la vision du temple saint de dieu dans le livre d'ezéchiel · scellent le livre de...

Conférence de printemps 2013

La vision du temple saint de DieuLa vision du temple saint de Dieudans le livre d'Ezéchieldans le livre d'Ezéchiel

Message 3

39

M e s s a g e 3

Dans le passé, beaucoup de frères ont fait de grands eff orts pour réaliser des schémas et des plans du temple décrit dans Ezéchiel, et nous en profi tons aujourd’hui, moyennant quelques améliorations importantes sur la base du texte d’Ezéchiel. L’image est une chose, mais ce qu’il est important pour nous de voir, ce sont les principes spirituels nécessaires pour l’édifi cation de l’Eglise. Nous avons plus besoin que jamais d’un esprit de sagesse et de révélation. Le Sei-gneur a encore beaucoup à nous montrer. Il est impossible de tout savoir, car les richesses du Seigneur sont insondables ! Le fait qu’il ne soit pas encore là montre que l’édifi cation de son Eglise n’est pas terminée.

La signifi cation des chiff res dans la Bible

La plupart d’entre nous ont probablement prêté peu d’attention à l’édifi cation du temple révélée dans le livre d’Ezéchiel, parce que ce n’est pas facile à saisir. Mais le temps est venu que le Seigneur nous le révèle. Comme Ezéchiel, comme Paul, Pierre et tous les apôtres dans le Nouveau Testament, nous voulons avoir un tel cœur pour l’édifi cation de Dieu. Ne bâtissons pas selon notre propre standard, selon nos propres représentations. Le standard de Dieu est diff érent du nôtre, ce qu’Esaïe avait déjà dit depuis longtemps : « Car mes pen-sées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Eternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Es. 55:8-9). Dieu est toujours très précis quand il bâtit quelque chose, que ce soit avec Noé pour la construction de l’arche, avec Moïse pour la construction du tabernacle, avec Salomon pour la construction du temple. Nous voyons aussi dans Ezéchiel que tout doit être mesuré. Les chapitres 40 à 42 ne contiennent presque que des chiff res ! Devons-nous partager uniquement au sujet de chiff res durant cette conférence ? En fait, dans la Bible, même les chiff res ont

40 3. Les mesures de l’enceinte du temple : la sainteté de Dieu et de sa maison

une grande signifi cation. Naturellement, si nous ne voyons pas le sens spirituel de ces dimensions, ces chapitres ne nous parlent pas beaucoup ; ces chiff res ne viennent pas des hommes, mais de Dieu. Dès le début de la Bible, nous voyons que Dieu a achevé la création en 7 jours ; ce chiff re est très important. Dans toute la Bible, l’opéra-tion et l’œuvre de Dieu sont toujours reliées au chiff re 7. Aujourd’hui aussi, nous attendons le commencement des 7 dernières années prophétisées par Daniel (la 70ème semaine). Dans l’Apocalypse, nous voyons aussi les sept Eglises d’Asie, et plus loin les sept sceaux qui scellent le livre de l’administration du dessein de Dieu – pourquoi pas quatre ou cinq ? Ensuite retentissent sept trompettes, à la der-nière trompette sont répandues sept coupes, et c’est avec la septième coupe que sont achevés l’œuvre et le jugement de Dieu.

Nous avons donc besoin de voir que ces chiff res sont aussi impor-tants pour nous. Pourquoi donc le mur du parvis extérieur mesure-t-il exactement 500 coudées, et pourquoi le Seigneur n’a-t-il pas choisi 499 coudées ? Que signifi e donc le chiff re 5, et qu’a-t-il à voir avec nous ? Nous avons besoin de le savoir, car tout ce que Dieu mesure et compte est très important pour nous. Le chiff re 6, par exemple, représente tout ce qui est relié à l’homme, car Dieu l’a créé le sixième jour ; lorsque le chiff re 6 est mentionné dans la Bible, c’est en rapport avec nous, les êtres humains.

