le_désaveu_du_taghout bichr al bichr

8/6/2019 le_dsaveu_du_taghout Bichr al Bichr

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Prsente :

Rsume du cours sur ledsaveu du taghout

Cheikh Bichr Ibn Fahd Al Bichr

Al Siratou Al Moustaqim Publications revue et corrige par

Abou et Oum Ismail2me dition


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Introduction d' Al Siratou Al Moustaqim Publications:

Cher lecteur, ceci est une modeste traduction du rsum d'un cours parmi lescours sur le Coran du cheikh Bichr Ibn Fahd Al Bichrdonn le 2 dhoul qi3dah1414 dans la mosque Ar-Rajihi aprs la prire du maghreb dans la ville deRabwah en Arabie saoudite et ce n'est pas une traduction simultane ducours, cette audio est disponible sur le lien suivant:http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47296

Houdhayfa 'ibn al-Yamn , a dit: Tandis que tout le monde interrogeait

lEnvoy dAllah , sur le bien, moi, je linterrogeais sur le mal par crainte dentre atteint (Boukhari, Mouslim)

L'quipe d'Al Siratou Al Moustaqim Publications remercieAbou et OumIsmail pour les prcieuses remarques et corrections dont ils nous ont fait partafin de rendre ce modeste rsum accessible nos frres et soeurs, au nom detoute l'quipe nous vous demandons au nom d'Allah d'invoquer le Seigneurdes Mondes pour que le cheikh Bichr Ibn Fahd Al Bichr,Abou etOum Ismailet Al Siratou Al Moustaqim Publicationsainsi que tous nos frres et sursdans le monde soient compts parmi les vridiques et les sincres qui ontrempli leur mission sincrement pour Allah en recherchant uniquement Sarcompense, Il est l'Audient qui rpond l'invocation de Son serviteur.

Nous sommes ouverts toute critique constructive dans le but damliorer, decorriger cette modeste traduction qui nous lesprons sera profitable pourchacun de nous.

Les versets coraniques, les traditions prophtiques, les citations des savantssont traduits dans le sens approch en franais
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47296http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47296http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47296


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Dbut du rsum:

La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Luidemandons pardon. Et nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nos

personnes et de nos mauvaises actions. Celui quAllah guide, personne nepeut lgarer, et celui quIl gare, personne ne peut le guider. Et je tmoignequil ny a pas de divinit digne dtre ador en dehors dAllah, lUnique, Il

na pas dassoci, et je tmoigne que Mouhammad est Son Serviteur etMessager.

vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et ne mourrez quentant Musulmans.

vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr dune seule

me, puis qui en a cr la compagne, et qui a propag beaucoup dhommes etde femmes ( partir de ce couple). Et craignez Allah, par lequel vous voussuppliez les uns les autres ainsi que le lien de parent. Certes Allah est tmoinde vos actions.

vous les Croyants! Craignez Allah et dites de droites paroles. Il rectifieravos actions et pardonnera vos pchs, et quiconque obit Allah et Sonmessager a trs certainement remport une immense victoire.

Le sujet de ce cours est le koufr bi taghout en rapport avec le verset :

Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu del'garement. Donc, quiconque mcrot au Rebelle tandis qu'il croit en Dieusaisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu est Audient etOmniscient (sourate 2 verset 256).

Al hafidh Ibn Kathir a dit sur ce verset dans son tafsir: On necontraint pas quelquun rentrer dans lIslam car lIslam est clair et vident avec les

preuves on na pas besoin de contraindre une personne y adhrer mais celui

quAllah a guid lIslam et a ouvert sa poitrine et a clairer sa vue y entrera avecpreuve vidente (Fin de citation)Les musulmans nont pas contraindre quelquun rentrer dans lIslam, il lui(le mcrant) est donc impos le jugement dAllah qui est le paiement de la

jizya et en cas de refus de sa part il nous est obligatoire de le combattrejusqu ce quil devienne musulman ou quil paye la jizya humili, tout ceciaprs lui avoir dabord prcher lIslam, Car le bon chemin sestdistingu de lerreur (sourate 2 verset 256), la foi sest diffrencie de lamcrance, la vrit est apparue clairement par rapport au faux et la guidepar rapport lgarement, celui qui regarde avec lil de la justice et de

lquit et cherche la vrit apercevra que lIslam est la bonne direction et quela vrit est la guide et il embrassera lIslam en sopposant ceux qui suivent


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les passions et ne veulent pas de la vrit ni la suivre mais ne dsirent que lavie dici-bas. Donc, quiconque mcroit au taghout tandis quil croit en

Allah saisit lanse la plus solide (sourate 2 verset 256).

Le kufr dans la langue arabe a le sens approch de cacher, couvrir une chose,on appelle le paysan kafir car il cache les graines dans la terre et les recouvre.

