Dr Abdulaziz Othman Altwaijri

Le Monde islamique et l’Occident :défis et avenir

Publications de l’Organisation islamique pour l'Education,les Sciences et la Culture -ISESCO- 1428H/2007

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Table des matières

n Préface …………………………………………………………

n Les origines du colonialisme occidental dans le Mondeislamique ………………………………………………………

n L’ambition entravée des peuples islamiques …………………

n Le témoignage d’Arnold Toynbee ……………………………

n Le rôle de l’Occident dans la tragédie palestinienne …………

n L’aveu expresse du président Richard Nixon …………………

n L’Islam ne menace aucune nation, peuple ou religion ………

n L’infiltration de l’islam : une déclaration d’hostilité …………

n Une vision occidentale éclairée ………………………………

n Un bloc islamique civilisationnel ………………………………

n Occident et Monde islamique : Une relation fondée sur lesintérêts communs ………………………………………………

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ils n'avaient pour but la recherche objective et intègre qui sert lavérité en soi, sans falsification ni dénaturation.

En dépit de leur nombre, les centaines de livres et d'étudespubliés dans toutes les langues internationales sur le Monde musulmanpar des auteurs occidentaux, durant le siècle dernierquasiment aucune utilité pour le lecteur intéressé et assoifconnaissance et d'informations authentiques. En efpermettent pas de se faire une idée d'ensemble sur le Monde musulmanni d'accéder à des vérités avérées sur la vie dans les sociétésmusulmanes, sur la nature et les origines des problèmes auxquels ellesfont face. Ils ne lui permettent pas non plus de faire la part deresponsabilité qui incombe aux pays colonisateurs. Bien au contraire,ces chercheurs tendent à analyser la situation dans le Mondemusulman à partir d'une idée préconçue et à porter des jugements surles phénomènes politiques économiques et sociaux qu'ils analysent, enprenant le parti pris des grandes puissances et de leurs représentants.

Il s'agit bien là d'une manifestation de la crise de la penséequi prévaut dans le monde actuel et qui est due au fait que ceschercheurs s'écartent de l'honnêteté intellectuelle quand ilsécrivent sur les questions liées au Monde musulman. Cette crisea de multiples implications sur les décisions qui touchent leprésent et l'avenir des

Je me suis donc exprimé devant l'élite intellectuelle etuniversitaire de l'un des pays d'Amérique latine sur un sujet que j'aiintitulé : «Monde musulman et Occident : défis civilisationnels etperspectives d'avenirjuillet 2007, à l'occasion de la réunion annuelle des présidents desCentres culturels et des dans la région des Caraïbes. En réponse à l'aimable invitation du Centredes Etudes arabes de l'Université du Chili, j'ai donné une conférence quia suscité l'intérêt des académiciens et des médias du pays.

Préface

Voilà bien des décennies que la question des relations entre leMonde musulman et l'Occident se trouve au centre despréoccupations des milieux politiques et académiques ainsi que desinstituts de recherche et d'études stratégiques. C'est une questionqui a des implications à la fois sur le présent et sur l'avenir desrelations internationales entre l'Occident et l'Orient et entre le Nordet le Sud, et à ce titre, elle a été analysée sous différents aspects.

Certes, de nombreux livres et études dédiés aux relations entrele Monde musulman et l'Occident ont été publiés depuis le début dusiècle dans différentes langues mais pour la plupart, ils n'ont abordéqu'un seul et unique aspect de cette question car ils émanaient tous,de chercheurs occidentaux affiliés aux milieux scientifiques,académiques et politiques officiels, qui représentent la lignepolitique des pays pour lesquels ils travaillent et qui entretiennent, àun degré ou un autre, des relations avec des pays ou des groupes depays musulmans. Il s'agit essentiellement de la France et del'Angleterre, et à moindre degré de l'Allemagne, de la Hollande, dela Russie, de l'Italie et de l'Espagne, pays qui ont colonisé des paysmusulmans du XVIème jusqu'au XXème siècle. Aussi, tous les livres,périodiques et études publiés dans ce domaine reflètent-ils despoints de vue très proches et qui traduisent la position des payseuropéens colonisateurs. Ils ne peuvent, par conséquent, qu'êtretronqués et limités aussi bien sur le plan méthodologique que sur leplan politique. L'intérêt que les centres de recherche portent à laquestion des relations entre le Monde musulman et l'Occident sousses différents aspects, a toujours servi les visées des puissancescoloniales, qu'elles soient apparentes ou cachées. A aucun moment,

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ils n'avaient pour but la recherche objective et intègre qui sert lavérité en soi, sans falsification ni dénaturation.

En dépit de leur nombre, les centaines de livres et d'étudespubliés dans toutes les langues internationales sur le Monde musulmanpar des auteurs occidentaux, durant le siècle dernier, ne présententquasiment aucune utilité pour le lecteur intéressé et assoiffé deconnaissance et d'informations authentiques. En effet, ils ne luipermettent pas de se faire une idée d'ensemble sur le Monde musulmanni d'accéder à des vérités avérées sur la vie dans les sociétésmusulmanes, sur la nature et les origines des problèmes auxquels ellesfont face. Ils ne lui permettent pas non plus de faire la part deresponsabilité qui incombe aux pays colonisateurs. Bien au contraire,ces chercheurs tendent à analyser la situation dans le Mondemusulman à partir d'une idée préconçue et à porter des jugements surles phénomènes politiques économiques et sociaux qu'ils analysent, enprenant le parti pris des grandes puissances et de leurs représentants.

Il s'agit bien là d'une manifestation de la crise de la penséequi prévaut dans le monde actuel et qui est due au fait que ceschercheurs s'écartent de l'honnêteté intellectuelle quand ilsécrivent sur les questions liées au Monde musulman. Cette crisea de multiples implications sur les décisions qui touchent leprésent et l'avenir des Arabes et des Musulmans.

Je me suis donc exprimé devant l'élite intellectuelle etuniversitaire de l'un des pays d'Amérique latine sur un sujet que j'aiintitulé : «Monde musulman et Occident : défis civilisationnels etperspectives d'avenir». En effet, j'ai visité la république du Chili enjuillet 2007, à l'occasion de la réunion annuelle des présidents desCentres culturels et des Associations islamiques en Amérique Latine etdans la région des Caraïbes. En réponse à l'aimable invitation du Centredes Etudes arabes de l'Université du Chili, j'ai donné une conférence quia suscité l'intérêt des académiciens et des médias du pays.

elations entre leu centre deses ainsi que desst une questionsur l'avenir deset entre le Nordrents aspects.