Ne pas mesurer la Parole selon notre propre standard

D’autre part, il est important aussi de réaliser que la coudée dans ces chapitres d’Ezéchiel n’est pas une coudée ordinaire, mais qu’elle mesure toujours un palme de plus (la largeur d’une main). Notre manière de mesurer est toujours trop courte. La mesure de Dieu n’est pas notre mesure, le Seigneur a une mesure bien plus longue que la mienne ! C’est pourquoi nous devons prendre garde de ne pas lire la Bible avec notre propre standard et nos propres représentations. Souvent, nous pensons avoir compris, et plus tard, nous remarquons

41Ne pas mesurer la Parole selon notre propre standard

que notre compréhension était trop limitée : nous avions vu quelque chose, mais Dieu avait plus à nous montrer.

Combien de fois avons-nous expérimenté d’avoir mal mesuré, d’avoir commis le péché de présomption, comme nous l’avons lu dans le Psaume 19 ! Durant ces vingt siècles d’histoire de l’Eglise, les chrétiens se sont si souvent disputés, parce que chacun a sa mesure en ce qui concerne la compréhension de la Bible. Quelle confusion ! Quand vous voyagez, quelle diffi culté pour s’y retrouver parmi toutes les devises utilisées dans les diff érents pays... Combien la situation est compliquée quand chacun utilise un standard diff érent, quand chacun a sa propre mesure et sa propre conception. La conséquence logique est que nous, les chrétiens, ne cessons de nous disputer.

Quand serons-nous enlevés, par exemple : avant ou après la grande tribulation ? Serons-nous tous enlevés ensemble, serons-nous enle-vés au trône comme le dit Jean, ou dans les airs comme le dit Paul ? Qui a raison ? D’après Apocalypse 14, les prémices sont enlevées sur la montagne de Sion. Qu’en est-il de ceux qui sont enlevés et se tiennent sur la mer de verre (Apoc. 15:2) ? L’enfant-mâle, pour sa part, est enlevé au trône (Apoc. 12:5). Selon quel standard allez-vous donc mesurer la question de l’enlèvement ?

Et qu’en est-il du salut ? Etes-vous sauvés ? Mais alors, pourquoi Pierre parle-t-il de croître pour le salut (1 Pie. 2:2) et pourquoi Paul parle-t-il de travailler à notre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2:12), alors qu’il précise que le salut est le don gratuit de Dieu par la foi et sans les œuvres (Rom. 3:28 ; 6:23 ; Eph. 2:8) ? Prétendrez-vous que Paul se contredit ? De son côté, Jacques ajoute que la foi sans les œuvres est morte (Jacq. 2:20, 26) ! Irez-vous jusqu’à dire, comme certains théologiens l’ont fait dans le passé, qu’il faut retirer l’Epître de Jacques de la Bible ?

Voulons-nous vraiment nous disputer pour de telles choses ? N’êtes-vous pas nés de nouveau ? Pouvez-vous donc « dé-naître » ? Pourquoi donc certains prétendent-ils qu’on peut perdre son salut ? Beaucoup


ont très mal compris Hébreux 6 et affi rment qu’il est impossible de se repentir quand on a péché. Etes-vous parfaits, ne commettez-vous jamais aucun péché ? Et pourtant, vous n’avez jamais expérimenté que vous étiez de nouveau perdus. Curieusement, je n’ai jamais ren-contré une personne défendant cet enseignement et qui témoigne avoir de nouveau perdu son salut.

Nous avons besoin d’un esprit de sagesse et de révélation, sinon nous n’échapperons pas aux disputes doctrinales. Il faut que le Seigneur nous ouvre les yeux et nous accorde beaucoup de grâce. Croyez-vous pouvoir comprendre la Bible si facilement ? Nous avons besoin de la grâce ! Ce n’est pas pour rien que Paul a dit que nous avons besoin d’un esprit de sagesse et de révélation. Il faut que le Seigneur nous fasse grâce, afi n que nous voyions quelque chose. Nous avons besoin de la sagesse d’en haut pour saisir entièrement la Parole de Dieu. Le même Paul dit aussi de lui-même : « Frères, je ne pense pas l’avoir saisi », et il ajoute : « mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ » (Phil. 3:13-14). Il en va de même en ce qui concerne l’édifi cation de l’Eglise. Il est vrai que nous sommes l’Eglise, mais nous ne sommes pas encore l’Eglise glorieuse que le Seigneur veut avoir, une Eglise sans tache, ni ride, sainte et irréprochable. Il veut obtenir aujourd’hui cette merveilleuse Eglise.

