de Al-iman et de Al-islam devient caduque.

Prenons l'exemple de la prire : si une de ses conditions n'est pas respecte, comme la

direction de la qibla ou porter des habits qui couvrent le minimum exig, alors la prire n'estpas accepte.

Les conditions de Al-tawhid sont au nombre de sept :

Premire Condition :La SCIENCE, Al Ilm :

Allah a dit :~Saches donc qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah Sourate 47 Verset

19 (Traduction relative et approche)

Il en est ainsi parce que le faitd'ignorer qu'Allah LUnique est le Seul qui mrite d'tre adorempche l'acceptation de l'Islam. Et cest pourquoi la science ici est une condition pour quelIslam dune personne soit acceptable.

L'Envoy d'Allah (Sala Allahou Alaihi wa Salam) a dit :

~Celui qui meurt tout en sachant qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah Lui-mme,entrera au paradis. (Rapport par Mouslim)


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Abd Al-Rahman Ibn Hassan petit fils du Shaykh dit :''Les Savants de Ahl Al- Sounna wal Al- jamaa ont rappel le sens de La ilaha illa Allah. Il est obligatoire de connatrelaffirmation et la ngation que renferme cette parole afin de nous permettre de connatre sonsens rel."

Al Wazir Abou Al Mouddafar (Rahimahou Allah) a dit dans son livre Al Ifsah :''Prononcer Al-shahada implique la connaissance de sa signification,

Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah Sourate 47 Verset 19 (Traduction relative et approche)

Le illa dans Al- shahada signifie quaucune chose ne mrite le statut que possde Allah et ce qui est essentiel connatre vis--vis de cette parole cest que celle-ci comporte les faits demcroire Al-taghout et croire en Allah. En effet, lorsque lon renie toute divinit autrequAllah et que lon affirme quAllah est la Seule Divinit qui mrite dtre adore alors onest considr comme tant quelquun qui adore Allah et qui mcroit Al -taghout.''

Abd Allah Ibn Abd Al-Rahman Aba Batin (Rahimahou Allah) dit :''Allah a dit : Ceci est un message (le Qouran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachentqu'Il n'est qu'un Dieu unique, et pour que les dous d'intelligence s'exhortent. Sourate14 Verset 52 (Traduction relative et approche)

Allah na pas dit 'quils disent qui ny a point de divinit quune seule divinit

Mais Allah a dit :

l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause. Sourate 43 Verset 86 (Traduction relative et approche)

C'est--dire avoir dans le cur ce que leur langue ont dclars.

Le Pro phte (Sala Allahou Alaihi wa Salam) a dit :

Quiconque meurt tout en connaissant quil ny a pas de divinit autre quAllahentrera au Paradis.


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Les Savants se sont bass sur ce verset et dautres afin de montrer que la premire obligationenvers chaque personne est de connatre Allah, et que lobligation capitale est de connatre la signification de La ilaha illa Allah. Et la plus grande des ignorances est la connaissanceincomplte de son sens. Ce qui est trange cest que certaines personnes lorsquellesentendent quelquun parler du sens de La ilaha illa Allah, sa ngation, et son affirmation,ceux-ci critiquent et disent quils ne sont pasen charge des gens. On doit rpondre ceux-lquils sont chargs de la connaissance de Al -tawhid, pour lequel Allah a cre les djinns et leshumains et pour lequel Il a envoy tous Ses Messagers, afin quils le prchent ; et deconnatre loppos, cest dire lassociation, laquelle Allah ne pardonne pas et nexcuse pascelui qui en est ignorant. Il nest pas permis de suivre aveuglment car Al -shahada est la base

des bases. Quiconque ne connait pas le bien et ne rejette pas le mal, est perdant surtout lorsquil sagit du plus grand bien, qui est Al -tawhid, et du plus grand mal, qui est lassociation.''

Abd Al Latif Ibn Abd Al-Rahman Ibn Hassan Al Shaykh (Rahimahou Allah) dit :''Mouhammad Ibn Abd Al Wahab (Rahimahou Allah) a dit : Prononcer la parole de Lailaha illa Allah sans connatre sa signification et sans appliquer ce quelle implique ne rend pas la personne Musulmane, mais ceci est une preuve contre cette personne contrairement ceux qui ont dit que la Foi est lacceptation comme Al -qaramiya (branche de Al-mourjiaa) ouque celle-ci est simplement croire en la vracit du message (comme disent Al-jahmiya).

