Judas Iscariote et Simon le Judas Iscariote et Simon le Magicien: la construction Magicien: la construction

apocryphe des images du Juif et apocryphe des images du Juif et de l’Hérétiquede l’Hérétique

Pierluigi PiovanelliPierluigi PiovanelliUniversité d’OttawaUniversité d’Ottawa

MDV 2500 05/10/09MDV 2500 05/10/09

Qui est le semblable?Qui est le semblable?

Dans les société méditerranéennes pré-Dans les société méditerranéennes pré-modernes, le semblable est celui/celle qui modernes, le semblable est celui/celle qui appartient…appartient…

au même CLAN,au même CLAN,

à la même VILLE,à la même VILLE,

à la même ETHNIE,à la même ETHNIE,

à la même NATION.à la même NATION.

Qui est l’autre?Qui est l’autre?

Dans les société méditerranéennes pré-Dans les société méditerranéennes pré-modernes, l’autre est celui/celle qui modernes, l’autre est celui/celle qui n’appartient pas…n’appartient pas…

au même CLAN,au même CLAN,

à la même VILLE,à la même VILLE,

à la même ETHNIE,à la même ETHNIE,

à la même NATION…à la même NATION…

bref, c’est l’ÉTRANGER!bref, c’est l’ÉTRANGER!

RappelRappel L’irrésistible ascension du L’irrésistible ascension du

christianisme:christianisme:une dissidence juive une dissidence juive sectaire jusqu’en 135 n.è.,sectaire jusqu’en 135 n.è.,un mouvement pluriel un mouvement pluriel jusqu’en 325 n.è.jusqu’en 325 n.è.(judéo-chrétiens, chrétiens (judéo-chrétiens, chrétiens gnostiques, chrétiens gnostiques, chrétiens épiscopaux…),épiscopaux…),légalisé en 313 n.è.,légalisé en 313 n.è.,parvient définitivement au parvient définitivement au pouvoir en 380 n.è.pouvoir en 380 n.è.

Construction chrétienne de Construction chrétienne de l’autrel’autre

Au départ, l’autre est celui/celle qui Au départ, l’autre est celui/celle qui n’appartient pas…n’appartient pas…

au même GROUPE JUIF,au même GROUPE JUIF,

à la même MOUVENCE CHRÉTIENNE.à la même MOUVENCE CHRÉTIENNE. À l’arrivée, l’autre est celui/celle qui À l’arrivée, l’autre est celui/celle qui

n’appartient pas…n’appartient pas…

au CHRISTIANISME = JUIFS, PAÏENS,au CHRISTIANISME = JUIFS, PAÏENS,

à l’ORTHODOXIE = HÉRÉTIQUES.à l’ORTHODOXIE = HÉRÉTIQUES.

Mythologies chrétiennesMythologies chrétiennes Les récits canoniques / apocryphes au cœur Les récits canoniques / apocryphes au cœur

du dispositif dialectique & identitaire:du dispositif dialectique & identitaire:

«La mythologie chrétienne serait donc l’ensemble de ces «La mythologie chrétienne serait donc l’ensemble de ces traditions conservées par les apocryphes en général mais aussi traditions conservées par les apocryphes en général mais aussi dans les textes canoniques, l’ensemble de ces traditions dans les textes canoniques, l’ensemble de ces traditions mémoriales, c’est-à-dire traditions qui ont pour fonction, dès mémoriales, c’est-à-dire traditions qui ont pour fonction, dès leur formation, de pourvoir une mémoire collective d’une leur formation, de pourvoir une mémoire collective d’une représentation ou d’une série de représentations des origines représentation ou d’une série de représentations des origines mêmes de cette communauté. Donc, apocryphes et textes mêmes de cette communauté. Donc, apocryphes et textes canoniques forment ensemble des traditions mémoriales canoniques forment ensemble des traditions mémoriales relatives aux origines du christianisme et des communautés relatives aux origines du christianisme et des communautés chrétiennes, se réclamant de la foi en un même personnage: chrétiennes, se réclamant de la foi en un même personnage: JésusJésus-Christ. Certaines de ces traditions mémoriales se sont -Christ. Certaines de ces traditions mémoriales se sont fixées sous une forme qui sera la forme canonique; les autres fixées sous une forme qui sera la forme canonique; les autres sont laissées ouvertes pour des variations sans fin, ce qui sont laissées ouvertes pour des variations sans fin, ce qui donnera la veine des apocryphes. Mais toutes ensemble, elles donnera la veine des apocryphes. Mais toutes ensemble, elles sont consacrées à transmettre des traditions mémoriales sur sont consacrées à transmettre des traditions mémoriales sur les origines.»les origines.»(Jean-Claude Picard, 1993)(Jean-Claude Picard, 1993)