Une route qu’on appellera « la voie sainte »

Ce temple que nous voyons dans Ezéchiel nous révèle un Dieu saint. Pierre cite l’Ancien Testament en disant : « Vous serez saints, car je suis saint » (1 Pie. 1:16 ; cf. Lév. 11:44 ; 20:26). Saisissez-vous pleine-ment ce que cela signifi e ? Dans l’image du temple, nous voyons de nombreuses séparations, car il y a plusieurs degrés de sanctifi cation. Nous montons de degré de sainteté en degré de sainteté ; c’est ce que nous montre cette merveilleuse image. Lisons à ce sujet Esaïe 35:8 : « Il y aura là un chemin frayé, une route, qu’on appellera la voie sainte ;

43La sainteté est la nature de Dieu

nul impur n’y passera; elle sera pour eux seuls ; ceux qui la suivront, même les insensés, ne pourront s’égarer ». Combien de chemins, com-bien de routes pouvons-nous avoir dans l’Eglise ? Une seule voie ! Avez-vous une telle route qui s’appelle « la voie sainte » dans l’Eglise ? N’est-il pas merveilleux d’avoir une telle route ? La voie sainte est-elle diffi cile à suivre, si même un insensé ne peut pas s’y égarer ? Si vous suivez une telle voie, vous ne vous perdrez pas dans des chemins bizarres. Par contre, si nous ne sommes pas saints, alors nos voies seront tordues. Si nous nous égarons, c’est que nous ne sommes pas saints ; mais si nous suivons la voie sainte, nous aurons même de la peine à nous perdre !

La sainteté est la nature de Dieu

La sainteté est une caractéristique distinctive de notre Dieu. Vous pouvez être très doués, avoir une très grande force de conviction, mais qui allez-vous impressionner ? Ce que vous devez exprimer, c’est la sainteté. Peu importe combien vos paroles sonnent bien, cela ne sert à rien sans la sainteté. Nous avons parfois entendu une personne prononcer de belles paroles très élevées et parler d’une grande vision, mais nous avons vu aussi dans son service des choses impures et un grand manque de sainteté. Notre Dieu est un Dieu saint et juste ; si nous voyons quelque part de l’injustice et un manque de sainteté, quel que soit l’enseignement dispensé dans un tel endroit, nous devons avoir une réaction claire à l’encontre de cela.

« Soyez saints » est un ordre que Dieu donne sur la base du fait qu’il est lui-même saint. Si nous prenons un tel chemin dans l’Eglise, nous parviendrons au but, car la sainteté est la nature même de Dieu. Si vous n’êtes pas saints, si vous êtes orgueilleux et incapables de vivre en paix avec vos proches, ne prétendez pas que vous marchez selon l’Esprit et que vous vivez Christ ! Christ ne se conduit pas ainsi. Dans 2 Corinthiens 7:1, Paul nous exhorte à achever notre sanctifi cation dans la crainte de Dieu. Le temple saint de Dieu nous montre toute une série de séparations successives et des marches à monter, avant


d’entrer fi nalement dans le saint des saints, dans la présence de Dieu. C’est un aspect très important dans le livre d’Ezéchiel.

A quoi ressemble une Eglise qui s’approche du but ? Plus nous nous approcherons du but, plus l’Eglise sera sainte. Le psalmiste dit que cette sainteté est ce qui rend l’Eglise belle : « La sainteté sied à ta mai-son, ô Eternel ! pour de longs jours » (Ps. 93:5b, Darby). C’est l’Eglise glorieuse telle que le Seigneur veut l’obtenir, une Eglise sainte. Dieu nous a choisis avant la fondation du monde, afi n que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l’amour, dit Paul dans Ephé-siens 1:4. Dieu l’a décidé avant la fondation du monde, et il veut l’ac-complir avec nous aujourd’hui.

Rechercher la sainteté

Nos jeunes gens doivent avoir le désir de rechercher la sainteté. Cer-tains demanderont par exemple: « Ai-je le droit d’aller au cinéma, ou non ? » Ce n’est pas une question d’en avoir le droit ou non ! Qui parmi vous a déjà eu l’expérience de se sentir plus sanctifi é en sortant d’une séance de cinéma ? Mais si vous voyez le temple saint dans Ezéchiel, si vous passez du temps à admirer cette merveilleuse vision céleste, n’avez-vous pas ensuite le profond désir d’être sanctifi és ?