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Dans cette conférence que j'ai introduite par un bref aperçu sur lasituation de la colonisation européenne des pays arabes et musulmans,j'ai abordé les raisons réelles de la détérioration des relations entre leMonde musulman et l'Occident, en levant le voile sur certaines véritésqui sont généralement occultées et qui sont à l'origine des fluctuationsque ces relations connaissent actuellement. Parmi les principalesraisons, se trouvent le parti pris en faveur d'Israël de certains paysoccidentaux, dans son agression contre les palestiniens, la politique dedeux poids deux mesures appliquée lorsqu'il s'agit de problèmes quitouchent les Arabes et les Musulmans, la surexploitation des richessesdu Monde musulman et le pillage de ses ressources durant toute lapériode de la colonisation, ce qui a compromis le développement dansla plupart des pays arabes et musulmans. J'ai, par la suite, montrécomment ces pratiques colonialistes ont constitué un terreau favorableau développement de l'antipathie envers certains pays occidentauxparticulièrement influents dans la politique internationale. J'ai concluen soulignant que l'on ne peut sortir de cette crise que grâce au respectde la volonté des peuples, la sauvegarde de la souveraineté nationale etl'application du droit international.

J'ai jugé bon pour assurer une plus large diffusion à cespropos, de publier cette conférence traduite en trois langues :l'anglais, le français et l'espagnol, à côté de la version originaleen arabe dans un même livre.

Puisse Dieu nous assister dans nos actions et nous guidersur le droit chemin.

Dr Abdulaziz Othman Altwaijri

Directeur général de

l'Organisation islamique pour l'Education,

les Sciences et la Culture (ISESCO)

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- Pourquoi les rl'Occident connaissent-elles une cerplusieurs décennies ?

Mais avant d'essayer de répondre à ces questions, je voudraisrevenir sur l'histoire moderne pour expliquer les principales raisonsqui ont eu un impact sur tous les pays musulmans et qui continuentde l'influencer

Les origines du colonialisme occidental dans leMonde islamique

La colonisation européenne des pays musulmans acommencé dès le XVIIles Indonésiennes en 1552 durant trois siècles et demi, jusqu'en1945. Puis, la Russie tsariste a envahi Kazan, capitale du en 1602. Les navires britanniques sont arrivés dans le sous-continent indien en 1757 permettant à l'Angleterre d'occuper l'Inde,qui était alors sous contrôle musulman. Cette occupation a duré 190ans jusqu'à l'indépendance de ce pays en 1947.

En 1798, Napoléon Bonaparte, empereur de France, aenvahi l'Egypte et l'a occupée pendant trois ans. En 1830, laFrance a occupé l'Algérie et cette occupation a duré 132 ans. LaFrance a colonisé la par l'Angleterre a commencé en 1882 et a duré jusqu'à 1923,année où elle a occupé Chypre. En 1829, l'Angleterre a coloniséle Sud Yémen et y est restée jusqu'en 1967. En 1857, la Francea colonisé le Sénégal et y est restée jusqu'en 1960. En 1903,l'Angleterre a colonisé le Nigéria. En 1884, l'Espagne a occupéle Sahara marocain au sud du Maroc, et l'a appelé (SaharaEspagnol), cette occupation a duré jusqu'en 1976. En 1912, la

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Il est à mon avis pertinent de m'adresser à vous dansl'enceinte de cette prestigieuse université, si célèbre dans lesmilieux académiques au Chili(1) et dans toute l'Amérique Latine,pour aborder des questions qui préoccupent les élitesintellectuelles et les décideurs dans le Monde musulman. CeMonde musulman que je représente ici ce soir, en ma qualité deDirecteur général de l'Organisation islamique pour l'Education,les Sciences et la Culture, de Secrétaire général de la Fédérationdes Universités du Monde islamique, de professeur universitaireet de membre dans de nombreuses institutions académiques etscientifiques islamiques, afin de présenter une image réelle de larelation entre le Monde islamique et l'Occident ainsi que lesimplications qui en découlent.

Le choix de ce thème est dicté par la part importante que leMonde musulman occupe dans la communauté internationale.De fait, plus de 50% des informations diffusées ou publiées parles médias internationaux concernent le Monde musulman. Or,c'est là un phénomène régional qui mérite une profonde analyse.

A ce propos, le chercheur peut se poser des questions telles :

- Quelles sont les raisons de l'instabilité qui prévautaujourd'hui dans le Monde musulman ?

- Pourquoi plus de 70% des réfugiés de par le mondeappartiennent-ils à des pays musulmans ?

- Pourquoi les niveaux de développement dans le Mondemusulmans sont-ils en baisse ?

1) Conférence donnée à l'Université du Chili (Centre des Etudes Arabes)à Santiago, le 26 juillet 2007.

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- Pourquoi les relations entre le Monde musulman etl'Occident connaissent-elles une certaine tension depuisplusieurs décennies ?

Mais avant d'essayer de répondre à ces questions, je voudraisrevenir sur l'histoire moderne pour expliquer les principales raisonsqui ont eu un impact sur tous les pays musulmans et qui continuentde l'influencer.

Les origines du colonialisme occidental dans leMonde islamique

La colonisation européenne des pays musulmans acommencé dès le XVIème siècle, lorsque la Hollande a occupé lesIles Indonésiennes en 1552 durant trois siècles et demi, jusqu'en1945. Puis, la Russie tsariste a envahi Kazan, capitale du Tatarstanen 1602. Les navires britanniques sont arrivés dans le sous-continent indien en 1757 permettant à l'Angleterre d'occuper l'Inde,qui était alors sous contrôle musulman. Cette occupation a duré 190ans jusqu'à l'indépendance de ce pays en 1947.

En 1798, Napoléon Bonaparte, empereur de France, aenvahi l'Egypte et l'a occupée pendant trois ans. En 1830, laFrance a occupé l'Algérie et cette occupation a duré 132 ans. LaFrance a colonisé la Tunisie en 1881. La colonisation de l'Egyptepar l'Angleterre a commencé en 1882 et a duré jusqu'à 1923,année où elle a occupé Chypre. En 1829, l'Angleterre a coloniséle Sud Yémen et y est restée jusqu'en 1967. En 1857, la Francea colonisé le Sénégal et y est restée jusqu'en 1960. En 1903,l'Angleterre a colonisé le Nigéria. En 1884, l'Espagne a occupéle Sahara marocain au sud du Maroc, et l'a appelé (SaharaEspagnol), cette occupation a duré jusqu'en 1976. En 1912, la

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a été constitué dans une région peuplée d'habitants autochtones, àsavoir le peuple palestinien, qui a été expulsé et dont les terres ontété spoliées. Cette situation dramatique et illégale due àl'occupation de la Palestine et à l'expulsion de son peuple demeurela raison essentielle de la dégradation de la situation et de lamenace qui pèse sur la paix et la sécurité mondiales, nonseulement dans la région du Moyen-Orient mais partout dans lemonde. Il s'agit bien là de la crise la plus grave qui menace etcontinuera de menacer les relations entre le Monde musulman etl'Occident. C'est là la clé de cette crise internationale qui semanifeste par l'impossibilité d'arriver à une solution juste, dans lecadre de la légalité internationale, solution à même de restituer aupeuple palestinien son droit légitime de disposer d'un Etatindépendant avec comme capitale

C'est donc occupé, géographiquement éclaté et économique-ment essoufflé que le Monde musulman est entré dans le vingtièmesiècle. Les retombées de cette situation et ses conséquences négativesse sont prolongées à l'époque de la constitution des Etats arabesmodernes, ce qui a entraîné une succession de crises politiques et desconditions économiques très dif

