le message de l’islam

8/14/2019 LE MESSAGE DE LISLAM

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LE MESSAGE DELISLAM

mA Bmi

Abdu-Rahman ibn Abdoul Karim

AL-Sheha

Traduit de larabe par :

Editions AssiaNjikum Yahya D.


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LE MESSAGE DE LISLAM

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Avant-propos

Louange Allah, que la paix et les bndictions soient surnotre Prophte Muhammad, sur sa famille et sur tous sesCompagnons.

Allah dit : Dis : gens du Livre, venez une parolecommune entre nous et vous : que nous nadorions quAllah,sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les

autres pour seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent ledos, dites : Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis.1.

LIslam est la religion de vrit et la religion de la natureoriginelle ; cest la religion de la clart qui ne comporte, parconsquent, aucune ambigut. Elle encourage vivement sesadeptes sinformer et poser des questions sur tous les pointsquils trouvent quivoques ou qui les proccupent. Malgr cela,tout le monde nest pas en mesure de rpondre aux questionsrelatives la religion. Allah dit en effet : Dis : MonSeigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tantapparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sansdroit et le fait dassocier Allah ce au sujet de quoi Il na faitdescendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne

savez pas.2.

Il apparat donc que le traitement des questions religieusesest exclusivement du ressort des gens verss dans les sciencesreligieuses, spcialistes en ce domaine ; Allah dit :Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. 3.

Le Messager de lIslam nous a averti des dangersauxquels nous nous exposons si nous acqurons la connaissance

1 Al Imran, 64.2 Al Araf, 33.3

An-Nahl, 43.


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religieuse auprs des gens qui ne sont pas verss en la matire :Allah ne fera pas dispara tre la science en lenlevant

directement aux hommes, mais il la fera dispara tre enfaisant dispara tre les savants, jusqu' ce quil nen resteplus un seul. Alors les hommes prendront pour chefs des

ignorants qui, lorsquils seront interrogs, rpondront sansla moindre science, sgarant eux-mmes ainsi et garant lesautres.4.

Il ny a pas en Islam de mystres auxquels nous devions

croire sans poser de question. Certes, il y a bien certaines chosesrelevant de linvisible que la raison humaine na pas la capacitde concevoir et que notre Seigneur ne nous a pas expliques,mais il en est ainsi parce que les tres humains nont aucunintrt les connatre. En revanche, notre Seigneur a eu soinde nous communiquer, par le biais de Son Prophte , lesconnaissances relatives au monde de linvisible qui peuventnous tre utiles. Ainsi, en tant qutres humains, il est normalque nous nous posions des questions de nature existentielleauxquelles nous souhaiterions trouver des rponses. LIslamrpond prcisment nos interrogations, dans un styleaccessible et convaincant. Prenons quelques exemples des

principales questions que se pose ltre humain et voyons lesrponses quy apporte le Quran :- Quelle est lorigine de lhomme ? Le Quran nous dit Nousavons certes cr l

homme d

un extrait d

argile, puis Nous enfmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence ; et de ladhrenceNous avons cr un embryon ; puis, de cet embryon Nous avonscr des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nouslavons transform en une tout autre cration. Gloire Allah leMeilleur des crateurs !5.

4 Sahih Al Boukhari 1/50 ; hadith n 100.5

Al Mouminoune, 12-14.


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- Quelle est la place de lhomme dans cet univers, quel est sonrang son rang parmi les innombrables cratures dAllah ? LeQuran rpond : Certes, Nous avons honor les fils dAdam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur avonsattribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avonsnettement prfrs plusieurs de Nos cratures. 6.

- Quels sont ses rapports avec les autres cratures quAllah acres dans cet univers ? La parole dAllah dit : Allah, cestLui qui vous a assujetti la mer, afin que les vaisseaux y voguent,

par Son ordre, et que vous alliez en qute de Sa grce afin quevous soyez reconnaissants. Et Il vous a assujetti tout ce qui est

dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui. Il y a l dessignes pour des gens qui rflchissent. 7.

- Pourquoi lhomme a-t-il t cr ? Voici la rponse duQuran : Je nai cr les djinns et les hommes que pour quilsMadorent. Je ne cherche pas deux une subsistance ; et Je neveux pas quils me nourrissent. En vrit, cest Allah qui est leGrand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force, lInbranlable. 8.- Qui est donc ce Crateur qui est lorigine de ce monde et Qui on doit vouer exclusivement ladoration en dehors de toutautre ? Le Quran rpond : Dis : Il est Allah, Unique. Allah,Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamaisengendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal

Lui 9

.

- Quel est le chemin qui mne la quitude du cur et latranquillit de lesprit ? La parole dAllah dit : Ceux qui ontcru, et dont les curs se tranquillisent lvocation dAllah.

6Al Isra, 70.

7 Al Jtsiya, 12-13.8 Ad-Dzriyate, 56-58.9

Al Ikhlas, 1-4.


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Nest-ce point par lvocation dAllah que se tranquillisent lescurs ?10.

- Quel est le chemin qui mne au succs, la russite et aubonheur ? Voici la rponse du Quran : Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant Croyant, Nous luiferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes,en fonction des meilleures de leurs actions. 11.

- Quarrivera-t-il celui qui na pas cru en Allah et aumessage quIl a fait descendre ? Le Quran dit : Et quiconquese dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine degne, et le Jour de la Rsurrection Nous lamnerons aveugle aurassemblement. Il dira : mon Seigneur, pourquoi mas-Tuamen aveugle alors quauparavant je voyais ? [Allah lui]dira : De mme que Nos Signes (enseignements) ttaientvenus et que tu les as oublis, ainsi aujourdhui tu esoubli.12.

- Quelle est la religion parfaite qui garantit le bien-tre dessocits et des individus dans leur vie prsente et future ? Allah dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion,et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam commereligion pour vous. 13.

- Quelle est la religion suivre, quel chemin adopter pour allervers Allah et Son Paradis. Le Qur

an dit : Et quiconquedsire une religion autre que lIslam , ne sera point agre, et ilsera, dans lau-del, parmi les perdants. 14.

10Ar-Raad, 28.

11An-Nahl, 97.

12 Ta Ha, 124-126.13 Al Mada, 3.14

Al Imran, 85.


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- Quels doivent tre nos rapports avec notre prochain ? Ontrouve la rponse dans cette parole dAllah : hommes !

Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nousavons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vousconnaissiez mutuellement. Le plus noble dentre vous, auprsdAllah, est le plus pieux. 15.

- Quelle est la valeur du savoir ? Le Quran nous dit : Allahlvera en degrs ceux dentre vous qui auront cru et ceux quiauront reu le savoir. 16.

- Quelle est la fin de la vie humaine ? La parole dAllah nousdit : Toute me gotera la mort. Mais cest seulement au Jourde la Rsurrection que vous recevrez votre entire rtribution.Quiconque donc est cart du Feu et introduit au Paradis, acertes russi. Et la vie prsente nest quun objet de jouissancetrompeuse. 17.

- Allons-nous vraiment tre ressuscits, et nos corpsreconstitus ? Le Quran dit : Il cite pour Nous un exemple,tandis quil oublie sa propre cration ; il dit : Qui va redonnerla vie des ossements une fois rduits en poussire ? Dis :Celui qui les a crs une premire fois, leur redonnera la vie. Il Se connat parfaitement toute cration ; cest Lui qui, delarbre vert, a fait pour vous du feu, et voil que de cela vousallumez. Celui qui a cr les cieux et la terre ne sera-t-Il pas

capable de crer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grandCrateur, lOmniscient. Quand Il veut une chose, Soncommandement consiste dire : Sois, etelle est. 18.- Quelles seront les uvres agres le Jour de la Rsurrection ?La parole dAllah rpond : Ceux qui croient et font de

15Al Hujurat, 13.

16 Al Moujadala, 11.17 Al Imran, 185.18

Ya-Sin, 78-82.


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bonnes uvres auront pour rsidence les Jardins du Firdaws,(Paradis).19.

Ainsi, seule la bonne uvre sera dune utilit ce jour-l.Allah dit : Ceux qui ne croient pas, ni leurs biens ni leursenfants ne les mettront aucunement labri de la punitiondAllah. Ils seront du combustible pour le Feu. 20.

- Quadviendra-t-il aprs la Rsurrection et le Retour ? LIslamnous incite choisir la vie ternelle. Il nexiste que deux issues

possibles, le Paradis ou lEnfer. Allah dit : Les infidlesparmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront dans le feu de l Enfer, pour y demeurer ternellement. De toute lacration, ce sont eux les pires. Quant ceux qui croient etaccomplissent les bonnes uvres, ce sont les meilleurs de toutela cration. Leur rcompense auprs dAllah sera les Jardins desjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurerternellement. Allah les agre et ils Lagrent. Telle sera [larcompense] de celui qui craint son Seigneur. 21.

En vrit, je suis intimement convaincu que lIslam contientles solutions tous les problmes que connat le mondedaujourd'hui et quil suffit de ladopter comme religion et denappliquer les prceptes pour enrayer ces flaux. Les hommes onteu recours toutes sortes de doctrines, mais lhistoire a montrque mme si certaines rsolvaient partiellement quelquesproblmes, elles restaient gnralement inappropries etinefficaces. Pourquoi les hommes nembrassent-ils pas lIslamet ne le mettent-ils pas en pratique ?! F. Filweas a dit

22: Les

19Al Kahf, 107.

20Al Imran, 10.

21Al Bayyinah, 6-8.

22 Officier de marine britannique, il a pris part aux deux guerres mondiales ; il

a grandi dans un environnement chrtien et a t fortement imprgn par lestraditions chrtiennes. Malgr cela, il a embrass lIslam aprs avoir lu le


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journaux ont publi rcemment des articles o il est dit que lesphilosophes et les penseurs occidentaux considrent les religions

contemporaines comme des structures dsutes et vtustes etquil faut absolument sen dbarrasser. Ceci montre le degr dupessimisme dont la plupart des penseurs occidentaux est afflig,en raison essentiellement des ambiguts et complications quilsrencontrent dans le Christianisme. Cependant, leur point de vue

est erron car ils mconnaissent lIslam qui constitue pourtant larponse complte et unique aux problmes de lhomme, savaleur est intemporelle et il nattend que dtre adopt commealternative toutes ces tentatives malheureuses.