Dans la terminologie islamique c'est l'oppos de la foi:... c'est l'abscence de foien Allah et en Ses messagers, que cette abscence de foi soit accompagne de ladngation de la rvlation ou pas, de meme si elle est due des raisons telles que ledoute, le dtournement, la jalousie, l'arrogance ou le fait de suivre les passionsempechant de suivre le Message... (Majmou al fatawa d'Ibn Taymiya 12/335)

L'imam Ahmed rapporte d'aprs Mouhammad Ibn Qayss:Me trouvantdans la mosque un homme entra l'air humble, il fit 2 units de prires courtes. Les

gens dirent: c'est un bienheureux du Paradis. En sortant, je suivis l'homme jusqu'sa demeure et j'entrai chez lui. Quand ma prsence lui devint familire, je lui racontaice que les hommes ont dit de lui. Il dit: Gloire Allah, il ne convient jamais quiconque de dire des choses qu'il ignore. Quand meme je vais te le dire, du temps de

l'envoy d'Allah je fis une vision et je la lui racontai, je me trouvais dans unverger verdoyant, au milieu une colonne de fer plant dans le sol et dont le boutatteignait le ciel, muni d'une anse. On me dit monte, je ne peux le faire rpondis-je,un homme vint tenir de ses mains mes vtements et me dit monte, j'escaladais lacolonne et en arrivant e l'anse, ll me dit tiens la fermement, je m'eveilla et je trouvai

l'anse dans ma main. En racontant cette vision l'envoy d'Allah , il interprtade la facon suivante: le parterre est l'Islam, la colonne est son pilier quant l'anse,elle signifie que tu mourras en vrai musulman. On dit que cet homme tait

Mouhammad Ibn Salam. (sens du hadith)

Certains (parmi les savants du Coran) ont dit que ce qui est voulu par lansela plus solide dans ce verset (sourate 2 verset 256) est lIslam, d'autres ont ditque ce qui est voulu par lanse la plus solide est le Coran et d'autres ont ditque cest l'attestation que nulle divinit n'est digne dtre ador en vrit endehors dAllah et toutes ces paroles sont justes et ce qui est voulu sest de

saccrocher ce din avec les plus fortes des causes.

Ce verset est le sujet de notre rencontre cette nuit, il nous incombe deconnatre ce quest le taghout et la signification de mcroire en lui, le taghouta le sens approch en francais de dpasser les limites, il signifie globalementtoute chose qui a outrepasse sa limite autorise comme dans les versetssuivants:

Demeure sur le droit chemin comme il t'est command, ainsi que ceux quisont revenus [ Allah] avec toi. Et ne commettez pas d'excs. Car vraiment Il

observe ce que vous faites(sourate 11 verset 112).


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Rends-toi auprs de Pharaon car il a outrepass toute limite( sourate 20verset 24).

C'est Nous qui, quand l'eau dborda, vous avons chargs sur l'Arche. (sourate 69 verset 11).

Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, (sens approch sourate 96verset 6).

Avant de rentrer dans la signification religieuse, jaimerais citer quelquesverset du Coran dans lesquels on retrouve le mot taghout avec une petiteexplication de ce qui est voulu par le mot taghout dans ce verset :

1/ Allah est le dfenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des tnbres

la lumire quant ceux qui ne croient pas, ils ont pour dfenseurs lestaghout qui les font sortir de la lumire aux tnbres ( sens approch sourate 2verset 257)

Le taghout ici sont les guides de la mcrance et les dmons de lgarement,ils leur ordonnent la mcrance et lenjolivent aux yeux de ceux qui lacommettent et combattent la vrit et loignent du chemin dAllah, ils fontsortir les gens de la lumire qui est la fitra avec laquelle Allah a cre chacundentre nous et cartent du chemin de la lumire et de la guide vers lestnbres du doute, de la mcrance et de lhypocrisie

2/ N'as-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, ajouter foi la magie (jibt) et au Tghot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas:"Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru"? (Sourate 4verset 51)

Ce verset est descendu propos de certains juifs qui donnaient prfrence au

din des mouchrikins sur ce avec quoi est venu le sceau des messagers , cesjuifs avaient la science de leur livre : la Torah mais elle ne leur tait pas utile,ils ont prfr ladoration des idoles lunicit, le taghout ici est le diable

daprs lexplication dOmar Ibn Al Khattab , dautres ont dit que letaghout est le devin.

3/N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre verstoi (prophte) et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre

pour juge le Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pascroire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. ( Sourate 4verset 60)

Le taghout ici est tout ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a rvlparmi les devins, les chefs des tribus, les parlements, les tribunaux non


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islamique, les organsiations internationales,... Le devin a galement t cit icicar les arabes l'poque de la djahiliyya demandaient le jugement aux devins.

4/Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pascombattent dans le sentier du Tghot. Eh bien, combattez les allis du

Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. ( Sourate 4 verset 76)

Dans ce verset le taghout est le diable, les croyants combattent danslobissance Allah en cherchant sa satisfaction, pour lever sa parole, pourque Sa lgislation soit applique et les mcrants et les hypocrites combattentdans lobissance chaytan et sur son chemin. Les mcrants combattent pourtirer fiert de toute sorte de fanatismes, pour dominer par le faux (batil) etpour acqurir les biens de ce monde et pour leurs propres gloires.

