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LE MESSAGE DE SILO

Le Message de Silo_correctionsCentrage:Layout 1 10/09/2010 20:33

Conception graphique : Florent DelaunayCouverture : Robert Nageli

ISSN 1264-3157

ISBN : 2-910649-15-9

Traduit de l'espagnol

Traduction revue par Claudie Baudoin

Tous droits réservés

© Silo. Deuxième recueil, 2007

Copyright pour la version française

© Éditions Références, 2010

ISBN : 2-910649-15-9

Reproduction autorisée en citant la source

Version électronique disponible sur le site :

www.silo.net


Note des Éditeurs

Le Message donné par Silo en juillet 2002,est composé de trois parties : le Livre,l’Expérience, le Chemin.

Le Livre est connu depuis un certain tempscomme Le Regard Intérieur.

L’Expérience est proposée au travers de huitcérémonies.

Le Chemin est un ensemble de réflexions etde suggestions.

Ce recueil constitue le Message dans sonintégralité.


Le Message de

SILO


LE LIvrE


I. LA MÉDItAtION

1. Ici est raconté comment on convertit lenon-sens de la vie en sens et en plénitude.

2. Ici, on trouve joie, amour du corps, dela nature, de l’humanité et de l’esprit.

3. Ici, on renie les sacrifices, le sentimentde culpabilité et les menaces d’outre-tombe.

4. Ici, on n’oppose pas le terrestre àl’éternel.

5. Ici, on parle de la révélation intérieureà laquelle parvient celui qui, soigneuse-ment, médite en une humble recherche.

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II. DISpOSItION pOur cOMprENDrE

1. Je sais ce que tu sens car je peux fairel’expérience de ton état, mais tu ne saispas comment l’on expérimente ce queje dis. Par conséquent, si je te parle defaçon désintéressée de ce qui rend l’êtrehumain heureux et libre, cela vaut lapeine que tu essaies de comprendre.

2. Ne pense pas que c’est en discutantavec moi que tu vas comprendre. Si tucrois que contredire cela éclaircira tonjugement, tu peux le faire, mais ce n’estpas la voie à suivre dans ce cas.

3. Si tu me demandes quelle est l’attitudeappropriée, je te dirai que c’est de

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méditer en profondeur et sans hâte ceque je t’explique ici.

4. Si tu rétorques avoir des choses plusurgentes à faire, je te répondrai que siton désir est de dormir ou de mourir, jene ferai rien pour m’y opposer.

5. N’allègue pas non plus que ma façonde présenter les choses te déplaît car tune dis pas cela de la peau du fruit dontla chair te plaît.

6. Je m’exprime de la façon qui me sembleconvenir et non comme le souhaiteraientceux dont les aspirations sont éloignéesde la vérité intérieure.

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III. LE NON-SENS

Au long des jours, je découvris ce grandparadoxe : ceux qui portèrent l’échec en leurcœur purent illuminer l’ultime triomphe ; ceuxqui s’étaient sentis triomphateurs restèrent surle chemin tels des végétaux à la vie diffuse etéteinte. Au long des jours, je parvins à lalumière depuis les obscurités les plus épaisses,guidé non par l’enseignement mais par laméditation.

Ainsi, je me suis dit le premier jour :

1. Il n’y a pas de sens à la vie si tout setermine avec la mort.

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2. Toute justification des actions, qu’ellessoient méprisables ou excellentes, esttoujours un nouveau rêve qui laisseface au vide.

3. Dieu est quelque chose d’incertain.

4. La foi est aussi variable que la raison etle rêve.

5. “Ce qu’il faut faire” peut être entière-ment discuté et il n’est rien qui vienneappuyer définitivement les explications.

6. “La responsabilité” de celui qui prendun engagement n’est pas plus grandeque la responsabilité de celui qui n’enprend pas.

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7. J’agis selon mes intérêts ; cela ne faitpas de moi un lâche mais pas non plusun héros.

8. “Mes intérêts” ne justifient ni nediscréditent rien.

9. “Mes raisons” ne sont ni meilleures nipires que les raisons des autres.

10. La cruauté me fait horreur mais ellen’est pas pour autant, ni en elle-même,meilleure ou pire que la bonté.

11. Ce qui est dit aujourd’hui, par moi oupar d’autres, n’est pas valable demain.

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12. Mourir n’est pas mieux que vivre ou quene pas être né, mais ce n’est pas pire nonplus.

13. J’ai découvert non par enseignement,mais par expérience et méditation, qu’iln’y a pas de sens à la vie si tout setermine avec la mort.

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Iv. LA DÉpENDANcE

Le deuxième jour.

1. Tout ce que je fais, sens et pense nedépend pas de moi.

2. Je suis changeant et dépends de l’actiondu milieu. Lorsque je veux changer lemilieu ou mon “moi”, c’est le milieuqui me change. Alors, je cherche la villeou la nature, la rédemption sociale ouune nouvelle lutte qui justifie monexistence… Dans chacun de ces cas, lemilieu m’amène à décider de telle outelle attitude. De sorte que mes intérêtset le milieu me laissent tel quel.

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3. Je dis alors que peu importe ce ou celuiqui décide. Je dis dans ce cas que je doisvivre puisque je suis en situation devivre. Je dis tout cela, mais rien ne lejustifie. Je peux me décider, hésiter ouen rester là. De toute façon, une choseest meilleure qu’une autre, provisoire-ment, mais il n’est pas de “meilleur” nide “pire” en définitive.

4. Si quelqu’un me dit que celui qui nemange pas meurt, je lui répondrai qu’ilen est ainsi, en effet, et que, aiguillonnépar ses besoins, il est obligé de manger ;mais je n’ajouterai pas que sa lutte pourmanger justifie son existence. Je nedirai pas non plus que cela soitmauvais. Je dirai simplement qu’il s’agitlà d’un fait individuellement ou collec-

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tivement nécessaire pour la subsistance,mais dépourvu de sens à l’instant oùl’on perd la dernière bataille.

5. Je dirai, en outre, que je suis solidairede la lutte du pauvre, de l’exploité et dupersécuté. Je dirai que je me sens“réalisé” à travers une telle identifica-tion, mais je comprendrai que je nejustifie rien.

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v. SOupçON Du SENS

Le troisième jour.

1. Parfois, j’ai anticipé des faits qui se sontproduits par la suite.

2. Parfois, j’ai saisi une pensée lointaine.

3. Parfois, j’ai décrit des lieux que jen’avais jamais visités.

4. Parfois, j’ai rapporté avec précision cequi s’était produit en mon absence.

5. Parfois, une joie immense m’a saisi.

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6. Parfois, une compréhension totale m’aenvahi.

7. Parfois, une communion parfaite avecle tout m’a mis en extase.

8. Parfois, j’ai brisé mes rêveries et j’ai vula réalité sous un jour nouveau.

9. Parfois, j’ai reconnu comme l’ayant déjàvu quelque chose que je voyais pour lapremière fois.

…Et tout ceci m’a donné à penser. Je merends bien compte que sans ces expériences,je ne serais pas sorti du non-sens.

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vI. SOMMEIL Et ÉvEIL

Le quatrième jour.

1. Je ne peux considérer comme réel ceque je vois dans mes rêves, ni ce que jevois en demi-sommeil, ni même ce queje vois éveillé mais plongé dans larêverie.

2. Je peux considérer comme réel ce queje vois éveillé et sans rêverie. Cela ne seréfère pas à ce qu’enregistrent mes sensmais à des activités de mon mentalquand elles se rapportent aux“données” pensées. Car les donnéesnaïves et douteuses sont fournies parles sens externes, les sens internes, et

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aussi par la mémoire. Ce qui est valable,c’est que mon mental le sait quand il estéveillé et le croit quand il est endormi.De rares fois je perçois le réel sous unjour nouveau, et alors je comprendsque ce que l’on voit normalementressemble au sommeil ou ressemble audemi-sommeil.