Ceci dit, je peux dire sans risque de me tromper que de

nombreux musulmans aujourdhui sont trs loigns de lapratique des principes et des enseignements authentiques de

lIslam. Certes, nous voyons autour de nous des musulmans,toutefois sont-ils vritablement musulmans ? Ou bien sont-ils juste des musulmans de nom ? On est en droit den douterlorsquon voit que la majeure partie de leurs pratiques courantes,au quotidien, diffre sensiblement des enseignements de lIslamet de ses nobles objectifs. En vrit, lIslam ne se limite pas,contrairement ce que croient certains, de simples ritesreligieux accomplis des moments prcis. Au contraire, cest la fois une croyance, une lgislation, une adoration et uncomportement ; cest une religion et un Etat, avec tout ce que

prsuppose ce terme. On ne peut que se dire : Voil unereligion remarquable! Si seulement elle pouvait avoir desreprsentants dignes de ce nom. Des hommes qui mettraienten application ses principes et ses enseignements, appliqueraient

ses ordres, sabstiendraient de ce quelle a interdit et latransmettraient aux autres communauts en suivant les directivesdAllah qui dit : Par la sagesse et la bonne exhortation

noble Quran et quelques livres sur lIslam en 1924. Voir Ce quils disent propos de lIslam, Dr Emadudine Khalil.


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appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec

eux de la meilleure faon. 23.

J. S. Restler24 a crit dans la prface de son livre Lacivilisation arabe : () On peut donner trois significationsdiffrentes au nom Islam : la premire signification, cestreligion, la deuxime signification, cest Etat, la troisime, cestla culture ; en rsum, on peut dire que cest une civilisationexceptionnelle.

Jencourage toute personne qui lira ce livre se dfaire deses prjugs religieux et de mettre de ct son appartenanceidologique, et de le lire en ayant lesprit la qute de la vrit,non le dsir de polmiquer et de critiquer gratuitement. Que laraison, et non la passion, soit le guide de sa lecture, sans quoi il

sera pareil celui quAllah a blm dans Sa parolesuivante : Et quand on leur dit : Suivez ce qu Allah a faitdescendre, ils disent : Non, mais nous suivrons les coutumesde nos anctres. - Quoi ! et si leurs anctres navaient rienraisonn et sils navaient pas t dans la bonnedirection?. 25.

Lhomme dou de raison et de logique est celui qui nestconvaincu dune chose quaprs lavoir tudie, et examine.Une fois quil en a pris connaissance et est convaincu, quilsempresse de ladoptercomme vrit. Par ailleurs, il ne doit pasgarder cette connaissance pour lui seul, mais bien au contraire,la diffuser autour de lui : ainsi, il va lenseigner celui quilignore, ou rectifier la position de celui qui est dans lerreur. Jesuis bien conscient que je ne pourrai pas traiter ce sujet de faonexhaustive dans ce livre, et lui consacrer le dveloppement quil

23An-Nahl, 125.

24 Chercheur Franais contemporain et enseignant lInstitut Islamique deParis ; cf. le livre : Ce quils disent propos de lIslam Dr Emadudine Khalil.25

Al Baqara, 170.


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mrite de par son importance fondamentale. LIslam, commenous lavons dit, est un systme complet qui rgit tout ce qui a

trait la religion et la vie prsente ; une matire aussi vaste nepeut tre traite dans un simple livret. Aussi me suis-je contentdvoquer les grands principes et les points essentiels de lIslam,qui serviront dintroduction et point de dpart pour tous ceux quisont dsireux daller plus loin et dexplorer dans le dtail laralit de la religion islamique.

Abdou-Rahman Ibn Abdoul Karin Ach-ChaihaRiyad 11535 BP 59565

www.Islamland.com

E-mail : [email protected]
mailto:[email protected]://www.islamland.com/


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Le monothisme dans la religion Islamique

La religion islamique, comme toutes les religions clestesqui lont prcde, repose sur des principes et des croyances etcommande ses adeptes dy croire, de les mettre en applicationet de les transmettre aux autres hommes en les invitant lesappliquer leur tour. Toutefois, lIslam interdit la contrainte, enaccord avec cette parole dAllah : Nulle contrainte enreligion ! Car le bon chemin sest distingu de lgarement.Donc, quiconque mcroit au Rebelle tandis quil croit en Allahsaisit lanse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah estAudient et Omniscient. 26.

Allah a ordonn ses adeptes dappeler lIslam de lameilleure faon, comme le montre ce verset : Par la sagesse etla bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton

Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon. 27.

La conviction est donc un point essentiel dans lIslam, parceque sil y a contrainte, lindividu dira avec sa bouche lecontraire de ce quil y a dans son cur, or cest l delhypocrisie, et lIslam nous a mis en garde contre ce mal quilconsidre comme plus grave que la mcrance. En effet, Allah dit : Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond duFeu. 28.

26 Al Baqara, 256.27 An-Nahl, 125.28

An-Nissa, 145.


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Les principes fondamentaux de la religion

Islamique

Parmi ses principes fondamentaux, la religion islamique

institue le respect de la vie, de lhonneur, de la proprit, de laraison, de la progniture, ainsi que la protection des plus faibles.Allah dit propos de linterdiction de porter atteinte lavie : Et, sauf en droit, ne tuez point la vie qu Allah a rendusacre. 29.Allah dit concernant le respect de lhonneur:Etnapprochez point la fornication. En vrit, cest une turpitudeet quel mauvais chemin !30.Allah dit au sujet du respect de la proprit : Et nedvorez pas mutuellement et illicitement vos biens.31.Allah dit propos de linterdiction de porter atteinte laraison : les Croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres

dresses, les flches de divination ne sont quune abomination,uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez. 32.Allah dit quant linterdiction de porter atteinte laprogniture : Et ne tuez pas vos enfants par crainte depauvret ; cest Nous qui attribuons leur subsistance ; toutcomme vous. Les tuer, cest vraiment, un normepch.33.A propos du droit de certaines catgories, Allah dit :- Concernant le droit des parents :Et ton Seigneur a dcrt: nadorez que Lui ; et (marquez) de la bont envers les pre etmre : si lun deux ou tous deux doivent atteindre la vieillesseauprs de toi, alors ne leur dis point : Fi ! et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par

29Al Isra, 33.

30Al Isra, 32.

31 Al Baqara, 188.32 Al Mada, 90.33

Al Isra, 31.


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misricorde, abaisse pour eux laile de lhumilit ; et dis : mon Seigneur, fais-leur, tous deux, misricorde comme ils

mont lev tout petit. 34

.- Concernant le droit de lorphelin, il est dit : Quant lorphelin, donc, ne le maltraite pas ; et Allah dit proposde la protection de ses biens : Et napprochez les biens delorphelin que de la faon la meilleure. 35.- Au sujet du droit des enfants, le Quran dit : Ne tuez pasvos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons toutcomme eux. 36.

- Au sujet du droit des malades, le Prophte dit : Dlivrezles prisonniers, donnez manger ceux qui ont faim etvisitez les malades37.- Au sujet des personnes ges, le Prophte a dit : Nestpas des ntres, celui qui ne respecte pas les personnes ges,na pas de compassion pour les enfants, nordonne pas leconvenable et ninterdit pas le blmable.38.- Au sujet du droit des ncessiteux : Allah dit : Quant audemandeur, ne le repousse pas 39 ; et le Prophte a dit :Celui qui viendra en aide son frre, Allah lui viendra enaide.40.

Ainsi, lon voit que la lgislation islamique se caractrise pardes murs nobles que le musulman est invit observer et quicontribuent ldification et la prservation dune socit

saine.

34Al Isra, 23.

35Al Isra, 34.

36Al Anam, 151.

37Rapport par Al Boukhari

38 Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih.39 Ad-Duha, 10.40

Rapport par Al Boukhari et Mouslim.


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Les spcificits et atouts de la religionIslamique

Puisque la religion islamique est la dernire religion cleste avoir t rvle, il fallait quelle soit dote de spcificits etprivilges qui la distinguent des religions prcdentes, luiconfrent une valeur immuable travers le temps et lespace, etlui permettent dassurer le bonheur de lhumanit dans les deuxmondes jusqu la venue de lHeure. Dans cet ouvrage, nousvoquerons quelques exemples des qualits et mrites de lareligion islamique par laquelle Allah a clos le cycle des

rvlations : cest par elle quIl a fait de Son Messager le dernierMessager et de Sa lgislation la lgislation ternelle. Il nacceptepas quon Ladore en suivant une autre lgislation quelle,jusqu' larrive de lHeure. Allah dit en effet : Etquiconque dsire une religion autre que lIslam , ne sera point

agre, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants.41

.

Le Prophte dit : Jen jure par Celui qui tient lmede Muhammad dans Sa main, nul nentend parler de moidans cette communaut, quil soit Juif ou Chrtien, puismeurt sans avoir cru au message avec lequel jai t envoy,sans tre parmi les gens de lEnfer.42.

Donnons quelques exemples de ces caractristiques siremarquables :

Les textes prouvent clairement que la religion auprs dAllahest unique, et quAllah a envoy les Prophtes que la paixsoit sur eux- pour se complter les uns les autres, de No Muhammad . Le Prophte a dit : Compare celle des

41 Al Imran, 8542

Rapport par Mouslim.


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Prophtes qui mont prcd, ma situation est pareille celledun homme qui a bti une maison, la embellie et pare,

sauf quil a laiss vide la place dune brique dans un angle.Les gens sont venus visiter cette maison ; ils lont admire etont dit : Pourquoi nas-tu pas pos cette brique ? Cest moiqui suis cette brique et je suis le sceau des Prophtes.43.

Jsus reviendra la fin des temps pour remplir la terre de justice tandis quelle sera pleine dinjustice et diniquit ; il nesera pas nanmoins porteur dune nouvelle religion, car il jugeraentre les gens daprs la religion islamique rvle Muhammad , conformment cette parole du Prophte : LHeure dernire ne viendra pas tant que le fils de Mariene sera pas descendu parmi vous en qualit darbitrequitable ; il brisera la croix, il mettra mort le porc, ilsupprimera la capitation ; et largent sera si abondant quepersonne ne voudra plus laccepter. 44.

La mission de tous les Messagers dAllah repose sur lespoints suivants : lappel lunicit dAllah et le rejet de lacroyance en lexistence de tout tre qui Lui serait associ,semblable ou serait gal Lui ; Son adoration directe etlabandon de tous les intermdiaires entre Lui et Ses serviteurs,et enfin la purification de lme humaine que lon doit orientervers ce qui lamende et la rend heureuse dans la vie prsente etdans lau-del. Allah dit : Il vous a lgifr en matire dereligion, ce qu Il avait enjoint No, ce que Nous tavons

rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Moseet Jsus45.