5/ Dis: "Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire, en fait de rtributionauprs d'Allah? Celui qu'Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colre, et ceuxdont Il a fait des singes, des porcs, et de mme, celui qui a ador le Tghot,ceux-l ont la pire des places et sont les plus gars du chemin droit". (Sourate 5 verset 60)

Ici le taghout est le diable ou les devins. C'est dire les rabbins et les chefs desjuifs. Le sens qui est voulu cest quils les ont adors et suivis dans le fait derendre licite ce quAllah a rendu illicite et de rendre illicite ce qu Allah arendu licite.Beaucoup de versets ont t rvls sur les juifs qui ont dvi du message desprophtes et ont demand jugement aux tawaghits qui jugeaient selon leurpassions et selon ce qu'ils ont lgifr pour eux mmes.

6/Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, (pour leurdire): "Adorez Allah et cartez-vous du Tghot". Alors Allah en guidacertains, mais il y en eut qui ont t destins l'garement. Parcourez donc laterre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient (Nos messagers) dementeurs. (Sourate 16 verset 36)

7/Et ceux qui s'cartent des Tghot pour ne pas les adorer, tandis qu'ilsreviennent Allah, eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle Messerviteurs (Sourate 39 verset 17)

Le taghout ici est tout ce qui est ador en dehors dAllah. Si l'objet del'adoration est un homme pieux innocent de cela, le Taghout est alors le diablequi a enjoliv cette adoration aux yeux de celui qui la commet.

Nous avons pu voir que le taghout a plusieurs sens dans le Livre d'Allah etnous pouvons ls rsum comme suit:


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1/ Ce qui est ador en dehors dAllah que cela soit une statue, une tombe, unhomme pieux ou un jinn

2/ Celui qui juge par autre que ce quAllah a rvl que ce juge soit un devin,des savants, des moines des rabbins,

3/ Le diable et tout ceux qui appellent dsobir Allah parmi les ttes delgarement

4/ Le devin et ceux qui disent avoir la connaissance de linvisible

5/ Celui qui permet ce quAllah a interdit et interdit ce quAllah a permis ,celui qui lgifre ce quAllah na pas lgifr et est suivi dans la dsobissance Allah.

Dans la sounna authentique:

- D'aprs Abou Horayra Le prophte a dit" ...Les gens serontrassembls le jour du jugement, on leur dira que chacun suive ce qu'il a ador. Parmieux, ceux qui suivront le soleil, ceux qui suivront la lune et ceux qui suivront lestawaghit" (Al Boukhari)

Le mot Tawaghit ici veut dire tout ce qui est ador parmi les tawaghits inerteset parmi les ttes de l'garement.

On rapporte que le Prophte a dit : Ne jurez pas par les tawaghits ni vosancetres (Mouslim, An nissa-i, Ibn Majah)

Ici ce qui est voulu ce sont les statues par lesquelles ils juraient comme al lat,al ouzza, al manat....

Limam al boukhari rappelle dans son sahih que lmir des croyants

Omar ibn Al Khattab a dit que al jibt est la sorcellerie et le taghout estchaytan.

Aprs avoir vu ces quelques textes du Coran et de la Sounna parlant dutaghout et la signification du taghout et une brve explication des savants, onpeut rsumer le taghout par ce qu'Ibn Al Qayyim a dit: le taghout esttout ce qui a outrepass les limites dans l'adoration, l'obeissance ou le suivi.Tout ceux qui appellent un droit qui ne leur appartient pas dans l'adoration,l'obeissance ou le suivi sont des tawaghits. Tout ce qui est lev au rang de

divinit tout en tant satisafait est un taghout. Celui qui s'rige en divinit etappelle les gens l'adorer est un taghout et son crime est aggrav. La limite


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du savant est de s'en tenir au Coran et la sounna au sujet du licite et del'illicite. La limite de celui qui dtient le pouvoir est de faire rgner la Religiond'Allah et Sa lgislation et de ne pas lgifrer des lois contraires cellesd'Allah et de les imposer aux gens.

Tous les musulmans doivent savoir que le dsaveu du taghout est unecondition de l'attestation de foi et que la foi en Allah est la deuxiemecondition de cette attestation de foi. L'attestation de foi renferme deuxsignifications: celle de croire en Allah seul sans associ et celle de mcroire autaghout qui est obligatoire pour tout musulman. Par consquent, il estimportant de connaitre le taghout pour pouvoir mcroire en lui. Et mcroireen lui veut dire tre convaincu de l'invalidit de son adoration, le dtester, lerenier, le dsavouer et le dlaisser et dlaisser ses adeptes, les dtester et s'endsavouer.