La bonne question n’est donc pas de savoir ce que vous avez le droit de faire ou non, mais de savoir si vous poursuivez la sanctifi cation, si dans votre cœur vous dites : « Seigneur, je veux me consacrer à ton œuvre et pour ton royaume ; pour cela, je recherche la sanctifi -cation. » Si c’est votre attitude, plus personne n’aura besoin de vous dire ce que vous pouvez faire ou non ! Puisque nous avons déjà revêtu le nouvel homme, Christ, par la puissance de la vie de résurrection, puisque nous avons maintenant l’expérience du mur de séparation, alors nous avons une autre mesure, un nouveau standard. De cette manière, les problèmes sont résolus.

45Le seuil de la porte

4. Les portes extérieures et intérieures :

Christ est la porte, notre accès à Dieu

Je crois que personne n’a jamais construit des portes telles qu’Ezé-chiel les décrit (voir les deux schémas des portes). Avons-nous de telles portes dans la vie de l’Eglise ? Le temple compte trois portes extérieures conduisant dans le parvis extérieur, mais aussi trois portes intérieures qui font le lien entre le parvis extérieur et le parvis intérieur. Ces portes sont tout à fait semblables, à l’exception du fait qu’elles sont symétriques. En eff et, leurs deux vestibules se font face du côté du parvis extérieur. Pour voir ce détail, il faut vraiment lire tous ces chapitres très attentivement. Nous verrons plus loin la mer-veilleuse signifi cation de ce fait.

Premièrement, mentionnons que si le mur est déjà très épais, la porte est encore bien plus longue, et qu’elle dépasse de très loin l’épaisseur du mur. Habituellement, une porte s’intègre dans l’épaisseur du mur, mais ici, elle entre profondément à l’intérieur du parvis extérieur, dessinant une sorte de couloir, duquel s’ouvrent, de chaque côté, trois chambres pour les gardiens (six chambres au total). Chaque porte mesure 50 coudées de long et 25 coudées de large.

Le seuil de la porte

Dans le Nouveau Testament, qu’est-ce que la porte ? Ou plutôt, qui est la porte ? Christ est la porte ! C’est par lui que nous avons tous accès au Père ! Il a lui-même dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis... Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages » (Jean 10:7, 9). Quel genre de porte le Seigneur est-il ? Pour le voir, il nous faut lire le livre du prophète Ezéchiel. Quelle porte merveilleuse nous y voyons !

46 4. Les portes extérieures et intérieures : Christ est la porte, notre accès à Dieu

Devant la porte, sept marches, sept degrés, conduisent d’abord à un seuil long de 6 coudées, qui occupe donc toute l’épaisseur du mur. Christ est Dieu incarné dans un homme (le chiff re 6) pour notre salut ! Le Seigneur Jésus est venu afi n de nous préparer une telle porte. Vous êtes-vous déjà représenté le Seigneur ainsi ? Ce n’est pas une porte aussi simple que nous pourrions le penser.

Comment allons-nous donc entrer, passer par la porte ? Lisons d’abord Ephésiens 2:18 : « Car par lui les uns et les autres nous avons accès auprès du Père, dans un même Esprit ». Le Seigneur a égale-ment dit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6). Dans Ephésiens 3:12, Paul écrit : « En lui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confi ance » et aussi « A qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes », dans Romains 5:2. Dans 1 Pierre 3:18, nous lisons : « Christ aussi a souff ert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afi n de nous amener à Dieu ; il a été mis à mort quant à la chair, et rendu vivant quant à l’Esprit ». Puis dans sa deuxième Epître, Pierre écrit aussi : « C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à aff ermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. C’est ainsi, en eff et, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera largement accordée » (2 Pie. 1:10-11). L’entrée n’est pas une chose aussi évidente que nous nous le représentons !