Il y a une façon réelle d’être éveillé : c’estcelle qui m’a amené à méditer profondé-ment sur ce qui a été dit jusqu’ici et qui,en outre, m’a ouvert la porte pourdécouvrir le sens de tout ce qui existe.

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vII. prÉSENcE DE LA FOrcE

Le cinquième jour.

1. Quand j’étais réellement éveillé, jem’élevais de compréhension encompréhension.

2. Quand j’étais réellement éveillé et quela vigueur me manquait pour continuerl’ascension, je pouvais extraire la Forcede moi-même. Elle était dans tout moncorps. Toute l’énergie se trouvaitjusque dans les plus petites cellules demon corps. Cette énergie circulait etétait plus rapide et plus intense que lesang.

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3. Je découvris que l’énergie se concen-trait dans des points de mon corpslorsque ceux-ci agissaient, et s’enabsentait lorsqu’ils n’étaient plus enaction.

4. Lors des maladies, l’énergie manquaitou s’accumulait exactement dans lespoints affectés. Mais si je parvenais àrétablir son passage normal, denombreuses maladies commençaient àrégresser.

Certains peuples en eurent connaissance etagirent de manière à rétablir l’énergie aumoyen de divers procédés qui nous sontaujourd’hui étrangers.

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Certains peuples en eurent connaissance etagirent de manière à communiquer cetteénergie à d’autres. Alors, se produisirentdes “illuminations” de compréhension,allant jusqu’ à des “miracles” physiques.

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vIII. cONtrôLE DE LA FOrcE

Le sixième jour.

1. Il y a une façon de diriger et de concen-trer la Force qui circule au travers ducorps.

2. Il y a des points de contrôle dans le corps.C’est d’eux que dépend ce que nousexpérimentons comme mouvement,émotion et idée. Quand l’énergie agit surces points, se produisent des manifesta-tions motrices, émotives et intellectuelles.

3. Selon que l’énergie agit dans le corpsplus à l’intérieur ou plus en surface,survient le sommeil profond, le demi-

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sommeil ou l’état d’éveil… Lesauréoles entourant le corps ou la têtedes saints (ou des grands éveillés), dansles tableaux des différentes religions,font sûrement allusion à ce phénomènede l’énergie qui parfois se manifesteplus extérieurement.

4. Il y a un point de contrôle de l’état-d’éveil-véritable et il y a un moyend’amener la Force jusqu’à celui-ci.

5. Lorsque l’énergie est amenée à cetendroit, tous les autres points de contrôlese meuvent de manière altérée.

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Lorsque j’eus compris cela et lancé laForce vers ce point supérieur, tout moncorps ressentit l’impact d’une énergieénorme qui frappa puissamment maconscience et je m’élevai de compréhensionen compréhension. Mais j’observai aussique je pouvais descendre vers les profon-deurs du mental si je perdais le contrôle del’énergie. Je me souvins alors des légendesau sujet des “cieux” et des “enfers” envoyant la ligne de partage entre ces deuxétats mentaux.

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IX. MANIFEStAtIONS DE L’ÉNErGIE

Le septième jour.

1. Cette énergie en mouvement pouvait“se rendre indépendante” du corpstout en gardant son unité.

2. Cette énergie unie était une sorte de“double corps”, qui correspondait à lareprésentation cénesthésique que l’on ade son propre corps à l’intérieur del’espace de représentation. Les sciencestraitant des phénomènes mentaux nedonnaient d’information suffisante nisur l’existence de cet espace ni sur lesreprésentations correspondant auxsensations internes du corps.

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3. L’énergie dédoublée (c’est-à-direimaginée “à l’extérieur” du corps, ou“séparée” de sa base matérielle) soit sedissolvait en tant qu’image, soit étaitreprésentée correctement, en fonctionde l’unité intérieure de celui qui opéraitainsi.

4. Je pus vérifier que “l’extériorisation” decette énergie, qui représentait le proprecorps comme “en dehors” du corps, seproduisait déjà depuis les niveaux lesplus bas du mental. Dans ces cas, ilarrivait que l’atteinte à l’unité la plusprimaire de la vie provoquât cetteréponse pour sauvegarder ce qui étaitmenacé. C’est pourquoi, dans la transede certains médiums dont le niveau deconscience était bas et l’unité intérieure

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en péril, ces réponses étaient involon-taires ; elles n’étaient pas reconnuescomme produites par eux-mêmes maisattribuées à d’autres entités.

Les “fantômes” ou “esprits” de certainspeuples ou de certains devins n’étaientautres que les propres “doubles” (lespropres représentations) de ces personnesqui se sentaient saisies par eux. Étantdonné l’obscurcissement de leur étatmental (en transe) par la perte du contrôlede la Force, ils se sentaient manipulés pardes êtres étranges qui, parfois, produi-saient des phénomènes remarquables. Sansdoute, de nombreux “possédés” subirentde tels effets. Ce qui était décisif était doncle contrôle de la Force.

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Ceci modifiait complètement aussi bien maconception de la vie courante que celle de lavie après la mort. Par ces pensées et cesexpériences, je perdis de plus en plus foi enla mort et, depuis lors, je ne crois plus enelle, de même que je ne crois pas au non-sens de la vie.

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X. ÉvIDENcE Du SENS

Le huitième jour.

1. L’importance réelle de la vie éveilléem’apparut de façon manifeste.

2. L’importance réelle de détruire lescontradictions internes me convainquit.

3. L’importance réelle de manier la Forcepour atteindre unité et continuitém’emplit d’un sens joyeux.

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XI. LE cENtrE LuMINEuX

Le neuvième jour.

1. Dans la Force était la “lumière” quiprovenait d’un “centre”.

2. Dans la dissolution de l’énergie, il yavait un éloignement du centre et dansson unification et son évolution, unfonctionnement correspondant ducentre lumineux.

Je ne fus pas étonné de trouver la dévotionau dieu Soleil chez des peuples anciens etje compris que, si certains adorèrent l’astreparce qu’il donnait la vie à la terre et à la

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nature, d’autres remarquèrent dans cecorps majestueux le symbole d’une réalitémajeure.

Certains allèrent encore plus loin etreçurent de ce centre des dons indicibles,qui “descendirent” sur les inspirés tantôtsous forme de langues de feu, tantôt sousforme de sphères lumineuses, tantôt sousforme de buissons ardents qui apparais-saient devant le croyant craintif.

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XII. LES DÉcOuvErtES

Le dixième jour.

Peu nombreuses mais importantes furentmes découvertes, que je résume ainsi :

1. La Force circule au travers du corpsinvolontairement mais peut êtreorientée par un effort conscient.Parvenir à un changement dirigé, dansle niveau de conscience, offre à l’êtrehumain un indice important de libéra-tion des conditions “naturelles” quisemblent s’imposer à la conscience.

2. Il existe dans le corps des points decontrôle de ses diverses activités.

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3. Il y a des différences entre l’état d’éveil-véritable et les autres niveaux deconscience.

4. La Force peut être conduite au pointdu réel éveil (en comprenant par“Force” l’énergie mentale quiaccompagne certaines images et par“point”, l’emplacement d’une image enun “lieu” de l’espace de représentation).

Ces conclusions m’amenèrent à reconnaîtredans les prières des peuples anciens legerme d’une grande vérité qui s’obscurcitdans les rites et les pratiques extérieures,par lesquels ils ne parvinrent pas àdévelopper le travail intérieur qui, réalisé

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avec perfection, met l’homme en contactavec sa source lumineuse.

Finalement, je remarquai que mes“découvertes” n’en étaient pas, maisqu’elles étaient dues à la révélationintérieure à laquelle accède quiconque,sans contradictions, cherche la lumière enson propre cœur.

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XIII. LES prINcIpES

Différente est l’attitude face à la vie et auxchoses, lorsque la révélation intérieurefrappe comme la foudre.