L’ambition entravée des peuples islamiques

Les régimes politiques dans de nombreux pays occidentauxse sont alignés sur le bloc qui s'était opposé, deux siècles durant,à la volonté des peuples musulmans et qui a dénié à ses peuples ledroit à une vie digne et à la construction d'une société forte, stableet prospère, une société où l'homme jouit de ses droits légitimes.Cette politique, suivie par les régimes politiques de ces paysoccidentaux à l'endroit des peuples du Monde musulman, durantde nombreux siècles, a donné naissance à une opinion publique

France puis l'Espagne ont mis le Maroc sous protectorat. En1911, l'armée italienne a envahi la Libye (Bengazi et Tripoli)déclenchant une guerre entre l'empire ottoman et l'Italie, qui aduré deux années (1911-1912), car la Libye appartenait àl'époque à l'empire ottoman. Lors de la deuxième guerremondiale (1939-1945), la France a occupé la région libyenne duFazan et l'Angleterre a occupé Bengazi et Tripoli. Cetteoccupation franco-britannique s'est maintenue jusqu'en 1952.

Dès la seconde moitié du XIXème siècle, les Européens ontaffiché leurs ambitions pour mettre la main sur l'empire ottomansurnommé alors «l'homme malade». Ces pays européens ontdonc incité la Russie tsariste à envahir la région de Crimée et às'engager dans une longue guerre pour occuper les terres au norddu Caucase. La Russie a ainsi étendu son hégémonie sur l'Asiemineure en occupant l'Azerbaïdjan en 1828.

Le conflit entre le Monde musulman et l'Occident a surgi denouveau à la fin du XIXème siècle à travers une guerre russo-ottomane qui a eu lieu entre 1871 et 1878 avec la complicité despays européens. Lors de la première guerre mondiale (1914-1918), l'empire ottoman a connu la défaite et a éclaté en unensemble de provinces qui ont fini par constituer des paysautonomes ! La France et l'Angleterre ont alors mis la main sur lesprovinces arabes qui étaient sous la souveraineté de l'Etat ottomanet qui comportaient les provinces de «As-sham» ou «la GrandeSyrie» (actuellement la Syrie, le Liban, la Palestine et la Jordanie)et l'Irak. L'occupation de ces régions s'est maintenue, sous prétextede mandat, jusqu'en 1948, époque où les juifs ont profité de lasituation pour annoncer la création d'un Etat israélien le 15 mai1948 en violation flagrante du droit international. En effet, cet Etat

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a été constitué dans une région peuplée d'habitants autochtones, àsavoir le peuple palestinien, qui a été expulsé et dont les terres ontété spoliées. Cette situation dramatique et illégale due àl'occupation de la Palestine et à l'expulsion de son peuple demeurela raison essentielle de la dégradation de la situation et de lamenace qui pèse sur la paix et la sécurité mondiales, nonseulement dans la région du Moyen-Orient mais partout dans lemonde. Il s'agit bien là de la crise la plus grave qui menace etcontinuera de menacer les relations entre le Monde musulman etl'Occident. C'est là la clé de cette crise internationale qui semanifeste par l'impossibilité d'arriver à une solution juste, dans lecadre de la légalité internationale, solution à même de restituer aupeuple palestinien son droit légitime de disposer d'un Etatindépendant avec comme capitale Al Qods.

C'est donc occupé, géographiquement éclaté et économique-ment essoufflé que le Monde musulman est entré dans le vingtièmesiècle. Les retombées de cette situation et ses conséquences négativesse sont prolongées à l'époque de la constitution des Etats arabesmodernes, ce qui a entraîné une succession de crises politiques et desconditions économiques très difficiles.

L’ambition entravée des peuples islamiques

Les régimes politiques dans de nombreux pays occidentauxse sont alignés sur le bloc qui s'était opposé, deux siècles durant,à la volonté des peuples musulmans et qui a dénié à ses peuples ledroit à une vie digne et à la construction d'une société forte, stableet prospère, une société où l'homme jouit de ses droits légitimes.Cette politique, suivie par les régimes politiques de ces paysoccidentaux à l'endroit des peuples du Monde musulman, durantde nombreux siècles, a donné naissance à une opinion publique

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psychologiques et culturelles qui ont pesé sur l'ensemble desrelations qui lient les pays musulmans aux pays européens et auxEtats-Unis qui soutiennent, de tout leur poids, Israël et l'appuientdans tous les domaines.

Par honnêteté historique et par souci d'objectivité, nousconfirmons ici que toutes ces toiles de fond ont contribué àfaçonner les relations entre le Monde musulman et l'Occident auniveau de l'inconscient collectif et au niveau du réel. On ne peutcomprendre aujourd'hui, ces relations et leurs multiplesdimensions qu'à travers l'examen de ces conditions historiquesqui font des ravages et continueront d'en faire, longtemps encore.

La situation engendrée par la colonisation du Mondemusulman par l'Europe a souvent entraîné des conditions quin'étaient pas toujours favorables au développement et à lacroissance. Les pays musulmans se sont trouvés, au lendemaindes indépendances, face à de grandes crises dues à lapropagation de la pauvreté, de l'ignorance, des maladies, de lamauvaise gouvernance et de la corruption ainsi qu'à l'absence deconditions objectives pour consolider les nouvelles structuresd'un Etat nation libre et indépendant. Les difsituation n'ont cessé d'augmenterprocessus de croissance s'est trouvé interrompu dans certainesrégions, freiné dans d'autres. Bien que très peu de paysmusulmans ont su profiter de leurs ressources et de leur potentielet obtenir d'assez bon taux de croissance, améliorant ainsi leniveau de vie de leurs citoyens, la majorité des pays musulmanssouffrent aujourd'hui des conséquences de certaines situationsqui remontent à des époques antérieures au colonialisme. Eneffet, si les facteurs qui sont à l'origine du ralentissement de lacroissance ne s'expliquent pas toujours par les conditions de la

qui tient l'Occident pour responsable de cette situation et continued'engendrer des tensions dans les relations entre les deux parties àdifférents niveaux.

Si à ces données de l'histoire contemporaine l'on ajouted'autres éléments de l'histoire médiévale, on va se retrouver faceà un cumul considérable de désaccords historiques dûs à lamauvaise foi, à l'absence de confiance et à l'exacerbation d'unconflit, tantôt apparent tantôt larvé, selon les époques.

