la religiosité des évangéliques en suisse: une enquête ...trente eglises en suisse,...

mardi 13 novembre 2012

La religiosité des évangéliques en Suisse: une enquête quantitative et qualitative


Les évangéliques: une foi pure et dure conquérante?

•  Armés d'une foi pure et dure, ils prennent la Bible à la lettre, arborent des poissons sur leurs voitures et pratiquent le culte «à l'américaine», avec un DJ pour les cantiques. Ils se réunissent en d'immenses séances de louange collective, forment des réseaux d'entraide et investissent les facultés de théologie. Les évangéliques, avec cent trente Eglises en Suisse, représentent désormais une force considérable face à l'Eglise réformée, qui se voit contrainte d'intégrer cette mouvance née dans ses marges. Plusieurs paroisses romandes sont tenues par des pasteurs évangéliques. Et le mouvement, loin de se calmer, attire toujours plus de jeunes. Les protestants suisses seront-ils, demain, tous évangéliques?

  Barraud Philipe et Sylvia Freda, Hebdo magazine, La vague des nouveaux protestants, mis en ligne le 15.05.1997, http://www.hebdo.ch/la_vague_des_nouveaux_protestants_34120_.html

Les évangéliques: des fous de Dieu à l’assaut de la planète?

•  Born again d'entre toutes les religions, les Eglises évangéliques connaîtraient la plus forte croissance (+7,5%). Petit tour du monde des conquêtes spirituelles. Les évangéliques étaient 272 millions en 1970, ils totalisent aujourd'hui plus de 900 millions d'adeptes dans le monde, si l'on en croit les chiffres de Jim Rutz auteur de The New Christianity et évangélique lui-même. Outre leur influence prédominante aux Etats-Unis, les Eglises et sectes évangéliques prolifèrent tout autour de la planète. En Amérique latine, elles ratissent les favelas et remplissent les stades. En Europe orientale, terreau fertile depuis le vide laissé par la chute du communisme, les fondamentalismes protestants prospèrent. Sur les rivages de l'Ouest africain, ils érigent leurs clochers et progressent vers les Grands-Lacs. Ils gagnent du terrain aux Proche- et Moyen-Orient et marquent des points décisifs en Asie.

  Eric Fellay et Michel Beuret, Hebdo magazine, Faut-il avoir peur des évangéliques, mis en ligne le 31.03 2005, http://www.hebdo.ch/les_fous_de_dieu_agrave_lassaut_de_la_20299_.html.


Les créationnistes débarquent en Suisse et veulent convertir les écoles à la Genèse.

•  Les créationnistes, ces évangéliques fondamentalistes qui croient fermement que Dieu a créé le monde en six jours et qui réfutent la théorie de l'évolution, ne sont pas qu'un pur produit américain. Ils viennent de débarquer en Suisse alémanique, avec l'intention de propager leurs thèses dans les écoles.

  Patricia Briel, Le Temps, 7 janvier 2003.

•  Créationnistes: A l’assaut de la Suisse. Les mouvements qui traitent la Bible comme un récit historique sont solidement implantés en Suisse. Ils songent au dépôt d’une initiative populaire. Dans leur ligne de mire, les écoles. Les autorités font semblant de ne rien voir.

  Julie Zaug, Hebdo magazine, Créationnistes: A l’assaut de la Suisse, mis en ligne le 03.02.2010, http://www.hebdo.ch/creationnistes_a_de_la_suisse_43003_.html.


Les évangéliques: une secte?


Une étude sociologique explicative

•  L’évangélisme questionne, beaucoup de préjugés, craintes, stéréotypes, méconnaissances   Qui sont les évangéliques de Suisse?

•  Résoudre l’ENIGME de leur développement


L’Enigme

•  En Suisse, on relève un affaiblissement des appartenances religieuses traditionnelles du pays alors que les Eglises évangéliques résistent à ces pertes, se maintiennent voire même augmentent leur nombre de membres.

 Comment peut-on expliquer ce phénomène?