Petite bibliographiePetite bibliographie

B. D. Ehrman, B. D. Ehrman, Les christianismes disparus. La bataille Les christianismes disparus. La bataille pour les Écritures: apocryphes, faux et censurespour les Écritures: apocryphes, faux et censures (trad. J. Bonnet), Paris, Bayard, 2007(trad. J. Bonnet), Paris, Bayard, 2007..

E. H. Pagels, E. H. Pagels, LesLes évangiles secretsévangiles secrets (trad. T. (trad. T. Kenec’hdu), Paris, Gallimard, 1982.Kenec’hdu), Paris, Gallimard, 1982.

François Bovon, Pierre Geoltrain et Jean-Daniel Kaestli François Bovon, Pierre Geoltrain et Jean-Daniel Kaestli (éds), (éds), Écrits apocryphes chrétiensÉcrits apocryphes chrétiens, I-II (Bibliothèque , I-II (Bibliothèque de la Pléiade 442 et 516), Paris, Gallimard, 1997-de la Pléiade 442 et 516), Paris, Gallimard, 1997-2005.2005.

D. Côté, D. Côté, Le thème de l’opposition entre Pierre et Le thème de l’opposition entre Pierre et Simon dans les Pseudo-ClémentinesSimon dans les Pseudo-Clémentines (Collection des (Collection des Études augustiniennes. Série Antiquité 167), Paris, Études augustiniennes. Série Antiquité 167), Paris, Institut d’Études augustiniennes, 2001.Institut d’Études augustiniennes, 2001.

P.-E. Dauzat, P.-E. Dauzat, Judas. De l’Évangile à l’HolocausteJudas. De l’Évangile à l’Holocauste, , Paris, Bayard, 2006.Paris, Bayard, 2006.

1. 1. Dr. ’ish Bartota and Mr. Dr. ’ish Bartota and Mr. IscariotIscariot

Dans la littérature judéo-chrétienne et Dans la littérature judéo-chrétienne et chrétienne épiscopale, une diabolisation in chrétienne épiscopale, une diabolisation in progress:progress:«Or «Or Satan entra dans JudasSatan entra dans Judas, appelé Iscariote, qui , appelé Iscariote, qui était du nombre des Douze» (Luc 22,3).était du nombre des Douze» (Luc 22,3).«Jésus leur répondit: «Jésus leur répondit: ““N’est-ce pas moi qui vous ai N’est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous, les Douze? Et choisis, vous, les Douze? Et l’un d’entre vous est un l’un d’entre vous est un démondémon..”” Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote;  Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote; c’est lui en effet qui devait le livrer, lui, l’un des c’est lui en effet qui devait le livrer, lui, l’un des Douze» (Jean 6,70-71).Douze» (Jean 6,70-71).«Au cours d’un repas, alors que déjà «Au cours d’un repas, alors que déjà le diable avait le diable avait mis au cœur de Judas Iscariotemis au cœur de Judas Iscariote, fils de Simon, le , fils de Simon, le dessein de le livrer…» (Jean 13,2).dessein de le livrer…» (Jean 13,2).«Mais il (Judas l’Iscariote) dit cela non par souci des «Mais il (Judas l’Iscariote) dit cela non par souci des pauvres, mais parce qu’pauvres, mais parce qu’il était voleuril était voleur et que, tenant et que, tenant la bourse, il dérobait ce qu’on y mettait» (Jean 12,6).la bourse, il dérobait ce qu’on y mettait» (Jean 12,6).