Avec lIslam, Allah a abrog les religions prcdentes ; cestdonc la dernire des religions ; Allah naccepte pas quonLadore en pratiquant une autre religion. Allah a dit : Et sur

43 Rapport par Al Boukhari et Mouslim.44 Rapport par Al Boukhari.45

Ach-Choura, 13.


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toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la

vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour

prvaloir sur lui. 46

.Comme il sagit de la dernire religion cleste, Allah sest

port garant de sa protection jusqu' ce que Allah hrite la terreet tout ce qui sy trouve, contrairement aux religions quAllah nesest pas engag protger, parce quelles taient rvlesexclusivement pour une priode prcise et un peuple prcis.Allah dit : En vrit, cest Nous qui avons fait descendre leQuran, et cest Nous qui en sommes gardien. 47.

Ceci implique donc que Muhammad , le Messager delIslam, soit le dernier des Messagers ; aussi, il ny aura pas deMessager, ni de Prophte envoy aprs lui. Allah dit :

Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes,mais le Messager dAllah et le dernier des Prophtes. 48.

Ceci ne veut pas dire que le musulman ne doit pas croire et

ajouter foi aux Messagers et aux Livres prcdents ; ainsi, Jsuscomplte la religion de Mose et Muhammad compltela religion de Jsus et avec Muhammad, on a clos le cycledes Prophtes et des Messagers que la paix soit sur eux. Il estprescrit au musulman de croire tous les Livres et Messagersqui lont prcd. Celui qui ne croit pas en eux ou en un seulparmi eux devient mcrant et sort de lIslam. Allah dit :

Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses Messagers, etqui veulent faire distinction entre Allah et Ses Messagers et qui

disent : Nous croyons en certains dentre eux mais ne croyons pas en dautres , et qui veulent prendre un cheminintermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vraismcrants. 49.

46Al Mada, 48.

47 Al Hijr, 9.48 Al Ahzab, 40.49

An-Nissa, 150-151.


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Allah a galement dit : Et aux Aad, leur frre Hud : monpeuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que

Lui. 54

.Allah a galement dit : Et aux Tamud, leur frre Salih : mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinitque Lui 55.Allah dit aussi : Et Lot, quand il dit son peuple56.Allah dit ailleurs : Et aux Madyan, leur frre Chuab 57.Allah a galement dit : Puis, aprs [ces Messagers,] Nousavons envoy Mose avec Nos miracles vers Pharaon et sesnotables 58.Allah dit aussi : Et quand Jsus fils de Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment leMessager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi 59.

Etant donn que lIslam revt un caractre universel et quilest un message destin tous les tres humains toutes lespoques et en tout lieu, il est prescrit aux musulmans detransmettre ce message et de le prsenter aux autres hommes.Allah dit ainsi : Et aussi Nous avons fait de vous unecommunaut de justes pour que vous soyez tmoins aux gens,comme le Messager sera tmoin vous60.

Les lgislations et les enseignements de la religion islamiquesont divins, immuables et irremplaables. Ce nest pas une

uvre humaine sujette l

imperfection et l

erreur, ou soumiseaux influences de la culture, du patrimoine, de lenvironnement

53Al Araf, 59.

54Al Araf, 65.

55Al Araf, 73.

56Al Araf, 80.

57Al Araf, 85.

58 Al Araf, 103.59 As-Saff, 6.60

Al Baqara, 143.


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qui lentourent, alors que ceci est vrai de toutes les lgislationset de tous les systmes labors par lhomme. Ce qui y est

adquat pour une communaut donne ne lest pas pour uneautre et ce qui y est appropri pour une poque ne lest pas pourune autre. Ainsi, les lgislations et les structures de la socitcapitaliste par exemple ne sont pas compatibles avec la socitsocialiste, et vice-versa. Chaque lgislateur doit ncessairementcrer des lois et des systmes qui correspondent ses ambitionset ses orientations propres. Il y aura par ailleurs, toujours

quelquun de plus savant que le premier lgislateur pourcritiquer ou transformer luvre de celui-ci. Quant lalgislation islamique, elle est, comme nous lavons dit, doriginedivine ; son Lgislateur est le Crateur de toutes les cratures,Celui qui connat le mieux ce qui leur convient. Aucun trehumain, quel que soit le rang ou le niveau auquel il parvient, nale droit de sy opposer, ou de changer ce quAllah a lgifr enprocdant un ajout ou une diminution ; Allah dit : Est-cedonc le jugement du temps de l Ignorance quils cherchent ?Quy a-t-il de meilleur qu Allah, en matire de jugement pourdes gens qui ont une foi ferme ?61.

LIslam est une religion qui accepte le progrs, ce qui expliquequil soit adquat pour toutes les poques et pour tous les lieux.En effet, lIslam apporte surtout des principes gnraux, desrgles globales et stables qui ne changent pas en fonction du

changement de l

poque ou du lieu : c

est le cas du dogme, desactes dadoration comme la foi, la prire, ses nombres de rakaatset ses horaires ; la zakat, le taux prlever et sur quels biens elledoit tre prleve ; le jene et sa priode, le plerinage, sadescription, sa priode ; les peines criminelles, etc. Face desvnements nouveaux, des exigences nouvelles, lon sen remet lapprciation du Quran. Si lon y trouve la solution, il estinutile de consulter les autres sources ; si ce nest pas le cas, on

61Al Mada, 50.


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LIslam est une religion qui nadmet pas de discrimination nide distinction dans lapplication de ses lois. Tous les musulmanssont gaux : il ny a pas de diffrence entre le riche et le pauvre,le noble et le roturier, le gouvernant et le gouvern, le blanc et lenoir. Tous sont gaux face la lgislation. Voici une anecdotemettant en scne des Quraychites qui eurent un jour traiter lecas dune femme Makhzoumite63 qui avait commis un vol : Nul , dirent-ils, ne saurait en parler lEnvoy dAllah etavoir de linfluence sur lui si ce nest Oussama , lami delEnvoy dAllah . Oussama parla en faveur de cette femme lEnvoy dAllah qui lui rpondit : Comment peux-tuintercder quant il sagit dune des pnalits dictes parAllah ? Puis, se levant, il fit le sermon suivant : hommes,ce qui a gar ceux qui vous ont prcds, cest quilslaissaient impuni le puissant qui avait vol, tandis que si levoleur tait un humble, ils lui appliquaient la peine

criminelle. J

en jure par Allah, si Fatima, la fille deMuhammad, volait, je lui ferais couper la main. 64.

LIslam est une religion dont les sources sont authentiques :ses textes exempts de toute diminution, de tout ajout, de toute

falsification et de tout changement. En effet, les principales

sources de la lgislation islamique sont :1- Le noble Quran2- La Sunna prophtiqueLe Quran est rest intact depuis quil est descendu sur

Muhammad jusqu' notre poque actuelle, gardant ses lettres,ses versets, ses sourates. Il ny a eu aucun changement, aucunefalsification, aucun ajout, ni aucune diminution. Le Prophte avait engag des scribes pourconsigner la rvlation parmi ses

63 Cest une femme de la noblesse mecquoise.64

Al Boukhari et Mouslim.


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illustres Compagnons, comme Ali , Mouwiya, Oubay ibnKaab et Zad ibn Tsbit. Ainsi, chaque fois quun verset

tait rvl, il leur ordonnait de lcrire et leur indiquait sonemplacement dans la sourate. Le Quran fut de cette faonconserv par crit et dans la mmoire des hommes. Lesmusulmans accordent beaucoup dattention au Livre dAllah ;cest ainsi quils rivalisent dans son apprentissage et sonenseignement, cherchant de cette manire tre parmi lesmeilleurs Croyants, conformment la parole du Prophte lorsquil a dit : Le meilleur dentre vous est celui qui tudiele Quran et lenseigne65.

Ils se dpensent corps et biens dans le but de le servir, deprendre soin de lui et de le prserver. Cest ainsi que lesmusulmans lont transmis de gnration en gnration, vu que sammorisation et sa lecture sont des actes dadoration dAllah.Le Prophte a dit : Celui qui lit une lettre du Quran aune bonne action, et la bonne action vaut dix fois autant ; je

ne dis pas que alif-lm-mm forme une lettre, mais alif estune lettre, lm est une lettre etmm est une lettre.66.

Quant la Sunna prophtique, la deuxime source de lalgislation qui sert de commentaire au noble Quran et explicitebeaucoup de ses rgles, elle a t protge de la disparition et dela falsification grce des hommes dignes de confiance etintgres qui ont vou leur vie ltude des hadiths du Messager, lexamen des chanes de rapporteurs et des textes de ces

hadiths, a leur degr dauthenticit et leur faiblesse, aux statutsdes rapporteurs des hadiths du point de vue de leur intgrit.Ainsi, ils ont pass au crible tous les hadiths rapports duMessager et nont retenu que ce qui est authentique, et uncorpus exempt de hadiths mensongers est ainsi parvenu jusqunous. Celui qui dsire connatre la manire dont la Sunna a tconserve peut se rfrer aux Livres traitant de la science du

65 Sahih Al Boukhari66

Sunan At-Tirmidzi.


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Mustalahoul Hadith, et l, il constatera quil est impossibledavoir des doutes sur les hadiths authentiques du Prophte

qui nous sont parvenus, de mme quil dcouvrira lampleur deleffort fourni par ces hommes au service de la Sunna duProphte .

LIslam est une religion qui met les hommes sur un mmepied dgalit quant leur cration, quil sagisse de lhommeou de la femme, du blanc ou du noir, de lArabe ou du non-Arabe. Le premier tre humain cr par Allah fut Adam :

il est le pre de tous les tres humains ; puis partirde lui, Il acr sa femme Eve (Hawa), la mre de lhumanit et leur adonn la facult de se reproduire. Ainsi, les hommes ont uneorigine commune, unique. Allah dit : hommes ! Craignezvotre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr decelui-ci son pouse, et qui de ces deux l a fait rpandre (sur laterre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah aunom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de

rompre les liens du sang. 67.Le Prophte a dit : En vrit, Allah vous a

dbarrasss de lorgueil de lpoque antislamique et de lafiert que lon tirait cette poque des anctres. Il y a deuxsortes de personnes : le croyant pieux et le pervers

malheureux ; les hommes sont tous des fils dAdam et Adam[a t cr] de poussire68.

Tous les tres humains qui ont exist et qui existeront surterre font donc partie de sa descendance. Ils avaient lorigineune mme religion et une mme langue, mais leur nombrecroissant, ils se sont parpills surtoute la surface de la terre etont occup diffrentes contres. La consquence invitable etnaturelle de cette dispersion fut que peu peu, sous linfluence

67 An-Nissa, 1.68 Rapport par Ahmad, Ab Dwud, At-Tirmidzi, et Ibn Hibban ; At-Tirmidzi et Ibn Hibban lont jug authentique.