Le témoignage d’Arnold Toynbee

L'historien anglais Arnold Toynbee décrit, avec beaucoupde minutie, dans une conférence donnée au début des annéescinquante du siècle dernier, la situation du Monde musulman à lafin de la première guerre mondiale. Il a déclaré, dans un momentde vérité et de franchise : «Nous avons continué de pourchasserl'homme turc (il voulait parler de l'homme malade, surnomdonné à l'empereur ottoman) et à le combattre pour qu'il renie sareligion, car il nous regardait de haut comme si nous étions desporcs. Mais lorsqu'il a quitté sa religion et nous a suivis, nousl'avons méprisé car il n'avait plus rien à donner»(2)

Ceci résume la crise civilisationnelle qui s'est abattue sur leMonde musulman. C'est un fait avéré de l'histoire contemporainequi nous montre quelques aspects du plan ourdi par certains payseuropéens, lors du XIXème et du XXème siècles, pour morceler leMonde musulman, l'affaiblir et exploiter ses ressourcesnaturelles afin de consolider leurs économies et en favoriser lacroissance. Ceci a entraîné des implications politiques,

2) Arnold Toynbee, L'Islam, l'Occident et l'avenir, traduit par NabilSobhi, Beyrouth, Maison arabe d’édition et de diffusion, 1969.

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psychologiques et culturelles qui ont pesé sur l'ensemble desrelations qui lient les pays musulmans aux pays européens et auxEtats-Unis qui soutiennent, de tout leur poids, Israël et l'appuientdans tous les domaines.

Par honnêteté historique et par souci d'objectivité, nousconfirmons ici que toutes ces toiles de fond ont contribué àfaçonner les relations entre le Monde musulman et l'Occident auniveau de l'inconscient collectif et au niveau du réel. On ne peutcomprendre aujourd'hui, ces relations et leurs multiplesdimensions qu'à travers l'examen de ces conditions historiquesqui font des ravages et continueront d'en faire, longtemps encore.

La situation engendrée par la colonisation du Mondemusulman par l'Europe a souvent entraîné des conditions quin'étaient pas toujours favorables au développement et à lacroissance. Les pays musulmans se sont trouvés, au lendemaindes indépendances, face à de grandes crises dues à lapropagation de la pauvreté, de l'ignorance, des maladies, de lamauvaise gouvernance et de la corruption ainsi qu'à l'absence deconditions objectives pour consolider les nouvelles structuresd'un Etat nation libre et indépendant. Les difficultés dues à cettesituation n'ont cessé d'augmenter, à telle enseigne que leprocessus de croissance s'est trouvé interrompu dans certainesrégions, freiné dans d'autres. Bien que très peu de paysmusulmans ont su profiter de leurs ressources et de leur potentielet obtenir d'assez bon taux de croissance, améliorant ainsi leniveau de vie de leurs citoyens, la majorité des pays musulmanssouffrent aujourd'hui des conséquences de certaines situationsqui remontent à des époques antérieures au colonialisme. Eneffet, si les facteurs qui sont à l'origine du ralentissement de lacroissance ne s'expliquent pas toujours par les conditions de la

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colonisation, ils sont souvent et pour des raisons que nous nepouvons examiner ici, de nature endogène.

La détérioration des situations économiques et des servicesofferts par certains gouvernements à leurs citoyens, dans laplupart des pays musulmans, que se soit à cause de la précaritédes ressources et des moyens ou à cause de la mauvaise gestionet de l'absence d'expertise, est à l'origine de beaucoup deproblèmes sociaux. Parmi ces problèmes, l'accroissement d'unsentiment d'injustice et d'exclusion, ainsi que l'exacerbation d'unsentiment de colère et de protestation chez des pans très largesde la société. Ceci a eu un impact important sur l'apparition de laviolence et du fanatisme, sur la progression de la pensée rebelleet contestataire ainsi que sur l'incrimination des ancienscolonisateurs, rendus responsables des crises qui sont à l'originede cette situation et qui ont des effets négatifs sur les relationsentre le Monde musulman et l'Occident.

Nul doute que les pays occidentaux politiquement etéconomiquement influents sont en partie responsables des mauxdont souffrent les peuples musulmans et de la précarité de lasécurité et de la paix en Palestine, en Irak, en Afghanistan et enSomalie.

Le rôle de l’Occident dans la tragédie palestinienne

Il est notoire que l'aggravation de la situation dans lesterritoires palestiniens, la poursuite de l'occupation de laPalestine par Israël, les pratiques de répression, d'assassinat, etd'expulsion perpétrées par l'occupant contre le peuplepalestinien, ainsi que la présence de milliers de palestiniens dansles prisons israéliennes, constituent autant de raisons quiexpliquent ce sentiment de mécontentement, de fureur et dehaine chez les peuples musulmans en général -et non pas

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uniquement chez le peuple palestinien- et contribuent à leurattribuer une responsabilité partagée avec Israël de la persistanced'une telle injustice. C'est ce problème que l'Occident se doit decomprendre et de résoudre afin de restituer les droits des peupleset rétablir la paix et la sécurité dans cette région du monde. Lesrelations entre le Monde musulman et l'Occident ne pourraientconnaître la stabilité que si ce problème est résolu de manière àrétablir une situation normale et de supprimer définitivement lesraisons de la crise.

Permettez-moi, pour plus de clarté, de donner troisexemples qui illustrent les attitudes irresponsables et lesopinions extrémistes qui sont exprimées quelques fois enOccident et qui ont un impact des plus négatifs sur l'opinionpublique du Monde musulman car elles compromettent lesrelations entre celui-ci et l'Occident.

L’aveu expresse du président Richard Nixon

L'ancien président américain Richard Nixon a déclaré dansson livre Seize the momentl'Occident s'opposent et la vision qu'a l'Islam du monde le diviseen deux : (la maison de la paix) et (la maison de la guerre), detelle sorte que la première devrait l'emporter sur la deuxième, etque les musulmans unissent leurs forces pour se révolter contrel'Occident. Ce dernier devra s'allier avec l'Union Soviétique(avant qu'il ne s'efinéluctable avec une politique concertée

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Permettez-moi, pour plus de clarté, de donner troisexemples qui illustrent les attitudes irresponsables et lesopinions extrémistes qui sont exprimées quelques fois enOccident et qui ont un impact des plus négatifs sur l'opinionpublique du Monde musulman car elles compromettent lesrelations entre celui-ci et l'Occident.

L’aveu expresse du président Richard Nixon

L'ancien président américain Richard Nixon a déclaré dansson livre Seize the moment (saisir l'occasion) : «L'Islam etl'Occident s'opposent et la vision qu'a l'Islam du monde le diviseen deux : (la maison de la paix) et (la maison de la guerre), detelle sorte que la première devrait l'emporter sur la deuxième, etque les musulmans unissent leurs forces pour se révolter contrel'Occident. Ce dernier devra s'allier avec l'Union Soviétique(avant qu'il ne s'effondre) pour faire face à cette menaceinéluctable avec une politique concertée(3).

3) Richard Nixon, Seize the moment, pp. 135, 138, 139, Traduction deAhmed Sidki Murad, Dar Al Hilal, le Caire, 1992.

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L’Islam ne menace aucune nation, peuple oureligion

Que l'Islam soit la religion de la culture, de la société et unmode de vie, de pensée et de comportement, est une lapalissadeet une vérité avérée. Dire par contre qu'il constitue, à ce titre,une menace pour les Chrétiens est une contrevérité. Ces proposadoptés par de nombreux occidentaux, ne peuvent qu'exacerberla tension des relations entre le Monde musulman et l'Occident.