Allah a dmenti les hypocrites par rapport leur tmoignage mensonger :

Quand les hypocrites viennent toi, ils disent : "Nous attestons que tu es certes leMessager dAllah"; Allah sait que tu es vraiment Son Messager; et Allah atteste que leshypocrites sont assurment des menteurs. Sourate 63 Verset 1 (Traduction relative et approche)

Il voulait affirmer leur foi avec les mots de l'attestation: ("Nous attestons que tu es certes leMessager dAllah") , et l'article de confirmation ( ), et la lettre (laam), ainsi que la phrasenominale.

Et de cette mme faon Allah les a dmenti et Il leur a donn un qualifiant horrible


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(menteur), aprs tout cela tu constates que la foi ncessite la vracit et les actes.

Et ainsi on peut savoir que la Foi repose sur la croyance et les actes. Quiconque tmoigne

quil ny a de divinit qu'Allah et adore autre que Lui en parallle, celui-ci a un tmoignagevain, bien quil prie, donne Al - zakat ou jene, ou quil mette en avant certaines uvres propres lIslam.

Allah a dit propos de ceux qui croient en une partie du Livre, et rejette une autre :

Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? . Sourate 2 Verset 85 (Traduction relative et approche)

Deuxime Condition : La CERTITUDE Al Yaqin :

Aprs avoir appris ce qutait Al-tawhid, ainsi que le sens de La ilaha illa Allah, il estimpratif davoir la certitude absolue concernant cette parole et son implication, dans lamesure o il faut faire converger toutes les sortes dadorations vers Allah LUnique.

Il ne doit subsister ni doute ni hsitation propos de son implication. Allah a dit :~Les vrais

Croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suitene doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemind'Allah. Ceux-l sont les vridiquesSourate 49 Verset 15 (Traduction relative et approche)

On trouve dans un hadith authentique rapport par Mouslim que l'Envoy d'Allah (SalaAllahou Alaihi wa Salam) a dit: ~Je tmoigne qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est AllahLui-mme et que je suis Son Messager, il ny a aucune personne qui rencontre Allahavec ces tmoignages sans y douter, sans qu'elle entre au Paradis

Troisime Condition : L'ACCEPTATION Al Qaboul :

Aprs avoir appris ce qutait Al-tawhid, ainsi que le sens de La ilaha illa Allah, avoir eu lacertitude absolue concernant cette parole, il est impratif de l'accepter et ne pas la rejeter.Allah a dit :~Quand on leur disait: Point de divinit part Allah, ils se gonflaient

d'orgueil, et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ?Sourate 37 Versets 35-36 (Traduction relative et approche)


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Quatrime Condition : La SOUMISSION Al Inquiyad:

Aprs avoir appris ce qutait Al-tawhid, ainsi que le sens de La ilaha illa Allah, avoir eu la

certitude absolue concernant cette parole, et lavoir accepte, il est impratif de sy soumettre,dans la mesure o il faut rejeter tout taghout et le dsavouer, et croire en Allah LUnique,ense livrant Lui exclusivement. Allah a dit :~Non ! ... Par Ton Seigneur ! Ils ne seront pasCroyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ilsn'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid et qu'ils se soumettentcompltement [ ta sentence]Sourate 4 Verset 65 (Traduction relative et approche)

La diffrence qui existe entre la troisime et la quatrime condition est que la troisimecondition, qui est lacceptation, se fait par les paroles, alorsque la quatrime condition, qui estla soumission, se concrtise par les actes.

Abd Al-Rahman Ibn Hassan Al Shaykh (Rahimahou Allah) a dit :''LIslam nest pas une prtention et une prononciation de parole, mais plutt une soumission Son Unicit, SaSeigneurie et Son Adoration Unique sans rien Lui associer.

Allah a dit :

Donc, quiconque mcroit au Rebelle (taghout) tandis qu'il croit en Dieu saisit l'anse laplus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu est Audient et Omniscient. Sourate 2 Verset 256 (Traduction relative et approche)

Le pouvoir n'appartient que Dieu. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle estla religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. Sourate 12 Verset 40


Cinquime Condition : La VERACITE Al Sidq :

Aprs avoir appris ce qutait Al-tawhid, ainsi que le sens de La ilaha illa Allah, avoir eu lacertitude absolue concernant cette parole, lavoir accepte et sy tre soumis, il est impratif dtre vridique vis--vis de cette parole. Dans les deux Sahihs, l'Envoy d'Allah (SalaAllahou Alaihi wa Salam) a dit:

~Nul ne tmoigne qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah Lui-mme et que


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Mouhammad est Son Serviteur et Son Envoy tout en tant vridique dans son cur,sans qu'Allah ne lui interdise l'Enfer.