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du nouvel environnement qui tait le leur, les hommescommencrent se diffrencier par leur langue, leur couleur,

leur type physique. Dautres diffrences, plus profondes encore,apparurent dans la manire de penser, dans le mode de vie etgalement dans les croyances. Allah dit : Les gens ne formaient ( lorigine) quune seule communaut. Puis ilsdivergrent. Et si ce ntait une dcision pralable de tonSeigneur, les litiges qui les opposaient auraient ttranchs. 69.

Les enseignements de lIslam placent tous les tres humainssur un mme pied dgalit, sans distinction de race, de couleur,de langue ou de pays. Tous sont gaux devant Allah, lasupriorit des uns et des autres dpend uniquement de leurdegr dattachement la religion dAllah. Allah dit : hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, etNous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous

vous connaissiez mutuellement. Le plus noble dentre vous,auprs dAllah, est le plus pieux. 70.Cette galit fondamentale reconnue par lIslam sexprime dansla lgislation islamique qui reconnat tous les hommes lgaliten matire de droits. En Islam, chacun jouit de liberts et dedroits bien dfinis :

1- La libert de pense et dexpression : lIslam encourage lesCroyants dire la vrit et exprimer librement leurs avis et

leurs penses tant quil sagit davis constructifs et objectifs-sans craindre dventuelles reprsailles. Le Prophte a dit : Le meilleur djihad cest un mot juste [c'est--dire ce quiordonne le convenable ou interdit le blmable] prononcdevant un sultan injuste ou un prince injuste 71.

69 Younous, 19.70 Al Hujurat, 13.71

Ahmad, Ab Dwud, At-Tirmidzi et Ibn Mjah.


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Les Compagnons qu Allah soit satisfait deux-sempressaient mettre ce principe en application, comme le

montre lanecdote suivante. On raconte que lun deux dit unjour Oumar ibn Al Khattab , le prince des Croyants : Crains Allah, Prince des Croyants ! Un autre lui fit cereproche : Est-ce au Prince des Croyants que tu dis de craindreAllah ? . Mais Oumar lui dit : Laisse le dire cela, car il nya aucun bien en vous si vous ne nous dites pas cela, et il ny aaucun bien en nous si nous nacceptons pas cela de vous.

A une autre occasion, lorsque Ali pronona une sentenceen se basant sur sa raison et quon interrogea Oumar alorsquil tait le Prince des Croyants, il dit : Si on mavait demand[de juger], jaurai prononc telle sentence, et lorsquon luidemanda : pourquoi nannules-tu pas ce jugement alors que tu esle Prince des Croyants ? Il rpondit : Si cela tait dans le Quranet les Hadiths, jaurai annul son jugement ; mais, cest un pointde vu fond sur la raison et chacun a son point de vue, et nul nesait lequel des deux avis est le plus juste auprs dAllah.

2- Le droit de proprit et la libert dacqurir des bienslicitement. Allah a dit : Ne convoitez pas ce qu Allah aattribu aux uns dentre vous plus quaux autres ; aux hommesla part quils ont acquise, et aux femmes la part quelles ontacquise 72.

3- Le droit au savoir pour tous. Plus quun droit, lIslam en faitun devoir. Le Prophte a dit : La recherche de laconnaissance est une obligation incombant chaquemusulman 73.

4- La libert de jouir des bienfaits de ce monde dans le cadrefix parla lgislation islamique. Allah dit : Cest Lui

72 An-Nissa, 32.73

Ibn Mjah.


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qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes

tendues. Mangez de ce qu Il vous fournit. Vers Lui est la

Rsurrection. 74

.

5- Le droit doccuperdes postes a responsabilit dans la socit, condition den tre capable.

LIslam considre le fait de confier des responsabilits ceux qui nen sont pas dignes comme un crime contre la loyautdue la communaut, or la disparition de la loyaut fait partiedes signes indiquant lapproche de la fin du monde et de lHeurede la Rsurrection. Le Prophte a dit en effet : Lorsque laloyaut disparatra, attends-toi la fin du monde. Etcomment disparatra-t-elle, Envoy dAllah ? demanda-t-on. Lorsque, rpondit-il les affaires seront confies ceuxqui nen sont pas dignes ; attends-toi alors voir venirlHeure.75.

L

Islam n

a tabli aucun clerg, la diffrence des autresreligions, parce que lIslam est venu dtruire les intermdiairesque les polythistes avaient placs entre Allah et Ses serviteurs.Allah dit ce propos : Cest Allah quappartient lareligion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en

dehors de Lui (disent) : Nous ne les adorons que pour quilsnous rapprochent davantage dAllah. 76.

Allah a montr linconsistance de ces intermdiaires et

indiqu quils ne peuvent pas aider ceux qui les adorent, ni nuire ceux qui ne les adorent pas. Ils ne leur sont daucune utilit etau contraire, ce sont des cratures tout comme eux. Allah dit :Ceux que vous invoquez en dehors dAllah sontdes serviteurs

74 Al Moulk, 15.75 Rapport par Al Boukhari.76

Az-Zoumar, 3.


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comme vous. Invoquez-les donc et quils vous rpondent, si voustes vridiques.77.

LIslam a ainsi inculqu aux Croyants lide dun rapportdirect entre Allah et Ses serviteurs, un rapport qui supposequon ait une foi absolue en Lui, que lon recoure Lui seulpour rsoudre ses problmes, quon Lui adresse directement lesdemandes de pardon et daide, sans intermdiaire. Ainsi, celuiqui commet un pch lvera ses mains en toute humilit devantAllah seul pour solliciter Son pardon nimporte quel endroitet dans nimporte quelle situation. Allah dit : Quiconqueagit mal ou fait du tort lui-mme, puis aussitt implore dAllahle pardon, trouvera Allah Pardonneur et Misricordieux78.

Il ny a donc pas en Islam des hommes de religion quiinterdisent les choses et rendent dautres permises de leur proprechef, pardonnent les pchs, se considrent comme desreprsentants dAllah sur terre et auprs de Ses serviteurs, etqui, de ce fait, crent des lgislations leur guise et prtendentpouvoir permettre ou interdire laccs au Paradis, selon que lapersonne leur agre ou non. Le droit de lgifrer appartient eneffet Allah seul. Expliquant cette parole dAllah : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme Seigneurs en dehors

dAllah79 le Prophte a dit : En vrit, ils ne lesadoraient pas, mais lorsquils leur rendaient une chose licite,ils la considraient comme licite et lorsquils leurinterdisaient quelque chose, ils considraient cela comme

interdit. 80

.

LIslam est une religion qui prne la consultation et laconcertation dans toutes les affaires religieuses et sculires,internes et externes. Allah a dit : Et ceux qui rpondent

77Al Araf, 194.

78 An-Nissa, 110.79 At-Tawba, 31.80

At-Tirmidzi.


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lappel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultententre eux propos de leurs affaires, dpensent de ce que Nous

leur attribuons. 81

.La consultation est un principe essentiel dans la lgislation

islamique, cest pour cette raison quordre fut donn auMessager de lIslam de la mettre en pratique. Allah dit :

Cest par quelque misricorde de la part dAllah que tu(Muhammad) as t si doux envers eux ! Mais si tu tais rude,au cur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (dAllah). Et consulte-les propos des affaires. 82.

Grce la consultation, on parvient en effet plus facilement prendre une dcision juste, celle qui aboutira la meilleuresituation. Cest parce que les musulmans pratiquaient ceprincipe dans leurs affaires sculires et religieuses au dbut delIslam, que leurs affaires se portaient bien et leurs situationstaient florissantes. Mais lorsquils se dtournrent de ceprincipe, ils tombrent dans cette dcadence quils connaissentencore aujourdhui sur le plan religieux et sculier.

La religion islamique a prescrit une hirarchie dans les droitschus aux diffrentes catgories de la socit, afin quellesvivent dans la concorde et lharmonie, la fois sur le planmondain et religieux. Ainsi, les parents, les enfants, les proches

parents, les voisins, les collgues ont chacun des droitsspcifiques. Allah dit : Adorez Allah et ne Lui donnez aucun

associ. Agissez avec bont envers (vos) pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin

lointain, le collgue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah naime pas, en vrit, le prsomptueux,larrogant. 83.

81 Ach-Choura, 38.82 Al Imran, 159.83

An-Nissa, 36.


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Le Prophte a aussi dit : Ne vous enviez pas les uns lesautres ; ne surenchrissez pas sur loffre dun musulman ;

ne soyez pas haineux, et ne soyez pas courroucs les unsenvers les autres. Que lun de vous ne vende pas poursupplanter celui qui est dj en march ; soyez, serviteursdAllah, frres. Le musulman est le frre du musulman ; ilne lopprime pas, ni ne le doit ; il ne lui ment pas, ni ne lemprise. La crainte dAllah est ici (il dit ceci trois fois enmontrant son cur). Il ny a pas pire mal que de mpriserson frre musulman. Il est formellement interdit unmusulman de porter atteinte tout ce qui touche un autremusulman : son sang, son bien et son honneur.84.

Le Prophte a galement dit : Aucun de vous nauravraiment la foi sil ne dsire pour son prochain ce quildsire pour lui-mme85.

Mieux encore, lIslam donne des droits aux animaux et lesleur garantit, car le Prophte a dit : Toute personne qui tueun oiseau ou plus sans raison juste, Allah lui demandera des

comptes ce sujet le Jour de la Rsurrection ; on demanda : Messager dAllah ! Quelle est la raison juste ? Il dit : Laraison juste est que tu lgorges et le manges et ne ledcapites pas pour le jeter ensuite 86.

Ibn Oumar passant un jour prs de jeunes Qurayshites quiavaient attach un oiseau et le prenaient pour cible, leurdemanda : Qui a fait cela ? QuAllah maudisse ceux qui ont

fait cela, car jai entendu le Messager dAllah dire : Mauditsoit celui qui prend un tre vivant pour cible.87.

Le Prophte dit lorsquil passa auprs dun chameauamaigri par la faim : Craignez Allah vis--vis de ces btes

84Mouslim (4/1986), Hadith N 2564.

85 Rapport par Al Boukhari.86 Voir Al Albany, Sahih At-Targhib, 2266.87

Mouslim (3/1550), Hadith N 1958.