1. 1. Dr. ’ish Bartota and Mr. Dr. ’ish Bartota and Mr. IscariotIscariot

Le Le Livre du coqLivre du coq, ou le recyclage , ou le recyclage orthodoxe de traditions polémiques orthodoxe de traditions polémiques d’origine judéo-chrétienne (vers d’origine judéo-chrétienne (vers 451-451-479 n.è.)479 n.è.)::Le premier jour, le mercredi, Jésus et ses disciples se Le premier jour, le mercredi, Jésus et ses disciples se rendent au mont des Oliviers, où un rocher révèle de rendent au mont des Oliviers, où un rocher révèle de façon miraculeuse la trahison de Judas. Le lendemain, façon miraculeuse la trahison de Judas. Le lendemain, le jeudi matin, Judas se rend à Jérusalem afin de le jeudi matin, Judas se rend à Jérusalem afin de prendre un premier contact avec les autorités juives, prendre un premier contact avec les autorités juives, et revient au mont des Oliviers accompagné d’un et revient au mont des Oliviers accompagné d’un serviteur du grand prêtre. Jésus décide alors de partir serviteur du grand prêtre. Jésus décide alors de partir pour Béthanie et d’y célébrer la Pâque chez Simon le pour Béthanie et d’y célébrer la Pâque chez Simon le pharisien et son épouse Akrosenna, que Pierre, pharisien et son épouse Akrosenna, que Pierre, Jacques et Jean sont chargés de prévenir. Dans Jacques et Jean sont chargés de prévenir. Dans l’après-midi, Jésus et ses disciples arrivent chez Simon l’après-midi, Jésus et ses disciples arrivent chez Simon et Akrosenna, où les rejoint Judas, qui avait été retenu et Akrosenna, où les rejoint Judas, qui avait été retenu par le portier Alexandre, rendu inquiet par de sombres par le portier Alexandre, rendu inquiet par de sombres présages. (…)présages. (…)

1. 1. Dr. ’ish Bartota and Mr. Dr. ’ish Bartota and Mr. IscariotIscariot Le Le Livre du coqLivre du coq, ou le recyclage orthodoxe de , ou le recyclage orthodoxe de

traditions polémiques d’origine judéo-traditions polémiques d’origine judéo-chrétienne (vers chrétienne (vers 451-479 n.è.)451-479 n.è.)::Lorsque Jésus déclare son intention de revenir au mont Lorsque Jésus déclare son intention de revenir au mont des Oliviers, Judas quitte précipitamment l’assemblée des Oliviers, Judas quitte précipitamment l’assemblée pour aller livrer son maître aux leaders religieux de pour aller livrer son maître aux leaders religieux de Jérusalem; mais il est suivi à son insu par le coq cuisiné Jérusalem; mais il est suivi à son insu par le coq cuisiné par Akrosenna, que Jésus vient de ressusciter. Le coq par Akrosenna, que Jésus vient de ressusciter. Le coq épie les faits et les gestes de Judas à Jérusalem: le épie les faits et les gestes de Judas à Jérusalem: le traître couche avec sa femme, qui le conseille sur la traître couche avec sa femme, qui le conseille sur la façon de livrer Jésus à ses ennemis; il reçoit le prix de façon de livrer Jésus à ses ennemis; il reçoit le prix de sa trahison et convient d’un signal pour remettre Jésus sa trahison et convient d’un signal pour remettre Jésus aux chefs juifs, dont l’un n’est autre que Saul de Tarse. aux chefs juifs, dont l’un n’est autre que Saul de Tarse. Après être revenu à tire-d’aile à Béthanie et avoir fait le Après être revenu à tire-d’aile à Béthanie et avoir fait le récit de ces événements à Jésus et aux disciples, le coq récit de ces événements à Jésus et aux disciples, le coq est envoyé aux cieux pour une durée de mille ans. (…) est envoyé aux cieux pour une durée de mille ans. (…) Jésus et ses disciples parviennent à Gethsémani, dans Jésus et ses disciples parviennent à Gethsémani, dans la vallée du Cédron (…). C’est à cet endroit même, à la vallée du Cédron (…). C’est à cet endroit même, à sept heures du soir, que Judas livre Jésus à Saul de sept heures du soir, que Judas livre Jésus à Saul de Tarse et à ses sbires.Tarse et à ses sbires.