En suivant les pas lentement, en méditantsur ce qui a été dit et sur ce qui est encoreà dire, tu peux transformer le non-sens ensens. Ce que tu fais de ta vie n’est pasindifférent. Ta vie, soumise à des lois, adevant elle à des possibilités de choix. Je nete parle pas de liberté. Je te parle de libéra-tion, de mouvement, de processus. Je ne teparle pas de liberté comme quelque chosed’immobile ; je te parle de se libérer pas àpas, tout comme celui qui arrive auxabords de sa ville se libère du chemin qu’il

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avait à parcourir. Alors, “ce qu’il fautfaire” ne dépend pas d’une moralelointaine, incompréhensible et convention-nelle, mais de lois : lois de vie, de lumière,d’évolution.

Voici lesdits “Principes” qui peuventaider à la recherche de l’unité intérieure.

1. Aller contre l’évolution des choses,c’est aller contre soi-même.

2. Quand tu forces quelque chose vers unbut, tu produis le contraire.

3. Ne t’oppose pas à une grande force.Recule jusqu’à ce qu’elle s’affaiblisse ;alors, avance avec résolution.

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4. Les choses sont bien lorsqu’ellesmarchent ensemble et non isolément.

5. Si pour toi le jour et la nuit, l’été etl’hiver sont bien, tu as dépassé lescontradictions.

6. Si tu poursuis le plaisir, tu t’enchaînes àla souffrance. Mais, tant que tu ne nuispas à ta santé, jouis sans inhibitionquand l’opportunité s’en présente.

7. Si tu poursuis un but, tu t’enchaînes. Sitout ce que tu fais, tu l’accompliscomme une fin en soi, tu te libères.

8. Tu feras disparaître tes conflits lorsque tules comprendras dans leur ultime racineet non lorsque tu voudras les résoudre.

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9. Lorsque tu portes préjudice aux autres,tu restes enchaîné. Mais si tu ne portespas préjudice à d’autres, tu peux fairece que tu veux avec liberté.

10. Lorsque tu traites les autres comme tuveux qu’ils te traitent, tu te libères.

11. Peu importe dans quel camp t’ont placéles événements : ce qui importe, c’estque tu comprennes que tu n’as choisiaucun camp.

12. Les actes contradictoires ou unitifss’accumulent en toi. Si tu répètes tesactes d’unité intérieure, rien ne pourraplus t’arrêter.

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Tu seras semblable à une force de laNature qui ne trouve aucune résistancesur son passage. Apprends à distinguer cequi est difficulté, problème ou inconvénientde ce qui est contradiction. Si les premierste poussent ou t’incitent, cette dernièret’immobilise dans un cercle fermé.

Lorsque tu trouves une grande force, unegrande joie et une grande bonté dans toncœur, ou lorsque tu te sens libre et sanscontradictions, remercie immédiatement enton intérieur. Lorsque le contraire t’arrive,demande avec foi, et la reconnaissance quetu as accumulée te reviendra transforméeet amplifiée en bénéfices.

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XIv. LE GuIDE Du chEMIN

INtÉrIEur

Si tu as compris ce qui a été expliquéjusqu’ici, tu peux faire l’expérience de lamanifestation de la Force par un simpletravail. Néanmoins, l’expérience ne serapas la même selon que tu observes uneposition mentale plus ou moins correcte(comme s’il s’agissait d’une dispositionpour une activité technique) ou que tuadoptes un ton et une ouverture émotiveproche de celle qu’inspirent les poèmes.C’est pourquoi le langage utilisé pourtransmettre ces vérités vise à faciliter cetteattitude, qui met plus facilement enprésence de la perception intérieure et nond’une idée sur la “perception intérieure”.

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À présent, suis attentivement ce que je vaist’expliquer car cela concerne le paysageintérieur que tu peux trouver en travail-lant avec la Force, et les directions que tupeux imprimer à tes mouvementsmentaux :

« Dans ta marche par le chemin intérieur,tu peux être obscurci ou lumineux. Prêteattention aux deux voies qui s’ouvrentdevant toi.

« Si tu laisses ton être se lancer vers desrégions obscures, ton corps gagne labataille et c’est lui qui domine. Alorssurgiront des sensations et des apparencesd’esprits, de forces et de souvenirs. Par là,on descend toujours davantage. C’est là

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que se trouvent la Haine, la Vengeance,l’Étrangeté, la Possession, la Jalousie, leDésir de Demeurer. Si tu descends encoredavantage, tu seras envahi par laFrustration, le Ressentiment, et par toutesces rêveries et tous ces désirs qui ont étésource de ruine et de mort pour l’humanité.

« Si tu lances ton être dans une directionlumineuse, tu trouveras résistance etfatigue à chaque pas. Cette fatigue del’ascension a ses coupables. Ta vie pèse, tessouvenirs pèsent, tes actions passéesentravent l’ascension. Cette escalade estrendue difficile par l’action de ton corpsqui tend à dominer.

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« Dans les pas de l’ascension, on trouved’étranges régions aux couleurs pures etaux sons inconnus.

Ne fuis pas la purification qui agit commele feu et qui épouvante avec ses fantômes.

Repousse l’effroi et le découragement.

Repousse le désir de fuir vers de basses etobscures régions.

Repousse l’attachement aux souvenirs.

Reste en état de liberté intérieure, indiffé-rent à l’illusion du paysage, résolu dansl’ascension.

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« La lumière pure luit sur les cimes deshautes chaînes montagneuses et les eauxdes mille-couleurs s’écoulent parmi desmélodies indéfinissables vers des prairies etdes plateaux cristallins.

« Ne crains pas la pression de la lumièrequi t’éloigne de son centre avec toujoursplus de force. Absorbe-la comme si elleétait un liquide ou un vent car, en elle,assurément, est la vie.

« Lorsque, dans la grande chaînemontagneuse, tu trouves la cité cachée, tudois connaître l’entrée. Mais cela, tu lesauras au moment où ta vie seratransformée. Ses énormes murailles sontécrites en figures, elles sont écrites en

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couleurs, elles sont “senties”. En cette citéest gardé ce qui est fait et ce qui est àfaire…

Mais pour ton œil intérieur, ce qui esttransparent est opaque. Oui ! Les murs tesont impénétrables !

« Prends la Force de la cité cachée.Retourne au monde de la vie dense avecton front et tes mains lumineux. »

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Xv. L’EXpÉrIENcE DE pAIX

Et LE pASSAGE DE LA FOrcE

1. Relâche pleinement ton corps ettranquillise le mental. Imagine alorsune sphère transparente et lumineusequi, descendant vers toi, finit par seloger dans ton cœur. Tu reconnaîtrasalors que la sphère cesse d’apparaîtreen tant qu’image pour se transformeren sensation à l’intérieur de ta poitrine.

2. Observe comment la sensation de lasphère s’étend lentement de ton cœurvers l’extérieur du corps, en mêmetemps que ta respiration devient plusample et plus profonde. Dès que lasensation est parvenue aux limites ducorps, tu peux arrêter toute opération

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et registrer l’expérience de paixintérieure. En elle, tu peux demeurer letemps qui te semble approprié.Ensuite, fais reculer cette expansion(jusqu’à ton cœur, comme au début)pour te séparer de ta sphère et conclurel’exercice, calme et réconforté. Onappelle ce travail “expérience de paix”.

3. En revanche, si tu veux faire l’expé-rience du passage de la Force, au lieu defaire reculer l’expansion, tu devrasl’amplifier, laissant tes émotions et toutton être la suivre. N’essaie pas deporter ton attention sur la respira-tion… Laisse-la agir par elle-même, etsuis l’expansion hors de ton corps.

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4. Je dois te répéter ceci : en de telsmoments, ton attention doit être misesur la sensation de la sphère quis’étend. Si tu n’y arrives pas, il vautmieux que tu t’arrêtes et que tu essaiesde le faire une autre fois. De toutefaçon, si tu ne produis pas le passage,tu pourras expérimenter une intéres-sante sensation de paix.