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qui ne parlent pas ; utilisez-les comme monture en bon tat,et consommez-les en bon tat.88

LIslam a aussi tabli des droits du groupe vis--vis delindividu, et rciproquement des droits de lindividu vis--visdu groupe. Lindividu uvre dans lintrt du groupe et legroupe uvre dans lintrt de lindividu. Le Prophte a dit :Le Croyant par rapport un autre Croyant est comme lesmatriaux dune construction qui se soutiennent les uns lesautres Et en disant cela, il croisa ses doigts89.

LIslam est une religion de misricorde, de compassion et detendresse qui prne dans ses prceptes, labandon de la cruautet de la svrit. Le Prophte a dit : Allah sera clmentenvers ceux qui sont clments. Soyez clments envers leshabitants de la terre et Celui qui est au ciel sera clmentenvers vous. Le lien de parent (rahim) est driv de lamme racine que le Clment (Ar-Rahman). Celui donc qui

est bon envers ses parents, Allah sera bon pour lui ; celui quise dtournera de ses parents, Allah se dtournera de lui.90.LIslam ne sest pas content dexhorter la misricorde et

la compassion envers les tres humains uniquement, mais il atendu cela aux animaux. A cause dun animal, une femme iraen Enfer. Le Prophte a dit en effet : Une femme a tchtie cause dune chatte quelle avait enferme et laissemourir de (faim). A cause de cela, cette femme alla en Enfer,

parce quelle ne lavait ni nourrie, ni fait boire quand elletait enferme et quelle ne lavait pas laisse (non plus)manger des btes de la terre. 91.

LIslam a galement fait de la misricorde envers cesanimaux une cause du pardon des pchs et de lentre au

88Sahih Ibn Khouzaima.

89 Al Boukhari, 1/182.90 Al Moustadrak, 4/175.91

Al Boukhari et Mouslim.


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Paradis. Le Prophte a dit : Un homme qui cheminait surune route, et souffrait dune soif ardente, trouva un puits. Il

descendit dans ce puits et y but. Quand il remonta, il vit unchien tout haletant de soif qui mchait la terre (humide). Cetanimal, se dit lhomme, souffre de soif autant que jen souffrais moi-mme. Alors, descendant dans le puits, ilremplit sa bottine deau et en abreuva le chien. Allah lui sutgr de son acte et lui accorda le pardon (de ses fautes). Envoy d Allah, scrirent les assistants, aurons-nous unercompense pour ce que nous ferons pour les animaux? Il y aune rcompense, rpondit-il, pour (le bien fait ) tout tredou dun cur sensible. 92.

Si telle est la misricorde de lIslam envers les animaux, quedire de lhomme, quAllah a prfr toutes les cratures et ahonor ? Allah dit : Certes, Nous avons honor les filsd Adam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leuravons attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous lesavons nettement prfrs plusieurs de Nos cratures. 93.

LIslam est une religion dans laquelle on ne pratique pas demonachisme, ni ne prononce de vu de clibat pour seconsacrer exclusivement ladoration dAllah. Il ny a nirenoncement la vie prsente, ni renoncement aux plaisirs etaux bonnes choses quAllah a cres pour Ses serviteurs et quIlleur a rendu licite. Allah a dit : Le monachisme quilsinventrent, Nous ne le leur avons nullement prescrit.94.

Le Prophte a dit : Mangez et buvez et faites laumnesans prodigalit, ni orgueil ; en vrit, Allah aime voir leseffets de Sa grce sur Son serviteur 95.

LIslam nest pas non plus une religion dans laquelle on seconsacre totalement la vie prsente et sadonne sans frein aux

92Al Boukhari ( 5/2238), Hadith N 5663.

93 Al Isra, 70.94 Al Hadid, 27.95

Al Mustadrak, 4/150.


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plaisirs. Cest plutt une religion de modration et de juste-milieu qui concilie la religion et la vie prsente et les places

dans un rapport complmentaire. Aucun aspect ne prend donc ledessus sur lautre. Il nous exhorte crer un quilibre entrelesprit et le corps ; cest ainsi quil a enjoint au musulman,lorsquil penche trop vers les plaisirs de la vie prsente, de serappeler de ses besoins spirituels en accomplissant les actes

dadoration quAllah lui a prescrits. Allah dit : vous quiavez cru ! Quand on appelle la Salat du jour du Vendredi,accourez linvocation dAllah et laissez tout ngoce. Cela estbien meilleur pour vous, si vous saviez !96.

Et il lui a demand, lorsquil penche trop vers ladoration, dese rappeler ses besoins matriels, la recherche du gain et de lasubsistance. Allah dit : Puis quand la Salat estacheve, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelqueeffet] de la grce dAllah.97.

LIslam a fait lloge de celui qui runit ces deux qualits ;Allah dit : Des hommes que ni le ngoce, ni le troc nedistraient de linvocation d Allah, de laccomplissement de laSalat et de lacquittement de la Zakat, et qui redoutent un Jouro les curs seront bouleverss ainsi que les regards. 98.

LIslam a donc instaur une voie qui prserve les droitsrespectifs de lesprit, du corps et de la raison, selon unelgislation divine qui ne comporte ni excs, ni manque. Ainsi, lemusulman, de la mme manire quil lui est demand de

contrler son me et dexaminer ses actes la lumire de saconscience, conformment cette parole dAllah :

Quiconque fait un bien ft-ce du poids dun atome, leverra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids dun atome, leverra99, se doit de ne pas ngliger son corps en jouissant de ce

96Al Jumua, 9.

97 Al Jumua, 10.98 An-Nour, 37.99

An-Zalzala, 8-9.


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quAllah lui a rendu licite parmi les bonnes choses, quilsagisse de nourriture, de boisson, de vtements ou du mariage,

en application de cette parole dAllah : Dis : Qui a interditla parure dAllah, quIl a produite pour Ses serviteurs, ainsi queles bonnes nourritures ? 100.

LIslam na interdit que ce qui est mauvais et nfaste pour laraison de lhomme, son organisme et ses biens, ou la socit.Lme humaine, du point de vue de lIslam, a t cre parAllah qui lui a assign la lieutenance sur terre afin quelleLadore et applique Sa lgislation. Nul na donc le droit delendommager ou de lliminer, sauf bon droit [pour la causede lIslam]. Il a cr pour cette me, un corps parfait afin quelme, par le biais de ce corps, accomplisse ce quAllah lui aordonn daccomplir: les actes dadoration, les droits, lesdevoirs, le peuplement de la terre sur laquelle Allah lui aconfi la lieutenance ; Allah dit en effet : Nous avons certescr lhomme dans la forme la plus parfaite. 101.

Cest pour cela, quAllah a ordonn de prserver ce corpset de lui accorder une grande attention, conformment auxnormes de la lgislation islamique, en respectant ces quelquesprincipes :

1- La purification ; Allah dit : Allah aime ceux qui serepentent, et Il aime ceux qui se purifient. 102 Il a mis lesablutions au nombre des conditions de la validit de la prire

rituelle que le musulman accomplit cinq fois par jour. LeProphte a dit : Une prire nest pas agre sanspurification, pas plus que laumne dun fraudeur.103.

100Al Araf, 32.

101 At-Tin, 4.102 Al Baqara, 222.103

Sahih Mouslim, 1/204, hadith n 224.


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De mme, il a prescrit de se laver avec de leau en cas degrande impuret [janba] ; Allah dit : Et si vous tes pollus

junub, alors purifiez-vous (par un bain). 104

.Il a galement fait de lablution majeure une Sunna vivement

recommande pour certains rites religieux, comme la prire duvendredi, la prire des deux ftes, le plerinage et la oumrah.

2- Le souci permanent de la propret, et cela passenotamment par :

- Le fait de se laver les mains avant et aprs le repas.- Le fait de se nettoyer la bouche aprs le repas ; le Prophte a dit : Celui qui mange [quelque chose], quil avale [lesmiettes] sil les fait sortir [dentre ses dents] laide de salangue, et sil se cure les dents [ laide dun cure-dent], quilrejette [ces miettes] ; celui qui procde ainsi a bien fait etcelui qui ne procde pas ainsi na pas de pch105.- Lintrt pour la propret des dents et de la bouche, et cela enencourageant lutilisation du siwak; le Prophte a dit : Si jene craignais pas dembarrasser ma communaut, je leuraurais prescrit dutiliser lesiwak chaque prire.106.- Llimination et la purification de tout ce qui est de nature tre une terre fertile pour les microbes et assembler les salets ;le Prophte a dit : Il y a cinq [pratiques] inhrentes lanature de lhomme : la circoncision, le fait de se raser lepubis, de spiler les aisselles, de se tailler la moustache et de

se rogner les ongles. 107

.3- Manger et boire de ce qui est licite. Allah dit : lesCroyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous

104Al Mada, 60.

105 Al Moustadrak 4/152, Ab Dwud et Ahmad.106 Rapport par Mouslim.107

Rapport parAl Boukhari et Mouslim.


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avons attribues. Et remerciez Allah, si cest Lui que vousadorez. 108.

Nanmoins, lon est tenu de ne pas commettre dexcs dontles mfaits sur lorganisme sont flagrants. Allah dit : Etmangez et buvez, et ne commettez pas dexcs. 109.

La meilleure manire de manger et de boire est expliquepar le Prophte lorsquil dit : Ltre humain na jamaisrempli un rcipient pire quun ventre. Il te suffit, filsdAdam, de quelques bouches qui te soutiennent, sil faut tout prix [prendre plus que ces quelques bouches], que cesoit un tiers [de lestomac] pour la nourriture, un tiers pourla boisson et un tiers pour respirer. 110.

4- Linterdiction de consommer toutes les mauvaisesnourritures et boissons comme la bte morte, le sang, la viandede porc, la boisson alcoolise, la drogue et la cigarette ; cela napour but que de prserver la bonne sant de cet organisme. Allah dit : Certes, Il vous est interdit la chair dune bte morte, lesang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqu un autrequAllah. Il ny a pas de pch sur celui qui est contraint sanstoutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et

Misricordieux. 111.Allah dit galement : les Croyants ! Le vin, le jeu de

hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sontquune abomination, uvre du Diable. cartez-vous en, afin que

vous russissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard, linimiti et la haine, et vousdtourner dinvoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc ymettre fin ?112.

108Al Baqara, 112.

109Al Araf, 31.

110 Sahih Ibn Hibban.111 Al Baqara, 173.112

Al Mada, 90-91.


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5- La pratique de jeux sportifs utiles comme la lutte : leMessager dAllah avait livr un combat de lutte contreRakana et avait gagn.113 De mme, on peut citer la course.Acha qu Allah soit satisfait delle- a dit : Le MessagerdAllah avait fait une course avec moi et javais gagn ; puislorsque jeus pris du poids, il fit une (autre) course avec moi etgagna. Puis, le Prophte dit : Ceci compense cela..114.