Evolution des appartenances religieuses en Suisse


0.00%

10.00%

20.00%

30.00%

40.00%

50.00%

60.00%

1970 1980 1990 2000 2009

Catholiques- romains

Réformés

Sans appartenance

Autres Eglises et communautés religieuses

Evangélique

L’engagement religieux des évangéliques

•  66% des catholiques et 70% des réformés appartiennent à la catégorie des « distants »

•  15% des évangéliques sont « distants », 85% d’entre eux appartiennent à la catégorie des institutionnels.

  Stolz/Könemann/Schneuwly Purdie/Krüggeler/Engelberger, Religiosität in der moderne Welt. Bedingungen, Konstruktionen und sozialer Wandel, Université de Lausanne, ISSRC, 2011.


L’explication de l’énigme

1.  Définition de l’évangélisme

2.  Cadre théorique

3.  Méthode

4.  Résultats « Faire communauté en milieu évangélique »


Les évangéliques: définition de recherche

•  Courant du christianisme issu de la réforme radicale

•  La réforme radicale s’applique à de nombreux courants religieux hétérogènes qui se sont développés en marge de la Réforme protestante dans les premières années de celle-ci (1520-1530)



•  5 traits distinctifs:

•  Conception orthodoxe de la Bible •  Conversion personnelle •  Centralité de Jésus-Christ •  Importance de l’évangélisation •  Caractère interdénominationnel



•  Trois sous-milieux

•  Les conservateurs •  Les charismatiques •  Les classiques


Les évangéliques en Suisse

•  Environ 200’000 individus (2 à 3% de la population suisse totale)

•  1’423 communautés •  10,7% de conservateurs (Eglise pour Christ, Action biblique)

•  32,5% de charismatiques (Assemblée de Dieu, Mission

pentecôtiste, ICF, Eglise du Réveil) •  56,8% de classiques ( Méthodistes, Baptistes, Armée du Salut)


Les évangéliques classiques et leur évolution en Suisse


0

2500

5000

7500

10000

12500

15000

17500

20000

1970 1980 1990 2000 2007

Méthodiste

FEG

Chrischona

FREE

EGW

UAM

AESR

Mennonite

ETG

Baptiste

EELG

Les évangéliques charismatiques et leur évolution en Suisse


0

1000

2000

3000

4000

5000

6000

7000

8000

9000

10000

1970 1980 1990 2000

SPM

B+

Vineyard

ICF

EAE

FCGS

FECPE

Cadre théorique: concept

•  Concept théorique du milieu

-  traits structurels partagés -  culture commune

- frontières visibles et significatives

- mode de communication interne   SCHULZE 1990, 1995

•  Les actions des individus sont à comprendre selon leurs propres logiques tout en les intégrant dans un groupe distinct et normé.


Cadre théorique: état de la recherche

•  Comment les théories existantes expliquent la résistance du milieu évangélique?

» Théorie de l’enclave refuge (Hunter, 1983,1987) » Théorie de la socialisation (Bibby/Brinkerhoff, 1973, 1983) » Strictness theory (Kelley, Iannaccone)

» Théorie du marché (Finke, Starke)

» Théorie de l’identité subculturelle (Smith)


La théorie de la concurrence du religieux et du séculier

•  Les communautés religieuses doivent faire face à une intense concurrence séculière

•  Concurrence de temps, de plausibilité, de bien-être

•  Parce que les évangéliques forment un milieu social (frontières) compétitif ils résistent davantage à cette concurrence que les milieux qui optent pour l’accomodation


L’évangélisme: un milieu socio-religieux compétitif

1.  Introduction: Etudier l’évangélisme comme milieu social

2.  Le milieu évangélique suisse

3.  Devenir chrétien

4.  Croire et pratiquer

5.   La vie en communauté

6.  La question de l’autorité

7.  Vivre un couple idéal

8.  Eduquer et être éduqué dans la foi

9.  L’évangélisation

10.  Changer d’église

11.  Quitter le milieu

12.  Etre évangélique dans une église réformée

13.  L’évolution du milieu évangélique au travers des générations


Méthodologie

•  Méthode mixte » Précision dans les analyses » Compréhension plus globale du

phénomène étudié » Combinaison explication-description-

analyse de sens   Bergman(2008), Bryman (1998), Kelle (2001,2007)


Volet quantitatif

•  Questionnaire autour de 5 dimensions: •  Sociodémographique •  Conversion •  Pratique religieuse •  Croyances, valeurs et normes •  Sentiment d’appartenance religieuse et tendance à la

démission

•  Recensement de toutes les Eglises évangéliques de Suisse

•  Retour de 1’100 questionnaires (suisse all. et romand)