5. Si en revanche, tu es allé plus loin, tucommenceras à faire l’expérience dupassage. De tes mains et d’autres zonesde ton corps te parviendra un tonus desensations différent de ce qui esthabituel. Puis, tu percevras des ondula-tions progressives et, en peu de temps,jailliront avec vigueur des images et desémotions. Laisse alors se produire lepassage…

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6. En recevant la Force, tu percevras lalumière ou d’étranges sons, selon tonpropre mode de représentationhabituel. Dans tous les cas, l’importantsera de faire l’expérience de l’amplifica-tion de la conscience, dont un desindicateurs sera une plus grandelucidité et une plus grande disposition àcomprendre ce qui arrive.

7. Quand tu le désires, tu peux mettre fin àcet état singulier (s’il ne s’est pas déjàdilué avec le temps), en imaginant ou ensentant que la sphère se contracte etqu’elle sort ensuite de toi comme elle estarrivée au début.

8. L’intérêt est de comprendre que denombreux états altérés de conscience


ont été et sont obtenus presquetoujours par déclenchement demécanismes semblables à ceux décrits.Ils ont été, bien sûr, ornés de rituelsétranges ou parfois renforcés par despratiques d’épuisement, par unemotricité déchaînée, par la répétition etpar des postures qui, dans tous les cas,altèrent la respiration et créent desdistorsions dans la sensation généralede l’intracorps. Dans ce domaine, tudois reconnaître l’hypnose, la médium-nité et aussi l’action de la drogue quiproduit des altérations similaires, enagissant par une autre voie. Il estcertain que tous les cas mentionnés secaractérisent par l’absence de contrôleet la méconnaissance de ce qui seproduit. Méfie-toi de telles manifesta-

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tions et considère-les comme desimples “transes”, par lesquelles sontpassés les ignorants, les expérimenta-teurs et même les “saints”, à ce queracontent les légendes.

9. Si tu as travaillé en observant cesrecommandations, il peut arriver,néanmoins, que tu n’aies pas réussi lepassage. Ceci ne doit pas devenir lecentre de tes préoccupations maissimplement l’indicateur d’un manquede “lâcher” intérieur, ce qui pourraitrefléter une grande tension, desproblèmes dans la dynamique d’imageet en somme une fragmentation dans lecomportement émotif… Ce qui, dureste, sera présent dans ta viequotidienne.


XvI. prOjEctION DE LA FOrcE

1. Si tu as expérimenté le passage de laForce, tu pourras comprendre comment,en s’appuyant sur des phénomènessimilaires mais sans aucune compréhen-sion, différents peuples initièrent desrites et des cultes qui, par la suite semultiplièrent sans cesse. Par le biaisd’expériences de ce type, de nombreusespersonnes sentirent leur corps“dédoublés”. L’expérience de la Forceleur donnait la sensation de pouvoirprojeter cette énergie hors d’eux-mêmes.

2. La Force était “projetée” sur d’autres,ainsi que sur des objets particulière-ment “aptes” à la recevoir et à la

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conserver. Je crois qu’il ne te sera pasdifficile de comprendre la fonctionqu’accomplirent certains sacrementsdans différentes religions, ainsi que lasignification des lieux sacrés et desprêtres supposés “chargés” de la Force.Quand certains objets étaient vénérésavec foi dans les temples et qu’on lesentourait de cérémonies et de rites, ils“restituaient” sûrement aux croyantsl’énergie accumulée par la prièrerépétée. C’est une limitation à laconnaissance du fait humain, d’avoirpresque toujours donné une explica-tion externe à ces phénomènes, selon laculture, l’espace, l’histoire et latradition, alors que l’expérienceintérieure de base est une donnéeessentielle pour comprendre tout ceci.


3. Pour ce qui est de “projeter”,“charger”, et “restituer” la Force, nousy reviendrons plus loin. Mais je peuxdéjà te dire que ce même mécanismecontinue d’opérer même dans dessociétés désacralisées, où les leaders etles hommes de prestige sont nimbésd’une représentation spéciale par celuiqui les regarde, et a même le désir de les“toucher” ou de s’emparer d’une partiede leurs vêtements ou de leurs objetspersonnels.

4. Parce que toute représentation de cequi est “haut” part de l’œil et va au-dessus de la ligne normale du regard.Et “hautes” sont les personnalités qui“possèdent” la bonté, la sagesse et laforce. Et dans le “haut” se trouvent les

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hiérarchies, les pouvoirs, les drapeauxet l’État. Et nous, communs desmortels, nous devons “gravir” l’échellesociale et nous rapprocher du pouvoirà tout prix. Comme on se sent mal,manipulés ainsi par ces mécanismes quicoïncident avec la représentationinterne, la tête en “haut” et les piedscollés à la terre. Comme on se sent malquand on croit à ces choses-là (et on ycroit parce qu’elles ont une “réalité”dans notre représentation interne).Comme on se sent mal lorsque notreregard extérieur n’est autre qu’uneprojection ignorée de notre regardintérieur.


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XvII. pErtE Et rÉprESSION

DE LA FOrcE

1. Les plus grandes décharges d’énergie sontproduites par des actes incontrôlés quisont : l’imagination débridée, la curiositésans contrôle, le bavardage démesuré, lasexualité excessive et la perceptionexagérée (regarder, écouter, goûter, etc.,avec excès et sans but). Mais tu dois aussireconnaître que beaucoup agissent de lasorte parce qu’ils déchargent leurstensions qui, autrement, leur seraientdouloureuses. Considérant cela et sachantle rôle joué par ces décharges, tu convien-dras avec moi qu’il n’est pas raisonnablede les réprimer mais qu’il convient plutôtde les ordonner.


2. Quant à la sexualité, tu dois interprétercorrectement ceci : une telle fonctionne doit pas être réprimée car, dans cecas, cela engendre des effetsmortifiants et la contradiction interne.La sexualité s’oriente et s’achève enl’acte lui-même, mais il ne convient pasqu’elle continue à affecter l’imaginationou à chercher un nouvel objet depossession de façon obsessionnelle.

3. Le contrôle du sexe par une “morale”sociale ou religieuse déterminée servit àdes desseins qui n’avaient rien à voiravec l’évolution, bien au contraire.

4. Dans les sociétés réprimées, la Force(l’énergie de la représentation de lasensation de l’intra corps) se dédoubla

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vers le crépusculaire ; et là se multipliè-rent les cas de “possédés”, “sorciers”,sacrilèges et criminels en tout genre,qui jouirent de la souffrance et de ladestruction de la vie et de la beauté.Dans certaines tribus et civilisations, lescriminels se trouvèrent aussi bienparmi les accusateurs que parmi lesaccusés. Dans d’autres cas, onpersécuta tout ce qui était science etprogrès parce que cela s’opposait à cequi était irrationnel, crépusculaire etréprimé.

5. La répression du sexe existe encorechez quelques peuples primitifs, ainsique chez d’autres que l’on considèred’une “civilisation avancée”. Il estévident que c’est un signe de destruc-

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tion très marqué chez les uns commechez les autres, même si, dans les deuxcas, l’origine d’une telle situation estdifférente.

6. Si tu me demandes plus d’explications,je te dirai que, en réalité, le sexe estsaint et qu’il est le centre d’où jaillissentla vie et toute créativité, de même quede là surgit toute destruction quandson fonctionnement n’est pas résolu.

7. Ne crois jamais aux mensonges de ceuxqui enveniment la vie en se référant ausexe comme à quelque chose deméprisable. Au contraire, il y a en lui dela beauté et ce n’est pas en vain qu’il estlié aux meilleurs sentiments d’amour.

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8. Prêtes-y attention et considère-lecomme une grande merveille que l’ondoit traiter avec délicatesse sans letransformer en source de contradictionou agent de désintégration de l’énergievitale.

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XvIII. ActION Et rÉActION

DE LA FOrcE

Précédemment je t’ai expliqué : « Lorsquetu trouves une grande force, une grandejoie et une grande bonté dans ton cœur, oulorsque tu te sens libre et sans contradic-tions, remercie immédiatement en tonintérieur. »

1. “Remercier” signifie concentrer lesétats d’âme positifs associés à uneimage, à une représentation. Cetteliaison avec l’état positif permet dansdes situations défavorables qu’àl’évocation d’une chose surgisse ce quil’accompagnait auparavant. De plus,


puisque cette “charge” mentale peutêtre élevée par des répétitionsantérieures, elle est capable de délogerles émotions négatives que certainescirconstances pourraient imposer.

