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Les  propriétés  de  la  Parole  de  Dieu  (4)  

 

 Genèse  1  :  1-­‐8  

1:1 Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. 2 La terre était informe et vide; il y avait

des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. 3 Dieu dit, Que la lumière soit! Et la lumière fut. 4 Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres. 5 Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin, ce fut le premier jour. 6 Dieu dit, Qu’il y ait une étendue entre

les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux. 7 Et Dieu fit l’étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l’étendue d’avec les eaux qui sont au-dessus de l’étendue. Et cela fut ainsi. 8 Dieu appela l’étendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin, ce fut le second jour.

«  Au  commencement  :  Dieu  !  ».    Si  le  tout  premier  mot  de  la  Bible  est  commencement,  ce    n’est  pas  un  hasard.  En  effet,  s’il  n’y  a  pas  de  commencement,  il  n’y  a  pas  de  vie.  Toute  histoire  a  un  commencement,  et  l’histoire  par  excellence  commence  par  le  don  de  la  vie.    Le  principe  affirmé  ici  par  le  tout  1er  mot  de  la  Bible,  la  Genèse  −  qui  veut  d’ailleurs  dire  commencement  –  est  que  :      «  Seule  la  vie  peut  donner  la  vie  »…  Qui  peut  faire  naitre  un  commencement  si  ce  n’est  la  vie  ?  Ce  principe  régit  encore  l’univers  aujourd’hui  :    Si  vous  êtes  là  devant  moi  en  ce  beau  dimanche,  c’est  parce  que  vos  parents  étaient  vivants  lorsqu’ils  vous  ont  faits  et  qu’ils  vous  ont  transmis  la  vie.    Le  texte  de  la  création  relaté  dans  la  Genèse  n’est  pas  là  pour  nous  expliquer  le  cosmos,  mais  pour  nous  dire  Dieu  et  la  vie  qu’il  crée,  qu’il  transmet.  Car  posons-­‐nous  la  question  :  d’où  vient  la  vie  ?    Pour  la  Bible,  la  réponse  est  claire  :  c’est  Dieu  qui  l’a  donnée  parce  qu’il  était  le  seul  Etre  à  la  posséder  en  Lui-­‐même  et  donc  le  seul  à  pouvoir  la  transmettre.    L’apôtre  Paul  le  dira  d’une  magnifique  manière  :    

1  Timothée  6  :16  16 qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen! Le  terme  grec  qui  est  traduit  ici  par  «  immortalité  »  est  le  terme  «  athanasia  »  et  il  signifie  l’absence  totale  de  mort.  Ce  que  Paul  nous  dit  donc  ici,  c’est  que  Dieu  est  le  seul  être  à  posséder  en  lui-­‐même,  par  nature,  l’immortalité.    Cela  va  peut-­‐être  vous  surprendre,  mais  en  réfléchissant  à  tout  ça,  une  pensée  m’est  venue.  Un  des  grand  succès  cinématographiques  des  trois  dernières  années,  surtout  aux  yeux  des  ados,  c’est  la  série  «  twilight  ».  Des  films  qui  mettent  en  scène  des  vampires  et  des  loups  garous.  C’est  dans  les  vieilles  casseroles  qu’on  fait  la  meilleure  soupe.  Le  principe  de  la  «  vampirisation  »  c’est  que  la  personne  mordue  vit  éternellement,  que  le  vampire  transmet  la  vie  à  sa  victime,  que  la  mort  peut  transmettre  la  vie.    Pourtant,  lorsqu’on  y  réfléchit,  c’est  quelqu’un    qui  est  éternellement  mort,  le  vampire,  qui  transmet  non  pas  la  vie  éternelle,  puisqu’il  est  mort,  mais  bien  la  mort  éternelle.    Et  la  mort  éternelle  ça  s’appelle  l’enfer  ;  et  l’enfer  ce  n’est  rien  d’autre  que  l’absence  de  Dieu.    C’était  ma  parenthèse  pour  les  ados.      