Le cheikh Mohamed Ibn AbdelWahhab fait partie de ceux qui ont lemieux dtaill cela dans ses ouvrages et il dit: Lorsque tu sauras que ceci est lemonothisme, qui est d'un caractre plus obligatoire que la prire et le jene, etqu'Allah pardonnera celui qui l'aura ralis le Jour Dernier et qu'Il ne pardonnera

pas quiconque l'aura ignor, mme si il sagt de quelquun qui prtend appartenir lIslam. Et lorsque tu sauras, que ceci est le polythisme, qui ne sera pas pardonn par

Allah, et qui est auprs d'Allah plus grave que la fornication et le meurtre, ceci mmesi celui qui le commet souhaite par cet acte, se rapprocher d'Allah (Ad Douraras-Saniyyah, 2/77)

Il dit aussi: Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre Religion, soncommencement et sa fin, son fondement et son sommet, qui est la Chahada "La ilahailla Allah" et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frresavec eux, mme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux Twaght, prenez-les pourennemis, dtestez-les, et dtestez ceux qui les aiment, polmiquent leur sujet, ou neles excommunient pas, ou disent : Allah, ne m'a pas charg d'eux - car en disantcela, ils mentent sur Allah. Allah, les a chargs d'eux en leur ordonnant de les renier,de les dsavouer, mme s'il s'agissait de leurs frres ou de leurs enfants. Allah, Allah,accrochez-vous a, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien Luiassocier. Allah, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous

faire rejoindre les gens pieux (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/119-120)

Les musulmans ont t prouvs par les tawaghits car les innovations se sontpropages fortement comme l'adoration des tombes, des devins, dessorciers,...tout ceci car les gens taient ignorants de la ralit de leur din, de la

ralit de ce avec quoi a t envoy le prophte , voire de la ralit de lasignification de l'attestation de foi.

Chaque musulman doit savoir que les savants musulmans ont expliqu,

dtaill et mis en garde contre le taghout en guise de conseil envers lesmusulmans et pour s'innocenter. A chaque poque durant laquelle


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apparaissaient les tawaghits, les savants leur ont fait face. Avant l'poqued'Ibn Taymiya , les tawaghits taient prsents et les savants ont beaucoup parl de l'adoration d'autre qu'Allah, la demande de secours autrequ'Allah...puis lorsqu' l'poque d'Ibn Taymiya est apparue lademande du jugement autre qu'Allah avec Gengis Khan et son yasiq, IbnTaymiya mit en garde: Lorsquun homme rend permis une choseunanimement interdite, ou au contraire interdit une chose unanimement permise, ouremplace la Loi unanimement reconnue, il est un mcrant lunanimit des savants ( Madjmou al-Fatawa, volume 3, page 267)

Ainsi que ses lves comme Ibn Kathir , Ibn Al Qayyim et d'autres puis aprs avec le temps, l'ignorance a augment et l'adoration destawaghits aussi et Allah envoya le cheikh Mouhammaed Ibn Abdelwahhab

et ses lves qui ont exposs beaucoup de types de tawaghits de leurspoque comme l'adoration des tombes, des diables, des saints,....Ils mirentaussi en garde contre l'adoration des devins en cherchant auprs d'eux le

jugement, puis notre poque nous avons t prouvs par les lois humainesde la jahiliya taghoutiya venant de l'Europe chrtienne mcrante.

Allah a envoy ceux qui vont exposer ce taghout contemporain et mettre engarde contre lui, parmi eux il y eut le moufti de l'Arabie saoudite, le cheikhMouhammad ibn Ibrahim al cheikh , le savant du hadith Ahmed Chakir , le savant du Coran, le cheikh rabbani Mouhammad Amin Achanquiti et beaucoup d'autres savants ont exposs les tawaghitscontemporains.

Parmi les lves de cheikh Mohamed Ibn AbelWahhab , il y a le cheikhal jalil Abdoullah Abou Batayn dont on citera des paroles qui sontdans le livre ad dourar as saniya, le cheikh de son poque le cheikh Ishaq IbnAbderahman Al cheikh et bien d'autres qui ont bien dtaill ce pointpour empcher aux musulmans de dvier du chemin de la droiture.

Beaucoup d'gars ont expliqu lattestation de foi en la limitant dans sonunicit de la seigneurie et en limitant la reconnaissance des actes dAllahcomme la cration comme tant le tawhid or daprs cette comprhensionAbou jahl et Abou Lahab seraient musulmans unificateurs car ils savaient celamais leurs polythismes taient dans la divinit dAllah, ils ne ladoraient pasexclusivement.

Les mourjias sont les pires des gens avoir corrompu la croyance, lecomportement et la voie des gens. Ils ont sorti les actes de la foi et considrentmusulman celui qui ne fait aucun acte parmi les actes de lIslam car il a la foidans son coeur, pour eux le jugement par autre que ce quAllah a rvlprsent dans les pays musulmans nest pas en opposition avec ce quilsappellent la foi et cest pour cela que les savants des mourjias se taisent sur


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cela et dvient de la vrit et de la voie des gens de la sounnah et le chemin

du Prophte .L'ignorance des actes annulatifs de l'Islam et des causes de l'apostasie chezbon nombre de musulmans ont conduit la propagation de l'adoration des

tawaghits.