Il dit encore :~Quiconque dit La ilaha illa Allah, tout en tant vridique dans soncur, entrera au Paradis. (Rapport par Ahmad)

Par contre, celui qui la prononce avec la langue mais rejette ce quelle implique avec soncur, alors elle ne lui sera pas bnfique, comme Allah a dit au sujet des hypocrites, lorsquilsont dit : ~Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah Sourate 63 Verset 1(Traduction relative et approche); alors le Trs-Haut a dit :~Allah sait que tu es vraimentSon Messager ; et Allah atteste que les hypocrites sont assurment des menteurs.Sourate 63 Verset 1 (Traduction relative et approche). De mme, Allah les a dmenti par Saparole :~Parmi les gens, il y a ceux qui disent: Nous croyons en Allah et au JourDernier! tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. Sourate 2 Verset 8 (Traduction relative et approche)

Sixime Condition : L'EXCLUSIVITE Al Ikhlass :

Aprs avoir appris ce qutait Al-tawhid, ainsi que le sens de La ilaha illa Allah, avoir eu lacertitude absolue concernant cette parole, lavoir accepte, sy tre soumis tout en tantvridique, il est impratif dtre exclusif en cela. Lexclusivit, cest attribuer ladoration Allah LUnique sans que le serviteur nen attribue une seule un autre que Lui. Allah a dit:~Il ne leur a t command cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif Sourate 98 Verset 5 (Traduction relative et approche)

Ainsi, fait partie de lexclusivit, le fait de ne pas prononcer cette parole ni de sy conformer

pour satisfaire les gens.

Le Prophte (Sala Allahou Alaihi wa Salam) a dit :~ certes Allah interdit le Feu quiconque dit La ilaha illa Allah recherchant la Face dAllah. (Rapport par Boukharyet Mouslim)

Il a dit encore :~Les gens les plus heureux de mon intercession au Jour du Jugement sontceux qui auront dit La ilaha illa Allah tout en tant exclusifs et sincres dans leurcur. (Rapport par Boukhary)


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Septime Condition : La COMPASSION Al Mahabah :

Aprs avoir appris ce qutait Al-tawhid, ainsi que le sens de La ilaha illa Allah, avoir eu la

certitude absolue concernant cette parole, lavoir accepte, sy tre soumis tout en tantvridique et exclusif Allah, il est impratif daimer cette parole ; laimer de son cur et lemontrer par la parole. Allah a dit :~Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehorsd'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les Croyants sont lesplus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le chtiment, ils sauront quela force tout entire est Allah et Allah est dur en chtiment !Sourate 2 Verset 165(Traduction relative et approche)

Soulaymaan Ibn Sahman (Rahimahou Allah) dit :''Je vais citer avant de donner une rponse( ces sujets) le sens de La ilaha illa Allah, et ce quont cit les Savants vis--vis de ceci et ce qua rappel notre Shaykh Abd Al -Rahman Ibn Hassan Moufti de Najd (Rahimahou Allah) sur ces conditions quine peuvent rendre valide lIslam dun individu seulement sielles sont toutes runies. Et quil tmoigne avec savoir en connaissance de cause avec sesactes et sa croyance ; et ainsi les annulants de lIslam rappels par Mouhammad Ibn Abd Al Wahab (Rahimahou Allah) sont la base de lIslam de laquelle dcoule ces sujets, et le fondement sur lequel des jugements peuvent tres btis.''

Abd Al-Rahman Ibn Hassan Al Shaykh (Rahimahou Allah) a dit :''Nous sommes contentsque tu aies pris conscience de lignor ance dans laquelle baigne la plupart des gens par rapport la signification de La ilaha illa Allah, mme si ceux-l la prononcent avec lalangue, mais renient sa signification.

Fais attention six ou sept points sans lesquels on ne peut se prserver de la mcrance et delhypocrisie. Car avec ces points-ci une personne devient Musulmane.

En effet, les paroles doivent tre en accord avec la croyance, le savoir, les actes,lacceptation, la compassion et la soumission.

Il est indispensable de connaitr e son sens, qui limine lignorance.

Il est aussi indispensable dtre exclusif dans son adoration afin dliminer lassociation.


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l'heritage des prophète [compile 1,2 et 3]

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