2. C’est ainsi que de ton intérieurreviendra amplifié en bienfaits ce quetu demanderas, pourvu que tu aiesaccumulé en toi de nombreux étatspositifs. Je n’ai pas besoin de te répéterque ce mécanisme servit (confusé-ment) pour “charger à l’extérieur” desobjets, des personnes ou bien encoredes entités intérieures qui furentprojetées, croyant ainsi qu’elles écoute-raient les prières et les demandes.

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XIX. LES ÉtAtS INtÉrIEurS

Tu dois acquérir à présent une perceptionsuffisante des états intérieurs dans lesquelstu peux te trouver au cours de ta vie et, enparticulier, au cours de ton travailévolutif. Je ne peux les décrire autrementqu’avec des images (dans ce cas, des allégo-ries). Celles-ci, me semble-t-il, ont pourvertu de concentrer “visuellement” desétats d’âme complexes. D’autre part, lasingularité d’enchaîner de tels états commes’ils étaient différents moments d’un mêmeprocessus, introduit une variante dansles descriptions toujours fragmentéesauxquelles nous ont habitués ceux quis’occupent de ces choses.

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1. Le premier état, dans lequel le non-sensprévaut (celui que nous avonsmentionné au début), sera appelé“vitalité diffuse”. Tout est orienté enfonction des besoins physiques, maisceux-ci sont souvent confondus avecles désirs et les images contradictoires.Là, il y a de l’obscurité dans les motifset dans les activités. On demeure danscet état en végétant, perdu parmi desformes variables. À partir de ce point,on ne peut évoluer que par deux voies :la voie de la mort ou celle de lamutation.

2. La voie de la mort te met en présenced’un paysage chaotique et obscur. LesAnciens connaissaient ce passage et le

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situaient presque toujours “sous terre”ou dans les profondeurs abyssales.Certains visitèrent aussi ce royaumepour “ressusciter” ensuite en desniveaux lumineux. Saisis bien ceci : “endessous” de la mort existe la vitalitédiffuse. Le mental humain met peut-être en relation la désintégrationmortelle avec des phénomènespostérieurs de transformation, et ilassocie peut-être aussi le mouvementdiffus avec celui qui précède lanaissance. Si ta direction est dans lesens ascendant, la “mort” signifie unerupture avec ton étape antérieure. Parla voie de la mort, on s’élève à un autreétat.

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3. En y arrivant, on trouve le refuge de larégression. De là partent deuxchemins : celui du repentir et celui-làmême qui servit pour l’ascension, c’est-à-dire le chemin de la mort. Si tuprends le premier, c’est parce que tadécision tend à rompre avec ta viepassée. Si tu retournes par le chemin dela mort, tu retombes dans les abîmesavec cette sensation de cercle fermé.

4. Ceci dit, je t’ai dit qu’il y avait un autresentier pour s’échapper de la vitalitéabyssale, celui de la mutation. Si tuchoisis cette voie, c’est parce que tuveux émerger de ton pénible état maissans être disposé à abandonnercertains de ses bénéfices apparents.

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C’est donc un faux chemin, connusous le nom de “la main gauche”. Denombreux monstres sont sortis desprofondeurs de ce tortueux passage.Ils ont voulu prendre les cieuxd’assaut sans abandonner les enfers et,ce faisant, ils ont projeté une infiniecontradiction sur le monde médian.

5. Je suppose que, t’élevant depuis leroyaume de la mort et par ton repentirconscient, tu es déjà parvenu à lademeure de la tendance. Deux mincescorniches soutiennent ta demeure : laconservation et la frustration. Laconservation est fausse et instable. Enla parcourant, tu t’illusionnes avecl’idée de permanence mais, en réalité,

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tu descends rapidement. Si tu prends lechemin de la frustration, ta montée estpénible, bien que l’unique-non-fausse.

6. D’échec en échec, tu peux arriver auprochain palier, celui que l’on appelle“demeure de la déviation”. Attentionaux deux voies que tu as maintenantdevant toi : ou tu prends le chemin dela résolution, qui te mène à la généra-tion, ou tu prends celui du ressenti-ment, qui te fait redescendre vers larégression. Tu es là, placé face audilemme : ou bien tu te décides pour lelabyrinthe de la vie consciente (et tu lefais avec résolution), ou bien turetournes plein de ressentiment à ta vieprécédente. Nombreux sont ceux qui,

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n’étant pas parvenus à se dépasser,coupent là leurs possibilités.

7. Mais toi, qui t’es élevé avec résolution,tu te trouves à présent dans la demeureconnue sous le nom de “Génération”.Tu as là trois portes : l’une s’appelle“Chute”, l’autre “Tentative” et latroisième “Dégradation”. La Chute temène directement aux profondeurs etseul un accident extérieur pourrait tepousser vers elle. Il est difficile que tuchoisisses cette porte. Alors que cellede la Dégradation te mène indirecte-ment aux abîmes, en te faisantrebrousser chemin dans une sorte despirale pleine de turbulences où tu necesses de reconsidérer tout ce qui a été

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perdu et tout ce qui a été sacrifié. Cetexamen de conscience qui mène à laDégradation est bien sûr un fauxexamen, dans lequel tu sous-estimes etdisproportionnes certaines choses quetu compares. Tu confrontes l’effort dela montée à ces “bénéfices” que tu asabandonnés. Mais si tu regardes leschoses de plus près, tu verras que tun’as rien abandonné pour cette raison,mais pour d’autres. La Dégradationcommence donc par falsifier les motifsqui, en apparence, ont été étrangers àl’ascension. Je demande maintenant :qu’est-ce qui trahit le mental ? Serait-celes fausses raisons de l’enthousiasmeinitial ? Serait-ce la difficulté de l’entre-prise ? Serait-ce le faux souvenir desacrifices qui n’ont pas existé ou qui ont

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eu d’autres motifs ? Je te dis et je tedemande maintenant : ta maison abrûlé il y a longtemps. C’est pourcela que tu as décidé l’ascension.Ou penses-tu maintenant que c’estparce que tu es monté qu’elle a brûlé ?As-tu par hasard regardé un peu cequi est arrivé à d’autres maisons desalentours ?… Il ne fait pas de douteque tu doives choisir la porte du milieu.

8. Gravis le perron de la Tentative et tuparviendras à une coupole instable.Arrivé là, déplace-toi le long d’uncouloir étroit et sinueux que tu connaî-tras comme étant celui de la “versati-lité”, jusqu’à atteindre un espace vasteet vide (comme une plate-forme), qui apour nom : “espace-ouvert-de-l’énergie”.


9. Dans cet espace, tu peux êtreépouvanté par le paysage désertique etimmense ainsi que par le silenceterrifiant de la nuit transfigurée pard’énormes étoiles immobiles. Là,exactement au-dessus de ta tête, tuverras, clouée dans le firmament, laforme insinuante de la Lune Noire...une étrange lune éclipsée qui s’opposeexactement au Soleil. Là, tu doisattendre l’aube avec patience et foi, carrien de mal ne peut t’arriver si tu restescalme.

10. Si cela se produisait, tu pourrais tediriger à tâtons vers n’importe quelendroit, au lieu d’attendre le jour avecprudence. Tu dois te rappeler que là

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(dans l’obscurité), tout mouvement estfaux et reçoit de façon générique lenom “d’improvisation”. Si, oubliant ceque je dis maintenant, tu commençais àimproviser des mouvements, sois sûrque tu serais alors entraîné par untourbillon, parmi les sentiers et lesdemeures, jusqu’au fond le plus obscurde la dissolution.