Il y a aussi la nage, le tir et lquitation : en effet on rapportequOumar ibn Al Khattab a dit : Enseignez vos enfants letir, la nage et lquitation..

6- Le traitement mdical de lorganisme sil est souffrant etatteint par une maladie. Le Prophte a dit : Allah a faitdescendre la maladie et le remde, et a mis un remde pourchaque maladie ; soignez-vous mais pas avec des choses

illicites. 115.Laccomplissement des actes dadoration quAllah a

prescrits et qui sont la nourriture de lesprit, afin que lesprit soitpargn de langoisse qui agit son toursur le corps et le rendmalade. Allah dit : Ceux qui ont cru, et dont les curs setranquillisent lvocation dAllah. Nest-ce point parlvocation dAllah que se tranquillisent les curs ?116.

LIslam considre le fait de ngliger le corps en nerespectant pas son droit la nutrition et au repos, et le fait de

lempcher de dpenser son nergie sexuelle par la voie licite,comme faisant partie des choses illicites et interdites. Anas ibn

Mlik rapporte que trois personnages vinrent dans lesdemeures des femmes du Messager afin de sinformer despratiques du culte du Messager . Quand on les eut renseigns,

113Al Moustadrak 3/511.

114 Sahih Ibn Hibban, 10/545, hadith n 4691.115 Ab Dwud, 4/7, hadith n 4691.116

Ar-Rad, 28.


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ils les trouvrent peu nombreuses et dirent : Toutefois, il y acette diffrence entre nous et le Messager dAllah , cest

quAllah a pardonn celui-ci toutes ses fautes passes etfutures. Aussi moi, dclara lun deux, je veux prier dsormaistoutes les nuits (et ne jamais dormir). Moi, ajouta un autre, je

veux jener toujours et ne jamais rompre le jene. Quant moi,scria le troisime, je veux me priver de femme et ne jamais memarier. Survenant ce moment, lEnvoy dAllah leur dit :Comment, cest vous qui dites telle et telle chose ? Maismoi, par Allah ! Qui crains et rvre plus que vous, Allah, jejene et jinterromps le jene, je prie et je dors, et jaipous des femmes. Quiconque se dtourne de la voie quejai trace nest pas des miens.117.

LIslam est la religion de la science et du savoir, il exhorte lacquisition de la science. Allah dit : Dis : Sont-ils gaux,ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?118.

Il reprouve donc naturellement l

ignorance et les ignorants.Allah dit : Qu Allah me garde dtre du nombre designorants dit-il. 119.

Il a fait de certaines sciences une obligation individuelle

incombant chaque musulman : ce sont les connaissancesindispensables au musulman dans la pratique de sa religion et la

conduite de sa vie. Dautres connaissances, en revanche,relvent des obligations collectives (kifayah) : si une partie de

musulmans les apprennent, les autres peuvent sen dispensersans encourir de pch. Notre Seigneur, quIl soit bni et exalt,na pas ordonn Son Prophte de demander quune chose dece monde lui soit augmente, mise part la science. Allah

117 Al Boukhari (5/1949), hadith n 4746.118 Az-Zoumar, 9.119

Al Baqara, 67.


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dit : Et dis : mon Seigneur, accrois mes connaissances !120.

LIslam a honor la science et les savants, en effet, leMessager a dit : Ne fait pas partie de ma communautcelui qui ne respecte pas la personne ge parmi nous, napas de compassion pour le petit parmi nous et ne reconnatpas le droit du savant parmi nous.121.

Mieux, il a accord un rang minent au savant ; le Prophte a dit : La supriorit du savant sur celui qui se consacre ladoration est comparable ma supriorit sur le dernierdentre vous 122.

Afin de propager la science et dexhorter sa recherche,lIslam a considr leffort dans la recherche de la connaissance,son apprentissage et son enseignement comme faisant partie du

djihad pour lequel lindividu est rcompens et comme faisantpartie des voies qui mnent au Paradis. Le Prophte a dit : Aucun homme nemprunte une voie dans laquelle ilrecherche une connaissance sans quAllah ne lui facilite la

voie du Paradis ; et celui qui est retard par son uvre, safiliation ne le fera pas avancer. 123.

LIslam na pas seulement exhort apprendre les sciencesreligieuses ; au contraire, il a galement enjoint aux Croyantsdacqurir les autres sciences. Les connatre constitue un actedadoration qui vaut lhomme une rcompense ; il sagit dessciences que nous avons dit que leur acquisition est une

obligation collective (kifayah). En effet, lhumanit a besoin deces sciences. Allah dit : Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau ? Puis nous en faisons sortir des fruits decouleurs diffrentes. Et dans les montagnes, il y a des sillonsblancs et rouges, de couleurs diffrentes, et des roches

120Ta-Ha, 114.

121 Rapport par Ahmad, 5/323; hadith n 22807.122 At-Tirmidzi 5/50, hadith n 2685.123

Al Moustadrak, 1/165, hadith n 299.


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excessivement noires. Il y a pareillement des couleurs

diffrentes, parmi les hommes, les animaux et les bestiaux.

Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allahest, certes, Puissant et Pardonneur. 124.

Dans ces versets, on lit ainsi une invitation la mditation et la rflexion saine qui conduit la reconnaissance delexistence du Crateur de ces choses et lappel profiter de cequAllah a mis notre disposition dans cet univers. Nul douteque les savants voqus dans ce verset ne sont pas seulementceux de la religion, mais aussi les savants verss dans dautressciences, qui sont par consquent capables de connatre lessecrets quAllah a placs dans cet univers. Prenons quelquesexemples : on ne comprend la formation des nuages et de la

pluie que grce une bonne connaissance de la chimie et de laphysique. Grce lagronomie, on russit percer le secret de lacroissance des arbres et des autres plantes, la gologie nouspermet de connatre la raison de la diversit que prsentent lesroches et les montagnes dans leurs couleurs et nature.

Lethnologie nous renseigne quant elle sur les diffrentescommunauts humaines, la biologie explore les diffrentesespces animales, etc.

LIslam est la religion de la matrise de soi, aussi lemusulman sefforce-t-il dans toutes ses paroles et tous ses actesdacqurir lagrment dAllah et de ne rien commettre de ce

qui Le courrouce. Il sait en effet quil est constamment soussurveillance, il fait donc ce quAllah lui ordonne et sloignede tout ce quIl interdit. Lorsque par exemple le musulmansabstient de voler, il le fait par crainte dAllah et non parcequil a peur de la police. Il en est de mme pour les autrescrimes et dlits. Les enseignements de lIslam duquent lemusulman de manire ce quil ne fasse pas de diffrence entre

124Fatir, 27-28.


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les actes faits en secret ou au grand jour. Allah dit : Et si tulves la voix, Il connat certes les secrets, mmes les plus

cachs. 125

.Le Prophte dit propos de la perfection : Elle consiste

ce que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu nele vois pas, Lui, Il te voit 126.

Pour asseoir ce principe de la matrise de soi, lIslam a suiviles tapes suivantes :Premirement, il a pos la foi en lexistence dun Dieu unique,Tout-Puissant, parfait dans Son essence et Ses attributs,

connaissant tout ce qui se passe dans cet univers. Rien narrivedonc en dehors de Sa volont. Allah dit : Il sait ce quipntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du cielet ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous soyez. Et Allahobserve parfaitement ce que vous faites. 127.

Sa science va au-del des choses matrielles, sensibles etvisibles, et atteint mme les penses les plus profondes de lme.Allah dit : Nous avons effectivement cr lhomme et Noussavons ce que son me lui suggre et Nous sommes plus prs delui que sa veine jugulaire. 128.

Deuximement, il a tabli la foi en la Rsurrection. Allah adit : Ceux qui ont mcru prtendent quils ne seront pointressuscits. Dis : Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trscertainement ressuscits ; puis vous serez certes informs de ce

que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah. 129

.

Troisimement, il a institu la croyance selon laquelle lejugement sera individuel pour chaque personne, Allah dit :

125Ta-Ha, 7.

126Al Boukhari, 1/27, hadith n 50.

127 Al Hadid, 4.128 Qaf, 16.129

At-Tagabun, 7.


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Personne ne portera le fardeau (responsabilit) dautrui. 130.Chaque individu sera jug devant Allah pour tous ses actes

et paroles, petits ou grands, bons ou mauvais. Il sera rcompenspour le bien, et chti pour le mal. Allah dit : Quiconque faitun bien ft-ce du poids dun atome, le verra, et quiconque faitun mal ft-ce du poids dun atome, le verra.131.

Quatrimement, il a confirm la prminence de lobissance Allah et Son Messager et de leur amour sur toute autrechose, quelle quelle soit. Allah dit : Dis : Si vos pres, vosenfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vousgagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeuresqui vous sont agrables, vous sont plus chers qu Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d Allah, alors attendezquAllah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les genspervers.132.

Dans la religion islamique, les bonnes actions voient leursrcompenses multiplies un grand nombre de fois ; quant aux

mauvaises actions, elles ne sont rcompenses que par leurquivalent. Allah dit : Quiconque viendra avec le bien auradix fois autant ; et quiconque viendra avec le mal ne sera

rtribu que par son quivalent. Et on ne leur fera aucuneinjustice. 133.

De la mme faon, on est rcompens pour la bonne

intention, mme si elle nest pas suivie par lacte. Si unepersonne dcide de faire une bonne action et ne la faitfinalement pas, une bonne action sera inscrite son actif. Mieuxencore, si le musulman dcide de commettre un pch etfinalement y renonce par crainte du chtiment dAllah , Allah

130Al Anam, 164.

131 Al Zalzalah, 7-8.132 At-Tawbah, 24.133

Al Anam, 160.


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le rcompensera avec des bonnes actions, parce quil aabandonn ce quil tait rsolu de faire, par crainte dAllah .

Le Messager dAllah a dit : Allah dit : Quand un deMes serviteurs voudra commettre une mauvaise action,ninscrivez pas cela son actif tant quil ne laura pasaccomplie ; sil laccomplit, inscrivez-la telle quelle ; silrenonce laccomplir cause de Moi, inscrivez son actifune bonne action. Quand un homme voudra faire une bonne

action,sil ne laccomplit pas, inscrivez son actif une bonneaction ; sil laccomplit, inscrivez son actif dix sept centsbonnes actions. 134.