•  Analyse à partir de SPSS


Volet qualitatif

•  Guide d’entretien (5 dimensions principales)

•  95 entretiens semi-directifs •  Membres d’églises évangéliques •  Enfants d’évangéliques •  Désaffiliés •  Pasteurs •  Evangélistes •  Evangéliques dans Eglises réformées •  (Membres d’Eglises ethniques)

•  Analyse à partir de Atlas.ti


Quelques résultats La vie en communauté


Un fort sentiment d’appartenance communautaire

•  Vous sentez-vous membre d’une paroisse ou d’une communauté ? (pourcentage de oui)

» 96.5% des évangéliques » 43.2% des réformés » 45.1 % des catholiques

•  Comment cette particularité évangélique participe à la résistance du milieu?


Vivre en communauté: une norme

Je comprenais pas ce qu’il m’arrivait j’étais tellement dans l’émotionnel que j’arrivais pas à décrire ce qu’il m’arrivait donc c’était un peu de l’overdose des responsabilités j’en ai marre de donner j’en ai marre de donner à la collectivité, lâchez moi j’ai plus envie de responsabilités et petit à petit j’ai coupé les ponts (5) j’ai commencé à me dénouer de tout ça euh j’ai besoin de temps pour moi et pis là petit à petit j’ai commencé à fréquenter d’autres milieux et…petit à petit et moi en fait j’ai rien expliqué aux gens ils m’ont juste demandé « Mélissa pourquoi tu viens plus au groupe de jeune ? » « Mélissa tu t’es complètement déresponsabilisée, tes engagements ils sont où ? euh j’ai l’impression que tu viens plus beaucoup au culte le dimanche qu’est-ce qu’il se passe ? »

(Mélissa, 24, Ch, étudiante)


Un vrai chrétien doit aller régulièrement à l’Eglise


0.00%

10.00%

20.00%

30.00%

40.00%

50.00%

60.00%

70.00%

80.00%

90.00%

Moyenne Charismatiques Classiques Conservateurs

Entièrement d'accord

Plutôt d'accord

J'hésite

Plutôt en désaccord

Entièrement en désaccord

Vivre en communauté: une norme

•  Eglise = communauté, « la rencontre de croyants », « le rassemblements des membres d’une même famille », la « réunion des amis en Christ », « une Eglise sans mur »

•  «Etre chrétien c’est chercher à connaître Jésus mieux, à prier, à chercher son cœur à prendre du temps avec lui, à mieux le connaître mais aussi être avec des gens qui croient la même chose que moi. » (Fanny, Ch, 21, étudiante)

•  « L’Eglise c’est une unité du corps du Christ, c’est là où on retrouve ses frères, on retrouve ses sœurs, on vit quelque chose ensemble, dans la communauté. Moi je crois que c’est ça être chrétien. Etre chrétien ce n’est pas rester à la maison. (Marc, Ch, pasteur)

•  « Etre chrétien ce n’est pas être seul dans sa cuisine » (pasteur d’une Eglise charismatique)


Bénéficier d’une communauté serrée et soudée


0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

Moyenne Charismatiques Classiques Conservateurs

Meilleurs amis convertis selon les sous-milieux

Trois et plus Deux Un Aucun


c’est euh une Eglise qui te définit par opposition à une Eglise protestante comme étant très jeune très adaptée à la jeunesse et euh la musique est beaucoup plus attractive, le type de message beaucoup plus pratique et euh ça fonctionne vachement sur le…sur la collectivité ‘fin sur le côté familial euh tu te retrouves une centaine au culte le dimanche et je veux dire t’as tout tes potes là-bas t’as toute ta famille je veux dire c’est juste ta famille qui est un peu plus élargie

(Cécile, 21, Ch, étudiante)



C’est juste au lieu de se voir juste le dimanche ben on va passer du temps une fois à se voir différemment, c’est sympa quoi d’aller skier ensemble ou, se voir sous un autre angle quoi. Et pis euh ben ouais et pis on a quand même ça (être chrétien) en commun c’est toujours quelque chose qui lie quand même

(Isabelle, 28, C, assistante de direction)


Comment fait-on communauté?