Reprenons  nos  versets  dans  la  Genèse  :  Genèse  1  :  1-­‐8  

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 Chaque  jour  de  création  est  rythmé  par  une  petite  musique,  par  une  parole  ;  au  début  de  chaque  jour,  avant  que  la  chose  soit  créée,  il  est  écrit  :  «  Dieu  dit  ».    La  Parole  de  Dieu  est  donc  présentée  ici  comme  étant  le  véhicule,  le  moyen  dont  Dieu  se  sert  pour  créer.  Dans  le  texte  de  la  Genèse,  tout  vient  à  la  vie  par  la  Parole  de  Dieu.    C’est  en  méditant  le  texte  de  la  Genèse  et  en  contemplant  la  création  qui  l’entoure  que  le  roi  David  a  écrit  :    

 Psaume  33  :  8  

8 Que toute la terre craigne l’Eternel! Que tous les habitants du monde tremblent devant lui!  La  Parole  de  Dieu,  au  commencement  des  temps,  a  donc  donné  vie  au  monde  sensible,  à  tout  ce  qui  nous  entoure.  La  Parole  de  Dieu  est  donc  une  parole  qui  donne  la  vie.    Si  Dieu  amène  à  la  vie  par  sa  Parole,  on  peut  toutefois  se  demander  si  la  vie  physique,  si  l’existence  physique  est  la  seule  vie  qui  soit  ?  Ou  pour  le  dire  autrement  :  «  Est-­‐ce  que  le  fait  de  vivre,  de  respirer  suffit  à  dire  que  l’on  est  en  vie  ?  ».    Est-­‐ce  qu’avoir  le  mouvement  et  l’être  suffit  pour  décréter  que  nous  sommes  en  vie  ?  Etes-­‐vous  si  sûr  de  l’être  ?  La  vie  physique  est-­‐elle  la  vie  avec  un  grand  V.    Pour  la  Bible  et  pour  Jésus,  la  réponse  est  clairement  non  !  

 Matthieu  4  :  4    

4 Jésus répondit, Il est écrit, L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.  Jésus  reprend  ici  un  texte  du  livre  du  Deutéronome  (8  :  3)  qu’il  cite.  Jésus  dit  d’ailleurs  :  «  Il  est  écrit  ».    Et  que  nous  dit-­‐il  ?  Que  la  vie  humaine  ne  peut  pas  se  concevoir  uniquement  sur  un  plan  purement  biologique  :  «  J’ai  faim,  je  mange,  je  bois,  je  dors,  je  fais  des  trucs,  je  vais  à  l’école,  je  vais  au  travail,  je  fonde  une  famille…et  accessoirement,  je  meurs…  ».  Ben  oui,  si  la  vie  n’est  qu’une  expérience  de  respiration  intensive,  alors  la  vie  n’est,  quelque  part,  «  qu’une  maladie  grave  dont  nous  finissons  tous  par  mourir  un  jour  ».    C’est  souvent  difficile,  surtout  à  notre  époque  où  tout  va  beaucoup  trop  vite,  où  on  n’a  plus  le  temps  pour  rien,  en  particulier  pour  ce  qui  est  vraiment  important,  de  prendre  conscience  que  vivre  ce  n’est  pas  seulement  être  en  vie.    Un  homme,  ce  pourrait  être  n’importe  lequel  d’entre  nous,  une  nuit,  est  allé  voir  Jésus…  Il  avait  des  questions…  Qui  n’en  a  pas  ???!!!    