11. Qu’il est difficile de comprendre queles états intérieurs sont enchaînés lesuns aux autres ! Si tu voyais quelleinflexible logique a la conscience, tuconstaterais que dans la situationdécrite, celui qui improvise aveuglé-ment commence fatalement à dégraderet à se dégrader ; surgissent ensuite en

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lui les sentiments de frustration ; et iltombe peu à peu dans le ressentimentet dans la mort ; survient alors l’oublide tout ce qu’un jour il avait pupercevoir.

12. Si, sur l’esplanade, tu arrives à atteindrele jour, surgira devant tes yeux le Soleilradieux qui t’éclairera pour la premièrefois la réalité. Alors tu verras que danstout ce qui existe vit un Plan.

13. Il sera difficile que tu tombes de là, àmoins que tu ne veuilles volontaire-ment descendre vers des régions plusobscures pour porter la lumière auxténèbres.

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Mieux vaut ne pas développer davantage cesthèmes car, sans expérience, ils trompent entransposant dans le domaine de l’imaginaire cequi est réalisable. Que ce qui a été dit jusqu’icisoit utile ! Si ce qui a été expliqué ne t’étaitpas utile, que pourrais-tu objecter puisque rienn’a de fondement ni de raison pour le scepti-cisme, qui est comme l’image d’un miroir, leson d’un écho ?

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XX. LA rÉALItÉ INtÉrIEurE

1. Sois attentif à mes considérations ! Enelles, tu n’auras pas seulement desintuitions de phénomènes allégoriqueset de paysages du monde extérieur, carelles comportent aussi des descriptionsréelles du monde mental.

2. Tu ne dois pas croire non plus que les“lieux” que tu traverses dans ta marcheaient une sorte d’existence indépen-dante. Pareille confusion a souventobscurci de profonds enseignements etc’est ainsi que, même de nos jours,certains croient que les cieux, lesenfers, les anges, les démons, les

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monstres, les châteaux hantés, les citéslointaines et autres ont une réalitévisible aux yeux des “illuminés”. Lemême préjugé, mais inversementinterprété, a eu prise sur des sceptiquesdépourvus de sagesse, qui prirent ceschoses-là pour de simples illusions oudes hallucinations dont souffraient desesprits enfiévrés.

3. Je dois répéter alors que dans tout ceci,tu dois comprendre qu’il s’agit devéritables états mentaux, même s’ilssont symbolisés par des objets propresau monde externe.

4. Tiens compte de ce qui a été dit etapprends à découvrir la vérité derrière

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les allégories, qui parfois dévient lemental mais qui, en d’autres occasions,traduisent des réalités impossibles àsaisir sans représentation.

Quand on parla des cités des dieux oùvoulurent parvenir de nombreux héros dedifférents peuples ; quand on parla deparadis où les dieux et les hommesvivaient ensemble dans une natureoriginelle transfigurée ; quand on parla dechutes et de déluges, on exprima unegrande vérité intérieure.

Les rédempteurs apportèrent ensuite leursmessages et vinrent à nous dans unedouble nature pour rétablir cette nostal-gique unité perdue. On exprima alorsaussi une grande vérité intérieure.

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Cependant, lorsqu’on parla de tout ceci enle plaçant hors du mental, on fit erreur ouon mentit.

Inversement le monde extérieur, confonduavec le regard intérieur, oblige ce dernier àparcourir de nouveaux chemins.

Ainsi, aujourd’hui, vole vers les étoiles lehéros de cet âge. Il vole à travers desrégions jusqu’alors ignorées. Il vole versl’extérieur de son monde et, sans le savoir,est lancé jusqu’au centre intérieur etlumineux.

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L’EXpÉrIENcE


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OFFIcE

L’Office est réalisé à la demande d’unensemble de personnes.

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Officiant : Mon mental est inquiet.

Ensemble : Mon mental est inquiet.

Officiant : Mon cœur est agité.

Ensemble : Mon cœur est agité.

Officiant : Mon corps est tendu.

Ensemble : Mon corps est tendu.

Officiant : Je relâche mon corps, mon cœuret mon mental.

Ensemble : Je relâche mon corps, moncœur et mon mental.

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Si possible, les participants sont assis.L’Auxiliaire se lève, cite un Principe ou unepensée du Regard Intérieur en accord avec lescirconstances et invite à méditer sur le thèmeévoqué. Quelques minutes passent et finalement,l’Officiant, debout, lit lentement les phrasessuivantes, en s’arrêtant après chacune d’elles.

Officiant : Relâche pleinement ton corps ettranquillise le mental…

Imagine alors une sphère transparente etlumineuse qui, en descendant vers toi, finitpar se loger dans ton cœur…

Tu reconnaîtras que la sphère commence àse transformer en une sensation expansive àl’intérieur de ta poitrine…

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La sensation de la sphère s’étend de toncœur jusqu’au-dehors de ton corps, alorsque tu amplifies ta respiration…

Dans tes mains et le reste du corps, tu aurasde nouvelles sensations…

Tu percevras des ondulations progressiveset des émotions et des souvenirs positifssurgiront…

Laisse se produire librement le passage de laForce. Cette Force qui donne de l’énergie àton corps et à ton mental…

Laisse la Force se manifester en toi…

Essaie de voir sa Lumière à l’intérieur de tesyeux et n’empêche pas qu’elle agisse par elle-même…

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Sens la Force et sa luminosité interne…

Laisse-la se manifester librement…

Auxiliaire : Avec cette Force que nousavons reçue, concentrons le mental surl’accomplissement de ce dont nous avonsréellement besoin.

Il invite alors tout le monde à se lever poureffectuer la Demande. On laisse passer un peude temps.

Officiant : Paix, Force et Joie !

Ensemble : Pour toi aussi, Paix, Force etJoie !

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IMpOSItION

L’Imposition est réalisée à la demanded’une ou de plusieurs personnes.L’Officiant et l’Auxiliaire sont debout.

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Officiant : Mon mental est inquiet.

Ensemble : Mon mental est inquiet.

Officiant : Mon cœur est agité.

Ensemble : Mon cœur est agité.

Officiant : Mon corps est tendu.

Ensemble : Mon corps est tendu.

Officiant : Je relâche mon corps, mon cœuret mon mental.

Ensemble : Je relâche mon corps, moncœur et mon mental.

L’Officiant et l’Auxiliaire s’assoient et laissentpasser un moment. L’Officiant se met debout.

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Officiant : Si tu veux recevoir la Force, tudois comprendre qu’au moment del’Imposition, tu commenceras à expéri-menter de nouvelles sensations. Tupercevras des ondulations progressives etdes émotions et des souvenirs positifssurgiront. Quand cela arrivera, laisse seproduire librement le passage de laForce…

Laisse la Force se manifester en toi etn’empêche pas qu’elle agisse par elle-même…

Sens la Force et sa luminosité interne…

Laisse-la se manifester librement…

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On laisse passer un moment ; l’Auxiliaire semet debout.

Auxiliaire : Celui qui désire recevoir laForce peut se mettre debout.

Selon le nombre de participants, l’Auxiliaireinvite à rester debout près de son siège ou àformer un cercle autour de l’Officiant. Passé unmoment, l’Officiant commence l’Imposition.L’Auxiliaire, si nécessaire, facilite les déplace-ments des participants et occasionnellement, enaccompagne certains jusqu’à leur siège. Une foisl’Imposition terminée, on laisse passer unmoment qui permet d’assimiler l’expérience.

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Auxiliaire : Avec cette Force que nousavons reçue, concentrons le mental surl’accomplissement de ce dont nous avonsréellement besoin, ou concentrons le mentalsur ce dont un être très cher a réellementbesoin.

Il invite alors tous les participants à se leverpour effectuer silencieusement leurs demandes.Parfois, l’un des participants formule uneDemande pour une personne présente ouabsente.

On laisse passer un moment.

Officiant : Paix, Force et Joie !

Ensemble : Pour toi aussi, Paix, Force etJoie !

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BIEN-êtrE

La cérémonie est réalisée à la demanded’un ensemble de personnes. Si possible, lesparticipants sont assis. L’Officiant etl’Auxiliaire sont debout.