47La largeur de la porte : les justes exigences de Dieu et Christ, le rocher frappé

Si nous entrons, c’est à coup sûr par Jésus-Christ. En ce qui concerne le parvis extérieur, il n’est pas diffi cile d’entrer, car le Seigneur est notre porte. Mais jusqu’où sommes-nous entrés, en réalité ? Il ne suffi t pas de faire un pas, il faut parcourir une longue porte de 50 coudées ! Ne restez pas sur le seuil de 6 coudées. Pierre a dit : « Et si le juste se sauve avec peine (autre traduction : est à peine sauvé), que deviendront l’impie et le pécheur ? » (1 Pie. 4:18). Ne soyons pas « à peine sauvés » ! Si vous vous tenez sur le seuil, vous êtes certaine-ment entrés, mais à peine. Combien de croyants en sont restés là et se contentent d’être sauvés de la perdition éternelle !

La largeur de la porte : les justes exigences de Dieu (10 coudées) et Christ, le rocher frappé (2 x 1½ coudée)

Si l’ouverture de la porte mesure 10 coudées, Ezéchiel mentionne aussi que la largeur totale de l’entrée mesure 13 coudées (en comp-tant l’épaisseur des montants de la porte, de part et d’autre). Autre-ment dit, les portes mesurent en largeur 3 coudées de plus que les 10 coudées de l’ouverture. Le chiff re 3 est bien sûr relié à la résurrection et au Dieu trinitaire ; mais dans ce cas, il est coupé en deux, puisqu’il y a 1½ coudées de chaque côté de l’ouverture de la porte. Cela nous parle de la mort du Seigneur, du rocher frappé qui s’est ouvert pour que l’eau de la vie puisse couler. Ainsi, grâce à son incarnation, à sa mort, à sa résurrection, nous pouvons maintenant entrer1.

1 NdE : dans la traduction Segond, la mesure de 13 coudées est attribuée à tort à la hauteur de la porte, qui mesure en fait 60 coudées.


De quoi nous parle le chiff re 10 ? Nous pensons naturellement immédiatement aux 10 commandements, aux justes exigences de Dieu. Ainsi, lorsque quelqu’un veut entrer, il doit répondre à toutes les exigences de Dieu ! Le pouvez-vous ? Avez-vous accompli tous ses commandements ? C’est impossible. C’est pourquoi, nous avons besoin de Romains 8 : « Il n’y a donc maintenant aucune condam-nation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. En eff et, la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a aff ranchi de la loi du péché et de la mort. Car, chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afi n que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit » (v. 1-4a). C’est Christ, lorsqu’il a vécu sur la terre, qui a accompli pour moi toutes les justes exigences de Dieu ; c’est lui qui a les dix coudées de l’ouverture de la porte et qui me permet d’avoir accès à Dieu. Qui donc peut entrer ? A l’origine, personne n’est qualifi é, mais Christ accomplit aujourd’hui les justes exigences de Dieu en nous, car il vit en nous.

49Les chambres des gardiens à droite et à gauche : les épreuves nécessaires

Les chambres des gardiens à droite et à gauche : les épreuves nécessaires

afi n de rendre notre foi précieuse

Cependant, il n’est pas si simple d’entrer, car il ne suffi t pas de se pré-cipiter à l’intérieur en disant : « Le Seigneur a tout fait pour moi, je peux entrer tel que je suis ». En fait, après avoir passé le seuil, vous verrez qu’il y a encore des gardiens aussi bien à droite qu’à gauche.

Je n’apprécie plus tellement de prendre l’avion, car il est si compliqué de passer les contrôles de sécurité ! Non seulement vos bagages sont scannés, mais aussi votre personne ! Croyez-vous que vous pouvez entrer si simplement dans le temple saint de Dieu, alors qu’il est déjà si diffi cile d’entrer dans un avion ? Nous nous réjouissons du fait que le Seigneur Jésus est la porte, mais nous devons aussi voir qu’il y a des chambres pour les gardiens. Ces chambres mesurent 6 coudées, le chiff re de l’homme. Croyez-vous que notre vieil homme et notre moi passeront le test ? Nous devons revêtir le nouvel homme ! Si nous continuons à vivre dans la chair et que nous tentons d’entrer avec notre vieil homme, les gardiens vont nous arrêter : « Que portes-tu là ? Veux-tu vraiment essayer d’entrer avec ton vieil homme ? Tu dois d’abord t’en dépouiller ! » Il n’est donc pas si facile d’entrer si nous emportons tellement de choses qui appartiennent au moi et au vieil homme. Certains diront : « Je prends le sang du Seigneur pour être purifi é ». C’est très bien, mais ce qui fait partie de notre moi doit aussi être abandonné ; cela ne peut pas entrer.