L'Islam ne constitue une menace pour aucune nation, aucunpeuple, aucune religion ni aucun droit international. Bien aucontraire, ce sont l'animosité contre l'Islam et la haine envers lesMusulmans, les pratiques discriminatoires contre eux ainsi que lesviolations du droit international et de la Déclaration universelle desdroits de l'homme qui constituent une vraie menace, non seulementpour l'Occident mais pour le monde entier et mettent en péril lastabilité des relations internationales et plus particulièrement, lesrelations entre l'Occident et le Monde musulman.

Cette tendance anormale qui attise la haine, la discriminationet le conflit est confirmée par les propos de Gianni De Michelis,Président du Conseil des Ministres Européen, lorsqu'il a répondu,au début des années quatre-vingt dix du siècle dernierinterview qu'il a accordée à justifiez-vous la présence de l'OTentre l'Occident libéral et l'ancien bloc communiste ? «Certes, a-t-il répondu, la confrontation avec le bloc communiste est révoluemais il y a une nouvelle confrontation qui risque de prendre saplace entre l'Occident et le Monde musulman». Lorsque lejournaliste de éviter une telle confrontation ?», il a répondu : «L'Europe doit

Ce point de vue, publié dans plusieurs langues, y comprisl'arabe, contribue à intensifier le sentiment d'animosité, et àrallier des pans entiers de musulmans contre l'Occident. Leprésident Nixon, dans la première partie de cette opinion estcomplètement à côté de la vérité, alors qu'il exprime dans ladeuxième partie, un point de vue largement partagé par lesdécideurs, les intellectuels et de nombreuses catégories de lapopulation dans les pays occidentaux. Cette attitude est bieninjuste, et fait preuve, non seulement, d'un manque de sagesse etde lucidité mais reflète également une certaine mauvaise foi.

Dans ce même contexte, le Cardinal Paul Poupard, ancienprésident du Conseil pontifical de la culture et assistant del'ancien Souverain Pontife a déclaré au journal le Figaro :«l'Islam constitue un défi pour l'Europe et l'Occident engénéral, et il n'est pas nécessaire d'être un vrai expert pour serendre compte des disparités qui ne cessent de se creuser entreles taux de croissance démographique dans différentes régionsdu monde. La croissance démographique est en nette régressiondans les pays de culture chrétienne alors qu'elle connaît uneaugmentation soutenue dans les pays musulmans endéveloppement. Et dans le berceau même de Jésus -c'est en cestermes que le Cardinal Paul Poupard fait référence au MoyenOrient, notamment le monde arabe- les Chrétiens s'inquiètent ets'interrogent sur ce que l'avenir leur réserve. Ils se demandent sileur fin n'est pas programmée d'une façon ou d'une autre (le défide l'Islam réside dans le fait qu'il s'agit d'une religion, d'uneculture, d'une société et d'un mode de vie, de pensée et decomportement, alors que les Chrétiens d'Europe tendent àmarginaliser la place de l'Eglise dans la société»(4)

4) Cité par le quotidien Asharq Al Awsat, Londres, 1 : 10 : 1999.

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L’Islam ne menace aucune nation, peuple oureligion

Que l'Islam soit la religion de la culture, de la société et unmode de vie, de pensée et de comportement, est une lapalissadeet une vérité avérée. Dire par contre qu'il constitue, à ce titre,une menace pour les Chrétiens est une contrevérité. Ces proposadoptés par de nombreux occidentaux, ne peuvent qu'exacerberla tension des relations entre le Monde musulman et l'Occident.

L'Islam ne constitue une menace pour aucune nation, aucunpeuple, aucune religion ni aucun droit international. Bien aucontraire, ce sont l'animosité contre l'Islam et la haine envers lesMusulmans, les pratiques discriminatoires contre eux ainsi que lesviolations du droit international et de la Déclaration universelle desdroits de l'homme qui constituent une vraie menace, non seulementpour l'Occident mais pour le monde entier et mettent en péril lastabilité des relations internationales et plus particulièrement, lesrelations entre l'Occident et le Monde musulman.

Cette tendance anormale qui attise la haine, la discriminationet le conflit est confirmée par les propos de Gianni De Michelis,Président du Conseil des Ministres Européen, lorsqu'il a répondu,au début des années quatre-vingt dix du siècle dernier, dans uneinterview qu'il a accordée à Newsweek à la question : «Commentjustifiez-vous la présence de l'OTAN après la fin de l'oppositionentre l'Occident libéral et l'ancien bloc communiste ? «Certes, a-t-il répondu, la confrontation avec le bloc communiste est révoluemais il y a une nouvelle confrontation qui risque de prendre saplace entre l'Occident et le Monde musulman». Lorsque lejournaliste de Newsweek lui a demandé : «Comment peut-onéviter une telle confrontation ?», il a répondu : «L'Europe doit

ues, y comprisnimosité, et àl'Occident. Lete opinion estprime dans laartagé par lestégories de laitude est biene de sagesse etauvaise foi.

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10 : 1999.

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points de vue social et politique (…) et nous avons besoin decentaines de centres pour comprendre l'Islam et le finesse. Aussi la christianisation des musulmans est-elle unequestion hautement prioritaire»

De tels plans suspects qui se trament pour envahir le Mondemusulman, ont des conséquences très fâcheuses et des retombéesgraves, car ils contribuent à rallier les peuples musulmans contrel'Occident et à raviver les sentiments d'animosité au lieu d'attiserla flamme de la tolérance et de l'entente. L'idée même de «percerl'Islam» est l'une des idées graves qui se sont propagées dans desmilieux différents. Elle rappelle l'idée de «choc des civilisationsqui est présente quasiment chez tous les décideurs internationauxet qui sert à expliquer la plupart des événements de cette époquede notre histoire et à justifier de nombreuses attitudesextrémistes qui bafouent le droit international.

Par souci d'honnêteté scientifique et d'impartialité, je doismentionner brièvement, à ce titre, les réactions suscitées par lespropos tenus par le Souverain Pontife Benoît XVI lors de laconférence qu'il a donnée à Ratisbonne, le 12 septembre del'année dernière au sujet de la Raison dans l'Islam, de la Raisonet le Coran et de la Raison dans la civilisation islamique. J'ai alorsadressé, à Son Eminence une réponse rationnelle, objective etsereine qui a été traduite en français et en anglais et qui estpubliée dans le site de l'ISESCO. Cette réponse, accompagnée etcelle, notamment, du Cheikh d'Al-Azhar dans le numéro 24 de la revue annuelle en langues arabe, anglaise et française.

6) «Evangélisation : plan pour la conquête du Monde musulman»,traduction arabe des documents de la conférence de Colorado, p. 452,Edition du Centre des Etudes Islamiques, Malte, 1991.

résoudre ses problèmes, pour que le modèle européen devienneplus attractif et plus accepté à travers le monde. Si nous neréussissons pas à généraliser ce modèle, le monde risque dedevenir très dangereux»(5)

Emanant d'un haut responsable de l'Union Européenne, cespropos renferment une menace patente en direction du Mondemusulman. C'est une attitude qui est en flagrante opposition avectoutes les règles du droit international et ne fait aucun cas desspécificités culturelles des peuples.