1. 1. Dr. ’ish Bartota and Mr. Dr. ’ish Bartota and Mr. IscariotIscariot

Vers le milieu du VVers le milieu du Vee siècle n.è., Judas est siècle n.è., Judas est dépeint comme un…dépeint comme un…

avare maladif,avare maladif,

obsédé sexuel,obsédé sexuel,

possédé par Satan,possédé par Satan,

responsable de la mortresponsable de la mortdu Fils de Dieudu Fils de Dieu

1. 1. Dr. ’ish Bartota and Mr. Dr. ’ish Bartota and Mr. IscariotIscariot

Heureusement il y a le Dr. ’ish Bartota!Heureusement il y a le Dr. ’ish Bartota!DDans les ans les Toledoth YeshuToledoth Yeshu juives, Rabbi Yehuda ’ish juives, Rabbi Yehuda ’ish Bartota engage un combat aérien avec le méchant Bartota engage un combat aérien avec le méchant magicien Jésus et parvient à l’abattre d’une drôle de magicien Jésus et parvient à l’abattre d’une drôle de façon.façon.

«Mesure pour mesure: qui veut voler comme un «Mesure pour mesure: qui veut voler comme un aigle mais n’est pas un aigle terminera son vol aigle mais n’est pas un aigle terminera son vol comme une poule.»comme une poule.»(Jean-Pierre Osier, 1984) (Jean-Pierre Osier, 1984)

Dans une version araméenne,Dans une version araméenne, «le méchant Jésus se «le méchant Jésus se transforma en un coq qui partit s’établir sur la transforma en un coq qui partit s’établir sur la montagne du Carmel jusqu’à l’arrivée de Rabbi Judas montagne du Carmel jusqu’à l’arrivée de Rabbi Judas le jardinier qui le saisit par la crête et l’amena le jardinier qui le saisit par la crête et l’amena devant Rabbi Yehoshuah ben Perahia» afin de le devant Rabbi Yehoshuah ben Perahia» afin de le pendre et le crucifier.pendre et le crucifier.

1. 1. Dr. ’ish Bartota and Mr. Dr. ’ish Bartota and Mr. IscariotIscariot Who cares about (Judas and) Who cares about (Judas and)

those people?those people?DDans la littérature gnostique ans la littérature gnostique chrétienne, Judas est présenté d’une chrétienne, Judas est présenté d’une façon beaucoup plus complexe et façon beaucoup plus complexe et sophistiquée.sophistiquée.Dans l’Dans l’Évangile de JudasÉvangile de Judas, c’est le , c’est le disciple à qui ont été révélés tous disciple à qui ont été révélés tous les mystères du royaume de les mystères du royaume de lumière, mais qui devra, malgré lumière, mais qui devra, malgré cela, accomplir la mission que le cela, accomplir la mission que le Christ lui a dévolue.Christ lui a dévolue.Dans d’autres textes gnostiques Dans d’autres textes gnostiques (par exemple, la (par exemple, la Première Première Apocalypse de JacquesApocalypse de Jacques), Jésus ), Jésus exprime son manque d’intérêt pour exprime son manque d’intérêt pour la responsabilité du peuple juif dans la responsabilité du peuple juif dans sa mort.sa mort.