Par ailleurs, les dsirs licites de lme dans lIslamdeviennent des actes dadoration sils sont accompagns dunebonne intention : si une personne a lintention de prserver sonorganisme et son nergie en se nourrissant et en buvant afindtre en mesure daccomplir ce quAllah lui a prescrit,comme accomplir les actes dadoration et subvenir aux besoinsde sa famille, de ses enfants et de ceux qui sont sous sa charge,

son acte, dans ce cas, est une adoration pour laquelle elle sera

rcompense. Le Prophte a dit : Lorsquun hommedpense pour lentretien de sa famille et quil le fait paramour pour Allah, largent quil aura ainsi dpens seracompt comme une aumne. 135.

De mme, si lassouvissement du besoin du musulman par lavoie licite avec son pouse est accompagn de lintention de

prserver sa chastet et celle de son pouse afin de ne pascommettre de pchs, cette uvre devient une adoration pourlaquelle il sera rcompens. Le Messager a dit : Et le cot delun de vous est une aumne les Compagnons dirent : Messager dAllah , lun de nous va-t-il assouvir son dsir etavoir des rcompenses pour cela ? Il dit : Daprs vous, silfaisait cela par une voie illicite, allait-il gagner des pchs

134 Al Boukhari, 6/2724, hadith n 7062.135

Al Boukhari, 1/30, hadith n 55.


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pour cela ? De la mme faon, sil fait cela de manire licite,il aura une rcompense.136.

Plus gnralement, touteuvre que le musulman accomplitpeut devenir une aumne si elle est accompagne dune bonneintention et dun bon objectif. Le Prophte a dit : Toutmusulman est tenu de faire laumne. Mais sil na rien ?demanda-t-on. Alors, rpliqua-t-il, quil travaille de sespropres mains pour subvenir ses besoins et faire laumne.Mais sil ne peut pas travailler? Alors, reprit le Prophte, quil aide le malheureux dans le besoin. Et sil ne le faitpas ? Alors, quil ordonne de faire le bien. Et sil ne le faitpas ? -Alors quil sabstienne de faire le mal, ce quiquivaudra pour lui une aumne.137.Dans la religion islamique, les fautes des pcheurs qui serepentent dun repentir sincre tout en regrettant les pchsquils ont commis, en prenant la rsolution de ne plus jamaiscommettre ces fautes pour lesquelles ils se sont repentis, seront

transformes en bonnes actions. Allah dit : [Les serviteursdu Tout Misricordieux sont ceux] qui ninvoquent pasdautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie quAllah a renduesacre, sauf bon droit ; qui ne commettent pas de fornication car quiconque fait cela encourra une punition et le chtiment luisera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeureraternellement couvert dignominie ; sauf celui qui se repent,croit et accomplit une bonne uvre ; ceux-l , Allah changera

leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur etMisricordieux. 138.

Ceci concerne les droits dAllah ; quant ce qui concerneles droits des tres humains, il faut rparer ses torts vis--visdeux, et leur demander pardon.

136 Mouslim, 2/697, hadith n1006.137 Al Boukhari, 5/2241, hadith n 5676.138

Al Furqane, 68-70.


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La lgislation islamique interpelle la raison du pcheur etapaise sa conscience dsempare en lui ouvrant la porte du

repentir afin quil sabstienne de commettre des pchs. Allah dit : Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah.Car Allah pardonne tous les pchs. 139.

Il lui a facilit le repentir en sorte quil ne lui soit pasdifficile, ni pnible. Allah dit : Quiconque agit mal ou faitdu tort lui-mme, puis aussitt implore d Allah le pardon,trouvera Allah Pardonneur et Misricordieux. 140.

Ceci vaut pour les musulmans. Quant aux non-musulmans

qui embrassent lIslam, ils reoivent leur rcompense deux foisen raison de leur foi en leur Prophte et de leur foi au messagede Muhammad . Allah dit : Ceux qui, avant lui [leQuran], Nous avons apport le Livre, y croient. Et quand on leleur rcite, ils disent : Nous y croyons. Ceci est bien la vritmanant de notre Seigneur. Dj avant son arrive, nous tionsSoumis. Voil ceux qui recevront deux fois leur rcompensepour leur endurance, pour avoir rpondu au mal par le bien, etpour avoir dpens de ce que Nous leur avons attribu. 141.

En outre, Allah efface tous leurs pchs et fautes commisavant davoir embrass lIslam, conformment cette paroledu Prophte dite Amr ibn Al Ace lorsquil lui fit leserment dallgeance de lIslam et posa comme condition lepardon de ses pchs : Ne sais-tu pas que lIslam efface

[les pchs] commis avant ? 142

.

LIslam garantit ceux qui lembrassent que leurs bonnesactions continueront aprs leur mort par le biais des bonnesuvres quils auront laisses en mourant. Le Prophte dit en

139Az-Zumar53.

140An-Nissa, 110.141Al Qasas, 52-54.142

Mouslim, 1/112 ; hadith n 121


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effet : Lorsque le fils dAdam meurt, ses uvres sarrtentsauf trois : une aumne durable, une science utile ou un

enfant vertueux qui prie pour lui 143

.Le Prophte a galement dit : Celui qui appelle une

bonne direction aura une rcompense similaire celles deceux qui lont suivi sans que cela ne diminue en rien leursrcompenses ; et celui qui invite un garement aura unpch similaire aux pchs de ceux qui lont suivi sans quecela ne diminue quelque chose de leurs pchs. 144.

Cest lune des raisons pour lesquelles le musulman veillescrupuleusement rformer la socit dans laquelle il vit enpromouvant les bonnes uvres, en exhortant les gens limiteret en combattant la corruption, notamment par la mise en garde.

LIslam est une religion qui respecte la raison et la pense etappelle les mettre en valeur. Allah dit : Il y a certes dansles cieux et la terre des preuves pour les Croyants. Et dans votre

propre cration, et dans ce qu

Il dissmine comme animaux, il ya des signes pour des gens qui croient avec certitude. De mmedans lalternance de la nuit et du jour, et dans ce quAllah faitdescendre du ciel, comme subsistance [pluie] par laquelle Il

redonne la vie la terre une fois morte, et dans la distributiondes vents, il y a des signes pour des gens qui raisonnent. 145.

Ainsi, la plupart des versets du Quran sadressent la raisonet la stimulent : tes-vous donc dpourvus de raison ?146.

Ne mditent-ils donc pas 147

. Ne rflchissez-vous donc pas? 148. Toutefois, lIslam a dfini le cadre de lactivit de laraison. Son utilisation doit ncessairement se limiter au monde

143Mouslim, 3/1255 ; hadith n 1631

144Mouslim, 4/2060 ; hadith n 2674

145Al Jatsiya, 3-5.

146Al Baqara, 44.147An-Nissa, 82.148

Al Anam, 50.


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visible et sensible, en revanche pour tout ce qui relve dudomaine de linvisible149 , il ny a pas lieu dy faire intervenir la

raison, parce que ce serait un gaspillage vain dnergie etdeffort.Parmi les signes du respect de la raison par lIslam, il y a le

fait quil lait affranchie du joug du suivisme : en effet, il blmecelui qui suit une voie sans science et marche sur les pas de ceux

qui lont prcd sans connaissance ni clairvoyance, ni souci dela bonne direction. Allah dit : Et quand on leur dit : Suivezce qu Allah a fait descendre , ils disent : Non, mais noussuivrons les coutumes de nos anctres. - Quoi ! et si leursanctres navaient rien raisonn et sils navaient pas t dansla bonne direction ?150.

LIslam est la religion de la nature originelle saine, elle nesoppose donc pas la nature humaine quAllah a cre.Cette nature originelle est celle quAllah a donne tous les

tres humains. Allah dit : Telle est la nature qu

Allah aoriginellement donne aux hommes - pas de changement lacration dAllah-. 151.

Toutefois, cette nature originelle est sensible linfluencedes facteurs environnants qui peuvent ainsi la dvier de sa bonnedirection et lgarer. Le Prophte a dit : Il nest aucunenfant nouveau-n qui nappartienne (naturellement) lareligion musulmane (al-fitra). Ce sont ses parents qui en font

un juif, un chrtien ou un adorateur du feu.152

.LIslam, cest la religion de la voie droite ; Allah a dit :

149Les choses qui relvent du domaine de linvisible ne sont connues que par

Allah ; nanmoins, il y a des choses du domaine de linvisible quAllah faitdcouvrir ceux de Ses Messagers quIl veut et ces derniers leur tour eninforment les gens.150Al Baqara, 170.151Ar-Rum, 30.152

Rapport par Al Boukhari et Mouslim.


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Dis : Moi, mon Seigneur ma guid vers un chemin droit,une religion droite, la religion d Abraham, le soumis

exclusivement Allah et qui ntait point parmi lesassociateurs. 153.Dans la religion islamique, il ny a donc rien qui heurte la

raison. Au contraire, ceux qui jouissent dune raison sainetmoignent de la vracit, de ladquation et de lutilit de cequa apport lIslam. Ses ordres et ses interdictions sont tousjustes et ne renferment pas d'iniquit. Il na rien ordonn qui nerenferme un avantage pur ou prpondrant et na rien interditqui ne soit un mal pur ou ne comporte un prjudice plus grandque son avantage. Cette ralit nest pas un secret pour celui quimdite les versets du Quran et les hadiths authentiques duMessager .

La religion islamique a affranchi lme humaine du culte duntre autre quAllah , quel quil soit ; quil sagisse dun

Prophte envoy ou d

un Ange rapproch [d

Allah]. Cela cultivedans le cur du musulman la foi quil ny a personne pourlaider ou lui nuire en dehors dAllah . Aussi, aucun tre, quelquil soit, ne peut aider ou nuire, priver ou donner que cequAllah a voulu et dcrt. Allah dit : Mais ils ontadopt en dehors de Lui des divinits qui, tant elles-mmescres, ne crent rien, et qui ne possdent la facult de faire nile mal ni le bien pour elles-mmes, et qui ne sont matresses ni

de la mort, ni de la vie, ni de la rsurrection. 154

.Lordre se trouve donc compltement dans la main dAllah

. Allah dit : Et si Allah fait quun mal te touche, nul ne peut lcarter en dehors de Lui. Et s Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce. Il en gratifie qui Il veut parmi Sesserviteurs.155.

153Al Anam, 161.154Al Furqane, 3.155

Younous, 107.