Lorsque le Seigneur reviendra, beaucoup diront : « Seigneur, Sei-gneur, nous avons fait beaucoup de choses en ton nom », mais il leur répondra : « Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité » (Mat. 7:20-23). Le convive assis dans la salle des noces sans vêtement de noces sera jeté dehors (Mat. 22:11-13). Le Seigneur ne tolère et n’accepte pas tout. Tout devra être testé par le feu. C’est pourquoi Pierre écrit : « C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu


de temps par diverses épreuves, afi n que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable (qui cependant est éprouvé par le feu), ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra » (1 Pie. 1:6-7). Ces épreuves, ces « contrôles de sécurité », sont nécessaires, parce que nous emportons avec nous encore beau-coup de choses - certaines visibles et faciles à identifi er, d’autres dis-simulées - qui n’ont pas leur place dans le temple saint de Dieu.

Les intervalles entre les chambres des gardiens : la grâce du Seigneur pour porter

un peu plus de responsabilité

Heureusement, les chambres des gardiens sont séparées par des espaces, des intervalles en forme d’arches (selon certaines tra-ductions) : « 16Il y avait des fenêtres grillées aux chambres et à leurs poteaux à l’intérieur de la porte tout autour; il y avait aussi des fenêtres dans les vestibules (ou : les intervalles) tout autour intérieu-rement; des palmes étaient sculptées sur les poteaux... 29Ses chambres, ses poteaux et ses vestibules (ou : ses intervalles), avaient la même mesure. Cette porte et ses vestibules avaient des fenêtres tout autour, cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur. 30Il y avait tout autour des vestibules de vingt-cinq coudées de longueur et de cinq de largeur. 31Les vestibules de la porte aboutissaient au parvis extérieur ; il y avait des palmes sur ses poteaux, et huit degrés pour y monter » (Ez. 40:16, 29-312). Il est bon qu’il y ait de telles pauses en forme d’arches, car nous n’aurions autrement que l’expérience des six chambres des gardiens, celle des épreuves. Il est bon que le Seigneur nous ménage parfois des pauses. C’est la manière dont le Seigneur Jésus agissait à l’égard de ses disciples ; il n’a pas témoigné uniquement de la sévérité à leur égard, mais il leur a accordé beau-coup de pauses. Si le Seigneur exposait tous les problèmes d’un seul

2 NdE : Segond traduit « les vestibules », mais il s’agit d’un mot diff érent de celui qui désigne le vestibule, au singulier, qui s’ouvre sur le parvis extérieur à l’issue de la porte.

51La hauteur de la porte : une image de Christ

coup en nous, en une seule immense épreuve, nous ne le supporte-rions pas et nous serions tous morts. Le but n’est pas que nous mou-rions durant le passage de la porte et n’en ressortions jamais ! Même les examens qui sanctionnent la fi n d’une formation sont répartis en plusieurs épreuves, sinon personne n’obtiendrait jamais de diplôme. Le degré de diffi culté des tests croît au fur et à mesure, et à la fi n, vous êtes approuvés.

D’autre part, chaque fois que vous traversez des épreuves (corres-pondant aux chambres des gardiens), vous pouvez ensuite porter un peu plus de responsabilité (dont nous parlent les 5 coudées qui séparent les chambres). Le chiff re 5, c’est le chiff re 4 auquel s’ajoute le chiff re 1 ; autrement dit, chaque fois que nous passons au travers d’épreuves, quelque chose de plus de la nature du Seigneur (repré-sentée par le chiff re 1) est oeuvré dans notre nature humaine créée par Dieu (le chiff re 4 parle de la création dans la Bible). Cela nous rend capables de porter chaque fois un peu plus de responsabilité – mais pas en une seule fois, car personne ne pourait passer un tel test. C’est pas à pas que le Seigneur oeuvre en nous. Il est merveilleux qu’il ait préparé pour nous ces intervalles !