Je vais citer d'abord quelques paroles gnrales de nos illustres savants ausujet du taghout avant de dtailler inshaAllah.

Le cheikh Abdoullah Aba Boutayn dit " Il apparait, de l'ensemble de laparole des savants que la dfinition du taghout englobe tout ce qui est ador en dehorsd'Allah et toute tte dans l'garement qui appelle au faux et l'enjolive, ainsi que toute

personne que les gens dsigne pour juger entre eux avec le jugement de la djahiliyya

qui contredit le jugement d'Allah. Et ceux qui appellent l'adoration des tombes etfont croire aux gens que celui qui est dans la tombe peut rpondre la demande decelui qui recourt lui et ils font ainsi tomber les gens dans le chirk akbar et sesvariantes. Et l'origine de tous ces tawaghits et le plus grand d'entre eux est lechaytan" (Voir ad dourar as saniya)

Le cheikh Ishaq Ibn Abderrahman Al-Cheikh a compos quelques vers ce sujet. Il dit en substance que la mcrance au taghout est une obligationabsolue. Tout ce qui a outrepass sa limite est un taghout, que ce soit dansl'adoration, l'obissance ou l'amour car tout tre obit dans l'garement est

pris comme seigneur en dehors dAllah comme le dit Allah : Ils ont prisleurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, commeSeigneurs en dehors de Dieu, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un

Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de cequ'ils [Lui] associent" (sourate 9 verset 31)

Celui qui obit aux savants dans ce quils ont rendu licite ou illicite comme lafornication ou les boissons enivrantes ou ont rendu illicite ce qui est licitecomme la polygamie ou autres, il a ador ces tawaghits et est sorti de lIslamsi il sait quils ont rendu illicite le licite et licite l'illicite et l'a accept. Ensuite le

cheikh dit: Juger selon des lois forges est un mounkar, malheur celui quireoit l'ordre et celui qui le donne. Cheikh Bichr explique: celui qui le donne:c'est dire malheur au gouverneur et au lgislateur. En effet, Il est obligatoirepour tous les musulmans de mcroire aux lois forges et de mcroire en toutsystme de gouvernance qui contredit la chari3a quel que soit le nom quonlui donne que cela soit le parlement, le majliss de la oumma ou les majlisspopulaireetc.Le cheikh Ishaq dit ensuite en substance: Celui qui est complaisant envers lestawaghits ignore la signification des versets qui l'exhortent s'en carter. Ilargumente avec sourate Al kafiroun en croyant pouvoir prserver sa religion mais en

vrit ce verset a t rvl pour tablir la diffrence et l'inimit et a t pris comme prtexte l'alliance et au pacifisme.


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mcrant. Les gens ont t prouvs en allant chez les sorciers pour trouver

des remdes et autres or le Prophte dit: Tout personne qui va voir un devinou un magicien et aura cru en ce qu'il dit, aura mcru la religion de Mohammed "

Le sorcier est mcrant car il ne devient sorcier qu'apres avoir accomplit desactes d'adorations aux diables etla sorcellerie est de la mcrance. Allah dit:Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le rgne de Solayman.

Alors que Solayman n'a jamais t mcrant mais bien les diables : ilsenseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges

Harout et Marout, Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien personne,qu'ils n'aient dit d'abord : "Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit

pas mcrant"; ils apprennent auprs d'eux ce qui sme la dsunion entrel'homme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire personne qu'avec la

permission de Dieu. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas

profitable. Et ils savent, trs certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir]n'aura aucune part dans l'au-del. Certes, quelle dtestable marchandise pourlaquelle ils ont vendu leurs mes ! Si seulement ils savaient ! (sourate 2verset102)

De meme les voyants et astrologues ont prouv les gens, tous ceux la sontdes ttes parmi les tawaghits et il est obligatoire de les dsavouer. Recourir eux est une attitude propre des gens de la djahiliya.

4/ Le quatrime et le cinquime: la communaute islamique n'a pas tprouve comme elle l'est aujourd'hui, l'poque du prophte jusqu'auxtatars les musulmans appliquaient le jugement d'Allah puis les tatars ont jugavec le yasiq qui contient des lois venant de l'islam, du christianisme, du

judaisme et dautres lois.Les savants de l'Islam ont expos par misericorde envers les adorateurs ce quecontient ce Yasiq et leur tte le cheikh de l'Islam Ibn Taymiya puis sesudiants comme Ibn Kathir ,dans son tafsir, ont expos la mcrance de ceux qui jugent avec le yasiq.Et lorsque certains parmi les affilis la science qui vivaient avec les tatars ont

dout de la lgalit de combattre ces derniers, Ibn taymiyya a dit saclbre parole: "Si vous me voyez de leur cot, le livre d'Allah au dessus de ma tte,tuez moi". Et il a mis beaucoup de fatawas dans son Madjmou3 Al fatawaquant l'obligation de combattre celui qui sort contre une seule loi parmi leslois tablies de la chari3a comme l'ont fait les compagnons contre ceux qui ontrefus de s'acquitter de la zakat.