1.  Culte dominical

2.  Activités annexes


Le culte

•  Carrefour communautaire qui construit l’identité religieuse

•  Spécificités évangéliques » Ambiance amicale, liens de proximité » Revendication d’une certaine spontanéité, rejet

d’éléments rituels (lieux, vêtements, gestuel, responsable religieux…)


Le culte charismatique

•  Recherche de dynamisme et d’émotivité: le culte est l’occasion de sentir et vivre la présence de Dieu

–  les gens y sont « accueillants », « chaleureux », le culte « dynamique », il « te correspond », c’est « quelque chose que tu vis », où tu peux « exprimer ce que tu ressens ». Le message y est alors « excellent », « motivant », « encourageant », le pasteur « drôle », l’ambiance « cool », « sympathique », « on s’éclate ».

–  moi j’aime bien pouvoir exprimer ce que je ressens et pis quand t’as envie de prier ben tu pries ben par exemple pendant le culte et à la messe dans l’Eglise catholique ben tu chantes même pas tu…tu dis même pas à Dieu ce que tu ressens ou ce que tu as envie de lui dire, c’est la chorale qui chante et c’est tout, moi…’fin dans mon Eglise où je vais on peut chanter ta louange, tu peux vraiment parler à Dieu et tout et pis ça t’as vraiment pas dans l’Église catholique (Cécile,21, Ch, étudiante)



•  Revendication d’une certaine modernité: musique, marketing, moyens de communication du message(qui reste conservateur!)…

C’est soit des gens y sont hyper intellectuels pis y aimeraient qu’on parle de trucs grecs, hébreux, machin pis pour eux, ça c’est profond. Pour moi, un message profond, c’est quelque chose qui est proche de la vie, proche des cœurs des personnes pis qui change quelque chose en eux.

(Sam, pasteur, 28, à propos des critiques vis-à-vis de ses prédications)



•  Exercice des dons charismatiques: parler en langue, interprétation des langues, guérison, prophétie…


Culte conservateur

•  Adoration silencieuse et intérieure

•  Parfois absence de pasteur : insistance sur le congregationalisme

•  Centralité de la lecture biblique et son enseignement

•  Perte d’attractivité auprès de la jeunesse


Culte conservateur

•  Y a pas de pasteur en fait. C’est pour ça que ça s’appelle une assemblée chrétienne c’est les personnes, elles peuvent, plusieurs personnes elles peuvent parler en fait. Donc y a pas de trucs préparés on a des cantiques et pis y a quelqu’un qui va indiquer un cantique pis après y a quelqu’un qui prie, quelqu’un qui a envie de lire quelque chose c’est, c’est très ouvert en fait y a rien du tout qui est préparé quoi. (Isabelle, 28, C, Assistante de direction)


Culte classique

•  A la recherche du « juste milieu », « charismatique mais pas trop »

•  Pratiques des dons hors cadre cultuel


Culte classique

•  Je pense que notre Eglise en fait c’est une Eglise assez enfin qui rejoint un peu tout le monde parce que ça veut dire que, à l’intérieur de l’Eglise, t’as des enfin y a de l’extrême droite, donc des super charismatiques, pentecôtistes pis en même temps, t’as des gens euh presque du milieu catholique qui viennnent quoi pis y arrivent à faire un bon mix où tu arrives à vivre des choses bien mais tous ensemble, si tu veux. […] Donc je dirai que c’est une Eglise assez euh on va dire pas modérée mais enfin c’est évangélique classique. (Victor,28, Cl, étudiant)

•  Avant la batterie c’était gouic… Bon je pense que ça évolue, ben y a quelques années par exemple si on levait les mains pendant la louange, les gens te regardaient.