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Ce qui sapplique aux autres tres humains sappliquegalement au Messager qui a pourtant un rang lev auprs

dAllah ; que dire alors des autres ? Allah dit : Dis : Jene dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf cequAllah veut. Et si je connaissais l Inconnaissable, jaurais eudes biens en abondance, et aucun mal ne maurait touch. Je nesuis, pour les gens qui croient, quun avertisseur et unannonciateur156.De mme, lIslam a affranchi lme humaine de linquitude, lapeur et lmoi en traitant leurs causes. Par exemple :- Sil sagit de la peur de la mort, Allah dit : Personne ne peut mourir que par la permission d Allah, et au momentprdtermin. 157.- Quel que soit ce que fait ltre humain pour fuir la mort, elleest toujours aux aguets. Allah dit : Dis : La mort que vousfuyez va certes vous rencontrer158.- Sil sagit de la peur de la pauvret et de la misre, Allah dit : Il n y a point de bte sur terre dont la subsistancenincombe Allah qui connat son gte et son dpt ; tout estdans un Livre explicite. 159.- Sil sagit de la peur des maladies et des malheurs, Allah dit : Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui nesoit enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr ; etcela est certes facile Allah, afin que vous ne vous tourmentiezpas au sujet de ce qui vous a chapp, ni nexultiez pour ce quIl

vous a donn. Et Allah naime point tout prsomptueux plein degloriole. 160.- Sil sagit de la peur des cratures, le Messager a dit : Prends soin [des ordres et des interdictions] dAllah et Il

156Al Araf, 188.

157Al Imran, 145.

158Al Jumua, 8.159Hud, 6.160

Al Hadid, 22-23.


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prendra soin de toi ; observe le droit dAllah et Allah teprservera des maux de la vie prsente et de lau-del.

Prends connaissance dAllah dans laisance et Il te connatradans la difficult. Et lorsque tu demandes, demande Allah,et lorsque tu implores le secours, implore le secours dAllah.La plume a crit ce qui doit se passer ; si les gens sefforcentde taccorder un avantage quAllah na pas dcrt pour toi,ils ne le pourront pas ; et si les gens sefforcent de te causerun prjudice quAllah na pas crit contre toi, ils ne lepourront pas. Si tu peux uvrer avec la patience et lacertitude, fais-le ; et si tu ne le peux pas, patiente, car il y abeaucoup de bien endurer patiemment ce que tu dtestes.Et sache qu ct de la patience, il y a la victoire, et sachequ ct de langoisse, il y a la dlivrance, et sache qu ctde la difficult, il y a la facilit.161.

LIslam est la religion du juste-milieu sur les questionsreligieuses et celles relatives la vie prsente. Allah dit : Etaussi Nous avons fait de vous une communaut de justes pourque vous soyez tmoins aux gens, comme le Messager seratmoin vous. 162.

Cest la religion de la facilit et de la simplicit ; le Prophte a dit : En vrit, Allah ne ma pas envoy pourcompliquer et causer du tort ; Il ma plutt envoy en tantquenseignant et facilitateur.163.

Ses enseignements exhortent en effet la facilit etordonnent cela ; le Prophte a dit : Annoncez la bonnenouvelle et ne faites pas fuir [les gens], facilitez [les choses] et

ne [les] rendez pas difficiles 164.

161Al Moustadrak, 3/623, hadith n6303.

162Al Baqara, 143.163 Mouslim, 2/1104 ; hadith n 1478.164

Mouslim, 3/1358 ; hadith n 1732.


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Cest la religion de la bont, du pardon et de la compassion.Acha quAllah soit satisfait delle- lpouse du Prophte a

dit : Un groupe de juifs tant entrs chez lEnvoy dAllah lui dirent : La mort165 soit sur vous ! Acha quAllahsoit satisfait delle- qui avait compris ces paroles rpondit : Et sur vous la mort et la maldiction ! Alors, le Prophte lui dit : Tout doux, Acha, Allah aime que lon soitbienveillant en toute chose. Mais, Envoy dAllah, ditAcha, tu nas donc pas entendu ce quils ont dit. Je leur aisimplement rpondu : Et sur vous ! rpliqua lEnvoydAllah.166.

Cest la religion de lamour du bien pour les gens. LeProphte a dit : Lhomme le plus aim par Allah est celuiqui est le plus utile ; et luvre la plus aime par Allah estune joie que tu introduis chez un musulman, ou le fait que tu

dissipes son angoisse, ou que tu rembourses une dette quil acontracte, ou que tu lui pargnes la famine. Je prfre alleravec mon frre musulman rsoudre son problme que de meretirer et me consacrer ladoration pendant un mois dansla mosque. Celui qui rprime sa colre, Allah couvrira sonsecret ; celui qui domine sa rage alors que sil le dsirait, ilaurait pu y laisser libre cours, Allah remplira son cur desatisfaction le Jour de la Rsurrection. Celui qui vaavec sonfrre musulman pour rsoudre son problme jusqu' le luiconsolider, Allah consolidera ses pieds le jour o les pieds

glisseront. En vrit, le mauvais caractre corrompt lesuvres comme le vinaigre corrompt le miel.167.

165NDT : Les mots salmet samsignifiant : le premier paix ;

et le second mort ou calamit, se ressemblent beaucoup aussi bien dans laprononciation que dans lcriture, en sorte quon peut les confondre lun aveclautre si lon ny prte pas une grande attention.166 Al Boukhari, hadith n 6024.167 Rapport par At-Tabarny et Ibn Ab Dunya, le Cheikh Al Albany a jugce hadith authentique dans Sahih Al Jmi.


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Cest la religion de la modration et non celle du rigorismeet de la difficult ; Allah dit : Allah nimpose aucune me

une charge suprieure sa capacit. Elle sera rcompense dubien quelle aura fait, punie du mal quelle aura fait. 168.Les ordres de lIslam sont fonds sur cette voie. Le Prophte

a dit : Ce que je vous interdis, vitez-le et ce que je vousordonne, accomplissez-en ce que vous pouvez ; ceux qui vous

ont prcds nont t anantis que par labondance de leursquestions et leur opposition leurs Prophtes.169.

La meilleur preuve de cela est le rcit du Compagnon quivint trouver le Messager dAllah et dit : Envoy dAllah, je suis perdu. Quas-tu ? lui demanda le Prophte . Jaieu commerce avec ma femme alors que jtais en tat de jene,rpondit-il. As-tu quelque esclave que tu puisses affranchir ?demanda lEnvoy dAllah . Non, rpondit lhomme. Es- tu capable de jener deux mois de suite ? Non. -As-tu dequoi donner manger soixante pauvres ? Non. Lhommetait rest l, quand, sur ces entrefaites, on apporta auProphte un araq plein de dattes. (Laraq est unecorbeille) O est lhomme qui vient de me questionner,reprit-le Prophte? Me voici, rpondit lhomme. Prends cette corbeille, dit le Prophte , et fais aumne de soncontenu. Cette aumne, scria lhomme,doit-elle tre faite plus pauvre que moi ?Je jure par Allah quil ny a pas, entreles deux champs de pierres de Mdine, -c'est--dire les deux

Harra- une seule famille qui soit plus pauvre que la mienne.Le Prophte se mit rire au point quil dcouvrit sescanines, puis il ajouta :Eh bien, donne ces dattes manger ta famille.170.

Ainsi, tous les ordres et les actes dadoration prescrits par lareligion correspondent aux capacits de ltre humain et ne lui

168 Al Baqara, 286.169 Mouslim, 4/1830, hadith n 1337.170

Al Boukhari 2/684, hadith no 1834.


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imposent pas des efforts au-dessus de ses moyens. Il convient de

noter que ces ordres, ces actes dadorations et ces piliers sont

annuls ou suspendus dans certains cas, comme par exemple :- Parmi les obligations de la prire rituelle, il y a le fait de setenir debout quand on en est capable ; toutefois, si on est

incapable de laccomplir debout, on laccomplira assis et si onen est incapable, on laccomplira couch, et si on en estincapable, on laccomplira en faisant juste des signes.- Celui qui ne possde pas une fortune atteignant le seuilimposable est exempt du paiement de la zakat. Il peut mme endevenir le bnficiaire, sil est pauvre et dans le besoin.- Le malade, la femme enceinte, la femme en tat demenstruation ou en priode de lochies, sont tous exempts dujene. Nous nentrerons pas dans les dtails ici.- Est exempt du plerinage celui qui nen a pas la capacitmatrielle ou financire (ce cas mrite galement desexplications et des prcisions que nous naborderons pas ici.).Allah dit en effet : Et cest un devoir envers Allah pour lesgens qui ont les moyens, daller faire le plerinage de laMaison. 171.- Lorsque lhomme est en danger de mort, il lui est permis dansla limite du strict ncessaire pour le maintenir en viede mangerou de boire ce quAllah a interdit, comme la chair de la btemorte, du sang, la chair du porc, du vin. Allah dit cet effet :Il ny a pas de pch sur celui qui est contraint sans toutefois

abuser ni transgresser. 172

.Sad Qutb, commentant ce verset dit : Cest la croyance

qui reconnat lhomme en tant quhumain, diffrent de lanimal,de lAnge ou du diable. Elle le considre tel quil est, avec ses forces et ses faiblesses, et tient compte du fait que cest uneentit compose dun corps qui a des penchants, dune raisonqui exerce sa rflexion, et dune me qui a ses dsirs propres.

171Al Imran, 97.172

Sourate 2, verset 173.


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Par consquent, elle prescrit des obligations quil peut assumeret veille ce quil y ait un accord entre lobligation et la

capacit, sans difficult ni gne..

LIslam est une religion qui respecte les autres religionsclestes et enjoint au musulman davoir foi en elles, lui ordonnede respecter, de rvrer et daimer les Messagers qui cesreligions furent rvles. Allah dit : Ceux qui ne croient pasen Allah et en Ses Messagers, et qui veulent faire distinction

entre Allah et Ses Messagers et qui disent : Nous croyons encertains dentre eux mais ne croyons pas en dautres , et quiveulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et lamcrance), les voil les vrais mcrants ! Et Nous avonsprpar pour les mcrants un chtiment avilissant. 173.

LIslam interdit dinsulter les croyances des autres et lareligion quils pratiquent. Allah dit : Ninjuriez pas ceuxquils invoquent, en dehors d Allah, car par agressivit, ils

injurieraient Allah, dans leur ignorance.

174

.Il ordonne aux Croyants de discuter et de dbattre avec ceuxqui sopposent lIslam avec sagesse et douceur ; Allah dit :Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) ausentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure

faon. Car cest ton Seigneur qui connat le mieux celui quisgare de Son sentier et cest Lui qui connat le mieux ceux quisont bien guids. 175.

Il exhorte au dialogue objectif qui unit dans la voie duSeigneur ; Allah dit : Dis : gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : que nous nadorionsquAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions pointles uns

le message de l’islam

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