Puis les gens jugeaient avec l'Islam jusqu' la venue des mcrants anglais,francais, italiens...dans les pays musulmans qui ont jug avec leurs loisforges tape aprs tape pour arriver supprimer le jugement d'Allah. Ils

ont introduit en Turquie, Egypte et d'autres pays musulmans les lois forgespour que les musulmans les prennent comme juges dans tous les domaines


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que ce soit les honneurs, le sang et les biens. Les colons ne sont partis qu'apresavoir laiss derriere eux des arabes qui parlent notre langue mais qui ont descoeurs europens mcrants et apostats et ceci est encore visible aujourd'huidans les pays musulmans prouvs par la suppression de la lgislationislamique dans le jugement. Les savants ont mis en garde contre ces loisforges, ils ont dress les preuves et expos la ralit de ces lois forges quisont de la grande mcrance.

Si on mdite un instant sur le Coran on se rend compte que juger avec lalgislation d'Allah est une des bases des fondements de la croyance et un despiliers du tawhid, lisez la sourate Les femmes (4), La Table servie(5), Lesbestiaux(6), La Lumire(24).....cela vous apparaitra clairement.

Ibn Al Qayyim dit: "Beaucoup de gens sont satisfaits d'Allah en tant queSeigneur mais ne sont pas satisfaits de Lui Seul en tant que Secoureur et Alli, etbeaucoup ne sont pas satisfaits de Lui Seul en tant que Juge alors que les pilliers dutawhid sont au nombre 3: prendre Allah Seul pour Seigneur, pour Divinit et pour

Juge"

Parmi ceux qui ont le mieux expos cela il ya le cheikh Abderahman AlQassim dans son explication d' ousoul athalatha de cheikhMuhammad Ibn Abdelwahhab :dans lequel il dit p.99 Comme celui qui

juge avec les lois forges de la jahiliya ou les lis forges internationales ou tous ceuxqui juge avec autre que ce au'Allah a rvl que cela soit des lois forges ou une choseinvente qui ne fait pas partie de la lgislation islamique cest un Tghot parmi les

plus grands des Tghot. (Fin de citation), le cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Alcheikh et son ouvrage Tahkim al qawanin dit:

Les lois humaines sont une mcrance qui expulse de la Religion. Le fait de croireque ces lois sont justes et permises, et certains mme en disent encore plus que cela,

ces gens-l annulent leur attestation que Mouhammad , est le Messager dAllah,et annulent galement leur attestation quil ny a de divinit quAllah. En effet, il fait

partie de lattestation quil ny a de divinit quAllah, quil ny a aucun tre obi en

dehors dAllah. Aussi, ils lont annule en adorant autre chose quAllah. Quant cequ'on appel koufre douna koufre cest lorsquil se rfre un autre quAllah, enayant la conviction quil est pcheur et que le Jugement dAllah est la vrit, alors celaest ce qui lui arrive une fois ou quelque chose comme a. Quant celui qui place deslois bien structures en exigeant la soumission celles-ci, alors cela est de lamcrance, mme sil dit: Nous avons tort est le Jugement de la Loi Islamique est

plus juste - Ceci est une mcrance qui exclut de la Religion

Al Hafidh Ibn Kathir dans son tafsir de la sourate 5 verset 50, le cheikh Hamid el Atiq rahimahoullah, rpondant ceux qui affirment que lorsquunhomme commet une mcrance extrieure, par la parole ou lacte, ne devientpas mcrant tant quil en est pas satisfait avec son cur dit : Le Livre


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dAllah, la Sounna de Son Prophte, , ainsi que le consensus de la Oumma se sontmis daccord sur le fait que quiconque prononce de la mcrance ou la commet,devient un mcrant, et que pour cela nest pas conditionne louverture du cur lamcrance. De cette rgle est except seulement celui qui a t contraint. Et en ce qui

concerne celui qui a ouvert son cur la mcrance, cest--dire la ouvert, largi, eten tait satisfait celui-l est un mcrant, ennemi dAllah et ennemi de Son

Prophte , mme si il ne la pas prononc avec la langue ou commis avec lesmembres de son corps. Ceci est ce qui est connu avec les preuves du Coran, de laSounna, et du consensus de la Oumma (ad-Difa an Ahlous-Sounna wal-Ittiba,pages 22-23), le cheikh Abderahman Ibn Hassan , le cheikh Bin Baz dans son livre naqd el qawmiya al 3arabiya, La commission permanente ditconcernant le verset 60 de la sourate les femmes:" la signification gnrale dutaghout est tout ce qui est ador en dehors d'Allah dans l'absolu, on se rapproche delui par la prire, jeune, voeu, immolation ou on vient vers lui en esprant ce qui est

propre Allah comme carter une nuisance ou apporter un bien ou on le prendcomme juge remplacant le Livre d'Allah et la sounna prophtique.