Les peuples musulmans sont de plus en plus nombreux àpenser que l'Islam est dans la ligne de mire de différentes parties.Cependant, les sages du Monde musulman déploient des effortsconsidérables pour éloigner leur suspicion et mettre fin à la«thèse du complot» dont l'Islam et les musulmans font l'objet,d'autant que la suspicion est l'un des défauts que les préceptes del'Islam proscrivent. J'ai moi-même agi intellectuellement dans cesens en contribuant à l'action culturelle, académique etmédiatique. Mais il arrive parfois d'être devant des situations quiconfirment cette suspicion, preuves à l'appui.

L’infiltration de l’islam : une déclarationd’hostilité

Je mentionnerai, à titre d'exemple, le contenu desdocuments de la conférence de Colorado, organisée aux EtatsUnies d'Amérique en 1978. Dans l'un des documents de laconférence, on peut lire que l'islam est : «la seule religion dontles sources originelles contredisent les fondements duchristianisme (…) le système islamique est le plus cohérent des

5) Newsweek, 2 juillet, 1990

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points de vue social et politique (…) et nous avons besoin decentaines de centres pour comprendre l'Islam et le percer avecfinesse. Aussi la christianisation des musulmans est-elle unequestion hautement prioritaire»(6)

De tels plans suspects qui se trament pour envahir le Mondemusulman, ont des conséquences très fâcheuses et des retombéesgraves, car ils contribuent à rallier les peuples musulmans contrel'Occident et à raviver les sentiments d'animosité au lieu d'attiserla flamme de la tolérance et de l'entente. L'idée même de «percerl'Islam» est l'une des idées graves qui se sont propagées dans desmilieux différents. Elle rappelle l'idée de «choc des civilisationsqui est présente quasiment chez tous les décideurs internationauxet qui sert à expliquer la plupart des événements de cette époquede notre histoire et à justifier de nombreuses attitudesextrémistes qui bafouent le droit international.

Par souci d'honnêteté scientifique et d'impartialité, je doismentionner brièvement, à ce titre, les réactions suscitées par lespropos tenus par le Souverain Pontife Benoît XVI lors de laconférence qu'il a donnée à Ratisbonne, le 12 septembre del'année dernière au sujet de la Raison dans l'Islam, de la Raisonet le Coran et de la Raison dans la civilisation islamique. J'ai alorsadressé, à Son Eminence une réponse rationnelle, objective etsereine qui a été traduite en français et en anglais et qui estpubliée dans le site de l'ISESCO. Cette réponse, accompagnée etcelle, notamment, du Cheikh d'Al-Azhar Al-Charif, sont publiéesdans le numéro 24 de la revue L'Islam aujourd'hui, revueannuelle en langues arabe, anglaise et française.

6) «Evangélisation : plan pour la conquête du Monde musulman»,traduction arabe des documents de la conférence de Colorado, p. 452,Edition du Centre des Etudes Islamiques, Malte, 1991.

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La chercheuse Suzanne Nicole, assistante de l'historien juifet antisioniste, Drarticle diffusé sur Internet le 13/7/ 2005 : «Les aideraient leur pays contre le terrorisme s'ils arrivaient àrépondre à la question (pourquoi nous détestent-ils ?) Les et les Musulmans annoncent constamment les raisons réelles,mais l'Occident n'écoute pas. Nous devons reconnaître notreparti pris depuis un demi siècle contre les musulmans. envers nous, c'est nous et non pas eux qui avons commencél'effroyable conflit des civilisations auquel nous devrface dans une génération ou plus

C'est une vision surprenante qui va au fond des choses.l'ai citée ici à titre d'exemple pour vous démontrer que l'Occidentn'est pas un seul et même bloc, il y a parmi les Occidentaux despersonnes éclairées qui comprennent la réalité des choses et dessages qui oeuvrent pour la paix, la coexistence et le dialogueentre les civilisations, les cultures et les religions.

L'idée du dialogue des civilisations a émané du Mondemusulman. L'Assemblée Générale de l'ONU a fait sienne l'appellancé par l'ex-président iranien Mohamed Khatami, du haut de latribune des Nations Unies, pour renforcer le dialogue descivilisations. L'ISESCO peut être fière du rôle qu'elle a joué dans

7) Né en 1913 à New un article intitulé «Le drapeau d'Israël n'est pas le mien» (Israël’is not mine) qui a suscité de vives réactions dans les milieux juifsaméricains à cause de son attitude antisioniste. Parmi ses ouvragesles plus importants, citons celui intitulé : Zionist Connection).

Avec tout le respect dû au Souverain Pontife, il convient desouligner que les propos tenus lors de cette conférence surl'islam et sur le Prophète Mohammad (PSL), sont encontradiction avec les vérités historiques. Le Monde musulmana été très choqué par ces propos non fondés, bien que deséminents penseurs et académiciens, et j'ai l'honneur d’en fairepartie, ont répondu en toute objectivité et sagesse et ont réfutéces propos dans le respect dû à la position religieuse, scientifiqueet académique de celui qui les a tenus.

Certes, on retrouve souvent le genre de propos mentionnésdans la conférence de Son Eminence le Pape, dans les écrits desoccidentaux, et ce depuis le début de l'imprimerie jusqu'à nosjours. Mais ce qui a suscité une aussi vive réaction cette fois,c'est qu'ils émanaient d'une personnalité qui jouit d'un grandrespect et d'une grande notoriété. Je pense que ce dossier estclassé et que la page est tournée, même si nous aspirons dans leMonde musulman à voir des initiatives concrètes pour prouver labonne foi et mettre fin au mépris pour l'Islam et pour toutes lesreligions monothéistes en général ainsi qu'aux atteintes à tout cequi est sacré pour les croyants de par le monde.

Une vision occidentale éclairée

Les peuples musulmans aspirent à un lendemain meilleurpour construire des relations humaines nouvelles fondées sur lesprincipes prônés par les religions divines, sur les idéauxhumanitaires et les droits que l'humanité a pu élaborer pour gérerles relations entre les peuples, mais il paraît que l'Occident -etnous entendons ici les grandes puissances qui tiennent les rênesde la politique internationale- va dans le sens contraire.

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La chercheuse Suzanne Nicole, assistante de l'historien juifet antisioniste, Dr Alfred M. Lilienthal(7), a déclaré dans unarticle diffusé sur Internet le 13/7/ 2005 : «Les Américainsaideraient leur pays contre le terrorisme s'ils arrivaient àrépondre à la question (pourquoi nous détestent-ils ?) Les Arabeset les Musulmans annoncent constamment les raisons réelles,mais l'Occident n'écoute pas. Nous devons reconnaître notreparti pris depuis un demi siècle contre les Arabes et les peuplesmusulmans. Nous avons créé la raison de leur animositéenvers nous, c'est nous et non pas eux qui avons commencél'effroyable conflit des civilisations auquel nous devrons faireface dans une génération ou plus».