 Jean  3  :  1-­‐12  

3:1 Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, 2 qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit, Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui. 3 Jésus lui répondit, En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4 Nicodème lui dit, Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître? 5 Jésus répondit, En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit. 7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit, Il faut que vous naissiez de nouveau. 8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit. 9 Nicodème lui dit, Comment cela peut-il se faire? 10 Jésus lui répondit, Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses! 11 En vérité,

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en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage. 12 Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes?  Cela  ne  vous  saute  peut-­‐être  pas  aux  yeux  à  première  lecture,  mais  le  problème  de  Nicodème,  c’est  qu’il  croit  qu’il  est  vivant  !  Son  cœur  bat,  ses  jambes  l’ont  porté  jusqu’à  Jésus,  il  respire,  il  a  un  bon  boulot,  il  enseigne  l’AT  au  peuple  juif,  c’est  donc  loin  d’être  un  imbécile,  il  parle,  il  parle  même  peut-­‐être  très  bien,  il  est  donc  vivant  !    En  fait,  d’une  manière  très  subtile  et  en  même  temps  provocante  et  directe,  Jésus  va  tenter  de  faire  comprendre  à  «  son  visiteur  du  soir  »  qu’il  n’est  peut-­‐être  pas  si  vivant  que  ça  !    Cela  ne  doit  pas  nous  étonner.  L’apôtre  Jean,  un  des  douze  disciples  de  Jésus  nous  dit  dans  le  début  de  son  Evangile  :    

Jean  1  :  1-­‐  5  ;  10-­‐14  1:1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue. 10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue. 11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue. 12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, 13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. 14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.  Ce  que  Jean  a  compris  et  ce  qu’il  nous  dit  c’est  que  Jésus  est  la  Parole  de  Dieu  fait  homme.  Cette  même  Parole  qui  a  créé  le  monde.  Et  que  ce  Jésus,  s’il  n’est  pas  Dieu  le  Père,  il  est  pourtant  bien  Dieu,  le  Fils.    Voilà  pourquoi  Jésus  va  faire  réfléchir  Nicodème  sur  son  véritable  état  de  «  vivant  ».  Parce  que,  la  Parole  de  vie  a  une  particularité  :  c’est  de  dire  à  l’homme  s’il  est  mort  ou  vivant.    Lorsque  vous  êtes  en  face  de  quelqu’un  qui  est  mort,  vous  le  savez  ;  et  vous  le  savez  parce  que  tout  ce  que  vous  êtes  et  ce  que  vous  expérimentez  vous  dit  que  ce  cadavre  n’est  pas  en  vie.    Pourtant,  il  a  toujours  les  mêmes  traits,  c’est  toujours  un  être  humain.  Mais  il  est  mort.    C’est  ce  que  Jésus  dit  à  Nicodème  :  «  Tu  es  mort  ».  Pas  physiquement  bien  sûr,  puisque  toutes  ses  fonctions  vitales  fonctionnent.  Non,  notre  ami  Nicodème  est  mort  spirituellement,  il  est  mort  dans  sa  relation  à  Dieu.    En  fait,  voici  les  trois  choses  que  Nicodème  croit  en  arrivant  chez  Jésus  :      • Il  pense  qu’il  est  vivant    • Il  pense  qu’il  connait  Dieu  • Il  pense  que  Jésus  est  un  enseignant  envoyé  par  Dieu  Je  tiens  à  préciser  que  par  rapport  à  beaucoup  d’hommes  et  de  femmes  aujourd’hui,  ce  n’est  déjà  pas  si  mal.    Pour  le  1er  point,  Nicodème  est  pareil  à  la  grande  majorité  des  gens  et  ce  même  si  dans  son  cas,  il  est  un  responsable  religieux.  La  religion  n’a  jamais  donné  la  vie  à  personne.  Il  est  comme  tous  ceux  qui  se  disent  :  «  Du  moment  que  je  suis  en  bonne  santé,  que  j’ai  du  pognon,  que  l’on  m’aime  ;  en  résumé,  tant  que  je  peux  profiter  de  la  vie,  c’est  bon.  Ça  prouve  que  je  suis  vivant  ».    Et  pourtant,  malgré  toutes  ces  évidences  de  vie,  de  nos  vies,  Jésus  dit  à  Nicodème  et  donc  aussi  quelque  part  à  nous  :  «  Tu  dois  naitre  de  nouveau  ».  A  quoi  bon  naitre  si  on  est  déjà  vivant  ?    Nicodème  ne  comprend  pas  :  «  Comment  un  homme  peut-­‐il  naitre  quand  il  est  vieux  ?  Peut-­‐il  entrer  pour  une  seconde  fois  dans  le  ventre  de  sa  mère  et  naitre  ?    «  Le  ventre  de  sa  mère  »…Comment  naitre  quand  on  existe  déjà  ?  C’est  la  question  qu’il  pose.    Nicodème  ne  croit  que  ce  qu’il  voit.    Il  tient  toute  sa  connaissance  du  monde  sensible,  de  ce  qui  l’entoure.    Sans  le  dire  vraiment,  le  récit  nous  dit  que  Nicodème  est  une  sorte  de  matérialiste,  même  si  son  matérialisme  est  teinté  de  religiosité.    Il  croit  par  exemple  que  Dieu  est  enfermé  dans  cette  petite  boite  qu’on  appelle  le  temple  et  qui  se  trouve  à  Jérusalem.    Comme  aujourd’hui  les  religions  enferment  