Ainsi, lorsque nous avançons dans cette porte, nous passons d’une épreuve de 6 coudées à un intervalle de 5 coudées, puis – alors que nous pensions avoir atteint un bon standard – le Seigneur continue à nous mesurer par une nouvelle épreuve de 6 coudées, jusqu’à ce que nous atteignions fi nalement le vestibule qui s’ouvre sur le parvis extérieur.

La hauteur de la porte : une image de Christ,

le seul qui soit grand dans l’Eglise

Dans la description tout entière du temple, la seule hauteur qui nous soit donnée, c’est celle des portes, qui mesurent au total 60 coudées


de hauteur (environ 30 mètres). Quelle taille immense ! Lorsque nous passons par une cette porte, nous réalisons combien nous sommes petits, et nous cessons de penser que nous sommes si grands. Plus nous pénétrons à l’intérieur de cette porte si haute, plus nous réali-sons que nous sommes si petits. Plus vous entrez, plus vous devenez petits.

Certaines personnes sont arrivées dans l’Eglise avec une haute opi-nion d’eux-mêmes, pensant tout savoir et se trouvant dignes d’occu-per telle ou telle position – alors qu’il n’existe pas de position dans l’Eglise. Seul le Seigneur est grand. Il est bon pour nous d’expérimen-ter cette immense porte et de voir que nous sommes tous si petits. Seuls ceux qui ne connaissent pas le Seigneur pensent être indis-pensables dans l’Eglise. Si quelqu’un se croit si grand et pense qu’il sait comment bâtir l’Eglise, il n’a pas fait l’expérience de la porte. Le Seigneur, qui était le plus grand, a tout abandonné et s’est humilié. Plus nous expérimentons cette porte, plus nous réalisons combien Christ est grand, et combien nous sommes petits. Beaucoup peuvent témoigner de cette expérience. Au début, nous pensons être assez grands, mais en fi n de compte, nous réalisons que nous sommes très petits. De toute façon, ce qui nous attend à l’intérieur, c’est d’être consumés à l’autel ! Le seul qui soit grand dans l’Eglise, c’est le Sei-gneur. Si quelqu’un connaît réellement le Seigneur, il sait aussi com-bien il est petit. Jean-Baptiste a lui-même dit : « Il faut qu’il croisse et que je diminue » (Jean 3:30) et non le contraire. Paul croyait-il être un grand apôtre ? Le Seigneur Jésus a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15:5).

La hauteur se rapporte à la majesté, à la grandeur. A la porte déjà, nous devons avoir cette conscience que seul le Seigneur est élevé dans l’Eglise, et que personne d’autre que lui n’est grand.

Mais par ailleurs, dans le sanctuaire que Dieu veut bâtir, le plus important n’est pas la taille, la grandeur. C’est pourquoi aucune autre hauteur n’est mentionnée. Beaucoup de chrétiens veulent construire quelque chose de grand et s’en glorifi ent, mais ce qui compte pour le

53La hauteur de la porte : une image de Christ

Seigneur, ce n’est pas la hauteur, c’est la sainteté. L’important pour le Seigneur n’est pas que nous puissions nous glorifi er d’une immense œuvre et d’un grand nombre d’adhérents. Combien êtes-vous dans l’Eglise ? Combien d’hommes Dieu a-t-il sélectionnés pour accom-pagner Gédéon au combat ? 300 seulement, alors qu’ils étaient si nombreux au départ. Dieu n’est pas pour le grand nombre, mais pour la sainteté.

La première leçon que nous devons apprendre à l’entrée du temple saint de Dieu, c’est que seul le Seigneur est grand dans l’Eglise. Si quelqu’un veut être grand dans la vie de l’Eglise, dans la maison du Seigneur, il ne pourra pas longtemps y rester. Cette porte est si haute et si longue !

Transcription des messages donnés par John So durant la confé-rence de printemps à Stuttgart, du 28 mars au 2 avril 2013. Le texte des messages n’a pas été relu par l’auteur.

© 2013Editions « Le Fleuve de Vie »

Chemin des Brandards 562000 Neuchâtel – Suisse

Courriel : lefl [email protected] : www.lefl euvedevie.ch

la vision du temple saint de dieu dans le livre d'ezéchiel · scellent le livre de...

Documents