C'est une vision surprenante qui va au fond des choses. Jel'ai citée ici à titre d'exemple pour vous démontrer que l'Occidentn'est pas un seul et même bloc, il y a parmi les Occidentaux despersonnes éclairées qui comprennent la réalité des choses et dessages qui oeuvrent pour la paix, la coexistence et le dialogueentre les civilisations, les cultures et les religions.

L'idée du dialogue des civilisations a émané du Mondemusulman. L'Assemblée Générale de l'ONU a fait sienne l'appellancé par l'ex-président iranien Mohamed Khatami, du haut de latribune des Nations Unies, pour renforcer le dialogue descivilisations. L'ISESCO peut être fière du rôle qu'elle a joué dans

7) Né en 1913 à New York. Historien et journaliste, il a écrit en 1949un article intitulé «Le drapeau d'Israël n'est pas le mien» (Israël’s flagis not mine) qui a suscité de vives réactions dans les milieux juifsaméricains à cause de son attitude antisioniste. Parmi ses ouvragesles plus importants, citons celui intitulé : Le Réseau Sioniste (TheZionist Connection).

, il convient deconférence surSL), sont ennde musulman bien que desneur d’en fairee et ont réfutése, scientifique

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la mise en oeuvre de la décision de l'Assemblée Générale del'ONU de faire de 2001 l'année des Nations Unies pour ledialogue des civilisations. De nombreux colloques et réunionsont été organisés autour de cette thématique, certains encollaboration et en partenariat avec des organisationsinternationales et régionales, l'UNESCO, le Conseil de l'Europe,la Fondation euro-méditerranéenne Anna Lindh, l'OCI,l'ALECSO et bien d'autres. Nous avons publié en langues arabe,française et anglaise le «Livre Blanc du Dialogue desCivilisations», qui contient les documents, les études, lesdéclarations et les communiqués relatifs au dialogue entre lescivilisations. Sur un plan plus personnel, j'ai publié de nombreuxouvrages et études qui traitent des questions liées auxcivilisations et aux cultures, et au renforcement de la coexistenceet de l’entente entre les peuples dont la plupart sont traduits versl'anglais et vers le français. La charte de l'ISESCO stipule, entreautres, deux objectifs majeures à savoir : «consolider l'ententeentre les peuples à l'intérieur et en dehors des Etats membres etparticiper à l'instauration de la paix et de la sécurité dans lemonde par tous les moyens possibles, et particulièrement àtravers l'éducation, les sciences, la culture et la communication ;et promouvoir le dialogue entre les civilisations, les cultures etles religions et veiller à la diffusion de la culture de la justiceet de la paix et des principes de liberté et des droits del'Homme, tels que perçus dans la civilisation islamique.»

Il convient de souligner, à ce propos, que la Déclarationdes Droits de l'Homme par les Nations Unies, en Décembre1948, reflète, tout à fait, la vision civilisationnelle de l'Islam àl'exception des articles 16 et 18 sur lesquels nous avons quelquesréserves.

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Le Monde musulman est représenté aujourd'hui par qui comporte 57 Etats membres, en plus de 4 pays qui sontmembres observateurs : la Fédération de Russie, le Royaume deThaïlande, la République centrafricaine, la Bosnie-Herzégovineainsi que la communauté chypriote turque. Il y a plus de dixorganisations islamiques qui oeuvrent dans le cadre de l'OCI,dont l'ISESCO et la Banque islamique pour le Développement.

Il convient cependant de soulignerMusulmans, dont le nombre avoisine le milliard et demi, ne sontpas représentés en Etats dans le cadre de l'OCI. Musulmans de l'Inde, de l'Afrique du Sud et des pays de l'UnionEuropéenne. C'est pour cette raison que nous accordons, àl'ISESCO, une attention particulière aux communautés etminorités musulmanes dans toutes les régions du monde, aussibien en offrant un soutien continu à leurs institutions éducatives,culturelles et religieuses, qu'en renforçant les liens culturels et decivilisation entre les communautés musulmanes dans ces payset leur coreligionnaires dans les Etats membres de l'OCI.

A ce propos, l'ISESCO a orla cinquième réunion des directeurs des centres culturels et desassociations islamiques de l’Asie du Sud-est et du Pacifique etsupervisé la sixième réunion des directeurs des centres culturels etassociations islamiques des pays de l'Amérique Latine et desCaraïbes à Santiago. Nous avons élaboré, à l'ISESCO, Stratégie de l'action culturadoptée par la dixième Conférence Islamique au Sommet enMalaisie, 2003, qui constitue la plus haute instance dans lesystème d'action islamique commune. Nous avons créé dans lecadre de cette stratégie (et la Culture en Occident

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Le Monde musulman est représenté aujourd'hui par l'OCIqui comporte 57 Etats membres, en plus de 4 pays qui sontmembres observateurs : la Fédération de Russie, le Royaume deThaïlande, la République centrafricaine, la Bosnie-Herzégovineainsi que la communauté chypriote turque. Il y a plus de dixorganisations islamiques qui oeuvrent dans le cadre de l'OCI,dont l'ISESCO et la Banque islamique pour le Développement.

Il convient cependant de souligner, que plus d'un tiers desMusulmans, dont le nombre avoisine le milliard et demi, ne sontpas représentés en Etats dans le cadre de l'OCI. A l'instar desMusulmans de l'Inde, de l'Afrique du Sud et des pays de l'UnionEuropéenne. C'est pour cette raison que nous accordons, àl'ISESCO, une attention particulière aux communautés etminorités musulmanes dans toutes les régions du monde, aussibien en offrant un soutien continu à leurs institutions éducatives,culturelles et religieuses, qu'en renforçant les liens culturels et decivilisation entre les communautés musulmanes dans ces payset leur coreligionnaires dans les Etats membres de l'OCI.

A ce propos, l'ISESCO a organisé en juin 2007 à Singapour,la cinquième réunion des directeurs des centres culturels et desassociations islamiques de l’Asie du Sud-est et du Pacifique etsupervisé la sixième réunion des directeurs des centres culturels etassociations islamiques des pays de l'Amérique Latine et desCaraïbes à Santiago. Nous avons élaboré, à l'ISESCO, laStratégie de l'action culturelle islamique en Occident qui a étéadoptée par la dixième Conférence Islamique au Sommet enMalaisie, 2003, qui constitue la plus haute instance dans lesystème d'action islamique commune. Nous avons créé dans lecadre de cette stratégie (Le Conseil supérieur pour l'Educationet la Culture en Occident) chargé de la coordination entre les

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Si l'image qu'a l'Occident du Monde musulman estaujourd'hui dénaturée, peut être à cause des actes terroristescommis, ici et là, par une catégorie de musulmans isolée etextrémiste, actes que nous condamnons fortement et rejetons, carils sont contraires aux percepts de l'Islam, il faut rappeler ici, quede nombreux pays musulmans sont visés par ces crimes et en sontles premières victimes. C'est pourquoi l'opinion publiquemusulmane s'oppose avec force à toutes les formes d'extrémismecar cela nuit, d'abord et avant tout, à l'Islam et aux Musulmans.Dieu dit dans le Saint Coran : «même n'a pas tué, ou qui n'a pas commis de violence sur la terest considéré comme s'il avait tué tous les hommes ; et celui quisauve un seul homme est considéré comme s'il avait sauvé tous leshommes» (Sourate éloquente et combien sincère la vision que l'Islam a du terrorismeainsi que la position inébranlable de l'Islam face aux terroristes,qu'elles que soient leurs motivations et leurs objectifs. Cescriminels qui commettent des actes terroristes sont des assassins etne représentent qu'eux mêmes. de faire endosser aux Musulmans en général, les crimes perpétréspar cette catégorie qui a dévié de la voie de l'Islam et de ses lois.