Activités annexes

1.  Division et homogénéisation des membres

2.  Responsabilisation des membres


Activités annexes: division et homogénéisation

•  Selon âge (groupe d’ainés, groupe de jeunes, groupe d’ado, groupe d’enfants…)

•  Selon sexe (groupe d’homme, groupe de femme)

•  Selon statut civil (rencontre pour couple, célibataire, famille, jeune maman…)

•  Selon passion/dons/ intérêt/besoins (chorale, sport, groupe de prière, groupe de guérison, évangélisation, enfance, musique, danse, groupe de soutien, divers groupe de maison…)


Activités annexes

•  Ex. Relations d’aide Ce qui veut dire que si y a des personnes qui ont un problème, on les voit pis on les soutient euh on on est toujours deux à parler avec elles […]c’est peut-être des difficultés conjugales ou bien c’est peut-être une dépression ou des plus petits soucis comme les soucis avec les enfants. (Patricia, 47, Ch, Employée de bureau)

•  C’est la relation d’aide sous forme chrétienne, donc des personnes qui avaient des connaissances psychologiques. Et on a travaillé particulièrement enfin on prie pour savoir qu’est-ce qu’il faut faire dans le moment présent […] et pis au fur et à mesure c’était un cheminement de sanctification de vie chrétienne en fait avec qui j’étais, qui j’ai choisi d’abandonner. (Simon, 33, Cl, Ouvrier)


Activités annexes

•  Ex. Groupe de femme On est cinq femmes pis alors bon ben c’est beaucoup plus confidentiel donc tout ce qu’on partage c’est confidentiel pis euh…après on a un moment un temps de prières ensemble. Parce que bon quand on est à 40 euh j’vais pas raconter tous mes tous les problèmes avec mes voisins. Tandis qu’à la cellule ben je peux leur parler de mes problèmes avec mes voisins. (Catherine, 63, C, Retraitée)


Activités annexes

•  Ex. groupe de jeunes il y a un mouvement qui s’appelle « Fabricant de joie » c’est un mouvement de jeunesse où vraiment on t’apprend…c’est l’idée de travail intergénérationnel et après c’est beaucoup axé sur la créativité où t’as tout des ateliers que ce soit la danse, que ce soit la musique, vidéo ou autre que tu mets au profit de l’Eglise mais du coup tu vois tu développes aussi tout ces côtés artistiques et après évidemment dans l’idée de développement personnel et de développement aussi de ta relation avec Dieu…de travail communautaire, d’évangélisation (4) donc c’est cool et c’est tout fait pour que ça fonctionne euh pour rendre les choses cool, jeunes, attractives quoi (Mélissa, 24, Ch, Etudiante)


•  Ex. groupe de jeunes

quand t’as fini ton caté on te propose d’aller là-bas (groupe de jeune), là-bas un peu comme suite et pis de venir le dimanche au culte mais sinon il y a quand même ce truc euh ce truc où…ouais on te conseille d’aller là-bas et pis là tu découvres d’autres euh encore d’autres jeunes quoi, qui vont pas forcément au culte le dimanche parce que à un moment donné ça nous gonflait de se lever un dimanche matin quoi du coup nous on avait même euh on avait même introduit euh l’idée de culte de jeune le dimanche soir, plutôt que de faire un truc le dimanche matin ben on faisait un truc le dimanche soir pour euh un peu concilier notre vie quoi ‘fin je dis de vivre dehors euh de jeunes quoi et donc ces groupes euh (Cécile, 21, Ch)


Activités annexes: responsabilisation des membres

•  Inscrit le membre dans une communauté, diminue le risque d « church shopping » et un certain consumérisme, « free riding »

•  71% des évangéliques assument une responsabilité dans leur Église

•  Responsabilisation individuelle très forte chez les charismatiques (notion de leader)


Activités annexes: responsabilisation des membres

•  Apport identitaire j’étais dans le milieu t’es surprotégé en plus c’est hyper valorisant comme euh…parce que j’étais passablement sur le devant de la scène parce qu’on avait voulu me reconnaître un caractère de leader dans ma personnalité euh ouais la notion de personnalité euh sinon euh dans la collectivité non c’est pas difficile parce qu’on me mettait en valeur je donnais mais je recevais beaucoup au niveau des compliments (Mélissa, 24, Ch, Etudiante)


Comment la communauté participe à la résistance des évangéliques?

•  Création de frontières » Norme d’investissement (dans les relations et

l’organisation) » Création d’un entourage principalement

évangélique

•  Compétitivité » Offre diversifiée, ciblée. Concurrente en temps,

plausibilité, bien-être.


la religiosité des évangéliques en suisse: une enquête ...trente eglises en suisse,...

Documents