Sabina Loriga, Le voyage dans le pass

Atelier La Part de fiction dans le cinma documentaire

Lhivic, le 5 janvier 2009

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ce que nous demande la France, nous autres historiens: non de faire lhistoire, elle est faite pour les points essentiels, moralement, les grands rsultats sont inscrits dans la conscience du peuple; mais de rtablir la chane de faits, des ides, dou sortirent ces rsultats: Je ne vous demande pas dit-elle, que vous me fassiez mes croyances, me dictiez mes jugements, cest vous de le recevoir et de vous y conformer. () Eh bien, je veux, je commande que vous me racontiez ce que vous navez pas vu, que vous mappreniez ma pense secrte, que vous me disiez au matin le songe oubli de la nuit. () Lauteur dune telle histoire, si elle est jamais ralise, sera coup sr un hros (p. 20).

Jules Michelet, Prface de lHistoire de France, 1869.

On a assign lhistoire la mission de juger le pass et dinformer le prsent au bnfice de lavenir. Notre essai nlve pas daussi hautes prtentions. Il veut seulement montrer comment cela sest rellement pass.

Leopold von Ranke, Geschichten der romanischen und germanischen Vlker von 1494 bis 1514, 1824.

Je voudrais teindre en quelque sorte mon moi et laisser seulement parler les choses, et faire apparatre les forces puissantes qui, surgis et accrues, se sont dresses lune contre lautre dans une lutte sanglante et terrible, mais qui portaient en elles la solution des plus essentiels problmes du monde europen.

Leopold von Ranke, Englische Geschichte, 1859.

Il arrive souvent que des analogies fugitives induisent en erreur lhistorien qui entend rester en contact avec le prsent, tout comme le politicien qui tient se rattacher au pass. La muse de lhistoire a lhorizon le plus vaste et lentier courage de son opinion; mais elle manifeste dans son travail une conscience sourcilleuse lextrme et elle est comme jalouse de sa mission. Introduire dans le travail historique des proccupations qui appartiennent au prsent a gnralement comme consquence dentraver le libre dveloppement de ce travail.

Leopold von Ranke, Englische Geschichte, 1859.

quoi quil fasse lesprit public de son temps ragit sur lui. () Sa manire denvisager lhistoire est impose lhistorien par son temps. Le point de vue auquel il se place nest pas dtermin, comme dans les sciences, par ltat du dveloppement des connaissances, mais par ltat de civilisation du public auquel il sadresse et auquel il appartient lui-mme. () Chaque poque refait son histoire, la transpose en quelque sorte dans un ton qui lui soit appropri. () Lhistorien est domin son insu par les ides religieuses, philosophiques, politiques qui circulent autour de lui, et il serait facile de montrer par exemple que lHistoire universelle de Bossuet, le Sicle de Louis XIV de Voltaire, les uvres de Guizot, dAugustin Thierry, de Macaulay, de Droysen ou de Ranke, ne sont que des produits spcifiques de certains tats de civilisation ou de culture nationale. Bref, on peut dater une conception historique comme on date, en histoire de lart, les coles et les styles.

Henri Pirenne, Une polmique historique en Allemagne, 1897.

Has it not been said for a century or more that each historian who writes history is a product of his age, and that his work reflects the spirit of the times, of a nation, race, group, class, or section? No contemporary student of history really believes that Bossuet, Gibbon, Mommsen, or Bancroft could be duplicated to-day. Every student of history knows that his colleagues have been influenced in their selection and ordering of materials by their biases, prejudices, beliefs, affections, general upbringing, and experience, particularly social and economic.

Charles Beard, Written History as an Act of Faith, 1933.