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Dieu  dans  leurs  croyances  tout  en  continuant  de  proclamer  que  Dieu  a  créé  leur  religion.    Et  voilà  que  face  aux  croyances  de  Nicodème,  Jésus  dit  que  Dieu  est  comme  le  vent,  invisible.  Ce  qui  démontre  en  passant  que  quelque  chose  peut  exister  même  si  on  ne  la  voit  pas.  Dieu  est  invisible  à  l’œil  nu,  mais  on  peut  voir  les  effets  de  sa  Présence,  comme  on  peut  voir  les  effets  du  vent  dans  les  branches  d’arbres.    Vous  vous  souvenez  des  trois  choses  dont  Nicodème  est  persuadé  avant  sa  rencontre  avec  Jésus  :    

• Il  pense  qu’il  est  vivant,  mais  en  fait  il  est  mort  • Il  pense  qu’il  connait  Dieu,  mais  en  fait  il  ne  le  connait  pas.  Il  «  pratique  »  une  religion  • Il  pense  que  Jésus  est  un  enseignant  envoyé  par  Dieu  

Jésus  est  bien  plus  que  ça.  Tout  comme  il  ne  voit  pas  Dieu,  il  ne  voit  pas  Jésus  non  plus.  Il  pense  qu’il  est  un  homme  de  Dieu,  rien  de  plus.    C’est  pour  ça  que  Jésus  lui  parle  des  effets  du  vent.  Parce  que  si  on  peut  déduire  l’existence  du  vent  à  partir  de  son  effet  sur  les  branches  des  arbres  et  dire  ainsi  :  le  vent  existe,  on  peut  de  la  même  manière  déduire  que  tous  les  signes,  les  miracles,  les  guérisons  opérés  par  Jésus  manifeste  que  Dieu  existe,  qu’il  est  à  l’œuvre  et  que  Jésus  est  plus  qu’un  homme.    Mais  Nicodème  ne  comprend  pas…  L’homme  ne  comprend  pas…    Jésus  va  donc  donner  le  remède  à  cet  aveuglement  :  naitre  de  nouveau.  Naitre  de  l’Esprit  de  Dieu.  On  ne  peut  pas  discerner  Dieu,  le  voir  dans  son  action  si  on  n’est  pas  né  de  Dieu.  C’est  le  seul  moyen  d’entrer  dans  le  royaume.    Notre  responsabilité,  et  là  il  faut  prendre  Nicodème  comme  exemple,  c’est  de  chercher  Dieu.  De  poser  des  questions,  d’écouter  les  réponses  et  Jésus  nous  promet  une  chose  :  «  Qui  cherche  trouve,  et  à  celui  qui  frappe,  on  ouvrira  ».    Ne  faisons  pas,  comme  beaucoup  aujourd’hui,  de  la  non  recherche  de  Dieu  une  nouvelle  philosophie,  prétextant  que  Dieu  n’est  pas  «  connaissable  »,  qu’on  ne  peut  rien  savoir  de  Lui.  Ce  n’est  pas  l’avis  de  Jésus.  Et  parce  qu’il  a  réfléchi  à  ce  que  Jésus  lui  a  dit,  Nicodème  est  venu  à  la  lumière.  Nicodème  est  devenu  un  disciple  de  Christ  (Jean  19  :  39),  un  citoyen  du  royaume  de  Dieu.  Son  regard  a  changé.    Dieu  a  tout  créé  par  sa  Parole,  sa  Parole  s’est  faite  homme  en  la  personne  de  Jésus  et  cette  Parole  est  une  parole  de  vie.    Il  nous  reste  une  dernière  chose  à  dire,  et  c’est  Paul,  encore  lui,  qui  va  nous  y  aider  :    