Auxiliaire : Nous sommes réunis ici pournous souvenir des êtres qui nous sont chers.Certains d’entre eux ont des difficultés dansleur vie affective, dans leur vie relationnelleou des problèmes de santé. Nous dirigeonsvers eux nos pensées et nos meilleurssouhaits.

Officiant : Nous sommes certains quenotre demande de bien-être leur parviendra.Nous pensons à nos êtres chers ; noussentons la présence de nos êtres chers etnous expérimentons le contact avec nosêtres chers.

Auxiliaire : Prenons un court momentpour méditer sur les difficultés dontsouffrent ces personnes…

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On laisse quelques minutes pour que lesparticipants puissent méditer.

Officiant : Nous aimerions maintenant fairesentir nos meilleurs souhaits à ces personnes.Une vague de soulagement et de bien-êtredoit leur parvenir…

Auxiliaire : Prenons un court momentpour préciser mentalement la situation debien-être que nous souhaitons à nos êtreschers…

On laisse quelques minutes pour que lesparticipants puissent concentrer leur mental.

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Officiant : Nous conclurons cettecérémonie en donnant l’opportunité à ceuxqui le désirent, de sentir la présence de cesêtres très chers qui, bien qu’ils ne soient pasici, dans notre temps, dans notre espace, sonten relation avec nous dans l’expérience del’amour, de la paix et de la joie chaleureuse…

On laisse passer un peu de temps.

Officiant : Cela a été bon pour d’autres,réconfortant pour nous-mêmes et inspira-teur pour nos vies. Nous saluons tous ceuxqui baignent dans ce courant de bien-être,courant fortifié par les meilleurs souhaitsdes personnes ici présentes.

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prOtEctION

Cérémonie de participation individuelle oucollective. Tous sont debout. L’Officiant etl’Auxiliaire sont face aux enfants et cesderniers sont entourés par les participants.


Auxiliaire : Cette cérémonie a pour objetde faire participer les enfants à notrecommunauté.

Depuis des temps très anciens, les enfantsont fait l’objet de cérémonies comme lesbaptêmes, l’attribution d’un nom, etc. Parelles, on a reconnu les changements desituation, les changements d’étape de l’êtrehumain.

Il y a toujours eu, et il y a encore, certainesformalités civiles par lesquelles on constatela naissance, le lieu où cela s’est produit, etc.Mais la transcendance spirituelle quiaccompagne une cérémonie de ce type n’arien à voir avec la froideur des constatsécrits. Elle est liée à la joie qu’éprouvent les

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parents et la communauté à présenterpubliquement les enfants.

C’est une cérémonie par laquelle l’état desenfants change : ils se transforment enparticipants d’une communauté quis’engage à les prendre en charge dans le casoù des circonstances malheureuses leslaisseraient démunis.

Dans cette cérémonie, on demande protec-tion pour les enfants et la communauté lesaccueille comme ses nouveaux enfants.

Après quelques instants, l’Officiant se dirigeaimablement vers les personnes présentes.

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Officiant : Nous demandons protectionpour ces enfants.

Auxiliaire : Nous les accueillons avec joie etnous nous engageons à leur donner notreprotection.

Officiant : Nous élevons maintenant nosmeilleurs souhaits… Paix et Joie pour tous !

L’Officiant pose aimablement une main surla tête de chaque enfant et lui donne unbaiser sur le front.

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MArIAGE

Tous sont debout. Un ou plusieurscouples. L’Officiant et l’Auxiliaire sontface aux couples.


Auxiliaire : Depuis des temps reculés, lesmariages ont été des cérémonies de change-ment d’état des personnes.

Lorsque quelqu’un termine ou commenceune nouvelle étape de sa vie, il a coutumed’accompagner cette situation d’un ritueldéterminé. Notre vie personnelle et socialeest liée à des rituels plus ou moins acceptéspar les coutumes. Nous saluons différem-ment le matin et le soir, nous serrons lamain à une personne connue, nous fêtonsun anniversaire, l’aboutissement des étudesou un changement de travail. Nos sportssont accompagnés de rituels et nos cérémo-nies religieuses, partisanes, civiques nousplacent dans la situation adéquate suivant lescas.

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Le mariage est un important changementd’état des personnes et, dans toutes lesnations du monde, un tel fait exige certainesformalités légales. C’est-à-dire que larelation conjugale place les conjoints dansune nouvelle situation face à la communautéet à l’État. Mais quand un couple établit desliens conjugaux, il le fait en pensant à unnouveau style de vie, il le fait avec unsentiment profond et non avec un espritformel.

Il y a par conséquent, dans cette cérémoniede changement d’état, l’intention d’établirun nouveau lien, si possible durable, avecune autre personne. Il y a le désir de recevoirle meilleur de l’autre et de lui donner lemeilleur de soi. Il y a l’intention de mener

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plus loin cette union en mettant au mondeou en adoptant des enfants.

En voyant ainsi le mariage, nous donnonsde l’importance à la légalité du lien, maisquant au sens spirituel et émotionnel, nousdisons que seuls les conjoints donnentsignification à cette cérémonie.

En d’autres termes, cette cérémonie metdeux êtres humains en situation d’entre-prendre une vie nouvelle et c’est dans cettecérémonie que ceux qui se marient réalisentcette profonde union en accord avec cequ’ils ressentent.

Nous ne les marions pas, ce sont eux qui semarient devant notre communauté.

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Officiant : Pour que cette cérémonie soitvôtre et qu’elle soit véritable, nousdemandons (s’adressant à l’un des conjoints) :que représente ce mariage pour toi ?

La personne interrogée explique à hautevoix...

Officiant : (s’adressant à l’autre conjoint)Que représente ce mariage pour toi ?

La personne interrogée explique à hautevoix...

Officiant : Par conséquent, ce mariage seraen accord avec les souhaits exprimés et lesintentions les plus profondes.

(Il salue affectueusement le(s) couple(s).)

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ASSIStANcE

Il s’agit d’une cérémonie où l’on exprimebeaucoup d’affection, une cérémonie quiexige que celui qui la réalise donne lemeilleur de lui-même.

La cérémonie peut être répétée à lademande de l’intéressé ou de ceux quis’occupent de lui.

L’Officiant est seul avec la personnemourante.

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Quel que soit l’état apparent de luciditéou d’inconscience du mourant, l’Officiants’approche de lui en parlant avec une voixdouce, claire et posée.

Officiant : Les souvenirs de ta vie sont lejugement de tes actions. Tu peux, en peu detemps, te souvenir en grande partie de cequ’il y a de meilleur en toi. Souviens-toidonc, mais sans sursaut, et purifie tamémoire. Rappelle-toi doucement ettranquillise ton mental...

On fait silence pendant quelques minutes,reprenant ensuite sur le même ton et la mêmeintensité.

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Repousse maintenant l’effroi et ledécouragement…

Repousse maintenant le désir de fuir versd’obscures régions…

Repousse maintenant l’attachement auxsouvenirs…

Reste maintenant en état de libertéintérieure, indifférent à l’illusion dupaysage…

.......................................................

Prends maintenant la résolution del’ascension…

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La Lumière pure luit sur les cimes deshautes chaînes montagneuses et les eaux desmille-couleurs s’écoulent parmi des mélodiesindéfinissables vers des prairies et desplateaux cristallins…

Ne crains pas la pression de la Lumière quit’éloigne de son centre avec toujours plus deforce. Absorbe-la comme si elle était unliquide ou un vent car en elle, assurément,est la vie.

Lorsque, dans la grande chaîne montagneuse,tu trouves la cité cachée, tu dois connaîtrel’entrée. Mais cela, tu le sauras dès l’instantoù ta vie sera transformée. Ses énormesmurailles sont écrites en figures, elles sontécrites en couleurs, elles sont “senties”.

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En cette cité est gardé ce qui est fait et ce quiest à faire...

On fait un bref silence, on reprend sur le mêmeton et la même intensité.