Occident et Monde islamique : fondée sur les intérêts communs

Les relations entre le Monde musulman et l'Occident doiventêtre fondées sur les intérêts communs, le respect du droitinternational, et être au service de l'humanité. Les événementsauxquels nous assistons dans les pays musulmans ainsi que lesdéveloppements dramatiques que connaissent certains de ces pays,nous incitent à multiplier les efles crises et leur trouver des solutions, plus particulièrement le

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institutions éducatives et culturelles islamiques dans les pays oùvivent les communautés et les minorités musulmanes.

Permettez-moi de saisir cet événement académique, poursouligner que le terme «Monde musulman» est unedénomination occidentale à l'origine. En effet, les orientalistessont les premiers à avoir utilisé ce terme. Une revue portant cetteappellation (The Muslim World) a été publiée en 1911, en langueanglaise(8).

Mais ce terme recouvre actuellement un espacegéographique plus étendu, qui dépasse les pays habités par desmusulmans et englobe les musulmans là où ils se trouvent.Aussi, et en considérant ce concept d'un point de vuecivilisationnel et culturel, et non politique ou géographique, lesmusulmans qui vivent en Amérique Latine et dans les Caraïbesappartiennent naturellement au Monde musulman.

Un bloc islamique civilisationnel

Ce bloc de civilisation islamique, constitue une grandeforce pour la paix et la sécurité dans le monde, la source d'unrayonnement culturel, et un levier pour les efforts déployés parla communauté internationale dans la voie de la consolidationdes valeurs de la coexistence, de l'entente et du dialogue entre lescultures, les civilisations et les religions.

8) Cette revue est toujours publiée mais sous une nouvelle administrationet avec une politique différente de celle suivie des décennies durant.Le pasteur Samuel M. Zwemer en fut le premier rédacteur-en-chef.Le sous-titre de la revue en résumait les objectifs : «Revue littéraireet intellectuelle sur les succès des évangélistes dans le mondeislamique et sur les Mahométans». Cette expression a, depuis, étésupprimée de la couverture de la revue.

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Si l'image qu'a l'Occident du Monde musulman estaujourd'hui dénaturée, peut être à cause des actes terroristescommis, ici et là, par une catégorie de musulmans isolée etextrémiste, actes que nous condamnons fortement et rejetons, carils sont contraires aux percepts de l'Islam, il faut rappeler ici, quede nombreux pays musulmans sont visés par ces crimes et en sontles premières victimes. C'est pourquoi l'opinion publiquemusulmane s'oppose avec force à toutes les formes d'extrémismecar cela nuit, d'abord et avant tout, à l'Islam et aux Musulmans.Dieu dit dans le Saint Coran : «Celui qui a tué un homme qui lui-même n'a pas tué, ou qui n'a pas commis de violence sur la terre,est considéré comme s'il avait tué tous les hommes ; et celui quisauve un seul homme est considéré comme s'il avait sauvé tous leshommes» (Sourate V, Verset 32). Ce verset reflète de façonéloquente et combien sincère la vision que l'Islam a du terrorismeainsi que la position inébranlable de l'Islam face aux terroristes,qu'elles que soient leurs motivations et leurs objectifs. Cescriminels qui commettent des actes terroristes sont des assassins etne représentent qu'eux mêmes. Aussi, il n'est ni juste ni équitablede faire endosser aux Musulmans en général, les crimes perpétréspar cette catégorie qui a dévié de la voie de l'Islam et de ses lois.

Occident et Monde islamique : Une relationfondée sur les intérêts communs

Les relations entre le Monde musulman et l'Occident doiventêtre fondées sur les intérêts communs, le respect du droitinternational, et être au service de l'humanité. Les événementsauxquels nous assistons dans les pays musulmans ainsi que lesdéveloppements dramatiques que connaissent certains de ces pays,nous incitent à multiplier les efforts et à les conjuguer pour contenirles crises et leur trouver des solutions, plus particulièrement le

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ns les pays oùnes.

démique, pouran» est unees orientalistesue portant cette911, en langue

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problème du peuple palestinien, qui constitue, à tous points de vue,le plus grand défi auquel ces relations doivent faire face.

Des perspectives d'avenir s'ouvrent à ce Monde musulmanqui essaie de surmonter les problèmes accumulés à cause despolitiques colonialistes anciennes et nouvelles, oeuvreinlassablement pour améliorer sa situation, et fait face à des défiscivilisationnels qui grandissent à mesure que les leaders despuissances occidentales tentent de serrer l'étau et d'imposer unmodèle civilisationnel unique au détriment des spécificitésculturelles et civilisationnelles des peuples.

Je crois que dans le Monde musulman et en AmériqueLatine, nous sommes tous exposés à ce défi civilisationnel quiassujettit la volonté des peuples et leur désir de jouir de la liberté,de réaliser le développement et de préserver leurs spécificités. Jelance donc un appel depuis cette tribune académique, pour lerenforcement des relations de coopération entre les peuplesd'Amérique Latine -pour lesquels nous avons une grandeadmiration et un grand respect- d'une part, et les peuples duMonde musulman et les autres peuples du monde, d'autre part.C'est, à mon sens, la seule voie vers un avenir humain oùrègneront paix et sécurité(*).

(*) Alors que cette conférence allait être publiée sous forme de livre, deux centuniversités américaines ont célébré du 22 au 26 octobre 2007 « la semaine desensibilisation à l'islamofascisme ». A travers un communiqué, j'ai condamnécette campagne raciste qui incite à la haine de l'islam et des Musulmans. Lecommuniqué a souligné que cette campagne constitue une transgression destraditions académiques et des principes de l'enseignement universitaire, àsavoir l'objectivité, l'impartialité, l'analyse scientifique et le respect rigoureuxdes valeurs humaines. Il ne fait pas de doute que ce type de campagne racisteconstitue un danger pour l'avenir des relations entre le Monde islamique etl'Occident. Il est, par ailleurs, étonnant que cet évènement n'ait pas attirél'attention des médias internationaux, sachant que cette initiative ne faitqu'attiser la haine et le racisme et représente une forme de terrorismeintellectuel qui se pratique au sein des universités américaines.

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