2. Simon le Magicien2. Simon le Magicien Depuis une tentative de corruption dans Depuis une tentative de corruption dans

les Actes des apôtres (8,9-24), à les Actes des apôtres (8,9-24), à l’affrontement avec Pierre à Rome dans les l’affrontement avec Pierre à Rome dans les Actes de PierreActes de Pierre::Après le départ de Paul de Rome pour l’Espagne, Après le départ de Paul de Rome pour l’Espagne, Simon le Magicien arrive à Rome et trouble les Simon le Magicien arrive à Rome et trouble les chrétiens par ses miracles. À Jérusalem, le Christ chrétiens par ses miracles. À Jérusalem, le Christ apparaît à Pierre et lui apprend que la apparaît à Pierre et lui apprend que la communauté romaine a succombé au charme de communauté romaine a succombé au charme de Simon. Pierre arrive en hâte à Rome et va Simon. Pierre arrive en hâte à Rome et va reconquérir les fidèles par un grand concours de reconquérir les fidèles par un grand concours de miracles, où Simon et lui rivalisent d’originalité. La miracles, où Simon et lui rivalisent d’originalité. La lutte suprême a lieu sur le Forum où, après lutte suprême a lieu sur le Forum où, après diverses merveilles, Simon s’envole vers le ciel. diverses merveilles, Simon s’envole vers le ciel. Mais il en retombe et meurt. C’est le triomphe Mais il en retombe et meurt. C’est le triomphe pour Pierre; beaucoup de païens viennent à lui et pour Pierre; beaucoup de païens viennent à lui et adoptent la chasteté totale (…).adoptent la chasteté totale (…).

2. Simon le Magicien2. Simon le Magicien

La chute de Simon le Magicien, cathédrale d’Autun (1125-1145)La chute de Simon le Magicien, cathédrale d’Autun (1125-1145)

2. Simon le Magicien2. Simon le Magicien L’adversaire et le contradicteur de Pierre L’adversaire et le contradicteur de Pierre

tout au long du roman pseudo-clémentin tout au long du roman pseudo-clémentin ((HoméliesHomélies et et Reconnaissances du Pseudo-Reconnaissances du Pseudo-ClémentClément):):Simon est à plaindre «de ce qu’il est devenu vase Simon est à plaindre «de ce qu’il est devenu vase d’élection pour le Malin» (!).d’élection pour le Malin» (!).Ailleurs dans le roman, c’est la supériorité de la Ailleurs dans le roman, c’est la supériorité de la connaissance directe qu’a eue Pierre du Jésus connaissance directe qu’a eue Pierre du Jésus historique qui est affirmée aux dépens des historique qui est affirmée aux dépens des révélations et des visions dont se targue Simon.révélations et des visions dont se targue Simon.LLe personnage de Simon a été réutilisé, au fur et e personnage de Simon a été réutilisé, au fur et à mesure, afin de réfuter, par son intermédiaire, à mesure, afin de réfuter, par son intermédiaire, les incarnations successives d’un paulinisme que les incarnations successives d’un paulinisme que les porteurs des traditions pseudo-clémentines les porteurs des traditions pseudo-clémentines jugeaient trop radical, à savoir, les théologies jugeaient trop radical, à savoir, les théologies marcionite, gnostique(s), manichéenne, autres…marcionite, gnostique(s), manichéenne, autres…

En conclusionEn conclusion Comment est-on passé du semblable à l’autre?Comment est-on passé du semblable à l’autre?

Certains ont opté pour des réfutations suivies ou des Certains ont opté pour des réfutations suivies ou des discours enflammés,discours enflammés,d’autres ont choisi de réactualiser les récits d’autres ont choisi de réactualiser les récits fondateurs des origines chrétiennesfondateurs des origines chrétiennesen diabolisant de plus en plus les figures de Judas et en diabolisant de plus en plus les figures de Judas et Simon,Simon,emblématiques de ceux et celles – les juifs et les emblématiques de ceux et celles – les juifs et les hérétiques – qui refusaient de se plier à l’autorité des hérétiques – qui refusaient de se plier à l’autorité des Églises. Églises.

Laquelle de ces stratégies a eu le plus d’impact sur la Laquelle de ces stratégies a eu le plus d’impact sur la grande majorité des chrétiens?grande majorité des chrétiens?Pour le savoir, pensez au succès de laPour le savoir, pensez au succès de la Légende dorée Légende dorée de Jacques de Voragine ou de de Jacques de Voragine ou de The Passion of the The Passion of the ChristChrist de Mel Gibson… de Mel Gibson…