jesus coran2

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    Au nom de Dieu Le Clment, Le Misricordieux

    Louange Dieu, Crateur de tout l'Univers.Nous Lui demandons d'lever toujours et davantage le grade de notre

    Prophte Mouhammad et de prserver sa communaut de ce qu'ilcraint pour elle.

    Jsus fils de Marie fait partie de ces hommes dont la seule vocation du

    nom suffit parfois soulever des passions. Tant il est vrai que nombreuxsont ceux qui s'en rclament et qui s'identifient lui. Et pourtant, malgrcet engouement, cette ferveur populaire, Jsus demeure mconnu. Eneffet, pour plus d'un milliard de musulmans travers le monde, il est toutsimplement aberrant que l'on puisse attribuer la divinit une crature.Ainsi, pour paraphraser un clbre chef d'Etat africain aujourd'hui disparu,nous dirons: "Jsus, ce connu-inconnu." Quel paradoxe! Face une tellesituation, il est opportun de faire retentir, non pas un autre son de cloche,auquel certains sont familiers, mais, dirons-nous, la voix du muezzin,qu'on voudrait touffer dans certains pays. Sans jamais y parvenir car,

    selon le mot de Dalembert, la raison finira par avoir raison.Mais avant d'entrer dans le vif du sujet, vous nous permettrez de faire unprambule. Car on ne peut pas comprendre la place qu'occupe Jsus dansle Qour'n sans parler du Qour'n.

    Introduction

    Le Qour'n est une Rvlation de Dieu. C'est un Livre sens, destin tre mdit, dont les versets sont exposs avec sagesse, et que Dieu a

    voulu en langue arabe. Il est un rappel pour les Croyants, et un moyen

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    par lequel le Prophte Mouhammad annonce la bonne nouvelle etavertit d'un chtiment terrible.

    Quand on dit que le Qour'n, la Thora ou l'Evangile (et non les vangiles)sont la Parole de Dieu, cela a deux significations:

    - Soit c'est la Parole de Dieu qui est Son Attribut auquel cas cetteParole n'est ni en arabe, ni en une autre langue, ne s'exprime pas par deslettres ou une voix, ne ressemble pas la ntre, n'a pas decommencement, et n'est pas quantifiable.

    - Soit il s'agit des expressions de cette Parole que l'on peut trouverdans les Livres Saints. C'est travers ces expressions qu'on comprend ceque Dieu a dit par Sa Parole, qui n'est pas compose de lettres, et quin'est ni une voix ni un langage. Ainsi, si nous crivons au tableau les mots

    Allah, Dieu ou God, cela ne signifie pas que Dieu s'incarne dans le tableau,ou qu'il y a trois Dieux. Au contraire, il s'agit de trois expressionsindiquant que nous parlons du Crateur qui n'est pas ces lettres crites.C'est dans ce sens que nous disons que les versets qu'on trouve dans leQour'n expriment la Parole de Dieu.

    Le sujet sera trait en 6 chapitres:

    1. La Naissance et la Conscration de Marie, mre de Jsus

    2. L'Annonciation et la Naissance de Jsus3. L'Expatriation de Marie et de son fils Jsus4. La Mission prophtique de Jsus5. L'Ascension de Jsus6. La Descente de Jsus et le triomphe de la vrit

    1. La Naissance et la Conscration de Marie, mre de Jsus

    Le rcit sur Jsus (`Ia), fils de Marie est relat dans le Qour'n partirde son grand-pre `Imrn fils de Mthn. La famille de Mthn, qui taitcompose de hauts dignitaires et de savants, jouissait d'une grandeconsidration chez les fils d'Isral.

    Or la femme de `Imrn (Joachim), Hanah (Anne) fille de Fqor, avaitpris de l'ge sans avoir eu d'enfant. Un jour, alors qu'elle se trouvait sousl'ombre d'un arbre, elle fut saisie d'une grande envie de maternit envoyant un oiseau nourrir son petit. Elle invoqua Dieu de lui donner un fils

    et fit voeu de le consacrer au service de la Mosque si elle tait exauce.

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    En effet, les enfants d'Isral pratiquaient une coutume qui consistait en ceque celui qui voulait faire un sacrifice Dieu, quand sa femme taitenceinte dise: "Seigneur, s'il me nat un fils, je Te le consacrerai". Et lamre en faisait autant.

    Ds sa naissance, le garon tait plac sous la tutelle d'un des savants dela Mosque, qui en prenait soin. Une fois pubre, il avait le choix entrerester ou s'en aller.

    `Imrn mourut pendant que sa femme tait enceinte de Marie. Et Dieunous relate cet vnement dans le Qour'n en disant, dans le sens:

    "Quand la femme de `Imrn dit: - Dieu! J'ai fait le voeu de Teconsacrer l'enfant que je porte. Agre-le. Tu es, en vrit, Celui qui

    entend et qui sait."

    (Qour'n 3/35)

    Elle pensait mettre au monde un garon, mais voil que ce fut une fille.C'est en quelque sorte afflige, dconcerte par cet empchement de sonvoeu qu'elle se lamenta en ces termes rapports par la Parole de Dieu,dans le sens:

    "Dieu! Jai accouch d'une fille. Mais Dieu savait ce qu'elle avaitenfant: un garon n'est pas semblable une fille - je l'appelle

    Marie, et je Te demande de la protger, elle et sa descendance,contre tout mal du diable maudit."