La signification dans le verset est tout ce qui s'carte du Livre et de la Sounna pourrechercher son jugement parmi les organisations, les lois forges ou les traditions etcoutumes hrites ou les chefs de tribus qui vont renvoyer vers ces traditions etcoutumes ou par ce que voit le chef du groupe ou le devin. Il nous apparait clairementque l'organisation forge vers laquelle on revient en sacrifiant la loi d'Allah rentredans la signification du taghout. Mais celui qui est ador en dehors d'Allah et n'enest pas satisfait comme les messagers, les pieux, ils ne sont pas appels taghout"(fin de citation fatawa allajna daima 1/542)

Le jugement par autre que ce qu Allah a rvl est de 2 sortes:

- le cas du juge qui a pour base de jugement la loi d'Allah mais une fois oudeux ou ce qui y ressemble il juge par autre chose par perversit, passion ouinjustice en sachant qu'il est pcheur sur celui ci s'applique la parole d'IbnAbaas koufr douna koufr

- le cas de celui qui tablit un jugement gnral sur les gens comme unelgislation gnrale, prenons l'exemple d'un dirigeant qui lgifre une

lgislation pronant l'galit entre l'homme et la femme dans l'hritage, ceci est

une mcrance et une contradiction de ce avec quoi est venu le Messager

Le cheikh Mohammed Ibn Salih Al Outhaymin fut interrog sur ladistinction entre le jugement par autre que ce qu'Allah a rvl dans des casisols et lorsque c'est fait continuellement avec une lgislation gnrale, il dit:" Juger avec autre chose que ce qu'Allah a rvl se divise en deux catgories :

Premire catgorie : annuler la loi d'Allah pour y mettre la place une autre loi

venant du taghout, dans le sens qu'il annule le jugement avec la lgislation islamiqueentre les gens et qu'il le remplace par une loi cre par l'tre humain. Comme ceux


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qui enlvent les lois de la lgislation islamique rgissant les changes entre les gens etles remplacent par des lois fabriques. Cela est sans aucun doute un remplacement dela lgislation d'Allah Le Trs-Haut par autre chose, et c'est une mcrance qui faitsortir de la religion. Car cet individu s'est mis la place du Crateur puisqu'il a jugentre les cratures d'Allah avec ce qu'Allah ne permet pas, et mme pire que cela car il

a jug avec ce qui contredit la lgislation d'Allah. Et il en a fait la loi tranchant entreles gens. Et Allah a appel cela une association [ shirk ] dans sa parole : " Ont-ils desassocis qui leur ont lgifrs partir de la religion ce qu'Allah n'a pas

permis ".

Deuxime catgorie : les lois d'Allah restent comme elles sont et ce sont elles quidirigent, le pays est gouvern par elles mais vient un gouverneur et il juge encontradiction avec ce qu'impose les lois. Il juge avec autre que ce qu'Allah a rvl .

Ce cas l se divise en trois situations diffrentes :

1. La premire situation est qu'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a rvl encroyant que cela est meilleur que la loi d'Allah et plus bnfique pour les serviteursd'Allah, ou croyant que c'est identique la loi d'Allah, ou qu'il croit que juger avecdes lois autres que celles d'Allah lui est permis. Ceci est une mcrance par laquelle le

gouverneur sort de la religion car il n'a pas agr la loi d'Allah et ne l'a pas renduejuge entre les cratures d'Allah.

2. La deuxime situation est qu'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a rvl encroyant que la loi d'Allah est meilleure et plus bnfique pour Ses cratures mais il en

est sorti [ de la loi ] et il sent qu'il est loign d'Allah mais il veut opprimer et treinjuste envers celui qu'il gouverne, cause d'une haine existante l'un envers l'autre.Donc il a juger avec autre chose que les lois d'Allah ni par dgot des lois d'Allah, ni

pour les remplacer, ni en croyant que le jugement qu'il a rendu est meilleur ou galau jugement d'Allah et ni en croyant qu'il a le droit d'utiliser ses lois. Mais il a jugavec autre chose que ce qu'Allah a rvl dans le but de nuire celui qui est gouvern.Donc dans ce cas on ne dis pas que le gouverneur est mcrant mais on dit qu'il estinjuste, tyran et oppresseur.

3. La troisime situation est qu'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a rvl encroyant que la loi d'Allah est la meilleure et la plus bnfique pour Ses cratures etqu'il est pcheur envers Allah par ce jugement, mais il a jug cause d'une passionen lui-mme, pour en tirer un profit personnel ou pour celui d'un tiers, alors cela estune perversion [ fisq ] et une sortie de l'obissance Allah

Et selon ces trois situations descend la parole d'Allah selon les trois versets :-1" Et celui qui ne juge pas avec ce qu'Allah a rvl alors ce sont eux lesmcrants " et cela correspond la 1re situation.

-2 " Et celui qui ne juge pas avec ce qu'Allah a rvl alors ce sont eux lesinjustes "et cela correspond la 2me situation.