 Philippiens  2  :  16  

16 portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.  Cette  Parole  de  vie,  qui  donne  la  vie,  est  toujours  là.  Elle  se  trouve  aujourd’hui  dans  le  cœur  de  ceux  qui  croient  en  Jésus-­‐Christ.  C’est  un  privilège  merveilleux  mais  c’est  aussi  une  responsabilité.  Nous  sommes  en  effet  supposés,  nous  chrétiens  qui  portons  cette  Parole,  être  des  flambeaux,  des  lumières.  Si  Nicodème  a  posé  des  questions  à  Jésus,  c’est  qu’il  avait  vu,  au  travers  de  la  vie  de  Christ,  la  lumière  de  Dieu.    Aujourd’hui  encore,  les  paroles  humaines  transmettent  la  vie  ou  la  mort.    Des  pédopsychiatres  ont  publié  une  étude  dans  laquelle  ils  affirment  que  lorsqu’on  dit  à  un  enfant  quelque  chose  de  négatif  sur  lui-­‐même,  du  style  :  «  T’es  nul,  tu  ne  vaux  rien,  j’aurais  mieux  fait  de  me  casser  une  jambe  plutôt  que  de  te  mettre  au  monde  »,  il  faut  en  moyenne  quatre  paroles  positives  derrière  pour  contrebalancer  la  première  parole  de  mort.    Qu’est  ce  qui  fait  qu’une  parole  peut  être  meurtrière  pour  quelqu’un  ?  La  personnalité  et  la  trajectoire  de  vie  de  la  personne  à  qui  on  adresse  cette  parole  ?  En  partie.  On  peut  bien  sûr  blesser  quelqu’un  en  appuyant  où  ça  fait  mal,  même  sans  le  savoir.  Mais  ce  qui  rendra  surtout  une  parole  destructrice  c’est  le  cœur  et  la  personnalité  de  celui  ou  celle  qui  la  prononce.  On  pourrait  dire  que  ce  que  vous  dites  manifeste  ce  que  vous  êtes.    On  peut  tuer  avec  des  mots  et  c’est  malheureusement  une  évidence,  mais  aucune  parole  de  destruction  ne  devrait  sortir  de  la  bouche  d’un  homme  ou  d’une  femme  qui  est  habité  par  le  St  Esprit.    Ecoutons  ce  que  dit  Jacques  à  ce  propos  :    

 Jacques  3  :  9-­‐12  

9 Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l’image de Dieu. 10 De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu’il en soit ainsi. 11 La source fait-elle jaillir par la même ouverture l’eau douce et l’eau amère? 12 Un figuier, mes frères, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues? De l’eau salée ne peut pas non plus produire de l’eau douce.  Il  faut  que  notre  parole  soit  alimentée  par  la  source  d’eau  vive,  par  la  Présence  de  Dieu  et  la  Parole  de  Vie  en  nous.    Je  vous  laisse  avec  le  souhait  que  Paul  adresse  à  l’église  de  Colosses  car  c’est  aussi  mon  souhait  pour  vous  et  pour  moi  :    

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Colossiens  4  :  6  6 Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun.  Que  votre  parole  soit  pleine  de  douceur,  de  miséricorde,  d’amour  et  dise  quelque  chose  de  la  Grâce  et  de  l’amour  de  Dieu.  Et  qu’elle  soit  salée,  pleine  de  goût,  pleine  de  vie.