    (Qour'n 3/36)

    Lorsqu'elle l'amena la Mosque, les serviteurs furent fort tonns etdemandrent au Prophte Zacharie:"Quelle nouvelle coutume vientd'introduire la femme d'`Imrn, en consacrant sa fille ?"En effet, les fillesn'taient jamais consacres parce qu'elles sont sujettes aux menstrues etqu'une femme se trouvant dans cet tat ne peut pas rester dans la

    Mosque, ni toucher un Livre Saint, ni faire la prire. Zacharie dit: "C'estl'ordre de Dieu". Ils furent tranquilliss par cette rponse et chacun d'euxvoulut avoir le privilge de prendre soin d'une descendante d'un des chefsdes fils d'Isral.Mais Zacharie dit avoir plus de droits sur elle car sa femme tait la tantede Marie. "Soit! Mais nous allons quand mme trancher par une preuve(jeter le sort)"dirent-ils.

    Ils consentirent jeter leurs plumes (avec lesquelles ils crivaient laThora) dans le fleuve. Et la plume de Zacharie remonta le courant tandisque les autres coulaient. A la 3me reprise, ils surent que Zacharie avaitplus de droits sur elle. Il construisit dans la Mosque une cellule pour

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    Marie, laquelle on ne pouvait accder qu'en utilisant une chelle. EtZacharie tait le seul la voir; ainsi chaque reprise, entrant l o Maries'isolait pour adorer Dieu, il trouvait auprs d'elle des fruits d't en hiver,et des fruits d'hiver en t. Ce qui lui fit dire, selon ce qui est rapport parla Parole de Dieu, dans le sens:

    "Marie! Comment t'es-tu procur cela ?" "C'est de la part de Dieu",rpondit-elle, "oui, Dieu fait attribution de Ses dons qui Il veut

    sans rserve."(Qour'n 3/37)

    Car Il est le vritable Possesseur de toutes choses, tandis que nous autrescratures n'en sommes que les dpositaires.

    Cela montre que ce qui s'est pass avec Marie tmoigne de son gradechez Dieu. Elle est une Sainte. En effet, le Saint est un pieux qui, parcrainte et amour de Dieu, se conforme strictement aux prceptes de la loi.Il s'acquitte des obligations de la Religion et s'abstient de faire les pchs.Il accomplit beaucoup d'actes surrogatoires, tels que jene, prire,aumne, etc. Il persvre ainsi dans cette voie de droiture jusqu' lacertitude, c'est--dire jusqu' la mort. Dieu honore le Saint avec desprodiges (Karmah), qui sont autant de miracles du Prophte qu'il suitcorrectement. D'autre part, Dieu prserve le Saint contre la mcrance. Ets'il lui arrive de tomber dans un grand pch, il s'en repent sans y

    persister. Le Saint chemine droit sur la voie du Prophte en observanttoutes les prescriptions de Dieu. Il ne profitera donc pas des prodiges quise ralisent travers lui pour prtendre faussement la Prophtie.

    Zacharie, ayant compris que l'endroit o se tenait Marie tait plein degrce et de bndiction, invoqua Dieu en ce lieu, en disant ce qui estrapport par la Parole de Dieu, dans le sens:

    "Mes os sont affaiblis et ma tte resplendit de blancheur; je n'aijamais t du dans les prires que je T'ai adresses. Je crains

    mes proches qui viendrons aprs moi."(Qour'n 19/4)

    En fait, il craignait qu'aprs lui, quand il n'y aurait pas de prophte de sadescendance, sa religion ne ft nglige. Il dit: "Seigneur donne-moi unedescendance bnie. Tu es Celui qui exauce les invocations. (...)"C'est alors que les Anges, sur ordre de Dieu, l'appelrent pendant qu'ilpriait dans le sanctuaire pour lui dire ce qui est rapport par la Parole deDieu, dans le sens:

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    "Dieu t'annonce la bonne nouvelle de la naissance d'un fils; sonnom sera Yahy (Jean)."

    (Qour'n 19/7)

    Notons que personne avant lui n'avait port ce prnom. On dit qu'il taitainsi appel parce qu'il avait pour pre et mre deux vieillards, comme s'ilavait reu la vie de deux morts.

    Dieu dit qu'il viendra en prcurseur confirmer l'avnement du Messie. Ilsera chef, chaste et un des illustres prophtes. La paix sera sur lui le jourde sa naissance, le jour de sa mort et le jour de sa rsurrection. En effet,ce sont l 3 priodes fondamentales pour l'tre humain.

    Jean-Baptiste est n 3 ans avant le Messie, et d'autres ont dit 6 mois.

    Toujours est-il qu'il avait un bel aspect, une belle voix, et tait trsobissant Dieu. Et ce depuis tout petit.

    Il n'a pas attendu d'tre grand pour comprendre son rle sur la terre.Ainsi des enfants de son ge qui lui disaient un jour: "Allez, viens jouer!"il rpondit: "Ce n'est point pour le jeu que j'ai t cr."

    Dieu tmoigne de sa bont envers ses parents et du fait qu'il n'tait ni unoppresseur ni un dsobissant.Son courage et son obissance Dieu feraient plir plus d'un prdicateur

    de nos jours. Voyons plutt.

    Il y avait un roi du nom d'Hrode qui le tenait en estime et ne faisait riensans le consulter. Or, voil que ce dernier s'tait pris d'une fille appeleSalom, qui tait sa nice ou sa belle-fille (la fille de sa femme), selon lesavis. Il voulut l'pouser et demanda l'avis de Jean, qui lui dit qu'un telmariage tait absolument interdit par Dieu. La mre, Hrodias, eut duressentiment pour Jean. Sachant que sa fille ava