-3 " Et celui qui ne juge pas avec ce qu'Allah a descendu alors ce sont eux les


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pervers " correspond la 3me situation. (fin de citation explication d'ousulathalathade cheikh Outhaymin)

Le cheikh Soulayman Ibn Sahman -dit en substance dans a-dourar as saniyya que le fait de s'carter du taghout et de mcroire en lui veut dire ledtester et le hair dans son coeur, le salir par sa langue, le destituer si on en ala capacit et s'loigner de lui. Ensuite, par rapport la ralit du taghout, ilcite la parole d'Ibnl Qayyim et dit qu'en rsum le taghout est soit taghoutdans le jugment, soit dans l'adoration, soit dans l'obissance et le suivi. Et ildit aussi que beaucoup de tribus continuent juger selon les traditions deleurs anctres et ceci est le taghout mme. (le cheikh est mort en 1349). Cheikhal islam ibn Taymiyya :dit Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pasen lobligation de juger par ce quAllah a rvl Son messager est un mcrant. Etcelui qui permet de juger entre les gens daprs ses propres opinions plutt que desuivre ce quAllah a rvl, cest un mcrant. Il ny a aucune communaut quinordonne pas de juger avec justice, mais daprs leur loi, il se peut que la justice soitlopinion de leurs chefs. Beaucoup mme de ceux qui se prtendent musulmans jugentdaprs leurs traditions quAllah na pas rvles, tout comme le font les bdouins etmirs qui obissent les tribus, et considrent que cest avec cela quil faut juger, aulieu du Coran et de la Sounnah, or ceci est la mcrance. Beaucoup de gens se sont eneffet convertis lIslam, mais malgr cela ne jugent que daprs leurs traditions envigueurs, que les chefs ordonnent leurs tribus : partir du moment o on leur aappris quil leur est uniquement permis de juger avec la loi quAllah a rvle, et nesy engagent pas, mais se permettent de juger lencontre de ce quAllah rvl, cesont des mcrants (Minhaj as sounnah 5/130).

Cheikh Soulayman Ibn Sahman en commentant cette parole de cheikh al Islam Ibn Taymiya dit: " Ceci nous dmontre la mcrance du juge lui-mme,ainsi que de ceux qui recourent son jugement, selon ce quil a mentionn, ainsi quecelle de celui qui ne croit pas en lobligation de juger daprs la loi dAllah, mme silui-mme nest pas juge ni ne recourt son jugement." (ad dourar as saniya1/502-510)

Quelle difference y a t il entre le livre de Gengis Khan et les constitutions debeaucoup de pays musulmans?

La situation aujourd'hui est trs grave. Les pays musulmans d'est en ouestsont lgifrs par la lacit et ses lois forges. La lacit est la sparation de lareligion et de l'tat c'est a dire la religion est une affaire personnelle: tu pries,

jenes, accomplis le plerinage et le pays n'est pas lgifr par les lois d'Allahdans l'conomie, la politique, l'alliance et le dsaveu, les relationsinternationales,...Cette laicit qui rend permis ce qu'Allah a interdit et interdit ce qu'Allah apermis est un taghout et il est obligatoire de s'en dsavouer et de hair ces lacset ceux qui jugent avec ces lois parmi les tawaghits.


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Ce qui est tonnant, c est de voir que dans beaucoup de pays musulmans laconstitution dit que l'Islam est la religion officielle mais quand on l'analyse deplus prs on se rend compte que la base n'est pas l'Islam mais les loisinventes par les mcrants. Cette affirmation est en fait une contradictionmais elle est mentionne que pour faire taire les musulmans et les satisfaire.Prenons exemple de la loi gyptienne, qui puise ses lois de plusieus rfrencesdiffrentes importes de diffrents pays mcrants. Et l'Islam n'est qu'unesource de droit parmi tant d'autres cot des lois mcrantes et des coutumes.Donc ces lois reprsentent du koufr bawah, une mcrance claire.

Il nous est obligatoire de mcroire en cette mcrance claire et d'aider lesfrres qui veulent changer cela et instaurer le jugement d'Allah et la Sounnah.Il faut aussi se mettre en garde de faire rentrer ces lois forges dans les paysmusulmans qu'on l'appelle constitution, parlement aussi minime soit elle carc'est de l'apostasie et de la mcrance en Allah.

De mme il nous est interdit de rechercher le jugement auprs du taghout ;qu'on l'appelle tribunal pnal international, tribunal international ou autre carcomme le dit Allah dans le verset: N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi (prophte) et ce qu'on a fait descendreavant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en luiqu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trsloin, dans l'garement. (Sourate 4 verset 60)

Tout ceci fait partie des bases du din et c'est le premier pilier de l'islam quetout musulman doit connaitre et mcroire en tous ces tawaghits.

Fin du rsum du cours

Al Siratou Al Moustaqim Publications2me dition

19/5/1431

le_désaveu_du_taghout bichr al bichr

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