Tu es réconcilié…

Tu es purifié…

Prépare-toi à entrer dans la plus belle Citéde Lumière, dans cette cité jamais perçuepar l’œil, dont le chant n’a jamais étéentendu par l’ouïe humaine…

Viens, prépare-toi à entrer dans la plus belleLumière…

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MOrt

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Officiant : La vie a cessé dans ce corps.Nous devons faire un effort pour séparerdans notre mental l’image de ce corps etl’image de la personne dont nous noussouvenons maintenant…

Ce corps ne nous écoute pas, ce corps n’estpas celui dont nous nous souvenons…

Que celui qui ne sent pas la présence d’uneautre vie séparée du corps considère que,bien que la mort ait paralysé le corps, lesactions réalisées continuent d’agir et leurinfluence ne s’arrêtera jamais.

Cette chaîne d’actions devenues vie ne peutpas être arrêtée par la mort.

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Quelle est profonde la méditation autour decette vérité, même si l’on ne comprend pastotalement la transformation d’une actionen une autre !

Et que celui qui sent la présence d’une autrevie séparée du corps considère égalementque la mort a seulement paralysé le corps, etque le mental, une fois de plus, s’est libérétriomphalement et se fraie un chemin vers laLumière…

Quel que soit ce que l’on pense, ne pleuronspas les corps. Méditons plutôt sur la racinede nos croyances et une joie douce etsilencieuse nous parviendra…

Paix dans le cœur,Lumière dans la compréhension !

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rEcONNAISSANcE

La Reconnaissance est une cérémonied’inclusion dans la Communauté.Inclusion par des expériences communes,par des idéaux, des attitudes et desprocédés partagés.

Elle est réalisée à la demande d’unensemble de personnes et après un Office.Ceux qui vont participer doivent disposerdu texte écrit.

L’Officiant et l’Auxiliaire sont debout.

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Auxiliaire : La réalisation de cettecérémonie a été demandée par les personnesqui souhaitent s’inclure activement dansnotre Communauté. Ici, un engagementpersonnel et commun sera exprimé pourtravailler à l’amélioration de la vie de chacunet à l’amélioration de la vie de notreprochain.

L’Auxiliaire invite ceux qui désirent faire untémoignage à se mettre debout.

Officiant : La douleur et la souffrance quenous, êtres humains, expérimentons,reculeront si avance la bonne connais-sance et non la connaissance au service del’égoïsme et de l’oppression.

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La bonne connaissance mène à la justice.

La bonne connaissance mène à laréconciliation.

La bonne connaissance mène aussi àdéchiffrer le Sacré dans la profondeur dela conscience.

Auxiliaire(et l’ensemble de ceux qui témoi-gnent lisent) :

Nous considérons l’être humain comme lavaleur maximale au-dessus de l’argent, del’État, de la religion, des modèles et dessystèmes sociaux.

Nous impulsons la liberté de pensée.

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Nous favorisons l’égalité des droits etl’égalité des opportunités pour tous les êtreshumains.

Nous reconnaissons et nous encourageonsla diversité de culture et de coutumes.

Nous nous opposons à toute discrimination.

Nous consacrons la résistance juste face àtoute forme de violence physique,économique, raciale, religieuse, sexuelle,psychologique et morale.

Officiant : D’autre part, de la mêmemanière que personne n’a le droit de discri-miner d’autres pour leur religion ou leurirréligiosité, nous réclamons pour nous le

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droit à proclamer notre spiritualité et notrecroyance dans l’immortalité et dans le sacré.

Notre spiritualité n’est pas la spiritualité dela superstition,elle n’est pas la spiritualité de l’intolérance,elle n’est pas la spiritualité du dogme,elle n’est pas la spiritualité de la violencereligieuse ;elle est la spiritualité qui s’est réveillée deson profond sommeil pour nourrir les êtreshumains dans leurs meilleures aspirations.

Auxiliaire (et l’ensemble de ceux qui témoi-gnent lisent) :

Nous voulons donner cohérence à nos viesen faisant coïncider ce que nous pensons,sentons et faisons.

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Nous désirons dépasser la mauvaiseconscience en reconnaissant nos échecs.

Nous aspirons à persuader et à réconcilier.

Nous nous proposons de respecter de plusen plus cette règle qui nous rappelle de“traiter les autres comme nous voulons êtretraités”.

Officiant : Nous commencerons une vienouvelle.

Nous chercherons dans notre intérieur lessignes du sacré et nous amènerons à d’autresnotre message.

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Auxiliaire (et l’ensemble de ceux qui témoi-gnent lisent) :

Aujourd’hui, nous commencerons larénovation de notre vie. Nous commence-rons en cherchant la paix mentale et la Forcequi nous donne joie et conviction. Ensuite,nous irons vers les personnes les plusproches pour partager avec elles tout ce quinous est arrivé de grand et bon.

Officiant : Pour tous, Paix, Force et Joie.

Auxiliaire (et toutes les personnes présentes) :Pour toi aussi, Paix, Force et Joie.

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LE chEMIN

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Si tu crois que ta vie se termine avec la mort,ce que tu penses, sens et fais n’a pas de sens.Tout s’achève dans l’incohérence, dans ladésintégration.

Si tu crois que ta vie ne se termine pas avecla mort, ce que tu penses doit coïncider avecce que tu sens et ce que tu fais. Tout doitavancer vers la cohérence, vers l’unité.

141


Si tu es indifférent à la douleur et à lasouffrance des autres, toute aide que tudemandes ne trouvera pas de justification.

142


Si tu n’es pas indifférent à la douleur et à lasouffrance des autres, tu dois faire en sorteque coïncide ce que tu sens avec ce que tupenses et ce que tu fais pour aider les autres.

143


Apprends à traiter les autres de la manièredont tu veux être traité.

144


Apprends à dépasser la douleur et lasouffrance en toi, dans ton prochain et dansla société humaine.

145


Apprends à résister à la violence qu’il y a entoi et au-dehors de toi.

146


Apprends à reconnaître les signes du sacréen toi et au-dehors de toi.

147


Ne laisse pas passer ta vie sans tedemander : « Qui suis-je ? »

Ne laisse pas passer ta vie sans tedemander : « Vers où vais-je ? »

148


Ne laisse pas passer un jour sans terépondre qui tu es.

Ne laisse pas passer un jour sans terépondre vers où tu vas.

149


Ne laisse pas passer une grande joie sansremercier en ton intérieur.

150


Ne laisse pas passer une grande tristessesans réclamer en ton intérieur cette joie quiest restée conservée.

151


N’imagine pas que tu es seul dans tonvillage, dans ta ville, sur la Terre et dans lesmondes infinis.

152


N’imagine pas que tu es enchaîné à ce tempset à cet espace.

153


N’imagine pas que dans ta mort s’éternise lasolitude.

154


155


156


157

tABLE


LE LIvrE

I. La méditation 9

II. Disposition pour comprendre 11

III. Le non-sens 13

IV. La dépendance 17

V. Le soupçon du sens 21

VI. Sommeil et éveil 23

VII. Présence de la Force 25

VIII. Contrôle de la force 29

IX. Manifestations de l’énergie 33

X. Évidence du sens 37

XI. Le centre lumineux 39

XII. Les découvertes 41

XIII. Les principes 45

XIV. Le guide du chemin intérieur 51

XV. L’expérience de paix et le passage de la Force 57

XVI. Projection de la Force 63

158


XVII. Perte et répression de la Force 67

XVIII. Action et réaction de la Force 73

XIX. Les états intérieurs 75

XX. La réalité intérieure 89

L'EXpÉrIENcE

Office 95

Imposition 101

Bien-être 107

Protection 111

Mariage 115

Assistance 121

Mort 127

Reconnaissance 131

LE chEMIN 139

159


Imprimé en Hongrie à 500 exemplairesDépôt légal : 2010

[email protected]

Éditions Références

Parcs d’Étude et de Réflexion “La Belle Idée”847, Route de Montmirail

77750 Bassevelle

Claudie Baudoin : Tel : 06 63 19 42 [email protected]

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le message de silo · ne dis pas cela de la peau du fruit dont la chair te plaît. 6. ... ment,...

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